第一篇：快樂是什么議論文(共6篇)
篇一：快樂是什么的作文 快樂是什么？
花兒說：快樂就是為人們張開燦爛的笑臉，釋放宜人的清香。
太陽公公聽了，笑呵呵地說：快樂就是讓我看見你們能茁壯成長！我明白了，快樂就是奉獻呀！
我明白了，快樂就是享受生命呀！
我明白了，快樂就是付出之后的收獲呀！
英語說：快樂就是happy！
我說：丟掉所有的不快樂，就是快樂。其實快樂就在我們身邊，沒有那么遙遠，不必刻意去追求它，無意中會發現。快樂是什么1 快樂是什么？快樂不是家財萬貫、富甲天下；快樂不是高高在上，所有人對你山呼萬歲。那么快樂究竟是什么呢？我認為快樂是自己經過努力，靠自己的力量來獲得成功。
不愧是七月盛夏，雜草抵擋不住烈日的烘烤；聳拉著腦袋，柳葉打著卷兒，沒有一絲精神；連林子里的小鳥也張著嘴巴，歇在樹上，懶得再出去覓食了。
這時，屋子里的我正在全神貫注地攻克著一道很難很難的奧數題：有若干大于0的自然數，平均數是10，如果去掉最大的一個，余下的平均數為9；如果去掉最小的一個余下的平均數為11。這些數最多有幾個？最大的是多少？唉，這道該死的題目，已經足足花了我二十分鐘了。不管是用算術方法，還是x方程，都沒有一點思路。它就像頑固真菌一樣，根深蒂固，無論用什么辦法也不能解決它。我的草稿紙上密密麻麻地布滿了我打的草稿。我可真想放棄，可這早晚要做。于是，我又埋頭做了起來，非把這道難題做出來不可??啊，我做出來了，“有10個數，最大的數是19。”真是皇天不負有心人。做出了這道題，我感到了前所未有的快樂，因為這是經過我自己努力換來的成績。
快樂是什么？如果有人這樣問我，我會告訴他，“快樂是自己努力的果實！”
快樂是什么2
在這世界上，親情和友情是必不可少的。在我看來，親情必然重要！可是友情也是不可的。我們畢竟不是孤立存在，那么，有一些人就會出現在我們的生命里?那就是朋友。
我始終相信朋友的重要性，如果沒有朋友，我會不快樂，甚至會丟了小命?? 記得四年級的一天中午，我和章婉?、王國鑫、胡景怡一起穿越南航去上學。南航里有個“荷葉小池”，里面是石頭做的石荷葉，我們喜歡在上面跳。那天也不例外。吧，我先跳！”我說完后就跳起來。已經到了最難跳的一關了，我太著急，一下子掉了下去！池塘不深，但是那時侯是冬天吶！我全身似乎像被凍住了一樣，一下也不能動。多虧書包才讓我浮起來。“完了！我要死了！”我絕望了。這時，胡景怡像是如夢初醒一般，對我說：“胡心婷你別怕！我們讓章婉?把你拉上來！”月月立刻來到一片荷葉上，說：“星你別急！來，抓著我的手！”我心里有燃起了生的希望，照著月月說的去做了。終于，我上岸了。可是，我全身都是水，兩條腿像是被灌了鉛一樣，走不了路。王國鑫想了想說：“這樣吧，我和胡景怡把你們的書包拎去學校，告訴老師和大家。章婉?，你把胡心婷背去學校。”“好！”于是，胡景怡他們走了。
經過10分鐘，我們終于來到學校。還未進校門，朋友們全圍上來問寒問暖。黃煦忱還脫下她的衣服要給我穿。
是的，在危險時刻，是朋友把我救上岸；是的，在我很冷的時候，是朋友把溫暖給了我??我的朋友是多么好啊！
在我失敗時，是朋友來安慰我；在我考砸時，是朋友一直在我身邊陪我；在我無助時，是朋友向我伸出援助之手??沒錯！再多的金錢，再高的地位，都不如有個知心朋友陪在身邊！
快樂是什么3
曾有人問我，快樂是什么？
這令我想起了我小的時候——
我爽快的答應了小女孩的條件，小女孩也信守承諾，教我折紙船。一個小時過去了，功夫不負有心人，我終于學會了折紙船，并且折了許多個。
事后，媽媽問我那只水晶小鴨哪兒去了，我原原本本的將事情告訴了媽媽。媽媽問我：“告訴媽媽，你快樂嗎？”我使勁兒點著頭。
當時我還不懂媽媽說的這句話是什么意思，我覺得，快樂就是快樂，為什么還分什么真正的快樂？不過，現在我明白了！
也許，快樂就是童年的紙船??
那一次，我很快樂 友情的天空讓我們的生活充滿快樂！
“喂，你知道今天什么日子嗎？”屁股還沒坐穩，好友神秘地湊過來。還沒等我“掐指一算”。涵便興奮不已，略帶詐笑地說：“愚人節！”“愚人節，不是吧？”我慌忙站起來，還好，凳子上沒有被涂上膠水。涵被我的舉動弄得摸不著頭腦，我捋了捋頭發，傻笑：“去年的經驗。”涵鬼笑兩聲：“你要小心再成為愚人哦！”她一字一斷地說。
“珊，過來。”姿姿急不可耐地向我招手。我走過去坐到她旁邊。那只烏龜為什么不動呢？“它視力不正常。”我答。“不對，兩眼都是1.5的。”說完她又大笑不止。
這一天的“小插曲”頗多：我把涵的奶油夾心餅干換成了鹽夾心，誰知她乘我不注意給我的屁股上貼了個長尾巴，然后我和涵一起用強力膠粘住了姿姿的凳子?? 晚上10點，我正準備睡覺，電話響了：“請問樂樂先生在家嗎？”我樂了：“樂樂是我們家的狗啊！”“對，麻煩您讓樂樂先生接電話。”“嗬，這是那個調皮鬼，跟我搗蛋？”我說：“樂樂先生已經就寢了，有什么事我可以替你轉達。
晚上11點，電話聲響起：“請接雞太太，我訂購的2斤雞蛋怎么還沒送到。
“好吧！我告訴你，我是‘何潔’。
那一次，我很快樂！
我最開心的一件事
每天在我們身邊都會發生許多事，有高興的，也有痛苦的，有激動的，也有傷心的?? 一天，我正躺在床上看爸爸給我新買的《中國少年兒童百科全書》。忽然，一行字撲入我的眼簾，不是同一窩的螞蟻會互相打斗。好動的我一下子坐了起來，心想：我不正想看一看動物撕殺的場面嗎，現在有機會了，何不去試一試。想到這兒，我便飛快地跑到樓下，約上我的好友小剛，準備開一次“螞蟻比武大會”。
為了驗證書上所說的事情，也為了贏得比武大會的勝利，我倆分別去找兩個窩的螞蟻。我們左挑右撿，終于捉到了十只自己認為是比較強壯的螞蟻。并把螞蟻們分別放到同一個小盒的兩邊，中間用紙板隔開。小剛看到我的螞蟻，厲聲喝道：“全是幫無用??咿？書上怎么說來著？”我笑道：“瞧把你嚇的，話都不會說了。”“有本事你來！”小剛邊說邊抽起紙板。螞蟻們在紙盒里爬來爬去，我見此狀，命令道：“進攻！”我的螞蟻卻根本不聽話，依舊爬來爬去。小剛笑道：“什么統帥呀，早晚得丟了烏沙帽。”正在我萬般無奈的時刻，小剛的一只大蚍蜉亮出獠牙，突然向我軍發起猛攻，小剛見了大聲吼道：“干了它！”很快螞蟻們扭打起來，小剛的那些大蚍蜉，仗著人高馬大，根本不把我的螞蟻放在眼里，對我的螞蟻又撕又咬，任意踐踏，很快將我的一只螞蟻置于死地。真讓人心疼啊！誓可殺不可辱！我心里不由得為螞蟻鼓勁，期盼螞蟻們給小剛一個下馬威。螞蟻們的心情好像跟我一樣，也都懷著仇恨。
每當我回憶起這件事，總會被那童年的無忌，逗得笑起來。
一件高興的事
星期天，我去街上玩。走啊走，我走到了公園那邊玩。突然，我看見一個婦女拎著一只大袋子。她在前面走，我在后面不遠處走。我的速度比她的快，越走越近。突然，我看到從她的袋子里掉下一張花紙來。我快步走過去。呀，原來是一張一百元的鈔票！我想這一下自己可發了。
這時，一位小伙伴正好走過看見我拾到了一百元錢，急忙跑過來對我說：“見者有份，我們就去買東西吃吧！你請客。”我想了一想，說：“不行，這失主丟失了一百元錢一定會非常著急的。
我就和那位小伙伴告別去找那位丟失錢的婦女。我向前面看去，沒有看到那位婦女。我想才過了一會兒，她肯定還沒有走遠。于是，我好象警察一樣四處尋找失主，沒有看見。于是，我就向前跑了一會兒，啊，皇天不負有心人，終于給我找到了。她就在前面。這時，我已經跑得氣喘吁吁，跑不動了。我只得停止跑步，不停地向前走著。我想喊住她，對她說我拾到了她丟失的錢。可是，我喊不出聲音來。我只好跟著前面的婦女繼續追。我看見她轉彎走進了一條小巷。我想看來她快到家了，如果我不走得快一點，就可能會丟失蹤跡。那么找起來就比較難了。我加快了腳步不停地走著。很快，我也轉彎走進了那條小巷。我看見她走進了一間普通的平房。從窗戶外面向向里面看，里面的生活用品是那么簡單。我想她家這么樸素，丟了一百元錢不是會更急了。想到這里，我立刻上前去敲門。她開門后問：“小朋友，有什么事情？”我說：“你掉了一百元錢??”她說：“你怎么知道我掉了錢？”我說：“是我看到的。那錢是從你的包里掉下來的。”她馬上去包里看了。看到是少了一百元錢，就對我說：“小朋友，你真好！謝謝你！否則，我真不知道怎么辦才好。
篇二：快樂是什么
快樂是什么？快樂是一種心理感受。
快樂有時就像在天上飛的風箏一樣，雖然有時你看不見它，但線在你手中，它不會飛遠，如果你選擇夏天，認為夏天會給你帶來快樂，然而冬天定會來臨，它并不會給你帶來不幸和痛苦，別讓太多的功利給心靈套上了沉重的枷鎖，快樂就是與伙伴朋友們分食一袋話梅,一袋果凍~~~~~~~恩還有很多
但在n多的選擇中,快樂就是一件簡單事情都能讓你感到無比的幸福!快樂是什么？
太陽公公聽了，笑呵呵地說：快樂就是讓我看見你們能茁壯成長！
我明白了，快樂就是奉獻呀！
我明白了，快樂就是享受生命呀！
我明白了，快樂就是付出之后的收獲呀！
你是快樂的嗎？一直快樂嗎？
我們總是憧憬著未來，希望自己成為這樣那樣的人．悲哀的是我們做了之后卻往往不那么
快樂，走到終點才發現它只不過是個中轉站．我相信，快樂是一種精神，不停的誘惑卻永
遠捕捉不到．
曾經以為不上學是自由的，會快樂，后來才知道踏入社會是辛苦的．
曾經以為在食堂吃飯時不用排隊，會快樂，后來才知道原來無秩序是不成方圓的．
曾經以為晚自習上課是有趣的，會快樂，后來才知道考試越來越多，曾經以為大學生活是繽紛多彩的，會快樂，后來才知道，有種痛苦是刻骨銘心的．
曾經以為學習充滿挑戰，會快樂，后來才知道，受傷之后那種渴望的煎熬．
曾經以為睡到自然醒來最舒服，會快樂，后來才知道，吃不到早飯，一上午餓著肚子也很難過．
所以，快樂是什么？是得到與得讓我們來發現快樂 快樂作為人生的一種心理體驗和期望，是每一個人都希望擁有的，那什么是快樂呢？
快樂就是知足——滿足于自己擁有的，珍惜生活的每個時刻和機會，讓快樂感染自己，也
不幸，將有多少障礙阻在前面的路上，可以幫我們克服它們的，除了自信，還有樂觀向上
了，生活過得挺舒適，但是為什么卻不像以前那樣快樂？
社會的發展變化令人應接不暇，當電燈、電話、冰箱、彩電、洗衣機、錄像機、手機、電
腦踩著時代的鼓點進入尋常百姓家之后，人們對物質的欲望得到了不斷滿足，但精神上的 快樂常發生在滿足于當前生活的時候，即得到的親情、友情、金錢、權力、機會多于心理
往往是我們自己親手扼殺了屬于我們自己的快樂！
間，不要蹉跎歲月，應當珍惜生命，發現和享受生活中的快樂吧！
不到，好與壞．．．之間的一種感覺吧
快樂是什么？
開心是什么？
沒有太陽花朵就不開心嗎？
那就是無論什么天氣花朵都開心了？
快樂是什么？
爽是什么？
如果鷹不在天上就不爽嗎？
那就是鷹不管在天上地下都一樣爽了？
快樂是什么？
愛是什么？
如果沒有可愛的人心里就沒愛了嗎？
不會啊，工作啊，父母啊，朋友啊，國家啊都需要我們去愛，只有愛才能做好，當然最重
那就是不管有沒有愛人都一樣心里有愛了？
其實，快樂就是自己的事情。
快樂是自我感覺良好；
快樂是只要你快樂我也快樂；
快樂是在愛問里有你有我有他（她）；
