第一篇：淺論蘇軾詞的創(chuàng)新2

淺論蘇軾詞的創(chuàng)新

尉氏縣朱曲鎮(zhèn)古莊小學(xué) 陳麗英

內(nèi)容摘要：被視為“詩(shī)余”之詞，經(jīng)晚唐、五代、宋初的發(fā)展,題材內(nèi)容越來(lái)越陷入兒女私情的狹窄范圍,格調(diào)也越見(jiàn)低俗。至蘇軾，詞風(fēng)則有了新變，他以舒展自由的個(gè)性，廣闊的胸懷，真摯深厚的人生體驗(yàn)，恢弘恣肆的藝術(shù)才能進(jìn)入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)詞的認(rèn)識(shí)、詞的內(nèi)容、詞的風(fēng)格都實(shí)現(xiàn)了里程碑式的突破。關(guān)鍵詞：蘇軾；詞；創(chuàng)新

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州人。他是北宋中期最偉大、最全能的文學(xué)家，在詩(shī)、詞、散文、繪畫(huà)、書(shū)法乃至醫(yī)學(xué)、水利、服飾、烹飪、養(yǎng)生等方面均有極高造詣，尤其詞的創(chuàng)作，代表了北宋時(shí)期的最高成就，以天縱之才穩(wěn)坐兩宋文壇的盟主寶座。他的詞雄渾曠達(dá)，氣象恢宏，婉柔韶秀，渾然天成，開(kāi)宋詞豪放一派。下面僅從詞的題材內(nèi)容、詞的風(fēng)格、詞的格律和語(yǔ)言形式幾個(gè)方面，淺析一下開(kāi)一派詞風(fēng)的豪放詞人，看一下這位多藝的文豪在詞領(lǐng)域之中的開(kāi)拓足跡。

一．無(wú)所不包，擴(kuò)大詞境

蘇軾對(duì)詞的最大貢獻(xiàn)在于對(duì)詞的內(nèi)容進(jìn)行了全面的開(kāi)拓。在蘇軾以前的詞壇中，由于詞人囿于“詩(shī)莊詞媚”的觀念，認(rèn)為詞只是“詩(shī)余”，是“小道”，難登大雅之堂。作家們都把詞當(dāng)作遣興娛賓的工具，還沒(méi)有擺脫“詞為艷科”的傳統(tǒng)觀念；作品除了描繪恬靜閑適的享受

在很多詞作中抒發(fā)了這種積極入世和圍繞著進(jìn)退出處所產(chǎn)生的復(fù)雜矛盾的從政之情。如他在密州時(shí)所寫(xiě)的《沁園春· 赴密州馬上寄子由》，把這種心情揭示的非常深刻：“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨，閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。”一方面，詞人有“致君堯舜”的契闊之志，向往建功立業(yè)，仰慕古代英雄人物，卻一再遭到打擊，在充滿無(wú)窮患難的征途中，他疲憊了。這種出世入世的矛盾心情表露其間。蘇軾在詞中還抒發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)之情。前人罕有此作，因而可視為對(duì)詞內(nèi)容的一大開(kāi)拓。最具代表性的當(dāng)推《江城子·密州出獵》，上闋寫(xiě)射獵，這在前人詞中尚可找到一些類似描寫(xiě)，下闋直抒愛(ài)國(guó)之情，以魏尚自比，希望朝廷能不計(jì)小過(guò)，給他“西北望，射天狼”，到西北前線建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者抗敵御侮的愛(ài)國(guó)熱情。這在前人詞中很難找到同調(diào)。蘇軾還在詞中廣泛地抒發(fā)了朋友、兄弟、師生、夫妻之間贈(zèng)送酬答、離別思念、追憶悼亡等各種人倫之情。酬送相思之作雖是舊詞常見(jiàn)的題材，但大都是寫(xiě)給歌妓的，所寫(xiě)的內(nèi)容也不外男癡女怨的柔情蜜意。蘇軾敢于打破這長(zhǎng)期以來(lái)形成的成見(jiàn)，把各種人倫之情都大膽引入詞中，作品達(dá)數(shù)十篇。如寫(xiě)給子由，表達(dá)兄弟之情的《水調(diào)歌頭· 明月幾時(shí)有》、《水調(diào)歌頭·安石在東海》、《西江月·黃州中秋》；紀(jì)念歐陽(yáng)修，表達(dá)師生之情的《木蘭花令· 次歐公西湖韻》、《水調(diào)歌頭·落日繡簾卷》、《西江月·三過(guò)平山堂下》等，特別是下面這首抒發(fā)夫妻之情的《江城子》，不但歷代詞人無(wú)此佳作，就是歷代詩(shī)人中也不見(jiàn)有如此

我寫(xiě)照；而《白雨齋詞話》“一洗綺羅香澤之態(tài)，寄慨無(wú)端，別有天地”的評(píng)價(jià)，又道出了注重寄托的特點(diǎn)。如在黃州所寫(xiě)的《卜算子》：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？ 縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這首詞乃蘇軾到黃州不久后所作，初從人說(shuō)起，言如孤鴻之冷落，第二闋專就鴻談，語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)。藝術(shù)化地寫(xiě)出了他被 貶黃州之后“驚魂未定，林海縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上”的遭遇與心情，寄托遙深。又如《水龍呤 ? 次韻章質(zhì)夫楊花詞》上闕云：

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家旁路，思量卻是、無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。

這首詞通過(guò)精神上的相通之處，把楊花、思婦、我，這三種原不相干的形象，融合成一個(gè)有神無(wú)跡的藝術(shù)形象，深得神似之美。

農(nóng)村詞。蘇軾以前描寫(xiě)農(nóng)村生活、農(nóng)民形象的詞極少，即使有，也多是些變了形的“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖钡男蜗蟆Ｋ裕赞r(nóng)村題材正式入詞者可推蘇軾。其代表作是在徐州時(shí)所作的組詞《浣溪沙》五首。從人物形象看，不但寫(xiě)到一般的農(nóng)民，而且寫(xiě)到了采桑姑、醉叟、穿

