第一篇：企業文化故事

1、我上班的第一天就發現我們市場部在進門的左手邊有一個箱子，當我看見這個箱子上的字的時候，立刻肅嚴起敬，“家基金”，顧名思義，應該是用來幫助哪些需要幫助的人吧？帶著疑問，自己在公司里查了一些相關資料并問了許多同事，我明白了。家基金是一種愛的匯聚，愛的傳播，愛的交流，愛的種植，更是一種愛的溫暖，它使每個人團結起來，共同克服我們克服不了的困難，讓我們不再孤單，感覺到我們背后有我們的家人在支持我們，我們不怕，因為我們是一家人。家基金充分體現了家文化的力量，更加體現了四季沐歌公司的文化，這種文化在深刻的引導者我們。

2、2011年9月16日下午，在四季沐歌連云港基地隆重的舉行了 “四季沐歌CNAS實驗室揭牌儀式”，這是繼四季沐歌引進世界最先進太陽能檢測設備后的又一技術領域的盛事。四季沐歌CNAS實驗室的揭牌，標志著四季沐歌太陽能技術集團有限公司檢測中心具備了按相應認可準則開展檢測和校準服務的技術能力；同時增強市場競爭能力，贏得政府部門、社會各界的信任；并獲得簽署互認協議方國家和地區認可機構的承認；有機會參與國際間合格評定機構認可雙邊、多邊合作交流；可在認可的范圍內使用CNAS國家實驗室認可標志和ILAC國際互認聯合標志；列入獲準認可機構名錄，提高知名度。該檢測中心的投入使用將助推四季沐歌太陽能縮短成果轉化周期，加快科技成果向生產力轉化效率，同時提高現有全行業科技成果的成熟性、配套性，加速企業生產技術改造，促進產品更新換代。不僅輻射帶動整個太陽能行業，還將影響到整個新能源領域的快速發展，提升中國太陽能產業的國際核心競爭力。它將進一步推動我國可再生能源替代戰略的實施，促進行業技術進步和產業化進程3、2011年9月16日，轟動太陽能產業的“中溫太陽能集熱器試驗技術會議” 由四季沐歌太陽能技術集團有限公司承辦，在江蘇連云港隆重舉行。出席此次會議的主要有朱俊生、孟憲淦、徐新建等行業領導以及市相關領導，此外，北京、武漢、云南三大太陽能國家檢測中心專家，清華大學、上海交通大學、東南大學等著名院校專家，以及太陽能檢測設備制造的相關公司也出席此次會議。中溫太陽能集熱器試驗技術的不斷提升，對于太陽能光熱產業的快速發展具有十分重要的意義：

一、促進了整個太陽能熱利用行業的產業升級；

二、拓展了太陽能熱利用領域擴展到了熱能應用，使太陽能采暖、太陽能空調、海水淡化、工業動力和農業烘干等成為現實；

三、中溫真空管集熱器的應用，使得煤、石油等傳統化石能源的用量有所減少，將改善我國的能源結構，節能減排效果更加突出。

4、2011年8月30日早晨，由北京四季沐歌太陽能技術集團有限公司舉行的企業文化活動正式開始，公司領導及部門員工共100多位參加了此次企業文化活動。本次活動主要以登山為主，有溯溪、懸崖速降、穿越三個部分組成。通過本次的企業文化活動，有利于增強員工對企業文化的進一步了解；有利于增強員工的集體觀念；有利于促進同事之間彼此的交流和了解。同時，這樣更能促進企業沿著健康良好的軌道發展。眾所周知，企業文化是企業的靈魂，良好的企業文化是企業發展的巨大推力，因此，企業要重視自己的企業文化的建設。

5、2011年8月18日，中國航天事業合作伙伴——北京四季沐歌太陽能技術集團有限公司聯合中國航天報社，在北京航天城共同啟動了“四季沐歌杯”攜手神八 交會夢想大型公眾征集活動。該活動受到了中國載人航天工程辦公室和中國航天科技集團公司的聯合指導，并得到了中國航天基金會的大力支持。中國載人航天工程辦公室副主任、航天英雄楊利偉表示，盡管不是每個人都能上太空，但通過參與活動，每個人的夢想都有了上太空的機會。通過此次夢想征集活動的開展，能夠激發更多的人投入到探索航天的隊伍之中。從8月18日到9月10日，社會公眾可以通過登陸騰訊網活動官方網站、中國航天網以及四季沐歌官方網站等途徑在線提交夢想，組委會將面向熱愛、支持中國航天事業的中國公民和熱愛中國航天事業的全球華人征集夢想。

6、培訓部的孫老師，他是十五期的新員培訓班的班主任，也是剛剛結業的第十四期新員培訓班的班主任。按照規定，孫老師帶完十四期就應該休息，但是恰好趕上其他培訓老師出去參加展會，孫老師知道這時公司人手不夠，就二話沒說帶了第十五期的新員培訓班。經過一段時間的培訓，由于沒想到培訓時間這么長，來自全國各地的新人員除去回各自大區的路費，幾乎手里面的錢都快要不夠吃飯了，雖然公司對每個學員都是有伙食費補助，但公司補助新員的伙食費要過幾天才能發到手里，孫老師知道大家沒錢吃飯后，把自己準備買彩電的錢拿出來，按照補助標準發到每一個學員手里面，當時孫老師開玩笑的說：“自家的孩子都快沒錢吃飯了，不買彩電了，給孩子發錢，買飯吃”。當時大家聽了都樂壞了，同時心里面也有那么一點的酸楚，這是感動的酸楚。有學員說：“孫老師，你的行為，不亞于雪中送炭啊！！”。

7、培訓部的孫老師，不僅講課幽默，而且特別關心他帶的每一期學員。第十五期一個叫謝峰的學員重感冒，上了一天課的孫老師知道這件事后，還是拖著疲憊的身體去宿舍看望他，盡管已經是晚上九點多鐘。孫老師，為了讓我們新學員能學到更多專業的知識和技能，他利用自己的休息時間給我們上課，有的時候甚至是利用晚上的時間給我們上課。我們每一個學員都非常喜歡孫老師上課，他講課幽默風趣，內容非常的注重下市場后的可操作性，而且他的見解也非常獨到。

8、一進入市場部的辦公室，映入眼簾的便是一幅市場部超人版的全家福大照片，這幅照片很特別，照片里的每一個人都是超人，但他們的姿勢都是一致的，那種姿勢給我的第一反應就是：“一飛沖天，勇往直前，沖啊”。當你面對這幅照片時，你會發現，在你的左手邊，圖片上有幾個大字非常顯目：永不言退，我們是最好的團隊。這個應該是市場部的部門企業文化，它激勵著每一個市場部的人、影響著市場部的每一個人。我想，當你工作累的時候，抬頭看看那兩句話，然后閉上眼睛想一想，這時候在工作，相信你就有干勁了，就有動力了，因為你不沖，別人就沖到前頭，要是你落在后面，結果只有一個----淘汰。