快樂是有了人間真情后的自然流露；
快樂是母親看著做好的面條讓兒女吃的此形此境；
快樂是父親看到孩子的每一個事業上的進步后的笑容可掬！
快樂是什么？多少人都在尋求一個完整的答案。
得到什么而快樂。有人因為助人而樂。
快樂是人們心靈體驗活動，是主體（感知主體，即我們人本身）對感知客體（被感知的對
可能因多考了10分而快樂。
實現，快樂感往往不是在最后一瞬間，而是在不斷努力追求的過程中體會到一種成功與價
值的認同，從中獲得快樂的。社會也是在人們不斷追求中發展的。
從哲學角度來說，快樂也是外因作用于內因，相同的外因作用于不同的受體（內因不同），總結：快樂是相對的，當一個人在心里平衡時會感到快樂。
快樂就來了。
回答：2006-12-31 09:16 個人認為“快樂”事順心正、朋友多、人緣好，自然人活得精彩。
就會感到快樂過好每一天羅.快樂就是平靜，是一種修為，實際上是沒有什么讓自己不快樂，有句話：“只有自己允許，沒有人可以傷害到你”，就是說快樂實際也是一種境界，是一種心態，是一中寬容、奉獻、平和，你可以用很多的詞去形容它，你也可以從你讓別人得到快樂而享受快樂，你可以從
門前一個小的綠葉上得到快樂，也可以從自己寵物上的到快樂，也可以從你資助的學生優
秀的成績單上得到快樂，也可以從你攙扶過馬路的老年人的道謝中得到，其實快樂就在你的身邊，就看你看不看到
快樂就是快樂,沒有為什么,有的是從內心發出的快樂,而有的這是為了讓自己開心起來.快樂是吃一次團圓飯
久了就會慢慢的懂得調節心態
每個人都有快樂的時候。
開心就是快樂、快樂就是開心。
怎么說呢, 笑可能代表你開心 也大多數的時候, 人并不一定會發自內心的笑, 我覺得真正的開心并不是臉上的笑容,而是心里的笑容.對我來說,開心是很多人追求了一輩子的東西.其實你好好珍惜眼
前, 珍惜身邊的每個人事物, 懂的什么叫做知足, 那么你就已經
比你身邊的那些人要開心很多了.開心與快樂只是無邊無際的痛苦中的一小塊綠洲，它可以給你安慰，讓你更有
自己學習罷了
評
做自己值得的事，讓自己心安就好
有著你喜歡的人和家人最重要
把心放寬，善待自己 快樂是什么？
快樂是什么？有人說，笑容滿面就是快樂；快樂是什么？有人說，家和萬
事興就是快樂；快樂是什么？有人說，有了錢就是快樂；快樂是什么？有人說，保持樂觀，你就可以擁有快樂，懂得快樂，善于快樂，是一種智慧，一種氣度，會有新的煩惱，新的煩惱解決后還會有更新的煩惱，所以說絕對不能逃避，只
果不保持良好的心情，怎能去面對困難和挑戰？不管多么傷心的事情，發生了
常心，雖然局中人往往做不到，但做到的才是強者才是智者，從痛苦與失敗中
這樣一句話：人來到這個世上，本來就是來受懲罰的，不然怎么會是哭著出生的呢？所以，一切的磨難只是老天對你的一種考驗，如果你快樂的將所有難關
一個階段都會遇到很多不開心的事，關鍵是你以一種什么樣的心態去面對，就
像一杯水喝了一半，有人會說：已經喝掉了一半，有人會說，我還有一半水可
平淡，有人會很坎坷，但可能，他會有更多的收獲，讓我們都以快樂的心態來
吸引力定律也是如此，只要是保持樂觀的心態，好的事情會不斷來找你，擋也
點！青春就是拿來綻放的，不是么
簡單，不焦慮，對的人。
對于俺們老年人來說就是兒孫滿堂
想開心可以想一些愉快的事情 想快樂可以聯系你思念的人
對一個高三的孩子來說睡到自然醒就是最簡單的快樂
快樂就是心底松的開 o(∩_∩)o哈！
知足常樂，當你不開心的時候，可以找個朋友傾訴一下，也可以一個人做點平
時想做，而又沒有時間做的事，想想還有那么多不如你的人，你的心情會好多
知足常樂，欲望少了人也就開心快樂了
誰都有不開心的時候 凡事有果必有因 每當不開心的時候你就把原因找出來 然后解決 反悟 味道，不變？對，不變。一語驚醒夢中人。我知道了，我明白了，忙碌其實是生活的假象，快樂依舊在你我身邊，只是未察覺罷了。細細回想，夜闌人靜，品一杯清茶，守一卷名著，不也是快樂嗎？原來快樂還是如往昔那般簡單，只不過我被生活蒙蔽了眼。
快樂，快樂是什么？對于一個學生來說，快樂是什么？對于一個剛剛面試成功的職員來說，快樂又是什么？那么，對于一個年齡已老的老人來說，那份快樂到底又是什么呢？
對于快樂，我是這么想的！對于一個學生來說，當你做會一道別人做不出的題時，并且它是對的，受到老師家長同學的表揚時，這時是最快樂的!對一個剛剛面試成功的職員來說，努力勤奮的工作，直到親手結果你的第一筆薪水，當你升職，你是那么的快樂！所以，這就是你的快樂！那么，對于一個年齡很老的老人來說，快樂只是希望能多看看自己的兒女，希望看到兒女的幸福家庭！這些的快樂是多么的簡單！
有了成功，你便有了快樂！篇三：快樂是什么 快樂是什么
快樂是什么？
快樂是什么？
快樂是每一位老師真心的稱贊。?老師?是世界上最和藹的名詞，他們為了學生默默地奉獻，不求回報，老師永遠為學生著想——即使是斥責。人人都說：老師是辛勤的園丁，默默地耕耘；老師是偉大的紅燭，燃燒自己照亮別人。
篇四：我擁有我快樂 議論文、我擁有我快樂
快樂無處不在，如果你發現了它，體會到了它，你就會感到生活是如此有意義。
快樂是什么？快樂是撒在世界各地，隱藏在每一件事情當中的神秘的色彩。
擁有快樂，不在于多少，只在于你是不是真正地體會到了它的真正含義與價值，如果你不是真正地體會到了快樂的真正含義與價值，那么你擁有很多的快樂又有什么用呢？
如果把災難比喻成熊熊大火，而快樂則是不滅大火的水。快樂可以消除你的一切煩惱與憂傷的事情。
快樂，又像一縷美麗的陽光，可以照亮你黑暗的心靈，讓你看到生活的希望，還可以修復你受傷的心靈，讓你重新腳踏實地地做一個對社會有貢獻的人！
快樂是水，可以澆滅你憂傷的心情；快樂是一本書，可以讓你獲得自信，走向成功；快樂還像一縷陽光，照在你黑暗的心靈上，讓你重新做人。
篇五：痛苦與快樂作文講評 “痛苦與快樂”作文立意指導
七、作文（60分）
在一位畫家的屋里，我見到了一幅非常特別的畫。那是一張被裝裱起來的白紙，在中間偏左的位臵，有一塊黑漬。我不明白這塊黑漬到底算什么生花妙筆，被畫家掛在了墻壁正中最為顯著的位臵上。我琢磨了很長時間，頭腦里仍然一片空白。我向畫家請教，畫家說：“中間這塊黑漬是痛苦，每個人看到我的這幅畫時，都是只看到這塊痛苦的黑漬，卻看不到背景里的快樂，我們的生活不是這樣嗎？多少快樂我們都視而不見，卻被微小的痛苦遮住雙眼。”我說：“按照你的說法，這張畫應該是一張白紙。”他說：“沒有痛苦，我們便見不到快樂。
一、構思指導 這是一道思辨型的話題作文題。所謂思辨，就是要學會辯證地看問題，而不是執其一端，不及其余。
就以本題中的“痛苦”與“快樂”二者之間的關系為例，在寫作時一定要作出理性思考：“痛苦”與“快樂”是一對孿生兄弟，只有經歷了痛苦，才能體會到無盡的快樂。同時，從所給的材料也可以悟出：生活中的痛苦與快樂，往往是人們不自覺地選擇的結果。只盯住痛苦，就會無視它的孿生兄弟——快樂。
因此，我們寫作時首先要對話題進行全面思辨，然后選取一個角度進行立意、構思。
二、選擇恰當的中心論點（或題目）
1、痛苦與快樂是相互依存的
2、磨難是成功的基石
3、追尋幸福
4、天將降大任于斯人也，必先苦其心志
5、禍兮福之所伏，福兮禍之所依
6、成功來自磨難
7、痛并快樂著
8、追尋快樂
9、發現快樂
10、快樂就在身邊
11、莫讓痛苦遮望眼
12、幸福無處不在
13、尋在忽略的快樂
14、痛苦也是一種幸福
15、直面痛苦
16、珍惜現在擁有的
17、有一種幸福叫苦難
18、學會發現
19、沒有痛苦便沒有快樂 20、忽略是一種美
21、陽光總在風雨后 ▲恰切的中心論點有：8、9、10、11、13 ▲偷梁換柱的有：3、5、6、12、18 ▲偏離題意的有：1、2、4、14、15、16、17、19、21 ▲過大過寬造成脫離材料：20
三、思考下列問題：
1、判斷材料的關鍵詞是什么？
2、材料中的關鍵句子是什么？
3、上邊不恰切的中心論點（或題目）其病因主要是什么？
四、看自己的作文具備了發展等級的哪些方面———
（1）、加分
1、論點明確：勾畫出一二段中的中心論點，明確點出“痛苦與快樂”恰當關系的，5分
2、全文貫穿，防止中途易轍：劃出行文中照應論點的句子。
3、豐富性：恰當典型（名人）的例子每個3分。
5、深刻性：下面兩個方面寫出一個的得5分
6、現實性：在現實生活中，點出生活的壓力產生痛苦的，加5分。
（2）、扣分：
1、錯別字，每個扣1分。（不重復扣分）題目中有錯別字，扣10分。常用字連續出現5次，扣10。
五、精彩語段
1、“莫聽竹林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”面對突如其來的痛苦的風雨，他不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容，無所畏懼，以內心的堅強心胸的豁達，為自己披上一襲避風擋雨的蓑衣。他快樂地吟嘯，他逍遙地徐行，翻越一座又一座痛苦的赤壁，沐浴一場又一場痛苦的風雨，在人生旅途上始終飄蕩著快樂的長嘯。
高一（7）劉麗萍 耿銘 高一（8）耿傳寶 點評：語言強調畫面感；點明實質，蘇軾為什么能夠快樂？由表及里，探求根源。高一（7）劉斌
點評：能夠緊密切題，對人物作出高屋建瓴的判斷。
剎那的痛苦烏云，遮住了快樂的湛藍天空；短暫的日食黑暗，徹底拒絕了快樂的太陽照常升起。
假如人人都放棄在沾染了痛苦污漬的生活中品出快樂的甘甜，貝多芬能在失聰后創作出命運的樂章嗎？米開朗基羅還會在病痛中雕刻出不朽嗎？列夫托爾斯泰還能在痛苦的折磨之下佳作迭出嗎？
高一（7）趙寵
點評：“短暫的日食痛苦，徹底拒絕了快樂的‘太陽照常升起’”。素材化用，巧妙靈活簡潔，富有詩意。“一塊痛苦的污漬，讓他們撕碎了書寫快樂的潔白紙張”，切題并且照應原材料。情感充沛，議論中包含強烈的抒情，深刻感人。假設推理，縱深推進，對比鮮明，材料豐富。
4、他在《五月的麥地》里，用自己的執著和辛勤的汗滴，種下一茬又一茬快樂的麥子，快樂的風鈴在春暖花開中搖響。可是，當痛苦的風雨瓢潑了他的麥地，他快樂的麥種霉變，風化。
無論生命的足跡抵達哪里，我只愿合著清風與陽光，快樂地跳躍。
高一(7)姚文雅
5、花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。寂寞紅樓，埋葬你歡樂的夢。孤獨痛苦中香消玉殞。
6、一個悲觀的人走過一座磚窯，里面熊熊烈火正燒得磚發紅。那人問一塊磚說：“哎，你真可憐，這一定很痛苦。”“不，朋友！”那磚說，“相反，我很快樂。
??
十四歲走進拳擊場，頭破血流，對手體力不支而倒下，他未曾倒下；十九歲走上戰場，炸成重傷，身上的二百多塊鋼片沒有讓他倒下；無數次的退稿沒有讓他失去希望，他不肯倒下。他說：“人不是生來被打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。
“砰！”一聲槍響撕碎了豪華別墅的寧靜??