仕宦生涯又使這首詞流露出壯志難酬的感慨：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”什么時(shí)候，朝廷才會(huì)起用我這身懷奇才，心有高志的密州老將？高昂豪放中又糾結(jié)著慷慨抑郁之情。像這種充滿昂揚(yáng)斗志和英雄豪邁氣概的作品，自中唐以來(lái)，不僅詞中沒(méi)有，在詩(shī)中也是極少見(jiàn)的。蘇軾賦予詞以?shī)^勇殺敵的英雄主義精神和豪放不羈的風(fēng)格，使人們重新目睹了久違的盛唐氣象。再如蘇軾在密州寫(xiě)的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），抒發(fā)了他與親人遠(yuǎn)別和政治失意的苦悶心情。但是我們通讀全詞，可以感受到蘇軾并沒(méi)有因此而沉悶下去，而是通過(guò)詞的字里行間，透出一種灑脫情懷和孤高豪放的樂(lè)觀的人生態(tài)度。如：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這一句，從字面上看，表現(xiàn)了蘇軾一種陶淵明式的歸隱思想，好像充滿了消極的人生態(tài)度。但是，當(dāng)我們接著看了下一句：“起舞弄清影，何似在人間”之后，就會(huì)豁然明了，真正理解詞句中的實(shí)際含義，即表現(xiàn)了執(zhí)著人生現(xiàn)實(shí)的積極的人生態(tài)度，反映了作者由超脫塵世的思想轉(zhuǎn)化為喜愛(ài)人間生活的過(guò)程。所以我們說(shuō)這首詞脫去了柔靡、飄逸空靈之風(fēng)，用奇逸的筆調(diào)，顯出一種“逸懷浩氣，超然乎塵埃之外”的豪放，③與傳統(tǒng)詞的內(nèi)容和風(fēng)格迥異。

此外，像人們熟知的《念奴嬌·赤壁懷古》更具有豪邁奔放的特色。

《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，描繪了“大江東去”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”“江山如畫(huà)”的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁的雄奇景色，塑造了“雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的英雄人物

直于曲，寄實(shí)于虛，寄正于余”⑤。如《水龍呤·次韻章質(zhì)夫楊花詞》：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家旁路，思量卻是、無(wú)情有思。??春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”藉詠楊花言情，寫(xiě)得極纏綿清婉。又如《蝶戀花》亦是如此：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。

笑聲不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

這是一首傷春詞，“枝上柳綿”二句廣為傳誦的佳句。王世貞《花草蒙拾》說(shuō)：“‘枝上柳綿’恐屯田（指柳永）緣情綺靡，未必能過(guò)。孰謂東坡公但解作‘大江東去’耶？”蘇軾詞風(fēng)格的多樣性表明，他革新詞風(fēng)并非單純地反對(duì)婉約一派，而是要改變婉約風(fēng)格獨(dú)占詞壇的局面，使詞的風(fēng)格由一元化朝多元化方向發(fā)展。

總之蘇軾作為一代大家，在轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)方面功不可沒(méi)，他的豪放，他的雄壯，他的曠達(dá)明顯異于花間詞的濃艷，南唐詞的哀婉，柳永詞的輕放，給后人留下難以磨滅的印象。

三．打破束縛，發(fā)展詞律

作為一位詞領(lǐng)域中的開(kāi)拓者，蘇軾除在題材內(nèi)容和詞風(fēng)方面勇于

而出”，不怎么考慮“文章作法”，并不是說(shuō)蘇詞不講究篇章結(jié)構(gòu)、文字凝煉、格律和諧，而是說(shuō)，因?yàn)樗愿窈肋~，加以才氣過(guò)人，無(wú)論寫(xiě)景、抒情、敘事，往往信手拈來(lái)，便成絕唱。此即元好問(wèn)說(shuō)的“東坡圣處，非有意于文字之為工，不得不然之為工也”⑾ 此與周邦彥、姜夔等人之搜索枯腸、精雕細(xì)刻，簡(jiǎn)直有天壤之別。

另外，蘇軾在詞律上也有創(chuàng)新之處。他在創(chuàng)作時(shí)著重引進(jìn)了不少慷慨豪放的曲調(diào)，如〔沁園春〕、〔念奴嬌〕、〔水調(diào)歌頭〕、〔哨遍〕等詞調(diào)，有的是自度腔，有的是他最先使用，有的是他運(yùn)用之后獲得流傳與推廣。它們后來(lái)成為詞人習(xí)用的熟調(diào)，往往就是通過(guò)蘇軾之詞作為媒介的。

大量的材料證明蘇軾并非不懂音律，只不過(guò)他并非對(duì)音律謹(jǐn)守不渝。還是陸游評(píng)得最切：“公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺(jué)天風(fēng)海雨逼人。”⑿

四．清新樸素，簡(jiǎn)潔曠遠(yuǎn)

決定于詞的內(nèi)容，蘇軾在語(yǔ)言上也大不同于以前的詞人，語(yǔ)言運(yùn)用比較自由，不像晚唐五代花間派詞人和柳永等詞人那樣刻意雕琢，這也是蘇詞在詞史上的另一貢獻(xiàn)。如“以詩(shī)為詞”、化用前人的詩(shī)句，就是很好的說(shuō)明。他一變花間詞人用詞鏤金錯(cuò)采的作風(fēng)，“一洗綺羅香澤之態(tài)”，多方面吸收陶潛、李白、杜甫、韓愈等人的詩(shī)句入詞，而又渾然天成，語(yǔ)句遒勁。如“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”二句，就是化用李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)中的二句：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我欲停杯一問(wèn)之。”又如“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句，就是

這首詞的成功集中在兩處：一時(shí)利用雪與楊花形狀相似，卻代表著兩種不同氣候的特點(diǎn)，互為比喻，一可以形象地表示氣候由極冷到極暖，歷時(shí)長(zhǎng)久；二可以構(gòu)成潔白迷蒙的景象，象征著純真而紛亂的情思。雪與楊花互喻，既有感情上的深度，又有形象上的美感。二是構(gòu)思新巧別致。從雙棲燕映襯出孤單的人已是一種纖巧的聯(lián)想，而把月光照在梁上的燕巢上，看作是月中嫦娥只垂愛(ài)于成雙成對(duì)的飛燕，而不顧惜空閨獨(dú)守的人，就更是一種綺思妙想了，從表現(xiàn)力講，這遠(yuǎn)勝于大段的內(nèi)心獨(dú)白。

綜上所述，可見(jiàn)蘇軾在詞的語(yǔ)言方面也有創(chuàng)新，他洗去了花間詞濃厚的脂粉氣，大量吸收前人詩(shī)句、典故，以詩(shī)為詞，并且運(yùn)用大量修辭手法和恰當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)入詞，從而形成了自己清新樸素、簡(jiǎn)潔曠遠(yuǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格，打破了只有香軟字面才能入詞的習(xí)慣，為后來(lái)辛棄疾驅(qū)遺萬(wàn)卷開(kāi)了先河。

最后，蘇詞在詞的形式上也有獨(dú)創(chuàng)的貢獻(xiàn)。他開(kāi)始給詞加詞牌名以外的題目、序言等。如《念奴嬌·赤壁懷古》，“念奴嬌”是詞牌名，“赤壁懷古”是題目。對(duì)于這一貢獻(xiàn)，可以從蘇詞與花間詞的比較中看出來(lái)，這里就不詳細(xì)談了。