9、我在十五期的培訓時，有幸結識了一大批很好的朋友，尤其是寢室里面的舍友。在培訓期間，我們相互幫助，共進退，發生了許多讓人感動的事，其實，有一些事情確實微不足道，但是很感人。我們宿舍的宿舍長，在我們需要幫助的時候，第一時間來幫助我們，由于培訓時候比較累，一般化回到宿舍里面就洗洗睡了，宿舍里面的衛生，內務的整理，都是宿舍長一個人干。有一天老師發了一份“很珍貴”的資料，老師給的資料并不是一人一份，而是一個班級就只有兩份，這僅有的資源肯定是不夠的。當我們晚上回到宿舍時，宿舍長一人給了一份那份珍貴的資料，有人問他是哪里搞到的，他說自己拿了一份第一時間就去外面的復印室復印了一人一份，大家是一個集體嘛，有好東西就該去分享。

10、在公司上班的人都知道，每天早上到公司的第一件事就是下樓準備早會。每個部門都會去，我們市場部肯定也不例外，早操；唱公司之歌；朝拜環節；最后就是各個部門開早會，每一個環節都與公司的企業文化緊緊相連。讓我印象最深刻的環節就是部門早會的分享環節，大家會把自己最近的比較有意義的所見所聞，在早會上告訴大家，與大家一起分享，當然分享的故事里面不乏感動，也有教育意義，也有讓人思考。我認為最重要的是大家都有愿意分享自己的東西這種意識,這樣有利于同事之間的相互認識和彼此了解，更有利于以后的工作。

獵狗與兔子——人力資源管理的目標是什么？

一條獵狗將兔子趕出了窩，一直追趕他，追了很久仍沒有抓到。一牧羊人看到此種情景停下來，譏笑獵狗說：“你們兩個之間小的反而跑的快很多。”獵狗回答說：“你們不知道我們兩個跑是完全不同的！我僅僅為了一餐飲而跑，而他卻為了性命而跑呀。”

A是一個化妝品企業的老板，公司不大，最近效益下滑，老板對我說：“兄弟，你說我這些手下怎么會事？公司都這樣了，他們怎么還是和以前一樣不努力？真是沒有辦法，你能不能給我介紹幾個認真負責的人來工作？”

B和C同為深圳某大型百貨公司的高層領導，B今年開始自己創業，C仍在百貨公司工作，一天，不如意的C找到了B，說：“我已經夠努力了，而老板仍然認為我不夠努力，工作進行到現在，我的很多想法老板不支持我，看來老板對我還是不夠好。B說：“企業是你的嗎？老板是你爸爸嗎？你想法怎么這樣奇怪？” D為一高科技企業的研發經理，公司在員工持股票的過程中，我們對其進行了訪談：“中國搞員工持股根本就沒有吸引力，上不了市，我們手中的股票和垃圾沒有區別，老板搞員工持股，還是網不住這些骨干員工的。“

E是深圳某大型印刷設備公司的財務經理。在前期訪談的過程中講：“老板想將大家綁在一起，其實根本就沒有必要，大家心里都很清楚，這場“人力資源管理變革”的鬧劇很快就會收場。”

兔子與獵狗做一樣的事情，都拼命的跑步，然而，他們的目標是不一致的，其目標不一致，導致其動力也會不一樣。企業主應該充分認識到這一點，也許，抱怨就會少很多。我們經常說：“人力資源的最高目標就是將企業、員工、股東的利益統一起來，那么，由于起目標不一致，這個目標的實現也就非常困難。于是，諸如：“員工持股”等等方法就被設想出來了，但是，這就充分能夠解決問題嗎？我們到底怎樣解決這些問題呢？是不是勞資對立是永恒的？馬克思是偉大的，他老人家早就預見到了這個問題，那么，解決之道是什么呢？

智慧是命運的征服者---莎士比亞

有一個富翁得了重病，已經無藥可救，而唯一的獨生子此刻又遠在異鄉。當他知道自己死期將近時，怕仆人侵占財產，便立下了一份令人不解的遺囑：「我的兒子僅可從財產中先選擇一項，其余的皆送給我的仆人。」富翁死后，仆人便歡歡喜喜地拿著遺囑去尋找主人的兒子。富翁的兒子看完了遺囑，想了一想，就對仆人說:「我決定選擇一樣，就是你。」這個聰明的兒子立刻得到了父親所有的財產。

提了粽子的繩頭，就可以拎起一長串的粽子。用智慧思考，就能理解問題的關鍵。

享受你的生活，不要與別人計較——康道塞

有一個人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條魚，就拿尺量一量。只要比尺大的魚，他都丟回河里。其他釣客不解地問：「別人都都希望釣大魚，為什么只有你將大魚都丟回河里？」這人輕松地回答：「因為我家的鍋子只有尺這么長，太大的魚不下。」

不讓無窮的欲念攫取己心，“夠用就好”的生活態度，才有快樂的人生。

沖突

有兩個武士不約而同的走入森林里，第一位武士在樹下看到金色的盾牌，第二位武士在同一棵樹下看到了銀色的盾牌，金盾牌？銀盾牌？兩個人為此爭吵不休，氣得兩人拔出劍來撕殺了幾天都分不出勝負，當兩個人累得坐在地上喘息時才發現：盾牌的正面是金色，反面是銀色，原來這是一個雙面盾牌。一個堅持己見者，將失去通融性。

改變

有一個烏鴉打算飛往東方，途中遇到一個鴿子，雙方停在一棵樹上休息，鴿子看見烏鴉飛得很辛苦關心地問：你要飛到哪里去？烏鴉憤憤不平地說：其實我不想離開，可是這個地方的居民都嫌我的叫聲不好聽，所以我想飛到別的地方去，鴿子好心地告訴烏鴉別白費力氣了！如果你不改變你的聲音，飛到哪里都不會受到歡迎的。

如果你無法改變環境，唯一的方法就是改變你自己。

走斜坡的感覺（危機意識的文章）

在樓梯上上上下下已經幾十年了，一直也是一級一級地上又一級一級地走下，沒有什么不同的感覺。忽而心血來潮，不走樓梯，像小孩子一樣走樓梯邊上的用來推車的斜坡。走著走著，原來是另一種感覺。

走斜坡比走樓梯難。上坡的時候，得腳跟用力、腳尖抬起，同時身體向前傾斜；下坡的時候，得腳尖用力、腳跟上抬，身體向后傾斜。此外，走斜坡需要全神貫注，否則會摔跤。而走樓梯則不會有這種要求，無論上坡還是下坡，腳下永遠是一片坦途，你甚至可以聊天，即便是盲人也可以行走。

