第一篇：西南大學本科作業《中國古代詩歌》

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第一批次

1.李漁的戲曲理論見于 正確答案：B 2.創立近體詩格律的是“沈宋體”。

正確答案：正確

3.《詩經》是我國第一部詩歌總集。

正確答案：正確

4.”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產生的時代

正確答案：：A 5.“兼愛”是 正確答案：B 6.“城闕輔三秦，風煙望五津”的作者

正確答案：C：王勃

7.《詩經》中的風雅頌是按什么來劃分的 正確答案：D 8.《漢書》的作者是司馬遷。

謝麗(同學)

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2#

謝麗發表于 2013-5-9 17:13 | 只看該作者

第二批次作業：

1、《花間集》收錄的是唐五代的詞。正確

2、“流水落花春去也，天上人間”的作者（C）A：周邦彥 B：溫庭筠 C：李煜 D：晏

殊

3、著名詩歌《賣炭翁》的作者是（C、白居易）

4、我國第一部國別史是（A、國語）

5、著名文學批評著作《文心雕龍》的作者是（C、劉勰）

6、與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品（B）A：《西洲曲》 B：《孔雀東南飛》 C：《陌

上桑》 D：《敕勒歌》

7、有“七絕圣手”之稱的詩人（C）

A：王維 B：杜甫 C：王昌齡 D：

李白

8、”物是人非事事休，欲語淚先流”出自李清照的《武陵春》 正確

9、“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的作者是

南宋的辛棄疾。錯誤

10、李商隱和杜牧有“小李杜”之稱。正確

11、《離騷》開創了浪漫主義的文學傳統的先

河。正確

12、著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者（A）A：駱賓王 B：虞世南 C：王維 D：

盧照鄰

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3#

謝麗發表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者

0第三批次作業

1、.《登幽州臺歌》是（B、陳子昂）的作品

2、”蘇門四學士”中有秦觀（錯）

3、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(正

確)謝麗(同學)

4、王昌齡的《出塞》被譽為唐人七絕的壓卷之作(正確)

5、王維有”詩佛”之稱(正確)

6、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者(B、晏殊)

7、”普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”指的是（A、關漢卿）

8、李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”所屬詩篇是

（D、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

9、《論貴粟書》的作者是（D、晁錯）

10、”天生麗質難自棄，一朝選在君王側”出自白居易（A：《長恨歌》）

11、初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。(正確)

12、下列詩句中屬于孟浩然的作品是（C、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城）

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謝麗(同

4#

謝麗發表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者 學)

第四批次作業

1、“郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島(正確)

2、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的作者是杜甫。（錯誤）

3、”不為五斗米折腰”說的是詩人陶潛。(正確)

4、有“詩史”和”詩圣”之稱的詩人（C：杜甫）

5、奠定王維在唐詩藝術史上大師地位的，是其創作的（D：山水田園

詩）

6、岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(正確)

7、建安時期創造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是（B：曹

丕）

8、鮑照的詩歌成就主要是（B：樂府詩）

9、“江畔何人初見月，江月何年初照人”出自（A：《春江花月夜》）

10、浙西詞派的代表人物是朱彝尊(正確)

11、漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B、《孔雀東南飛》）

12、“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者（B、蘇軾）

第四批次作業：

晏幾道的詞集是《小山詞》（對）《聽穎師彈琴》的作者是杜甫。（錯）

”安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”說的是詩人陶潛。（錯）下面詩歌中，不屬于王昌齡的詩是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 B：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來 D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

奠定王維在唐詩藝術史上大師地位的，是其創作的（D）A：樂府詩 B：邊塞詩 C：感傷詩 D：山水田園詩 岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(對)建安時期創造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是（B）A：曹操 B：曹丕 C：曹植 D：王粲 鮑照的詩歌成就主要是(B)A：山水詩 B：樂府詩 C：新體詩 D：宮體詩 “江畔何人初見月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》 C：《長安古意》 D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對)漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B）

A：《木蘭詩》 B：《孔雀東南飛》 C：《羽林郎》 D：《陌上?！?“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參 B：蘇軾 C：辛棄疾 D：陸游

第三次作業

《登幽州臺歌》是（）的作品 B：陳子昂 “蘇門四學士”中沒有秦觀 錯誤

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠。正確

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自張若虛的作品 錯誤 王維有“詩仙”之稱。錯誤

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者 B：晏殊 “普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”指的是 A：關漢卿 “田夫荷鋤立，相見語依依”出自（）的作品 B：王維

《論貴粟書》的作者是 D：晁錯

“天生麗質難自棄，一朝選在君王側”出自白居易 A：《長恨歌》

“初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。曾自許為”五言長城”的詩人是 B：劉長卿

[作業討論] 作業第二次

《九章》共有九篇文章。正確

“流水落花春去也，天上人間”的作者 C 李煜 著名詩歌《賣炭翁》的作者是 C：白居易

被劉勰譽為”五言之冠冕”的是________。A 《古詩十九首》 著名文學批評著作《文心雕龍》的作者是。C 劉勰 與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品。B《孔雀東南飛》 有“七絕圣手”之稱的詩人是。C 王昌齡

”晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》。正確

“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致。正確 李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。正確

《離騷》開創了浪漫主義的文學傳統的先河。正確 著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者。A。駱賓王

第一批次作業：

李漁的戲曲理論見于（B）

A：《詞綜》B：《閑情偶寄》C：《劇說》D：《花部農談》

正確 《左傳》的體例是編年史(對)《離騷》是我國第一部詩歌總集。（錯）

“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產生的時代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清

”飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”一語出自（A）之口。A：孔子 B：孟子 C：莊子 D：墨子

“城闕輔三秦，風煙望五津”的作者(C)A：楊炯 B：王昌齡 C：王勃 D：駱賓王

《詩經》中的風雅頌是按什么來劃分的(D)A：不同的地域 B：不同的時期 C：篇幅的長短 D：音樂的性質

《史記》的作者是司馬遷。(對)重章疊句在大雅和國風中運用較多。（錯）《稼軒長短句》是哪位詞人的詞集名（D）A：李清照 B：蘇軾 C：周邦彥 D：辛棄疾

在詩論方面袁枚主張“性靈”說。(對)《書憤》”早歲哪知世事艱”產生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代

《中國古代詩歌》

第5次作業討論

一、簡答題

1、《詩經》對后世的影響？ 答：《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的 優良傳統，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

一、《詩經》主要是抒情言志之作。從《詩經》開始，我國詩歌沿著《詩經》開辟的抒情言志的 道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

二、《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的**和道德意識、真誠積極的人 生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。屈原《離騷》、漢樂府詩、建安詩人都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導”風雅”精神，來進行文學革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是“風雅”精神的體現。

三、比興在藝術表現手法上為后代作家提供了學習的典范。《詩經》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術形象，構成情景交融的藝術境界，對我國詩歌的發展具有重大的意義。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對《詩經》起興手法的繼承。比興的運用，形成了我國古代詩 歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。

四、《詩經》對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創作直接繼承《詩經》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經》。總 之，《詩經》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點。

屈賦的藝術成就對后世也有著巨大的影響。魯迅說屈原的作品”逸響偉辭，卓絕一世”，楚辭對中國文學史產生了極其深遠而廣泛的影響。

2、韓愈詩歌的特點？ 答：人們常以“奇崛險怪”來評價韓愈及其周圍詩人的詩風。

一是“驅駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。

二是有意避開前代的爛熟套數，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過去逐漸變得規范整齊、追求節奏和諧、句式工穩的詩歌外在形式加以破壞，使之松動變形。

3、辛棄疾詞在思想內容方面的體現？ 答：（1）堅持抗金，抒發統一中國的偉大理想。（2）登臨懷古，借景抒憤。

（3）通過相思離別的傳統題材和手法，抒發憂國憂民之情。（4）描寫自然景色和農村風光。

4、元代散曲的分類及特點？

答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數的散曲；二是由套數組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。

其特點是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向；

二、名詞解釋

1、樂府

答：樂府原指音樂機關。

漢樂府即是漢代的樂府詩。根據宋代郭茂倩所遍《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，總計百來篇，當然遺佚不少。漢樂府民歌是漢樂府的精華。

漢樂府繼承了《詩經》以來的現實主義傳統，敘事性是其基本藝術特色。形式上打破了《詩經》的四言格式，開創了五言格式。后來經過文人加工，成為中國詩歌的主要形式，對中國古典詩歌的發展具有深遠的意義。

2、古文運動

答：唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體**運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質?！惫盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將**文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、江西詩派

答：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創作具有與黃庭堅類似的眾多特點，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個影響深遠的文學流派。代表人物有黃庭堅、陳師道、陳與義三人，他們后來又被稱為這個詩派的”三宗”。這個詩派最主要的特征是在語言技巧方面“以故為新”，講求”點鐵成金”、“奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險硬澀的風格。

4、”三吏”“三別” 答：三吏三別是杜甫的經典代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨。這些寫出了老百姓的困苦和對老百姓的同情和戰爭對老百姓的殘酷。

三、論述題。

1、杜甫詩歌的內涵和影響。

（一）反映民生疾苦，表現對人民的深切同情。

（二）憂國憫時，表現深摯的愛國感情。三）揭露統治階級荒淫腐朽，表現強烈的憎恨感情。

（四）歌詠自然景物，抒寫親友之間的深情厚誼。

杜甫的詩歌是博大浩瀚的思想內容和高度完美的藝術形式相結合的產物，具有很高的藝術成就。主要表現在五個方面：

（一）反映生活高度概括，抒發感情愛憎分明。詩人善于選取具有典型意義的人或事，加以藝術的概括，反映豐富多采的現實生活，揭示生活的本質，表現了詩人鮮明的愛憎。

（二）描寫事物真實細膩。對客觀現實作真實而又具體的描寫，是杜甫詩歌，特別是其敘事詩的重要藝術特色。

（三）寓主觀傾向于客觀敘事之中。詩人善于把主觀的思想感情融化在對客觀事實的描述之中，讓人物和事實本身說話。如《石壕吏》，全詩除”吏呼一何怒，婦啼一何苦”兩句外，其余都是客觀的白描，但詩人的強烈愛憎，對事件的主觀評價，都在白描中有所流露。

（四）高度凝煉與豐富多彩的語言。杜詩在語言運用上是極其成功的，杜詩語言的主要特點可概括為十六個字：慨括性強，精煉準確，豐富多彩，通俗自然。

（五）杜詩完善了多種詩歌體式。杜甫詩幾乎每一種體式都有名篇，并且由于他的運用和創造性的努力，使各種詩體在他的創作中都有所發展，如樂府詩由過去多用古題寫古事發展為“即事名篇”的新題樂府；