蘇東坡發(fā)揚(yáng)其天才，給詞壇帶來(lái)了具有震撼力量的創(chuàng)新精神，給詞體帶來(lái)了旺盛的生命力。與此同時(shí)，他也營(yíng)造出了自己在詞這一領(lǐng)域中的輝煌。在詞的發(fā)展上，他“指出向上一路，新天下耳目”使“弄筆者始知自振”；⒀在詞的創(chuàng)作上，他“高處出神入天，平處沿臨境笑春，不顧儕輩”⒁；對(duì)人的感動(dòng)激發(fā)上，陸游的話，說(shuō)得最為精彩：

參考文獻(xiàn)：

① 劉熙載：《藝概》卷四，上海古籍出版社，1978年12月第1版。②

元好問(wèn)：《新軒樂(lè)府引》，《遺山先生文集》，《四部叢刊》本。

③ 胡寅《酒邊詞序》，轉(zhuǎn)引自唐圭璋《宋詞三百首箋注》，上海古籍出版社，1979年9月新1版。

④ 胡寅《酒邊詞序》，轉(zhuǎn)引自唐圭璋《宋詞三百首箋注》，上海古籍出版社，1979年9月新1版。

⑤ 劉熙載：《藝概》卷四，上海古籍出版社，1978年12月第1版。

⑥ 劉辰翁《辛稼軒詞序》，轉(zhuǎn)引自鄧廣銘。《稼軒詞編年箋注》，上海古籍出版社，1978年1月新1版。

⑦ 李清照《詞論》，《重輯<李清照集>》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1981年1月新1版。⑧《歷代詩(shī)卷》卷一一五引陸游語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自《唐宋名家詞選》，上海古籍出版社，1980年2月新1版。

⑨ 晁補(bǔ)之：《嵩山文集》，《四部叢刊》本。

⑩ 何蘧：《春渚紀(jì)聞》，轉(zhuǎn)引自丁傳靖輯《宋人軼事匯編》中冊(cè)，中華書(shū)局，1981年9月第一版。

⑾ 元好問(wèn)：《新軒樂(lè)府引》，《遺山先生文集》，《四部叢刊》本

⑿《歷代詩(shī)卷》卷一一五引陸游語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自《唐宋名家詞選》，上海古籍出版社，1980年2月新1版。

⒀ 王灼：《碧雞漫志》，《詞話叢編》第一冊(cè)，中華書(shū)局，1986年1月第1版。⒁ 王灼：《碧雞漫志》，《詞話叢編》第一冊(cè)，中華書(shū)局，1986年1月第1版。⒂《歷代詩(shī)卷》卷一一五引陸游語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自《唐宋名家詞選》，上海古籍出版社，1980年2月新1版。

第二篇：蘇軾詞_賞析

班級(jí):姓名:學(xué)號(hào):

蘇軾 《定**》 賞析

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。“

——《定**》 蘇 軾

今天課上老師講解了這首蘇軾的《定**》，讓我深有感觸，隨著課時(shí)的結(jié)束，我寫(xiě)下了這首詞的賞析。

在歷代文人中，蘇軾無(wú)疑是一個(gè)具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。他豁達(dá)的人生哲學(xué)、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時(shí)空中。他，成了后世文人仰慕的偶像。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

這首詞寫(xiě)于宋神宗元豐五年（1082）。三年前（1079），在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關(guān)進(jìn)了京城的大牢。在牢中，在嚴(yán)刑逼供下，罪名原來(lái)是他在杭州任職時(shí)，常常寫(xiě)些小詩(shī)，在詩(shī)中發(fā)發(fā)小牢騷，有時(shí)表示出對(duì)新法（王安石的變法）的不同意見(jiàn)，有時(shí)針砭新法的流弊。而官場(chǎng)的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。后來(lái)經(jīng)多方營(yíng)救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，踏進(jìn)了黃州的大地。1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來(lái)的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因?yàn)闆](méi)有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場(chǎng)常見(jiàn)的雨，在常人看來(lái)已是習(xí)以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)，靈感來(lái)襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。

先看詞的上闋，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”作者用很強(qiáng)烈的字眼來(lái)描繪這一場(chǎng)雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點(diǎn)穿過(guò)樹(shù)林，打在樹(shù)葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)睦仟N了。但是，蘇軾卻不覺(jué)得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對(duì)風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽(tīng)穿林打葉聲”。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對(duì)。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩(shī)放歌，徐徐前行。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫(xiě)作者的心態(tài)、定力和持守。面對(duì)自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對(duì)。“莫聽(tīng)”二字是對(duì)風(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對(duì)悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個(gè)方面來(lái)表達(dá)作者的思想情感。

在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？”這里當(dāng)然不是寫(xiě)實(shí)，而是繼續(xù)寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過(guò)騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來(lái)越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來(lái)表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢(qián)游。”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。”《寓居定惠院》：“不問(wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹。”盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過(guò)著平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫(xiě)照。

竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰(shuí)怕？”意思是說(shuō)，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問(wèn)句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷?duì)于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”。“一蓑煙雨”，是說(shuō)整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說(shuō)他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說(shuō)一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫(xiě)照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛(ài)的。他對(duì)唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。

我們?cè)倏丛~的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫(xiě)雨后的情景和感受。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺(jué)中升起一股暖意、一線希望。“山頭斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩(shī)中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。

其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過(guò)是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說(shuō)的“無(wú)差別境界”。在佛教看來(lái)，“萬(wàn)法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬(wàn)物并沒(méi)有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬(wàn)象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無(wú)差別的境界，世界萬(wàn)物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無(wú)執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽(yáng)光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來(lái)似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說(shuō)蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。

第三篇：蘇軾詞教案

蘇軾詞教案 教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：掌握蘇詞的貢獻(xiàn)，體會(huì)其豪放兼有執(zhí)著的創(chuàng)作特色。能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)鑒賞蘇軾的詞，了解詩(shī)詞教學(xué)。情感目標(biāo)：體會(huì)蘇軾曠達(dá)的心胸，用以指導(dǎo)人生。教學(xué)重點(diǎn)：

欣賞蘇軾的詞作品，感受其特點(diǎn)。蘇軾詞的貢獻(xiàn)。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)蘇軾心境的變化，感受儒、道、釋理念在其身上的影響。教學(xué)方法：講授 教學(xué)時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

（用課件打出問(wèn)題）如果生活在北宋時(shí)期，你會(huì)選擇出現(xiàn)在蘇東坡的生活中嗎？

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)代表作家之一的女作家方方寫(xiě)過(guò)一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問(wèn)：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他？方方回答：當(dāng)然，只要蘇東坡肯娶我。無(wú)獨(dú)有偶，我曾將在某論壇上看到一個(gè)類似的話題，跟帖的人大多數(shù)都表示如果生活在蘇東坡的年代一定要出現(xiàn)在東坡的生活里，不論是朋友，是親人，哪怕是仆從也在所不惜。蘇軾究竟又怎讓的魅力，能夠讓如許多的人都為之傾倒呢？今天我們就從蘇軾的詞中來(lái)找尋答案。

