第一篇：經典的企業(yè)文化故事[本站推薦]

經典的企業(yè)文化故事

企業(yè)文化故事是最生動的企業(yè)文化培訓資料，通過講述這些企業(yè)文化故事，員工可以對企業(yè)文化有一個較為深刻的理解。企業(yè)也可以匯編一些有關自己的文化故事，讓員工在潛移默化中深入體會企業(yè)文化。

企業(yè)文化故事之一：海爾砸冰箱

當海爾還是一家小冰箱廠時，張瑞敏因為質量問題，砸了一批質量不合格的冰箱。當時，整個家電市場處于供不應求的短缺狀態(tài)，砸冰箱而不是返廠維修，顯得那么不近乎人情，似乎也沒有道理。然而，冰箱確實砸了。不但砸了，而且砸出了滿城風雨，砸得沸沸揚揚，砸上了媒體，砸進了每個海爾人的心里，也砸出了消費者對海爾的信賴。

企業(yè)文化故事之二：海爾吃“休克魚”

從上個世紀 90 年代初開始的近10 年間，海爾先后兼并了 18 個企業(yè)，并且都扭虧為盈。

在這些兼并中，海爾兼并的對象都不是什么優(yōu)質資產，但海爾看中的不是兼并對象現有的資產，而是潛在的市場、潛在的活力、潛在的效益，如同在資本市場上買期權而不是買股票。海爾 18 件兼并案中有 14 個被兼并企業(yè)的虧損總額達到 5.5 億元，而最終盤活的資產為 14.2 億元，成功地實現了低成本擴張的目標。

人們習慣上將企業(yè)間的兼并比做“魚吃魚”，或者是大魚吃小魚，或者是小魚吃大魚。

而海爾吃的是什么魚呢?海爾人認為：他們吃的不是小魚，也不是慢魚，更不是鯊魚，而是“休克魚”。什么叫“休克魚”?海爾的解釋是：魚的肌體沒有腐爛，比喻企業(yè)硬件很好;而魚處于休克狀態(tài)，比喻企業(yè)的思想、觀念有問題，導致企業(yè)停滯不前。這種企業(yè)一旦注入新的管理思想，有一套行之有效的管理辦法，很快就能夠被激活起來。

從國際上看，企業(yè)間的兼并重組可以分成三個階段。

先是“大魚吃小魚”，兼并重組的主要形式是大企業(yè)兼并小企業(yè);再是“快魚吃慢魚”，兼并重組的趨勢是資本向技術靠攏，新技術企業(yè)兼并傳統(tǒng)產業(yè);然后是“鯊魚吃鯊魚”，這時的“吃”，已經沒有一方擊敗另一方的意義，而是我們常說的所謂“強強聯(lián)合”。

而吃“休克魚”的理論，為海爾選擇兼并對象提供了現實依據。國情決定了中國企業(yè)搞兼并重組不可能照搬國外模式。由于體制的原因，小魚不覺其小，慢魚不覺其慢，各有所倚，自得其樂，缺乏兼并重組積極性、主動性。所以活魚不會讓你吃，吃死魚你會鬧肚子，因此只有吃休克魚。

企業(yè)文化故事之三：松下水庫理論

企業(yè)經營總有好有壞的時候，就像天氣一樣，有干旱也有洪澇的時候。水庫的作用是在下雨的時候可以蓄水，在干旱的時候可以放水灌溉。如果你沒有水庫的話，你就沒有辦法來調節(jié)天氣給你帶來的影響。所以，他認為，企業(yè)也像水庫一樣，市場好的時候，你要懂得積蓄，市場不好的時候，你可以把積蓄的力量放出來，這樣企業(yè)才可能應對危機。經營企業(yè)，一定要建造水庫。

企業(yè)文化故事之四：埃爾德集團小鞋匠故事

瑞士的埃爾德集團，是目前全球最大的收銀機銷售公司。但在公司成立的最初幾年，因業(yè)務代表的消極心態(tài)，曾讓公司面臨全盤潰敗的窘境。在這關鍵時刻，是一個小鞋匠稚嫩的“演講”，激活了所有銷售代表頹廢的心境。從此，瀕臨倒閉的公司走上了強盛之路。

那年，公司陷入了空前的財務危機之中?？偛貌榉茽栂壬H自來到業(yè)務代表中間探訪。他深知業(yè)務代表是公司最重要的資產，而保護這些資產的最好辦法，就是要激發(fā)他們的活力。

查菲爾對這些神情沮喪的業(yè)務代表們說：“我們的競爭對手，正在散布一些小道消息，說我們公司出現了無法克服的財務危機;還盛傳謠言，說我們將削減業(yè)務代表。這些都不是事實。我今天來，就是召集各位，請大家如實地為自己辯護，誠實地說出自己的困惑。”

有位銷售代表說：“我的銷售成績下降，是因為我負責的那個區(qū)域正遭逢干旱，大家的生意都受到影響，沒有人愿意購買收銀機。還有，今年是總統(tǒng)大選年，每個人都在關心選舉結果，大家的注意力都在總統(tǒng)身上，沒有人有興趣購買收銀機?！?/p>

話音未落，第二位業(yè)務代表就站了起來，他的理由甚至比第一位更消極，言詞中充滿了茫然和頹廢：“我感覺公司快要完蛋了，就像一座岌岌可危的大廈，我承認我正準備跳槽?！贝藭r，業(yè)務代表中的一半人都坦陳自己確實在另謀出路。

查菲爾“騰”地跳到了椅子上，他打斷了業(yè)務代表們的話，激動地說：“現在休會5分鐘，讓我來擦擦鞋子，但請大家仍各就其位，后面將有精彩的內容?！?/p>

一分鐘后，公司門口那個每天替員工們擦鞋的小鞋匠被人叫來了。查菲爾毫無顧忌地把鞋子伸了過去，并在大庭廣眾之下，與小鞋匠聊了起來。

“你幾歲了?在我們公司門口，擦鞋有多久了?”查菲爾問他。

“我9歲，來了6個月了”小男孩回答。

“很好。你擦鞋一次賺多少錢?”

