第一篇：九年級語文下冊第五單元第19課《魚我所欲也》教學設計(新版)新人教版(新)

魚我所欲也

《孟子》

教學目的：

1、熟讀課文，積累文言詞語。

2、掌握課文中心論點，了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。

3、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法。

4、引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位。做一個明辨是非，永葆善良之心的人。

教學重點：

１、理解文意，理清思路，背誦課文。２、掌握本文的論證方法。教學難點：

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

課時安排：兩課時。

第一課時

教學內(nèi)容：

1、熟讀課文，積累文言詞語。

2、掌握課文中心論點，了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。教學過程：

一、導入。簡介孟子導入。

二、整體感知。

1、自讀課文，掃除語音障礙。

所惡（wù）辟患（bì huàn）一簞（dān）食蹴（cù）爾不屑（xiè）茍（gǒu）得

2、再讀課文，疏通文意。

通借字：故患有所不辟也。通“避”。萬鐘不辯禮儀而受之。通“辨”。所識窮乏者得我與。通“德”，恩惠、感激的意思。鄉(xiāng)為身死而不受。通“向”，從前之意。

重點句子：

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐也不愿意接受。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

此之謂失其本心。

這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

3、翻譯全文。

4、課文的中心論點是什么？

舍生取義。從哪里看出？“魚我所欲也??舍生而取義者也”

三、結(jié)束語：

學了本文，我們明白了作者的主張：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

第二課時

教學內(nèi)容：

1、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法。

2、引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位。做一個明辨是非，永葆善良之心的人。

教學過程：

一、導入。齊讀課文導入。

二、分析課文運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法。

1、上節(jié)課，我們講到本文的中心論點是什么？舍生取義。作者開始就提出來的嗎？為什么不一開始就提出來呢？

用了“魚”和“熊掌”的比喻后，才提出來的。這樣容易懂。因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

2、孟子所說的“義”是什么呢？是不是為朋友兩肋插刀，法律都可以不顧了呢？ 孟子說：“羞惡之心，義也。”又說：“義，路也??惟君子能由是路。”孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是“義”；“義”是有道德的君子所必須遵循的原則。孟子心中的大丈夫就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之人。時 2 代畢竟不同了，我們今天的理解應該是：正義事業(yè)。“舍生取義” “舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

3、文中哪個詞語與這個“義“的意思相近呢？

“本心”。孟子認為人性本善，這就是他的“性善論”。“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”

人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”

4、作者是如何論證這一中心論點的呢？

正面論述：由“有甚于生，有甚于死”引出“不為茍得”“不避禍患”來，這是從正面論述。換句話說，如果“舍生取義”，人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，可以舍棄生命，這應該說是一種很好的社會風氣。自古以來有很多仁人志士也是這么做的。誰來舉個例子？

反面論述：由“莫甚于生”“莫甚于死”引出“何不為也”這是從反面論述。如果不“舍生取義”，那么很多人為了活命可以不擇手段。《班羚飛渡》中就不會有走向傷心崖的頭羊，也不會有“狼牙山五壯士”的故事了。試想，如果真是那樣，我們的生活將失去很多光彩。能不能舉個例子？秦檜。

5、孟子認為：人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應舍生取義。但是，在現(xiàn)實生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。這種現(xiàn)象該如何解釋呢？

第二段舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。“一簞食，一豆羹”這個故事在古你文獻中有記載，后來把這個故事概括為“不食嗟來之食”。舉一個例子不可以嗎？為什么要舉兩個例子？

“接著又舉了“萬鐘”的例子。有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。能不能舉個例子？劉青山、張子善。

小結(jié)：這里作者又運用了對比論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量說，“萬鐘”自然是多的。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比，既讓人認識到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。

三、延伸拓展。

1、讀黑板上句子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向？生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。

2、“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。

模仿下面一段話，發(fā)表對選擇的感言。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已??

