第一篇：關于孝的名言和孝的故事最佳答案[最終版]

關于孝的名言和孝的故事最佳答案

關于孝的名言警句

孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語〃為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于

掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

——孟子

關于孝的故事

二十四孝應該是指《二十四孝圖》上所描繪的二十四個故事： 01 孝感動天

傳說中的遠古帝王舜，相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，但舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，就把女兒娥皇和女英嫁給他并讓繼承王位。舜登天子位后，對其父仍畢恭畢敬，封其弟象為諸侯。

02 親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

03 嚙指痛心

曾參是孔子的得意弟子，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一日家中來客，母親不見曾子，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便急忙背著柴返回家中，跪問緣由。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾子釋然。04 百里負米

仲由也孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。仍常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，卻也不可復得。”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也．”（《孔子家語〃致思》）

05 蘆衣順母

閔損，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語〃先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06 鹿乳奉親

郯子是春秋時期的人。郯子父母年老時患眼疾，需要飲用鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

07 戲彩娛親

老萊子是春秋時期楚國的隱士，為躲避世亂自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常常身穿五色彩衣，手持撥浪鼓，如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

09 刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。行傭供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。13 扇枕溫衾

黃香東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝時任魏郡太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。14 拾葚異器

蔡順，漢代汝南人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。涌泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。乳姑不怠

崔山南，唐代博陵人，官至山南西道節(jié)度使。崔山南的曾祖母長孫夫人年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

14、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。

15、親所好，力為具；親所惡，謹為去。

意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。

16、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。

意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。

17、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。

意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。

18、妻賢夫禍少，子孝父心寬。

意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。

19、千萬經(jīng)典，孝義為先。

意思是：成千上萬部經(jīng)典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》

20、時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。

21、首孝弟，次謹信。

意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。

22、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。

意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規(guī)》。

23、為人子，止于孝；為人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》

24、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。’出自《家語?弟子行》。

25、孝子親則子孝，欽于人則眾欽。

意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。

26、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報答父母的養(yǎng)育之恩。出自（明）《增廣賢文》。

27、要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。

28、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。

意思是：養(yǎng)育子女才能了解父母的養(yǎng)育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。

29、曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。

曾子說：“孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。”出自（春秋）《禮記》。

30、子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。”

孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。”出自（春秋）《論語?里仁第四》。

31、子曰：“父母在，不遠游，游必有方。

孔子說；“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)，如果要出遠門，必須有明確的去處。”出自（春秋）《論語?里仁第四》。

32、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

孔子說：“當今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”出自（春秋）《論語?為政第二》。

33、不孝的人是世界最可惡的人。－－－－－－－－－－－－－－－－－魯訊

34、愛國主義深深扎根于人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。－－－－－－－戴達菲爾德

35、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。－－－－－－－－－－－林語堂

36、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。－－－－－－－－－孟軻

37、孝敬父母經(jīng)常可以代替最高貴的感情。－－－－－－－孟軻

38、母愛勝于萬愛－－－－－－莎士比亞

39、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。－－－－但丁

40、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。－－－－－－－－－莫泊桑

41、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。－－－－－－袁采

中國有句古語：“百善孝為先”。在當今社會我認為孝順還是應該提倡。

孝是中國古代重要的倫理思想之一“二十四孝”包括下面二十四個故事： 孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。

我個人認為：古今孝順最大的不同在于，古代的孝順是在封建法制下產生的，有合理的一面，非議也有不合理的一面。其最大的特點就是男尊女卑、君權為上。而當今社會主要講家庭之間，婦女地位提高了。

孝心沒有標準，因為孝心是每個兒女發(fā)自內心對自己長輩的一種愛、一種尊重、如果加上“標準”的話，那就更談不上孝了。孝心的定義：就是自己的父母生活開心、安心、舒心、這是最好的孝心。因為父母的愛是發(fā)自內心、無求回報、最無私的“孝順”。孝和順是不一樣的，順是順從父母，做父母希望做的事；而孝是做自己認為對父母好的事、自己認為父母需要的事。說白了就是尊敬老人、贍養(yǎng)老人、盡量讓他們生活的更好、在物質上精神上都盡可能的豐富多彩、幸福美滿。