“擦一次5分錢?！蹦泻⒒卮穑暗械臅r候，我會得到一些小費?！?/p>

“在你來之前是誰在這里擦鞋?他為什么離開?”

“是一位叫比爾斯的男孩，他已經17歲了。我聽說，他覺得擦鞋無法維持生活而離開了?！?/p>

“那你擦鞋一次只賺5分錢，有辦法維持生活嗎?”

業(yè)務代表們都驚異地聽著男孩下面的回答。

“可以的，先生。我每個星期五給我的媽媽10元錢，存5元到銀行，再留下2元做零花錢。我想我再干一年，就可以用銀行里的錢買輛腳踏車了，但媽媽并不知道這件事，我要給她一個驚喜?！毙∧泻⒁贿呝u力地擦著鞋子，一邊微笑著回答問題。

看著油光锃亮的皮鞋，查菲爾掏出5分錢給了蕭鞋匠，男孩高興地說：“謝謝您，先生。”查菲爾又掏出1元小費遞給男孩，男孩面露迷人的微笑，還是那樣歡快地說：“謝謝您，先生?！?/p>

查菲爾感慨地摸著男孩的頭，說：“小家伙，謝謝你，你給我們做了一次很好的演講?！苯又?，查菲爾轉向業(yè)務代表們說：“這位男孩現在做的T作過去是由一個比他大8歲的男孩負責的。他們的工作相同，索取的費用相同，服務的對象也相同?！?/p>

“但是，”查菲爾十分激動地說：“兩個人的結局不一樣!這個小鞋匠內心充滿著對生活的希望，當他工作時，他臉上總是面帶微笑。他期待成功，所以成功也就走向他。而原來那個男孩性情非常冷漠，悲觀失望，心情不穩(wěn)定。而且，當顧客給他5分錢時，他也不會說聲‘謝謝’，因此，他的顧客也不會再給他小費，自然也就不愿再看到他冷淡的臉??所以，他的生意越來越慘淡，當然無法賴此為生?！?/p>

這時，小男孩搶著說：“我相信，我的努力會讓很多人需要我?這時，第一位演講過的業(yè)務代表頓悟了，他說：“我明白了，我們之所以銷售得不好，就是因為我們光接受了別人的困難，被對方的困難嚇退了，而沒有在銷售收銀機的時候，用我們的快樂和勝利的信念感染對方并消除他的恐懼心理。其實，不管對方有多少困難，當你把自己的樂觀和自信帶給他時，他自然就會接受你?！?/p>

企業(yè)文化故事之五：青島雙星集團“雙星貓”的故事

青島雙星集團是我國制鞋業(yè)的旗艦企業(yè)，也是當今世界上生產規(guī)模最大的制鞋業(yè)企業(yè)。在青島雙星集團總部、十大生產基地和遍布全國的2000多家雙星連鎖店的大門15，你會看到兩座雕塑。這兩座雕塑，不是兩座漢白玉的獅子，而是兩尊黑白大貓：一尊是正在抓老鼠的黑貓，一尊是特別漂亮但卻不抓老鼠的白貓，人們把這兩貓叫做“雙星貓”。在兩尊黑白貓雕塑的底座上面，鐫刻著這樣一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。“下聯(lián)是：“不管說三道四，雙星發(fā)展是硬道理”。

對雙星人來說，這兩副對聯(lián)就是他們的經營理念和座右銘。它表明的具體內涵是，“市場是企業(yè)的最高領導“，企業(yè)“生產跟著市場走，圍著市場轉，隨著市場變，將市場作為檢查一切工作的標準”;“有人就穿鞋，關鍵在工作”;“等待別人給飯吃，不如自己找飯吃”;“崗位是市場，競爭在機臺”;“不干活的要下崗“、“功勞平平的要換位”等。在這樣一系列理念指導下，雙星集團20多年來敢為人先。1983年底，他們在青島市第一個擺脫商業(yè)部門的束縛，背著鞋箱到市場找飯吃。在雙星集團，那些不干的、看的、光知道喊l(fā)5號的和調皮搗蛋的是絕對沒有市場的。按照總裁汪海的話說：“雙星貓“往門l5一站，就把雙星人的經營理念給“站”出來了，使雙星人陡增壓力，自己該怎么做和不該怎么做一下子就清楚了。這其實就是文化經營。另外，連鎖店門前放一對貓，而不是放兩只雄獅，容易引發(fā)人們的好奇心，使人們都前來觀看，從而創(chuàng)造市場，拉動市場的經營。

企業(yè)文化故事之六：聯(lián)想的“稱呼”變化

聯(lián)想創(chuàng)業(yè)之初，許多創(chuàng)業(yè)者都把柳傳志叫做“小柳”、“傳志”。領導者的威信是由權力、威嚴與尊重這三部分構成，如果這樣稱呼，領導者的威信如何能樹立起來，又如何能開展業(yè)務呢?所以，聯(lián)想許多的老同志都經歷過一個改稱謂的過程，最后柳傳志終于被稱為了“柳總”。當楊元慶任聯(lián)想電腦總裁的時候，已經很有規(guī)則的聯(lián)想，將一個29歲的年輕人稱為“楊總”便順理成章了，屬下哪個員工如果冒然把他稱做“小楊”或“元慶”，就顯得很沒有規(guī)矩。