五、七言古詩由過去的篇幅較短發展為長篇巨制；

五、七律寫得格律精嚴，對仗工穩，音調和諧，意境沉雄，使律詩得到長足的發展。絕句在杜詩中數量較少，但題材領域大為擴展；特別是《戲為六絕句》，開創了以詩論詩的先例。

總之，杜詩達到了古典詩歌藝術現實主義的發展高峰，并形成了詩人獨特的沉郁頓挫的藝術風格。

杜甫在文學史上的地位和影響

（一）杜甫在我國現實主義詩歌發展史上占有承上啟下繼往開來的重要地位。他繼承《詩經》、漢魏樂府及初唐陳子昂詩歌的現實主義傳統，拓寬和加深了詩歌的題材范圍和反映現實的深度和廣度，使詩歌的藝術形式和風格技巧更加豐富多彩，把現實主義詩歌推向新的高峰。

（二）杜甫詩歌對后世的影響是巨大而深遠的。

1、杜詩的現實主義精神影響著一代代詩人，如元、白的新樂府，晚唐的聶夷中、杜荀鶴、皮日休，宋代的陸游、文天祥，直至清末的黃遵憲等都受到杜詩的影響。

2、杜甫憂國憂民思想和愛國主義精神在后世的愛國詩人（如文天樣等）以及廣大人民中引起廣泛的共鳴。

3、杜詩在藝術技巧和表現手法渚方面為后世詩人提供了豐富的藝術借鑒。

2、李清照詞”別是一家”的詞論

答：“別是一家” 即是李清照對于詞的認知，對于詞的觀點以及其對于詞與詩的界定與區分，”別是一家”更是李清照的詞情境界。李清照在其論述中，描繪及敘述了詞的源流演變，總結以前諸家創作的優缺點，指出了詞體的特點及創作的標準。我們可以從《詞論》中可以尋出三個要點：即；詞的雅俗問題；詞的音律問題；詞的“別是一家”。其實，在《詞論》中，詞的雅俗和音律都是為了論證第三點即詞的”別是一家”出現的，因而，我們可以說，“別是一家”是整個論述的核心，而”別是一家”也正代表了李清照的詞情觀。

據歷史考證，李清照的《詞論》寫在“靖康之難”之前，那個時候的李清照，做為禮部員外郎的千金，同時又是狀元王拱辰的重孫女，家學淵博深厚。做為從小生長在這種學術氣息濃厚的家庭環境里的李清照來說，環境對于她后來在文學上的成就，不能不說有很大的幫助。而在其嫁給趙明誠之后，由於興趣相投，把整個生活都建立在藝術的基礎上。

《詞論》的出處大約就是在這一個階段。當然，李清照的才情必然是高的，這點即使是清代大學時紀昀都是非常首肯的。而作為詞來說，她更有自己獨特的理解和認知，因而我們不能不說其詞情是高遠的。任何的文學表現或者是評論，總是要站在一個大的歷史環境下來看。往往在人生或者歷史的轉折點，會有更多動人心魄的文章或者詩詞。

在這樣的環境中，李清照很清晰的系統的論述了詞體特點，總結了詞的發展，更對詞壇的名宿做了相應的評述。對于在那個時代的一個女人來說，這是非常難得的。而對于其評述的系統性理論性和時代性，我們更可以看出李清照在詞情方面的體悟。她熱愛生活、熱愛自然、熱愛文化藝術。

這些，都成為她詞情的一部分，在早期的作品《一剪梅》中，全篇充滿了一個小女人的溫婉，文字雅致同時又充滿了音樂的律動感。恰恰符合她所做《詞論》中對詞相關框架結構的描述?？上Р痪弥?，宋朝遭受”靖康之難”，金人的兵火，毀滅了他們美滿的家庭生活和藝術空氣。欽宗、徽宗被擄回金國，宋室也南遷了。他們不得不把收集的歷代金石書畫拋棄了大部分，只帶了最精要的一小部分，匆匆的逃難到江南。而趙明誠就在旅途中罹患熱病而死，留下李清照孤單一人。

昔日的神仙眷侶，到頭來只剩孤雁單飛，李清照心中所受的打擊和悲痛，是無法用言語形容的。加以戰火日漸迫近，社會一片離亂，幾乎不容許她落淚傷心。她只好帶著一顆破碎的心，無依無靠的生活在貧困悲苦的環境中，東飄西泊，不知流浪過多少地方，卻始終找不到一個安身之所。她就這樣遙望著淪陷的故鄉，思念著死去的丈夫。《聲聲慢》就出自那個時期。同樣充滿了韻律感的一首感懷之詞，同樣能體會出“別是一家”，但這個時候李清照的詞情確是充滿了回憶和幽怨。無論是李清照美滿快樂的前期生活抑或是國破家亡后流浪時悲苦的后期間，從其作品中，那種獨特的別是一家的詞情觀無處不在、韻律、節奏、情緒和自己那種始終的特色。

李清照依據這些要求，提出詞”別是一家”之說，主張分別詩詞畛域，對兩種不同形式的文學應該做出不同的對待。就這方面說也許是合理的。因為各種文體的藝術特征，應該有它相對性、固定的形態、發展規律和創作方法。李清照對那些既疏于音律，又毫無詞境的制作提出批評，或許是為了救敝補偏，矯正詞風。雖然故有的詞家認為，她提出詞“別是一家”的主張，就是針對蘇軾”以詩為詞”的傾向而發的，是不無道理的。但我的理解，更重要的是，李清照的《詞論》來源于她對于詞，詞情以及詞情觀的認知和體會。

可以知道，李清照的論文雖然只表示她個人的主張，但是她的主張基本上代表了那個時代多數人認為詞應該以婉約為正宗的看法。實際上，從宋至清的整個詞壇的情況來看，詞的內容是以婉約風格為主的。李清照提出詞“別是一家”，必須有別于詩，較正統地反映了歷代人們對于詞的看法，從整個詞史上看，是符合詞的發展實際的。當然，這其中更多的是李清照自己對詞以及詞的韻律架構的一種體會和認同。

3、蘇軾對詞壇的貢獻

答：蘇軾對宋代文學乃至對中國文學的貢獻主要在詞。因在詩文領域里，蘇軾以前已有顯著成績。而在詞的領域里，至蘇軾才在前人基礎上有一個大的提高。因此，對蘇軾成就的認識主要不是就其個人而言，而是著眼于整個文學史的意義的。他為推動詞這種文體的自身發展，作出了歷史性的貢獻。從他開始，詞開始與詩有大致相同的文學史地位與功用，這是柳永所沒有做到的。概括地說，蘇軾在柳永之后，對詞體進行了全面的分析，突破了詞為”艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。主要體現在以下三個方面：

首先，提高了對詞的認識與評價。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”創作主張。他一再將詞與詩相提并論，”新詞，此古人長短句詩也”。從而為溝通詩詞提供了條件。為了提高詞學的美學品格，他提出了詞須“別是一家”的主張，其內涵主要是壯觀，即追求壯美的風格與闊大的意境。在作法上，他大力開拓詞境，擴大了詞的表現功能。第二，采用了”以詩為詞”的手法進行創作，表現在用題序和用典兩個方面。用題序，一方面是交代創作緣起與動機，一方面是在內容上與詞本文形成互補。用典既是一種濃縮式的敘事方式，又是一種曲折的抒情方式，對于增加詞的內涵與歷史感，豐富詞的表現手法是有作業的。

總之，這些手法使詞擺脫了對音樂的依賴，成長為一種**的文體。即蘇詞主要是供人閱讀的，而非求人演唱，故注重抒情言志的自由，而不為音律所拘。

蘇軾是兩宋詞風轉變過程中的關鍵人物。強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附性，就是蘇軾為后人指出的向上一路。

一、簡答題

1、簡述《離騷》的思想特色？

2、韓愈詩歌的特點？

3、簡述溫庭筠詞的藝術風格。

4、元代散曲的分類及特點？

二、名詞解釋題

1、初唐四杰

2、古文運動

3、山谷體

4、中興四大詩人

三、論述題

1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義

2、李白詩歌的藝術特色。

3、論述莊子散文的藝術特色

1、簡述《離騷》的思想特色？

１．答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。

②獻身精神：上下求索，雖九死猶未悔。

③愛國情感：眷戀故土、關心國家命運。

2、韓愈詩歌的特點？

答：人們常以“奇崛險怪”來評價韓愈及其周圍詩人的詩風。

一是“驅駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。

二是有意避開前代的爛熟套數，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過去逐漸變得規范整齊、追求節奏和諧、句式工穩的詩歌外在形式加以破壞，使之松動變形。

3、簡述溫庭筠詞的藝術風格。

（１）、溫庭筠詞題材狹窄，所寫幾乎都是男女思慕或離愁別恨之情。（２）借鑒晚唐詩歌手法，寫得層次豐富，含意深婉，表現細膩，色彩明麗，意脈曲折。（３）他也有清新自然的白描筆法。（４）作詩效仿李商癮，多用典故，追求對偶的工巧，辭藻的雕飾，音節的和諧，但內容較為貧乏，缺少真情實感．

4、談談李商隱詩歌的多義性及其成因。

李商隱詩歌的多義性主要體現在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個方面：1）詩人將心靈世界作為表現對象，而且其心境又非常復雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩歌意象的獨特有一定的聯系，其詩歌意象多富非現實的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨特的意象組合也很有關系，其意象往往錯綜跳躍，不受現實生活中的時空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點？

答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數的散曲；二是由套數組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。

其特點是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。二．名詞解釋

１.“初唐四杰”是指中國唐代初期四位文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。

2、古文運動

答：唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體**運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。”古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將**文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁頓挫

杜甫詩歌最具有特征性的藝術風格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。３．山谷體（黃庭堅體）：指北宋后期詩人黃庭堅的詩風，因其自號山谷道人，故名山谷體。黃庭堅推崇杜甫，強調詩歌的思想內容和社會功用，提倡“點鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無一字無來處”，但要以故為新，化腐朽為神奇，追求“生新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風格自成一體。在藝術特征上，強調詩境的生新美，詩語的峭拔美，詩韻的兀拗美。以唐詩為參照，山谷體生新程度最高，最典型地體現了宋詩的藝術特征。

４． 中興四大詩人：南宋詩人陸游、范成大、楊萬里、尤袤的并稱。他們早年的詩歌受江西詩派的影響較大，缺乏個性。后來另辟蹊徑，各有創新，使宋代詩歌出現了新的轉機，得以“中興”，并為時人所推崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬里次之。三．論述題

1．（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩歌“彩麗競繁”、“興寄都絕”的弊端，認為其缺乏現實內容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風骨”的要求，主張詩歌應該關注重大的社會問題和人生課題，表現新的精神風貌和人格理想。