古代24孝我理解的不算多，具體是哪些也不太清楚。但是有一孝絕對是大家都知道的，那就是董永的“賣身葬父”。

古代有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

孝的內涵主要有五個，1 養(yǎng)親尊親，善事父母，2 生兒育女，珍愛生命，3 慈老愛幼，和諧萬物，4 承志立身，光宗耀祖，5 移孝為忠，忠孝相通。

而無論當今時代如何發(fā)展，孝都是不能被忽略的一種中華民族傳統(tǒng)美德。

父母的恩情是難于回報的，長大成人的我們，應盡心盡力使父母過得開心、快樂。如果留在父母身邊工作的，應該隨時隨地關心照顧父母；在外工作的兒女應經(jīng)常和父母聯(lián)系，有空時就常回家看看。除了感恩，除了供養(yǎng)，我們還要理解父母望子成龍、望女成鳳的心理；在學習階段應該認真學習爭取學業(yè)優(yōu)異；參加工作后應該努力拼搏，爭取事業(yè)成功，以滿足老人家的心愿。

當我們的父母老了的時候，我們要牽著他們的手，陪著他們慢慢地走，就像兒時父母牽著我們的手。。

如今，年輕人對?孝?的觀念是越來越淡薄了，對父母的溝通是越來越少打電話了，給父母談得最多的就是學費，生活費，很少關心父母現(xiàn)在真正的內心想法。當然，也有可能是忙事業(yè)，學業(yè)或不想讓他們擔心自己，而不能抽出時間往家里打電話，若是從這點來說，還情有可原，父母也應當體諒兒女們。但是，如果僅以父母是不是吃好了、穿好了來衡量，現(xiàn)在大部分人都可以算做高等孝子。天寒地凍時，晉朝王祥想給繼母尋找鯉魚，只能到河面上用身體融化冰層，最后還是鯉魚自己跳出來救急。而現(xiàn)在，別說吃鯉魚，就是想吃螃蟹、龍蝦，也并非什么難事。更別說想吃橘子、西瓜、荔枝什么水果了。

而隨著社會的進步、科技的發(fā)展，我們是越來越方便盡孝了。同時工作繁忙，社會競爭壓力大也成了我們現(xiàn)代子女面臨的共同問題，但我個人認為;只要做到心中有父母，心中有孝道，有時候打個電話，道句問候，留下叮囑，就可能勝過送長輩名車豪宅。

最后，我希望當代人都會根據(jù)時代的要求將?孝?傳承和發(fā)揚光大！

當今社會，很多都是獨生子女，從小都在家人的呵護中成長，有些甚至沒有經(jīng)歷過多少磨難。在家是衣來伸手飯來張口這種現(xiàn)象也并非罕見。想要什么，父母都會盡量滿足我們。可是我們卻很少能想到父母，能記住父母的生日也是少之又少。我們?yōu)楦改钢氲挠肋h也沒有父母為我們想的十分之一。

都說養(yǎng)兒養(yǎng)女為防老，可是做父母的再苦再累都心里自己抗，兒女在外奮斗多年不回家，思念兒女卻不曾怪過他們。孝順在這個社會更應提倡，現(xiàn)在我們不用替父從軍，也不用臥冰求鯉。父母要求的也并不多，我們應該多關心關心父母，在外面怎么風光回到家永遠都是父母的兒女，他們不會在乎你有多少錢。無論多忙記得常回家看看，記得多打幾個電話回家。

第二篇：教育名言和教育故事

教育名言和教育故事

1、蘇聯(lián)杰出的教育家馬卡連柯說過：“一個教師如果不精通自己的業(yè)務，如果不能給學生真正的知識，那么不管你對學生如何善良，多么溫和客氣，你從學生那里得到的回答也只能是輕蔑和鄙視。”

2、只有當你致力于自我教育的時候，你才能教育別人。——（俄）烏申斯基

3、教師若不能取得他的學生對自己的尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教育崗位。——（俄）烏申斯基