走斜坡比走樓梯自由。走樓梯永遠只能走臺階的倍數，多走或少走都不可能，臺階的高度永遠都是做樓梯的人規定的。而走斜坡則有選擇的自由，可以走半步、一步或者是任意選擇的距離，量力而行。許多小孩喜歡走斜坡而不是樓梯，相信這是一個重要原因，因為小孩更向往自由，也更加能自由表現自己。而大人們常常習慣于走別人走過的路，或者想走斜坡也礙于面子而不敢走。

會走斜坡的人不容易摔跤。好像是一個謬論，然而確實如此。首先，走樓梯的人常常不注意腳下的路，所以在踏上平地的那一階反而更容易摔跤。走斜坡的人則不會，因為他需要全神貫注，時刻注意危機的發生，所以不會摔跤。其次，走樓梯的人可能踏空，多跨或者少跨半個臺階都會危險。而走斜坡則不會出現踏空的現象。再次，由于走樓梯的人自由度小，每次只能走臺階的倍數。小孩夠不著一個臺階時非常容易摔跤。而走斜坡的人可以自己選擇合適的距離。所以我發現，剛學會走路的小孩總是喜歡走斜坡而不是樓梯。遺憾的是我們常常會強迫小孩走樓梯。另外，走樓梯的人很少扶扶手，覺得不必要。而走斜坡的人都會扶扶手，所以也更穩妥。

既然如此，為什么還有這么多樓梯呢。道理在于樓梯產生的本質是使人走路更方便、更快捷、更穩妥。只是由于過分方便，讓人懶惰、疏于思維，曾經會走斜坡的人由于常年在樓梯上行走，已經忘記了走斜坡的感覺，退化了走斜坡的能力，物極必反。

企業中固然需要有走樓梯的人，他們只需要按部就班；不需要反常的思維；他們是企業的機械部件；適合泰勒的管理方式。然而企業的發展更需要會走斜坡的人，他們需要犧牲一定的速度來換取反常的思維；他們要比其他人更會走路；他們是企業的控制部件；他們需要更大的自由度；他們還要學會盡可能利用外部的力量來創新。

在企業中只會走樓梯的人多得數不勝數。無論總裁也好、工人也好，大家都在別人做好的樓梯上平穩地走著，方便、快捷、不需要思考，沒有負擔也沒有責任。但是真的很難找出一個真正會走斜坡的人。也許曾經有人嘗試過走斜坡，卻馬上有智者來說：“你怎么能像小孩子一樣不成熟？好好的樓梯不走去走斜坡？”又或者領導曰：“此人不合時宜，行為怪異，諒是瘋子一個。”于是打入冷宮。最終，走斜坡的行為猶如“百日維新”，“百日維新”尚且曇花一現，也曾美麗，走斜坡的人只能在瘋人院里徘徊。人人都說走斜坡的人不是小孩就是瘋子。一部電影里的瘋子有這樣一段話：“你們覺得我是瘋子，被關在籠子里，你們在外面；但我覺得是你們是傻子，關在一個巨大的籠子里，我才是在籠子的外面。”想想也是，游人在看籠子里的猴子時，猴子未嘗不覺得是它們在看籠子里的人？

如今的企業需要創新的人，而創新的行為在初期往往是走斜坡的行為，被企業家們忽略甚至抹殺。現在的企業吹捧的創新精神多數只是一種概念，真要碰上布魯諾或者伽利略，也一定要將他們絞死。

如果一個企業里人人都只會走樓梯。直到有一天，走樓梯的人要登山了，才發現這里已經沒有樓梯。那么，要么只能等到別人做好樓梯后再跟著別人前行，要么是自己鑿一級樓梯再走一步。而別的企業早已經派出會走斜坡的人把山頂占領了。

老板們，您的企業里有會走斜坡的人么？

未雨綢繆

一只山豬在大樹旁勤奮地磨獠牙，狐貍看到了，好奇地問它，既沒有獵人來追趕，也沒有任何危險，為什么要這般用心地磨牙。山豬答道：“你想想看，一旦危險來臨，就沒時間磨牙了。現在磨好，等到要用的時候就不會慌張了。”

未雨綢繆，善養天機，日后便有用處。書到用時方恨少，平常若不充實學問，臨時抱佛腳是來不及的。也有人抱怨沒有機會，然而當升遷機會來臨時，再感嘆自己平時沒有積蓄足夠的學識與能力，以致不能勝任，也只好后悔莫及。

反躬自省

狐貍在跨越籬笆時腳滑了一下，幸而抓住一株薔薇才沒有摔倒。可是腳卻被薔薇的刺扎傷了，流了許多血。受傷的狐貍就埋怨薔薇說：“你太不應該了，我是向你求救，你怎么反而傷害我呢？”薔薇回答道：“狐貍啊！你錯了，我的本性就帶刺，你自己不小心才被我刺到的啊！”

有句俗話：“一個快淹死的人，連一根稻草也會趕緊去抓，但卻常因選擇不明，反而無濟于事。”同樣在遭遇不幸時，若只知向人求救，不知自己想辦法，很可能反而會被落井下石。有許多商人在周轉不靈時便求助于高利貸，結果為了負擔利息反而愈陷愈深，后悔也來不及了。

以理服人 已飽餐一頓的狼發現一只綿羊倒在地上，狼知道綿羊是因過分害怕而昏倒，就走過去叫它不要怕，并答應綿羊，只要說出三件真實的事情就放它走。于是綿羊說出下面三件事：第一，不想遇到狼；第二，如果一定要遇到，最好是只瞎眼的狼；第三，我希望所有的狼都死掉，因為我們對狼絲毫沒有惡意，而狼卻常來攻擊、欺負我們。狼認為綿羊說的話都沒有錯，就放它走了。

在公司里，小職員碰到董事長時若缺乏自信，覺得自己處處不對勁就會被看成庸才，若能鎮定地講出心中的感受，讓老板真正地了解問題、解決問題，必能受到賞識。真理有時還真能感動敵人

珍惜權力

獅子愛上了農夫的女兒，請求農夫將女兒嫁給它。農夫既不忍心把女兒許配給猛獸，又不敢拒絕，就想出了一個方法。當獅子來催促的時候，農夫對它說：“我很愿意將女兒嫁給你，但她很怕你的尖牙利爪，如果你剪掉它們，我女兒立刻跟你結婚。“獅子立刻答應了，回去剪掉了它的尖牙和利爪。可是如此一來，農夫就不用怕它了，當時自在來的時候，農夫就用木棒把它趕走了。

首先，重要的是在于農夫的聰明！其次，說明沒有辦不到的事情，就看你怎樣考慮問題和解決問題！結果，既在掌握之中。

和尚賣梳子

有一個單位招聘業務員，由于公司待遇很好，所以很多人面試。經理為了考驗大家就出了一個題目：讓他們用一天的時間去推銷梳子，向和尚推銷。很多人都說這不可能的，和尚是沒有頭發的，怎么可能向他們推銷？于是很多人就放棄了這個機會。但是有三個人愿意試試。