二、詞作賞析

（一）、蘇軾詞概述

課件：喜愛(ài)蘇軾的理由之一開(kāi)風(fēng)氣之先的詞人

北宋之初，詞還被稱為“詩(shī)余”，因此多是游戲之作，內(nèi)容無(wú)外乎是飲宴之樂(lè)、男女之情、深閨清愁，此時(shí)蘇軾提出以詩(shī)為詞，用創(chuàng)作詩(shī)的態(tài)度來(lái)寫(xiě)詞，任何情感任何事物都可以成為詞創(chuàng)作內(nèi)容。至此的詞題材內(nèi)容大為豐富

蘇軾的詞從內(nèi)容上來(lái)看大致可分為這樣幾類

（1）抒情詞。蘇軾的抒情詞具有嚴(yán)肅博大的特點(diǎn)，具體包括從政之情、愛(ài)國(guó)之情、懷古之情、人倫之情等。

（2）詠物詞。蘇軾詞中約有30首詠物詞。他的詠物詞形神兼?zhèn)洌挥屑耐校碜饔小恫匪阕印罚ㄈ痹聮焓柰ù耸滓哉n件打出）和《水龍吟》（似花還似非花）等。

（3）農(nóng)村詞。蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，時(shí)作者在徐州任上。

蘇軾的詞風(fēng)格上也獨(dú)樹(shù)一幟。北宋年間，詞人大多推崇柳永，創(chuàng)作風(fēng)格上多是婉約之風(fēng)，聲韻綿軟，詞句香艷，而蘇軾打破了詞為艷科的藩籬，先后創(chuàng)作了《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《念奴嬌·赤壁懷古》等作品，創(chuàng)立了豪放派，為香軟的詞壇帶來(lái)了一陣雄壯之風(fēng)

蘇軾的詞作中也有婉約風(fēng)格的作品，并且在數(shù)量上占有絕對(duì)多的比例。但蘇軾的婉約之詞也與當(dāng)時(shí)詞壇盛行的婉約之詞不盡相同，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)。

（二）、具體分析

蘇軾魅力之二：豪放中的手足情深

1、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》（1）課件播放朗讀錄音

（2）簡(jiǎn)要介紹背景以及蘇軾與弟弟蘇轍的感情（3）具體分析

“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”這兩句是從李白《把酒問(wèn)月》“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”化用而來(lái)，李白詩(shī)與蘇軾詞又有什么區(qū)別呢？

蘇詞語(yǔ)氣上更為關(guān)注而迫切。

李白詩(shī)強(qiáng)調(diào)問(wèn)天的是“我”，給人有第三人在場(chǎng)的感覺(jué)，顯得比較瀟灑。蘇詞強(qiáng)調(diào)問(wèn)的是“天”，顯然是對(duì)月獨(dú)飲，更有孤寂之感。

“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”三句表現(xiàn)詞人什么樣的心路歷程？

欲??又恐??表現(xiàn)作者的矛盾。

寫(xiě)作者想高蹈遺世，又覺(jué)得天上非理想之所，內(nèi)心深自彷徨。傳達(dá)出此人在

出世與入世之間的彷徨抉擇的心路歷程。

“起舞弄清影，何似在人間”詞人在入世與出世間彷徨，那么他最終做了怎樣的選擇？

傾向與入世

神仙人間也可做得不一定非要上天。

下闋“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，“低”字能否換成“窺” 學(xué)生各抒己見(jiàn)，有覺(jué)得窺好，窺字?jǐn)M人化，有生氣。畫(huà)面感覺(jué)生動(dòng)。一個(gè)低字表明月將要落山，說(shuō)明“無(wú)眠”是整整一夜，反映“無(wú)眠”的程度之深。

“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”解釋一下“何事”“長(zhǎng)向” “何事”為什么，“長(zhǎng)向”總是在。

此句化用石延年詩(shī)：“月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓”，與石詩(shī)有何不同？

石認(rèn)為月亮是有感情的，蘇軾反其道用之。更顯其內(nèi)心的痛苦與執(zhí)著。至此兩句，蘇軾的執(zhí)著與痛苦已經(jīng)達(dá)到頂峰，接下來(lái)他是怎樣突破思想與情感的枷鎖的呢？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（4）本詞通篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處契合人事。在月的陰晴圓缺中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，本詞意境虛虛實(shí)實(shí)：文字在幻想與現(xiàn)實(shí)中穿梭，思緒在天上與人間中徘徊。孤獨(dú)的作者終于求得出路：離合的悲歡，政途的苦悶，只可借自寬自慰來(lái)消解，只能曠達(dá)的一笑而過(guò)。

2、《江城子·十年生死兩茫茫》（指導(dǎo)學(xué)生完成）喜愛(ài)蘇軾的理由之三：伉儷情長(zhǎng) 通過(guò)讀來(lái)體會(huì)蘇軾的深情（1）范讀（2）介紹創(chuàng)作背景

蘇軾十九歲娶十六歲的王弗為妻，婚后二人琴瑟相和感情甚篤。據(jù)記載，在一個(gè)正月夜里，王弗見(jiàn)庭前梅花盛開(kāi)，月色清朗，對(duì)蘇軾說(shuō)：“春月勝與秋月。秋色讓人慘凄，春月令人和悅。可召清高之人飲此花下。”東坡聽(tīng)了高興地說(shuō)：“此乃詩(shī)家語(yǔ)也。”王弗賢淑端莊，曾對(duì)蘇軾的事業(yè)、為人處事進(jìn)行過(guò)多次有識(shí)

見(jiàn)的告誡、囑咐。可見(jiàn)王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助。可惜天妒良緣，紅顏薄命，王弗二十七歲時(shí)就謝世了。這對(duì)詩(shī)人無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。公元1075年，東坡來(lái)到密州（今山東諸城縣），這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫(xiě)下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時(shí)詩(shī)人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。

（3）自由朗讀（兩分鐘）找出自己喜歡的詞句和費(fèi)解的詞語(yǔ)（4）分組討論，提出問(wèn)題：喜歡的詩(shī)句、費(fèi)解的詩(shī)句。（5）各小組將討論結(jié)果公布，相互交流。可能被提出的詩(shī)句 不思量，自難忘

“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”。“不思量，自難忘”，寫(xiě)生者對(duì)死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。說(shuō)不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，不一定是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無(wú)意識(shí)的思念，所謂“此情無(wú)計(jì)可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。

塵滿面，鬢如霜

這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了。“為伊消得人憔悴”不僅是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)