但是，現在聯(lián)想要回歸自然，強調家庭和諧、親情平等的獨特企業(yè)文化，這樣，才能有利于創(chuàng)造出上下通氣、無拘無束的融洽氣氛。所以，楊元慶最喜歡他的員工叫他“元慶”。他和副總們經常掛著與所有員工一樣僅寫著名字的胸卡，在大門口親切地迎接他的下屬：“某某你好”，來賺幾個“元慶你好”的回應。他的員工也在節(jié)日的時候，化裝成保姆，用一輛嬰兒車推出一個叫做“楊元慶”的大娃娃。

企業(yè)文化故事之七：華為與港灣

稱華為為港灣的“父親”不是信口開河。港灣的創(chuàng)始人李一男曾是華為的“二把手”，被認為是任正非的接班人，華為人稱任正非待李一男象父親對待兒子。當年李一男按華為的規(guī)矩帶著一批重要員工提出內部創(chuàng)業(yè)(內部創(chuàng)業(yè)本是華為安置老員工的一種手段)，并用結算股權換來的一千多萬元設備在北京創(chuàng)辦了港灣。最初銷售華為的產品，后來開始與華為展開了同業(yè)競爭。深諳狼道的李一男同樣利用狼性迅速立足，在某些設備上的市場份額已逼近華為，業(yè)內外人士普遍看好港灣的未來，稱之為中國下一個華為，受到了眾多風險投資的青睞。

李一男的離開讓任正非痛心疾首，李一男以暗渡陳倉的方式帶走核心員工的行為更是讓任正非憤怒。據報道，李一男走得卻是異常的堅決和無情。我一直覺得愛反思的任正非在2000年不再在企業(yè)里提狼性，跟李一男的出走不無相關，甚至可以說正是李一男的出走讓他看到了狼文化帶給企業(yè)的后遺癥。

李一男離開最初幾年，盡管毫不掩飾地擴張和與華為搶食，任正非似乎并不在意，這也正是任正非人性和父性的體現。但隨著港灣的漸成氣候，吸引了大量資金并開始與西門子等國外廠商合作，直接威脅到華為的時候，任正非的狼性也再一次爆發(fā)。華為成立專門的“打港辦”：只要港灣的單，華為不惜任何代價也要搶到手。同時，華為通過系列手段破壞港灣與其他國外廠商的合作，在港灣走投無路要賣給西門子等公司時，華為同樣讓已經板上訂釘的交易泡湯。

2006年，春暖花開的時節(jié)里傳出了出人意料之外又在情理之中的驚人消息：華為收購了港灣全部資產。港灣與華為的爭斗以華為的全勝而告終。在傳說港灣員工被華為就地解聘的時候，很多人更熱衷猜測李一男是否會重新回到華為，甚至是否有接任正非的班的可能。有朋友跟我說，這種收購更象是勝利者的故作姿態(tài)，因為此時的港灣已被華為打壓得沒有什么真正的值得收購的價值了。不過，我更愿意相信這是華為人性艱難復蘇的行為表現。

企業(yè)文化故事之八：蒙牛的“獅子與羚羊”

清晨，非洲草原上的羚羊從睡夢中醒來，它知道新的比賽就要開始，對手仍然是跑得最快的獅子，想要活命，就必須在賽跑中獲勝。另一方面，獅子思想負擔也不輕，假如它跑不過最快的羚羊，命運都是一樣，當太陽升起時，為了生存下去，最好還是快跑吧!

多么奇妙的事情，強如獅子之強，弱似羚羊之弱，差別不可謂之不大，然而在物競天擇的廣闊天地里，兩者面臨的源自求生欲望的壓力卻是平等的。

可見，在動物世界里，動物的對手說道底也就是它自己，它要逃避死亡的追逐，首先就要戰(zhàn)勝自己，它必須越跑越快，因為稍一松懈便會成為他人的戰(zhàn)利品，決無重賽的機會。

最大的敵人是自己，對人來說又何嘗不是這樣?不管你是總裁，還是小職員，為了保住自己的職位，不都要盡心盡責，全力以赴嗎?要知道總有人盯著你的職位，躍躍欲試?？偛玫母呶蛔匀粺衢T，不必多說;小職員也不例外，因為公司門外總是有不少新人等著進來。這樣看來，大家的選擇都是一樣，要么做得更好，要么被淘汰，在新的一天來臨時，可不要拿鬧鐘出氣了，還是對自己叫一聲“加油”吧。

還等什么呢?你的對手就在你身邊，快跑吧!

企業(yè)文化故事之九：賣車發(fā)年終獎的老板

那時剛從學校出來，因為沒有工作經驗，應聘是屢應屢敗，屢敗屢應。功夫不負有心人，終于有一位年紀比我們大不了多少的年輕老板慧眼識人，招了我們這一批剛從學校出來的人跟著跑業(yè)務。因為年

輕所以大家都很有干勁，工作起來沒得說，同事們也開心得很，可惜工資不高，所以成了名副其實的“月光族”。只有盼星星盼月亮地盼過年，盼一個“紅包”讓我們過年時可以盡一點孝心，也可以與同學們開心地去玩一次。

小時候總盼過年，是因為過年有新衣穿，還有長輩們發(fā)的壓歲錢可以供自己買喜歡的東西。如今出來工作了，沒想到盼過年的愿望比以前更強烈了。每天上班第一件事就是掰著手指算日子，也在悄悄地打聽紅包的事。有老板身邊的人說，今年紅包一定不會少。因為老板生意好，所以那段時間我們上班別提有多快樂了，好像有使不完的勁。然而，月有陰晴圓缺，畢竟老板過于年輕了，一著不慎全盤皆輸，一筆款子追不回，原先的成本投入太大，一下子連日常運轉都有困難了，眼見要關門大吉了。

