第一篇：馬五哥與尕豆妹故事

《回族敘事長詩<馬五哥與尕豆妹>傳唱》

尋訪馬五泉

第一部分：概 況

1、背景音樂：馬俊唱《馬五哥與尕豆妹》（聲音漸弱——“馬五阿哥的好心腸”四句后以同調的輕音樂代替）

2、配合畫面：臨夏市全貌、代表性建筑、各民族群眾生活場景、太子山、大夏河、國道213線、土門關、漠泥溝全景、漠泥溝大莊、前莊、河灘、馬五泉等；

3、畫外音解說（配字幕）：千百年來，孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、牛郎織女和白蛇傳被稱為中國四大民間愛情傳說，那些浪漫凄美的情節和感人肺腑的故事曾打動了一代又一代無數的有情人。在甘肅省臨夏回族自治州臨夏縣，也流傳著一個動人的愛情故事，那就是晚清光緒年間發生在臨夏縣漠泥溝鄉的《馬五哥與尕豆妹的故事》。

漠泥溝鄉位于縣境西部、小積石山麓，東距州府所在地臨夏市35公里，北距縣城韓集鎮15公里。鄉境東臨國道213線，南接本縣馬集鎮，西以小積石山與甘南藏族自治州夏河縣毗鄰，北跨山莊坡與縣城韓集鎮相望。鄉境平均海拔高度3512米，轄區總面積約73平方公里，人口11819人，其中回族占98.8%，貧困面在65%左右，是縣境內少數民族聚居的貧困鄉鎮之一。

漠泥溝兩山對峙，外隘內豁，境內土地平坦、地廣人稀，四圍山勢綿延、林草茂盛，發源于小積石山麓的漠泥溝河自西向東穿境而過，經國道213線匯入大夏河。農作物以小麥、青稞、蠶豆和薯類為主，是縣境內蜂蜜的豐產區之一。

漠泥溝鄉是清朝同治年間反清人士馬占鰲、馬海晏，抗日將領馬彪的家鄉。這個動人的故事就發生在馬海晏的故鄉——前川村。

光緒七年怪年成，莫泥溝出了個大事情。有心人編成花兒曲，唱到了各州府縣里。

話說100多年前，在山清水秀的漠泥溝鄉，有一位姑娘，名叫尕豆，她聰明玲俐、美麗俊俏，芳名傳遍四方；當地的回族青年馬五是一個英俊能干的小伙子。有一天，馬五在山坡上放羊，巧遇尕豆到村旁小河邊擔水路過，兩人一見鐘情，互訴衷腸，并私定終身。

但是，在一百多年前的封建時代，在這個偏僻的山鄉里，一對回族青年男女純真的愛情很快卻罩上了不祥的陰云——

漠泥溝前川村的大地主馬七五，他看到尕豆年輕貌美，就憑借權勢和金錢，打發媒人去尕豆家，要尕豆與他的兒子尕西木成婚。當時尕西木只有十歲，而尕豆已經十六歲了。人們都明白這是一樁不般配的婚姻，馬七五在名義上為兒子娶媳婦，其實懷著不可告人的目的。尕豆出生在一個貧困之家，一家人雖然心存不滿，但胳膊終久擰不過大腿，馬七五依仗權勢，把馬五與尕豆的美好婚姻被活生生拆散，可憐的尕豆讓馬七五硬搶到家中，做了尕西木的媳婦。

——這個畸形的婚姻讓尕豆傷心欲絕，也越發思念起他心中的白馬王子——馬五哥。把女婿娃尕西木和馬五哥一比較，尕豆更是淚如雨下。就這樣，滿含委屈的尕豆終日以淚洗面，進入了暗無天日的婚姻生活。面對生活，她怨氣叢生，一怨老天不公道，二恨公公心太黑，三罵媒婆壞良心，思前想后，她終于拿定了主意——

當聽說尕豆被馬七五搶走做了兒媳婦后，馬五心中也難過極了。在一個陽光明媚的日子里，馬五到泉邊飲馬，正巧尕豆也去擔水，二人相遇，抱頭痛哭，傾訴相思之情。并約定在夜晚幽會。當天夜里，馬五偷偷地來到尕豆家。趁女婿娃熟睡之際，與他朝思暮想的尕豆妹相會。