四、結(jié)束語：

《魚我所欲也》一文中，孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。孟子的這一主張在我們現(xiàn)代適用嗎？在你的成長之路中遇到過這樣的抉擇嗎？那你又是怎樣選擇的呢？在你今后的人生旅途中，若遇到需要你進行抉擇的事，你又將如何面對、如何選擇呢？我想在我們的生活中，面臨這樣的選擇時，我們應該“取義”，但“取義”不一定非得“舍生”。如果我們都存有一顆“義”心，我們的社會將會更加美好。

附：孟母斷織

第一種：孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故。孟母曰：“子之廢學，若我斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。??”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。——選自《列女傳》

第二種：孟子少時，誦，其母方織。孟子促然中止。有頃，復誦。其母知其喧也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，曰：“此織斷，能復續(xù)乎？”自是之后，孟子不復喧矣。（選自《韓詩外傳》）

孟母三遷：昔孟子少時，父早喪，母仉（zh?ng）氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄（bì）踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

孟子名言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。盡信書不如無書。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。民為貴，社稷次之，君為輕。天時不如地利，地利不如人和。

《孟子》一書留下了的成語。專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

第二篇：九年級語文下冊《魚我所欲也》教學設計

26、魚我所欲也

教學目標

1、了解孟子“舍生取義”的道德主張；

2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；

3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。

教學重點

本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

教學難點

1、對語句及中心的理解。

2、理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

教學課時： 2課時 教學過程：

第一課時

一、導入新課

由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》，了解孟子關于“舍生取義”的道德主張。

二、作者作品簡介

1、孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、題解

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那

些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。

三、初讀感知

1、朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

2、注音

患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

3、學生自讀、理解

四、精讀理解

1、請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

[所欲] “所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。[得兼] 同時得到 【有甚于】比??更重要

【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。【患】禍患，災難。

【使】假如，假使。下文“使”義同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照這種方法。【是故】因此，由此可見。【非獨】不僅僅。

【勿喪】不喪失（其本心）

2、齊讀全段。

3、請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。

4、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

5、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

討論并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。

6、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。

7、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。

8、提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？

討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。

本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

五、落實背誦

1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：

中高層學生做到當堂完成本文背誦；低層學生做到當今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

9、分析本段是如何展開論證的？

第二課時

一、美讀吟誦

二、精讀理解

1、請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。【簞】古代盛飯用的圓竹器。【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。

【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。

【蹴爾】用腳踐踏著。

【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指 很厚的俸祿。

【何加】(有）什么益處。【奉】奉侍。

【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動 詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。【本心】天性，天良

2、齊讀第二段。

3、研讀本段、分析以下問題：

1）提問：傳說古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后寧可餓死。課文第2段用的就是這個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

2）提問：孟子曾有一句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則??”這句話應指前面的哪一句？

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。3）提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

4）提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。5）提問：作者認為這種作法如何？

討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。

6）提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？

討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

7）提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論并歸納：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

4、研讀第3段

提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。

四、細讀分析

鑒賞孟子散文的說理藝術

1、理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學生討論，明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场保@說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧

妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

2、難點突破，理解本文的主旨。

(1)學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”

(《四書章句集注》)

這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

五、品讀賞析

賞析《孟子》散文的語言特色：

提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論，明確：

本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

六、古今對讀，品評思想價值。

如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作

出正確的抉擇。

七、課堂小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

八、布置作業(yè)：

1、背誦課文

2、完成課后練習附：板書計劃

第三篇：九年級語文下冊 第五單元 第19課《魚我所欲也》公開課教學設計 (新版)新人教版

《魚我所欲也》

《孟子》

教學目標

1、知識與技能：積累基本文言文詞匯。學習本文的論證方法。品味《孟子》散文的語言藝術。

2、過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

3、情感、態(tài)度與價值觀：引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。教學重點

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。教學難點

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。

一、激趣導入

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。”學生有感情齊讀，背誦。同學們，這是二千多年前，著名思想家孟子所說的一句話，請大家想一想，大丈夫為什么能夠這樣呢？學生暢所欲言，教師小結(jié)導入。

（設計意圖：這樣導入，既能激起學生的學習興趣，又為學好本課創(chuàng)造良好的情境。）

二、配樂朗讀，初步感知“義”

1、聽配樂朗讀，多媒體出示語音，句讀，節(jié)奏，重音示范。

2、學生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當。)（設計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。文言文教學應重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設計這一環(huán)節(jié)旨在讓學生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。）

三、資料助讀，整體感知“義”

學法指導：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。（以小組競賽的方式說說學習《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）

（設計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調(diào)動了學生的學習積極性，又有助于理解本文的主旨。）

四、細讀課文、疏通積累“義”。學法指導：

1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。

2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。（教師點撥并用多媒體顯示歸類）（設計意圖：以上三個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學重點，它的設計體現(xiàn)了《新課標》對初中文言文教學的要求：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯。）