幾乎每個人都尊敬他，他幾乎富可敵國，幾乎每個女人都愿意嫁給他。
高一（8）班 王道范 趙萬策
點評：恰當的引用，很有文化底蘊。
高一（8）班 李京翔
8、“我仿佛漂浮在迷霧中，伸手試圖抓住什么，卻總是什么也抓不住。高一（8）班 楊桂芳
9、一位中國女作家在紐約街頭遇到一位賣花的老太太，她身穿舊衣，身體看上去很虛弱，卻呈現出祥和的神情。
“您倒是真能看得開。
老太太的回答令女作家大吃一驚：“耶穌星期五被釘上十字架時，是最糟糕的的一天。可三天后就是復活節。
“等待三天”，多么平凡而充滿哲理的生活方式，它把煩惱和痛苦拋下，專心收獲快樂。
高一（8）班 孫緒江 10、28歲耳聾，終身未婚，晚年孤獨，這只是貝多芬一生中的不幸的一部分。可他卻始終以堅韌不拔的毅力和頑強的抗爭精神成為了世界上最偉大的創造者之一。當有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。還有六分之五！”憑借著這剩余的六分之五，他找到了生命中的終極快樂，終成一代音樂大師。
這就是貝多芬，堅強的貝多芬，快樂的貝多芬！
高一（8）劉譯陽
六、學生例文
踏出痛苦，擁抱快樂
高一20班 李欣冉
人的人生不可能永遠一帆風順，如果一帆風順，反而沒有了前進下去的動力。
桑蘭意外事故導致高位截癱，可她卻從未放棄。走出痛苦，像花兒一般展開笑顏；蘇軾屢遭貶謫，卻仍有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的從容淡定。哪怕淪落到面朝黃土背朝天的境地，也依舊笑稱自己是“東坡居士”。
快樂，本就經過痛苦的洗禮之后才顯得亭亭玉立、彌足珍貴。
賈誼才華橫溢，本可以有一番大的作為。可梁懷王的墜馬而死，讓他陷入了內疚當中不可自拔，結果32歲便郁郁而終。
無論賈誼，還是三毛，本都可以有更加快樂的人生，可他們卻無一例外的被痛苦的黑暗蒙蔽了雙眼，卻想不到打開那扇心靈的窗戶，讓快樂的陽光飛舞。
其實，人生免不了痛苦的光臨，與其抗拒，與其沉迷，不如坦然對待，等待快樂的再次慰問。痛苦和快樂本就是雙生姊妹，經歷過痛苦的深淵，也會有重生的欣喜。正如鳳凰涅槃，浴火重生之后才為百鳥之王；雛鷹被多次拋落懸崖才能翱翔天空。
快樂不可能時時刻刻有，痛苦更不可能永駐心頭。要相信，風雨之后會有彩虹。不要因為一時的痛苦，而忽略了快樂的存在。苦中作樂，是一種境界
高一19班 郝德娜
五柳先生陶淵明，因為厭惡官場的黑暗而毅然拂袖而去，在自己的桃花源中過著清貧的生活，家徒四壁，簞食瓢飲。在常人看來，應當是一件十分痛苦的事，但陶淵明卻在這沒有盡頭的苦寒之中，安貧樂道，在清貧之中書寫了自己的快樂人生，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，“銜觴賦詩，以樂其志”，“采菊東籬下，悠然見南山”。
由此可見，在痛苦的黑暗中看到快樂的光亮是怎樣的一種智慧與境界！美國的一位女作家曾經問一個以賣花為生的老太太這樣一個問題：“您丈夫亡故，兒子也死于戰爭，您眼下的生活也這樣困難，您是怎樣做到一直保持這樣樂呵呵的心態的呢？”結果老太太的回答令她大吃一驚：“耶穌被釘死的哪一天充滿了苦難，但再過三天，就是復活節。
“一切都會好起來的。”這是怎樣的一句充滿哲理的話語。
篇六：用心,便是快樂議論文1000字 用心，便是快樂議論文1000字
用心，便是快樂議論文1000字
歐陽晴
周月華，艾起，一條路，兩個人，二十年。一個平凡的鄉村醫生，無須壯志豪情。她只是用一個溫暖的醫藥箱便為山間百姓送去安康與快樂。山路崎嶇，不怕，她的心一直都在鄉親那，把他們的安康當做自己的快樂，用心撫摸每一個受疾病纏繞的人，傳遞自己的呵護。她用心執行著自己神圣的使命，一如身上雪白的大褂，純潔，善良。
作為一名學生，用心就該盡己所能，著眼于學習。作為一名教師，用心就該傾盡平生所學，授人以漁。作為一名建筑工人，用心就該擰緊每一個螺絲釘，像螺絲一樣死守自己的陣地。
第二篇：快樂的議論文高二
快樂，是人類眾多情感中人們最喜愛也是最渴望的一種。人生苦短，尋尋覓覓，樂在何處?下面小編給大家分享一些快樂的議論文高二5篇，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
快樂的議論文高二1
快樂是很珍貴的，沒有快樂就沒有一個好的狀態。如果你一天到晚愁眉苦臉的，對工作肯定是很冷淡的，那么你的生意也一定不好，至少給人的印像是不好的。所以快樂是生命的根本，世界上最長壽的一位女士透露她的長壽秘訣：那就是快樂，再加上發自內心的笑。快樂是金錢無論如何也買不到的，快樂是用時間換來的。快樂不等于金錢，也許用金錢可以買到權利，地位......唯有快樂是不摻和金錢成份，是最純凈的，也許你得到了金錢，就失去了快樂。
有這么一個有趣的故事：有一個農夫，他日出而作，日落而息，十分忙碌，卻然不富裕，倒也和美快樂。有一天農夫在耕壇中挖到了一個金羅漢，所有人都為他高興、快樂，可農夫卻悶悶不樂，愁眉苦臉的。別人問：“你已經是百萬富翁了，怎么還不滿意?”農夫說：“我在想別的十七個羅漢在哪兒呢?”農夫得到了一個金羅漢卻失去了往日的快樂，從此金羅漢再也換不回快樂了。快樂和金錢哪個更好呢?錢乃身外之物，只要夠用就行了。因為錢太多要泛濫，而快樂能使人平易近人，就像你喜歡一個和和氣氣的人，不喜歡一個兇巴巴的人一樣，別人肯定會喜歡你的。所以我認為快樂>金錢，你如何認為就在留言板上寫吧!還有一個故事：小鎮上有對夫妻，男的公司生意紅火，幾個月才回家一次，兒子去了很遠的地方讀書，女人孤身一人，日子過得很不快樂。男人讓她去和親戚們聊聊天、打打麻將，但一段時間后，她又不開心了。有一天，她對男人說：“我想開家花店，一定能賺錢。”花店不久開張了，她每天很忙碌。來買花的人很多，女人也很高興很快樂。但是，男人算了筆細賬，發現不但沒賺，反而虧本了。有人問他：“你的那間花店還開嗎?”他說：“還開。”“是賺還是虧”那人又問。他說：“賺”。“賺多少?”他悄俏說：“賺的是快樂。”對于這對夫妻來說，金錢<快樂!
快樂是金錢買不到的，讓我們珍惜快樂，也就是珍惜時間。讓我們好好的體驗快樂吧!讓生活充滿快樂!生活中洋溢著快樂吧!
快樂的議論文高二2
快樂就像一個放在那兒的紅紅的蘋果，咬上一口，那甜甜的感覺就是我們要的一個快樂，你不咬它，便不知道它的甜美，也就品嘗不到快樂。
我的世界里，有許許多多的快樂在向我招手。
在假期里，沒有了作業和鋼琴的負擔，雖然有一些作業，但也是很輕松的!每天一起來，寫一會兒作業，玩兒一上午，玩兒的累了就彈會兒鋼琴、寫會兒作業。晚上約上三、五個小伙伴在院子里盡情地玩耍，一直玩兒到很晚，第二天，可以一覺睡到晌午……不用擔心早晨不能按時起床、到校、上課……哪像開學的時候呀，每天別說盡情地玩兒了，就連玩兒一小會兒的時間都沒有!作業那么多，再彈上一個小時琴……嗨，別提了!
不過，學習當中也能找到快樂。有時，讀著課本上的文章，就好像站在旁邊看見了那一絲一毫的細節，身臨其境的感覺真的好棒!有些課文帶我走進怡人的景物中，讓我感受趵突泉的清淺、鮮潔;西子湖畔不同韻味的綠;海上日出的奇觀;美麗如詩的夕照;還有“棒打狍子瓢舀魚”的北大荒。有些課文讓我跟文中的人物近距離接觸，過癮地看小英雄雨來機智地與日本鬼子斗;曬得黝黑的挑山工挑著重擔行走在陡峭的山路上;魯迅先生為車夫仔細地擦著藥水;餓著肚子依舊頑強行軍的倔強的小紅軍;犧牲自己生命來挽救鄉親們的獵人海力布……我與他們一起歡笑，一起悲苦，一起感動，一起沉思。
而練字呢，不僅能讓我的寫字水平提高，還能磨煉我的耐性，真是一舉兩得呀!
彈鋼琴更能陶冶我的品性，有時彈著彈著，連我自己都沉醉在優美的旋律中。
想想看，邀游在知識的海洋里，還真的有一種好爽的感覺呢!特別是每學期期末考完試，我就盼著領通知書的那一天。因為我每次考試成績都還算理想，每當緊張地等老師發下考試卷時，看到我得了滿意的分數，頓時覺得自己有一種成就感，一種很偉大的感覺，那種感覺真的讓我好快樂!而學習的煩惱便被這快樂驅趕到很遠的地方了!
其實，生活本來就是幸福快樂的，只是看你怎么樣去感受。當煩惱找到你時，你也可以從煩惱中找到快樂。
快樂的議論文高二3
1+1=?等于2~看到這樣的題目，你肯定會說道：“這么簡單!白癡都會做!”這是你面對一道數學題的回答。但是，如果你面對的是這樣的一道題：“快樂是什么?”你的回答會是怎樣的呢?是否會跟面對“1+1”是的回答一樣呢?
快樂是一種美麗的心境。曾經，我也認為快樂是很難去尋找的，快樂時可遇而不可求的，想要變快樂是一件多么困難的事。。。找快樂，找得好辛苦，卻發現怎么也找不到快樂。其實，大可不必這樣去感受快樂。快樂是觸手可及的，快樂是如此簡單的。。。
有人說窮人不快樂，原因是他們三餐都吃不飽;也有人說富人不快樂，是由于他們無時無刻不在擔心自己的家產是否會減少。。。誰說的呢?!我可不這樣認為。窮人有窮人的快樂，他們會為吃上一頓飽飯而興奮不已，不用擔心他們自己的家產哪天會被盜去。富人有富人的快樂，他們不會為三餐發愁，會為自己高貴、令人羨慕的地位而感到驕傲。
所以，快樂就是這么簡單。關鍵是自己如何去看待。
并且，快樂不一定要是什么特好特令人振奮的感覺。俗話說得好“身在福中不知福”，我想所有的人都是這樣的吧。面對平凡而重復的一天天我們感到枯燥、無聊，覺得厭煩。為何我們不想想，這其實也是一種快樂呢?試想一下，假如有一天我們離開了現在的生活，又突然有一天失而復得，我們會怎么樣呢?我們肯定會歡喜跳躍，為有這樣美好的生活而快樂。。。呵~人，真是個不知趣的東西，面對許多東西，就像是快樂，為什么我們總是在擁有它的時候感到不滿足呢?
講了這么多，目的只有一個，教你如何面對快樂，感受快樂，尋找快樂。
敞開你的心扉吧!樂觀的面對一切事物，就算明天是世界末--，--也用不著發愁傷心，勇敢對自己說：“沒什么大不了!”這樣，你一定會逐漸成長為一個天天快樂，熱愛生活的人!
朋友，當你看到此文時，不管你現在心情如何，請露出你的笑臉，對著天空大聲說道：“快樂，如此簡單!”
真的，快樂如此簡單!
快樂的議論文高二4
快樂其實很簡單，有時是一個玩具，有時是一個知己，有時是一個或幾個平凡而普通的東西，就足以讓一個快樂無比。
——題記
快樂就像沙漠中的一眼綠洲給人以希望;快樂就像烈日下的參天大樹，給人以清爽;快樂有時還像一串串酸梅，望梅止渴，給人以動力。
驀然回首，我看到了淡泊與快樂相伴。劉禹錫放棄了作官，歸隱山林。雖比不上宮廷的華麗，雖沒有山珍海味，美味佳肴，但他雙何嘗不快樂呢?“可以調素服琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”不就是他快樂的表現嗎?雖有“苔痕上階綠”的窘況，但也有“草色入簾青”的別致景象。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，整天飲酒作詩，切磋知識，沒有管弦之樂來擾亂自己的耳際，也沒有如此多的案卷公文來使自己的身心勞累，又怎么能不快樂呢?
快樂其實就是這么簡單。不慕榮利，避世退隱是他們的快樂。
驀然回首，我看到了忠貞與快樂相伴。文天祥被元兵所捕，斷然拒絕了投降元朝的決定。他深知自己如此抉擇，定會使自己走上絕路，但他毫不后悔，他不能背判自己深愛的大宋，即使已經覆滅。他雖然知道自己注定要死，但他又何嘗不快樂呢?他沒有像其他被捕的官員一樣向成吉思汗伏首稱臣，而是成為了一位寧死不屈的英雄。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”是啊，能為自己的理想而奮斗，甚至犧牲，又何嘗不快樂呢?
快樂其實就是這么簡單。堅貞不屈，赤膽忠心便是他的快樂。
驀然回首，我看到了理想與快樂為伴。“各國的變法，都是經過流血犧牲才成功的，中國人還沒有流血，讓我來做第一個吧。”說罷，譚嗣同便被推上了斷送臺。但你能說他不快樂嗎?當然不，他獻身于自己所敬愛的變法事業，他獻身于中國富強的途中，他又怎能不快樂呢?“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”不正是他快樂的表現嗎?