人們常說：天有不測風云，人有旦夕禍福。在馬五與尕豆幽會的過程中，不妨驚醒了熟睡中的尕西木，他要喊叫。——這讓馬五與尕豆頓時慌了手腳。情急之下，他們急忙用被子捂住了尕西木的頭，捂了一段時間后，小女婿終被窒息致死。——發生了人命關天的大事。于是，尕豆催促馬五趕快逃走，可是馬五不忍離去，兩人推來搡去半天，最后，馬五只好越墻而逃。

馬五安全逃離后，尕豆才告知公婆說他們的兒子忽然死了。她的公婆疑心兒子是被人害死的，急忙打火點燈，在宅院四處尋找蹤跡。不巧的是：因馬五走的慌忙，在越墻時掉下了一只鞋子。這只鞋子被她的公婆找到，由此推斷兇手必定是與尕豆有染的馬五無疑。尕豆百般辯解都無濟于事，公婆一紙訴狀將馬五告到了官府。——一場人命官司由此暴發。

逃出去的馬五東躲西藏，但最終還是被官府衙役發現，與尕豆雙雙被捕。當時河州官府衙門有個王大人，聽了二人的哭訴，很是同情，有心從寬發落。可財大氣粗的馬七五不服，以為地方官府在袒護罪犯，于是他帶上大筆銀兩到蘭州告狀。省府衙門主官李裕澤接受了馬七五的賄賂后，一聲令下，將馬五與尕豆押到了蘭州城。公堂之上，尕豆被嚴刑拷打、百般折磨，試圖從她身上得到馬五殺人的口供，但她決心一人承當殺人的罪名，想讓馬五哥活命；可馬五卻獨攬罪責，拼死要救尕豆，想讓可憐的尕豆脫身。但官場黑暗，哪能聽得進窮苦人的訴說？再加上原告馬七五已買通官府，最終，馬五的活罪被定為死罪，以“因奸殺人”的罪名將馬五判成斬刑。官府衙門準備處以尕豆 “因奸致死本夫”的罪名一同處斬，而原告馬七五卻在公堂上一再懇求留下尕豆的性命。尕豆卻看出了馬七五更為險惡的用心，于是，她下定了“生不團圓死團圓”的決心，表示“殺尕西木那是我親手干，是殺是剮我情愿”，決意與馬五同赴黃泉。于是，雙雙都被判成斬刑。

光緒七年八月十九日，馬五和尕豆被押往刑場。面對死亡，他倆毫無懼色，一邊走一邊對唱，以表示對封建禮教和官場黑暗的強烈抗議。隨著刀斧手手起刀落，馬五哥和尕豆妹雙雙被殺害在蘭州城西南的華林山上。

馬五和尕豆被殺害后，人們懷著無限同情，把他們的故事編成河州花兒體敘事長詩四處傳唱，唱的人淚水漣漣，聽的人心酸難過。時光已推移了一百多年，但人們并沒有忘記他們，還在傳唱著他們的愛情故事，在體味著他們的無奈與悲傷，在贊美著他們對愛情的堅貞不渝，同時，也在歌唱者對美好幸福生活的憧憬和向往。

第二部分：思想藝術價值

反對封建婚姻、爭取愛情自由是《馬五哥與尕豆妹》這部回族敘事長詩鮮明的思想主題。長詩通過馬五和尕豆的愛情悲劇揭示了封建禮教和封建婚姻制度吃人的本質。包括小女婿尕西木在內，他們都是罪惡制度的犧牲品。他們的死，從不同的側面對封建禮教和不合理的社會制度提出了強烈的控訴。故事和詩歌中所提到的公婆和媒婆分別是封建禮教和封建婚姻制度的代言人，馬五和尕豆的愛情悲劇無疑是封建禮教和封建婚姻制度的雙重壓迫下一個極端的例子。故事中地方和省城官府老爺對同一案件的不同態度使我們更清楚地看到了封建時代官場的黑暗和官員的腐敗，從土財主馬七五賄賂官府要員的行徑中我們也看到封建時代中國社會法制的缺失，公平和正義的喪失。此外，我們從故事中也不難看到封建時代社會分配不公、貧富差距懸殊的社會現實和地方偏遠山鄉少數民族群眾的生活狀況。正是這些，使中國社會數千年的封建制度自晚清迅速走向腐朽、沒落，直至崩潰。所以，這首民間敘事長詩具有悠久而又深遠的警示意義，具有無可替代的思想價值。