有一天，老板終于把大家叫到一起說話了，說公司已經無法經營下去了，勸大家趁年底工作比較好找，趕快散了另謀出路。我們心里一下子涼了，想必紅包一定是泡湯了，沒想到老板最后一句話卻讓我們都感動了。老板從口袋里拿出十幾個“紅包”說：“我今天把我的車賣了，換回了這些，我不能讓大家辛苦了一年卻失望地去過年。如果我一人不舒暢就能換回大家的快樂，我覺得我這件事做得是有意義的。”

老板讓大家去找新的工作，然而大家都沒走，覺得跟著這樣的老板就是喝西北風也要堅持下去，大家不約而同地把“紅包”湊到一起，讓老板繼續(xù)經營下去。可想而知，在這樣精神的支撐下，公司終于渡過難關走向正常的軌道。那年，我們那些年輕人過年都過得很寒酸，但那個年卻是過得最難忘的。

第二篇：企業(yè)文化故事

世紀歷程，百年經典

110年來，一直處于精油業(yè)的最前端

圣地都蘭以全新的姿態(tài)來到中國

為最有品位的中國女性

帶來最高品質的生活享受

徜徉于圣地都蘭的美麗圣殿

博物館般的精油文化長廊

無盡的美麗健康寶典

讓你忘卻了空間、時間、距離

就像是來到了法蘭西的健康花園

一切只為健康美麗的女人??

身心圣地·唯有都蘭

在古老的印度教有三大主神：梵天(Brahma)，毗濕奴(Vishnu），濕婆(Siva)。印度教毀滅之神濕婆(Siva)，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象征。

印度教三大神之一。毀滅之神濕婆(Siva)，也擔當創(chuàng)造的職能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。據說他有極大的降魔能力，額上的第三只眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

濕婆是毀滅和再生之神，他的名字意思是“仁慈”或者"吉祥他同時又是苦行和舞蹈之神，生殖力和時間的主宰。他成為大神的時間比較晚，大概在公元前兩世紀，但是早在印度河文明的遺跡中，就發(fā)現過和濕婆似有相同屬性的神靈造像，這樣想來的話，濕婆倒算是最為古老的神祗之一了。濕婆是最能體現印度教諸神復雜和雙面性的神祗。他既善良又可怕，既冷漠又熱情，既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是破壞者也是創(chuàng)造者，既是復仇者也是庇護者，既是理想的精力旺盛的家庭男子（familyman）又是清心寡欲的苦行者。濕婆被稱做舞王，他的舞蹈象征著他的哲學和力量，也象征著宇宙的運動；當濕婆跳起可怕的坦達羅舞時，世界就在他的狂舞中毀滅。他的舞蹈同時又是智慧和美的象征（據記載是瑜伽的起源），毗濕奴的忠實伙伴龍王舍沙甚至為觀看濕婆的舞蹈而離開了毗濕奴。在印度美術中一個著名的代表就是舞王像的濕婆。濕婆的象征是林迦，即男性生殖器。早期西方人見印度人對林迦頂禮膜拜，便認定印度教是色情的宗教。實際上，林迦已經抽象為濕婆創(chuàng)造力量的象征。傳說濕婆是三大神中最晚結婚的一個。梵天的女兒帕梵蒂對濕婆一往情深，一心想要嫁給濕婆；但是帕梵蒂的老爸梵天不知為什么對濕婆缺乏好感（據說是因為濕婆太窮??）在為女兒舉辦的選婿典禮上他邀請了天界所有的眾神卻沒有邀請濕婆。帕梵蒂就向濕婆祈禱，之后扔出選婿的花環(huán)，濕婆居然神秘般的出現接住了花環(huán)；梵天雖然不愿意，但在眾神面前也沒有辦法反悔，就只好把女兒嫁給了濕婆，從此對濕婆記恨在心。

濕婆結婚后夫妻生活很美滿，但有一次濕婆去參加眾神的祭典，梵天進門時所有的天神

1都起身向達剎致敬，只有濕婆和毗濕奴一樣安坐不動。梵天非常憤怒，認為濕婆是故意不給他面子，于是想要向濕婆報復。不久之后，梵天組織了一個據說是有史以來規(guī)模最大的祭典，把三界里哪怕有一丁點仙氣的都請到了，就是故意不請濕婆。濕婆一開始并不知情，但帕梵蒂卻從別人那里打聽到了這事，她感到丈夫的尊嚴被父親傷害了，就一個人到祭典上去質問父親。沒想到梵天不但不留絲毫情面，反而在眾神面前把帕梵蒂和濕婆羞辱了一頓。帕梵蒂氣憤難言，結果就在眾神的面前投火自焚了。濕婆得知自己的妻子死去后狂怒地沖進還在舉行的祭典中就開始大肆破壞，把眾神都打得落花流水，并且砍掉了梵天的一個腦袋（記載梵天最初有5個頭）。眼看天界就要毀滅了，毗濕奴神奇般的趕來了，毗濕奴出面勸住了二神，祭典也完了；但濕婆依然沒有從失去愛妻的打擊中清醒過來，他從余燼中搶出帕梵蒂的尸體，悲傷地呼喚她的名字，之后就發(fā)瘋一樣帶著帕梵蒂的尸體在世間流浪了七年（據說，是圍繞世界狂舞了三圈半）。毗濕奴覺得這樣下去不行，就用他的神盤把帕梵蒂的尸體分割成了50塊散落人間，散落之地就成了全世界的圣地。之后濕婆回到喜馬拉雅山的凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山）去修苦行。

