第一篇：語文九年級(jí)下冊(cè)第五單元《18 魚我所欲也》練習(xí)題

魚我所欲也

1．給下列加點(diǎn)字注音。

所惡(wù)茍得(gǒu)不屑(xiè)．．．一簞食（dān）一豆羹（gēng）蹴爾而與之（cù）．．．2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

(1)故患有所不辟也(禍患，災(zāi)難)（通“避”，躲避）．．(2)此之謂失其本心(天性，天良)．．(3)故不為茍得也(茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思)．．(4)非獨(dú)賢者有是心也(這種)．(5)不可以已乎（停止）．3.解釋下列多義詞。

(1)與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”，語氣助詞)蹴爾而與之(給)(2)于：所欲有甚于生者(比)萬鐘于我何加焉(對(duì))(3)而：呼爾而與之(表承接)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折)

4．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(B)A．舍生而取義者也 蓮之出淤泥而不染 ．．B．如使人之所欲莫甚于生 ．C．行道之人弗受 ．D．為宮室之美 ．

皆以美于徐公 ．

是以謂之文也 ．

不足為外人道也 ．（解析：A項(xiàng)中的“而”分別為：連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是”；C項(xiàng)中“之”分別為：助詞，的/代詞，它；D項(xiàng)中“為”分別為：因?yàn)?向；只有B項(xiàng)中的“于”都是介詞，比。）5．（黔東南中考）下列句中加點(diǎn)字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（B）．．． A．故患有所不辟也（動(dòng)詞，通“避”）．

B．萬鐘于我何加焉（動(dòng)詞，增加）．C．此之謂失其本心（助詞，無實(shí)義）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）．．．（解析：B項(xiàng)中“加”是名詞，益處。）

6.根據(jù)加點(diǎn)詞的意思，各寫一個(gè)含有該加點(diǎn)詞的成語。

(1)乞人不屑也(不屑一顧)．(2)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(為非作歹)．(3)則可以辟患而有不為也(患難與共)．(4)所欲有甚于生者(欺人太甚)．7.下列句子節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（C）

A.如使/人之所欲莫甚于生 B.是故/所欲有甚于生者 C.賢者能/勿喪耳 D.是亦/不可以已乎

（解析：賢者/能勿喪耳）

8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

生命也是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的，所以我不做茍且偷生的事情。(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只是賢人沒有丟掉罷了。(3)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

(如果)沒有禮貌地吆喝著給他(吃)，就是過路的(饑餓的)人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。

9.閱讀下面的材料，回答問題。湯姆到孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。他在參與學(xué)習(xí)活動(dòng)中遇到一些困難，請(qǐng)你給予幫助。(1)辨年齡排座位。出席活動(dòng)中某宴會(huì)的人，年齡有如下特點(diǎn)： ①耳順 ②垂髫 ③而立 ④不惑

請(qǐng)你按照從年長到年幼的順序排好座位。座位排序是(只寫序號(hào))：① →④→③→②

(2)作古詩獲報(bào)酬。湯姆創(chuàng)作的一首五言律詩被《南方論刊》登載了，稿費(fèi)是以每字5元來計(jì)算(只算正文，不計(jì)標(biāo)題和標(biāo)點(diǎn))，請(qǐng)你核算一下他能獲得多少稿費(fèi)，用大寫數(shù)字寫出金額總數(shù)。

湯姆的稿費(fèi)金額總數(shù)是：貳佰圓(元)或貳佰圓(元)整。

(3)讀經(jīng)書長知識(shí)。湯姆想讀“四書五經(jīng)”，因沒有借書證，今天就寫借據(jù)向高涼圖書館借出“四書五經(jīng)”中的四本來閱讀一個(gè)月。但借據(jù)不夠完整，請(qǐng)你幫他補(bǔ)充。

借據(jù)

我從高涼圖書館借《中庸》《論語》，《孟子》《大學(xué)》四本書。借期為一個(gè)月。

此據(jù)

借書人：湯姆

①請(qǐng)從“四書五經(jīng)”里面再選另外兩部補(bǔ)寫上去。②借據(jù)的格式不完整，請(qǐng)指出并改正過來。

②沒有日期(借據(jù)沒寫時(shí)間)；改正：在借書人下方寫上“2018年4月16日”。

閱讀《魚我所欲也》，回答問題。10．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。（1）賢者能勿喪耳(丟掉)．(2)蹴爾而與之(用腳踢)．(3)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(通“德”，恩惠，這里是感激的意思)．11．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(D)A．是非獨(dú)賢者有是心也 ．是亦不可以已乎

．B．窮所識(shí)窮乏者得我與 ．復(fù)前行，欲窮其林 ．C．奉今為妻妾之奉為之 ．不知口體之奉不若人也 ．D．已是亦不可以已乎 ．操蛇之神聞之，驚懼不已 ．（解析：A.“是”的意思分別是：“這種”和“這種做法”；B.“窮”的意思分別是“貧窮”和“走到盡頭”；C.“奉”的意思分別是：“侍奉”和“供給品”； D.“已”的意思都是“停止”。）