快樂其實就是這么簡單。為理想而獻身，快哉快哉便是他的快樂。
快樂其實就是這么簡單，不僅僅拘于物質，而是執著于精神。當每個人的精神、理想被滿足時，他又怎能不快樂呢：其實快樂就是這么簡單。
快樂的議論文高二5
藝術家殫精竭慮創作了作品，小孩忙了一天才堆成堡壘，醫生奮力搶救了病人，這便是他們的快樂，的快樂。的確，快樂其實很簡單，能在自己的崗位上盡自己的努力完成任務，那便會覺得快樂。
快樂其實無處不在，世界上每一個角落都充滿著快樂。即使是做了一件很小的事，你也會覺得很快樂，因為那是你勤苦工作得成功的結果。經歷了漫長的過程，你的認真、你的付出有所值，于是讓你有成功感，感受成功的快樂。無論是小孩堆城堡，還是你絞盡腦汁終于破-解了一道難題，成功感的到來都會讓你快樂無比。快樂就是在一件也許很小的事情中，你盡力地去辦好它，快樂也就隨之降臨——快樂其實很簡單。
世界上的快樂是什么?獲得大筆財富?擁有的權力?享有的地位?非也，并非前面有個“最”字的便是世界上的快樂。由此看來，快樂也存在于平凡之中。教師在教會學生某個問題時，覺得那是的快樂;清潔工把城市打掃得一塵不染時，覺得那是的快樂;盡自己的能力幫助別人時，覺得那也是的快樂……快樂平凡而簡單，平凡中也有快樂——快樂其實很簡單。
不難發現，身在帝王之家的皇孫貴族也未必處尊享受而覺得這是他們的快樂，獲得快樂是需要認真付出的，因為盡一個人的能力去干好一件事情，才能體會其中的快樂。
快樂不一定是要身在帝王之家，快樂不一定要非常富有，快樂也不一定要有極大的權力與極高的地位，比爾蓋茨是世界首富，但他卻不會因為自己是首富而覺得是世界的快樂，相反，他會覺得在事業方面的成功經營和盡自己的能力做慈善事業才是世界世界上的快樂。快樂是要用心去付出的，用心去對待一件事情，你才有可能成功，快樂也才會隨著成功出現——快樂其實很簡單。的確，快樂并不難找，快樂會時常圍繞在我們的身邊打轉。盡自己的能力干好每一件事吧，就在你認真地付出，獲得成功的那一瞬間，快樂就降臨了。
快樂其實很簡單。
第三篇：伯樂相馬議論文
成語典故：伯樂相馬
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續到現在。一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？”
伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。篇二：談毛遂自薦與伯樂相馬
漫談毛遂自薦與伯樂相馬 中學時代學習了《馬說》一文,我懂得了人才的發現離不開伯樂的道理，但工作以后讓我懂得了人才更重要的是自身能力的培養和毛遂自薦的勇氣。“伯樂相馬”是用人單位去選聘優秀人才；“毛遂自薦”就是自己主動嶄露頭角證明“我行”。這是兩種不同的招兵買馬方式，對于個人而言，被“伯樂”相中當然是最好不過，然而正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有”，有時候“毛遂自薦”也是獲得機會的一條捷徑，而且更能表現出個人的膽識和魄力。人們贊頌毛遂遇事機敏應變的才智，也歌頌他自告奮勇的精神。毛遂有把握機遇的本領，讓機遇之神垂青自己的才能，從而使自己的大智大勇不失時機地得到了充分發揮。如果毛遂不能主動出擊，及時把握機遇，那么，他即便懷有曠世之才也只好永處“囊中”了。當今社會就業難，難道真的很難嗎？總會有人感嘆當今社會再無伯樂，而且求職者們也樂于用“毛遂自薦”來自勉，但他們卻忘記了這個典故中關鍵要素：毛遂無疑是個很有才華的人，但他卻吃了三年“閑飯”，連主子都忽略了他的存在。
俗話說的好“機會總是留給有準備的人”，“千里馬”在遇到“伯樂”之前，只有使自己成長為有真才實學的“千里馬”，為伯樂的到來做準備，才有機會被發現，成為真正的“千里馬”，否則只會是一匹一事無成的“千里馬”。所以我勸勸大家：“千里馬”不是徒有虛名，學好毛遂再自薦吧！看了下面這個故事我想你會茅塞頓開。
故事講得是一匹年輕的千里馬，在等待著伯樂來發現它。商人來了，說：“你愿意跟我走嗎？”馬搖搖頭說：“我是千里馬，怎么可能為一個商人馱運貨物呢？”士兵來了，說：“你愿意跟我走嗎？”馬搖搖頭說：“我是千里馬，怎么可能為一個普通士兵效力呢？”獵人來了，說：“你愿意跟我走嗎？”馬搖搖頭說：“我是千里馬，怎么可能去當獵人的苦力呢？”日復一日，年復一年，這匹馬一直沒有找到理想的機會。一天，欽差大臣奉命來民間尋找千里馬。千里馬找到欽差大臣，說：“我就是你要找的千里馬啊！”欽差大臣問：“那你熟悉我們國家的路線嗎？”馬搖了搖頭。欽差大臣又問：“那你上過戰場、有作戰經驗嗎？”馬搖了搖頭。欽差大臣說：“那我要你有什么用呢？”馬說：“我能日行千里，夜行八百。”欽差大臣讓它跑一段路看看。馬用力地向前跑去，但只跑了幾步，它就氣喘吁吁、汗流浹背了。“你老了，不行！”欽差大臣說完，轉身離去。
任何時代，“千里馬”自薦成功的前提條件，必須得有真材實料。否則，即便你天天竄到蓋茨、奧巴馬面前說自己多優秀，他們也不會給你機會。我想，這也是歷來自薦者無數，但史上只有一個毛遂的真正緣故。缺乏內功的“千里馬” 盲目自薦，到最后，只能是在“夢想很豐滿，現實很骨感”的感嘆中自怨自艾罷了。要想毛遂自薦成功，在心急火燎地開始自薦前，最好先學學那個自薦前的毛遂吧！篇三：議論文
《“伯樂相馬”別議》閱讀訓練
“伯樂相馬”的典故，在我國已流傳兩千余年。從春秋秦穆公時至今，無論社會如何變 遷，但人們在選拔人才時，總不忘用“伯樂相馬”作比喻，而對“相馬”的弊病卻很少觸及。
其實，就選拔人才而論，“相馬”遠不及“賽馬”來得客觀公正直接。不可否認，“伯樂相馬”，不管在古代還是現代，對_______、_______、_______ 人才 乃至推動社會發展曾起到積極作用。但仔細考究，它在理論和實踐上對人們的誤導，又是顯
而易見的。唐代文學家韓愈有名言：“世有伯樂，然后有千里馬。千 里馬常有，而伯樂不常
有。”其實，韓愈只說對了后一句，前一句卻說錯了。按照唯物主義觀點分析，“千里馬”先
于“伯樂”而存在，決不是因“伯樂”發現后才 有的。
再說，“相馬”能否選出真正的人才值得懷疑。眾所周知，在以往舊體制下，凡自稱或 被人們頌為“伯樂”的，都是有名望或握有實權的人物，平頭百姓是沒這份權 力的。問題
也就出在這里。假若“相馬”的權力交給人品高尚的“伯樂”，真正的人才會脫穎而出，這
的確是福。但這權力如落入品行低劣的“伯樂”之手，那將是 禍。任人唯親、唯近，以權
謀私、結黨營私等，正是品行低劣的“伯樂”們的拿手戲。他們往往以個人好惡作為衡量人
才的尺度。那些品行不端、才識平庸又想出人 頭地的被“相者”，則不擇手段，投其所好，那些只知憑真本事堂堂正正 做人、踏踏實實行事的人，不屑于對上層或權威人物獻媚，如
落于品行低劣的“伯樂”手中，即便有本領恐怕也難有出頭之日。
接下來說“賽馬”。我國已進入發展社會議市場經濟時期，用人體制正在發生變化，“賽 馬”正得其時。只有引入“賽”的機制，才能發現真正的“千里馬”而重用 之。在賽的機
制下，把所有的“馬兒”放在同一起跑線上，給予相同的負荷量，讓他們各展其才。這時，真正的“千里馬”就會飛奔千里路程，而那些平庸的 “馬”，即便拼了命也很難趕上“千里
馬”。在萬馬奔騰之際，“千里馬”與平庸的“馬”優劣分明。對“千里馬”應予重用，讓其
領時代之風騷。對那些平庸的 “馬”，也應找個適當的角色，讓其干該干的活去。
15、根據自己的理解，將“使用”、“識別”、“舉薦”三個詞分別依次填入下邊句子的空
格內。
不管在古代還是現代，對_______、_______、_______ 人才乃至推動社會發展曾起到 積極作用。
16、本文的中心論點是_____________________，這個論點是通過什么引發出來的？ __________________________________________
17、文中加點的“賽”可以用哪個詞來替代？為什么？試說說理由。_______________________________________________________________
18、從文中看，“相馬”的弊病是____________________________________； “賽馬”的好處是__________________________________________
19、“世有伯樂，然后有千里馬。”這句話說明“伯樂”對發現“千里馬”起著重要作用。
倘若現實生活中“伯樂”就是沒有發現“千里馬”，那么你認為“千里馬”是否能發揮才干，嶄露頭角呢？(二)1）測驗不及格，升學考試成績未達最低控制分數線，比賽取不上名次?? 這都叫失敗。
失敗的滋味當然是苦的。
（2）人的一生，不可能永遠___________________, 不可避免要遭受這樣或那樣的失敗，只不過有的人栽跟斗栽得多些，有的人栽得少些罷了。可以說，人生是不斷栽跟斗，而又不斷爬起來前行的漫長過程。
（3）失敗的下一站是“痛苦”，但不是終點站，而是岔道口。這岔道口分出兩條路：
一條是__________________,一蹶不振的路，這條路通向徹底的失敗；另一條路是汲取教訓，再接再厲的路，這條路通向再失敗或失敗的反面——成功，但只有踏上這條路，才有成功的
希望。因此，一個人遭到了失敗，并不意味著這就是最終的結果。問題在于：站在“痛苦”
這個岔道口時候，自己選擇的是哪一條路。
（4）1 9世紀初，有一位英國將軍在戰場上吃了敗仗，________________,躲進農舍的草堆里避風雨，又痛苦，又懊喪。茫然中，他忽見墻角處有一只蜘蛛在風中拼力結網，蛛
絲一次次被吹斷，但蜘蛛一次次拉絲重結，毫不氣餒，終于把網結成。將軍深受激勵，后來
______________ , 終于在滑鐵盧之役打垮了自己從前的對手拿破侖。這位將軍，就是
歷史上赫赫有名的威靈頓。
（5）威靈頓將軍的故事，不正好說明失敗并不盡是最終結果的道理嗎?失敗并不怕，痛
苦并不可憐，只有怯懦才是可悲的。失敗是一個未知數。當我們失敗之余，勇于化痛苦為動
力，那么，就有可能從“痛苦’’這個岔道口，找到通向成功之路。我說的這番話，你認為
對嗎？
1、給文中空格依次填寫詞語，恰當的一組是()a． 萬事中意 心煩意亂 落荒而逃 卷土重來 b． 一帆風順 心灰意冷 落荒而逃 重振旗鼓 c． 春風得意 心驚肉跳 東竄西逃 棄舊圖新 d． 一帆風順 心猿意馬 抱頭鼠竄 招兵買馬 2
2、本文的中心論點是()a．失敗是個未知數。
b．一個人遭到了失敗，并不意味著這就是最終的結果。c．失敗并不可怕，痛苦并不可憐，只有怯懦才是可悲的。d．當我們在失敗之余，勇于化痛苦為動力，那么，就有可能從“痛苦”這個岔道口，找到通向成功之路。
3、本文中引述威靈頓將軍的故事是采用_______________ 的論證方法，以此來證明 _______________________ 的道理。
4、本文在論證中多次運用比喻，如以_________________________來比喻人生受挫折，以岔 道分出兩條路來比喻_____________________；前者證明的道理是 _____________________后者闡述的道理是_________________________________
5、“失敗是個未知數”是因為 _______________________________________________篇四：高中議論文寫作教學研究
高中議論文寫作教學研究
一、什么是議論文
（說明）
議論文，是以議論說理為主要目的的文章。議論，是一種表達方式，在很多文章中需要這種表達方式來講道理，最終使人信服。議論文，不是一個空洞、抽象的概念，它可以有多種呈現形式，評論文便是其中之一，包括樂評、影評、書評、藝評等具體內容。上文是一篇文藝隨筆，帶有明顯的賞析、評論的味道，給人啟發，富有情趣。[示例二——演說文] 某電視劇里有句臺詞：“實在沒辦法了，就去當作家。”
：我們原來是想到哪兒去？我們壓根兒為什么要活著？
他們可能只是“實在沒有辦法”時的一群探險者。
（說明）
除了賞析評論文，議論文還可以表現為其它形式，比如演說辭。因其有觀點，有認識，有闡釋分析，故帶有明顯的說理意味。
二、為何寫議論文
1．對生活的發現（填補）2．對眾說的定奪（辨析）3．對前說的補充（完善）4．對歪說的糾正（批判）5．對問題的建言（解決）
[示例一——對生活的發現（填補）]（說明）“為何寫議論文”，這個問題的提出，是從寫作心理需求上給學生一個寫議論文的理由。“我有話要說”“我有理要論”??這種由內而外的動機激發，將使學生的議論文寫作更加主動。議論文寫作動機之一，是“對生活的發現”——當學生確信有些道理值得向他人說一說，換言之，他能夠向他人展現自己在品味生活上的聰明才智，甚至相信自己能夠填補一些空白——講出一個有價值的道理，他便有寫作的沖動。如同前人在“水陸草木之花，可愛者甚蕃”中發現了蓮花獨有的價值一樣，立論的主動將會使學生對寫作充滿感情。
科學也是這樣，它所做的也是用提燈照亮；它一點兒一點兒地察看小方磚，以此來探索由各種事物構成的永無窮盡的馬賽克鋪層。[示例二——對眾說的定奪（辨析）] 石鐘山記
〔宋〕蘇軾
（說明）
寫議論文的第二個理由，是對于眾說紛紜的問題做出力所能及的定論。盡管這定論并不一定是真理，但卻是學生經過思考與探索得出的令自己目前較為滿意的結論。如同蘇軾不滿足于酈道元與李渤對石鐘山得名的解釋而自己親自考證、做出結論一樣（盡管蘇軾這個結論后來也被推翻），學生如果能夠將立論當做辨別真偽、去偽存真的過程，這種寫作對其一定是充滿樂趣的。
雜說
（四）（說明）
寫議論文的動機之三，是隨著時代的發展，我們對事物會不斷形成新的認識與判斷。出于完善舊說或超越舊說，學生的立論則會充滿熱情。
對于“伯樂相馬”這一古老的題材的處理就是很好的例證。
以上從莊子到這位中學生，圍繞“伯樂相馬”作文章，立意達五六種之多，又篇篇不同，各成一家之言。對新思想、新見解的熱愛與追求，常常是學生寫作的切實動力。
寫議論文的動機之四，是在歪理謬論充斥的環境中，棄惡揚善、匡扶正義精神的展現。韓愈針對“師道之不傳也久矣”社會現實，發出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的呼聲。參與社會生活，表現青年一代的擔當與才智，是學生立論的可貴心理。