4、語言乃是思想的有機的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來，所以，誰想要發(fā)展學生的語言能力，首先應該發(fā)展他的思維能力。離開了思想單獨地發(fā)展語言是不可能的。——（俄）烏申斯基《<兒童世界>初版序言》

5、知識不多就是愚昧；不習慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。——車爾尼雪夫斯基

6、如果學生在學校里學習的結果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。——（俄）列夫?托爾斯泰

7、教育越能更多地回想起學生模仿他就像模仿偉大的人物一樣，則他對兒童的影響就越強烈，他的每一次表揚就越能使兒童感覺快樂，他的每一種責備就越深入到兒童的意識中去，因而一切教育工作也更將發(fā)生無與倫比的良好作用。——（俄）杜勃羅留波夫

8、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基

9、學習，永遠不晚。——高爾基

10、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。——高爾基

11、書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩。——高爾基

12、在影響學生的內心世界時，不應挫傷他們心靈中最敏感的一個角落——自尊心。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

13、寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產生要改正錯誤的意志力。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

14、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

15、讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

16、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

17、理解和熟記結合得越好，知識就會獲得越自覺。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

18、要求一律，就會壓制個性，從而也就壓制了學生的精神力量。——（前蘇聯(lián)）贊科夫

19、真正的教育者不僅告授真理，而且向自己的學生告授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓勵和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。

——蘇霍姆林斯基

20、善于鼓勵學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。

——蘇霍姆林斯基

21、懂得少年的志趣，調整好他發(fā)自心靈的樂聲———這是一種偉大的教育藝術。如果你能以自己的心去感覺另一個人的心臟的跳動，那么你就能夠掌握這門教育藝術。

——蘇霍姆林斯基

永不凋謝的玫瑰

在前蘇聯(lián)的一所學校，校園的花房里開出了美麗的玫瑰花，每天都有很多同學前來觀看，但都沒有人去采摘。

一天清晨，一個四歲的小朋友（就讀于該校幼兒園）進入花房，摘下了一朵最大、最漂亮的玫瑰花。當她拿著花走出花房時，迎面走來了該校的校長。校長十分想知道小女孩為什么要摘花，便彎下腰親切地問：

“孩子，你可以告訴我你摘下的花是送給誰的嗎？”

送給奶奶的。奶奶生了重病，我告訴她學校里有一朵很大的玫瑰，奶奶不信，我這就摘下來送給她看，希望她早點好起來，等奶奶看完了之后我會把花送回來。” 聽完孩子的回答，校長的心顫動了。他牽著小女孩的手，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，說道：

“這一朵是獎給你的，你是一個懂事的孩子；這一朵是送給你奶奶的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的好孩子。”

這位校長是誰呢？他就是偉大的教育家、萬世景仰的育人楷模蘇霍姆林斯。

給每一株野草開花的時間

一位隱士住在山中，他很勤勞，每年春天，臺階上的野草剛探出頭便被他清理掉了。一天，隱士決定出遠門，叫了一位朋友幫他看守庭院。與他相反，這位朋友很懶，從不修剪臺階上的野草，任其自由瘋長。

暮夏時，一株野草開花了，五瓣的小花氤氳著一陣陣的幽香，花形如林地里的那些蘭花一樣，不同的是花邊呈蠟黃色。這位朋友懷疑是它也是蘭花中的一種，便采擷了一些葉子和花朵去請教一位研究植物的專家。專家仔細地觀察了一陣，興奮地說：“這是蘭花的一個稀有品種，許多人窮盡了一生都很難找到它，如果在城市的花市上，這種臘蘭的單株價至少是一萬元。”

“臘蘭？！”這位朋友驚呆了。而當那位隱士知道這個結果時，驚呆的人又多了一個，他不無感慨地說：“其實那株臘蘭每年春天都會破土而出，只不過它剛發(fā)芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它開花，那么幾年前就能發(fā)現(xiàn)它的價值了。”