第三天，他們回來了。第一個人說：經理呀，我推銷了一把梳子。經理說：你告訴我你怎么向和尚推銷的？第一個人說：我到處和和尚講，我們的梳子是多么多么的好，對頭發是多么多么的好，結果那些和尚都罵我神精病，說我笑他們沒有頭發，趕我走甚至要打我。我很絕望，這時候我看到一個小和尚，頭上生了很多癩子，很癢，在那里用手抓。我就騙他告訴他，抓頭用梳子抓，我騙他，賣出了一把。第二個回來了：經理呀，我賣出了10把梳子。經理說：你怎么向和尚推銷的？第二個人說：我想了很多辦法，后來我到了一個最高的山上的寺廟里，我問和尚，這里是不是有很多人拜佛？和尚說是的，我有問他，如果他們的頭發被山風吹亂了，拜佛尊敬不尊敬？和尚說當然不尊敬。我說你知道了又不提醒他，是不是一種罪過？他說當然是一種罪過。于是我建議他在每個佛像前擺一把梳子，游客來了梳完頭再拜佛！一共10個佛像我賣出去10把。

第三個回來了：經理呀我賣出了3000把梳子！經理說：你告訴我你怎么賣的？第三個人說：我到了最大的寺廟里，直接跟方丈講，你想不想增加收入？方丈說想。我就告訴他，在寺廟最繁華的地方貼上標語，捐錢有禮物拿。什么禮物呢，一把功德梳。這個梳子有個特點，一定要在人多的地方梳頭，這樣就能梳去晦氣梳來運氣。于是很多人捐錢后就梳頭又使很多人去捐錢。一下子就賣出了3000把。

這個故事告訴我們要去想解決問題的辦法，而不要去想問題，另外要找到對方的需求點。

企業文化與制度

不知從什么時候開始，企業建立啥樣的制度成了一種時髦，各種管理模式此起彼伏盛行一時---路邊的小店在追求企業文化，家族在建立現代企業制度，個體小廠在幻想天上掉下一個職業經理人。我們第一次發現自己的管理竟然如此糟糕，破綻百出！

于是，我們羨慕跨國集團企業無微不至的細節，津津樂道于麥當勞連洗手都有規范.......我們開始認真梳理每一項制度，大到公司治理結構，小到清潔工行為規范；對各種體系認證推崇備至，對現代企業制度定理膜拜；我們迷戀海歸派的職業經理人，開始模仿每一個跨國企業的經典案例。

但南橘北枳的現實讓我們迷惑不解，植入了“現代理念”的企業不但沒有驟現勃勃生機，反而給企業燃燒的火焰澆上了一盆冷水，給員工奔放的的思維套上了重重的鎖鏈。小企業沒有了進退自如的靈性，大的企業則沒有了所向無敵的霸氣。面對嘲水一樣涌來的跨國公司，我們感到害怕，感到害怕，感到勞累不堪，企業感到前所未有的“沉重”和“迷茫”。當我們把所有的目光聚集到“制度”的時候，我們也許會忘了：發展才是硬道理。對企業而言，只有不斷地賺錢才會形成真正的合力。小有小的規矩，大有大的章法，商業的真理是適者生存，而制度的精髓事實實事求是。

沒有一個經濟定律能解決企業的所有問題，制度也不是王。缺乏了獨立獨行的企業文化、管理、技術、核心競爭力，影響了企業賺錢的基本功能，制度就成了一種樊籬。也許企業尚小，但它并不贏弱沒有制度的鐵索會使它更加激情飛揚；也許企業沒有了董事會，沒有了權力的羈絆卻使老板的決策更加駕輕就熟；也許企業沒有時髦的職業經理人，少了指令層層傳遞的家族管理卻能使它獲得最快速的發展.......我們不追求最完美的制度，我們追求最適合自己的制度。管理=管人理事+管事理人。

牛頓之死與人際溝通

有人說過，管理是將凡人組織起來進行天才的工作。而要將凡人有效地組織起來，就需要進行人際溝通。

然而，在許多時候，企業組織人際溝通的效果往往不佳，這原因當然是多方面的，但是，其中有一個基本原因，就是人們在進行溝通的時候，使用了不同的系統參照系。現在我們以“牛頓之死”的爭論為例，來看一看系統參照系是怎樣影響人際溝通的。

在“牛頓逝世紀念大會”上，當各方面的人聚集在一起的時候，發生了下面的爭論（模擬）： 當有人（甲）淡淡地說“牛頓死了”的時候，牛頓的親人（乙）立即大聲說：“不！牛頓沒有死，他到另一個世界去了！”

有人附和（丙）：“對！牛頓沒有死，他的英名和事業永垂不朽！他的精神永存！” 人們紛紛附和，…

過了一會兒，甲就問大家：“既然牛頓沒有死，你們來開紀念大會干什么?難道希望他早點死？”

于是，人們有點惱怒了，紛紛解釋，丙說：

“是的，牛頓這個人是死了，但是，他的精神沒有死。”

于是，甲又說：“牛頓既然死了，他的精神也就死了，難道他的精神能夠離開他的身體？”

丙回答：“我們的意思是，牛頓雖然死了，但是，我們繼承了他的精神。”

甲問：“牛頓留下的精神就是牛頓嗎？”

丙答：“我們說的是牛頓的精神沒有死”

甲問：“但是，你為什么說牛頓沒有死呢？”

丙答：“牛頓的精神沒有死，他就沒有死！”

… 這時，來了一個曾經反對過牛頓的人（丁），他大聲說：“牛頓早就死了！自從他開始研究宗教，他就死了！”

另一個人反駁說：“不，牛頓沒有死，我們將來可以克隆出千百萬個牛頓！” 于是，人們紛紛參與爭論。…

這場爭論產生的根源是什么呢？其根源就在于人們使用了不同的系統參照系。對于牛頓這個人，人們可以在不同的系統參照系中來看他。從生物的系統參照系，人們看到的是生物牛頓 ； 從家族的系統參照系，人們看到的是親人牛頓 ； 從科學的系統參照系，人們看到的是科學家牛頓 ； 從宗教的系統參照系，人們看到的是宗教家牛頓 ；

從精神的系統參照系，人們看到的是精神偶像牛頓 ； …

上述系統參照系還可以進一步劃分，例如生物的系統參照系就可以進一步劃分： 從生物個體的系統參照系，人們看到的是生物個體牛頓 ； 從生物基因的系統參照系，人們看到的是基因牛頓 ； …

在上面這場爭論中，人們是從不同的系統參照系中來看牛頓的。甲是從生物的系統參照系來看牛頓，他看到的是生物牛頓 ； 乙是從家族的系統參照系來看牛頓，他看到的是親人牛頓 ；

丙是從精神的系統參照系來看牛頓，他看到的是精神偶像牛頓 ； 丁是從宗教的系統參照系來看牛頓，他看到的是宗教家牛頓 ； 戊是從生物基因的系統參照系來看牛頓，他看到的是基因牛頓。

