第一篇：《魚我所欲也》練習題及答案

《魚我所欲也》對比閱讀練習

（一）魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

過零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。1．解釋下列加線詞語在文中的意思。(1)故不為茍得也

茍:

(2)如使人之所欲莫甚于生

如使：

(3)所惡有甚于死者

惡：

(4)留取丹心照汗青

汗青：

2．翻譯下列句子。

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

(2)非獨賢者有是心也。

3．誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來(1)是故所欲有甚于生者

(2)山河破碎風飄絮

4．請摘錄原文申的語句，填寫下表。

篇 目體現中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚我所欲也》

《過零丁洋》

（二）閱讀下面兩段文言文，回答文后5-8題。

（甲）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（乙）

晏子諫景公

景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉υ唬骸疤觳缓?？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命⑤矣?！蹦肆畛鲷冒l粟，與饑寒。

注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。

5．解釋下面句子中加線詞語的意思。

（1）萬鐘于我何加焉

何加：

（2）所識窮乏者得我與

得：

（3）公被狐白之裘

被：

（4）乃令出裘發粟

裘：

6．翻譯下列句子。（1）此之謂失其本心。

（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。

7．文段（甲）中畫線句子強調的是：

8．文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？

惡之心。

《魚我所欲》答案：

我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到

1.（1）茍且。

（2）假如，假使。

（3）厭惡。

（4）史冊。

2.（1）（如果二者不能夠同時得以，（那么就）舍棄魚而選取熊牚。

（2）不僅僅賢人有這樣的心（或：本心）。3.（1）是故/所欲有甚于生者

（2）山河破碎/風飄絮 4.篇

目

體現中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取義者也。

舍生而取義

《過零丁洋》

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

5．何加：有什么好處。

得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

被：同“披”，披著，穿著

裘：皮衣，御寒的衣物

6．這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞

別人的饑餓。

7．有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現。

8．作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。

第二篇：魚我所欲也練習題

魚我所欲也》復習訓練題

一、解詞

欲

、得、兼

、舍、取

茍得

、惡

、患

、辟

、如使

莫

、由是

、是故

、獨

、喪

蹴

、不屑

、何加

、奉

、窮乏者

已

本心

、賢者

、義

指出通假字并解釋

辟

辯

得

歟

向

二、翻譯句子

1、生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

6、胡爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

7、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

8、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

9是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

三、用原文回答

（1）本文的中心論點是什么？

（3）《魚我所欲也》中出現的成語有

（4）《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是

（5）孟子認為能做到舍生取義的人是

（6）孟子認為失其本心的行為是

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

（8）有人不辯禮義而接受萬鐘目的是為了

其原因是

（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是

（10）文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指

。（11）人的本心是什么？

四、閱讀理解

（12）本文使用了哪些論證方法

（13）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

（14）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？

（15）聯系、本文觀點，請寫出與之一致的兩句詩。

（16）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？

（17）從古至今有許多人用自己的寶貴生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：

（18）本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

（19）孟子為后人留下了許多富含人生哲理的名言，你還能再寫出一些來嗎？

常識填空：本文出自

，作者

，時期魯國人，家、家，是繼孔子之后

家學派代表人物，被后人稱為。

第三篇：魚我所欲也練習題

《魚我所欲也》同步練習

一、基礎知識

１、本文出自

，作者，時期魯國人，是 家思想的代表人物。還學過他的文章

?！八臅保?。

２、給下列加粗字注音：

所惡（）

一簞食（）

一豆羹（）

蹴（）

茍得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉為生死而不受。

⑵ 所識窮乏者得我與？

⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之謂失其本心

⑷ 賢者能勿喪耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼爾而與之

⑺ 蹴爾而與之 ⑻ 萬鐘于我何加焉

⑼ 故不為茍得也 ⑽ 是亦不可以已乎

⑾ 乞人不屑也

⑿ 由是則生而有不用也

⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非獨賢者有是心也 ５、解釋下列多義詞：

⑴ 與： 所識窮乏者得我與？

蹴爾而與之

⑵ 于： 所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

⑶ 是： 非獨賢者有是心也

是亦不可以已乎

⑷ 而： 呼爾而與之

由是則生而有不用者

６、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是（）

Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同類的一項是（）

Ａ、舍魚而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也

Ｃ、鄉為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之

８、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是（）和（）

Ａ、所識窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍觀群書。

９、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子（）

Ａ、故不為茍得也 Ｂ、所識窮乏者得我歟

Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國矣 Ｄ、得之則生，弗得則死

１０、將下列句子譯成現代漢語。

⑴ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑷ 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

二、理解課文

１、填空：

⑴“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么？

“此之謂失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？

２、本文的中心論點是什么？用原文回答：

３、《魚我所欲也》中出現的成語有：由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話： ４、《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是： ５、孟子認為能做到舍生取義的人是：