這部敘事長詩在藝術形式上，采用以兩句為一小節、以三至六小節為一個情節單元的結構方式組成全篇，故事脈絡清楚，前后風格一致，有敘有唱，以唱為主。全詩情節豐富,結構緊湊,語言質樸，節奏明快，具有濃厚的地方色彩和民族色彩；比興、夸張、借代等修辭手法的大量運用，使這首長詩無論是寫人敘事，還是狀物抒情，都顯得形象生動、情感飽滿；特別是對人物心理的描摹，細致入微、生動傳神、出神入化。讀起來朗朗上口、委婉動人；唱起來音韻優美、如泣如訴，具有強烈的藝術感染力。整部詩作在結構形式、文學語言和唱腔韻律方面都發散出濃郁的地方民俗文化氣息，具備了鮮明的地方民族審美特征。

所以說，《馬五哥與尕豆妹》是一部集思想價值和藝術價值為一體的回族敘事長詩，是臨夏地區少數民族口頭文學的經典代表，是祖國五十六個民族的百花園中一朵散發著山野清香的藍色小花！

第三部分：分布區域與傳承狀況

1、背景音樂：《馬五哥與尕豆妹》輕音樂

2、配合畫面：臨夏市全貌、各民族群眾聚集的生活場景、甘肅省地圖上鏡頭從縣境西部推遠、城市音響店里擺放的光盤、相關劇照等；

3、畫外音解說：馬五哥與尕豆妹的故事從她發生之日起，以其感人肺腑的情感力量迅速從故事的發生地傳播開來，以花兒體敘事詩的方式被人們廣為傳唱。經過100多年的流傳，這個凄切動人的故事不但在臨夏回族自治州各民族中間家喻戶曉，而且還廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏等地區的回族和其他民族當中。在流傳過程中又經過民間歌手們的不斷的加工和修改，也產生了許多不同的版本，據我州回族學者周夢詩先生研究，這部敘事詩的各種版本達15種之多。民俗學專家雪犁和柯楊先生的整理本，被收入甘肅人民出版社出版的《花兒選集》中，是民俗學界公認的一個比較完整的版本。著名東鄉族詩人汪玉良先生成功地運用了這一題材，創作了同名長詩《馬五哥與尕豆妹》，使這一地方民間敘事詩引起了學術界和文化界人士的關注；一些戲劇家還將它改編成戲劇劇本；本地區及周鄰省區的一些少數民族民間歌手還把它列為一個單獨的演唱曲目進行演出活動。但這些民間個人化的傳承活動隨著現代化、城市化進程的加快逐漸走向了瀕危的邊緣——

4、地方群眾采訪——

（1）會唱幾句的人（業余歌手）；

（2）知道故事但不會唱的人（回族老農，通過其口說出禁忌之因）；（3）只聽說過名字但知之不詳的人（臨夏市外籍店主人）；

第四部分：保護措施

（字幕配畫外音：粉紅色背景，天藍色字幕）

為了進一步傳承保護縣境內這一優秀的民間口頭學遺產，臨夏縣人民政府制定了如下保護措施：

一、縣非物質文化遺產保護中心組織專業人員，開展全面細致的調查工作，進一步挖掘、考證、整理、完善故事本身和長詩內容，并將所獲資料文本編印成冊、存檔。

二、創建專題展覽館，集中展示相關實物、照片、圖書、音視光盤以及泥塑、刺繡、剪紙、繪畫、書法等同題材藝術作品，展示故事發生地少數民族群眾的生產用具、生活用品和民俗風情實物資料。