（２）．陳子昂的詩歌主張是指導其詩歌創作的旗幟。他以其詩歌理論和大量的創作糾正了南朝以來浮艷的不良詩風，重新端正了詩歌發展的現實主義方向，這就為盛唐詩歌的全面繁榮做了理論和創作上的準備，意義深遠。

２．① 李白詩歌風格以雄奇飄逸，真率自然為主，但也有多維度的呈現。他上承莊、騷的浪漫主義精神，有以個人的藝術天才創造性地運用了浪漫主義藝術手法，使詩歌的內容和形式達到了完美統。他反對綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導清新自然、樸素真率的詩風。他的詩歌絕句多清新雋永，明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”。② 李白的詩歌雖不乏對現實生活的深刻體驗，但在藝術表現上卻偏重于內心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個性特征。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒**彩，充分得表現著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，是我們時時體會到詩人自我抒情形象的存在。③ 李白的詩歌善于運用豐富而奇詭的想象，創造出絢麗多姿的藝術形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結合，把現實與理想、人間與幻想、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創造出瑰麗神奇的藝術境界。④ 李白能駕馭多種詩體，尤擅長樂府歌行和五、七言古詩，絕句的成就也就相當突出，尤以七絕佳作最多。

３．《莊子》散文的藝術特色、想象豐富構思 奇特極富于浪漫主義色彩。莊子浪漫主義是一種虛無的方法夸 張想象虛構。體裁神化。想象錕鵬夸張二蟲。主觀色彩濃詩化哲學細節真實、善于運用寓言來說理

《寓言》就是把一個道理寄托在密度大多。一個接一個的寓言層出不一個故事里面也包括今天的寓言莊子寓言特點窮以寓言開關以寓言接尾。水乳交融不可分割互相滲透觀點不直接說出來需要讀者體會。形象大于思想杰出的作品產生在后在后人的接受美學中常常有一種超越它比作者創作時的內容更為豐富更廣泛深刻。、汪汪恣勢儀態萬方?！盁o端而來無端而去” 《九辯》第一節在寫作手法上的藝術獨特性 1.作者一連用了十多個排句以極其鋪張的形式交錯寫出了悲秋的情與景而且二者交相融合互為映襯。情因景而發景因情而寫情因景而生色景因情而增衰。同時作者又采用典型化手法捕捉了人生中最動人的感受和生活境頭把蕭瑟冷落的秋景、遠行游子的哀愁、登高懷遠者的惆悵、失職貧士的孤寂組合成一幅意境深遠的畫面強烈地喚起讀者的想象激起他們的共鳴顯得色淡而情濃筆簡而意深令人回味無窮。2.《九辯》以“秋”為抒情線索貫穿全文采用抒情、描寫、敘事、議論相結合的方法把秋景、秋物、秋聲、秋容的描寫與人物的悲劇命運、幽憤哀怨的感情交錯寫出融為一個和諧的藝術整體。3.《九辯》在藝術上的獨創還在于表現了鮮明的創作個性。

2、結合具體作品談談李白樂府詩的創新。

答：（A）借古題寫現事，具有鮮明的時代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發之作，表達的作者對現實生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古題寫己懷，因舊題樂府蘊含的主題和曲名本事，在某一點引發了作者的感觸和聯想，用它來抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現李白詩歌創作發必無端、氣勢壯大的個性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業難成之意，這觸動了李白初入長安追求功業末成時的悲憤，于是他用這一古題抒發自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進酒》，此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發，抒發“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風采。

（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩歌在藝術上有個特色？

蘇軾是我國北宋時代的文學巨匠，開創了一代文風。他的文學創作，以詩歌數量最多。蘇詩內容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個部分。

一：其中數量最多、藝術價值最高的作品，是抒發個人情感和歌詠自然景物的詩歌。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中。?往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶? 抒發自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。二：另外還有一些反映社會現實，關心民生疾苦的詩歌，雖數量不多，但都“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國”，鮮明表現了詩人對于社會問題的關注。三：蘇軾差不多還是第一個把農村題材引入詩詞中的詩人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關于漁夫、浣女、蓮娃的形象。然而，那里的漁夫實在只是隱士的喬裝，而農村少女則是被當作民間美人來描繪的。雖然也不免滲入詩人自己的主觀情趣，但他筆下的老農、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動者淳樸善良的品質。他寫田舍風光和農村習俗，也較有真切動人的泥土氣息。如《新城道中》，?溪流自搖沙水清，西崦人家應最樂?通過描繪鄉間秀麗的景色和淳樸的民間習俗來表達自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩在藝術上有以下幾個特點：

一、立意高妙，深邃獨到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”蘇詩中數量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協的表現。一方面是命運無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達，二者相互糾結構成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強或弱的波動。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！痹娙讼矚g雨后月夜的獨行，盡管道路不平，從中卻能體會到一種樂趣。這里既表現了詩人處于逆境而不沮喪的生活態度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉眼變為丘墟。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質意義的主題。

二、運思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發詩人創作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗。蘇詩以意勝，然而又以不經意出之，表現出運思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當攀上絕頂的時候，很自然的要遙望思念中的故鄉了，但卻被無數的青山阻斷了視線。這“鄉國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉!這樣的落筆，正是作者運思巧妙的特色。那無限的鄉愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉”之念而婉曲地發泄出來么?它引起人們多少聯翩的浮想。同時散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀?！弊鳛橐粋€才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構和冥思苦想的結果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

三、意境深妙，機趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現其中的“理”。“山石竹林、水波煙云，雖無常形，而有常理?！卑丫啊⑶?、事、理有機結合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創造了獨特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經過感情的過濾，往往兼有寫實性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質，而且成為人生的映照，哲理的象征，達到了物我同一的藝術境界。

1、簡述《離騷》的思想特色？

答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。

②獻身精神：上下求索，雖九死猶未悔。

③愛國情感：眷戀故土、關心國家命運。

2、韓愈詩歌的特點？

答：人們常以”奇崛險怪“來評價韓愈及其周圍詩人的詩風。

一是”驅駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。

二是有意避開前代的爛熟套數，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過去逐漸變得規范整齊、追求節奏和諧、句式工穩的詩歌外在形式加以破壞，使之松動變形。

3、談談李商隱詩歌的多義性及其成因。

答： 李商隱詩歌的多義性主要體現在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個方面：1）詩人將心靈世界作為表現對象，而且其心境又非常復雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩歌意象的獨特有一定的聯系，其詩歌意象多富非現實的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨特的意象組合也很有關系，其意象往往錯綜跳躍，不受現實生活中的時空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點？ 答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數的散曲；二是由套數組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。其特點是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。

二、名詞解釋 １、初唐四杰

是指中國唐代初期四位文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。

2、古文運動

唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體**運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁頓挫

杜甫詩歌最具有特征性的藝術風格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。

4、江西詩派

南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創作具有與黃庭堅類似的眾多特點，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個影響深遠的文學流派。代表人物有黃庭堅、陳師道、陳與義三人，他們后來又被稱為這個詩派的“三宗”。這個詩派最主要的特征是在語言技巧方面”以故為新”，講求“點鐵成金”、”奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險硬澀的風格。

三、論述題

1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義

答：（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩歌“彩麗競繁”、“興寄都絕”的弊端，認為其缺乏現實內容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風骨”的要求，主張詩歌應該關注重大的社會問題和人生課題，表現新的精神風貌和人格理想?！凹摹笔羌耐?；“漢魏風骨”即“建安風骨”，指作品的內容、風格和藝術感染力。他從這些方面提出問題，正是企圖從精神實質上去變革五百年來的詩風，直接繼承建安傳統，這對擺脫齊梁浮華詩風、端正唐詩的發展方向意義重大，同時，推出詩歌創作的美學標準，揭開了盛唐詩歌高潮到來的序幕。

（２）、陳子昂的詩歌主張是指導其詩歌創作的旗幟。他以其詩歌理論和大量的創作糾正了南朝以來浮艷的不良詩風，重新端正了詩歌發展的現實主義方向，這就為盛唐詩歌的全面繁榮做了理論和創作上的準備，意義深遠。

2、結合具體作品談談李白樂府詩的創新。

答：（A）借古題寫現事，具有鮮明的時代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發之作，表達的作者對現實生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古題寫己懷，因舊題樂府蘊含的主題和曲名本事，在某一點引發了作者的感觸和聯想，用它來抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現李白詩歌創作發必無端、氣勢壯大的個性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業難成之意，這觸動了李白初入長安追求功業末成時的悲憤，于是他用這一古題抒發自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進酒》，此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發，抒發“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風采。（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩歌在藝術上有個特色？

答：蘇軾是我國北宋時代的文學巨匠，開創了一代文風。他的文學創作，以詩歌數量最多。蘇詩內容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個部分。

一、其中數量最多、藝術價值最高的作品，是抒發個人情感和歌詠自然景物的詩歌。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中。‘往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶’ 抒發自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。

二、另外還有一些反映社會現實，關心民生疾苦的詩歌，雖數量不多，但都“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國”，鮮明表現了詩人對于社會問題的關注。

三、蘇軾差不多還是第一個把農村題材引入詩詞中的詩人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關于漁夫、浣女、蓮娃的形象。然而，那里的漁夫實在只是隱士的喬裝，而農村少女則是被當作民間美人來描繪的。雖然也不免滲入詩人自己的主觀情趣，但他筆下的老農、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動者淳樸善良的品質。他寫田舍風光和農村習俗，也較有真切動人的泥土氣息。如《新城道中》，‘溪流自搖沙水清，西崦人家應最樂’通過描繪鄉間秀麗的景色和淳樸的民間習俗來表達自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩在藝術上有以下幾個特點：

一、立意高妙，深邃獨到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩中數量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協的表現。一方面是命運無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達，二者相互糾結構成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強或弱的波動。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！痹娙讼矚g雨后月夜的獨行，盡管道路不平，從中卻能體會到一種樂趣。這里既表現了詩人處于逆境而不沮喪的生活態度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉眼變為丘墟。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質意義的主題。

二、運思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發詩人創作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗。蘇詩以意勝，然而又以不經意出之，表現出運思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當攀上絕頂的時候，很自然的要遙望思念中的故鄉了，但卻被無數的青山阻斷了視線。這“鄉國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉!這樣的落筆，正是作者運思巧妙的特色。那無限的鄉愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉”之念而婉曲地發泄出來么?它引起人們多少聯翩的浮想。同時散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀?！弊鳛橐粋€才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構和冥思苦想的結果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

三、意境深妙，機趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現其中的“理”?！吧绞窳帧⑺熢疲m無常形，而有常理?！卑丫?、情、事、理有機結合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創造了獨特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經過感情的過濾，往往兼有寫實性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質，而且成為人生的映照，哲理的象征，達到了物我同一的藝術境界。

