第一篇：《魚我所欲也》練習(xí)題及答案

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案1

欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語(yǔ)。（４分）

①非獨(dú)賢者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也

③蹴（▲）爾而與之 ④所識(shí)窮乏者得（▲）我與

【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文言句子。（２分）

二者不可得兼，舍生而取義者也。

【小題3】作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？（2分）

答案

【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災(zāi)難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對(duì)即給分）

【小題1】這兩種東西不能同時(shí)得到，我就放棄生命而選擇正義。（2分，意思對(duì)即給分）

【小題1】贊揚(yáng)舍生取義；批評(píng)茍且偷生（見利忘義）。（2分，意思對(duì)即給分）

解析【小題1】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的認(rèn)知能力。結(jié)合具體的語(yǔ)境來理解即可，有時(shí)還要注意加點(diǎn)字的特殊用法。

【小題1】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語(yǔ)序，有時(shí)還要補(bǔ)出舍去的主語(yǔ)才行。

【小題1】本題考查分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章的內(nèi)容來分析文中贊揚(yáng)了和批評(píng)了誰(shuí)即可。

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案2

1、《孟子告子上》、仁政、性本善。

2、(1)wù(2)dān gēnɡ(3)cù(4)xiè

3、①“鄉(xiāng)”通“向”;從前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“與”通“歟”;語(yǔ)氣詞，無實(shí)義。③“辯”通“辨”;辨別。④“辟”通“避”;躲避。

4、(1)沒有禮貌地吆喝著給他。

(2)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?

(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。

(4)如果兩樣不能同時(shí)得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。

(5)如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢?

(6)用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。

(7)用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。

(8)萬(wàn)鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來說有什么益處呢?

(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎?

5、略(可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可)

6、(1)為了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿

7、生于憂患而死于安樂也。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

不以規(guī)矩，不成方圓。

8、岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

二、文言文閱讀。

(一)1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前

2、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

3、嗟來之食

4、舍生以取義，此義是義乎?

5、C 6、C

7.“如使人……何不為也?”這樣寫使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。

8.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取義者也。9、舍生取義

10、不為茍得也 患有所不辟也 11、A 12、D

(二)1、他們只不過沒有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊!

2、B 3、意在說明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時(shí)候，自己也犯同樣的錯(cuò)誤。目的是以此批評(píng)梁惠王沒有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。

4、喻所犯錯(cuò)誤程度不同，本質(zhì)一樣。

(三)1、①偷②這①減少

2、D3、請(qǐng)讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。

4、如知其非義。斯速已矣，何待來年?

5、對(duì)于錯(cuò)誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案3

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.語(yǔ)文）

1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿

B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前

C．萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處，好處

D．是亦不可以已乎已：停止，放棄

2．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。

B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。

C．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰(shuí)無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。

3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

______________________________________

（2）所識(shí)窮乏者得我與？

______________________________________

參考答案：

1．A

2．D

3．（1）（有人見了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

（2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？（意對(duì)即可）

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案4

閱讀下面兩段文言文，完成10-13題。（16分）

【甲】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。令弟子趣駕，辭而行。（節(jié)選自《呂氏春秋》）

注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

10.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）

⑴萬(wàn)鐘于我何加焉（）⑵景公致廩丘（）

⑶孔子辭不受（）⑷今說景公（）

11.下列句子中而 的用法與例句相同的一項(xiàng)是【 】(3分)

例句：景公未之行而賜之廩丘

A．日出而林霏開 B．禽鳥知山林之樂，而不知人之樂

C．黑質(zhì)而白章 D．君將哀而生之乎

12.翻譯下列句子。（6分）

⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（2分）

⑵吾聞君子當(dāng)功以受祿。（2分）

⑶其不知丘也亦甚矣。（2分）

13.如果我們想要充實(shí)【甲】文的內(nèi)容，使論證更有力，你認(rèn)為【乙】段文字可以嗎？為什么？（3分）

參考答案：

10.（4分）⑴（有）什么益處。⑵給、贈(zèng)給。⑶推辭，拒絕。⑷游說，說服

11.（3分）B

12.（6分）

⑴（2分）先前（為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現(xiàn)在為了宮室的美麗接受了（萬(wàn)鐘俸祿）。