（說明）
寫議論文的動機之五，是在揭示、辨別、批判之后，能以一己之力提出合理化建議，幫助解決相關問題。魏征《諫太宗十思疏》就不僅是一篇批評之作，在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，最為可貴的是提出了居安思危，戒奢以儉等十個具體建議。這對唐太宗開創的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。同樣，學生的立論如果能夠為生活的美好多提建議，不但發現問題，也努力解決問題。此等寫作意圖將更為高妙。做社會發展、國家建設的有用之材，也是學生的渴望。從這種心理中尋求突破口，將使議論文寫作教學更加受到學生的重視。
三、如何寫議論文
訓練一：角度與論點
訓練二：論據與論證
訓練三：議論的條理
訓練四：議論的辯證
訓練五：議論與反駁
訓練一：角度與論點
【訓練目的】 學會從不同角度思考問題，從而使自己的觀點正確、新穎、深刻。
【訓練指導】
議論文是以理服人的。講理，首先得考慮說理的角度。選擇論說的最佳角度，是確定一篇議論文的思維方向。“角度”與“論點”之間的關系很是密切：角度定了，才能由此深入下去，產生文章的論點。因此，對于議論文而言，我們不妨將角度的選擇和論點的確定統一起來，使寫作過程更現實，更有意義。
選擇最佳角度，使議論文的論點正確、深刻、新穎，有足夠的說服力，是我們努力的方向。
（一）論點的正確
論點的正確，包括兩個基本點：第一，作者必須從實際生活出發，注重觀點與材料的一致性；第二，作者下筆成文時要面對現實，針對現實的需要，突出文章論點對時代的積極作用。
首先，作者要力足于生活，從大量的材料出發，尊重材料的實際情況，提出的每一個觀點、每一種感受都要“有據可查”。這就要求議論文不僅有論點，而且要求觀點與材料能夠和諧。我們既反對“小題大作”，即超實際地對材料進行主觀發揮、人為“拔高”。同時，我們也反對“大題小作”，有些材料確實值得深挖，事情雖小，但包蘊著豐富的意味或深刻的道理，如果等閑視之，也會糟蹋一些好材料。只有對材料的性質、含義進行仔細地分析，才能得出比較客觀的“如實”的判斷，才能使我們的論點正確、適宜。
另一方面，作者通過文章所體現出來的種種觀念、意識也應正確，即我們應當站在時
代的高度來看待問題，使我們的論述具有鮮明的時代性。一個時代有一個時代的生活，一個時代有一個時代要解決的問題，我們寫文章，應當時刻有一種時代的意識，時常問問自己，現時寫這樣的文章有沒有意義，有什么樣的意義。作者要能夠站在時代的前列，敏銳捕捉時代氣息，及時提出并回答當代人們普遍關心的現實問題。這樣的文章論點才是富有時代精神的，才是正確的。
（二）論點的深刻
論點的深刻，是指作者見識高遠、獨到，能夠認識到問題的本質，能夠提出解決問題的辦法，能夠給人以思想的啟迪，能夠揭示生活的真諦。論說性質的文章重在分析問題，談道理。論說文立意的深刻與分析什么問題，談什么道理有很重要的關系。寫論說性質的文章要善于捕捉生活中很多事物的主要矛盾，發現生活中有認識價值的事物和生活中急需解決的問題。如何使論說文論點深刻，至少有如下兩個方面可以考慮和嘗試。1．善于發現，珍視每一種生活體驗，挖掘世象背后的生活哲理，使之具有教育意義。王安石的名作《游褒禪山記》，作為一篇“游記”并無多大看頭，好像與唐宋八家的大手筆不稱。他的這篇“游記”比起謝靈運、徐霞客的同類作品，不僅是意猶未盡的問題，簡直要算暗淡無光了。文章先寫了對褒禪山和華山洞得名的考證，不提山勢風光。再寫游洞，前洞“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”，只草草概述；后洞除了概述“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒”外，倒是多寫了句“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，至于怎么個“難”，怎樣的“奇”，就再不提一字了，游程就宣告結束了。哪里有這樣的游記？正當文章山窮水盡之時，作者非同一般的文章出現了，也就是作者總結這次行程而生發出的“悔”。作者的悔恨不是一味怨別人，而是責備自己不該盲目地跟從他們。由責而生悔，由悔而生悟，由悟而生嘆，發出的一大段議論成了文章的價值所在——“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。??盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”無限風光在很少有人去的險峰，沒有志向的人是無法領略的。自己已然盡力便可無怨無悔，旁人還如何會譏笑我們呢？王安石由這次敗興的游山生發出的感懷，顯示出他的非凡，不愧為大手筆！
《游褒禪山記》名為游記，實為一篇論說文。游山只是說理的一個引子，但是，它不是可有無的，沒有游山，文章的說理就失去了根基。
我們從中得出的啟發是：深刻的哲理來源于生活，許多生活現象中都有值得挖掘的東西。無論成功、失敗，歡喜、悲傷，光榮、屈辱，每一種生活體驗都值得我們珍視。2．善于懷疑，對人們慣常思維和“流行時尚”有一種冷靜的評判，保留可貴的對世風的批判意識。
前輩學問家曾說過類似的話，交朋友要真誠，將心比心，在疑心之處不疑；而做學問要多提問，敢于打破常規，在不疑之處生疑。寫論說文章也要有這種懷疑精神，要敢于問：大家說對的必定對嗎？流行的東西一定好嗎？以前別人都是這樣看的，現在還應該這樣看嗎？
保持對“大家都這樣”的懷疑，是一種思想解放，也是一種實事求是。我們所提倡的對世風的“批判意識”并不是一味的反對，而是分清正確的和錯誤的或有用的和無用的，具體問題具體分析，不同問題區別對待。有許多論說性質的文章正是在懷疑與批判中顯示它的強大生命力和深刻內涵的。
龔自珍的《病梅館記》是這個方面的典范。這雖是一篇“記”，卻有著潛在的說理意圖，我們也不妨將它視為一篇有著論說意味的文章。這篇文章寫文人畫士認為彎曲、歪斜、稀疏是梅樹的美，他們以此為標準來衡量天下所有的梅樹，符合這個標準就能賣高價，不符合這個標準便被視為無用之材。這個理論一推廣開來，賣梅的人將梅樹約束、迫害得近乎病態，許多梅樹禁不住折磨，紛紛夭折。龔自珍在《病梅館記》中首先勇敢地指出“文人畫士之禍
之烈至此哉！”痛斥他們的荒謬。繼而提出建病梅館及種種拯救梅樹的措施，文末抒發自己愿以畢生精力療救這些可憐的病梅。文章表面上說梅樹，實際在論人才。“萬馬齊喑”固然可嘆，但“萬馬齊病”就更為可悲。文章的深刻性就在于此，在于它對社會痼疾、社會流毒的批判。
辨真假，明是非，判善惡，別美丑，是論說文章的重要任務。從前有個寓言，講的是謠言說了三遍，聽者便相信了。我們寫論說文章時，對于那些貌似真理的謊言、貌似時尚的不良風氣，敢不敢與之宣戰呢？深刻的文章立意，便在這宣戰中。
（三）論點的新穎 論點的新穎，是指一篇議論文的觀點要能夠見人所未見，言人所未言，給人以新的啟示。
那么，如何才能使自己的文章呈現出新的發現、新的見解呢？主要表現在兩個方面。1．選大家不曾選過的題材，塑造別人不曾塑造的形象，表現別人不曾表現過的主題。以創作報告文學見長的作家黃宗英說：“大伙和都嗡著去寫的題材，再動人，我不選；別人寫過的，我一般不選。”寫作的大忌之一就是“撞車”，社會生活豐富多彩，創作道路廣闊異常，完全沒有必要擠在同一個題材和同一個立意上，造成千軍萬馬過獨木橋的態勢。無論日常習作還是考場文章，都不講“湊熱鬧”，否則用力不小，收效不大。2．對于那些大家寫過的題材，若想表現出新穎的立意，最好的辦法就是選取最新、最佳的角度，表達單屬于“我”的東西。歌德說過：“詩人之所以是詩人，正在于他有足夠的心智，使一件平凡的對象現出一個有興趣的方面來。”“平凡的對象”是我們平日司空見慣甚至早為人們說過的事物，而“有興趣的方面”便是我們看問題、考慮問題的新角度。這樣便能言人所未言，寫出人們“眼中有而筆下無”的東西。
訓練二：論據與論證
【訓練目的】
學會用可靠、典型、新鮮、豐富論據來證明自己的觀點。
【訓練指導】
議論要有證據，是說一篇議論文的材料要過硬，能夠很有力地支撐論點，使文章有足夠的說服力。要達到這樣的效果，則要求議論文的論據可靠、典型、新鮮。議論要有方法，是說要善于運用這些材料去證明自己的觀點，這就是論證。
論證不是孤立的，它體現在運用材料證明觀點的過程中，體現在對論據的駕馭中。(一)運用可靠的論據來證明論點
論據的可靠，包含兩個基本點。第一，文章引用的材料不虛假，不是自己斷章取意任意改造的，也不是自己道聽途說未加核實的，更不是自己欺世盜名隨意編造的，每一條知識、每一個數據都要力求準確無誤。
為了保證材料不虛假，我們應當本著實事求是的精神：記事，當明確其時間、地點、人物；引文，當注明作者、出處、篇名、頁數等，盡量用“第一手”材料。
在引用材料方面，有時大作家也存在遺憾。當代作家肖復興酷愛音樂并寫了大量優美的音樂欣賞隨筆，深受愛樂人的喜愛。但在引用材料方面，一位讀者曾致信作者：“你在《小提琴之戀》一文中提到杰斯其人，他是18世紀杰出的小提琴制造大師，文中說杰斯真正出名是在1842年，得力于帕格尼尼，但帕格尼尼（1782－1840年）那時已經去世，而杰斯自己也早在1744年去世。那么以后的時間就都有誤了，不知是你引用的那本《小提琴的榮光》一書有誤，還是別的原因。”讀者除了表達對作品的喜愛，同時也指出了作品在引用材料上的問題，尤其是轉引原文時可能出現的問題。作家肖復興本人將這封信也一同發表出來，向讀者致敬。我們可以看到作家的胸襟，也可體味材料真實的難能——唯有認真細察，才可能妥善解決這個問題。第二，文章的取材要反映社會生活的本質和主流，不能以個別或例外來代替全部、所有，如果以偏概全，反映生活、論述問題無疑會失真。對于這個問題，列寧有一段話可借鑒：“如果從事實的全部總和、從事實的聯系去掌握事實，那么，事實不僅是‘勝于雄辯的東西’，而且是證據確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯系中去掌握事實，而是片斷的和隨便挑出來的，那么事實就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。”（《統計學和社會學》）深入觀察生活，注意用全面的、聯系的觀點來看待生活，有助于我們擺脫一些偏激的看法，正確地認識生活。
所謂論據典型，就是指在論述過程中盡量使用那些能夠通過個別現象反映一般情況、通過個性特征反映共性規律的材料。典型的材料能經濟地表達文章的觀點，深刻地提示事物的本質，從而具有廣泛的代表性和較強的說服力。選取典型的材料，首先要求這個材料有自身的個性，能夠給人留下鮮明的印象，同時能夠恰到好處地論證說明你要闡述的問題。
夏衍在他的一篇散文《野草》中，一開篇就講了個小故事，說有人問世界上什么東西力量最大，回答者眾說紛紜，有人說大象，有人說獅子，而答案竟然是－－植物的種子。為了說明這個問題，作者引了下面這個很有說服力的材料： “人的頭蓋骨結合的非常致密，堅固，生理學家和解剖學家用盡了一切的方法，要把它完整地分開，都沒有成功。后來忽然有人發明了一個方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給與溫度和溫度，使種子發芽。一發芽，這些種子便以可怕折力量，將一切機械力所不能分開的骨骼，完整地分開了。植物種子力量之大如此。”
這個材料不僅很好地解釋了問題，同時作為文章的關鍵性材料，成為立論的基石。(三)運用新鮮的論據來證明論點
所謂論據的新鮮，指論述過程中使用的材料新穎、別致。論據新鮮包含兩個基本點： 第一，選擇時代感強的材料，往往表現為新的信息，新近涌現的人和事。青年學生是社會生活中最為敏感的群體，對新生事物的適應能力比任何人都強，對最新信息的捕捉比任何人都迅速。因此，在選擇新穎的材料方面，應該是比較容易的。從近年高考作文的情況來看，很多學生的視野是很開闊的，在作文選材方面很是新穎，表現出很強的時代感。第二，選擇那些并非新近發生，但是沒有或很少被人采用過的材料。鄧拓寫過一篇文章叫《一個雞蛋的家當》。作者取材于明代小說家編寫的一個故事：一個窮人撿了一個雞蛋，高興地告訴妻子自己將要富了，蛋生雞，雞生蛋，賣雞買牛，大牛生小牛，不到三年便可有一百五十多頭牛??妻子一氣之下打碎了他的雞蛋，毀了他的所有家當。鄧拓通過對這個材料的深挖，提示了“歷來只有真正老實的勞動者，才懂得勞動產生財富的道理，才能夠摒除一切想入非非的發財思想，而踏踏實實地用自己的辛勤勞動，為社會也為自己創造財富和積累財富”這一深刻主題。可見，那些未被發現和使用過的材料如果能夠挖掘出深刻含義，也可以成為新穎的材料。
掌握最新的信息掌觀察，靠傳媒；而獲取“珍稀”材料，則很大程度需要靠閱讀，靠對生活的琢磨。
訓練三：議論的條理
【訓練目的】
學會用橫向并列式和縱向遞進式的論證結構來議論說理。
【訓練指導】
文章須言之有物、言之有理，而有物、有理需建立在言之有序的基礎上。這“序”就是結構。清代戲曲家李漁認為，工匠建造房屋必須首先籌劃“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，也就是說胸中先要有構圖方能揮斧運斤。寫文章猶如建造房屋，揮毫潑墨之前篇五：寫馬的作文950字
寫馬的作文950字
寫馬的作文950字
小時候，很羨慕唐僧騎著白龍馬游走兩天的那一派逍遙。總幻想著有朝一日，白己也能騎著白龍馬，騰云駕霧，到九霄之上邀游一番。親眼看一看天庭的模樣，看一看玉皇大帝的“龍顏”。當然，這樣的愿望只有在夢中才能得以實現。
我和馬的>第一次親密接觸，是在位于江西龍虎山腳下的一個馬場里。騎在馬背上，握緊韁繩，馳騁在泥濘的小路上，風從耳邊呼呼吹過，馬蹄踏在黃土上發出“噠噠”聲，喜歡馬在飛奔時四蹄騰空而起的那一份刺激與驚險。坐在馬鞍上，隨著馬奔騰的節奏一起一伏的，仿佛生了一雙翅膀，得以騰空翱翔，讓人從中領略到一股瀟灑與豪爽，一份豁達與奔放。
