第一篇：推陳出新議論文

初中作文如何推陳出新 1.素材新

毋庸置疑，素材新也是作文出新的一個重要因素，關鍵是不要絕對化，不要僅僅著眼于時間概念，僅僅強調素材的時代性。現代人寫現代文章，表達和抒發現代人的思想情感，當然選時代感強的素材會更好一些。2.立意新

所謂立意，簡單地說，就是作文的思想主題，就是作者要表達的思想認識、情感志趣等。一篇作文，如果沒有明確的思想主題，無論材料多么充足，遣詞造句多么講究，寫作藝術多么高超，都不能算是好文章。可見，立意對一篇作文來講有多么重要。那么，我們究竟怎樣過好立意這一關呢? 一般有四個標準：(1)立意一定要求真，即作文的主題必須真實，必須是真情實感，必須符合客觀事理。(2)立意一定要求深，即作文的主題必須要能透視社會生活現象背后的本質意義，要能揭示事物的普遍規律。

(3)立意一定要求精，即作文的思想主題必須要簡明、精當、格高。(4)立意一定要求新，即要敢于打破陳規，標新立異，出其不意，給人耳目一新的感覺。

3、形式新

前文談及立意出新、素材出新，這些都是著眼于作文的內容談的，也是學生不太容易做好的。其實，對于中學生而言，更容易做好的、也是大有可為的，該是作文形式的出新。

所謂形式出新，筆者認為主要包括結構出新、寫法出新、體裁出新等。就文結構出新而言，一般指文章的開頭和結尾如何出彩，如議論文采用故事開篇式、記敘文采用情境結尾式等。目前，指導結構出新的文章很多，這里就不再贅述了。

想要作文推陳出新，可以從以上三個方面來講，也就是素材新、立意新和形式新，如果中學生能在這三個方面把握好的話，那作文就不成問題了。

一、內容推陳出新

這里的內容包含立意和選材兩大方面.作文的立意是作者思想境界和認識水平的體現,也是衡量一篇作文思想深度和認識價值的標桿;而作文的選材則是作者人生閱歷和閱讀視野的體現,也是衡量一篇作文生命容量和文化含量的標桿.因此另類作文內容上的推陳出新就在視角和厚度上搶占了發展等級的制高點.就其創新形式而言,表現在以下兩個方面： 1.立意離經叛道,標新立異

高考作文雖說是帶著鐐銬跳舞,螺螄殼里做道場,但另類作文卻敢于沖破條條框框,憑借離經叛道、標新立異的立意脫穎而出.以話題誠信為例,在絕大部分考生只知道理性分析成人眼中誠信這一道德底線時,《聽課記錄》的作者卻能想人之所未想,記錄幾個孩子的話,他們不會談什么大道理,然而他們對誠信問題所表現出來的困惑,足以讓整個社會臉紅心跳,讓教育他們的人無地自容.2.取材瞻前顧后,入物入心

另類作文的寫作素材有別于常規作文,它可以瞻前,穿越時空,展開科學幻想,如《火星拯救行動》;它可以顧后,回歸古典,故事新編,如《寶釵鳴冤》;它還可以時空連線,讓古人與今人對話,如《孔子與蓋茨攜手》;它可以移人性入物性,物化表達,如《百元鈔票的自述》;它可以浸入靈魂,驅遣意識流動,如《拷問靈魂》.二、形式另辟蹊徑

這里的形式包含體裁和語言兩大方面.作文的體裁是作者寫作技能和表現功力的體現,而作文的語言則是作者語文素養和表達功力的體現.因此另類作文形式上的另辟蹊徑就在靈動和亮度上搶占了發展等級的制高點.就其創新形式而言,表現在以下兩個方面： 1.體式不拘一格,形神畢肖 另類作文的文體觸須已經伸出了常規的記敘類和議論類,在大語文的天地里尋覓著生根發芽的土壤.以語文為半徑,它們選擇了啟事、書信、日記、報告、辯論會、演講會等更為別致的體式;以文學為半徑,它們選擇了詩歌、戲劇、寓言、童話、科幻小說等更為靈動的體式;以媒體為半徑,它們選擇了廣告、報摘、訪談錄、實話實說、新聞報道、影視劇本等更為鮮活的體式;以行業為半徑,它們選擇了證明題、說明書、診斷書、實驗報告、設計簡介等更具生氣的體式.2.語言功底厚實,嫻熟老到