當人們討論“牛頓之死”的時候，他們每個人都從自己的系統參照系來看牛頓，于是，就產生了看法上的差異，產生了爭論。而在各自的系統參照系中，人們所看到的牛頓都是真實的，因此，每個人都很堅持自己的看法，埋怨別人不理解自己，于是，每個人都從自己的系統參照系所表達的信息中尋找證據和理由，使爭論變得愈來愈復雜，難于形成一致的意見。

類似于“牛頓之死”的爭論，在企業組織人際溝通中是屢見不鮮的。我國南方某科技公司技術總監邱嘉文先生告訴我，他在公司管理變革的溝通中，試圖從參照系角度入手，來加強溝通效果。他說，管理變革最大的風險之一在于變革者對認識企業所使用的參照系不一樣。使用不同的參照系，有人看到的是業務視圖；有人看到的是管理視圖；有人看到的是經濟視圖，還有人看到的是文化視圖，更多的人看到的是“雜交視圖”。這必然導致變革方向的競爭和力量的散漫。邱嘉文先生談到的這種情況，在企業組織人際溝通中是很普遍的。

由此可見，要改進企業組織的人際溝通，必須考慮溝通各方所使用的參照系。溝通各方要注意進行參照系的辨析，進行參照系“對表”，尋找溝通的切入點，克服參照系不同而導致的溝通障礙，以實現有效溝通。

第二篇：企業文化故事

世紀歷程，百年經典

110年來，一直處于精油業的最前端

圣地都蘭以全新的姿態來到中國

為最有品位的中國女性

帶來最高品質的生活享受

徜徉于圣地都蘭的美麗圣殿

博物館般的精油文化長廊

無盡的美麗健康寶典

讓你忘卻了空間、時間、距離

就像是來到了法蘭西的健康花園

一切只為健康美麗的女人??

身心圣地·唯有都蘭

在古老的印度教有三大主神：梵天(Brahma)，毗濕奴(Vishnu），濕婆(Siva)。印度教毀滅之神濕婆(Siva)，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象征。

印度教三大神之一。毀滅之神濕婆(Siva)，也擔當創造的職能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。據說他有極大的降魔能力，額上的第三只眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

濕婆是毀滅和再生之神，他的名字意思是“仁慈”或者"吉祥他同時又是苦行和舞蹈之神，生殖力和時間的主宰。他成為大神的時間比較晚，大概在公元前兩世紀，但是早在印度河文明的遺跡中，就發現過和濕婆似有相同屬性的神靈造像，這樣想來的話，濕婆倒算是最為古老的神祗之一了。濕婆是最能體現印度教諸神復雜和雙面性的神祗。他既善良又可怕，既冷漠又熱情，既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是破壞者也是創造者，既是復仇者也是庇護者，既是理想的精力旺盛的家庭男子（familyman）又是清心寡欲的苦行者。濕婆被稱做舞王，他的舞蹈象征著他的哲學和力量，也象征著宇宙的運動；當濕婆跳起可怕的坦達羅舞時，世界就在他的狂舞中毀滅。他的舞蹈同時又是智慧和美的象征（據記載是瑜伽的起源），毗濕奴的忠實伙伴龍王舍沙甚至為觀看濕婆的舞蹈而離開了毗濕奴。在印度美術中一個著名的代表就是舞王像的濕婆。濕婆的象征是林迦，即男性生殖器。早期西方人見印度人對林迦頂禮膜拜，便認定印度教是色情的宗教。實際上，林迦已經抽象為濕婆創造力量的象征。傳說濕婆是三大神中最晚結婚的一個。梵天的女兒帕梵蒂對濕婆一往情深，一心想要嫁給濕婆；但是帕梵蒂的老爸梵天不知為什么對濕婆缺乏好感（據說是因為濕婆太窮??）在為女兒舉辦的選婿典禮上他邀請了天界所有的眾神卻沒有邀請濕婆。帕梵蒂就向濕婆祈禱，之后扔出選婿的花環，濕婆居然神秘般的出現接住了花環；梵天雖然不愿意，但在眾神面前也沒有辦法反悔，就只好把女兒嫁給了濕婆，從此對濕婆記恨在心。

濕婆結婚后夫妻生活很美滿，但有一次濕婆去參加眾神的祭典，梵天進門時所有的天神

1都起身向達剎致敬，只有濕婆和毗濕奴一樣安坐不動。梵天非常憤怒，認為濕婆是故意不給他面子，于是想要向濕婆報復。不久之后，梵天組織了一個據說是有史以來規模最大的祭典，把三界里哪怕有一丁點仙氣的都請到了，就是故意不請濕婆。濕婆一開始并不知情，但帕梵蒂卻從別人那里打聽到了這事，她感到丈夫的尊嚴被父親傷害了，就一個人到祭典上去質問父親。沒想到梵天不但不留絲毫情面，反而在眾神面前把帕梵蒂和濕婆羞辱了一頓。帕梵蒂氣憤難言，結果就在眾神的面前投火自焚了。濕婆得知自己的妻子死去后狂怒地沖進還在舉行的祭典中就開始大肆破壞，把眾神都打得落花流水，并且砍掉了梵天的一個腦袋（記載梵天最初有5個頭）。眼看天界就要毀滅了，毗濕奴神奇般的趕來了，毗濕奴出面勸住了二神，祭典也完了；但濕婆依然沒有從失去愛妻的打擊中清醒過來，他從余燼中搶出帕梵蒂的尸體，悲傷地呼喚她的名字，之后就發瘋一樣帶著帕梵蒂的尸體在世間流浪了七年（據說，是圍繞世界狂舞了三圈半）。毗濕奴覺得這樣下去不行，就用他的神盤把帕梵蒂的尸體分割成了50塊散落人間，散落之地就成了全世界的圣地。之后濕婆回到喜馬拉雅山的凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山）去修苦行。

帕梵蒂女神轉世，成為雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，也許是宿命的姻緣，雪山神女被濕婆執著的愛情打動，深深地愛上了濕婆，并堅定不移地追隨他左右，然而一心苦行的濕婆卻對她的愛慕聞而未見，堅持著自己的苦行。雪山神女便也跟著濕婆進行苦行，她把自己浸泡在白雪覆蓋的深山中的冰冷潭水里，用冰冷刺激著自己的肌膚，一直過著清心寡欲的生活，直到一千年后。后來，濕婆被雪山神女的愛情深深打動，便接受了雪山神女的愛，與她結發為夫妻，并生下兩個兒子，伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神（據記載就是我國佛教寺院門口供奉的韋陀菩薩）。