12．翻譯下面的句子。

(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

高位厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這高位厚祿對(duì)我有什么益處呢！(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。(3)此之謂失其本心。

這就叫作喪失了他的天性(天良)。

13．（云南中考）本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？ 作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過內(nèi)比，形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。14．（云南中考）文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示例：作者肯定得是舍生取義的人。現(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見義勇為的人會(huì)得到人們的肯定和贊揚(yáng)，而見利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。15．（黔東南中考）對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是（A）．．A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。《魚我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。

B．本文開篇運(yùn)用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時(shí)要“舍生而取義”，同時(shí)批判了那些見利忘義的人。

C．“非獨(dú)賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。D．面對(duì)生死抉擇的時(shí)候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。（解析：孟子主張人性是善的。）

【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說③景公，景公未之行④而賜之廩丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥駕，辭而行。

【注釋】 ①廩(lǐn)丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(D)A．萬鐘則不辯禮義而受之

(辯：通“辨”，辨別)．B．所識(shí)窮乏者得我與

(乏：貧苦，缺乏)．C．孔子辭不受

(辭：推辭)．D入謂弟子曰

(謂：認(rèn)為)．(解析：D項(xiàng)中的“謂”意思是：告訴，對(duì)??說。)16．下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是(B)A．行道之人弗受

錄畢，走送之 ．．B．萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 ．．C．景公致廩丘以為養(yǎng)以刀劈狼首 ．．D．辭而行思而不學(xué)則怠 ．．(解析：B項(xiàng)中的“于”都是介詞，對(duì)，對(duì)于。)17．把【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。

從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了。(2)吾聞君子當(dāng)功以受祿。

我聽說君子應(yīng)按照功勞的大小來接受俸祿。18．下列對(duì)【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在對(duì)“萬鐘”的態(tài)度對(duì)比，論證了不能失去“本心”。

B．【甲】文中的“本心”是指一個(gè)人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。

C．【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因?yàn)椤叭f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。

D．【乙】文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子，并了解其內(nèi)心需求的開明君主。

(解析：【乙】文中的齊景公尊重知識(shí)分子，卻并不了解知識(shí)分子的內(nèi)心需求。)

附【乙】文譯文：孔子拜見齊景公，景公贈(zèng)送廩丘邑給孔子以作為他的供養(yǎng)之地。孔子拒絕接受贈(zèng)地，孔子(從景公處)出來后對(duì)弟子說：“我只聽說，君子應(yīng)當(dāng)憑借功勞來受祿。時(shí)下我游說景公，景公并沒有采納我的主張，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”令弟子驅(qū)車，辭別景公離去。

第二篇：九年級(jí)語文魚我所欲也同步練習(xí)題

九年級(jí)語文魚我所欲也同步練習(xí)題（有參考答案）

《魚我所欲也》

一、生字 簞（）蹴（）羹（）死亦我所惡（）

二、重點(diǎn)詞解釋

1、本心：

2、患：

3、辟：

4、簞：

5、蹴：

6、得：

7、鄉(xiāng)：

8、何加:

9、惡：

10、辯：

11、義：

12、勿喪： 13萬鐘：

14、賢者：

15、茍得： 16.呼爾：

三、重點(diǎn)句子翻譯

1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

2、3、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

四、思考題

1、本文出自《 》，作者，時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《 》《 》（附“四書”：《 》《 》《 》《 》）

2、歸納段意：

第一段：

第二段：

3、理解及背誦：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

用原文回答：

（2）開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了問題，請(qǐng)寫出原句：

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：、；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：。

（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

（7）在孟子看來，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的句子是什么？

（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：，批評(píng)的是怎樣的人：（2）人的本心是什么？

（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。

(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。

（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí),”取“熊掌”的用意是什么？

5、拓展延伸

本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。觀點(diǎn)：

詩句：（1）

（2）

6、應(yīng)用。

（1）本文孟子用“ ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“ ”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：

（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡要談?wù)劇?/p>

（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子.（4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無意義，請(qǐng)談你的看法。

《魚我所欲也》答案

一、生字 簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）

二、重點(diǎn)詞解釋

1、本心：天性，天良”

2、患：禍患，災(zāi)難

3、辟：通“避”，躲避

4、簞：竹筐

5、蹴：用腳踢

6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

7、鄉(xiāng)：通“向”，從前

8、何加好處。

9、惡：厭惡。

10、辯：通“辨”，辨別。

11、義：正義或仁義。

12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。

14、賢者：有道德的人。

15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16.呼爾：沒禮貌的吆喝

三、重點(diǎn)句子翻譯

1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢？

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

四、思考題

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》）

2、歸納段意：

第一段：論述舍生取義是人的本性。

第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）

3、理解及背誦：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與？）（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

（2）人的本心是什么？向善之心

（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

用“魚”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。

（4）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等

（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌?的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。

