第一篇：秭歸一中傳承屈原文化課程活動總結

傳承端午文化 弘揚屈原精神

--—秭歸一中非遺傳承工作的總結

秭歸縣第一中學創辦于1941年秋，植根于人杰地靈的屈原故里，有著豐厚的楚文化底蘊和優秀的屈原文化傳統。為服務三峽工程建設，學校于1998年隨縣城東遷入茅坪，坐落在山清水秀的西陵峽畔，享有“壩上庫首第一校”的美譽。1984年被湖北省教育廳確認為全省首批辦好的113所重點高中之一，2001年被宜昌市人民政府命名為“宜昌市名牌學校”，2006年被湖北省人民政府命名為“湖北省示范學校”。2011年被評為“宜昌市群眾滿意中小學”。

學校以“勤奮、嚴謹、求是、創新”為校訓，以“傳承屈原文化，培育創新人才”為理念，全面貫徹黨的教育方針，積極推行素質教育，充分發揮非物質文化遺產在“立德樹人”上的積極作用，認真落實《非遺法》，讓學生充分了解端午文化的內容，理解端午文化的內涵，學習屈原愛國求索的精神品格，開展了一系列切實有效的傳承工作，現做如下總結：

群策群力開發校本資源，編寫《峽江船工號子》等校本教材

學校高度重視，學校領導每學年召開專題工作會議，安排、部署校本教材的開發與教學工作，把屈原故里端午習俗的文化傳承工作納入到學校工作計劃之中。學校開展了以屈原端午文化遺產及地域特色傳統文化為主要內容的系列校本課程教材的編寫工作，從2006年開始先后編寫了《屈鄉文化》《德育教育校本教材系列——愛國篇》《德育教育校本教材系列——求索篇》《屈鄉英才杜鎮遠》《花鼓舞》《船工號子》等六冊校本教材。在高

一、高二年級安排課程，配備老師上課。

二、校本課程學習與高中教材學習相結合

老師指導高

一、高二學生學習屈原作品或者以屈原作品 為源泉進行創作，除學習《湘夫人》《離騷》《橘頌》《屈原列傳》等教材篇目外，還指導學生學習六冊校本課程。《愛國篇》中勿忘國恥，警鐘長鳴；兩次鴉片戰爭，日本侵華罪行；熱愛祖國，屈原精神“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”憂國憂民精神與堅韌的求索精神。政治理想是“美政”，體現在一圣君賢相，二民本思想。解決民生疾苦。《求索篇》里既學習了“感動中國人物”錢學森、季羨林等人鉆研學術、上下求索的精神，又學習向松祚、黃達茂等屈鄉英才不斷求索、積極建功立業的精神。師生們學習這些校本，極大地激發了學生熱愛家鄉的之情，進而產生熱愛祖國之情與民族自豪感。

三、課堂常規教學與“屈原故里端午習俗、屈原傳說”研究性學習相結合

我校響應湖北省高中課程改革的號召，為了培養學生合作探究學習的能力，特別開設了屈原故里端午習俗、屈原傳說研究性學習課程。學生們在語文老師的指導下，涌現了《端午節民風民俗研究》《端午詩詞研究》《屈原詩歌“香草美人”意象研究》等一批研究成果，得到了校內外一致好評，可謂碩果累累。

四、文本學習與文化藝術活動相結合

2010年2月我校成立了 “楚風”詩社。名譽社長由秭歸一中校長王國寶同志擔任，社長由何素梅老師擔任。詩社自成立以來，致力于屈原文化的傳承。以屈原為先師，以詩歌為載體，積極倡導古代語文教學中誦讀的傳統，通過誦詩，寫詩，賞詩，凈化心靈、陶冶情操；開展形式多樣的以屈原文化為核心的文藝活動，如話劇演出、朗誦、演講、花鼓舞比賽、征文、書法比賽、詩歌創作等，極大地豐富了秭歸一中學子的精神文化生活，并積極與全縣其他詩社開展交流活動，拓展了學生視野，增進了友誼，擴大了詩社的影響。秭歸是屈原的故鄉，一中學子得天獨厚，沐浴著屈原的光輝，成為校園文化的一面旗幟。

每年端午節，我校都舉辦盛大而隆重的屈原文化藝術節系列活動。如 “知屈原，敬屈原，學屈原” 詩歌創作大賽，屈原作品朗誦（配樂）大賽，端午節祭拜屈原活動，參觀屈原祠活動，欣賞屈原作品，瞻仰遺跡等活動，并出版了《楚風〃端午專刊》，上面既有顏復敏《祭拜屈原文》，王敏《橘樹》，何素梅《詩人，從五月里走來》等老師佳作，又有學生滿懷熱忱與才情的新作。在學生中涌現了郝韞、張若鑒、許子仲、郭璞等校園詩人。學校還聘請校內外專家鄭承志、顏伏敏為師生做屈原文化系列講座。