⑵（2分）我聽說，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。

⑶（2分）他也太不了解我了。

13.（3分）可以（1分），因?yàn)樗梢宰鳛槭聦?shí)論據(jù)來論證萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉這一觀點(diǎn)（2分）。

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案5

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者‘得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1．本文出自《________》，作者_(dá)_______，_____時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我們還學(xué)過他的文章《__________》、《________》。

2．給下列加點(diǎn)的字注音。

(1)一簞食()(2)一豆羹()(3)蹴（）（4）不屑（）

3．指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。

(1)鄉(xiāng)為身死而不受：

(2)所識(shí)窮乏者得我與：

(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：

(4)故患有所不辟也：

4．下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）。

A．舍魚而取熊掌者也 B．由是則可以辟患而有不為也

C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．呼爾而與之

5．下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是()和()。

A．所識(shí)窮乏者得我與? B．得之則生，弗得則死。

C．得道多助，失道寡助。D．因得遍觀群書。

6．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：

(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯文：

7．理解課文內(nèi)容，回答下列問題。

(1)“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?

(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________開頭以“魚”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：_____________________。

8．寫出古詩(shī)詞中有關(guān)“舍生取義”的詩(shī)句并寫明作者。(至少兩句)

9．寫出有關(guān)“義”字的成語(yǔ)三個(gè)_____________________-。

答案：

1．《孟子告子上》孟子戰(zhàn)國(guó)儒《得到 多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》

2．(1)dān(2)gēng(3)cù(4)xiè

3．(1)“鄉(xiāng)”通 “向”，從前。(2)“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，無義。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。(3)“辯”通“辨”，辨別。(4)“辟”通“避”，躲避。

4．B

5．B C

6．(1)如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而 選取正義了。

(2)假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

7．(1)“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

(2)生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

8．人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)

9．義不容辭；義憤填膺；義無反顧；義正詞嚴(yán)。

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案6

子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”（節(jié)選自《墨子》）

【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

1．解釋下列加粗的詞。

（1）故患有所不辟也：_________________________

（2）非獨(dú)賢者有是心也：_________________________

（3）今謂人曰：_________________________

（4）何故：_________________________

2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

______________________________________________________________

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

______________________________________________________________

3．甲文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用____________這個(gè)比喻來闡述____________的觀點(diǎn)；乙文論證層層深入，首先論證了帽子、鞋子不如手腳珍貴，其次論證了____________，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了____________的中心論點(diǎn)。

4．甲、乙兩文都闡明了“義”的.重要性，你認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？

______________________________________________________________

參考答案：

1．（1）禍患，災(zāi)難。（2）這，這樣。（3）對(duì)……說。（4）緣故，原因。

2．（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？

3．舍魚而取熊掌；舍生取義；天下不如生命珍貴；萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可貴）

4．“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。（意對(duì)即可）

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案7

本文是由語(yǔ)文教案工作室上傳的：九年級(jí)下冊(cè)《魚我所欲也》課后練習(xí)答案。

一、背誦全文。關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高要求。你的看法呢？與同學(xué)討論一下。

參見“課文研討”中之“問題研究”。不過若有的學(xué)生堅(jiān)持認(rèn)為是“舍生而取義”，并能說出一定的理由，也沒必要堅(jiān)持讓他放棄自己的意見。

二、說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。

1．所識(shí)窮乏者得我與

呼爾而與之，行道之人弗受

2．蹴爾而與之，乞人不屑也

由是則生而有不用也

3．所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

4．非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已乎

此題意在讓學(xué)生積累常用實(shí)詞、虛詞。

1．與，讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表示反問。

與，給。

2．而，連詞。連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。

而，連詞。連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。

3．于，介詞。表示比較。

于，介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象。

4．是，指示代詞。這個(gè)，這樣。

是，這樣看來，由此看來。

三、結(jié)合本文及《〈孟子〉二章》談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z(yǔ)言特色。