5、聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。

觀點(diǎn)：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青

6、應(yīng)用。

（1）本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡要談?wù)劇?/p>

不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。

4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無意義，請(qǐng)談你的看法。

不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：魚我所欲也練習(xí)題

魚我所欲也》復(fù)習(xí)訓(xùn)練題

一、解詞

欲

、得、兼

、舍、取

茍得

、惡

、患

、辟

、如使

莫

、由是

、是故

、獨(dú)

、喪

蹴

、不屑

、何加

、奉

、窮乏者

已

本心

、賢者

、義

指出通假字并解釋

辟

辯

得

歟

向

二、翻譯句子

1、生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

6、胡爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

7、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

8、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

9是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

三、用原文回答

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有

（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

（8）有人不辯禮義而接受萬鐘目的是為了

其原因是

（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是

（10）文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指

。（11）人的本心是什么？

四、閱讀理解

（12）本文使用了哪些論證方法

（13）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

（14）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？

（15）聯(lián)系、本文觀點(diǎn)，請(qǐng)寫出與之一致的兩句詩。

（16）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

（17）從古至今有許多人用自己的寶貴生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：

（18）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡要談?wù)劇?/p>

（19）孟子為后人留下了許多富含人生哲理的名言，你還能再寫出一些來嗎？

常識(shí)填空：本文出自

，作者

，時(shí)期魯國人，家、家，是繼孔子之后

家學(xué)派代表人物，被后人稱為。

第四篇：魚我所欲也練習(xí)題

《魚我所欲也》同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

１、本文出自

，作者，時(shí)期魯國人，是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章

。“四書”：。

２、給下列加粗字注音：

所惡（）

一簞食（）

一豆羹（）

蹴（）

茍得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。

⑵ 所識(shí)窮乏者得我與？

⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之謂失其本心

⑷ 賢者能勿喪耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼爾而與之

⑺ 蹴爾而與之 ⑻ 萬鐘于我何加焉

⑼ 故不為茍得也 ⑽ 是亦不可以已乎

⑾ 乞人不屑也

⑿ 由是則生而有不用也

⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非獨(dú)賢者有是心也 ５、解釋下列多義詞：

⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與？

蹴爾而與之

⑵ 于： 所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已乎

⑷ 而： 呼爾而與之

由是則生而有不用者

６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）

Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）

Ａ、舍魚而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也

Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之

８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）

Ａ、所識(shí)窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍觀群書。

９、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子（）

Ａ、故不為茍得也 Ｂ、所識(shí)窮乏者得我歟

Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國矣 Ｄ、得之則生，弗得則死

１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

二、理解課文

１、填空：

⑴“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么？

“此之謂失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

２、本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：

３、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話： ４、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： ５、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

６、孟子認(rèn)為失其本心的行為是： ７、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

８、不辯禮義的接受萬鐘是為了：

９、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： １０、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指 １１、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

１２、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。

１３、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展應(yīng)用

１、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。２、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

３、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

４、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無意義，請(qǐng)談你的看法。

第五篇：《魚我所欲也》練習(xí)題（定稿）

《魚我所欲也》同步訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識(shí)。

1、本文選自《 》，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是，他認(rèn)為人之初。

2、給加粗的字注音并解釋。

(1)死亦我所惡________(2)一簞食，一豆羹________

(3)蹴爾而與之________(4)乞人不屑()也

3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。

①鄉(xiāng)為生死而不受

②所識(shí)窮乏者得我與?

③萬鐘則不辯禮義而受之

④故患有所不辟也

4、翻譯下列句子。

(1)呼爾而與之_________________

(2)所識(shí)窮乏者得我與______________

(3)鄉(xiāng)為身死而不受____________________________

(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。

(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?

(6)由是則可以避患而有不為也。

(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。

(8)萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉?

(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?

5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。________________________________________________

6、一詞多義。

為

(1)今為()

(2)所識(shí)窮乏者得我而為()之

(3)則凡可以辟患者何不為()也?

(4)鄉(xiāng)為()身死而不受

7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。

?__________________________________________________________________________

?__________________________________________________________________________

8、請(qǐng)積累“舍生取義”的名人事例(3條)

(1)__________________________________________________________________________

(2)__________________________________________________________________________

(3)_________________________________________________________________________

二、文言文閱讀。

(一)魚我所欲也

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1、解釋文中加線字的意思。

①茍得()②惡()③由是()④獨(dú)()⑤蹴()

⑥本心()⑦得()⑧已()⑨喪()⑩向()

2、本文采用了哪些論證方法?

3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語是。

4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫完整下面的一副對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也;

下聯(lián)：，此 是 乎?

5、下面的名言不是孟子說的一項(xiàng)是()

A.富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。

B.盡信書則不如無書。

C.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

D.我善養(yǎng)我浩然之氣。

6、下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.《魚我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證的方法，很有說服力。

B.本文選自《孟子?臺(tái)子上》。《孟子》是記錄戰(zhàn)國時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。

C.《魚我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來論述“舍生取義”的主張的。

D.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。

7、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請(qǐng)從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。

8、選文中哪句話可以概括全篇的大意?

9、這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)?

10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時(shí)應(yīng)該如何做?

11、選出品讀有誤的一項(xiàng)()

A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;

B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。

D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

12、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)()

A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。

B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。