第二篇：西南大學本科作業《民間文學》

《民間文學》

一、填空題

1、通常所說的我國四大傳說是指孟姜女的傳說、白蛇傳的傳說、牛郎織女和梁山伯與祝英臺。

2、民間文學搜集整理的三個原則是全面搜集、忠實記錄、準確翻譯和慎重整理。

3、我國的 三大 史詩 是 藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》 和柯爾克孜族的《瑪納斯》。

4、在美國形成了一種“民族志詩學”，由丹尼斯 特德洛克和 杰諾姆 魯森伯格 于1970年聯手創辦了《黃金時代·民族志詩學》刊物，專門研究各種口頭程式理論，成為口頭傳說詩歌前沿*學術研究中心。

5、民間說唱現在一般稱“_曲藝__”它有著悠久的歷史、濃厚的地方特色和鮮明的民族風格。

6、民間文學有三大社會價值，即 實用價值、科學價值 和認識價值（文學價值）。

7、歌謠是_人民群眾集體_創作的口頭詩歌創作。

8、謎語按內容可以分為物迷、事迷和 字謎__三大類。

9、民間長詩是勞動人民口頭流傳的長篇詩歌創作，包括抒情長詩和 民間敘事長詩、民間說理長詩__三大類。

10、民俗學概念是由英國民俗學、考古學家 湯姆森 于 1846 年提出的。

二、名詞解釋

1、民間文學：是民眾口頭往復創作并流傳的，反映民眾真實情感、意識狀態

及審美情趣的特種文學。

2、民間傳說：作為民間文學體裁分類的學術用語，專指以著名歷史人物、歷史事件、地方風情、山水物產為中心所形成的解釋性、傳記性的口頭敘事文學作品。

3、神話：是人類最早的散文形式的口頭創作，它是原始人最初構思的以神為中心的，反映人與自然關系的幻想性故事。

4、史詩：是長篇敘事詩的一個種類。它以詩歌的形式敘述一個民族遠古時期的歷史。敘述民族的形成，歷史上的重大事件及主要英雄的業績，同時具有歷史的性質和詩的特點。

三、簡答題

1、民間文學的傳承性的形成與傳承人的作用

答：傳承性的形成受集體性與口頭性的制約。而在民間文學的傳承過程中，傳承人的作用不容忽略。他們都具有共同的特點：他們都是民間文學的傳承活動中嶄露頭角的佼佼者；個人身世不凡，社會閱歷豐富，有牢固的群眾基礎，有固定的傳承來源。

2、民間文學的藝術價值

答：民間文學用口頭方式來創作也用口頭方式來傳承，因此，它更接近于民眾的生活，是一種直面生活的藝術；具有靈活簡便的藝術形成；靈動形象而又鮮活的語言；塑造了眾多的具有典型意義的藝術形象。

3、英雄史詩的特征 答：主人公多是新興階級的代表；民族精神的集中形象體現；人類童年時期的藝術范本；創作也傳承的獨特性。

4、論述民間傳說的基本特征

答：1.講述方式的可信性。2.結構線索的推原性。3.故事情節的傳奇性。4.人物形象的類型化。5.流變中的生命力。

四、論述題（參考答案）

1、民間戲劇的藝術性。

答：主要有以下幾點：首先，善于用喜劇手法反映生活，獨具幽默詼諧的藝術風格。其次，具有高度簡練的藝術手法，善于街區生活的橫剖面來組織喜劇沖突。最后，語言樸實親切，多為通俗口語，善于使用鄉音土語。

2、民間文學與作家文學的區別與相互影響。

答：第一,民間文學與作家文學在內容和形式上有著顯著的差異，使得它們成為各自相對**的品種。第二，民間文學對作家文學的影響。第三，作家對民間文學的影響主要體現在兩個方面：首先，是作家對民間文學的保存、提煉和再創作。其次，是文人、作家對民間文學的損害和歪曲。

3、民間文學的價值屬性。

答：首先，民間文學是一種文藝現象，它是以語言為主要載體形象化地反映客觀現實的藝術，是區別于作家文學的一種獨特的文學樣式。其次，從學科體系來說，民間口頭創作是民俗文化的組成部分，民間文藝學士民俗學的一部分。民俗包括物質民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗四大部分呢。民間文學既是文藝現象，又不同于作家文藝，它本身是一種生活文化，是民俗文化的一種。比作家文學同生活有更加密不可分的關系。

4、論述神話思維之特點。

答：神話思維特點體現在神話中，表現為以下幾點：

1、物我部分的互滲律

2、集體表象

3、直觀的具象性

4、神話構思的幻想性:原始人通過同感的方式建立起人與自然的因果關系，從而“合理”地解釋了世界。

5、思維的神秘性：原始人類在認識世界的過程中，本來就充滿神秘。而其思維本身所決定的探求，控制的**，又使得巫術禁忌成為必要的手段。

第二批次作業：（判斷題）

1.民間文學是最古老的文學，又是最有群眾性的文學。(對)2.通過洪水傳說，可推想遠古婚姻制度的某些特點。

(對)3.神奇故事是一種運用豐富的想象和幻想，以夸張、擬人化的手法創作的民間故事。(對)4.強烈的喜劇性是笑話的特色。(對)5.對答性的山歌一般稱為”盤歌”。(錯)6.相聲主要依靠運用“包袱兒”制造喜劇效果，”包袱兒”是相聲的唯一藝術手法。(錯)7.《述異記》的作者是干寶。(錯)8.歷史上文人和作家對民間文學的影響都是消極的。(錯)9.我國的寓言故事大多是動物故事，而古希臘伊索寓言則大多是人物故事。兩者有很大的不同。(錯)10.宋代候白的《啟顏錄》雖是文人的書面創作，但其中還是保留了不少口頭笑話。(錯)11.民間傳說是人類最早的散文形式的口頭創作，它是原始人最初構思的以神為中心的幻想故事。(錯)12.神話具有的特性主要有擬真實性、傳奇性、尋源性與地方性。(錯)13.阿爾奈比較了芬蘭和北歐其他國家以及歐洲少數國家的民間故事，把故事分為三大部分，即動物故事、普通民間故事和笑話。(對)14.20世紀80年代初，鐘敬文主編的《民間文學概論》從內容出發，結合歌謠的某些功能和服務對象，分為六大類：

勞動歌、儀式歌、時政歌、生活歌、情歌與兒歌。(對)15.儺戲的特點，可以概括為具有濃烈的宗教色彩、演出帶有綜合性和娛樂性、演員戴面具演出等。

（對）

16.民間文學是以活態化存現，而作家文學則較多以靜態化存現。（對）第三批次作業 選

擇題分享

單選題]15.筒狄吞卵、姜?履敏等感生神話是人類發展史上母系 氏族社會留下的痕跡。這一點說明了民間文學的（A：教育作用 B：認識作用 C：審美作用 D：娛樂作用 參考答案：

B）。

3：[單選題]11.民間小戲《望郎》用的是（A：繡荷包調 B：打豬草調 C：送同年調 D：

采茶調 參考答案：D）

4：[單選題]14.“清明前后，種花點豆”是諺語中的（A：**諺語 B：勞動諺語 C：道德諺

語 D：科學諺語 參考答案：D）。5：[單選題]12.民間文學的功能與一般文學相比較，其最大的特點是（）。A：審美價值高 B：教育意義大 C：認識價值深刻 D：直接參與人民生活 參考答案：D 6：[單選題]10.《趙州橋》是一則（A：人物 B：史事 C：風物）傳說。D：技藝 參考

答案：C

7：[單選題]9.下列各組故事作品中都屬于寓言的是（）。A：《中山狼》 《邯鄲學步》 《精衛填?！?《雪濤諧史》 B：《愚公移山》 《刻舟求劍》 《雪濤諧史》 《精衛填?！?C：《狐假虎威》 《邯鄲學步》 《攫金者》 《刻舟求劍》 D：《揠苗助長》 《刻舟求劍》

《邯鄲學步》 《雪濤諧史》 參考答案：C 8：[單選題]8.（）是民間文學表現手段和方法的外部重要而顯 著的特征。A：集體性 B：變異性 C：口頭性 D：傳承性 參考答案：C）

9：[單選題]7.我國面具戲，最早起源于（A：儺舞 B：佛教法事 C：傀儡戲 D：目連戲 參

考答案：C 10： [單選題]6.在”五四” 新文化運動中，北京大學最先創辦了（周刊，搜集近世民歌。A：《民俗》 B：《民歌》 C：《民風》 D：《歌謠》 參考答案：D）11： [單選題]5.“五四” 前后的”歌謠學運動” 是由（A：北京大學 B：中山大學 C：清華大學 D：武漢大學 參考答案：A）發起的。

12：[單選題]4.阿凡提笑話，是（A：藏族 B：回族 C：蒙古族 D：維吾爾族）家喻戶曉的優秀笑話。參考答案：D 13：[單選題]3.人類學派的代表人物是（A：庫侖父子 B：周作人 C：格林 D：摩爾根 參

考答案：D）。

14：[單選題]2.豬八戒的脊梁――悟能之背。是（A：諺語 B：成語 C：歇后語 D：謎語 參

考答案：C）。

15：[單選題]1."買梨莫買蜂咬梨，心中有病無人知。因為分梨故親 切，誰知親切轉傷梨?！边@首客家山歌用的修辭手法是（A：比興 B：借喻 C：雙關 D：疊韻）。參考答案：A

第三篇：西南大學網絡教育《中國古代詩歌》2015作業

云南省保山市隆陽區 孔勰

一、簡答題

1、簡述《離騷》的思想特色？

答：《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政” 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。《離騷》藝術地表現了屈原如下思想：

第一，大一統思想。希望由楚國完成統一中國的偉業?！峨x騷》在談自己的美政理想時，反復提到那些具有一統地位、曾在一定程度上統一中國并有所作為的君主--堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統業績、政治措施、治國方法，希望楚王能效法他們。如“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

第二，德政思想。詩人認為有德者在位，無德者失國。如：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！?/p>

第三，打破貴賤等級和“世卿世祿”制，舉賢授能，明修法度。例如：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”；“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。(注：其中的傅說、呂望、寧戚等皆是地位低下而有才能的人。)

2、韓愈詩歌的特點？

答：人們常以“奇崛險怪“來評價韓愈及其周圍詩人的詩風。

一是“驅駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。二是有意避開前代的爛熟套數，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。三是把過去逐漸變得規范整齊、追求節奏和諧、句式工穩的詩歌外在形式加以破壞，使之松動變形。

3、談談李商隱詩歌的多義性及其成因。

答：李商隱詩歌的多義性主要體現在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個方面：

1）詩人將心靈世界作為表現對象，而且其心境又非常復雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分； 2）與其詩歌意象的獨特有一定的聯系，其詩歌意象多富非現實的色彩，被心靈化了； 3）大量用典，又擅長對典故的內涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。