五、研讀課文，探究“義”的論證 探究論點：

1、文章用哪一句話提出論點？

2、關于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？

學法指導：（無論學生同意哪個觀點，只要言之成理即可。）探究論證過程：

1、文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。）

2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結(jié)構板書。）

3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？（多媒體顯示補充）

學法指導：

1、前二個問題，小組討論，派一名代表發(fā)言。

2、最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補充論據(jù)。

探究重難點字詞句：

1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等危害國家危害人民的事。）

2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。）

學法指導：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學補充。

（設計意圖：這一環(huán)節(jié)的設置讓學生對文章的論證過程有一個清晰的了解，分組討論法鍛煉了學生的合作能力，更調(diào)動了中差生的學習興趣。為課文的理論論證補充事例論據(jù)是對學生聯(lián)想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實內(nèi)涵可拉近文本與學生的距離，調(diào)動學生的學習積極性，增進學生對課文的理解。完成知識與能力目標2：學習本文的論證方法。）

六、品讀“義”的精美語言。

在《〈孟子〉二章》里同學們已經(jīng)領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點的句子品讀。（注意比喻、對比、排比等修辭。）

學法指導：學生自由發(fā)言。也可用讀的方式來體現(xiàn)或先品后讀。

（設計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學生的感受會更深刻，這也是文言文的教學目標。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術。）

七、領悟思想，拓展延伸“義”

學法指導：時空連線，設置情境．從下面的問題中任選二個回答（用課件出示）假若我是節(jié)目主持人，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題： ① 你如何評價舍身救人的李春華？

② 社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？（把“道德”、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。）

③ 我們中學生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結(jié)合實際，言之成理即可）④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發(fā)問。

在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是

（設計意圖：新課標指出“能就適當?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點，有一定的說服力”，我設計這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學生的口頭表達能力，還突破了課文的難點，將孟子所說的義鏈接到現(xiàn)實生活中來，拓展了生和義的現(xiàn)實內(nèi)涵，一舉多得。同時在活動中鼓勵學生自主質(zhì)疑，照顧了在理解上存在不同層次的學生，實現(xiàn)對學生的因材施教，有利于增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。落實三維目標中的情感、態(tài)度、價值觀目標。）

八、總結(jié)回顧： 同學們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。

九、布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

第四篇：語文九年級下冊第五單元《18 魚我所欲也》練習題

魚我所欲也

1．給下列加點字注音。

所惡(wù)茍得(gǒu)不屑(xiè)．．．一簞食（dān）一豆羹（gēng）蹴爾而與之（cù）．．．2.解釋下列句子中加點的詞。

(1)故患有所不辟也(禍患，災難)（通“避”，躲避）．．(2)此之謂失其本心(天性，天良)．．(3)故不為茍得也(茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思)．．(4)非獨賢者有是心也(這種)．(5)不可以已乎（停止）．3.解釋下列多義詞。

(1)與：所識窮乏者得我與(通“歟”，語氣助詞)蹴爾而與之(給)(2)于：所欲有甚于生者(比)萬鐘于我何加焉(對)(3)而：呼爾而與之(表承接)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折)

4．下列加點詞意思相同的一項是(B)A．舍生而取義者也 蓮之出淤泥而不染 ．．B．如使人之所欲莫甚于生 ．C．行道之人弗受 ．D．為宮室之美 ．

皆以美于徐公 ．

是以謂之文也 ．

不足為外人道也 ．（解析：A項中的“而”分別為：連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是”；C項中“之”分別為：助詞，的/代詞，它；D項中“為”分別為：因為/向；只有B項中的“于”都是介詞，比。）5．（黔東南中考）下列句中加點字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（B）．．． A．故患有所不辟也（動詞，通“避”）．

B．萬鐘于我何加焉（動詞，增加）．C．此之謂失其本心（助詞，無實義）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）．．．（解析：B項中“加”是名詞，益處。）

6.根據(jù)加點詞的意思，各寫一個含有該加點詞的成語。

(1)乞人不屑也(不屑一顧)．(2)今為所識窮乏者得我而為之(為非作歹)．(3)則可以辟患而有不為也(患難與共)．(4)所欲有甚于生者(欺人太甚)．7.下列句子節(jié)奏劃分有誤的一項是（C）

A.如使/人之所欲莫甚于生 B.是故/所欲有甚于生者 C.賢者能/勿喪耳 D.是亦/不可以已乎

（解析：賢者/能勿喪耳）

8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

生命也是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的，所以我不做茍且偷生的事情。(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只是賢人沒有丟掉罷了。(3)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

(如果)沒有禮貌地吆喝著給他(吃)，就是過路的(饑餓的)人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也會因輕視而不肯接受。