帕梵蒂女神的尸體被毗濕奴分散到世界各地，成為世界廣為流傳的圣地，其中一塊落在了法蘭西的花園：都蘭郡，于是人們都是知道在法國有一個圣地，那就是法國圣地·都蘭。

都蘭（Touraine）法國中西部歷史上的一個省份，因在該地居住的都羅尼人（Turoni）而得名，都羅尼人是高盧人的一個部落，其名稱很可能源于凱爾特語的tur（水），參看該省省會“圖爾”。

公元前三世紀的曼涅托，將從美尼斯開始至馬其頓亞歷山大征服止的埃及歷史分為三十個（或三十一個）王朝，公元前4245年埃及南、北王國的首次聯合，到公元332年馬其頓王國亞歷山大占領埃及，托勒密王朝覆滅，亦即通常所說的歷時三千多年的法老王朝。宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及歷史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往復，世界永恒不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。

古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死后，“巴”可以自由飛離尸體。但尸體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠復活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恒的。

木乃伊是經過特殊處理而完好保存下來的尸體。前后三千多年期內，古埃及人將尸體制成木乃伊的方法有不少改變。防腐方法在公元前十世紀左右發展至巔峰，當時一位第一流的防腐師希羅多德大致依下述步聚制成木乃伊：首先用燧石刀在尸體腹部

切口，從切口把心臟以外所有其他內臟掏出來，逐一用酒和含有沒藥、桂皮的精油加以清洗。防腐師還用香柏油沖洗尸體腹腔，把余下的柔軟組織分解，接著取出腦髓，然后灌入香柏油油和香精油，沖出腦殼中的殘余組織。

尸體全身每部份都徹底清洗后，防腐師把所有器官和尸身埋進泡堿(碳酸鈉和碳氫鈉混合劑)粉末堆中，抽乾水分。拿出來后把每一部份再用香液和香精油洗滌。跟著，防腐師把乾透的內臟逐一以麻布包好放回腹腔。甚至尸體面部和頸部也整得像生前一般。防腐師將尸體四肢分別以抹過松香的麻布一層一層地密實包裹，然后包裹頭部和軀干，最后全身裹起來，做成一具木乃伊，前后約共花七十天時間。

制作木乃伊的全過程費用昂貴，需要各種藥品、植物精油、辟邪物、護身符、亞麻布等，制作木乃伊的傳統傳播和延續。公元四世紀阿拉伯人遷入埃及。制作木乃伊的習俗才慢慢的被廢止。古埃及專門有一批人以制作木乃伊為職業，他們掌握技術，代代相傳。在古埃及，制作木乃伊，生產與此有關的必需品，無疑形成了相當重要，規模又頗大的行業系統。他們還利用植物精油對人體的作用，開創醫學治療、防腐、保養等方面科學用于人體，最早廣泛使用芳香精油則為當時祭司用焚燒方式來祭神，宗教儀式、制作木乃伊也就是精油早期最主要的應用了。公元前十四世紀埃及皇后的美容秘方，以蜂蜜，牛奶和花粉敷臉及清潔毛孔，浴池里則加入八十種天然精油。這一行業的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化學、醫學等方面的科學知識。當木乃伊制作的習俗被廢除以后，他們世代相傳幾千年后的防腐師所掌握的技術不得不轉入純粹的醫學治療、防腐、保養等方面。就這樣世代相傳，直至法國軍隊進軍并占領了埃及。一位來自法國圣地·都蘭郡的統帥發現了他們用精油的秘訣，把著名防腐師的后裔帶回了都蘭（Touraine），為他的貴夫人們做芳香療法和養生，后來被都蘭的著名醫學天才弗朗索瓦·拉伯雷(Francois Rabelais，1494—1553)發現并引用醫學領域，1530年，拉伯雷進大學攻讀醫學，這時他已36歲了，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學士學位，當上了醫師。1535年，他又到巴黎學醫，不久又獲得了碩士和博士學位。拉伯雷擔任宗教職務，業余時間用醫學芳香療法為人治病。

拉伯雷為法國凱薩琳女王從意大利引進含有薰衣草及當地各種藥草的香料手套，結果意外的發現，這些有帶香料手套的人，對于當時一些流行役疾的抵抗力比一般人高。由于法國阿爾卑斯山盛產薰衣草和各種藥草，都蘭的商人很快就趁勢崛起，法國除了葡萄酒外，也可算是當今的精油圣地，如今世界精油的主要生產中心，即在盧瓦爾河畔的法蘭西花園的都蘭。有趣的是，都蘭生產精油的霸主地位源自它曾是一個重要的美食中心中心。隨著時勢轉移，因為香料手套的風尚漸偃，都蘭人專門生產精油，后來弗朗索瓦·拉伯雷利用精油還曾經幫希臘人抵御了一場流行病。從此之后，以精油為中心的芳香療法遂引起了許多學者的研究，并且流傳到各地，這也使得法國人成為除了埃及，另一個和芳香療法有關系的民族。弗朗索瓦·拉伯雷對植物精油進去深層的研究和應用。從此之后將芳香植物技術獨樹一幟發展為一門「芳香療法」。1875年，弗朗索瓦·拉伯雷的后人瑪德萊娜夫人更進一步地創立植物精油研究所，專門生產應用于化妝、以及芳香療法劑用途的精油。1899年以法蘭西花園的圣地·都蘭命名的品牌名字“圣地都蘭”由此誕生，并成立了圣地都蘭精油研究基地。圣地都蘭，世界上第一個精油產品品牌，標志著法蘭西文化、精神的濃縮，圣地都蘭至今風行全球。

發展到今天，法國·圣地都蘭（國際）集團成為一家集研發、生產、銷售、技術教育為一體的專業精油專業企業，座落于法蘭西象征健康的花園之都都蘭，擁有占地面積2萬平

方米的生產工業園，和8平方公里的植物種植基地。現代化的生產線以無塵、無菌、無添加、無污染等最高標準的提煉工藝和環境，最高級別的安全保障，嚴格的品質控制體系、天然成分的含量指標確保了圣地都蘭在精油領域的地位。

在過去110年的發展過程中，法國·圣地都蘭（國際）集團在全球建立了100多家生產銷售企業及種植基地，全世界有40多個國家在推廣圣地都蘭的精油產品，得到大家一致推崇，其中包括：美國、瑞士、埃及、英國、法國、德國、日本、澳洲、意大利、荷蘭等國家，為了加強健康教育的推廣和普及，集團還在五大洲設立了8個芳香學院，每年為各國培訓芳香理療師近11000名，并頒發國際認證的芳香理療師的證書，并源源不斷的向全世界輸送專業理療師和方向教育管理人才。從而成為全球最大的精油生產和芳香教育基地之一。