相顧無(wú)言，惟有淚千行

夫妻相見(jiàn)，自有萬(wàn)端感慨；萬(wàn)語(yǔ)千言，從何說(shuō)起呢？語(yǔ)言又是那么的笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝

舊時(shí)之景，今日之傷，在明知不可能的夢(mèng)境中得到團(tuán)聚的滿足。夢(mèng)境之驚更反襯現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與凄涼。

（6）小結(jié)

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”是銘心刻骨的至情，也是全篇的核心。“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，自己身陷政治波折，衰老不堪，面對(duì)妻之墳，縱有前言萬(wàn)語(yǔ)，卻是喉嚨哽咽。此刻的蘇軾，情感深處的脆弱也通過(guò)詞風(fēng)流露出來(lái)。

（三）蘇詞特色小結(jié)

東坡先生以其充溢之天才，復(fù)益之以儒家善處窮通、道家逍遙齊物、佛家隨緣而適之學(xué)，始能成就其瀟灑超曠之詞風(fēng)，對(duì)世事變幻，泰然處之。近人葉嘉瑩以為「其寫(xiě)兒女之情者，是用情而不欲為情所累，故當(dāng)觀其入而能出之處；其寫(xiě)曠逸之懷者，則又未全然忘情于用世之念，故又當(dāng)觀其出中有入之處」，此言可謂深得蘇詞之三昧矣。

三、總結(jié)

經(jīng)過(guò)對(duì)蘇軾詞的學(xué)習(xí)我們可以明白為什么那么多人都說(shuō)如果與蘇軾同時(shí)代哪怕為仆為奴也要生活在他的生活之中。作為文學(xué)家，他的光芒不讓李白杜甫；作為兄長(zhǎng)，他與蘇轍手足情深；作為丈夫，他真心誠(chéng)意的懷念著妻子。當(dāng)然，東坡的魅力遠(yuǎn)不只這些，他是忠君愛(ài)國(guó)的臣子，是勤政愛(ài)民的官員，是忠實(shí)詼諧的朋友，他是書(shū)法家是畫(huà)家是美食家是釀酒師，當(dāng)然，最重要的是他無(wú)論在天上還是人間無(wú)論處于順境還是逆境都是樂(lè)觀逍遙的神仙，人間的神仙，比神仙少了一份高不可攀，比凡人多了一份曠達(dá)超然。這也許才是蘇軾魅力的核心所在吧。

四、作業(yè)

用課件播放《念奴嬌·赤壁懷古》，學(xué)生課后寫(xiě)篇賞析文字，下節(jié)課上交流。

板書(shū)

蘇軾詞 開(kāi)風(fēng)氣之先

豪放風(fēng)格 婉約風(fēng)格 水調(diào)歌頭 江城子

第四篇：蘇軾詞兩首

必修4 第二單元備課人：李老師

蘇軾詞兩首

【教學(xué)目標(biāo)】 必修4 第二單元備課人：李老師

一、知識(shí)教育目標(biāo) 必修4 第二單元備課人：李老師

1．繼續(xù)感受、品賞詞的意境、詞的情韻。2．了解不同時(shí)期詞作者的創(chuàng)作風(fēng)格。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．初步了解豪放派的藝術(shù)特點(diǎn)。

2．從詞句入手，體會(huì)煉字煉句的妙處，進(jìn)而把握作品的意境。

三、德育滲透目標(biāo)

體會(huì)詞人豐富的思想感情和曠達(dá)豪放的意境，在詞的藝術(shù)境界中提升自己的人格，凈化自己的情懷，樹(shù)立愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的宏大志向。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】

初步了解豪放派的藝術(shù)特點(diǎn)，從詞句入手，體會(huì)煉字煉句的妙處，進(jìn)而把握作品的意境，是本課書(shū)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

【課時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)步驟】

一、明確目標(biāo)

1．初步了解豪放派的藝術(shù)特點(diǎn)。

2．從詞句入手，體會(huì)煉字煉句的妙處，進(jìn)而把握作品的意境。

二、整體感知 1．導(dǎo)入新課

詞到蘇軾，是一大轉(zhuǎn)變。他以灑脫曠達(dá)之氣入詞，詞體也由形式的解放進(jìn)而為內(nèi)容的革新，形成了豪放詞派，對(duì)南宋愛(ài)國(guó)詞人的影響尤其顯著，留下了更為豐富多彩的詞篇。

（板書(shū)課題）2．寫(xiě)作背景

蘇軾出獄后被派往黃州，名義上是團(tuán)練副使，其實(shí)要受地方官員的監(jiān)督管制，形同囚犯。為了排遣內(nèi)心郁悶，他在住地臨皋東面的山坡上蓋了房子，取名“雪堂”，自號(hào)東坡居士。每天早飯后他就到那里去讀書(shū)，跟朋友們談?wù)摚驗(yàn)g覽風(fēng)景。有時(shí)也到稍遠(yuǎn)的地方走走，到過(guò)赤鼻磯（當(dāng)?shù)厝苏`以此為“赤壁”）、岐亭等地。

蘇軾游赤鼻磯，據(jù)前后《赤壁賦》所記，共有兩次，都在宋神宗元豐五年（1082年）這一年里。這首詞大概是這期間寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)他已45歲，所以詞中有“早生華發(fā)”一語(yǔ)。必修4 第二單元備課人：李老師

3．關(guān)于《念奴矯·赤壁懷古》

《念奴嬌》是一首懷古詞，主要是通過(guò)對(duì)古跡的描寫(xiě)和對(duì)古人、古事的記敘，來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。這首詞寫(xiě)于神宗元豐五年（1082），作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”之后被貶到黃州時(shí)期。黃州附近有個(gè)“赤鼻磯”，相傳即三國(guó)時(shí)周瑜大敗曹操的赤壁。作者在詞中寫(xiě)的就是游覽這個(gè)“赤壁”的所見(jiàn)、所想，借詠史表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄豪杰的緬懷和對(duì)功業(yè)早就的周瑜的仰慕之情，又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實(shí)處境，遂產(chǎn)生了年歲將老，壯志難酬的無(wú)限感慨。這首詞寫(xiě)古跡、記古人、古事只是一種藝術(shù)手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。

作者早年頗有遠(yuǎn)大的政治報(bào)負(fù)，但是在黨爭(zhēng)激烈的環(huán)境中屢遭貶斥。來(lái)黃州之前，因?qū)懺?shī)諷刺新法曾經(jīng)下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。但是他畢竟是個(gè)曠達(dá)的人，盡管政治上失意，卻從未對(duì)生活失去信心。這首詞就是他復(fù)雜心情的集中反映，詞中抒寫(xiě)的是郁積在他心中的塊壘，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。