喜歡馬，正是因為它的那一股瀟灑，那一份奔放。我覺得，世間萬物，再沒有一樣能夠比馬完美的動物了。高大俊美的外形，光滑透亮的皮毛，加上強健有力的四肢。一跑起來，四蹄輕飄飄的似騰空而起，兩排整齊的鬃毛迎風飄揚，一對深沉的大眼睛中透出幾分剛毅與不屈，試想，在廣袤無垠的大草原上，迎著朝陽，馬群風一般、箭也似的狂奔嘶叫，萬馬齊奔的場面是何等的壯觀！奔放，灑脫，豪爽！哦，我該用怎樣的詞來形容呢？
占往今來，馬一直是人類最忠實的伙伴。戰場上，何時少得了馬的身影！的確，馬是戰場上的英雄。戰場上，它沖鋒陷陣，比任何人都英勇無畏，刀光劍影間它毫不退縮地馳騁，勇往直前。都說“擒賊先擒王”，我看更多的時候，立下汗馬功勞的不單單是將帥，馬才是真正的功臣啊！當年齊桓公、管仲在行軍途中迷路，若不是“老馬識途”，倚仗著老馬超強的記憶力，恐怕，也無法成功獲救；當年劉備檀溪遇險，危在旦夕，若不是的盧一躍三丈，飛上對岸，恐怕劉備早已被賊軍生擒而去。
馬對主人最忠誠。它從不在乎“伯樂相馬”的是是非非，亦不在乎自己的價值究竟幾何。它只是默默無聞地、一年到頭忠實地陪伴著它的主人。戰場上，不拼搏到最后一刻決不罷休，即便是血染疆場也無怨無悔；戰場外，跋山涉水，翻山越嶺地運送軍糧、拉車和駕轅。當年呂布兵敗被殺后，赤兔馬便將一生奉獻給了它的主人關羽。“過五關斬六將”，哪一樣少得了它的功勞。后來關羽不幸為東吳殺害后，赤兔馬歸馬忠所有，可這次它無論如何不肯跟隨新主，終于，絕食數日，含淚追隨舊主關羽而去。好一匹忠誠的赤兔馬！千百年來，馬以它獨特的個性贏得了世代文人的青睞。從“一朝溝隴出，看取拂云飛”到“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”；從“君子一言，駟馬難追”到“路遙知馬力，日久見人心”；從“千金買馬骨”到“伯樂相馬”，再到徐悲鴻筆下氣勢恢宏的《奔馬圖》，馬的靈魂與人的心靈已融為一體。無論是千里馬也罷，汗血寶馬也罷，還是普通馬也好，都堅持為人類默默地奉獻著。
第四篇：上善若水議論文
上善若水議論文
在平平淡淡的日常中，大家都經常接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的上善若水議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
上善若水議論文1上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著大地，代表著柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好;水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華;水是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝!
老子：“剛強者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也只是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了!”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性;讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。
上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。
“雖然我不同意你的觀點，但是我有義務捍衛你說話的權利。”這句話大家都知道，但是真正領會并付諸行動的又有幾人?!良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽;惡語傷人六月寒，沒有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會讓人心寒透。學會水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開始。
水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高;江河不擇細流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的'是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
與朋友交往，就應該像水一樣的寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。
上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會體諒并寬容你，你對別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會才會變得更加和諧!
朋友，讓我們從小事做起，從點滴做起，學會上善若水，學會象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧!
上善若水議論文2上善若水，水善利萬物而不爭。
開學一周了，我從青島帶來的種子發芽了，因為這周沒怎么照顧它們，它們已經奄奄一息，可能隨時都有可能game over。在我看到它們的時候，葉子已經垂了下來，原本的花苞已經不復存在，變成了干枯的一片。可能是因為在陽臺上太陽太猛又沒有澆水的原因吧。我連忙澆了水，有些水滴還停留在葉子上，在太陽照耀下，熠熠生輝。
第二天一早，我首先看了花兒，它們竟然有些變化，葉子已經直挺，里面的水早已蒸發待盡。再到晚上，它們已經完全恢復了。真沒想到那普通的一杯水竟然有讓植物起死回生的魔力。
家里養了魚，在喂食的時候，魚兒會仰起頭，爭先恐后地搶食物，我想：魚沒了水會死，植物沒了水會枯萎，大地沒了水會干裂，小溪沒了水會干涸。如果有水，那么沙漠會變綠洲，小池會變大湖，莊稼會生機盎然，植物會長得高壯，總言而之，水是重要的，因為水，一切都會變得不同。
經科學調查，人們不吃東西只喝水，能活七天，但人不喝水也撐不過三天。所以，水給我們帶來了生機，卻不計回報，默默奉獻，它比任何人都偉大。
水善利萬物而不爭，它造福了人類，是人類的朋友，我們應該善待它。
上善若水議論文3老子有云：“上善若水”。水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒有風的作亂，它永遠都是那樣平靜、溫和。
水似乎沒有形狀，可也能是世上所有的樣子。隨欲而安的個性，使得我們能將它困在一個又一個或精或簡陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現出我們所需要、喜愛的形狀來。而水從來不曾反抗過，只是在裝載它的容器中微微蕩漾。很喜歡看魚兒在水中游走，水如一個寵愛孩子的母親，不留一點兒縫隙地將魚兒層層圍住，好像生怕它受到半點兒傷害。可水并不限制魚兒的行蹤，但魚兒所到之處必有水。多么慈愛的一位母親，它溫柔得令魚兒永遠也離不開她的懷抱。
可是，在水溫和的外表下還藏有一個執著的心。九曲十八彎的路程，沒有攔住它的腳步；百折不回的堅定，伴著它一路而行。魯迅先生說：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經歷了數十年乃至上百年的努力開拓出的通向大海的道路。還記得外婆家門前的那一個石板。堅硬而厚重的石板上留著一個小小的水坑。小時候的我總以為那是一個路經此地的大力士所留下的，后來才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的杰作，沒有哪個人第一次知道這個故事時會不為之動容。
“上善若水”，老子所主張的道是清靜無為，無為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個人。孔子有云：“逝者如斯。”
李白有詩：“君不見黃河之水天上來……”李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
水承載著不同的思想，永流不息，見證了兩漢之雄鐘巨鼎，見識了北宋之游船畫舫，見到了晚清之斷壁殘垣……
我不知如何描述真實的水，就讓我重復一次老子所說的話吧：“上善若水。”
這是一篇贊美水的文章，語言深刻、有內涵，文章富有哲理，堪稱佳作。“可是，在水溫和的外表下還藏有一個執著的心。”一句承前啟后，使文章結構嚴謹。
第五篇：位置議論文
位置議論文
在日常學習和工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那要怎么寫好論文呢？下面是小編整理的位置議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
位置議論文1生命是什么？五六前的我常常纏著爸爸媽媽問這個問題。直到今天，我才懂得真正的生命是什么。生命猶如一只氣球，隨時隨地都可以爆炸，隨時隨地消失。
一年前，我和媽媽去逛街。在街上，有一位老爺爺正在賣狗，無意中，我看到了一只哈巴狗，便生了愛慕之心。于是，我纏著媽媽買下了這只哈巴狗。回到家，連平日里討厭小狗的爸爸看了這只狗也喜歡得不得了。我給哈巴狗取了個好聽的名字‘絨絨’。絨絨非常可愛，圓圓的小腳Y，毛絨絨的身體，炯炯有神的眼睛，非常可愛。一次，家里來了客人，絨絨聽見門鈴聲，馬上跑到門外迎接，客人見了絨絨也喜歡得不得了。看吧，我的絨絨是不是很禮貌。
可是，好景不長。媽媽一邊要照顧我，一邊照顧絨絨，還有上班，做家務。這樣的一味奔波，讓媽媽受不了，只好將絨絨送人了。絨絨走后，我的生活變得冷清了，再也沒有平日的歡聲笑語。我舍不得離開絨絨，絨絨是我生命中的一部分，我和他已經有了深厚的感情，他就是我們家的一份子，他走了之后，再也沒有人能代替絨絨在我心里的位置。
位置議論文2我們一直在不同的場景中轉換，學生，孩子，學姐，學妹。在不同的位置，我們有不同的視角；在不同的視角下，我們轉換自己的位置。在我們的世界里，我們是主角；而在別人眼中，我們只可能是個過客，是個跑龍套的人，或者從未出現的人。因此定好位極其重要。
不同的定位，轉換不同的視角，我們會發現柳暗花明。
現今，中國卷入了娛樂浪潮，刷微博，看新聞成了閑暇時必備的事。望著新聞網，我常常覺得中國是個“硝煙四起”的大國，一個個頭條蜂擁而至。我常覺得那些記者太過平淡，別人家狼煙四起，災區叫苦不停，他們只是講述，不批評，不贊美，甚至不惋惜，只是了解認識。而底下網友則七嘴八舌，裝上彈頭便開始轟擊社會，諷刺官場黑暗，批判富二代，十分具有哲理，仿佛正義戰士，卻又湮沒于人海。而我更愛評議員，他們得出最中肯的評議，世界縱然不太完美，但是會更加美好。
記者在上，俯瞰人生三生輪回，網民在下，想要與天一比高下，卻發現自己只能跳個一尺，評議員在云中，撥開云霧，連通世界。
不同的視角有不同的世界。
人人都想被定位成英雄，然而你成為路邊鼓掌的人亦可。不一定人人都成為那百分之一，為他人鼓掌也可成就自我。人們一直向上看，會覺自卑，想上，于是前進，這便是極好的，但也可偶爾向下看，才能更正確地定位。
面對高考，我們拼，我們怨，有人平心視之，有人視之如寶，然而不管怎樣，它只是歷史中的一個華麗的轉站臺，它很重要，但不影響你曲折地沖到目的地。以歷史的視角看，便淡然處之。
定好自己的位置，扮演好自己的角色，轉換視角看待這個世界，看待你的位置。作為學生，學業自有萬鈞之重，但看看父母，老人，會發現他們也是“其視下也，亦若是則已矣。”
于是，背著行囊的我們，直視身邊荊棘，想象“地到無邊天作界，人登絕頂我為峰”。
位置議論文3人生，有時候就如減價促銷的商場，擠滿了人，讓你迷失方向，迷失自我。要想在外界的紛擾中走好人生之路，便要找準位置，做好自己。
于亂世的動蕩中找準位置，方能嚴明自律，在亂世中守衛自己的國家。社會的動蕩也許會讓你迷茫，但唯有找準位置，才能做好自己，保家衛國。在那個硝煙彌漫的年代，他手持刀槍劍戟，帶領著岳家軍大喊“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”奮勇殺敵，令金人發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，為大宋維護了半壁江山。于亂世的動蕩與硝煙中，岳飛找準了自己身為武將的位置，堅持“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”的條律。雖被冤慘死，但仍未負自己精忠報國的志向。亂世的戰火帶著動蕩沖擊著天下人，若想于這動蕩中為國為民，必要找準位置，嚴明自律。
于名利的引誘中找準位置，方能抵擋誘惑，在俗世中保持純潔。面對名譽與金錢，卻沒有被左右，為何？憑的就是在充滿銅臭味的社會中找準自己的位置。風華絕代的錢鐘書在中國乃至世界文壇早已名聲大噪，但是能夠與他徹談的訪客卻少之又少，為何？只因他在名譽與厚利的引誘中找準了自己作為作家與學者的位置，抵擋住誘惑，保持自己在俗世中的純潔，不想被名利玷污。在名利的利誘面前找準位置，堅守自我，做好自己，才可不被利欲社會的侵蝕，保持自己的那一份清廉。
于團隊的合作中找準位置，方能促進合作，在競爭中走上成功的道路。將團隊比作一臺機器，那每個成員便是零件，只有每個零件都找準位置，機器才能高效運轉，取得效益。作為一個歌唱組合，到要面對其他成員成為主唱陪襯的問題，當五月天被問及誰是主唱是，吉他手卻說，每當要表揚一個人的時候，我們都會伸出大拇指，做出一個“贊”的手勢，雖然這個動作只露出大拇指，但卻需要其他四個手指的配合。也許有人一直好奇為何在華語樂壇的競爭中那么多組合失敗解散，而五月天卻始終獨樹一幟？他們的秘訣便是找準位置，做好自己，團結一致，不離不棄。在團隊中，任何人都想做主角，但唯有放下那一份難以割舍的虛榮，找準自己的位置，即使做一個配角，也讓自己大放光彩，才能促進團隊的合作，使整個團隊走向成功。
如果將人生比作一段旅途，那種種的羈絆便是沉沉的霧靄，若想不迷失于其中，那便要找準位置，做好自己，做最好的自己。
位置議論文4天地廣闊，恰似無邊卻又有界，好像給予了我們自由，卻又將我們束縛在網格之中，在網格中找到恰當的位置，才能有大的作用。