1875年，瑪德萊娜夫人的精油研究所成立；

1899年，圣地都蘭精油研發基地成立

1899年9月，圣地都蘭品牌注冊啟用

1901年，法國巴黎圣地都蘭精油研發基地成立

1904年，意大利圣地都蘭精油生產基地成立

1905年，意大利圣地都蘭植物種植基地成立

1908年,巴黎全球第一家芳香療法教育學院落成1909、1912瑪德萊娜夫人獲得兩屆法國教育部長獎

1912年羅馬，1926年倫敦、1928年維也納、1931年開羅、1931年柏林、1935年阿姆斯特丹、1937年伯爾尼等等國家和地區獲得衛生健康獎章，自1909年起眾多的皇室貴族，明星、行業精英青睞于圣地都蘭。長期以來，圣地都蘭一直致力于歐美市場，卻密切的關注著亞太區的市場形勢變化。隨著經濟的突飛猛進，法國·圣地都蘭以堅定的信念飛躍上這塊商機無限的神秘大地。在亞洲，中國無疑是最耀眼的明珠，神秘的中華東方文化，優雅含蓄的中國女性，最新的精油提煉科技，開放的歐洲文化思想，圣地都蘭結合中國悠久的中醫學文化精髓，博大的陰陽五行經絡學說，將中國女人帶進了最高品位養生殿堂，折射出它成長的歲月，仿佛做過了一段塵封久遠的時代。

2006年3月，法國·圣地都蘭（國際）集團現任總裁菲洛克森親自率團來中國大陸（廣州）考察，并參加了2006年廣州國際美容美發化妝用品博覽會，贊嘆不已。并與漢芳集團時任總裁進行全方位的溝通了解，并達成共識并簽訂合約。于2008年中國奧運會時，菲洛克森總裁在次來道中國·廣州，雙方本著“互惠互利，以人為本”的原則在廣州成立：廣州都蘭生物科技有限公司，負責圣地都蘭品牌在中國大陸的市場推廣和教育工作，將風靡歐美的圣地都蘭品牌的芳香精油引入中國，給中國帶來了健康美麗的法寶.優質的品質：

圣地都蘭是利用最先進的生產工藝，世界上最優質的植物品種，最佳的拆摘時間，無任何污染的種植條件提煉出來的方向植物精油，無任何添加成分，保證了產品的安全性和有效性，孕育著大自然天然的芳香理念，蘊含著法蘭西的太陽，圣地·都蘭的土壤，阿爾卑斯的雪山，中華的文化，美麗的心情帶來的神奇效果，一起感受法國都蘭的健康享受。

卓越的思想：

圣地都蘭高貴的氣息，他是愛神的化身，凸顯出她的優雅、高貴、性感、柔和的特質，聽著輕柔的音樂，品著浪漫的紅酒，聞著淡淡的花香，眷戀著她特有的味道，純美、自然、健康、時尚，追求自然與健康的完美融合，用最精純，最天然的植物生命能量，給予你最平衡和諧的健康。

先進的工藝：

采用世界上最先進的生產工藝締造出了最卓越的品牌，CGMP先進的生產線，對原料進行安全高效的生產檢測，無菌的提煉車間，科學的流程管理，有序的灌裝工序，詳細的參照數據，保證了圣地都蘭的每一瓶產品的可靠品質，高度貫徹 “身心圣地，唯有都蘭”以人為本的將抗承諾。

嫻熟的技術：

結合中國悠久的中醫經絡學，陰陽五行養生學等健康原理，研發出一套集養生、保健、美容、靜心為一體的技術操作手法，無盡的享受讓你忘卻了空間、時間、距離的困擾，來到大自然的清新圣地，做到“為健康而美麗”的思想主導，驅除浮躁之的風氣，創造蘭花般靜雅的身心。

高效的團隊

這是一個充滿挑戰和機會的社會，我們充滿了信心和希望，崇尚成功和夢想，我們將把事業用創造力來鑄就她的輝煌。我們的經營理念是：發現需求，創造需求；我們的產品定位：健康生活，養生美容；我們的服務理念：以人為本，誠信守儀；我們的企業精神：敢為人先，誓創一流；我們的經營目標：超越自我，卓越志向。圣地都蘭有著一批特色專業的銷售講師團，為您開創營銷神話，如一把利劍，劍鋒所指所向披靡，我們將以感恩的心做人，用愛心做事業。我們銷售的不只是健康，讓我來為您鑄就輝煌。

第三篇：企業文化故事

“重九”和“好把式”

五總支二支部馮小蘭

說起煙，老爸比較有發言權，他從十三歲參加工作，一直到現在65歲，煙齡比他40多年的工齡還長，煙伴隨他從城市到邊疆，又從邊疆回到出生地昆明，從最初的5分錢一包煙抽到了現在10元一包的云煙，經歷了50余年的時間，抽過的煙從“金魚”到“社牌”、“鋼花”、“和平”、“春耕”、“金象”、“大團結”、“重九”、“勁松”、“牡丹”、“金沙江”、“烏蒙山”、“翡翠”、“云煙”、“吉慶”、“紅河”、“石林”、“恭賀新禧”等等品牌，回頭想想，老爸經歷的這些卷煙品牌名稱其實就是當時新中國經濟建設的關鍵詞，卷煙品牌發展變化的過程就是新中國建設發展的歷程，伴隨老爸指尖點亮的是新中國前進航程上的一座座燈塔，如今這些煙包的圖像和兩頭點火的時代印象都在我的腦海里留下了點滴印記，而在爸爸的腦海里，印象最深的就是“重九”了。

小時候最喜歡過年，那時家里可以拿出積蓄已久的箱底錢去年貨街上買好吃的東西，除了買年糕、買臘肉之外，也就是那時可以要求買點我們最喜歡的糖果、飲料，老爸也會和老媽商量，買一條好一點的煙過年時候抽。那時候老爸選擇買哪種煙的情景就像我們選糖果的感覺一樣，他在賣煙的幾個攤位之間來回比較，站在煙攤前一副愉快幸福的樣子。最后買了兩條“小重九”（不帶 —1—

過濾嘴的“重九”），我問老爸，怎么我媽只答應買一條的，你買兩條呢？！老爸連哄帶騙的和我講理：我本來要買那個“大重九”的，可是一條“大重九”的價錢就將近兩條“小重九”的錢了，抽起來感覺也是一樣，所以你說買兩條合適呢還是一條劃算？你不要和你媽說，我再給你買根棒棒糖，給好？被棒棒糖收買的我沒有向媽媽告狀，直到今天回過來問老爸，為啥年貨街上那么對煙，為啥選“重九”呢，老爸才說起了一個故事。