9.閱讀下面的材料，回答問題。湯姆到孔子學院學習中國傳統(tǒng)文化。他在參與學習活動中遇到一些困難，請你給予幫助。(1)辨年齡排座位。出席活動中某宴會的人，年齡有如下特點： ①耳順 ②垂髫 ③而立 ④不惑

請你按照從年長到年幼的順序排好座位。座位排序是(只寫序號)：① →④→③→②

(2)作古詩獲報酬。湯姆創(chuàng)作的一首五言律詩被《南方論刊》登載了，稿費是以每字5元來計算(只算正文，不計標題和標點)，請你核算一下他能獲得多少稿費，用大寫數(shù)字寫出金額總數(shù)。

湯姆的稿費金額總數(shù)是：貳佰圓(元)或貳佰圓(元)整。

(3)讀經(jīng)書長知識。湯姆想讀“四書五經(jīng)”，因沒有借書證，今天就寫借據(jù)向高涼圖書館借出“四書五經(jīng)”中的四本來閱讀一個月。但借據(jù)不夠完整，請你幫他補充。

借據(jù)

我從高涼圖書館借《中庸》《論語》，《孟子》《大學》四本書。借期為一個月。

此據(jù)

借書人：湯姆

①請從“四書五經(jīng)”里面再選另外兩部補寫上去。②借據(jù)的格式不完整，請指出并改正過來。

②沒有日期(借據(jù)沒寫時間)；改正：在借書人下方寫上“2018年4月16日”。

閱讀《魚我所欲也》，回答問題。10．解釋下列句子中的加點詞。（1）賢者能勿喪耳(丟掉)．(2)蹴爾而與之(用腳踢)．(3)今為所識窮乏者得我而為之(通“德”，恩惠，這里是感激的意思)．11．下列句子中加點詞的意思相同的一項是(D)A．是非獨賢者有是心也 ．是亦不可以已乎

．B．窮所識窮乏者得我與 ．復前行，欲窮其林 ．C．奉今為妻妾之奉為之 ．不知口體之奉不若人也 ．D．已是亦不可以已乎 ．操蛇之神聞之，驚懼不已 ．（解析：A.“是”的意思分別是：“這種”和“這種做法”；B.“窮”的意思分別是“貧窮”和“走到盡頭”；C.“奉”的意思分別是：“侍奉”和“供給品”； D.“已”的意思都是“停止”。）

12．翻譯下面的句子。

(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

高位厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這高位厚祿對我有什么益處呢！(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。(3)此之謂失其本心。

這就叫作喪失了他的天性(天良)。

13．（云南中考）本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？ 作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過內(nèi)比，形象生動地引出了本文的中心論點——舍生取義。14．（云南中考）文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談談你的看法。

示例：作者肯定得是舍生取義的人。現(xiàn)實生活中，舍生取義、見義勇為的人會得到人們的肯定和贊揚，而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。15．（黔東南中考）對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項是（A）．．A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。

B．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。

C．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。D．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。（解析：孟子主張人性是善的。）

【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說③景公，景公未之行④而賜之廩丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥駕，辭而行。

【注釋】 ①廩(lǐn)丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

15．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(D)A．萬鐘則不辯禮義而受之

(辯：通“辨”，辨別)．B．所識窮乏者得我與

(乏：貧苦，缺乏)．C．孔子辭不受

(辭：推辭)．D入謂弟子曰

(謂：認為)．(解析：D項中的“謂”意思是：告訴，對??說。)16．下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是(B)A．行道之人弗受

錄畢，走送之 ．．B．萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 ．．C．景公致廩丘以為養(yǎng)以刀劈狼首 ．．D．辭而行思而不學則怠 ．．(解析：B項中的“于”都是介詞，對，對于。)17．把【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。

從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了。(2)吾聞君子當功以受祿。

我聽說君子應按照功勞的大小來接受俸祿。18．下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是(D)A．【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在對“萬鐘”的態(tài)度對比，論證了不能失去“本心”。

B．【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。

C．【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。

D．【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內(nèi)心需求的開明君主。

(解析：【乙】文中的齊景公尊重知識分子，卻并不了解知識分子的內(nèi)心需求。)

附【乙】文譯文：孔子拜見齊景公，景公贈送廩丘邑給孔子以作為他的供養(yǎng)之地。孔子拒絕接受贈地，孔子(從景公處)出來后對弟子說：“我只聽說，君子應當憑借功勞來受祿。時下我游說景公，景公并沒有采納我的主張，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”令弟子驅(qū)車，辭別景公離去。