蜂舞的旋律，律動自然的奧秘。
蜜蜂是勤勞的生物，它為了家族而不斷努力，多少年來，探究自然的科學家們，因他們而譜寫了壯麗的奇跡，而令人震撼的，是那精細明了的分工體系，蜜蜂的分工合作十分嚴謹，蜂王為繁衍后代努力，工蜂為種族的生計而不懈努力，生生不息，就是靠這異常平凡而又精密的體系，使這個種族，繁衍生息，永不滅，精明的管理者，勤奮的工作者......正是正確擺放好了蜂族中網格的位置，合理分配，合理合作，才讓蜂舞的旋律，美妙又神秘......有自然的精靈為引，人類自然會有所啟迪......精明的人才，成功的事業。丁磊鑄就卓越。
網易老總丁磊，一個草根巨賈的神話，他用那神奇的管理，創造了商業的傳奇，網易剛創建時，是一只不堪一擊的螻蟻，二流水平，三流資金回流環境，沒有人脈的丁總，以其強大的商業運作力，打開了事業的大門，他只請了三位助理，一位是他決策的助手，一位是他談判的良將，而另一位是勤勞肯干的他自己，他以這三個人的實力，三個人的不懈努力，打造了今天網易的輝煌。其實網易又何嘗不是一張網格，一個棋局，丁磊置身其中，下了一盤扭轉乾坤的大棋。
分工合作，這時我們一直都在深思，卻又淺顯易懂的道理。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。這時合作，要取得共贏。合作是先天條件，而分工，就是勝利的最直接因素，沒有合作，休談分工，沒有合作，妄想成功。
合理分工，才能運籌帷幄。康熙利用和尚書和侍郎的相互牽制。構造了太平盛世，無限富饒的大清皇帝。合理分工，找準網格中自己的位置。創造更明媚的未來。
位置議論文5老榆樹的根，吮吸自然的氣息，演繹四季的精彩，見證村莊的歷史——在正確的位置上，它實現了自身的價值。
展覽室的根，享受紅毯的榮耀，禁受人類的打磨，忍受人類的把玩——在錯誤的位置上，它在一把烈火中結束了一無是處的一生。
由此可見，位置決定價值。
位置決定價值。是鳥兒，就應該像雄鷹一般，在搏擊長空中實現自身的價值，籠中的金絲雀，充其量只是人類的玩物。
亞馬遜創始人貝佐斯，曾經是一名待遇豐厚的金融公司副總。倘若他安于現狀，這個世界不過是多了名商業精英罷了。然而他發現了網絡帶來的巨大機遇，毅然辭職，去網絡這一更為廣闊的天空下追尋生命的精彩，于是便有了如今享譽全球的亞馬遜網上書店，改變了千萬人的生活。金融公司副總的身份固然令人艷羨，但再耀眼，也只是千萬顆星星中的一顆。明智選擇，在更適合自己的位置發光，貝佐斯便成為了讓世界因他而不同的太陽，照亮了一代人的生活。
位置決定價值。是花兒們，就應感受自然的撫摸，“野芳發而幽香”，在田野實現自身的價值；溫室中的花朵，恐怕只是人類生活的陪襯罷了。
翻開歷史的書頁，那些留下不朽名字的人們往往都很相似：選擇更適合自己的位置，實現更高的價值。面對國人的麻木不仁與冷漠無情，魯迅毅然棄醫從文，以筆為武器。在作家的位置上，用強有力的吶喊打破寂寥的天空，用文字的光芒照亮黑暗的世界，終成不朽；面對國家國防力量的薄弱及日本侵略者的放肆的叫囂，已在文史領域取得豐凡成就創造了自身的價值。迷失了自己的位置，縱有才高八斗的學識，也會陷入“英雄無用武之地”的困境；選對自己的位置，你便會收獲“如虎添翼”“錦上添花”的效果，在適合自己的天地間實現事業的騰飛。
位置決定價值。選錯位置，劉翔只會陷入更大的失敗，奧黛麗·赫本只會擁有芭蕾舞演員的平凡，李冰冰只會收獲幼兒園老師的平庸；選對位置，劉翔便會成就“中國飛人”的奇跡，赫本便能在熒屏上向世界傳達她的美麗，李冰冰便能在紅毯上贏得眾人的矚目。
是鳥兒，就選擇遼闊的天空，飛出震撼人心的精彩；
是花兒，就選擇寬廣的土地，開出沁人心脾的芬芳。
“天生我材必有用”，讓我們選好自身的位置，實現自己的價值，締造生命的精彩，演繹生活的美麗。
位置議論文6最近，有新聞傳出，2008年北京奧運會，有幾名金牌獲得者被查出尿檢陽性，這是在奧運會中禁止的，他們違反了規則，就算獲得了冠軍，也是不光彩的啊。他們為什么不能誠實對待比賽？現在被禁至參加比賽，對自己又有什么好呢？
曾經，有一本書是這樣寫的：“人，一種高級動物，他們具有經商頭腦、團隊意識、信任……”讀著讀著，我心里浮上了一個奇怪的想法，如果世界上的人都失去了誠實，那世界會是什么樣子？
失去誠信的世界會是這樣嗎：大街上，一個人，和酒店老板交談，他們剛剛完成交兩人都很滿意的交易，酒店老板：哎呀，終于把這摻了水的酒賣出去了！買酒人：終于把這幾張假鈔花出去了！
如果誠實真的這么悄無聲息的消失了，世界，會發生巨大的改變。沒有一份真心的友誼，沒有一筆正當交易，沒有一個真實的人……
小孩子偶爾不誠實，是為了掩飾她的過失，她經常不誠實，是因為她受了不好的影響，因為沒有人天生就是不誠實的！
誠實的到哪里都散發著耀眼的光芒，受到人們的尊敬。一個不誠實的人，身上也會貼著他不誠實的'標簽。誠實的人是被天使保護的人，會帶上圣潔的光環。不誠實的人，是被惡魔籠罩的人，陷入無限的黑暗之中。
不論何時，不論何地，誠實都是你的守護者。記得有一次，老師讓每人做一份環保手抄報，本來我想回家就做，但是主科和科任課的作業加起來沒有十項也有八項，所以一回到家就先寫了作業。當晚又要背課文，我就把手抄報這回事忘到了九霄云外。第二天早晨到教室看同學們都在眉飛色舞的說著自己的手抄報，我才想起來，手抄報還沒做！現在人多，也沒有辦法補。老師收的時候，我就撒謊說忘在家里了，還好，蒙混過關，老師沒有多問，就讓我明天再交。今天作業很少，晚上我回到家，完成作業后，就專心致志的畫起來。早晨交給老師的時候，老師還說我畫不錯，按時交了上來。當時我忽然覺得臉上火辣辣的，覺得老師的這番話并不是在夸獎我，然后趕快回到了座位上。老師還在課堂上表揚我說，我的手抄報作為班里的封面交上去的，同學們投來羨慕的目光，我很不安，課也沒有上好。下課后，我找到老師，一五一十的告訴了老師。老師貌似早就知道，笑著說：“就算你沒有按時完成作業，但畫得很好，只是以后要按時完成作業。”何老師說完后，好像一座壓在我心頭的大山轟然倒塌，第二節課上的也很專心。
誠實的力量就是如此之大，所以，心中一定要給誠實留個位置。
位置議論文7兩條相交直線確定一個點。同樣的，也只有選用兩個不同的視角，才能找到自己的正確位置。
和容量瓶的使用原理相同的，俯視和仰視必將導致溶液過濃或過稀，只有找到正確的位置，以平視的目光，才能配制出所想要的溶液。認識自我，并立于不敗之地，也只有找到正確的位置，以正確的目光來看待自己。
以與水平線成90度的仰角看世界，我們會發現，我的頭頂有天花板，有云，有飛機，又大氣層……那么多的東西正壓在頭頂上，似乎自己卑微到塵埃里。同樣，以這種角度仰視偉人，你也會發現，比你聰明的有愛因斯坦；比你有想象力的有安徒生；比你有天賦的有牛頓……似乎全世界的人都在你的頭頂上，無論怎樣也擺脫不了被碾壓的命運。然后，自己就被定位在六千多千米的地心深處，被全世界踩在腳下，開始深思自己這么無能還能做些什么。喪失自信是向上最可怕的阻力。
同樣的，以水平線成90度的俯角看這個世界，會看見八樓、七樓一直到地下室有無數人在你腳下，仿佛你正處在云端。你以那種上位者的姿態看著底下怎么掙扎也無法達到你的高度的人，沾沾自喜而喪失向上的欲望，永遠失去進步的權力。
以單一的角度看世界，你永遠也找不到自己正確的位置，只會看到一部分的片面的自我，就像盯著眼前的人永遠看不見背后有人對他做什么。所以，我們既要向上看又要向下看，找到自己正確的定位。但若我住在九樓，我不需要看101層的住戶怎樣的逍遙自在，過著怎樣神仙般的生活，那只會讓我自卑；也不需要看地下室怎樣的暗無天日，整日房頂漏水，那樣只會讓我安于現狀；我只需要看10樓的人正在向上努力，覬覦11樓的生活；8樓的人正虎視眈眈，商量著怎樣將我擠走。然后我明白我是九樓的正在努力爬上10樓的人，然后不斷努力著。
其實有時候也不用站得太高，望得太遠，但也請不要只望見地上的螻蟻。我們必須是要往高處走的。只是正如樓梯盤旋上升，我們也需保持小仰角不斷進步，不可能一步登天。電梯雖然青云直上，但是一旦故障也跌得最慘。保持小仰角，把自己微微看高，卻又不偏離太遠，似乎才是最好。但這一切僅限于在合適的交叉點找到了自己的位置，否則一切免談。
位置議論文8“物以類聚，人以群分。”這是對飛機上這種現象最好的詮釋：都是差不多的年紀，頭等艙的旅客往往在看書，公務艙的旅客在做公務，經濟艙的旅客則在打游戲、聊天等。機艙內的貴賓廳，與普通候機區的人，他們所做的行為格格不入，可見，一個人行為體現著他自身素質的高低，從而影響了他的位置。
不可否認，一個人的良好行為，會提高其自身的素養，而這些往往影響著他自身的位置。正如飛機上的現象，看書的人都坐在了頭等艙，就是因為他們自身良好的行為，高等的素質，才會促使他們心中有更高的追求，渴望站在最高的位置，因此都聚在頭等艙。而坐在公務艙與經濟艙的旅客，他們也有著不同的素養，做出不同的行為選擇，從而根據他們的需要去選擇自己的位置，這就是區別。
所以不同人有著不同的素養，有著不同的行為，而正是如此，這往往影響著他們的位置。一個人的行為影響著他的位置，飛機上的現象給我們深刻的道理，你自身擁有的素質，你自身的行為，會影響你的位置。一個良好的行為，會給予你更好的環境，給予你更好的舞臺，給予你更好的人生。而那些平凡的行為，只能自身適應身邊環境的變化，處在平凡的位置上。中國優秀乒乓球隊員鄭亞平，她從小熱愛乒乓球，但因為個子小而經常受到嘲諷，但她并沒有因此灰心，更也沒有想過放棄，而是不斷刻苦訓練，用自己的行動證明給大眾看：她是有實力的！最終站在高高的領獎臺上，享受著一切屬于她自己的榮譽。這恰恰說明了個人行為，影響著的位置。
縱古觀今，人的行為，與他自身所處的位置有著莫大的聯系，許多風流人物也因為他們的行為獲得了崇高的地位：倘若張瑞敏無用誠信創寫輝煌歷史佳績，那么就沒有今天輝煌的海爾企業；倘若林書豪沒有他勇敢的藏獒犬般的血氣方剛，那么就沒有今天的輝煌戰績；倘若周鴻祎沒有勇敢挑戰的精神，那么就沒有今天的創業人。
行為影響位置，行為決定高度，行為決定了他人對自己的眼光，決定了自己的成就。我們要用良好的行為習慣，去追求更好的高度，創造美好的人生！
位置議論文9面對紛繁雜亂的世界，面對生活這塊迷幻魔鏡，我們該何去何從？如何才能實現自己的人生價值，開辟屬于自己的一片天空呢？
人活著，首先要找準自己的位置。
東方朔找準了自己的位置。他沒有模仿他人不被重用就拋官棄甲去隱居，將自己定位在山水田園之間，而是將“避世在朝”作為人生信念，憑著超凡脫俗的智慧與謀略在朝堂之上找到了屬于自己的位置。王甲在被確診為世界三大絕癥之一—漸凍人癥后，逐漸失去了自然賦予他的位置，他說“我必須像男人一樣戰斗下去，直到最后”，于是，他在平面設計和文學創作中找到了自己無可替代的位置。永遠不要懷疑自己的價值，總有一個位置為你留著！
位置，你必須珍惜！諸葛亮珍惜劉備賜予的軍師位置，于是六出祁山，為完成劉備的統一大業鞠躬盡瘁，死而后已，成為一段流傳千古的佳話。“暴走媽媽”陳玉蓉珍惜母親的位置，因此走了七個月的漫長路途，瘦了16斤，終于治愈了自己的脂肪肝，成功救治了兒子的先天性疾病，讓我們看到了平凡生活中閃爍的人性光輝。無論你的位置是大是小，是重要還是平凡，你都必須珍惜，千萬不可自輕自賤或是驕傲自大。只要你學會珍惜，盡忠職守，再平凡的位置都會發出璀璨奪目的光！
為了理想中的位置，要不斷攀登，到達人生的新境界！蘇東坡從政治的窄門中從容地走出來，將功名利祿換成了“竹杖芒鞋”，在大自然母親的懷抱中找到了新的位置，讓我們看到了一個豪放，淡泊，豁達的蘇大學士——一代文豪；當目睹了麻木的群眾時，魯迅毫不猶豫地舍棄了醫生的位置，拿起手中的筆，拯救著一個又一個靈魂，喚醒了一批又一批國人。珍惜所擁有的位置的同時，不要放棄自己的夢想，不要放棄任何一個獲得理想的位置的機會！
朋友，請拿起手中的筆，為自己的人生定位，找到合適的位置，珍惜擁有的位置，同時不斷地攀登，你就會唱出人生的神奇！
位置議論文10為何偉人高不可攀？那是因為他們站著，而你跪著。為何牛頓創造經典力學理論？那是因為他站了起來，站在了巨人的肩膀上。換一個視角，也許我們就站在了不同的位置。
幾米說，當我們落入深井時，往下看，是最深的黑暗，往上看，你會看見最凄美的月光。換句話講，即不同的視角決定不同的心態，不同的心態引導我們走向不同的位置。
其中道理如爬山。如果你一直向上看，你就覺得自己似乎永遠在山腳，峰尖永似隔著層云霧山嵐。如果你一直向下看，當你看到人群如芥子，薄薄的霧氣在林間游走，你會自大地認為自己已攀登到頂峰，其實你只不過到半山腰罷了，若抬頭向上望，峰尖依舊白云繚繞。
爬山時，該常常往上望望，你會看清離絕頂還有多遠，靜靜浮躁的心，且行且遠；爬累了，便向下看看，山路縈紆，游人如芥，這是攀登的風景，你不至于把自己看得太低，會有愉悅的清泉在四肢百骸內流淌。
人不能總盯著一個方向看，容易鉆進思維的套子。在單一的視角里，人很難找準自己的位置。對于民族與社會而方，多視角的定位更為重要。
一個民族，如不能多視角地定位，便容易走入死胡同。像清王朝，沉迷于天朝上國的美夢中不肯蘇醒。像崇尚武士道精神的日本，很多人的人生只有一個方向，不成功，則成仁，生命如暮春之櫻，若非絢麗綻放，唯有殘忍凋零。
而一個社會也絕不能只有一種視角，一個聲音。偏執易誤入歧途，獨裁往往導致難以挽回的錯誤。社會冷漠，卻也有許多感動浮現；道德滑坡，卻也有許多孝善故事在上演。我們應當冷靜、理性地看待這個社會，也同時以多種視角審視身處社會的我們自己，找準自己的位置。
如同在最深沉的黑暗中，我們同時擁有希望和絕望。也許位置未曾改變，但視角變了，心態也會隨之變化。在最低的塵埃里，開出最美麗的花，在未可知的時刻，位置也變了。
位置議論文11[論文關鍵詞]小句 主謂短語 小句賓語 小句的內涵 小句的外延
[論文摘要]本文從小句的判斷標準入手,討論了處于賓語位置上的主謂短語是否小句,分析了賓語位置上一部分主謂短語能夠成為小句的原因,探討了影響賓語結構類型的動詞語義特征,
在漢語中,主謂短語做賓語的情況為數不少,對于這些做賓語的主謂短語是否小句,則是近些年來學術界不斷討論的問題。對于這個問題,我們認為首先要搞清楚判斷一個主謂短語是否小句的標準是什么。我們在此試圖解決下列幾個問題;a、小旬的標準是什么?b、漢語中賓語位置上的主謂短語是否小句?c、主句謂語動詞的語義與賓語類型有什么關系?