4）與其詩歌獨特的意象組合也很有關系，其意象往往錯綜跳躍，不受現實生活中的時空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點？

答：元代散曲的體制主要有小令、套數以及介于兩者之間的帶過曲等幾種；元代散曲特點可分為： 第一，靈活多變伸縮自如的句式。

第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風格。第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。

二、名詞解釋題

1、初唐四杰：指初唐詩壇上的四位詩人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積著甘居人下的雄杰之氣。在詩歌創作上有著共同的追求：反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩中始見壯大的氣勢，具有一種慷慨悲涼的感人力量。

2、古文運動：唐代韓愈、柳宗元等人倡導的文體改革運動?！肮盼摹笔琼n愈開始提出的，指的是上繼三代兩漢的質樸自由、以散行單句為主的散文，與六朝以來流行的“今文”，即駢文相對立。韓愈及其追隨者大力提倡這種文體，后又得柳宗元積極支持與配合，形成了一種社會風尚，即所謂“古文運動”。這個運動是在儒學旗幟下發展起來的。主張文道合一，以道作為文的內容，強調學古文應從實際出發，“因事陳詞”，“文從字順”，自創新意新詞。韓、柳古文運動開拓了散文新天地。

3、沉郁頓挫：是對杜甫詩歌創作主要風格特征的概括，所謂沉郁，指感情的悲慨壯大深厚；頓挫，指感情表達的波浪起伏、反復低回。

4、江西詩派：宋代文學流派，以黃庭堅為創始人。形成期成員包括陳師道，潘大臨等25人，大多為江西(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年呂本中所作的《江西詩社宗派圖》。江西詩派的主張與黃庭堅旨趣有相似處，重工力，但更強調循規矩而主變化，倡活法而主悟入，講“鍛煉而歸于自然”。在詩歌的思想內容方面并沒有提出什么特別的主張，作詩多好用僻典，煉生詞，押險韻，制拗句，講究語言韻律，易于走上形式主義道路。到了南宋，江西詩派的影響遍及于整個詩壇，其余波一直延及近代的同光體詩人。

三、論述題

1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義

答：

（一）、陳子昂的詩歌理論革新主張（1）《修竹篇并序》

陳子昂的詩歌理論革新主張主要體現在他的《修竹篇并序》中。這是他寫給左使東方虬的《修竹詩》的序，它的成文年代正值陳子昂不惑之年，所以這個理論是在其思想成熟和詩文實踐的基礎上表達出來的，可以代表陳氏的文學觀念。為了說明他的詩歌主張，先將序文錄于此地：

東方公足下 :文章道弊五百年炙。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆.思古人?？滞钙j靡，風稚不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁，不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君曰:“張茂先、何敬祖，東方生與其比涓.”仆以為知言也。故感嘆稚制，作《修竹詩》一篇.當有知音，以傳示之.但由于該篇屬于序文性質，而且是針對東方虬的《詠孤桐篇》而言的，篇幅短小，所言簡潔，因此在分祈其內涵的時候要顧及這些背景因素。在該篇中，陳子昂指出文道衰微自晉而下，但他并未因時廢文，肯定張華和何劭就可證明之，此篇所言“晉宋莫傳”，“齊梁問詩”是就總體詩風而言的，當時的詩風就是以齊梁體為代表的浮艷柔弱，并不單單針對某一個人。第二層意思，他講自晉以下的文風癥結在于“風骨莫傳”和“興寄都絕”，導致的結果是“逶迤頹靡，風雅不作”，言外之意，他主張詩歌創作，要有“風骨”和“興寄”。第三層意思，回歸該序的出發點，贊嘆東方的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光音朗練，有金石聲”，從而使“正始之音”“復睹于茲”，表明他文學理想是追慕“建安風骨”和“正始之音”。其中的“骨氣端翔”中的“骨氣”就是“風骨”；“端翔”是指端直勁健有力，有飛動之勢；“音情頓挫”包括音節和情感，要求作品音節抑揚頓挫，情感波瀾起伏；“光英朗練”則是對于文辭的要求。文辭要有光彩，明朗皎潔；“有金石聲”為形象說法，比喻作品要鏗鏘有力。從上面的解釋可以看出來，陳子昂所理解的“風骨”是對于創作主體的情感、作品的內容、形式中音節和語辭、感化力量以及整體效果等都提出了要求的。然而這最主要是因為他是一位政治色彩極為濃厚的詩人，所以他的詩歌理論主張就會不可避免的充滿了對于現實社會的關注。

(2)“風骨”論

關于陳子昂理論，學術界持有似同而異的理解。從陳子昂所推崇的“建安風骨”來說，它之所以能成為彼時的文學主潮，主要是詩人在詩歌之中歌唱了“壯士斷臂，力挽狂瀾”的主體愿望，其中透露出的慷慨悲涼的精神風貌，這是一種普遍的基調，而不拘于內容、形式或語言的某一個方面。主體風格集中要求藝術活動主體之“氣”（才情、氣質等）獨立人格精神和理想在藝術領域的外化，同時也透露出對傳統文學中陽剛之氣的欣賞和回歸，體現了有“氣”的文學的長久生命力。由此可見，劉、鐘、建安對“風骨”的要求都涉及到風格，而且是“陽剛”的風格。

初唐文壇詩歌“風骨”不傳，偏離了傳統的審美標準，脫離現實，缺乏對生命關照，就缺乏其作為藝術所應有的感染力。陳子昂的詩文，則構筑了一種磅礴的氣象和境界，給人帶來耳目一新的震撼。與其把陳子昂所倡的“風骨”作內容和形式的細分，不如將其理解為對喪失已久的“大”、“闊”、“剛”的風格的追求，這種追求對創作主體而言，要求修身養氣，積極進取，對作品而言要求反映主體精神，關照生命。陳予昂的“風骨”是一種美學理想，對即將到來的盛唐之音來講是一種基調的選擇。陳子昂的貢獻就在于對“風骨”的體認以及提倡。至于“建安風骨”與陳子昂的“風骨”的關系，二者同中有異，并且“異”是關鍵所在。同在于二者對“風骨”基本內涵的遵守，簡而言之就是要求詩歌應該生氣勃勃，充滿力量，感情充沛，義理嚴密、富于感染力，有內在的力量美。但所不同的是兩種“風骨”所滋生的環境不同，他們風格取向就必然會不一樣。建安時代是一個亂世，詩人雖然渴望建功立業，感情濃烈壯大，但總歸是在亂世，其音也哀，故他們尤嘆生命苦短，及時行樂，建安文學在張揚個性和才情的背后，流溢出強烈的悲劇色彩。而陳子昂生活的時代，唐代剛剛建立四十年左右，正處于歷史的上升期，前景一片光明。文人士子對這個新建的王朝充滿信心，他們也渴望建功立業，感情也濃烈壯大，于是無法掩飾其所透露的明朗、歡快、自信、抱負，這些感情是建安所沒有的，但恰恰是陳子昂倡導的，唐音所需要的。陳子昂的“風骨”繼承了“建安風骨”之濃烈壯大的感情及其巨大的情感力量，揚棄了慷慨悲涼而代之以昂揚和明朗，以形成唐代“風骨”的基本內涵。

(3)“興寄”論

至于“興寄”說則是陳子昂的另一個主要的理論主張?！芭d”和“寄”是陳子昂組合的術語，分別代表了“審美客體”和“審美主體”兩維，陳子昂將兩者聯系起來，就是在當時君權社會，為表現理想找到的一個突破口。詩人從中起著很重要的作用，以此恢復文章之“道”——藝術的本質規律。

“興”，即指所托之物，以自然和社會真實為基礎，故有現實性要求的一面，需要應物斯感，遇境而生，緣事而發，決不可脫離現實，矯揉造作。比如《修竹篇》所“興”之物是“竹”，前半部分著力地敘寫“竹”的品格，為后文之“寄”鋪墊。又有《感遇》三十八首，所謂“遇而感之”，寄托遙深，比如其二“蘭若生春夏，芋蔚何青青”，以唯美的意象，托物“寄”志，以發懷才不遇之感。

陳子昂“興寄”理論的重點在于“寄”，就是從審美主體的角度著眼，“審美運動巾主體徑由緒、意、旨，以及如何使旨具體物化為興象并構成詩境”。雖然從“興”之客體出發，但旨在高揚審美主體一一作者的審美志，強化作者在審美活動巾的意志、情感及其價值取向，所以所“寄”內容甚廣：不僅包括一直強調的“美刺”之社會教化作用，而且從他的詩歌中還可以找出其他情感之“寄”：對天地的關注，對“道”——萬物變化規律的探究，主體自覺意識的高揚，“拔劍起蒿來”、“再取連城璧”的功業之志，??這些決不是一句“美刺教化”所可以涵蓋的，而是關乎陳子昂的政治、哲學、人生諸多因素，恰恰正是這些所“寄”之情是有唐一代下層知識分子群體性的、普遍的審美取向和精神要求陳子昂對“興寄”的開掘，讓其后的詩文創作充滿了晉宋以下所欠缺的主體意識。

陳子昂“興寄”理論既繼承了自《詩經》、屈原以來的優良傳統，又熔鑄了時代精神和時代要求。作為一名傳統的知識分子，有“太上有立德，其次有立功，再次有立言”的人生追求，《修竹篇序》可以視作陳子昂所立之言，他推崇的結合“風骨”和“興寄”的“風雅”—— “骨氣端翔，音情頓挫，光音朗練，有金石聲”之作，對有唐一代文學的影響，足可以使該篇藏之名山，傳之后世。

（二）、陳子昂詩文革新的意義

陳子昂的詩文革新理論在中國文學史上實現了質的飛躍。他的“風雅”之音，為茫茫尋找中的一代文人指明了方向，在盛唐即將來臨之際確定了它昂揚壯大的氣象，也正是他這種只定基調不拘小節的理論指導，使得盛唐文學總體氣象闊大，而且多是作者胸中真摯感情的自然噴發，讀來不至于讓人覺得矯揉造作。

陳予昂革新主張明確地唐音定位，而其創作則潛在地為唐音內容所借鑒，從不同的方而繼承，差不多可以流變出盛唐、中唐、晚唐三個階段的詩歌主潮。

首先是李白沿著追求功名的理想前進，繼承了他那些浪漫主義的因素，將文人士子開闊的胸襟、遠大的抱負、富于幻想和自信的共同心理面貌表達得淋漓盡致，開創了中國古典詩歌繼屈原以后的又一個浪漫主義新高潮。接著，由盛唐進入中堂，杜甫、元稹、白居易以至再后的皮日休，則繼承了陳予昂于風雅之中謳歌不平之氣和窮達之節的這一脈繼續往下發展，唱出了“唯歌聲民病，愿得天子矢知”的現實主義最強音。而另一支則足由王維、孟浩然、韋應物、司空圖等追隨陳子昂對道教的熱愛，繼承他交游唱和的田園山水佳音，開創了既有盛唐氣象而又不失玲瓏興象的山水田園詩派。