第五篇：九年級語文魚我所欲也教案（本站推薦）

語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學設計1

[教材分析]：

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。

本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。[教學目標]：

知識目標

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標

1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。[教學重點]：

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

[教學難點]： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。[教學方法]： 1．誦讀法 2．質(zhì)疑法 3．鑒賞法 [教具準備]：多媒體 [課時安排]：2課時 [教學過程]： 第一課時

[教學要點] 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

[教學步驟]

一、導入新課：

生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀：

1．“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”

2．《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知：

1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3．教師點評。字音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèi wéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學生齊讀課文。

5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

6．請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

1．你問我答

學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

2．生問師答

對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3．教師檢查學生自學情況(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也 是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之

呼爾而與之 由是則生而有不用也

所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學回答

明確：(1)“辟”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(2)是：這種；這種做法。

為：寧愿；為了；接受。

而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比；對。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：

1．學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2．學生背誦成組的排比句、對偶句。

3．教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，。。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之，。

鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，； 是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4．學生齊背課文。

六、布置作業(yè)：

1．背誦課文。

2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構提綱。

[課后反思]：

19、魚我所欲也

[備課時間]： [授課時間]： [教材分析]：

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做

出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。

本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。[教學目標]：

知識目標

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標

1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。[教學重點]：

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

[教學難點]：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。[教學方法]：1．誦讀法2．質(zhì)疑法3．鑒賞法 [教具準備]：多媒體 [課時安排]：2課時 [教學過程]： 第二課時 [教學要點] 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。[教學步驟]

一、師生齊背課文：

二、鑒賞孟子散文的說理藝術：

1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?/p>

蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

2．難點突破，理解本文的主旨。

(1)學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

學生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? ②本文分兩段，結(jié)構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎? 師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。

②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語言特色：

提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論，明確：

本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力：

1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一

種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

五、課堂小結(jié)：

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

六、布置作業(yè)：

請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學設計2

教學目的：

知識：1.積累文言詞語

能力：2.準確、明白的翻譯文句

3.學習本文比喻恰當，對比鮮明, 說理透辟的論證方法

德育：4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。

教學重點、難點： 1.對語句及中心的理解。 2.對論證方法的理解。教學課時：2課時 教學內(nèi)容及步驟 第一課時

一、導入

1、作者作品簡介

孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、題解

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。

二、正課

1．朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。2．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。[所欲] “所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。[得兼] 同時得到 【有甚于】比……更重要

【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。【患】禍患，災難。

【使】假如，假使。下文“使”義同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照這種方法。【是故】因此，由此可見。【非獨】不僅僅。

【勿喪】不喪失（其本心）

3．齊讀全段。

4．請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

討論并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。

8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。9．提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？

討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。

10．分析本段是如何展開論證的？

本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

第二課時

一．請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。【簞】古代盛飯用的圓竹器。

【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。【蹴爾】用腳踐踏著。

【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指 很厚的俸祿。

【何加】(有）什么益處。【奉】奉侍。

【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動 詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。【本心】天性，天良

二、齊讀第二段。

三．研讀本段、分析以下問題：

1．提問：我們學過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應指前面的哪一句？

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。5．提問：作者認為這種作法如何？

討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。

6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？

討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

7．提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論并歸納：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

8．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。

四、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學設計3

摘要：

本文是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關系，指出“義”的價值高于生命。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

教學目的

1．積累文言字詞，品味語言情致。

2．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3．訓練語言思維，強化朗讀背誦。

教學重難點

1．對語句及中心的理解。

2．對論證方法的理解。

教學設想

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

教學方法

1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。

2．質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質(zhì)。

教學時數(shù)2課時

教學步驟 第一課時

一、導入解題

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

二、整體感知

1．默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2．請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

3．教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4．齊讀全文。

5．學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

6．請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

三、分步品味

1．質(zhì)疑及交流。

前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2．齊讀課文。

3．讀后讓學生進行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)

4．教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說：這一部分的教學設計，目的在于嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。第二課時

一、復習所學內(nèi)容

1．抽查朗讀情況。

2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解

情況。

二、朗讀訓練，體會文意

1．分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。

2．跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3．齊讀全文。

三、課堂練習

1．速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。

2．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

(解說：以上材料供教師根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)

五、課后延伸

1．背誦課文。

2．在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

板書設計

魚我所欲也

《孟子》

文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。

論證方法：道理論證、舉例論證