通過這一系列的活動，極大地豐富了師生們的業余文化生活，了解端午節傳統民風民俗，感受地域文化的魅力。學習屈原忠君愛國、矢志不移的精神。傳承屈原文化，弘揚民族精神。

我校將在今后的工作中，著重培養學生誦讀、寫作端午詩文的能力，強化學生語文素養；繼續辦好楚風文學社，堅持辦好校級刊物《楚風》，使該刊物成為傳承端午文化、弘揚屈原精神的陣地；進一步優化校本教材，使之系統化、規范化；堅持辦好一年一度的屈原文化藝術節，使之成為傳承屈原文化，展示學生才情的舞臺。

我校深知“傳承端午文化，弘揚屈原精神”任重而道遠，將因地制宜，努力開發校本資源；力求守正出新，吸取校內外文化營養；上下求索，努力成為三峽端午文化的圣地。

2014年9月

第二篇：向國旗敬禮總結,秭歸一中[推薦]

秭歸一中“向國旗敬禮 做一個有道德的人”簽名寄語活動總結 秭歸一中始終堅持“抓德育就是抓教學質量”的理念，積極捕捉教育契機，創新教育形式。在中國文明網發出通知后，接到教育局關于組織好“向國旗敬禮，做一個有道德的人”網上簽名活動之后，我校積極組織開展各項活動，先將活動情況總結如下：

第一步是成立機構。我們接到《關于組織開展“向國旗敬禮、做一個有道德的人”網上簽名寄語活動》的通知后，立即召開了會議，迅速成立了活動領導小組。由主管副校長任組長，政教處組織班主任和微機老師落實。

第二步是廣泛發動。學校充分利用網站、大屏幕廣告牌等媒介，通過班會等形式進行動員、宣傳，形成全方位、多層次、多角度的宣傳教育工作格局，為向國旗敬禮活動的廣泛開展創造濃厚的氛圍。

第三步是組織開展“向國旗敬禮、做一個有道德的人”網上簽名寄語活動。通過多種形式進行簽名寄語，每天利用信息課時間，分年級分班級組織學生在微機室進行網上簽名留言。

我們的最終目的是通過這個載體，引導廣大學生積極參加主題活動來進行自我教育、自我提高。使他們在活動參與中思想上受到教育、認識上得到提高、情感上得到升華。幫助學生在學校做一個好學生，在家里做一個好孩子，到社會上做一個好公民。意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難于用知識去彌補。”我們主要通過開展一系列學生喜聞樂見的活動，讓他們在一種潤物無聲的教育中深化道德情操，培養良好品質。

活動雖然只是階段性，但其精神實質是永存的，它會始終激勵著我們秭歸一中每一個人。此項活動是對學生進行愛國主義教育的有效載體，我校讓每一個學生都積極參與進來，并取得了理想的效果。

秭歸縣第一中學 2012年9月26日

第三篇：“傳承文化,感受端午”經典誦讀活動總結

“傳承文化，感受端午” 教師經典誦讀活動總結

“五月五，是端陽;門插艾，香滿堂;吃粽子，灑白糖;龍舟下水喜洋洋。”端午節是紀念詩人屈原的節日，又被稱為詩人節。在端午節到來之即，我園舉行了教師中華經典詩詞誦讀比賽。旨在通過讓老師們廣讀博覽，誦讀經典，進一步接受名家名篇的熏陶，培養健康向上的審美情趣，在真、善、美的情境中陶冶性情、凈化心靈，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

參賽選手朗誦了《端午》、《端午感興》、《端午日》、《浣溪沙》、《五月五日》等經典的詩篇。為了確保誦讀活動的科學性，老師們查閱字典，百度搜索，仔細揣摩詩人的寫作心境，了解詩前幕后，力求讀準每一個字。這些經典詩文，字字珠璣，句句經典。誦讀中，老師們有的深情款款，有的正氣凜然，有的激揚，有的婉轉……。抑揚頓挫、聲情并茂的朗誦把大家帶入了一個詩的世界，讓大家在吟誦中不知不覺地受到一次思想的洗禮，藝術的熏陶。

誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌；誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。

第四篇：紅色文化傳承問卷調查總結

紅色文化傳承問卷調查總結

通過不斷的學習和宣傳，我對革命歷史和精神有了深刻的認識。按照活動計劃安排，我們的活動開始了進一步的調研，我們實踐團隊所有成員分成兩人一組在公園、市區等地做關于紅色文化教育情況的問卷調查。將打印好的調查問卷分給各個小組，強調了一下注意事項和集合時間，我們便開始了調查，通過學習，我們知道做一份客觀科學的問卷，需要良好的溝通和交流，也需要客觀的講解。我和我的搭檔來到分好的區域，開始尋找調查對象。調查中，大部分市民在聽了我們的介紹后，都表示了支持，這對我們調查的進行非常有利。不過在調查中,我還是遇到了一些小問題，一些市民說的方言讓我們交流起來有些困難，這就需要我們坦誠的想他們說明情況，然后更加耐心完成交流，做好一份份問卷。以便于以后我們更加準確客觀的了解紅色文化教育情況。