人格的力量――張伯苓先生以身作則戒煙

我國著名教育家張伯苓，1919年之后相繼創(chuàng)辦南開大學、南開女中、南開小學。他十分注意對學生進行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個學生手指被煙熏黃了，便嚴肅地勸告那個學生：“煙對身體有害，要戒掉它。”沒想到那個學生有點不服氣，俏皮地說：“那您吸煙就對身體沒有害處嗎？”張伯苓對于學生的責難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自己所有的呂宋煙全部取來，當眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿，誠懇地說：“從此以后，我與諸同學共同戒煙。”果然，打那以后，他再也不吸煙了。

第三篇：讀書名言和故事

讀書名言

1.人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金

2.理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰

3.書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾

4.一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅

5.書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實——雨果

6.書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師——高爾基

7.讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金

5.經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面——歌德

9.讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭

10.不讀書的人，思想就會停止——狄德羅

11.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處——富蘭克林

12.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若

13.韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書——郭沫若

14.飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀——毛澤東

15.讀書也像開礦一樣“沙里淘金”——趙樹理

16.讀過一本好書，像交了一個益友——藏克家

17.聰明在于勤奮，天才在于積累——華羅庚

18.讀書忌死讀，死讀鉆牛角——葉圣陶

19.不怕讀得少，只怕記不牢——徐特立

20.為中華之崛起而讀書——周恩來

21.與肝膽人共事，無字句處讀書——周恩來

22.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨

23.如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光——池莉

24.時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。——魯迅

25.處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人——陶行之

26.千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行之

27.偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來——魯迅

28.讀過一本好書，像交了一個益友——藏克家

讀書故事：

1.魯迅嚼辣椒驅寒： 魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優(yōu)異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。

2.曹禺真讀書假洗澡：抗日戰(zhàn)爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬準備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內室。一個鐘頭過去了，未見人出來，房內不時傳出稀落的水響聲，又一個鐘頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一只手拿著毛巾在有意無意地拍水。

3.華羅庚猜書華羅庚猜書華羅庚猜書華羅庚猜書 著名數(shù)學家華羅庚讀書的方法與眾不同。他拿到一本書，不是翻開從頭至尾地讀，而是對著書思考一會，然后閉目靜思。他猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書時間，而已培養(yǎng)了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書的奴隸。

4.懸梁刺股

漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發(fā)困，他用繩子的一頭拴柱頭發(fā)，一頭拴在房梁上。戰(zhàn)國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業(yè)，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。于是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了后人，人們用“懸梁刺股”來表示刻苦學習的精神。

圖書種類:青春、文學、小說、動漫、生活、教育、中小學教輔書、經(jīng)濟、法律、歷史等

第四篇：誠信名言和故事

誠 信 名 言

1、言必信，行必果。——孔子

2、對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。——馮玉祥

3、誠信為人之本。——魯迅

4、人際關系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應該帶著它。——三毛

5、你必須以誠待人，別人才會以誠回報。——李嘉誠

6、如果要別人誠信，首先要自己誠信。——莎士比亞

7、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽一樣。——巴爾扎克

8、誠實和勤勉應該成為你永久的伴侶。——富蘭克林

9、失去信用而賺的錢應結算在損失里。——羅馬

10、走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。——高爾基

誠 信 故 事

一言既出，駟馬難追

春秋時，衛(wèi)國有個大夫，叫做棘子成。有一天，棘子成對孔子的學生子貢說：「君子只要有好的本質就夠了，干麼還要有文彩呢？」 子貢說：「您這樣說是不對的。四匹馬拉的車子，也追不回已經(jīng)說出口的話。本質和文彩是同樣重要的。讓我拿皮草來舉例解釋吧！虎豹的皮和犬羊的皮，它們的區(qū)別，既在本質，也在文彩，如果把這兩類獸皮，拔去上面有文彩的毛，那虎豹皮，看來就像犬羊皮了。」 子貢認為，說話要深思熟慮，因為話說出口，就不能再收回。后人就用「一言既出，駟馬難追」來表示說話算數(shù)，不能反悔。