此題意在讓學(xué)生留心《孟子》文章之美，對(duì)《孟子》散文藝術(shù)特色有粗淺的體會(huì)。

1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。

2．大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。

3．善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如《生于憂患，死于安樂》里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案8

閱讀下面這篇短文。（11分）

魚，我所欲也

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

小題1:解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（4分）

（1）一簞食（）（2）蹴爾而與之（）

（3）今為所識(shí)窮乏者得我而與之（）（4）是亦不可以已乎（）

小題2:用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（3分）

呼爾而與。

小題3:本文的觀點(diǎn)是什么？作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的論據(jù)。（4分）

參考答案：

小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。

小題2:輕蔑地喊著給予食物。

小題3:做人要保持本心。舉例略。

解析：

小題1:

試題分析：先要了解全文的內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。

小題2:

試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“呼”“與”，最后疏通句子。所學(xué)課文，做過翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫出譯句。

小題3:

試題分析：抓住本文的論點(diǎn)“做人要保持本心”,再理解“嗟來之食”的含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢學(xué)森、鄧稼先等海歸科學(xué)家舍棄大國(guó)優(yōu)厚的條件毅然回國(guó)參加建設(shè)，保持了一顆“赤子之心”。

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案9

（一）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1．解釋下列粗體字。

（1）萬(wàn)鐘于我何加焉（2）向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

（3）得之則生（4）舍生取義

2．翻譯下列各句。

（1）所識(shí)窮乏者得我歟？

（2）呼爾而與之。

（3）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。

3．文段運(yùn)用了、等論證方法。

4．此之謂失其本心中本心的含義是什么？

參考答案：

1．（1）增加，指帶來好處。（2）從前，往昔。（3）得到。（4）舍棄。

2．（1）為了我認(rèn)識(shí)的貧窮者感激我的恩德而接受它嗎？（2）如果吆喝著給人吃，路上饑餓的行人也不會(huì)接受。（3）不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿。

3．對(duì)比論證 例證法

4．人生下來固有的善良本性，此文指舍生取義。

《魚我所欲也》練習(xí)題及答案10

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1．下列句子中加粗詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．萬(wàn)鐘于我何加焉 而山不加增

B． 所識(shí)窮乏者得我與 復(fù)前行，欲窮其林

C．今為妻妾之奉為之 不知口體之奉不若人也

D．是亦不可以已乎 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

譯文：_____________________________

3．簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。

_____________________________

參考答案：

1．D

2．先前（有人）寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗 卻接受了。

3．人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。

第二篇：魚我所欲也練習(xí)題

《魚我所欲也》同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

１、本文出自

，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章

。“四書”：。

２、給下列加粗字注音：

所惡（）

一簞食（）

一豆羹（）

蹴（）

茍得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。

⑵ 所識(shí)窮乏者得我與？

⑶ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之謂失其本心

⑷ 賢者能勿喪耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼爾而與之

⑺ 蹴爾而與之 ⑻ 萬(wàn)鐘于我何加焉

⑼ 故不為茍得也 ⑽ 是亦不可以已乎

⑾ 乞人不屑也

⑿ 由是則生而有不用也

⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非獨(dú)賢者有是心也 ５、解釋下列多義詞：

⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與？

蹴爾而與之

⑵ 于： 所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已乎

⑷ 而： 呼爾而與之

由是則生而有不用者

６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）

Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）

Ａ、舍魚而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也

Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之

８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）

Ａ、所識(shí)窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍觀群書。

９、選出與成語(yǔ)“得過且過”中“得”意義相同的句子（）

Ａ、故不為茍得也 Ｂ、所識(shí)窮乏者得我歟

Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣 Ｄ、得之則生，弗得則死

１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

⑵ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

二、理解課文

１、填空：

⑴“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么？

“此之謂失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

２、本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：

３、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話： ４、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： ５、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

６、孟子認(rèn)為失其本心的行為是： ７、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

８、不辯禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：

９、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： １０、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指 １１、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

１２、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。

１３、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展應(yīng)用

１、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。２、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