這首詞的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對(duì)赤壁景物的描寫(xiě)上。一開(kāi)篇就顯示了詞人的曠達(dá)視野：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”這不僅寫(xiě)出了長(zhǎng)江的非凡氣象，而且將自古以來(lái)和這里有關(guān)的許多英雄人物都概括進(jìn)來(lái)了，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄的緬懷之情。于是詞人開(kāi)始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。”周郎是詞人心中景仰的英雄，但是這里并不展開(kāi)寫(xiě)，而是轉(zhuǎn)而勾畫(huà)古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”一句“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的慨嘆，將江山之勝和懷古之情融為一體。這樣的景物描寫(xiě)，讀罷使人止不住內(nèi)心情感的激蕩，頗有“天風(fēng)海雨逼人”之感。

詞中的豪壯情調(diào)還表現(xiàn)在對(duì)周瑜形象的塑造上。詞的上片將周郎和赤壁并提，已經(jīng)肯定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的決定作用，到下片再著力寫(xiě)周瑜的才干和功勛，英雄形象就格外鮮明了。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”，指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正是青春年少、春風(fēng)得意之時(shí)，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。赤壁之戰(zhàn)對(duì)于吳軍來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)以弱抗強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而作為吳軍統(tǒng)率的周瑜不僅沒(méi)有絲毫的畏怯，反而從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，談笑間，巧用火攻燒掉了敵人的戰(zhàn)船。這種指揮若定的風(fēng)度令詞人滿懷崇敬。

江山依舊，人事全非，多情自擾，徒增白發(fā)。于是引發(fā)了“人生如夢(mèng)”的感嘆，只好以一杯清酒祭月，寄托壯志難酬的苦悶心情。中國(guó)古代知識(shí)分子普遍存在的一種出世與人世的精神矛盾，而蘇軾是其中最達(dá)觀灑脫的一個(gè)。所以在他的詞中雖然也常有消極蒼涼的思緒；但是終究掩蓋不了其豪放曠達(dá)的精神。

4．關(guān)于《定**》

《定**》也是蘇軾貶居黃州時(shí)期的作品，記敘的只是出游時(shí)途中遇雨的一件小事，但從中表述了作者灑脫、放達(dá)的人生態(tài)度，更寄寓了他對(duì)自己所遭受的政治打擊的憤懣和故作曠達(dá)之情。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程

1．教師范背《念奴嬌赤壁懷古》。學(xué)生劃出節(jié)拍，按范背提示標(biāo)出韻腳，然后誦讀。韻腳：物、壁、雪、杰、發(fā)、滅、發(fā)、月。2．思考、討論：談?wù)勗~人在赤壁所見(jiàn)所想。必修4 第二單元備課人：李老師

【明確】上片寫(xiě)所見(jiàn)之景，為英雄人物出場(chǎng)鋪墊。起筆開(kāi)闊，大江洶涌奔騰，使人想見(jiàn)錦繡山河中產(chǎn)生的千古風(fēng)流人物。“故壘”兩句點(diǎn)出赤壁所在，點(diǎn)出所想之人：周郎。“亂石”三句轉(zhuǎn)為描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物，陡峭的山崖散亂地高插云宵，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪，把讀者帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮！“江山如畫(huà)”一句是在這雄偉畫(huà)卷中自然而然得出結(jié)論，“一時(shí)多少豪杰”又轉(zhuǎn)到寫(xiě)人。下片將上片提及的周郎作了擴(kuò)展。美景美女襯英雄，更見(jiàn)周瑜瀟灑英姿，“羽扇”三句寫(xiě)周瑜戰(zhàn)場(chǎng)上的從容儒雅，詞人渴望自己能像公瑾一樣為自己的國(guó)家建功立業(yè)，也表明他渴望萎靡難振的宋朝有如此英雄來(lái)扭轉(zhuǎn)乾坤。“多情”后四句，是詞人由他人想及自己。人生幾何，何苦煩憂，還是放眼大江，舉酒賞月吧！一位曠達(dá)明理、善于自解自嘲的詞人形象躍然紙上。昂奮豪情與感慨超曠的思緒渾然為一。

3．【提問(wèn)】《念奴嬌》最突出的寫(xiě)作特點(diǎn)是怎樣的？

【明確】以景襯人，以他人襯自己，是這首詞中的兩層襯托。詞的主旨也在襯托中得以強(qiáng)調(diào)。4．【提問(wèn)】《念奴嬌》的上片說(shuō)：“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”。為什么特別提出“人道是”三個(gè)字？

【明確】赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)到底在什么地方，一直有很多不同的說(shuō)法，據(jù)考證，有人認(rèn)為在現(xiàn)在湖北武昌的赤磯山，或湖北赤壁。而蘇軾寫(xiě)這首詞時(shí)被貶黃州團(tuán)練副使，他所游的地方在湖北黃岡的赤鼻磯。用“人道是”這三個(gè)字，表示作者對(duì)于黃州“赤鼻磯”就是三國(guó)周瑜破曹處的說(shuō)法是有懷疑的，是說(shuō)人們傳說(shuō)是如此，而自己并不堅(jiān)信。

5．【提問(wèn)】“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”這幾句的主語(yǔ)是誰(shuí)？

【明確】對(duì)這幾句的理解歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有些人認(rèn)為主語(yǔ)是周瑜，因?yàn)樗浅薪由衔牡模窃~人想像周瑜心戀故地，神游古戰(zhàn)場(chǎng)，與詞人相遇，笑話他功業(yè)未成而華發(fā)早生。大多數(shù)人認(rèn)為主語(yǔ)是蘇軾。是蘇軾自己神游故國(guó)，自己笑自己自作多情，使得華發(fā)早生。細(xì)究詞意，我們還是認(rèn)為第二種理解更為確切。這個(gè)問(wèn)題可以讓學(xué)生展開(kāi)討論。

6．【提問(wèn)】如何理解《定**》所抒發(fā)的感情？

【明確】野外出游，忽然遇雨，一般人都會(huì)慌張避雨，而詞人卻用平靜的口氣勸導(dǎo)道：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”在風(fēng)雨中漫步徐行，吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，的確是一種不為環(huán)境所左右的自得境界。手持竹杖，腳踏草鞋，遠(yuǎn)比官服車騎來(lái)得輕捷、自在，已是“竹杖芒鞋”的裝束，誰(shuí)還會(huì)害怕失去什么？“一蓑煙雨任平生”，此時(shí)在詞人眼中呈現(xiàn)的，已經(jīng)不是自然界的這場(chǎng)短暫變故，而是人生旅途中的大風(fēng)雨。這一句，充滿藝術(shù)的張力，一下拓寬了全詞的境界。蘇軾一生坎坷，屢經(jīng)政治風(fēng)雨洗禮，但是這也磨練了他的頑強(qiáng)意志，面對(duì)風(fēng)雨，不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容，這才是蘇軾最具魅力的人格光輝。