帕梵蒂女神轉世，成為雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，也許是宿命的姻緣，雪山神女被濕婆執(zhí)著的愛情打動，深深地愛上了濕婆，并堅定不移地追隨他左右，然而一心苦行的濕婆卻對她的愛慕聞而未見，堅持著自己的苦行。雪山神女便也跟著濕婆進行苦行，她把自己浸泡在白雪覆蓋的深山中的冰冷潭水里，用冰冷刺激著自己的肌膚，一直過著清心寡欲的生活，直到一千年后。后來，濕婆被雪山神女的愛情深深打動，便接受了雪山神女的愛，與她結發(fā)為夫妻，并生下兩個兒子，伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰(zhàn)神（據記載就是我國佛教寺院門口供奉的韋陀菩薩）。

帕梵蒂女神的尸體被毗濕奴分散到世界各地，成為世界廣為流傳的圣地，其中一塊落在了法蘭西的花園：都蘭郡，于是人們都是知道在法國有一個圣地，那就是法國圣地·都蘭。

都蘭（Touraine）法國中西部歷史上的一個省份，因在該地居住的都羅尼人（Turoni）而得名，都羅尼人是高盧人的一個部落，其名稱很可能源于凱爾特語的tur（水），參看該省省會“圖爾”。

公元前三世紀的曼涅托，將從美尼斯開始至馬其頓亞歷山大征服止的埃及歷史分為三十個（或三十一個）王朝，公元前4245年埃及南、北王國的首次聯(lián)合，到公元332年馬其頓王國亞歷山大占領埃及，托勒密王朝覆滅，亦即通常所說的歷時三千多年的法老王朝。宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及歷史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環(huán)往復，世界永恒不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。

古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死后，“巴”可以自由飛離尸體。但尸體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復雜儀式，使他的各個器官重新發(fā)揮作用，使木乃伊能夠復活，繼續(xù)在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恒的。

木乃伊是經過特殊處理而完好保存下來的尸體。前后三千多年期內，古埃及人將尸體制成木乃伊的方法有不少改變。防腐方法在公元前十世紀左右發(fā)展至巔峰，當時一位第一流的防腐師希羅多德大致依下述步聚制成木乃伊：首先用燧石刀在尸體腹部

切口，從切口把心臟以外所有其他內臟掏出來，逐一用酒和含有沒藥、桂皮的精油加以清洗。防腐師還用香柏油沖洗尸體腹腔，把余下的柔軟組織分解，接著取出腦髓，然后灌入香柏油油和香精油，沖出腦殼中的殘余組織。

尸體全身每部份都徹底清洗后，防腐師把所有器官和尸身埋進泡堿(碳酸鈉和碳氫鈉混合劑)粉末堆中，抽乾水分。拿出來后把每一部份再用香液和香精油洗滌。跟著，防腐師把乾透的內臟逐一以麻布包好放回腹腔。甚至尸體面部和頸部也整得像生前一般。防腐師將尸體四肢分別以抹過松香的麻布一層一層地密實包裹，然后包裹頭部和軀干，最后全身裹起來，做成一具木乃伊，前后約共花七十天時間。

制作木乃伊的全過程費用昂貴，需要各種藥品、植物精油、辟邪物、護身符、亞麻布等，制作木乃伊的傳統(tǒng)傳播和延續(xù)。公元四世紀阿拉伯人遷入埃及。制作木乃伊的習俗才慢慢的被廢止。古埃及專門有一批人以制作木乃伊為職業(yè)，他們掌握技術，代代相傳。在古埃及，制作木乃伊，生產與此有關的必需品，無疑形成了相當重要，規(guī)模又頗大的行業(yè)系統(tǒng)。他們還利用植物精油對人體的作用，開創(chuàng)醫(yī)學治療、防腐、保養(yǎng)等方面科學用于人體，最早廣泛使用芳香精油則為當時祭司用焚燒方式來祭神，宗教儀式、制作木乃伊也就是精油早期最主要的應用了。公元前十四世紀埃及皇后的美容秘方，以蜂蜜，牛奶和花粉敷臉及清潔毛孔，浴池里則加入八十種天然精油。這一行業(yè)的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化學、醫(yī)學等方面的科學知識。當木乃伊制作的習俗被廢除以后，他們世代相傳幾千年后的防腐師所掌握的技術不得不轉入純粹的醫(yī)學治療、防腐、保養(yǎng)等方面。就這樣世代相傳，直至法國軍隊進軍并占領了埃及。一位來自法國圣地·都蘭郡的統(tǒng)帥發(fā)現了他們用精油的秘訣，把著名防腐師的后裔帶回了都蘭（Touraine），為他的貴夫人們做芳香療法和養(yǎng)生，后來被都蘭的著名醫(yī)學天才弗朗索瓦·拉伯雷(Francois Rabelais，1494—1553)發(fā)現并引用醫(yī)學領域，1530年，拉伯雷進大學攻讀醫(yī)學，這時他已36歲了，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學士學位，當上了醫(yī)師。1535年，他又到巴黎學醫(yī)，不久又獲得了碩士和博士學位。拉伯雷擔任宗教職務，業(yè)余時間用醫(yī)學芳香療法為人治病。