３、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

４、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無意義，請(qǐng)談你的看法。

第三篇：魚我所欲也練習(xí)題

魚我所欲也》復(fù)習(xí)訓(xùn)練題

一、解詞

欲

、得、兼

、舍、取

茍得

、惡

、患

、辟

、如使

莫

、由是

、是故

、獨(dú)

、喪

蹴

、不屑

、何加

、奉

、窮乏者

已

本心

、賢者

、義

指出通假字并解釋

辟

辯

得

歟

向

二、翻譯句子

1、生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

6、胡爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

7、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

8、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

9是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

三、用原文回答

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有

（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

（8）有人不辯禮義而接受萬(wàn)鐘目的是為了

其原因是

（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是

（10）文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指

。（11）人的本心是什么？

四、閱讀理解

（12）本文使用了哪些論證方法

（13）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

（14）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？

（15）聯(lián)系、本文觀點(diǎn)，請(qǐng)寫出與之一致的兩句詩(shī)。

（16）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

（17）從古至今有許多人用自己的寶貴生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：

（18）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

（19）孟子為后人留下了許多富含人生哲理的名言，你還能再寫出一些來嗎？

常識(shí)填空：本文出自

，作者

，時(shí)期魯國(guó)人，家、家，是繼孔子之后

家學(xué)派代表人物，被后人稱為。

第四篇：《魚我所欲也》翻譯練習(xí)題及答案

19、魚我所欲也

認(rèn)真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

翻譯：魚是我所想要的東西，熊掌也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，（我）就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的東西，道義也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我就舍棄生命而選取正義。生命是我所想要的，然而我想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情；死亡是我所厭惡的事情，但我所厭惡的事有比死亡更嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是能夠用來躲避災(zāi)禍的手段，有什么不可以采用的呢？由于這個(gè)原因就可以獲得生存的手段，然而卻有人不采用它，由于這個(gè)原因就可以就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。這是因?yàn)樗麄兯胍臇|西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅是賢明的人有這樣的秉性，人人都有這種秉性，只不過賢人能夠（操守這種品德）使他不喪失罷了。

一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，得不到它就會(huì)死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不會(huì)接受；用腳踢給別人吃，乞丐也不愿意接受。

高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，那么，這樣豐厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了住宅的華美卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了妻妾侍奉卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎？這種做法就叫做喪失了這就叫做喪失了他（羞惡廉恥）的本性。

一、基礎(chǔ)知識(shí)

１、本文出自

，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章

。“四書”：。

２、給下列加粗字注音：

所惡（）一簞食（）一豆羹（）蹴（）

茍得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。

⑵ 所識(shí)窮乏者得我與？

⑶ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 二者不可得兼

⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之謂失其本心

⑷ 賢者能勿喪耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼爾而與之

⑺ 蹴爾而與之。

⑻ 萬(wàn)鐘于我何加焉！

⑼ 故不為茍得也

⑽ 是亦不可以已乎

⑾

乞人不屑也

⑿ 萬(wàn)鐘于我何加焉

⒀ 妻妾之奉

５、解釋下列多義詞：

⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與？

⑵ 于：

所欲有甚于生者

蹴爾而與之

萬(wàn)種于我何加焉

⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也

⑷ 而： 呼爾而與之

是亦不可以已乎

由是則生而有不用者 ６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）

Ａ、此之謂失其本心

Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所惡莫甚于死者

Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）

Ａ、舍魚而取熊掌也

Ｂ、由是則可以辟患而有不為也

Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受

Ｄ、呼爾而與之

８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）

Ａ、所識(shí)窮乏者得我與？

Ｂ、得之則生，弗則得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍觀群書。

９、選出與成語(yǔ)“得過且過”中“得”意義相同的句子（）

Ａ、故不為茍得也

Ｂ、所識(shí)窮乏者得我歟

Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣

Ｄ、得之則生，弗得則死

１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

⑵ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

二、理解課文

１、填空：

⑴ “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么？“此之謂失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