點評

堅守信諾是樹立良好個人形象的關鍵。不輕易許諾，一旦許諾，必須兌現(xiàn)。或許你承諾的是無足輕重的事情，如果你在小事上失信于他人，那么在大事上誰還敢相信你呢？所以我們要懂得誠實的重要性，做個誠實守信的好孩子。

【鑿壁借光】

匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的燭光，讓燭光照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家不識字，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人對這件事感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到誦讀一遍你家的書的機會。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。匡衡最終成了大學問家。【成語解釋】

鑿壁借光，成語典故。描寫的是西漢匡衡勤學苦讀，最終成為大學問家的故事。現(xiàn)一般用此成語來形容勤學苦讀。鑿壁偷光的故事發(fā)生在山東鄒城市鋼山街道楊下村。據(jù)《漢書·匡衡列傳》記載，西漢丞相匡衡幼年時期，由東海郡逃荒遷居此地，因家貧，白天打工干活，夜晚鑿壁借鄰居楊老太紡線燈光讀書。后匡衡封為丞相，為報楊老太借燈讀書之恩，專程回故里探望，此時楊老太已故去。后來此村改名為楊下村。

【近義詞】穿壁引光

【反義詞】不學無術、目不識丁

黔驢技窮

黔這個地方（本來）沒有驢，有（一個）喜歡多事的人用船載運了（一頭驢）進入（黔地）。運到（后）卻沒有什么用處，（就）把它放（到）山下。（一只）老虎看見它，（覺得它）是（一個）巨大的家伙，把（它）當做神物，（便）隱藏在樹林里偷偷地看它。（過了一會兒）（老虎才）漸漸地出來接近它，小心翼翼的（觀察它），不知道它（是個什么東西）。

有一天，驢叫了一聲，老虎非常害怕，（便）逃到遠處，認為（它）將要咬自己，非常恐懼。可是（老虎又）來來回回地觀察它，覺得（它）沒有什么特別的本領似的；（老虎）逐漸熟悉（了）驢的叫聲，又走近（了一些），出現(xiàn)（在它的）身前身后，（但）始終不敢進攻（它），（老虎又）漸漸靠近（驢），態(tài)度親近而不莊重，（不斷）碰撞、挨近、沖撞、冒犯驢，驢非常憤怒，（就）用蹄子踢老虎。老虎于是很高興，（心里）盤算這件事說：“（驢的）本領只不過如此罷了！”于是跳躍（起來）大聲吼叫，咬斷（了）驢的喉管，吃光了它的肉，方才離開。

【成語解釋】

黔驢技窮出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驢》。是一個用來比喻有限的一點技能也已經(jīng)用完了的貶義詞，現(xiàn)在多用于諷刺一些虛有其表，外強中干，無德無才的人。

【近義詞】無計可施、束手無策、江郎才盡 【反義詞】神通廣大、力大無窮、易如反掌

塞翁失馬

戰(zhàn)國時期有一位老人，他住在長城一帶。他養(yǎng)了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽到這事，都來安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準還會帶來福氣。”鄰居聽了塞翁的話，心里覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過了沒幾天，丟馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。

鄰居聽說馬自己回來了，非常佩服塞翁的預見，向塞翁道賀說：“還是您老有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”

塞翁聽了鄰人的祝賀，反到一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來。”

鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說出來。

塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中得意洋洋。

一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。

塞翁說：“沒什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什么福氣。

不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年基本上都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

【成語解釋】

《塞翁失馬，焉知非福》是一個成語，塞翁失馬是一則寓言故事，比喻事物的禍與福都是具有轉換性的，即：禍福在一定條件下可以互相轉化。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆?/p>

【近義詞】失之東隅、樂極生悲 【反義詞】禍不單行、雪上加霜

破釜沉舟

秦朝末年，各地人民紛紛舉行起義，反抗秦朝的暴虐統(tǒng)治。農民起義軍的領袖，最著名的是陳勝、吳廣，接著有項羽和劉邦。

公元前208年，秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義之后，又攻破邯鄲，反秦武裝趙王歇及張耳被迫退守在巨鹿（今河北平鄉(xiāng)西南），被秦將王離率20萬人圍困。章邯率軍20萬屯于巨鹿南數(shù)里的棘原，并修筑兩側有土墻的通道直達王離營，以供糧草。趙將陳余率軍數(shù)萬屯于巨鹿北，因兵少不敢去救。