拉伯雷為法國凱薩琳女王從意大利引進含有薰衣草及當地各種藥草的香料手套，結果意外的發(fā)現，這些有帶香料手套的人，對于當時一些流行役疾的抵抗力比一般人高。由于法國阿爾卑斯山盛產薰衣草和各種藥草，都蘭的商人很快就趁勢崛起，法國除了葡萄酒外，也可算是當今的精油圣地，如今世界精油的主要生產中心，即在盧瓦爾河畔的法蘭西花園的都蘭。有趣的是，都蘭生產精油的霸主地位源自它曾是一個重要的美食中心中心。隨著時勢轉移，因為香料手套的風尚漸偃，都蘭人專門生產精油，后來弗朗索瓦·拉伯雷利用精油還曾經幫希臘人抵御了一場流行病。從此之后，以精油為中心的芳香療法遂引起了許多學者的研究，并且流傳到各地，這也使得法國人成為除了埃及，另一個和芳香療法有關系的民族。弗朗索瓦·拉伯雷對植物精油進去深層的研究和應用。從此之后將芳香植物技術獨樹一幟發(fā)展為一門「芳香療法」。1875年，弗朗索瓦·拉伯雷的后人瑪德萊娜夫人更進一步地創(chuàng)立植物精油研究所，專門生產應用于化妝、以及芳香療法劑用途的精油。1899年以法蘭西花園的圣地·都蘭命名的品牌名字“圣地都蘭”由此誕生，并成立了圣地都蘭精油研究基地。圣地都蘭，世界上第一個精油產品品牌，標志著法蘭西文化、精神的濃縮，圣地都蘭至今風行全球。

發(fā)展到今天，法國·圣地都蘭（國際）集團成為一家集研發(fā)、生產、銷售、技術教育為一體的專業(yè)精油專業(yè)企業(yè)，座落于法蘭西象征健康的花園之都都蘭，擁有占地面積2萬平

方米的生產工業(yè)園，和8平方公里的植物種植基地?，F代化的生產線以無塵、無菌、無添加、無污染等最高標準的提煉工藝和環(huán)境，最高級別的安全保障，嚴格的品質控制體系、天然成分的含量指標確保了圣地都蘭在精油領域的地位。

在過去110年的發(fā)展過程中，法國·圣地都蘭（國際）集團在全球建立了100多家生產銷售企業(yè)及種植基地，全世界有40多個國家在推廣圣地都蘭的精油產品，得到大家一致推崇，其中包括：美國、瑞士、埃及、英國、法國、德國、日本、澳洲、意大利、荷蘭等國家，為了加強健康教育的推廣和普及，集團還在五大洲設立了8個芳香學院，每年為各國培訓芳香理療師近11000名，并頒發(fā)國際認證的芳香理療師的證書，并源源不斷的向全世界輸送專業(yè)理療師和方向教育管理人才。從而成為全球最大的精油生產和芳香教育基地之一。

1875年，瑪德萊娜夫人的精油研究所成立；

1899年，圣地都蘭精油研發(fā)基地成立

1899年9月，圣地都蘭品牌注冊啟用

1901年，法國巴黎圣地都蘭精油研發(fā)基地成立

1904年，意大利圣地都蘭精油生產基地成立

1905年，意大利圣地都蘭植物種植基地成立

1908年,巴黎全球第一家芳香療法教育學院落成1909、1912瑪德萊娜夫人獲得兩屆法國教育部長獎

1912年羅馬，1926年倫敦、1928年維也納、1931年開羅、1931年柏林、1935年阿姆斯特丹、1937年伯爾尼等等國家和地區(qū)獲得衛(wèi)生健康獎章，自1909年起眾多的皇室貴族，明星、行業(yè)精英青睞于圣地都蘭。長期以來，圣地都蘭一直致力于歐美市場，卻密切的關注著亞太區(qū)的市場形勢變化。隨著經濟的突飛猛進，法國·圣地都蘭以堅定的信念飛躍上這塊商機無限的神秘大地。在亞洲，中國無疑是最耀眼的明珠，神秘的中華東方文化，優(yōu)雅含蓄的中國女性，最新的精油提煉科技，開放的歐洲文化思想，圣地都蘭結合中國悠久的中醫(yī)學文化精髓，博大的陰陽五行經絡學說，將中國女人帶進了最高品位養(yǎng)生殿堂，折射出它成長的歲月，仿佛做過了一段塵封久遠的時代。

2006年3月，法國·圣地都蘭（國際）集團現任總裁菲洛克森親自率團來中國大陸（廣州）考察，并參加了2006年廣州國際美容美發(fā)化妝用品博覽會，贊嘆不已。并與漢芳集團時任總裁進行全方位的溝通了解，并達成共識并簽訂合約。于2008年中國奧運會時，菲洛克森總裁在次來道中國·廣州，雙方本著“互惠互利，以人為本”的原則在廣州成立：廣州都蘭生物科技有限公司，負責圣地都蘭品牌在中國大陸的市場推廣和教育工作，將風靡歐美的圣地都蘭品牌的芳香精油引入中國，給中國帶來了健康美麗的法寶.優(yōu)質的品質：

圣地都蘭是利用最先進的生產工藝，世界上最優(yōu)質的植物品種，最佳的拆摘時間，無任何污染的種植條件提煉出來的方向植物精油，無任何添加成分，保證了產品的安全性和有效性，孕育著大自然天然的芳香理念，蘊含著法蘭西的太陽，圣地·都蘭的土壤，阿爾卑斯的雪山，中華的文化，美麗的心情帶來的神奇效果，一起感受法國都蘭的健康享受。

卓越的思想：

圣地都蘭高貴的氣息，他是愛神的化身，凸顯出她的優(yōu)雅、高貴、性感、柔和的特質，聽著輕柔的音樂，品著浪漫的紅酒，聞著淡淡的花香，眷戀著她特有的味道，純美、自然、健康、時尚，追求自然與健康的完美融合，用最精純，最天然的植物生命能量，給予你最平衡和諧的健康。

先進的工藝：

采用世界上最先進的生產工藝締造出了最卓越的品牌，CGMP先進的生產線，對原料進行安全高效的生產檢測，無菌的提煉車間，科學的流程管理，有序的灌裝工序，詳細的參照數據，保證了圣地都蘭的每一瓶產品的可靠品質，高度貫徹 “身心圣地，唯有都蘭”以人為本的將抗承諾。