６、孟子認為失其本心的行為是： ７、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

８、不辯禮義的接受萬鐘是為了：

９、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： １０、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指 １１、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

１２、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

１３、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展應用

１、本文孟子用“舍生而取義”來表現他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。２、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

３、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為２１世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？

４、你認為孟子“舍生取義”的觀點在現實社會中還有無意義，請談你的看法。

第四篇：《魚我所欲也》練習題（定稿）

《魚我所欲也》同步訓練

一、基礎知識。

1、本文選自《 》，是孟子及其門人所作，儒家經典著作之一。他的政治主張是，他認為人之初。

2、給加粗的字注音并解釋。

(1)死亦我所惡________(2)一簞食，一豆羹________

(3)蹴爾而與之________(4)乞人不屑()也

3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。

①鄉為生死而不受

②所識窮乏者得我與?

③萬鐘則不辯禮義而受之

④故患有所不辟也

4、翻譯下列句子。

(1)呼爾而與之_________________

(2)所識窮乏者得我與______________

(3)鄉為身死而不受____________________________

(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。

(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?

(6)由是則可以避患而有不為也。

(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。

(8)萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉?

(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?

5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要舍生取義。請談談你對這一觀點的理解。________________________________________________

6、一詞多義。

為

(1)今為()

(2)所識窮乏者得我而為()之

(3)則凡可以辟患者何不為()也?

(4)鄉為()身死而不受

7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。

?__________________________________________________________________________

?__________________________________________________________________________

8、請積累“舍生取義”的名人事例(3條)

(1)__________________________________________________________________________

(2)__________________________________________________________________________

(3)_________________________________________________________________________

二、文言文閱讀。

(一)魚我所欲也

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1、解釋文中加線字的意思。

①茍得()②惡()③由是()④獨()⑤蹴()

⑥本心()⑦得()⑧已()⑨喪()⑩向()

2、本文采用了哪些論證方法?

3、依據“呼爾而與之”演變而成的成語是。

4、根據文中的相關內容，填寫完整下面的一副對聯。

上聯：殺身以成仁，斯仁非仁也;

下聯：，此 是 乎?

5、下面的名言不是孟子說的一項是()

A.富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。

B.盡信書則不如無書。

C.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

D.我善養我浩然之氣。

6、下列說法不正確的一項是()

A.《魚我所欲也》運用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。

B.本文選自《孟子?臺子上》。《孟子》是記錄戰國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。

C.《魚我所欲也》論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發，來論述“舍生取義”的主張的。

D.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。

7、文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。

8、選文中哪句話可以概括全篇的大意?

9、這篇文章闡述了什么觀點?

10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時應該如何做?

11、選出品讀有誤的一項()

A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;

B、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

C、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

12、選出對本文理解有誤的一項()

A、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。

B、第一段文字主要側重于講道理，第二段文字則側重于列舉事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

D、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。起到了突出中心論點的作用。

第五篇：《魚我所欲也》練習題及答案

《魚我所欲也》練習題及答案

《魚我所欲也》練習題及答案1

欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語。（４分）

①非獨賢者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也

③蹴（▲）爾而與之 ④所識窮乏者得（▲）我與

【小題2】用現代漢語翻譯下面文言句子。（２分）

二者不可得兼，舍生而取義者也。

【小題3】作者在文中贊揚和批評了怎樣的人？（2分）

答案

【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對即給分）

【小題1】這兩種東西不能同時得到，我就放棄生命而選擇正義。（2分，意思對即給分）

【小題1】贊揚舍生取義；批評茍且偷生（見利忘義）。（2分，意思對即給分）

解析【小題1】本題考查對文言實詞的認知能力。結合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點字的特殊用法。

【小題1】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行。

【小題1】本題考查分析文章內容的能力。根據文章的內容來分析文中贊揚了和批評了誰即可。

《魚我所欲也》練習題及答案2

1、《孟子告子上》、仁政、性本善。

2、(1)wù(2)dān gēnɡ(3)cù(4)xiè

3、①“鄉”通“向”;從前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激?！芭c”通“歟”;語氣詞，無實義。③“辯”通“辨”;辨別。④“辟”通“避”;躲避。

4、(1)沒有禮貌地吆喝著給他。

(2)所認識的貧窮的人感激我嗎?

(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。

(4)如果兩樣不能同時得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。

(5)如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢?

(6)用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。

(7)用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。

(8)萬鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那么萬鐘的俸祿對于我來說有什么益處呢?

(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認識的窮苦人感激我嗎?

5、略(可贊成，可分析其局限性，也可結合時代提出自己的觀點，只要言之成理即可)

6、(1)為了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿

7、生于憂患而死于安樂也。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

天時不如地利，地利不如人和。

不以規矩，不成方圓。

8、岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

二、文言文閱讀。

(一)1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前

2、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

3、嗟來之食

4、舍生以取義，此義是義乎?