三、創辦一個以“馬五與尕豆”冠名的花兒演唱民間藝術團體，定期舉辦演唱活動，并選拔培養優秀歌手參加州、省以及兄弟民族地區相關演唱活動。

四、確定一批擅長講述故事和長詩演唱的項目傳承人，依照《臨夏縣非物質文化遺產保護發展規劃》落實一定的補助經費，保證其藝有所傳。

五、創作一部同題材的大型花兒劇。

六、鼓勵、扶持本土美術家繪制、出版一本同題材連環畫作。

七、鼓勵扶持本土作家以本故事為原型創作一部全景式反映十八世紀下半葉臨夏少數民族生活的長篇力作。

八、結合項目保護工作做好文化產業的開發，招標注冊一批以“馬五與尕豆”為名稱標識的民間刺繡、葫蘆雕刻等手工藝品文化產業，樹立文化品牌，促進文化產業繁榮發展。

我們相信：通過上述保護措施的落實，我縣這一優秀的民間文化遺產會得到有效的保護、傳承與發展。讓《馬五哥與尕豆妹》這朵藍色小花的馨香傳遍西北、傳遍中國、傳向世界！

2009.8.15擬定

希望喜歡花兒的朋友們積極轉載愿花兒在西北大地永放光彩！

第二篇：《企業戰略管理》 馬長偉 三家豆花店的故事

故事分幾個階段？為什么這么分？哪個成功了？成功的理由？為其他兩家店想辦法。答案：

面對供過于求的市場

市場細分和產品差異化是制勝法寶

客源有限的昌南小鎮，三家店都賣素豆花，表現出供應過大，三家都沒有錢賺。而周記細分出中高端需求，并推出相應的產品，新的市場空間被打開。

把握消費需求變化趨勢的能力

是消費品企業真正的核心競爭力

周記最早意識到人們生活水平的提高所帶來的消費需求的變化，推出葷豆花系列，并開發出其他檔次的各色菜品，滿足了市場新的需求，增加了收入，占住了市場先機。

實現差異化，關鍵是新產品、新業務的開發。要成功開發新業務，企業必須了解消費者，了解他們消費需求的變化趨勢

有限的資源應該向企業的目標和定位傾斜

周記關掉農具和雜貨店，將資金全部投向餐飲，王記把雞蛋放到不同的籃子里。結果，周記做大了，王記卻仍在風險之中掙扎。

企業的早期，總會面臨資源和能力的不足。集中資源，先在局部市場取得競爭優勢，是中小企業取勝的關鍵

分品牌策略能給企業的經營提供更多靈活性

周記開葷豆花店的同時，保留原來的素豆花店，并對素豆花進行打折和買贈活動，該做法即打擊了競爭對手，又保護了葷豆花的中高端業務。

做人和做企業都要有目標和使命感

周富貴的成功是因為他的抱負一直比王二和劉大漢的更大，目標更高，這是一種主觀推動。

? 企業的成功是企業主觀愿望與客觀條件的結合想辦法：

差異化

? 占領高端—走品牌道路，打造百年老店形象，強調文化特色。

? 占領低端—專注于低端農村市場，擴大店面，薄利多銷，價格取勝

跟隨

? 周記的葷豆花等菜品易于模仿、跟進，且市場容量從長遠看有增大的趨勢。王記和

劉記可按周記的模式，開相似的店。跟隨策略會保持三家繼續在競爭中生存。

回避

? 調整業務，將主要業務轉向農具、雜貨方向，發展。

? 將蘸水開發成瓶裝香辣醬或開發豆腐干等豆制品，發展便于儲運和分銷的傳統特色的特產。

聯合? 謀求周、王、劉三家的聯合，以“昌南豆花”品牌，集中資源，走出昌南，向縣城、省城乃至全國拓展。

? 王、劉兩家結盟，集中兩家資源，以差異化方式沖擊周記。

第三篇：馬與驢的故事

馬與驢的故事

管理 2009-08-12 13:09:56 閱讀9 評論0 字號：大中小

一個主人有一匹千里馬和一頭毛驢，它倆都給主人干活：驢拉磨，馬馱著主人周游四方。但是，驢卻經常遭到馬的羞辱。

吃飯的時候，馬第九十九次辱罵驢說：“沒出息的家伙，一天到晚，圍著一個石磨轉去轉來。眼睛還被蒙著，瞎走瞎忙。這樣活著有什么意思？不如早點死了熬驢膠吧！”

驢再也忍受不了馬的侮辱，傷心得大哭著跑走了。第二天，主人發覺驢不見了，便把馬套到磨上。

馬說：“我志在千里，怎么能為您拉磨呢？”

“可我要吃面啊！沒有驢，總不能囫圇吃麥粒呀！”說著，主人用布蒙住了馬的眼睛，并在它的屁股上重重地給了一掌。

馬無可奈何地跟驢一樣圍著磨轉起圈來。

才拉了一天磨，馬就感到頭昏腦脹，渾身酸疼得受不住了。它在地上打了一個滾兒，長長地出了一口氣說：“唉！沒想到驢干這活兒也不容易呀！今后再評論別人一定要先換到它的位置上試試再說。”