嫻熟的技術：

結合中國悠久的中醫(yī)經絡學，陰陽五行養(yǎng)生學等健康原理，研發(fā)出一套集養(yǎng)生、保健、美容、靜心為一體的技術操作手法，無盡的享受讓你忘卻了空間、時間、距離的困擾，來到大自然的清新圣地，做到“為健康而美麗”的思想主導，驅除浮躁之的風氣，創(chuàng)造蘭花般靜雅的身心。

高效的團隊

這是一個充滿挑戰(zhàn)和機會的社會，我們充滿了信心和希望，崇尚成功和夢想，我們將把事業(yè)用創(chuàng)造力來鑄就她的輝煌。我們的經營理念是：發(fā)現需求，創(chuàng)造需求；我們的產品定位：健康生活，養(yǎng)生美容；我們的服務理念：以人為本，誠信守儀；我們的企業(yè)精神：敢為人先，誓創(chuàng)一流；我們的經營目標：超越自我，卓越志向。圣地都蘭有著一批特色專業(yè)的銷售講師團，為您開創(chuàng)營銷神話，如一把利劍，劍鋒所指所向披靡，我們將以感恩的心做人，用愛心做事業(yè)。我們銷售的不只是健康，讓我來為您鑄就輝煌。

第三篇：企業(yè)文化故事

“重九”和“好把式”

五總支二支部馮小蘭

說起煙，老爸比較有發(fā)言權，他從十三歲參加工作，一直到現在65歲，煙齡比他40多年的工齡還長，煙伴隨他從城市到邊疆，又從邊疆回到出生地昆明，從最初的5分錢一包煙抽到了現在10元一包的云煙，經歷了50余年的時間，抽過的煙從“金魚”到“社牌”、“鋼花”、“和平”、“春耕”、“金象”、“大團結”、“重九”、“勁松”、“牡丹”、“金沙江”、“烏蒙山”、“翡翠”、“云煙”、“吉慶”、“紅河”、“石林”、“恭賀新禧”等等品牌，回頭想想，老爸經歷的這些卷煙品牌名稱其實就是當時新中國經濟建設的關鍵詞，卷煙品牌發(fā)展變化的過程就是新中國建設發(fā)展的歷程，伴隨老爸指尖點亮的是新中國前進航程上的一座座燈塔，如今這些煙包的圖像和兩頭點火的時代印象都在我的腦海里留下了點滴印記，而在爸爸的腦海里，印象最深的就是“重九”了。

小時候最喜歡過年，那時家里可以拿出積蓄已久的箱底錢去年貨街上買好吃的東西，除了買年糕、買臘肉之外，也就是那時可以要求買點我們最喜歡的糖果、飲料，老爸也會和老媽商量，買一條好一點的煙過年時候抽。那時候老爸選擇買哪種煙的情景就像我們選糖果的感覺一樣，他在賣煙的幾個攤位之間來回比較，站在煙攤前一副愉快幸福的樣子。最后買了兩條“小重九”（不帶 —1—

過濾嘴的“重九”），我問老爸，怎么我媽只答應買一條的，你買兩條呢？！老爸連哄帶騙的和我講理：我本來要買那個“大重九”的，可是一條“大重九”的價錢就將近兩條“小重九”的錢了，抽起來感覺也是一樣，所以你說買兩條合適呢還是一條劃算？你不要和你媽說，我再給你買根棒棒糖，給好？被棒棒糖收買的我沒有向媽媽告狀，直到今天回過來問老爸，為啥年貨街上那么對煙，為啥選“重九”呢，老爸才說起了一個故事。

1960年，因為家里經濟緊張，爸爸13歲的時候就報名去文山馬關的健康農場工作，在農場學會了開荒山、種糧食、伐木材、趕牲口等各種農活，10多年的勞作讓爸爸從一個少年長成一個身體壯實，勤勞勤懇的青年，大家都喜歡和他結伴干活，農場的大汗淋漓的勞動之后，同伴傳來的一根煙讓老爸覺得相當的解乏，慢慢的爸爸也省下5分錢買包煙裝在兜里發(fā)給大家抽。因為工資很少，每個月只有13.5元，大家也都省著抽，經常把一支煙撇成兩截，把子彈殼鉆個洞當煙嘴用。彼此之間你發(fā)支煙給我，我也要回敬支煙給你，雖然窮，但是大家都是那么淳樸、開朗、豁達、開心。休息的時候大家還會想出點花樣來娛樂，摔跤、比鋤頭功夫這些是最受歡迎的，贏家的獎品就是輸家的煙。這兩項都是爸爸的強項，尤其是鋤頭功夫，他們經常在地上用棍子畫條線，用鋤頭挖那條線，比誰的鋤頭下的準，爸爸的鋤頭使得好，就歸功于經常參加這樣的比賽，他最好的一次居然贏得了隊里7、8個同事的煙，最后竟然贏了一支帶過濾嘴、2分多錢一支的“大重九”！—2—

高興的爸爸把煙別在耳朵上炫耀了好久，直到煙味淡了才舍得抽。那次比賽讓爸爸“好把式”的聲名遠揚，方圓幾十里的寨子都知道爸爸的壯實和鋤頭功夫，也是這件事讓爸爸有勇氣去找到寨子里的陳家姑娘，贏得我外婆的好感，成就了后來的婚事。

從那以后爸爸干活更加勤奮，開的荒地種的糧食自家都吃不完，經常接濟那些從城里來、不會干農活的知青，那些知青后來也幫助爸爸辦回家的手續(xù)，1974年爸爸帶著全家人從馬關來到了曲靖，從磚瓦工人開始做起，到后來自己承包工程，生活在起伏中逐漸穩(wěn)定，如今全家人又回到了昆明。