２、本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：

３、文中能概括全篇大意的句子是：。

開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：

４、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：

由此我們可聯(lián)想到與本文

觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：

５、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

６、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

７、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

８、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

９、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：

１０、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指。

１２、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

１３、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。

１４、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展應(yīng)用

１、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“

”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

２、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

３、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

４、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

５、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無意義，請(qǐng)談你的看法。

19、魚我所欲也

〖參考答案〗

一、基礎(chǔ)知識(shí)

１、《孟子·告子上》 孟子 戰(zhàn)國(guó) 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》

２、wù dān gēng cù gǒu xiè

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉(xiāng)通向；從前。

⑵ 得通德；恩惠，此作感激。

⑶ 辯通辨；辨別。

⑷ 辟通避；躲避。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 同時(shí)占有

⑵ 假使，假如

⑶ 天性、天良

⑷ 賢遺失、丟掉

⑸ 禍患、突難

⑹ 助詞

⑺ 用腳踐踏

⑻ 古代的一種量器

⑼ 茍且偷生

⑽ 停止

⑾ 因輕視而不肯接受

⑿ 有什么益處

⒀ 侍奉

５、解釋下列多義詞：

⑴ 與： 句末語(yǔ)氣詞，表反問。

給。

⑵ 于：

介詞，表示比較。

介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。

⑶ 是：

批示代詞，這個(gè)，這樣。

這樣看來，由此看來。

⑷ 而：

連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。

連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有卻的意思。

６、（Ｃ）７、（Ｂ）

８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（Ｂ）和（Ｃ）

９、（Ｂ）

１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：

⑴ 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

⑵ 對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢？

⑶

⑷

⑸ 采用呢？

如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能

二、理解課文

１、填空：

⑴ 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。

⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

２、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

３、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

４、舍生取義、嗟來之食；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

５、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

６、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

７、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之）。

８、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

９、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與？

１０、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

１２、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

用“魚”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。

１３、魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等

１４、意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。

三、拓展應(yīng)用

１、人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青

例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

２、不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

３、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

４、能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

５、不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。

第五篇：《魚我所欲也》練習(xí)題及答案

《魚我所欲也》對(duì)比閱讀練習(xí)

（一）魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

過零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無死?留取丹心照汗青。1．解釋下列加線詞語(yǔ)在文中的意思。(1)故不為茍得也

茍:

(2)如使人之所欲莫甚于生

如使：

(3)所惡有甚于死者

惡：

(4)留取丹心照汗青

汗青：

2．翻譯下列句子。

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

(2)非獨(dú)賢者有是心也。

3．誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(1)是故所欲有甚于生者

(2)山河破碎風(fēng)飄絮

4．請(qǐng)摘錄原文申的語(yǔ)句，填寫下表。

篇 目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚我所欲也》

《過零丁洋》

（二）閱讀下面兩段文言文，回答文后5-8題。

（甲）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（乙）

晏子諫景公

景公①之時(shí)，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。

注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺(tái)階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。

5．解釋下面句子中加線詞語(yǔ)的意思。

（1）萬(wàn)鐘于我何加焉

何加：

（2）所識(shí)窮乏者得我與

得：

（3）公被狐白之裘

被：

（4）乃令出裘發(fā)粟

裘：

6．翻譯下列句子。（1）此之謂失其本心。

（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。

7．文段（甲）中畫線句子強(qiáng)調(diào)的是：

8．文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？

惡之心。

《魚我所欲》答案：

我聽說古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到

1.（1）茍且。

（2）假如，假使。

（3）厭惡。

（4）史冊(cè)。

2.（1）（如果二者不能夠同時(shí)得以，（那么就）舍棄?mèng)~而選取熊牚。

（2）不僅僅賢人有這樣的心（或：本心）。3.（1）是故/所欲有甚于生者

（2）山河破碎/風(fēng)飄絮 4.篇

目

體現(xiàn)中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取義者也。

舍生而取義

《過零丁洋》

人生自古誰(shuí)無死？留取丹心照汗青。

5．何加：有什么好處。

得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

被：同“披”，披著，穿著

裘：皮衣，御寒的衣物

6．這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞

別人的饑餓。

7．有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。

8．作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。