馬干馬的活，驢干驢的活，分工明確，各出各的一份力氣。偏偏馬好事，把驢氣跑，吃了苦頭才知道驢的作用原來也是不可或缺的。

啟示：

被人重視的感覺是人們在工作中最重要的動力因素之一。雖然一個企業的分工有輕重之分，但是從整體來說，每一個崗位都是必需的，要明白，沒有大家的共同配合，再完美的計劃都得成空，因此互相尊重、彼此信任是建設高效團隊的基礎。

第四篇：騾子與馬的故事

自古以來的開放，世界上沒有文化光，天上的創造者第一次創造一匹馬和騾子等生物。馬和騾子異常聰明，也成為世界大師的第一條規則，也在神面前作出了承諾：幫助居民。

后主人，騾子思想：我一直是世界的主人，每一天都可以過著皇室的生活，不關心別人的命運，我只是用自己的生命是它。

同時，馬思想：雖然我一直是世界的主人，但是我自己在上帝面前的承諾還沒有完成，所以我不能太自豪，我想幫助別人，讓別人活著很高興！

騾子每天用一個臭的架子，在地球上玩，不要把別人當做一件事，只有自己。和馬建議他不要聽，總是感覺豐富，而別人不能控制。馬為了實現自己的承諾，每天都幫助別人，完成自己的理想，深受廣大人民的喜愛。

有一天，創造者做了一些人的形式的粘土，給他們生命的活力。這樣，人來到世界。騾子和馬會下來。作為馬和騾子的行動，神在眼睛里看。所以，他咒詛了，使原來的桅桿的胃變得非常丑陋，馬的行為使人們非常感動，使他成為神的心，活得還快樂。

原來的快樂騾子的生活仍然不知道為什么他會被減少到一個庸俗的搬運工。而人們用馬來語隱喻理想崇高，馬成功。

第五篇：驢與馬的故事

驢與馬的故事

從前, 從前,有一個貨運商人有一頭驢和一匹馬,他經常利用這匹驢和 貨運商人有一頭驢和一匹馬,他經常利用這匹 有一頭驢和一匹馬 馬干活, 天 分別讓驢和馬馱運著貨物到遠方去, 日復日日, 有一天, 馬干活, 天分別讓驢和馬馱運著貨物到遠方去, 馬馱運 日復日日, 有一天, 商人照樣給驢和馬它們馱著貨物趕路, 因長時間工作,累了, 商人照樣給驢和馬它們馱著貨物趕路,驢因長時間工作,累了,就懇 照樣 求地對馬說 兄弟,我已經快支持不住了,你力氣大,你比我能干, 求地對馬說:“兄弟, 我已經快支持不住了 你力氣大,你比我能干, 對馬說 兄弟 快支持不住 你力氣大 你能不能幫 , ”我干嘛要幫你, 你能不能幫幫我呢?減輕一下我的負擔呢?“ 馬說 我干嘛要幫你, 減輕一下我的負擔呢 憑什麼?你累死累活與我何干?.馬不愿意幫驢的忙, 憑什麼?你累死累活與我何干?” 馬不愿意幫驢的忙,不久,驢就 因太勞累病死了, 主人就只有把驢馱的貨物全部 只有把驢 全部移到了馬的 因太勞累病死了, 之后,主人就只有把驢馱的貨物全部移到了馬的 死了 身上,并在馬的背上面放了一張剛剛剝下來的驢皮讓馬一起馱運 身上,并在馬的背上面放了一張剛剛剝下來的驢皮讓馬一起馱運 , 馬的背上面放了一張剛剛剝下來的驢皮 這時候,馬后很悔了,欲哭無淚,如果知道今天有這結果,之前我肯 這時候,馬后很悔了,欲哭無淚,如果知道今天有這結果,之前我肯 會幫幫驢兄弟同舟共濟把工作做好, 不置于今天主人把全部擔子都集 會幫幫驢兄弟同舟共濟把工作做好, 中在我身上.其實,生活中的很多的事情都是這樣的 中在我身上.其實,生活中的很多的事情都是這樣的,在你幫助別人 的時候,其實就是在幫助自己...的時候 其實就是在幫助自己....其實就是在幫助自己.