陳子昂詩歌理論及其詩歌創作，對現實、心理、情感干涉的深度和廣度遠遠超過了此后的唐音歷程，雖然后來之人開辟了有異于齊梁詩風的異樣繁華的局面，但他開創了將詩歌從封閉到開放，從宮廷到民間的先河。

陳子昂作為一個詩人，同時兼有政治家的身份。他在詩歌中也必定會涉及到政治，他文章中風骨道勁、鏗鏘有力的部分大多涉及他對政治的論述如《感遇詩》的二十九首表達了他對窮兵黷武的擴張政策的反對。

詩文之于政治，他這種對于政治的不離不棄、亦隱亦仕的態度，以及在詩文中表達政治的嘗試，為后來的文人士子所仿效，到杜甫達到最強音。這里陳子昂有著肇端的意義，是他們的嘗試和努力使得中國詩歌有著不同于西方詩歌以歌頌愛情為主的異樣之美，使中國古典詩歌更具有民族特色。

再則以“復古”為旗幟，“復”中有“變”的方法，頗受后來人青睞。中國古代文化有著與生俱來的保守性，秉承以經為本的法則，在這種習性之下，努力建構全新的理論，再游說那些苦習經典的人接受，是很困難的，反而，迎合大眾心態，以“復古”為掩護，舊瓶裝新酒，要有成效的多，還不失為上策。自陳子昂復古主張得到李白、杜甫的響應以來，“復古”運動就頻頻山現，可謂屢試爽。

陳子昂詩文革新理論集中闡述了“風骨”和“興寄”兩個主張，據后來的實踐證明了其理論的超前性和可行性。說“一代唐音起射洪”，他可以當之無愧。但同時也應該看到，所謂“一代唐音”，也不會是某一個人的功勞，而是唐代政治、經濟、文化綜合發展的產物，足所有知識分子共同努力的結果，也是文學自身發展規律的必然結果。

2、結合具體作品談談李白樂府詩的創新。

答：李白樂府詩的創新主要表現在：

1）借古題寫時事，具有鮮明的時代精神，如《丁都護歌》； 2）用古題寫己懷，如《將進酒》《行路難》等；

3）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩歌在藝術上有個特色？

答：蘇軾是我國北宋時代的文學巨匠，開創了一代文風。他的文學創作，以詩歌數量最多。蘇詩內容豐富，題材廣泛。蘇詩在藝術上有以下幾個特色：

一、立意高妙，深邃獨到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”蘇詩中數量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協的表現。一方面是命運無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達，二者相互糾結構成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強或弱的波動。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！痹娙讼矚g雨后月夜的獨行，盡管道路不平，從中卻能體會到一種樂趣。這里既表現了詩人處于逆境而不沮喪的生活態度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉眼變為丘墟。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質意義的主題。

二、運思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發詩人創作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗。蘇詩以意勝，然而又以不經意出之，表現出運思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當攀上絕頂的時候，很自然的要遙望思念中的故鄉了，但卻被無數的青山阻斷了視線。這“鄉國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉!這樣的落筆，正是作者運思巧妙的特色。那無限的鄉愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉”之念而婉曲地發泄出來么?它引起人們多少聯翩的浮想。同時散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀?！弊鳛橐粋€才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構和冥思苦想的結果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

三、意境深妙，機趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現其中的“理”?！吧绞窳帧⑺熢疲m無常形，而有常理。”把景、情、事、理有機結合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創造了獨特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經過感情的過濾，往往兼有寫實性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質，而且成為人生的映照，哲理的象征，達到了物我同一的藝術境界。

第四篇：西南大學2015中國古代詩歌網上作業答案

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第一批次

1.李漁的戲曲理論見于 正確答案：B 2.創立近體詩格律的是“沈宋體”。

正確答案：正確

3.《詩經》是我國第一部詩歌總集。

正確答案：正確

4.”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產生的時代

正確答案：：A 5.“兼愛”是 正確答案：B 6.“城闕輔三秦，風煙望五津”的作者

正確答案：C：王勃

7.《詩經》中的風雅頌是按什么來劃分的 正確答案：D 8.《漢書》的作者是司馬遷。

謝麗(同學)

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2#

謝麗發表于 2013-5-9 17:13 | 只看該作者

第二批次作業：

1、《花間集》收錄的是唐五代的詞。正確

2、“流水落花春去也，天上人間”的作者（C）A：周邦彥 B：溫庭筠 C：李煜 D：晏

殊

3、著名詩歌《賣炭翁》的作者是（C、白居易）

4、我國第一部國別史是（A、國語）

5、著名文學批評著作《文心雕龍》的作者是（C、劉勰）

6、與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品（B）A：《西洲曲》 B：《孔雀東南飛》 C：《陌

上桑》 D：《敕勒歌》

7、有“七絕圣手”之稱的詩人（C）

A：王維 B：杜甫 C：王昌齡 D：

李白

8、”物是人非事事休，欲語淚先流”出自李清照的《武陵春》 正確

9、“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的作者是

南宋的辛棄疾。錯誤

10、李商隱和杜牧有“小李杜”之稱。正確

11、《離騷》開創了浪漫主義的文學傳統的先

河。正確

12、著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者（A）A：駱賓王 B：虞世南 C：王維 D：

盧照鄰

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3#

謝麗發表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者

0第三批次作業

1、.《登幽州臺歌》是（B、陳子昂）的作品

2、”蘇門四學士”中有秦觀（錯）

3、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(正

確)謝麗(同學)

4、王昌齡的《出塞》被譽為唐人七絕的壓卷之作(正確)

5、王維有”詩佛”之稱(正確)

6、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者(B、晏殊)

7、”普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”指的是（A、關漢卿）

8、李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”所屬詩篇是

（D、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

9、《論貴粟書》的作者是（D、晁錯）

10、”天生麗質難自棄，一朝選在君王側”出自白居易（A：《長恨歌》）

11、初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。(正確)

12、下列詩句中屬于孟浩然的作品是（C、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城）

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謝麗(同

4#

謝麗發表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者 學)

第四批次作業

1、“郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島(正確)

2、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的作者是杜甫。（錯誤）

3、”不為五斗米折腰”說的是詩人陶潛。(正確)

4、有“詩史”和”詩圣”之稱的詩人（C：杜甫）

5、奠定王維在唐詩藝術史上大師地位的，是其創作的（D：山水田園

詩）

6、岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(正確)

7、建安時期創造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是（B：曹

丕）

8、鮑照的詩歌成就主要是（B：樂府詩）

9、“江畔何人初見月，江月何年初照人”出自（A：《春江花月夜》）

10、浙西詞派的代表人物是朱彝尊(正確)

11、漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B、《孔雀東南飛》）

12、“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者（B、蘇軾）

第四批次作業：

晏幾道的詞集是《小山詞》（對）《聽穎師彈琴》的作者是杜甫。（錯）

”安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”說的是詩人陶潛。（錯）下面詩歌中，不屬于王昌齡的詩是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 B：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來 D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

奠定王維在唐詩藝術史上大師地位的，是其創作的（D）A：樂府詩 B：邊塞詩 C：感傷詩 D：山水田園詩 岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(對)建安時期創造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是（B）A：曹操 B：曹丕 C：曹植 D：王粲 鮑照的詩歌成就主要是(B)A：山水詩 B：樂府詩 C：新體詩 D：宮體詩 “江畔何人初見月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》 C：《長安古意》 D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對)漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B）

A：《木蘭詩》 B：《孔雀東南飛》 C：《羽林郎》 D：《陌上桑》 “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參 B：蘇軾 C：辛棄疾 D：陸游

第三次作業

《登幽州臺歌》是（）的作品 B：陳子昂 “蘇門四學士”中沒有秦觀 錯誤

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠。正確

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自張若虛的作品 錯誤 王維有“詩仙”之稱。錯誤

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者 B：晏殊 “普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”指的是 A：關漢卿 “田夫荷鋤立，相見語依依”出自（）的作品 B：王維

《論貴粟書》的作者是 D：晁錯

“天生麗質難自棄，一朝選在君王側”出自白居易 A：《長恨歌》

“初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。曾自許為”五言長城”的詩人是 B：劉長卿

[作業討論] 作業第二次

《九章》共有九篇文章。正確

“流水落花春去也，天上人間”的作者 C 李煜 著名詩歌《賣炭翁》的作者是 C：白居易

被劉勰譽為”五言之冠冕”的是________。A 《古詩十九首》 著名文學批評著作《文心雕龍》的作者是。C 劉勰 與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品。B《孔雀東南飛》 有“七絕圣手”之稱的詩人是。C 王昌齡

”晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》。正確

“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致。正確 李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。正確

《離騷》開創了浪漫主義的文學傳統的先河。正確 著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者。A。駱賓王

第一批次作業：

李漁的戲曲理論見于（B）

A：《詞綜》B：《閑情偶寄》C：《劇說》D：《花部農談》

正確 《左傳》的體例是編年史(對)《離騷》是我國第一部詩歌總集。（錯）

“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產生的時代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清

”飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！币徽Z出自（A）之口。A：孔子 B：孟子 C：莊子 D：墨子

“城闕輔三秦，風煙望五津”的作者(C)A：楊炯 B：王昌齡 C：王勃 D：駱賓王

《詩經》中的風雅頌是按什么來劃分的(D)A：不同的地域 B：不同的時期 C：篇幅的長短 D：音樂的性質

《史記》的作者是司馬遷。(對)重章疊句在大雅和國風中運用較多。（錯）《稼軒長短句》是哪位詞人的詞集名（D）A：李清照 B：蘇軾 C：周邦彥 D：辛棄疾

在詩論方面袁枚主張“性靈”說。(對)《書憤》”早歲哪知世事艱”產生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代

一、簡答題

1、簡述《離騷》的思想特色？ 答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。

②獻身精神：上下求索，雖九死猶未悔。

③愛國情感：眷戀故土、關心國家命運。

2、韓愈詩歌的特點？

答：人們常以“奇崛險怪”來評價韓愈及其周圍詩人的詩風。

一是“驅駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。

二是有意避開前代的爛熟套數，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過去逐漸變得規范整齊、追求節奏和諧、句式工穩的詩歌外在形式加以破壞，使之松動變形。

3、談談李商隱詩歌的多義性及其成因。

答：李商隱詩歌的多義性主要體現在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。

其成因大致有以下四個方面：1）詩人將心靈世界作為表現對象，而且其心境又非常復雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）與其詩歌意象的獨特有一定的聯系，其詩歌意象多富非現實的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨特的意象組合也很有關系，其意象往往錯綜跳躍，不受現實生活中的時空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點？