點評：“重九”豐富了爸爸的內心世界，爸爸給“重九”賦予了獨特的解釋，“重九”精神支撐著爸爸經受了生活的各種磨練，如今65的老爸身上仍然有著一股不服輸的韌勁，在爸爸六十多年的生活里，“重九”是給好把式的獎勵，“重九”是蓬勃向上的好運，“重九”是不服輸的抗爭精神，“重九”是困境中激勵前行的勇氣，“重九”是用雙手創(chuàng)造美好生活的智慧，“重九”是爸爸腦海中最愉快幸福的回憶......—3—

第四篇：企業(yè)文化故事

愛崗敬業(yè)，在平凡的工作崗位上閃光

***是一名普通的共產黨員，計量中心計量工。工作三年，他用點點滴滴的行動，認真、踏實、敬業(yè)的工作作風證明了自己。他明白一個崗位就是一份責任，愛崗敬業(yè)，努力提高工作質量和工作效率，才能把工作做好。

記得2010年9月輪崗到電能計量中心，在工作中一絲不茍，配合班組長受領當天的安裝任務，在裝接過程中，總是認真核對電能表的表號，變比容量，拆表信息，仔細查看裝表接電時可能遇到的安全隱患，無論天氣再熱都戴安全帽和手套進入裝表接電現場，遵守安全規(guī)程。

在2011年6月的一天，8點剛剛上班就到揉谷鄉(xiāng)進行計量裝置改造，頂著37度的高溫下一干就是4個小時，就在中午12點剛剛干完時，又接到的石家磚廠的計量搶修電話，隨即到了現場，結果發(fā)現計量箱是變壓器樁頭計量，已經生銹，再加上線路老化，負荷過大，導致電流互感器燒壞。連飯都沒顧得上吃，立馬進行搶修，直到下午4點半才搶修完，而此時衣服早已濕透了，他沒有抱怨，一心只是想著踏踏實實做人，持之以恒做事，因為他知道，他是一個共產黨員，他也是一個國家電網人。

他在最普通、最平凡的崗位上，用青春和生命譜寫著無怨無悔的人生，用他的雙手把城市裝點的如此燦爛，把信念鑄造成永恒的奉獻，把光明撒向了千家萬戶。這就是他的價值追求，“誠信、責任、創(chuàng)新、奉獻”的核心價值觀也是他實現個人愿景和使命的信念支撐和根本方法。他把“努力超越、追求卓越”的企業(yè)精神體現在日常工作中，奮勇拼搏，永不停頓地向新的更高的目標攀登，實現創(chuàng)新、跨越和突破。

第五篇：企業(yè)文化故事

企業(yè)文化故事：中國第一汽車集團公司企業(yè)文化簡介中國第一汽車集團公司（以下簡稱一汽）是一個有著50年歷史的國有企業(yè)。國內市場國際化的激烈競爭，企業(yè)轉型的嶄新實踐，使我們深刻體會到：有形的物質力量在企業(yè)發(fā)展中變得相對脆弱，而那些無法觸摸到的“無形”的力量卻在日益強化。用文化打造競爭力成為一汽現實而緊迫的任務。一汽的文化建設大致分為三個階段：理念體系的提煉形成、理念熟知認同、規(guī)范養(yǎng)成。

2003年，在一汽50周年華誕的歷史時點上，我們在多年準備工作的基礎上，推出了《第一汽車、第一伙伴》文化讀本，形成了統(tǒng)領一汽人的第一汽車系統(tǒng)的文化體系。即：核心價值觀：第一汽車、第一伙伴；企業(yè)精神：學習、創(chuàng)新、抗爭、自強；經營理念：用戶第一；管理思想：耐住寂寞，從“0”和“1”做起。人贏則贏；生存哲學：獅子與羚羊賽跑；產業(yè)夢想：讓中國每個家庭都擁有自己的汽車。理念體系推出后，我們充分利用企業(yè)內傳播渠道，讓員工熟知理念內涵。通過報紙、電視、《文化讀本》、張貼畫、理念卡片、櫥窗等形成文化建設輿論氛圍；通過各層次骨干培訓，形成文化建設共識。抽樣調查結果顯示，員工對“第一汽車核心理念”的熟知度達到了76.8%。

文化要想落地，成為員工的習慣，必須依托制度規(guī)范。為此我們提出：

養(yǎng)成可維護的第一汽車思維方式。即在經營實踐中遵循的一套處理與外部、內部關系的基本方法，一種職業(yè)思維模式。第一汽車思維方式是一個需要滾動養(yǎng)成、逐漸固化的建設過程。也是一個不斷發(fā)展、要求賦予新的內涵的可維護過程。我們建設的基本形式是，讓員工掌握 “查找（search）、傾聽（hear）、分析(analyse)、改進（improve）、控制（control）工作方法（簡稱為SHAIC）”，并使其具有自我循環(huán)的能力。

展開可復制的第一汽車動作模板。在管理基礎重建和流程再造的實踐中，公司各個部門、各個環(huán)節(jié)、所有的工作、所有的崗位都以市場需求和企業(yè)轉型為導向，重新審視、設計、修訂自己的工作職責、工作流程、工作標準，并與奉行的文化理念相適應。明確工作從哪開始、到哪里結束、具體的路徑和要求。

放大可傳遞的第一汽車形象符號?？偨Y一汽50年的文化沉淀，尤其是近10年來的改革和市場化的實踐，挖掘、提煉出一批自覺踐行文化理念的英雄人物、團隊、案例，集中宣傳、放大，讓員工感到學有榜樣、比有標桿。通過理念進制度層、操作層的探索實踐，最終實現員工對理念的認可并內化于行，從而達到文化管理的新境界，并最終形成開創(chuàng)一汽汽車百年基業(yè)的根基。