5、C 6、C

7.“如使人……何不為也?”這樣寫使文章結構嚴密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。

8.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取義者也。9、舍生取義

10、不為茍得也 患有所不辟也 11、A 12、D

(二)1、他們只不過沒有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊!

2、B 3、意在說明人應有自知之明，凡事要認真考慮，不要在譏笑別人的時候，自己也犯同樣的錯誤。目的是以此批評梁惠王沒有施行仁政、體察民情的錯誤。

4、喻所犯錯誤程度不同，本質一樣。

(三)1、①偷②這①減少

2、D3、請讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。

4、如知其非義。斯速已矣，何待來年?

5、對于錯誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。

《魚我所欲也》練習題及答案3

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務教育課程標準實驗教科書.語文）

1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項是（）

A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿

B．鄉為身死而不受鄉：通“向”，從前

C．萬鐘于我何加焉加：益處，好處

D．是亦不可以已乎已：停止，放棄

2．下面對文段①的理解不正確的一項是（）

A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點，自然貼切。

B．孟子認為，義重于生，當義和生不能同時兼得時，應該舍生取義。

C．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗的關鍵時刻，都會做出合乎義的選擇。

3．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）萬鐘則不辯禮義而受之。

______________________________________

（2）所識窮乏者得我與？

______________________________________

參考答案：

1．A

2．D

3．（1）（有人見了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

（2）所認識的貧窮的人感激我嗎？（意對即可）

《魚我所欲也》練習題及答案4

閱讀下面兩段文言文，完成10-13題。（16分）

【甲】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（節選自《魚我所欲也》）

【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。令弟子趣駕，辭而行。（節選自《呂氏春秋》）

注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

10.解釋下列加點的詞語。（4分）

⑴萬鐘于我何加焉（）⑵景公致廩丘（）

⑶孔子辭不受（）⑷今說景公（）

11.下列句子中而 的用法與例句相同的一項是【 】(3分)

例句：景公未之行而賜之廩丘

A．日出而林霏開 B．禽鳥知山林之樂，而不知人之樂

C．黑質而白章 D．君將哀而生之乎

12.翻譯下列句子。（6分）

⑴鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。（2分）

⑵吾聞君子當功以受祿。（2分）

⑶其不知丘也亦甚矣。（2分）

13.如果我們想要充實【甲】文的內容，使論證更有力，你認為【乙】段文字可以嗎？為什么？（3分）

參考答案：

10.（4分）⑴（有）什么益處。⑵給、贈給。⑶推辭，拒絕。⑷游說，說服

11.（3分）B

12.（6分）

⑴（2分）先前（為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在為了宮室的美麗接受了（萬鐘俸祿）。

⑵（2分）我聽說，君子應當有功勞而受祿。

⑶（2分）他也太不了解我了。

13.（3分）可以（1分），因為它可以作為事實論據來論證萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉這一觀點（2分）。

《魚我所欲也》練習題及答案5

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者‘得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1．本文出自《________》，作者________，_____時期魯國人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我們還學過他的文章《__________》、《________》。

2．給下列加點的字注音。

(1)一簞食()(2)一豆羹()(3)蹴（）（4）不屑（）

3．指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。

(1)鄉為身死而不受：

(2)所識窮乏者得我與：

(3)萬鐘則不辯禮義而受之：

(4)故患有所不辟也：

4．下列“而”字用法不同類的一項是（）。

A．舍魚而取熊掌者也 B．由是則可以辟患而有不為也

C．鄉為身死而不受 D．呼爾而與之

5．下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是()和()。

A．所識窮乏者得我與? B．得之則生，弗得則死。

C．得道多助，失道寡助。D．因得遍觀群書。

6．將下列句子譯成現代漢語。

(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：

(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯文：

7．理解課文內容，回答下列問題。

(1)“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?，文章以魚與熊掌設喻的目的是什么?

(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________開頭以“魚”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：_____________________。

8．寫出古詩詞中有關“舍生取義”的詩句并寫明作者。(至少兩句)

9．寫出有關“義”字的成語三個_____________________-。

答案：

1．《孟子告子上》孟子戰國儒《得到 多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》

2．(1)dān(2)gēng(3)cù(4)xiè

3．(1)“鄉”通 “向”，從前。(2)“與”通“歟”，語氣詞，無義?！暗谩?通“德”，恩惠，此作感激。(3)“辯”通“辨”，辨別。(4)“辟”通“避”，躲避。

4．B

5．B C

6．(1)如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而 選取正義了。

(2)假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

7．(1)“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。

(2)生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

8．人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)