答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數的散曲；二是由套數組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。

其特點是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。

二、名詞解釋題

1、初唐四杰：是指中國唐代初期四位文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。

2、古文運動：唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體**運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。”古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將**文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁頓挫：杜甫詩歌最具有特征性的藝術風格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。

4、江西詩派：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創作具有與黃庭堅類似的眾多特點，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個影響深遠的文學流派。代表人物有黃庭堅、陳師道、陳與義三人，他們后來又被稱為這個詩派的”三宗”。這個詩派最主要的特征是在語言技巧方面“以故為新”，講求”點鐵成金”、"奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險硬澀的風格。

三、論述題

1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義。

答：（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩歌“彩麗競繁”、“興寄都絕”的弊端，認為其缺乏現實內容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風骨”的要求，主張詩歌應該關注重大的社會問題和人生課題，表現新的精神風貌和人格理想。“寄”是寄托；“漢魏風骨”即“建安風骨”，指作品的內容、風格和藝術感染力。他從這些方面提出問題，正是企圖從精神實質上去變革五百年來的詩風，直接繼承建安傳統，這對擺脫齊梁浮華詩風、端正唐詩的發展方向意義重大，同時，推出詩歌創作的美學標準，揭開了盛唐詩歌高潮到來的序幕。

（２）、陳子昂的詩歌主張是指導其詩歌創作的旗幟。他以其詩歌理論和大量的創作糾正了南朝以來浮艷的不良詩風，重新端正了詩歌發展的現實主義方向，這就為盛唐詩歌的全面繁榮做了理論和創作上的準備，意義深遠。

2、結合具體作品談談李白樂府詩的創新。

答：（A）借古題寫現事，具有鮮明的時代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發之作，表達的作者對現實生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古題寫己懷，因舊題樂府蘊含的主題和曲名本事，在某一點引發了作者的感觸和聯想，用它來抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現李白詩歌創作發必無端、氣勢壯大的個性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業難成之意，這觸動了李白初入長安追求功業末成時的悲憤，于是他用這一古題抒發自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進酒》，此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發，抒發“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風采。

（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩歌在藝術上有個特色？

答：蘇軾是我國北宋時代的文學巨匠，開創了一代文風。他的文學創作，以詩歌數量最多。蘇詩內容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個部分。

一、其中數量最多、藝術價值最高的作品，是抒發個人情感和歌詠自然景物的詩歌。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中。?往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶? 抒發自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。

二、另外還有一些反映社會現實，關心民生疾苦的詩歌，雖數量不多，但都“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國”，鮮明表現了詩人對于社會問題的關注。

三、蘇軾差不多還是第一個把農村題材引入詩詞中的詩人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關于漁夫、浣女、蓮娃的形象。然而，那里的漁夫實在只是隱士的喬裝，而農村少女則是被當作民間美人來描繪的。雖然也不免滲入詩人自己的主觀情趣，但他筆下的老農、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動者淳樸善良的品質。他寫田舍風光和農村習俗，也較有真切動人的泥土氣息。如《新城道中》，?溪流自搖沙水清，西崦人家應最樂?通過描繪鄉間秀麗的景色和淳樸的民間習俗來表達自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩在藝術上有以下幾個特點：

（一）立意高妙，深邃獨到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩中數量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協的表現。一方面是命運無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達，二者相互糾結構成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強或弱的波動。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”詩人喜歡雨后月夜的獨行，盡管道路不平，從中卻能體會到一種樂趣。這里既表現了詩人處于逆境而不沮喪的生活態度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉眼變為丘墟。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質意義的主題。

（二）運思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發詩人創作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗。蘇詩以意勝，然而又以不經意出之，表現出運思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當攀上絕頂的時候，很自然的要遙望思念中的故鄉了，但卻被無數的青山阻斷了視線。這“鄉國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉!這樣的落筆，正是作者運思巧妙的特色。那無限的鄉愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉”之念而婉曲地發泄出來么?它引起人們多少聯翩的浮想。同時散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀?！弊鳛橐粋€才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構和冥思苦想的結果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

（三）意境深妙，機趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現其中的“理”。“山石竹林、水波煙云，雖無常形，而有常理?！卑丫?、情、事、理有機結合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創造了獨特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經過感情的過濾，往往兼有寫實性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質，而且成為人生的映照，哲理的象征，達到了物我同一的藝術境界。

第五篇：西南大學本科作業《書法》（最終版）

書法

第一批次作業（放心采用，答案全對）： 1.金文是寫在青銅器上的文字。(錯)2.篆書可以分為兩類，一是小篆，一是大篆。（對）3.（多）從甲骨文字形體看，甲骨文已具有（ABCD）形式美。A：均衡B：對稱C：和諧D：統一 4.（多）漢代的隸書有(ABCD)。

A：《馬王堆帛書》B：《居延紀年簡》C：《石門頌》D：《曹全碑》 5.（單）在秦代，(A)在通用文字小篆推廣上做了大量工作。A：李斯B：劉邦C：許慎D：羅振玉 6.（單）書法中的“墨分五色”、即是(A)。

A：濃、淡、干、枯、濕B：濃、淡、潤、枯、濕C：濃、淡、干、枯、黑D：濃、清、干、枯、濕

7.書圣王羲之《快雪時晴帖》被稱為天下第一行書(錯)8.（單）王獻之的行草書代表作＿＿被米芾稱為”天下子敬第一帖也”，《中秋帖》即是仿于此帖。（B）

A：《玉版十三行》 B：《十二月帖》C：《鴨頭丸帖》D：《地黃湯帖》 9.（單）(D)是現存戰國時期青銅器中的銘文字數最多的。A：《墻盤》B：《石鼓文》C：《毛公鼎》D：《中山王舋鼎》 10.（單）宋代書家(B)學書道路為由 “集古字”開始，臨帖求法，最終法隨我出、自由戲筆。

A：蔡卞B：米芾C：梅堯臣 D：姜夔 第二批次作業答案全對

（多）書法作品的幅式，有許多種，包括(A,B,C)條幅、條屏、中堂、匾額等等。A：扇面 B：橫幅 C：對聯 D：草書

（多）漢代著名的摩崖刻石除《石門頌》外，還有現在陜西略陽的＿＿、甘肅成縣＿＿的等。這幾件摩崖并稱”漢三頌”。(AC)A：《郙閣頌》 B：《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》 C：《西狹頌》 D：《石門頌》（多）概括起來，隸書筆法最為重要的就是(A,B,C)和(D)。A：中側并用 B：逆入平出 C：背分取勢 D：轉折互用

（多）魏晉時期的代表性書家有(A,B)A：鐘繇 B：王羲之 C：張旭 D：孫過庭（單）就時代書風而言，晉人尚韻、唐人尚法、宋代尚(D)。A：氣 B：質 C：味 D：意

（多）唐代在草書方面，著名的有(A,B,C)等A：孫過庭 B：張旭 C：懷素 D：黃庭堅（單）柳公權的《玄秘塔碑》是(A)書體。A：楷書 B：行楷 C：草書 D：隸書（單）蘇東坡《黃州寒食帖》被稱為“(C)”。

A：天下第一大行書B：天下第一大楷書C：天下第三大行書D：天下第三大草書（單）在書法成就方面，(B)與蘇軾、黃庭堅、蔡襄一起合稱”宋四家”。A：米遠 B：米芾 C：趙潔 D：趙構

（多）“初唐四家”歐陽詢、褚遂良、(A,C)的書法代表了初唐楷書的最高成就。A：虞世南 B：顏真卿 C：薛稷 D：楊凝式 第三批次作業答案全對

吳門三家指明代蘇州書家祝允明、文徵明、王寵(對)唐代草書代表人物以張旭、懷素、賀知章三人并稱（對）（單）現存最早的石刻書跡之一是（A）

A：石鼓文 B.大盂鼎 C.墻盤 D.石門頌

書法史上的二王指王羲之與王獻之父子，大小歐指歐陽詢、歐陽通父子(對)（單）《散氏盤》現藏于（B）。

A：故宮博物院 B：臺北故宮博物院 C：陜西博物館 D：甘肅博物館 元朝書家代表人物有虞集、鮮于樞等人，其中，鮮于樞被稱為"書壇盟主”(錯)（單）文房四寶是（C）。

A：鋼筆、紙、墨、硯B：筆、墨、紙、碗C：筆、墨、紙、硯D：筆、墨、絹、硯（單）《大盂鼎》是(A)時期的金文。A：西周 B：春秋 C：商代 D：戰國

（單）1976年出土的《墻盤》現藏于(C)。A：甘肅博物館B：故宮博物院C：陜西博物館D：臺北故宮博物院

清代碑學代表人物有王鐸、趙之謙、張裕釗、康有為(錯)

1、西周早、中、晚期的金文在風格特征上有哪些變化？ 答：西周時期的金文可以分為三個階段。

西周前期的金文風格以樸茂凝重、瑰麗沉雄為主要特征，起收多不露鋒，線條遒勁峻挺，時有肥厚用筆及點團狀的華飾，整體上是線與塊面結合的形式美。

西周中期金文風格典雅平和，這一時期的作品用筆柔和而酣暢，筆畫圓渾，但裝飾意味趨弱。用筆意蘊增強，行款布局疏朗自如。

西周后期的金文趨于成熟，筆畫趨于統一，字型更加自由，風格也呈多樣化。顯示了大篆成熟時期的風格特征。西周初期金文中肥瘦懸殊的筆畫和呈方圓形狀的團長塊，在西周晚期基本消失，筆畫的形式美變得純粹起來，文字向方整化、平直化的方向演化，風格上或簡遠或峻秀或渾穆或莊嚴，極為豐富，金文發展到西周，進入了一個輝煌的時代，對春秋戰國時期的金文產生了重要的影響。

2、漢代隸書典型碑刻有哪些？

答：（1）屬于工整精細，法度森嚴一派的有《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《禮器碑》等，是隸書的正宗。

（2）屬于飄逸秀麗，圓靜多姿一派的有《曹全碑》、《孔廟碑》、《韓仁銘》等，這一派是漢隸的精品。

（3）屬于風神縱逸，爛漫多姿一派的有《石門頌》、《楊淮表》、《封龍山頌》等。

（4）屬于方整寬厚、茂密雄強一派的有《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《衡方碑》等。東漢 張遷碑