詞的下片寫(xiě)雨過(guò)天晴后的心理感受。剛才還是風(fēng)雨大作，轉(zhuǎn)瞬間，“山頭斜照卻相迎”，人生的晴雨一如自然界的變化，反復(fù)無(wú)常，如何面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)呢？詞人給出了自己的答案：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”當(dāng)他回首走過(guò)的風(fēng)雨歷程時(shí)，竟達(dá)到了一種寵辱偕忘、超乎物外的曠達(dá)人生境界。

7．【提問(wèn)】對(duì)《定**》中“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”兩句應(yīng)如何理解？ 必修4 第二單元備課人：李老師

【明確】這兩句是說(shuō)，雖然遇到突如其來(lái)的風(fēng)雨，而自己卻像平時(shí)披著蓑衣在雨中行走一樣坦然，一樣毫無(wú)畏懼。在作者眼中，風(fēng)雨交加也好，晴天麗日也好，都是沒(méi)有什么差別的。結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的政治處境來(lái)看，他顯然是用來(lái)比喻自己的生活遭遇和人生態(tài)度。

總結(jié)、擴(kuò)展

句不離篇，并非一枝獨(dú)秀；篇不離句，篇因句而生輝。布置作業(yè)

1．熟讀背誦兩首詞，進(jìn)一步體味詞中意蘊(yùn)。2．完成“研討與練習(xí)”一、二、三。附：板書(shū)設(shè)計(jì) 念奴嬌赤壁懷古蘇軾 所見(jiàn)：大江淘浪風(fēng)流人物 亂石驚濤多少豪杰

所思：周郎（雄姿英發(fā)）自己（早生華發(fā)）

第五篇：蘇軾詞兩首

《蘇軾詞兩首》素材挖掘與寫(xiě)作運(yùn)用

素材挖掘

【素材清單】

《念奴嬌·赤壁懷古》描繪了月夜江上壯美的景色，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，同時(shí)表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。

《定**》記敘出游時(shí)途中遇雨的一件小事，表現(xiàn)了作者灑脫、放達(dá)的人生態(tài)度，寵辱偕忘、超乎物外的人生境界，寄寓了他對(duì)自己所遭受的政治打擊的曠達(dá)之情。

【寫(xiě)作素材】

1、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

2、莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

3、蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，他走到哪里蘇軾一生的風(fēng)雨，一生的坎坷，然而，無(wú)論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑煙雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開(kāi)朗、寬容、豁達(dá)的心去面對(duì)身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達(dá)的心去挑戰(zhàn)我們的人生。

滾滾長(zhǎng)江東流水，淘盡了多少的英雄豪杰。蘇軾站在曾經(jīng)是三國(guó)人物競(jìng)風(fēng)流的赤壁面前，像一個(gè)關(guān)西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。這是他歷經(jīng)風(fēng)雨后的坦然和頓悟，“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚已不再使他悲觀，他用自己的行動(dòng)，來(lái)面對(duì)如畫(huà)的江山，如夢(mèng)的人生。

4、“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”想到古代“風(fēng)流人物”的功業(yè)，引起了蘇軾的無(wú)限的向往。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，想到周瑜驚天動(dòng)地的功業(yè)，再聯(lián)想到自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，卻在黨爭(zhēng)之中屢遭貶斥，因“烏臺(tái)詩(shī)案”險(xiǎn)遭殺身之禍，只有感嘆自己老大徒傷，只好“一尊還酹江月”，寄托壯志難酬的苦悶心情。

一連串的打擊、挫折和不幸，沒(méi)有使他消沉頹喪，他總是以豪爽樂(lè)觀的性格和隨緣自適的人生態(tài)度把自己從苦悶和失意中解救出來(lái)。來(lái)到黃州，在這最落魄的日子里，在他看來(lái)“回首向來(lái)蕭瑟處”，卻已是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。生活磨煉了他的意志，他對(duì)來(lái)自于各方面的打擊和挫折早已習(xí)以為常，“何妨吟嘯且徐行”“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！”不驚恐，不退縮，任其自然，泰然處之。這就是蘇軾的氣度、胸襟以及對(duì)人生的態(tài)度。

【素材激活】

一代文豪——蘇軾

“蟄居皇城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。”東坡的一生極盡坎坷：愛(ài)情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。對(duì)他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛(ài)的世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，高唱“大江東去”，深感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門(mén)中從容地走出來(lái)，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看到了一個(gè)豪放、淡泊、豁達(dá)、開(kāi)明的蘇大學(xué)士——一代文豪。

寫(xiě)作運(yùn)用

【適用話題】可用于“樂(lè)觀與悲觀”“心態(tài)與人生”“微笑著生活”“逆境與成才”“環(huán)境與成功”“功名與理想”“從容”“心態(tài)”“窮與達(dá)”“得與失”“堅(jiān)持與放棄”“性格決定命運(yùn)”等寫(xiě)作話題中。

運(yùn)用范例：

1、風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽(yáng)如血，蒼海如幕，來(lái)到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽(yáng)親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。

他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問(wèn)自己難道自己不正是那東吳的督都嗎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國(guó)平天下的筆墨，而此時(shí)？面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思緒像長(zhǎng)了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。

后來(lái)，他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來(lái)修了一祠廟來(lái)緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽(tīng)見(jiàn)那《赤壁賦》華美的樂(lè)章。（《蘇軾的赤壁》）

2、你才華橫溢，氣質(zhì)過(guò)人。你是文壇上的寵兒，然而，你卻是仕途上的棄兒。正因?yàn)槟愕某鲱惏屋停阍鈦?lái)了別人的冷眼，遭來(lái)了別人的嫉妒，甚至遭來(lái)了小人的百般攻擊，自出“烏壇詩(shī)案”后，你就與上層的官場(chǎng)生活絕緣了。你被一貶再貶，貶到嶺南時(shí)，你居然說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”你向來(lái)對(duì)生活充滿信心，當(dāng)你被貶到黃州時(shí)，你竟語(yǔ)出驚人：“一蓑煙雨任平生”縱使你樂(lè)觀對(duì)生活，笑傲人生，然而歲月無(wú)情，天亦無(wú)情，日漸衰老的你，禁得住再三的貶謫嗎？你最終選擇了放棄仕途上的追求，哪怕在荒蕪僻靜的海南島上，也過(guò)的坦蕩自在。你一生，入世、出世、經(jīng)歷坎坷，最終戰(zhàn)勝了自己。是啊，都是堅(jiān)持惹的禍，或許放棄沒(méi)有錯(cuò)。（《堅(jiān)持與放棄》）

3、您，一人一筆，走遍天涯海角；您，壯志難酬，唯有寄情于文字。屢次遭貶，打不倒您的信念；艱難世事，造就了您的豪放詩(shī)作。您的杰作，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言。懷古傷今，只為報(bào)效國(guó)家；論史談玄，方顯男兒本色。