今天我們的活動依舊是做紅色文化教育情況的問卷調查，不過今天的活動地點該到了市區人民廣場，人民廣場的人比較多。早上，我們來到目的地，按照昨天的分組方式開始做問卷。一些在這里晨練的老年人便成了我們的第一批調查者，老年人對紅色文化都比較感興趣，所以我們開始的調查都做的比較順利。有些老人甚至還和我們進行了很多交流，看到我們問卷設置的一些題目，為我們講述他們所熟悉度歷史。下午，我們終于做完了我們手里準備的所有問卷，看著一份份成果匯聚在一起，讓我對我們團隊合作的力量充滿了自信，也讓我對后期的數據整理結果充滿了期待。

根據實踐活動計劃，今天的活動沒有安排校外的內容，我們今天的主要任務是整理之前兩天所做的調查問卷。上午，團隊所有成員來到我們的大學生活動室，將調查問卷分析整理。我們做好每個人的分工，每個人負責幾個題目，開始統計結果。這是很多同學第一次做這類數據分析，通過這次活動，鍛煉了我們的數據分析能力，讓我們了解了一個問題從數據收集到數據分析的全過程，讓很多同學新學了一項技能。最后，通過整理和數據匯總，我們對調查地區的紅色文化教育情況有了初步了解，雖然不能夠十分準確的反應情況，但是對我們的活動方向還有有一定的指導意義。

第五篇：地域文化課程總結（推薦）

地域文化課程總結

通過對《地域文化》的學習，我對漢唐時期的文化有了很深刻的了解，該課程貫通我國漢唐歷史文化發展，全面而重點地介紹漢唐歷史文化的特色及其發展規律，包括漢唐歷史文化沿革、漢唐文學、哲學宗教文化、皇室文化、教育文化、城市文化、風俗文化等方面的基礎知識和基礎理論。堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學發展觀為指導，以素質教育的基本要求為核心，遵循漢唐歷史文化形成發展的客觀事實，吸納了考古學、歷史學、民族學、民俗學等各個學科的最新成果，以史論的形式展現漢唐歷史文化，突出漢唐歷史文化的特色，有利于學生對漢唐以及中國古今歷史、文物遺存、名勝古跡、風俗文化的了解，增長知識、陶冶性情，從而使我對祖國民族歷史文化有了一定了解，增強民族自信心和自豪感

一、漢唐盛世

漢唐盛世形成的原因：

1、經濟基礎：無為而治，修養生息。

2、社會基礎：以民為本，廣施“仁政”

3、政治基礎：中央集權化

道德文化基礎：進取、包容、開放、昂揚的漢唐人文精神

二、漢唐文化漢唐文化，是在兩漢和唐朝時期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在中華民族中具有穩定形態的文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德修養、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。

衍生于關中大地的漢唐文化，具有封建宗法社會農耕文明的顯著特點，它的政治文化具有相當穩定的傳承性。與秦文化比較，漢唐文化更具有開放、吸納、兼容的氣量和 能力，漢唐文化的文化表征及其特質具體表現在四個方面：(一)開放性。無論是漢王朝還是唐王朝，毫無例外的都是以開闊的胸襟接納外來文化，主動吸納異域文化的營養；

（二）兼容性。漢唐文化深深地打上了道儒釋的烙印。

二、長安漢唐儒學的發展：

中國儒學的發展大致經歷了四大階段，第一個階段，是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學；第二個階段，是以董仲舒、《白虎通義》（班固）為代表的兩漢政治制度化和宗教化的儒學；第三個階段，是以程、朱、陸、王等為代表的宋、明、清時期的性理之學的儒學；第四個階段，是從康有為開始的，與西方近代民主、科學思想交流融通的近現代新儒學。

1、董仲舒與新儒學 ：

董仲舒（前179年~前104年），漢代思想家、哲學家、政治家、教育家。

漢武帝時期，提出君主受命于天，就要奉行天道。天道，就是使國家走向大治的途徑。而儒家的仁義禮樂，是推行天道的具體方法。國家之治關鍵在于國君。國君首要的是用人。用人得當，方法正確，國家就會大治。反之，國家就會大亂。因此他建議“罷黜百家，獨尊儒術”，被漢武帝采納。

董仲舒以《公羊春秋》（戰國時齊人公羊高，是專門解釋《春秋》的一部典籍）為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，即新儒學，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。

新儒學的主要內容

第二，罷黜百家，獨尊儒術。

第一，天人感應，君權神授。

第第三，春秋大一統，尊王襄夷。

四、“三綱五常”理論。

三、佛教在漢唐長安的傳播：

佛教是世界三大宗教之一，產生于公元前6世紀的古印度。釋迦摩尼是佛教創始人。

佛教在長安廣泛傳播始于東漢。在魏晉南北朝時期佛教出現了第一次傳播高潮。

四、道教在漢唐長安的傳播：

創立于東漢時期，形成于南北朝，隋唐宋元明時期得到了充分發展, 達到鼎盛時期,距今已有1800余年。

其實漢唐文化還有很多很多精華，我只是選取了一部分去總結。還有很多很多都需要我們認真的去領悟。把我國的中華文化發揚光大。我們也要繼承漢唐文化的精髓，傳承下去。