（5）屬于氣度寬闊，厚重古樸一派的有《郙閣頌》、《魯峻碑》、《夏承碑》等。

3、漢代簡牘書法有何特色？

答：簡牘實際是幾種東西的總稱，指的是竹簡、木簡、竹牘和木牘.簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡策”，用木版（也作“板”）寫的叫“版牘”。超過100字的長文，就寫在簡策上，不到100字的短文，便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數是有關官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊及圖畫。由于文字內容有異，其稱謂有別，如軍事的文書叫“檄”；用于告示者稱之“榜”；將信寫于木版，然后再加一版叫作“檢”。在檢上寫寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”---這是信封的起源。然后將兩版合好捆扎，在打結的地方涂上粘土，蓋上陰文印章，在粘土上出現凸起的字，這就是“封”，使用的粘土叫“封泥”。由于寫信的木版，通常只有一尺長，故信函又叫“尺牘”。箋是古代一種短小的簡牘，是供讀書者隨時注釋的，它系在相應的簡以備參考之用?，F在人們所說的箋注就是起源于此。從策、簡、籍、簿、箋、札、檢、槧等從竹、木字形上，都反映出簡牘的制成材料。

用于簡牘的書寫工具有筆、墨、刀、削。簡牘上的文字用筆墨書寫，刀的主要用途是修改錯誤的文字，并非用于刻字。先秦簡牘，多用古文、篆文，秦始皇統一中國后，通行隸書，字體變圓為方，于是公文、信函多用隸書。

4、王獻之書風與王羲之有何不同？

答：王獻之的書法，與王羲之不同，新妍過其父，正合時尚審美，愛妍而薄質，人之情也。其行草書法情馳神縱，超逸優游，被稱為：筆法體勢中，最為風流者?？梢娖浯蚱苽鹘y束縛，突出人生情感。其小楷作品如《洛神賦》，變大王的內懨為本外拓，變蘊籍為外放，字法端勁，有鮮明的個人特征。草書如《中秋帖》、《奉別帖》等氣勢開張，上下映帶，連綿不絕。行書《 十九日帖》等體形偏扁，草、行、楷間雜，用筆精到，沉著而開闊，形成了前所未有的豐神瀟灑，韻致卓絕的新書風。王獻之在其父王羲之的基礎上對行草書進行創造，完成了自鐘繇、王羲之以來的有一階段的變革，使文人流派書法發展到了一個新的高度，他的書法是王羲之書風的延伸和發展，所謂“父子之間又為今古”，在王羲之的“靈和”之外又顯“神駿”。

論述題：

1.漢隸基本特征與代表書作。2.簡述唐代楷書的藝術成就。3.論述草書的發展歷史。4.小篆的藝術特征。

1.漢隸基本特征與代表書作。

答：隸書的特點：（1）“方勁古拙”，隸書是從篆書簡化演變而成。把篆書的圓轉筆畫改革為方折，所以有“篆圓隸方”的說法，而隸書是比較古老的書體，“方勁古拙”道出了隸書的概貌。（2）“蠶頭雁尾，筆必三折”指的是隸書特有的橫畫——波橫的形狀與隸書筆畫的寫法步驟。寫波橫時先用力向左“藏鋒逆入”，然后轉筆往右。形狀就像蠶蟲的頭；隨即筆稍為提起，使筆毫至中鋒向右運筆，這是“平出”；最后寫挑腳時，筆鋒下按，再慢慢提起，向右上挑出，形狀就像大雁的尾巴，一般是露鋒收筆，亦有尚未露鋒即緩緩的收住的處理。寫挑橫時要注意，采用“提引”的寫法。這樣，筆勢才舒展自然?！肮P必三折”是說寫隸書筆畫要注意落筆、行筆、收筆三個步驟，亦稱“三折法”，不要橫掃直抹一滑而過、“藏鋒逆入，中鋒行筆”是隸書用筆的基本方法。（3）“雁不雙飛，蠶無二色”，說的是在隸書的一個字里面，筆畫的挑腳不要重復。如一個字有兩筆或兩筆以上的橫面，只能把一筆寫成波橫，其佘寫成平橫，這就叫“雁不雙飛”；而“蠶無二色”是指起筆蠶頭的寫法基本相同，但蠶頭的形狀可以有微小的變化。（4）由于隸書字形方扁取橫勢，很多筆對稱展開，尤其撇、捺的組合，有明顯的橫勢增加了生動的感覺。

漢隸代表作品《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》《漢魯相乙瑛奏置孔廟百石卒史碑》《史晨前后碑》《史晨碑》《張景造土牛碑》

2.簡述唐代楷書的藝術成就。在書法發展史上，唐代是晉代以后的又一高峰。唐代楷書是唐代書家集體創造的曠世杰作，是中國書法史上的一顆璀璨明珠?！皻鈩莼趾辍⒎ǘ壬瓏?、氣象正大、格調雍華”是唐楷藝朮的主要特征，唐楷代表人物歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權四大家的作品雖風格炯異，但總體藝術特征都一致地反映了唐代**、經濟、文化對書法藝術的影響和作用，是唐大國國度在書法藝朮上的時代性標志。

楷書的特點，從總體上看，楷書呈長方形，結體也比隸書緊密，用筆也很豐富細膩。寫起為也要比隸書靈活捷便，從楷書創立之后，它就代替了隸書正統地位，經過長期的試用證明了它是實用性和藝術性結合較好的一種書體。千年來一直是官方所采用的正式字體，也成為書法史上的一大宗。我們常說的“真、草、隸、篆”四體，楷書居四體之首?？瑫拈_創和確立之功，應首推鐘

3.論述草書的發展歷史。

答：甲骨文時期有草寫的痕跡?！爸苄跆纷黥薄ⅰ袄钏棺餍∽?、“程邈作隸書”以及蔡邕以八分書寫熹平石經等，都是兩周、秦、漢各自對當時流行的字加以規范化而頒定的標準字樣，也是公認已形成的新的書體為正體字的開端。

但是要求簡易的趨勢并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書未上”，說明戰國古文和西漢隸書在急速書寫時也非正體。據魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書，當世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時，齊相杜度善作習字的范本，章帝曾詔令杜度草書奏事。可見公元 1世紀中葉以來，草字已經不盡是出于匆促書寫而是被珍視和仿習的字體了。從近世出土的漢簡可以看到，西漢武帝時字劃省簡的隸書已經通行。到新莽時期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46年）簡就已經完全是草書了。但是從周代到新莽時期都不曾把草書列為一種書體。

《說文解字》成書于和帝十二年(公元 100年)，許慎在《敘》里說“漢興有草書”，是以草書為一種書體之始。東漢末期，張芝其同時以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當時趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護正體字的地位，這反映出草書已極一時之盛。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。

章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連；歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信此說。

今草起于何時，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時，已經出現近似真書的寫法。草書也會隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對草書有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢，馀綖糾結”、“頭沒尾垂”、“機微要妙，臨時從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘于章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起于張芝是從新體的萌芽看；說今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。

草書在唐代出現了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實用的藝術創作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，張旭史稱“草圣”，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚?！按蟛荨迸c“小草”相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學草書法云：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動于心，必于草書揮毫發之”，故學張旭難。

近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時善寫隸書精熟有關，故書隸草能獨樹風格。也是書寫表演的一種手法。

“破草”是現代書家中最常見的，如狂草書法家杜浩平、梅湘涵的書法作品，它的特點是點劃結體，使轉和用筆，多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格，王羲之書體中學一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。

行草有“草行”之說，書體中帶有許多楷法，即近于草書的行書。筆法比較流動，清朝劉熙載《書概》云：行書有“真行”、有“草行”?！罢嫘小苯普鏁v于真，“草行”近于草書而斂于草。唐朝張懷瓘《書議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論草書是漢字的一種字體。它出現較早，從漢代初期，書寫隸書時有時才“草率”地書寫而形成的，由于漢章帝喜好草書，因此被稱為“章草”，是一種隸書草書。章草字字**，接近于行草，但對難寫之字簡化不多，書寫不變。后來楷書出現，又演變成“今草”，即楷書草書，寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應，每個字一般也有簡化的規律，但不太熟悉的人有時不易辨認。一般也把王羲之、王獻之等人的草書稱為今草。

今草簡化的基本方法是對楷書的部首采用簡單的草書符號代用，代入繁體楷書中（盡管草書出現得不比楷書晚），往往許多楷書部首可以用一個草書符號代用，為了方便，字的結構也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認。草書符號的整理可以查閱《標準草書》。

到唐朝時，草書成為一種書法藝術，因此演變成為“狂草”，作為傳遞信息工具的功能已經減弱，成為一種藝術作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認清寫的是什么已經不重要了。在狂草中，有“詞聯”符號，就是把兩個字（常見詞組）寫成一個符號。由于當時書寫多是從上到下地豎行書寫，詞聯符號的設計也類似?！邦D首”“涅盤”等都有草書詞聯符號。

日語中的平假名是以漢字的草書形式為藍本創作的。

現代人學習草書一般以今草為起點。普遍認同的草書寫法有于右任先生編著的標準草書（有同名字帖）。

4、小篆的藝術特征。

答：小篆是古文字發展的最后一個階段，是秦始皇統一中國之后實行“車同軌、書同文”政策時頒布的標準字體。小篆在古文字中屬于純線條構形的字體。它的筆畫無論橫豎、正斜、曲直，都一定是粗細等均的線條。其直者似陳玉著，曲者如彎鐵線，藏頭護尾，不露鋒芒，圓潤之中又頗函筋力。小篆筆畫的分布十分講究均勻對稱，整體結構環抱緊密，多取團聚內向的神情。字體外緣呈長方形，凡橫豎拐角處，無論內外均作弧形而絕不作死折，因而小篆的體勢方中有圓，剛中有柔，脈絡圓活而流暢。另外，在小篆中，象形字雖然都高度抽象化了，但也有極少數字的圖畫性質仍依稀可見(如朋、鳥等字)，別有情趣地保留著一絲絲早期漢字象形、表義的特點。小篆的章法只有一種，字群的排布平正劃一，橫豎成行，字的大小一樣，各占一格之地(草篆除外)，因此小篆的章法跟它的字體構形十分協調，很能給人以整齊美。

在品式眾多的我國傳統書法中，小篆一體無疑是別有風采的。所以，盡管它在歷史上作為官方正式字體使用的時間只有極短暫的十幾年，但它在書法藝術史上卻占有一定的地位。平常人們所說的“真草隸篆”，其“篆”就主要是指小篆(廣義地說，古文字時代的主要字體都叫篆書)。歷代書法家習小篆者不乏其人，特以小篆著稱于世的，唐有李陽冰，宋有徐核、徐楷兄弟，明有李東陽，清有王澎、錢站、鄧石如等。直到現在，小篆仍然為廣大書法愛好者所喜歡。不過從文字學的角度看，小篆的結構和用筆都太刻板化，把古文字的發展推向了一個極端，作為實用文字極不適宜，因此可以說小篆的形成與社會發展的需要是背道而馳的。它作為官方正式字體的時間短暫，并不是因為秦王朝的壽命不長，而是因為它自己走進了死胡同而激化了隸變的結果。