楚懷王派宋義為上將軍，項羽為次將，帶領二十萬人馬去救趙國。宋義引兵至安陽（今山東曹縣東南）后，接連46天按兵不動。對此項羽十分不満，去跟宋義說：“秦軍包圍了巨鹿，形勢這樣緊急，咱們趕快渡河過去，跟趙軍里外夾擊，一定能夠打敗秦軍。”

宋義說：“我們還是等秦軍和趙軍決戰(zhàn)以后再說。”他又對項羽說：“上陣跟敵人交鋒，我比不上你；要說坐在帳篷里出個計策，你就比不上我了。”

項羽說：“現(xiàn)在軍營里沒有糧食，但是上將軍卻按兵不動，這樣不顧國家，不體諒兵士，哪里像個大將的樣子。”

第二天，項羽趁朝會的時候，拔出劍來把宋義殺了。然后，他對將士說：“宋義背叛大王（指楚懷王），我奉大王的命令，已經(jīng)把他處死了。”

于是將士們則擁項羽為上將軍。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。

隨后，他率所有軍隊悉數(shù)渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令：“皆沉船，破釜甑”，意思是說把渡河的船（古代稱舟）鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋（古代稱釜）砸個粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心。

就這樣，沒有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當十，殺伐聲驚天動地。經(jīng)過九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。

楚軍的驍勇善戰(zhàn)大大提高了項羽的聲威。以至戰(zhàn)勝后，項羽于轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。后來，“皆沉船，破釜甑”演化為成語“破釜沉舟”，以比喻拚死一戰(zhàn)，決心很大。

破釜沉舟比喻不留退路，非打勝仗不可，下決心不顧一切地干到底。釜：鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。

【近義詞】義無反顧、背水一戰(zhàn)、決一死戰(zhàn)、背城借

一、孤注一擲、濟河焚舟 【反義詞】優(yōu)柔寡斷、瞻前顧后、舉棋不定，抱頭鼠竄，望風而逃

第五篇：孝的故事

二十四孝的故事：

虞舜孝感動天

虞舜，早年喪母，父親老實，繼母陷害他，他不但不嫉恨，反而對繼母更孝敬，對弟弟更友愛，使他們受到感化。舜在歷山務農時，其孝感動天帝，使大象來替他耕田，鳥兒替他除草。堯帝知道了他的賢才，讓他做丞相，并傳位于他。舜后來成為歷史上著名的圣君。

曾母嚙指心痛

曾參，字子興，又稱曾子，魯國武城人。孔子弟子。著有《大學》一書。儒家代表人物之一。一天，他進深山砍柴，家中來了客人，母親急盼兒歸，便咬了咬自己的手指，此時曾參忽感心痛，知是慈母呼喚，急忙背柴回家。真是母子連心。

吳猛恣蚊

吳猛，晉朝豫章（今江西南昌）人。年僅8歲，因家貧窮，買不起蚊帳，夏天夜間蚊子極多，打不完，趕不走，而父親又怕煙熏，年幼的吳猛實在沒有辦法了，突然想到：如果蚊子吃飽了就不會叮咬父親了。于是，他每晚都赤裸著上身，在父親的旁邊，任蚊子叮咬自己。

打虎救父

楊香，晉朝楊豐的女兒，14歲那年，隨父去田間收割稻子，突然一頭斑斕猛虎躍出，將其父撲倒在地。楊香聽到父親的叫聲，一個箭步跨上前，躍上虎背掄起拳頭，對著虎頭砸下去，后又將老虎的嘴按在坑里。老虎因無法呼吸，倒地而死。楊香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了膾炙人口的佳話。

忠孝雙全

明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈云英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場上，當時沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)。”大家深受感動，發(fā)誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀念祠。有詩頌曰：異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

（四·五 李源清整理）