1960年，因為家里經濟緊張，爸爸13歲的時候就報名去文山馬關的健康農場工作，在農場學會了開荒山、種糧食、伐木材、趕牲口等各種農活，10多年的勞作讓爸爸從一個少年長成一個身體壯實，勤勞勤懇的青年，大家都喜歡和他結伴干活，農場的大汗淋漓的勞動之后，同伴傳來的一根煙讓老爸覺得相當的解乏，慢慢的爸爸也省下5分錢買包煙裝在兜里發給大家抽。因為工資很少，每個月只有13.5元，大家也都省著抽，經常把一支煙撇成兩截，把子彈殼鉆個洞當煙嘴用。彼此之間你發支煙給我，我也要回敬支煙給你，雖然窮，但是大家都是那么淳樸、開朗、豁達、開心。休息的時候大家還會想出點花樣來娛樂，摔跤、比鋤頭功夫這些是最受歡迎的，贏家的獎品就是輸家的煙。這兩項都是爸爸的強項，尤其是鋤頭功夫，他們經常在地上用棍子畫條線，用鋤頭挖那條線，比誰的鋤頭下的準，爸爸的鋤頭使得好，就歸功于經常參加這樣的比賽，他最好的一次居然贏得了隊里7、8個同事的煙，最后竟然贏了一支帶過濾嘴、2分多錢一支的“大重九”！—2—

高興的爸爸把煙別在耳朵上炫耀了好久，直到煙味淡了才舍得抽。那次比賽讓爸爸“好把式”的聲名遠揚，方圓幾十里的寨子都知道爸爸的壯實和鋤頭功夫，也是這件事讓爸爸有勇氣去找到寨子里的陳家姑娘，贏得我外婆的好感，成就了后來的婚事。

從那以后爸爸干活更加勤奮，開的荒地種的糧食自家都吃不完，經常接濟那些從城里來、不會干農活的知青，那些知青后來也幫助爸爸辦回家的手續，1974年爸爸帶著全家人從馬關來到了曲靖，從磚瓦工人開始做起，到后來自己承包工程，生活在起伏中逐漸穩定，如今全家人又回到了昆明。

點評：“重九”豐富了爸爸的內心世界，爸爸給“重九”賦予了獨特的解釋，“重九”精神支撐著爸爸經受了生活的各種磨練，如今65的老爸身上仍然有著一股不服輸的韌勁，在爸爸六十多年的生活里，“重九”是給好把式的獎勵，“重九”是蓬勃向上的好運，“重九”是不服輸的抗爭精神，“重九”是困境中激勵前行的勇氣，“重九”是用雙手創造美好生活的智慧，“重九”是爸爸腦海中最愉快幸福的回憶......—3—

第四篇：企業文化故事

愛崗敬業，在平凡的工作崗位上閃光

***是一名普通的共產黨員，計量中心計量工。工作三年，他用點點滴滴的行動，認真、踏實、敬業的工作作風證明了自己。他明白一個崗位就是一份責任，愛崗敬業，努力提高工作質量和工作效率，才能把工作做好。

記得2010年9月輪崗到電能計量中心，在工作中一絲不茍，配合班組長受領當天的安裝任務，在裝接過程中，總是認真核對電能表的表號，變比容量，拆表信息，仔細查看裝表接電時可能遇到的安全隱患，無論天氣再熱都戴安全帽和手套進入裝表接電現場，遵守安全規程。

在2011年6月的一天，8點剛剛上班就到揉谷鄉進行計量裝置改造，頂著37度的高溫下一干就是4個小時，就在中午12點剛剛干完時，又接到的石家磚廠的計量搶修電話，隨即到了現場，結果發現計量箱是變壓器樁頭計量，已經生銹，再加上線路老化，負荷過大，導致電流互感器燒壞。連飯都沒顧得上吃，立馬進行搶修，直到下午4點半才搶修完，而此時衣服早已濕透了，他沒有抱怨，一心只是想著踏踏實實做人，持之以恒做事，因為他知道，他是一個共產黨員，他也是一個國家電網人。

他在最普通、最平凡的崗位上，用青春和生命譜寫著無怨無悔的人生，用他的雙手把城市裝點的如此燦爛，把信念鑄造成永恒的奉獻，把光明撒向了千家萬戶。這就是他的價值追求，“誠信、責任、創新、奉獻”的核心價值觀也是他實現個人愿景和使命的信念支撐和根本方法。他把“努力超越、追求卓越”的企業精神體現在日常工作中，奮勇拼搏，永不停頓地向新的更高的目標攀登，實現創新、跨越和突破。

第五篇：企業文化故事

企業文化故事：中國第一汽車集團公司企業文化簡介中國第一汽車集團公司（以下簡稱一汽）是一個有著50年歷史的國有企業。國內市場國際化的激烈競爭，企業轉型的嶄新實踐，使我們深刻體會到：有形的物質力量在企業發展中變得相對脆弱，而那些無法觸摸到的“無形”的力量卻在日益強化。用文化打造競爭力成為一汽現實而緊迫的任務。一汽的文化建設大致分為三個階段：理念體系的提煉形成、理念熟知認同、規范養成。

2003年，在一汽50周年華誕的歷史時點上，我們在多年準備工作的基礎上，推出了《第一汽車、第一伙伴》文化讀本，形成了統領一汽人的第一汽車系統的文化體系。即：核心價值觀：第一汽車、第一伙伴；企業精神：學習、創新、抗爭、自強；經營理念：用戶第一；管理思想：耐住寂寞，從“0”和“1”做起。人贏則贏；生存哲學：獅子與羚羊賽跑；產業夢想：讓中國每個家庭都擁有自己的汽車。理念體系推出后，我們充分利用企業內傳播渠道，讓員工熟知理念內涵。通過報紙、電視、《文化讀本》、張貼畫、理念卡片、櫥窗等形成文化建設輿論氛圍；通過各層次骨干培訓，形成文化建設共識。抽樣調查結果顯示，員工對“第一汽車核心理念”的熟知度達到了76.8%。

文化要想落地，成為員工的習慣，必須依托制度規范。為此我們提出：

養成可維護的第一汽車思維方式。即在經營實踐中遵循的一套處理與外部、內部關系的基本方法，一種職業思維模式。第一汽車思維方式是一個需要滾動養成、逐漸固化的建設過程。也是一個不斷發展、要求賦予新的內涵的可維護過程。我們建設的基本形式是，讓員工掌握 “查找（search）、傾聽（hear）、分析(analyse)、改進（improve）、控制（control）工作方法（簡稱為SHAIC）”，并使其具有自我循環的能力。

展開可復制的第一汽車動作模板。在管理基礎重建和流程再造的實踐中，公司各個部門、各個環節、所有的工作、所有的崗位都以市場需求和企業轉型為導向，重新審視、設計、修訂自己的工作職責、工作流程、工作標準，并與奉行的文化理念相適應。明確工作從哪開始、到哪里結束、具體的路徑和要求。

放大可傳遞的第一汽車形象符號。總結一汽50年的文化沉淀，尤其是近10年來的改革和市場化的實踐，挖掘、提煉出一批自覺踐行文化理念的英雄人物、團隊、案例，集中宣傳、放大，讓員工感到學有榜樣、比有標桿。通過理念進制度層、操作層的探索實踐，最終實現員工對理念的認可并內化于行，從而達到文化管理的新境界，并最終形成開創一汽汽車百年基業的根基。