您把苦難研成墨，把貶謫當(dāng)做筆，揮毫出一首又一首豪放曠達(dá)的詞章。

是您，凝望廬山，道出了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理；是您，遙望蒼穹，唱出了“西北望，射天狼”的氣概；是您，對(duì)飲明月，吟出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的人間祝福。

官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡**，并沒(méi)有消沉您高昂的意志；生活上的清貧，并沒(méi)有銷蝕掉您那樂(lè)觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽(tīng)習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，消逝了多少哀傷與生活磨難。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，給赤壁帶來(lái)了完美壯烈，這是詩(shī)，更是實(shí)。您，蘇軾，讓世人領(lǐng)悟到：面對(duì)生活坎坷應(yīng)樂(lè)觀，面對(duì)人生浮沉應(yīng)有風(fēng)度。（《煙雨任平生》）

4、蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)，這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯、盤(pán)旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過(guò)漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折、痛苦，唯有忘記。

因此讓人頓悟。

于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得了。（《可以穿越荊棘》）

5、很多人在困難面前抬不起頭來(lái)，更談不上有快樂(lè)可言。他們不會(huì)笑對(duì)人生，只有自暴自棄，快樂(lè)離他們很遠(yuǎn)。讓我們看看蘇軾，仕途的坎坷，造就這位偉大的文學(xué)家，當(dāng)他和同伴被貶時(shí)，同伴已是痛不欲生，但蘇軾卻以“一蓑煙雨任平生”的心態(tài)笑對(duì)人生，這是何等的胸懷！有這種胸懷的人還擔(dān)心快樂(lè)會(huì)走嗎？有這種胸懷的人必定會(huì)有自己的幸福，會(huì)在人生的扉頁(yè)留下光輝的一筆。（《我的快樂(lè)妙方》）

6、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

7、是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫(xiě)下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

8、“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”躺在一葉扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國(guó)周郎，何等風(fēng)流倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，一代名將啊！如今，還不是隨著這長(zhǎng)江滾滾東流，消失在歷史的洪流中？”想到這兒，蘇軾笑了，好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)。就讓我銘記那曾經(jīng)有過(guò)的豪情壯志，凝成詩(shī)篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江面上，江面一片燦爛。（《忘記與銘記》）

9、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見(jiàn)證了孤苦無(wú)依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營(yíng)狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧?kù)o……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。（《一枝一葉一世界》）

10、與居士東坡在中秋月下相遇。

九百多年的歲月悠悠流淌，月兒幾度陰晴圓缺，人間幾番悲歡離合，東坡月下痛飲放歌的身影卻仍在歷史的星空下?lián)u曳。其實(shí)，你何曾不是一輪圓月呢，懸掛于歷史的星空，照亮了中國(guó)的文學(xué)史，更照亮了后來(lái)者的內(nèi)心世界。這輪圓月從陰翳的云層中鉆出，照得海天澄澈，照得千秋光明。

你還在黃州赤壁俯望江水嗎？

那時(shí)的你，因“烏臺(tái)詩(shī)案”而鋃鐺入獄，幾經(jīng)周折得以不死，貶官黃州，面對(duì)滾滾長(zhǎng)江東逝水，你高吟出：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”三國(guó)的風(fēng)流人物何其多啊，橫槊賦詩(shī)的曹操，神機(jī)妙算的孔明，挽弓射虎的孫權(quán)……聯(lián)袂接踵，紛紛登場(chǎng)，而你唯鐘情于風(fēng)流倜儻的周公瑾：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”英雄美人，何等風(fēng)流瀟灑；運(yùn)籌帷幄，何等儒將風(fēng)范！周郞34歲時(shí)，就已“功蓋三分國(guó)”了。而此時(shí)的你已47歲矣，年近知命，華發(fā)早生，而報(bào)國(guó)之門(mén)何在？“人生如夢(mèng)”一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的喟嘆，飽含著多少文人淚志士血！

然而，東坡畢竟是東坡。

居廟堂之高，你心憂天下，率性真實(shí)；處江湖之遠(yuǎn)，你依然心憂天下，但恬然自適。你處乎人世之間，你又站在宇宙之外，你能理解生命的內(nèi)涵，但又絕不虛浮。你說(shuō)：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西……”今人余秋雨說(shuō)，在黃州珠蘇東坡是成熟了的蘇東坡，這種成熟是“一種不需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激了的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”

圣人訓(xùn)導(dǎo)：立德、立言、立功皆可不朽。立功只是其中之一而已，如果執(zhí)著于以事功評(píng)判人生成敗得失，怎會(huì)不患得患失？怎能夠進(jìn)退自主？此時(shí)的你已不再簡(jiǎn)單地為功業(yè)之興廢而感慨，雖然你從未舍棄功業(yè)之心，不然，你心中流淌的該是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”而不是“遙想公瑾當(dāng)年”了。然而，你有更為廣闊的胸襟，你曾如此開(kāi)導(dǎo)朋友：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭。是造物主之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

這輪圓月，何其飽滿，何其圓潤(rùn)。

江天山月，日日如斯，有誰(shuí)如東坡般如此參透人生？“超然于物外，無(wú)往而不樂(lè)。”清晨，布衣芒鞋，散步田間，談天說(shuō)地，無(wú)論與三教九流；傍晚，提酒拄杖，信步東坡，擊水敲石，不管它月升月落。古城廢園，被迫摘榿菊充饑，卻能捫腹大笑。雖說(shuō)貶謫流放，你的生活卻是無(wú)人可比的生鮮活色，張弛自如。你說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”如此通脫自適，如何不觸處生春？這種圓融貫通、自由無(wú)礙的人生境界，凡夫俗子何以能知，何以能及？

東坡通脫，但東坡亦有兒女淚。

告別徐州父老，你這樣說(shuō)：“欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東。”并非英雄氣短，卻有兒女情長(zhǎng)。妻子王弗亡故十載，早憶陰陽(yáng)兩隔，你流著淚，記下這樣一個(gè)夢(mèng)：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳窗，相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”這等文字，“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”。若非情到深處，若非銘心刻骨，哪能有這斷腸之筆！天下有情人當(dāng)有一哭，哭畢，我們還是以詩(shī)人自己的話，安慰一下那顆愛(ài)人的心：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”

人如蜉蝣之寄于天地，一粟之溶于大海。任庭前花開(kāi)花落，看天上云卷云舒，守住一份清醒和一份心態(tài)的平衡，守住一種空靈的境界和一種如水的柔情，以清醒的心智和從容的步履真誠(chéng)地感知生命，走過(guò)歲月，足夠了——這是居士東坡告訴我們的。（《讀東坡》）