1、小句是漢語語法基本的動態單位。漢語中最早注意小句層面并提出小句之說的是呂叔湘先生。呂叔湘先生是在他的重要的語法著作《中國文法要略》(1942)首次使用“小句”這個術語的。他此時使用小句這個名稱是為了“述說的時候方便些”,并沒有把小句當作一級語法單位:呂叔湘先生在他的另一部語法著作《漢語語法問題分析》(1979)中,認為小句是語言中基本的動態單位,小句的作用在于“可以溝通單句和復句,說單句是由一個小句組成的句子。”邢福義先生的“小句中樞說”(1995、1997)近年來在語法界產生了巨大的影響。邢先生認為:“小句是最小的具有表述性和獨立性的語法單位。”也就是說,在具有表述性的語法單位中,小句是最小的語法單位。隨后,儲澤祥(20xx)認為小句是漢語語法基本的動態單位。可見,小句也是應該具有句子的特征的。
2,句子的特征。句子的特征有哪些呢?首先,我們看一下句子是怎樣形成的。語言的內容來自于大腦對客觀世界的反映。客觀世界中的一個事態投射在語言中就是一個句子。句子不僅反映事態的客觀屬性,如參與者、時間、空間、進程、方式等,而且表現說話者的態度、情感,以及說話者對聽話者的預期、要求等,從而帶有各種不同的特征。每一種特征都體現了句子在語言交際中的特定功能。因此,我們主要考察五種句子特征:構件單位的完備性(即完整的論元結構),認知情態(在語言層面上就通過一些表示情態的詞體現出來,如:可能、或許、必須等),體標記(體標記附著在謂語動詞后,表示事態發展的正在進行性、完成性和經驗性等,如:著,了、過等)、語氣(語氣在漢語中有時是通過語氣詞來體現出來的,如:嗎、呢、啊、吧、的、了等)和獨立成分(稱呼語、某些插入語、感嘆語等)。
3、小句的判斷標準,因為小句具有句子的特征,我們就可以以一個結構是否具有上述句子特征,從而判斷它是否是小句。所以,小句的判斷標準是:
首先具有完備的論元結構,其次要有語氣。這兩條是必有的標準。認知情態、體標記和獨立成分,則隨小句的獨立性的強弱可能帶多帶少。
4、小句賓語的判斷標準。小句賓語就是指在句子中處于賓語位置上的小句。因為小句賓語是嵌入在一個句子的內部,是降格的內嵌小句。雖然這樣的小句因為受到其前后某些特定詞語的支配,成為特定的句法成分,同時,在某種程度上丟失句子單用時所具備的各種特征,但是,它仍然是小句。因此,小句的判斷標準同樣適合用來判斷小句賓語。
1、小句賓語。首先我們來討論處于賓語位置上的主謂短語是否小句。看下面的句子:
(1)他私下尋思:老伙計,我這次一定能贏你!
(2)大娘親熱地對我說,閨女,你就把這兒當作自己的家吧。
這兩個句子的賓語部分在形式上有獨立語,有著完整的論元結構,在語義上主謂短語都各自表述了一個完整的意義。第(1)句還反映出了說話者的認知情態;第(2)句帶有語氣詞。這兩個賓語具有幾個句子特征,單說起來也幾乎不成問題,它們都應當是小句,所以這兩個賓語位置上的主謂短語都是小句賓語。
(3)姜維估計魏國的兵馬夜里可能要來踹營。
(4)消息靈通的人士透露今年年底每個員工的工資大概能上漲百分之十左右。
這兩句的賓語各自含有一個表示推測語氣的副詞,反映出了說話者的認知情態,而且中心動詞不缺少論元,有著完整的語義,可以斷定它們都是小句。
(5)村里的人都很羨慕巧巧考上了大學。
(6)中學生們抱怨他們過著比驢子還辛苦的生活。
這兩個句子的賓語雖然沒有獨立語、語氣詞,也沒有反映認知情態的副詞,但是它們都帶有體標記,論元結構完整,表示了一個完整的語義,所以,這兩個句子的主要動詞帶的也是小句賓語。
(7)黨的紀律禁止領導干部的子女配偶進行商業活動。
(8)你不能斷言他給她的所有信件都是有步驟的引誘。
可以看出這兩個句子的賓語丟失了不只一個句子特征,不僅沒有獨立語、語氣詞和體標記,而且也沒有反映出認知情態。但是,它們的中心動詞該帶的論元都帶了,結合本句謂語動詞的語義,它們表示的語義相對完整,因此它們也是小句,只不過單說起來有些困難。
根據以上的討論,我們可以看出主謂短語在賓語位置上由于受到句子的謂語動詞的支配,成為動詞的論元后,就被動詞分配了一定的論元角色,從而成為小句賓語。
在此,要注意小句賓語中的主語省略。例如:
(9)老通寶打算￠再多賒幾擔桑葉來。
這句的賓語“再多賒幾擔桑葉來”中的動詞“賒”的施事主語與主句的主語同指,并且在句子的表層形式中強制性缺省,也就是說,賓語位置上仍是一個主謂短語,由于小主語與大主語所指相同,小主語不可補出。這樣的謂詞性短語可以看作主謂短語的縮略形式,受主句謂語動詞的語義影響,它也是小句。
那么,是不是處于賓語位置上的所有的主謂短語都可以被句子化,從而成為小句賓語的呢?
2、主謂短語賓語
賓語位置上的主謂短語并不總是小句,例如:
(10)這個計劃要經過領導批準,(方可執行。)
(11)你提出的問題值得大家探討。這兩句中都是主謂短語作賓語,不是賓語小句。顯而易見,賓語部分沒有獨立語和語氣詞,也沒有認知情態。主謂短語的動詞的受事論元被指派作了主句的主語,使得賓語的論元結構不完整,整個賓語部分不能表述一個完整的語義,從而失去了作為內嵌小句的最基本的特征,故而,這兩句賓語部分的主謂短語不是小句。再如:
(12)我軍陣地猛烈的炮火延緩了敵人進攻,(為勝利贏得了寶貴的時間。)
(13)他把公家的材料用于自己家裝修。
這兩句的賓語也是主謂短語充當的,不是小句賓語。因為“敵人進攻”在作了主句謂語動詞“延緩”的賓語后,“進攻”就不能再帶賓語了,導致了賓語動詞受事論元的缺失,從而使得賓語部分的語義表述不完整,因此,“敵人進攻”不是小句。
通過分析討論,我們可以看出賓語位置上的主謂短語,有的可以被句化為小句,成為小句賓語,有的只能是主謂短語作賓語。這是為什么呢?我們說能否成為小句賓語,取決于主句的謂語動詞的語義,即半句謂語動詞的語義制約著該動詞所帶賓語的類型。
無論是小句賓語還是主謂短語賓語,它們都是主句謂語動詞所指派的論元,都要受到主句謂語動詞的語義制約,也就是說,主句謂語動詞的語義制約著賓語的結構形式。
能帶小句賓語的謂語動詞都是具以下兩個語義:體驗性和呈現性。體驗性就是能意識到一個事態就是語言的表達對象;呈現性就是能展示出一個事態內容。具有這兩個語義特征的動詞包括:心理活動動詞、言說動詞等。
這樣的心理活動動詞包括兩類:一類是感知類,例如,看見、聽見、望見、聞、觀察、碰見、撞見、想、猜、尋思、琢磨、意識、考慮、估計、推想、盤算、感覺、明白、渴望、希望、忘掉、等;另一類是情緒類,例如,愛、恨、嫉妒、羨慕、佩服、喜歡、討厭等。那些不具備這兩個語義特征的心里活動動詞不能帶小句作賓語,例如,激動、驚嚇、騷擾等,這類心理活動動詞只反映施動者心里活動的某種情緒體驗,不反映心理活動內容。
在語言層面上,心理活動動詞具有將一個外在事態的意識內容反映出來的能力。這種反映只是心理活動主體的自身體驗。人類還有將意識內容進行交流的需要,這種需要是通過言語活動來實現的,那么,在語言層面上就離不開言說類的動詞。所以,那些能夠反映一個事態整體過程的言說類動詞也需要帶小句作賓語,以滿足表達的需要。言說活動是通過認知活動先將意識內容轉化為言說內容,然后表述出來,因此,言說類的動詞實際上在語義上也具有體驗性和反映性兩個特征。人類的言說活動不限于口頭表達,也可以通過書面語言甚至肢體語言表達意識內容,故而,能帶小句賓語的言說類動詞包括典型的言說類動詞,也包括引申過來的言說類動詞,例如:說、問、告訴、命令、邀請、責備、諷刺、通知、斷言、抱怨、表揚、稱贊、答應、透露、描寫、強調、商量、建議等。
其他語義類的動詞只要具有體驗性和呈現性的語義特征都能帶小句賓語。因此,我們通過對一定語料的統計和分析,可以歸納出帶小句賓語的動詞的語義類。因為漢語動詞的語義類無法窮盡,在此我們只統計出一些普通的語義類。
除了上面所列的心理活動類和言說類動詞外,還有下列語義類的動詞可以帶小句賓語:
規定類:規定、注明、約定、暫定、禁止、限制、停止、制止等。
標志類:標志、代表、意味、指、等于、表明等。
求證類:測量、調查、比較、比賽、預計、預測、稱、量、鑒定等。
能愿動詞:敢、要、能夠、可以、肯、情愿、愿意、懶得等。
本文主要討論了確定小句的標準,賓語位置上主謂短語的功能以及主句謂語動詞的語義對主謂短語句法功能的制約等問題。實質上,還有以下問題還需要探討:作賓語的小句獨立性等級問題;在賓語位置上除了可以出現主謂短語之外,還可以出現其他的謂詞性短語,這些謂詞性短語是否小句,它們與小句賓語有什么區別;小句賓語與兼語式有什么糾葛等。
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