9．義不容辭；義憤填膺；義無反顧；義正詞嚴。

《魚我所欲也》練習題及答案6

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（節選自《墨子》）

【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話。

1．解釋下列加粗的詞。

（1）故患有所不辟也：_________________________

（2）非獨賢者有是心也：_________________________

（3）今謂人曰：_________________________

（4）何故：_________________________

2．用現代漢語翻譯下列句子。

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

______________________________________________________________

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

______________________________________________________________

3．甲文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用____________這個比喻來闡述____________的觀點；乙文論證層層深入，首先論證了帽子、鞋子不如手腳珍貴，其次論證了____________，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調了____________的中心論點。

4．甲、乙兩文都闡明了“義”的.重要性，你認為“義”的內涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？

______________________________________________________________

參考答案：

1．（1）禍患，災難。（2）這，這樣。（3）對……說。（4）緣故，原因。

2．（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？

3．舍魚而取熊掌；舍生取義；天下不如生命珍貴；萬事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可貴）

4．“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持。（意對即可）

《魚我所欲也》練習題及答案7

本文是由語文教案工作室上傳的：九年級下冊《魚我所欲也》課后練習答案。

一、背誦全文。關于本文的論點，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高要求。你的看法呢？與同學討論一下。

參見“課文研討”中之“問題研究”。不過若有的學生堅持認為是“舍生而取義”，并能說出一定的理由，也沒必要堅持讓他放棄自己的意見。

二、說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。

1．所識窮乏者得我與

呼爾而與之，行道之人弗受

2．蹴爾而與之，乞人不屑也

由是則生而有不用也

3．所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

4．非獨賢者有是心也

是亦不可以已乎

此題意在讓學生積累常用實詞、虛詞。

1．與，讀yú，句末語氣詞，表示反問。

與，給。

2．而，連詞。連接修飾語和中心語。

而，連詞。連接主語和謂語，含有“卻”的意思。

3．于，介詞。表示比較。

于，介詞。引出動作的對象。

4．是，指示代詞。這個，這樣。

是，這樣看來，由此看來。

三、結合本文及《〈孟子〉二章》談談《孟子》散文的語言特色。

此題意在讓學生留心《孟子》文章之美，對《孟子》散文藝術特色有粗淺的體會。

1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。

2．大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節奏感強，并且富于文采和氣勢。

3．善于比喻，這些比喻大多是根據生活常理設計的。如《生于憂患，死于安樂》里舉的戰爭中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學趣味。

《魚我所欲也》練習題及答案8

閱讀下面這篇短文。（11分）

魚，我所欲也

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

小題1:解釋下列語句中加點詞的意思。（4分）

（1）一簞食（）（2）蹴爾而與之（）

（3）今為所識窮乏者得我而與之（）（4）是亦不可以已乎（）

小題2:用現代漢語翻譯下面的語句。（3分）

呼爾而與。

小題3:本文的觀點是什么？作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充一個能證明本文論點的論據。（4分）

參考答案：

小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。

小題2:輕蔑地喊著給予食物。

小題3:做人要保持本心。舉例略。

解析：

小題1:

試題分析：先要了解全文的內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。

小題2:

試題分析：疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思，解釋清楚關鍵詞語“呼”“與”，最后疏通句子。所學課文，做過翻譯練習要加強記憶，可直接寫出譯句。

小題3:

試題分析：抓住本文的論點“做人要保持本心”,再理解“嗟來之食”的含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢學森、鄧稼先等海歸科學家舍棄大國優厚的條件毅然回國參加建設，保持了一顆“赤子之心”。

《魚我所欲也》練習題及答案9

（一）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1．解釋下列粗體字。

（1）萬鐘于我何加焉（2）向為身死而不受

（3）得之則生（4）舍生取義

2．翻譯下列各句。

（1）所識窮乏者得我歟？

（2）呼爾而與之。

（3）萬鐘則不辨禮義而受之。

3．文段運用了、等論證方法。

4．此之謂失其本心中本心的含義是什么？

參考答案：

1．（1）增加，指帶來好處。（2）從前，往昔。（3）得到。（4）舍棄。

2．（1）為了我認識的貧窮者感激我的恩德而接受它嗎？（2）如果吆喝著給人吃，路上饑餓的行人也不會接受。（3）不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿。

3．對比論證 例證法

4．人生下來固有的善良本性，此文指舍生取義。

《魚我所欲也》練習題及答案10

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1．下列句子中加粗詞的意思相同的一項是（）

A．萬鐘于我何加焉 而山不加增

B． 所識窮乏者得我與 復前行，欲窮其林

C．今為妻妾之奉為之 不知口體之奉不若人也

D．是亦不可以已乎 死而后已，不亦遠乎

2．用現代漢語翻譯下面的句子。

鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。

譯文：_____________________________

3．簡要概括文段中闡述的觀點。

_____________________________

參考答案：

1．D

2．先前（有人）寧可死也不愿意接受，現在（有人）為了住宅的華麗 卻接受了。

3．人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。