另類作文的語言與其選擇的體式總是如影隨形,它們有的選擇了古白話,如2001年南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》;有的嵌入了數學圖形,如2002年湖南考生的《內心世界測試及詳解》;有的嫻熟運用了行業術語,如2003年浙江考生的《診斷書》;有的甚至寫出了七言古詩,如2005年四川考生的《永遠的譚嗣同》.這些考生既能沉浸其中,深諳其要領;又能出乎其外,活現其主旨.令人為之拍案叫絕,擊節三嘆.當然,另類作文的寫作不但要有求新之心,還要有求新之力,心有余而力不足是很難寫出另類力作的.為此,要寫好另類作文需注意以下三點：(1)體式的獨特是一種創新,但更是構思立意的一部分,要服從于并有利于文章內容的表達;(2)無論何種體式,都有其特定的文體規范和寫作要求,我們要寫什么像什么,要形似更要神似;(3)多讀多寫,注意思想和語言的積累,要切記,掌握常用文體的寫作規范和技巧是作文創新的前提.2014高考考點專項集訓45天萬歲el39h2014-12-10篇二：中學生作文推陳出新的認識

中學生作文推陳出新的認識

一、立意新絕不等于“說別人沒說過的話”

何謂立意？所謂立意，簡單地說，就是作文的思想主題，就是作者要表達的思想認識、情感志趣等。一篇作文，如果沒有明確的思想主題，無論材料多么充足，遣詞造句多么講究，寫作藝術多么高超，都不能算是好文章。可見，立意對一篇作文來講有多么重要。那么，我們究竟怎樣過好立意這一關呢？一般有四個標準：（1）立意一定要求真，即作文的主題必須真實，必須是真情實感，必須符合客觀事理。（2）立意一定要求深，即作文的主題必須要能透視社會生活現象背后的本質意義，要能揭示事物的普遍規律。（3）立意一定要求精，即作文的思想主題必須要簡明、精當、格高。（4）立意一定要求新，即要敢于打破陳規，標新立異，出其不意，給人耳目一新的感覺。這“真實”、“簡明”、“精當”、“深刻”倒還比較好理解，這里就不贅筆了，但這“新鮮”二字，在實際教學過程中卻往往操之過左，強調到幾近荒誕的程度。一些教師和專家動輒曰“立意新就是立別人未立過的意”“，說別人未說過的話”。結果，往往學生還沒有動筆寫作文呢，就已經被嚇得不知如何落筆了。也正中了那句話：你不強調我還敢寫、會寫，你一強調，我反倒不敢寫、不會寫了。

其實，學生哪里會有那么多別人未說過的話可寫呢。比如，現代人都熱衷于買汽車，有人認為汽車多到一定程度時，就可能把人賴以吃飯的土地都變成停車場了。再比如，國學熱“高燒”不退，有人認為要當心國學中糟粕沉渣泛起，再來毒害青少年的靈魂。毋庸否認，類似的觀點都很有預見性，都很新鮮。但話又說回來，有這種覺悟和認識的人恐怕并不在少數，因而也就很難說誰在“說別人未說過的話”。換句話講，如果某中學生寫作文能有這樣的認識高度和深度，也就很了不起了，但能就此斷言他在寫別人沒說過的話嗎？還有，“以人為本”、“天人合一”、“要善待自然”、“要關愛他人”“要珍愛生命”、“要尊重人的個性”等提法，都貌似很現代，其實無一不是老子、莊子、孔子、孟子等先賢的觀點，只是現代人更需要這些理念，更希望人們都能這樣去做而已。可見，純粹“說別人未說過的話”幾乎是不可能的，或者說只有極少數思想家才有可能說得出來。由此看來，要想使作文的立意出新，關鍵問題并不在于是否“說別人未說過的話”，而在于是這話否來自現實生活，是否與現代社會的思想潮流合拍，是否具有符合現代人的意愿和理想。一般而言，能夠用現代人的眼光去審視客觀事物，去發現問題、提出看法，就應該算是有新意了。比如，說“北海牧羊的蘇武忠君愛國”就沒有什么新意，但若說“北海牧羊的蘇武是在堅守自己的精神家園”，就很有新意。可見，所謂作文立意要出新，就是要從現實生活出發，說與時代精神合拍的話，表達與時代精神同步的思想認識或情感意向。“聽唱楊柳翻新枝”也好，“文章合為時而著”也罷，尺子似乎只能有這么一把。

形式出新是學生大有可為的廣闊天地 前文談及立意出新、素材出新，這些都是著眼于中學生作文的內容談的，也是學生不太容易做好的。其實，對于中學生而言，更容易做好的、也是大有可為的，該是作文形式的出新。所謂形式出新，筆者認為主要包括結構出新、寫法出新、體裁出新等。就文結構出新而言，一般指文章的開頭和結尾如何出彩，如議論文采用故事開篇式、記敘文采用情境結尾式等。目前，指導結構出新的文章很多，這里就不再贅述了。至于體裁出新，筆者認為，這是目前的教學做得最不盡人意的環節。郭沫若先生曾如是評價蒲松齡的《聊齋志異》：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍評也評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”電視劇《聊齋》主題曲更是唱得棒：“??鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比真人君子更可愛！??笑中也有淚，樂中也有哀，??此中滋味，誰能解得開。” 筆者一直這樣認為，在某種程度上講，寫文章不過就是要找個比較新鮮、比較合適的表現形式來把自己情感或意愿表達出來而已。所謂新鮮，就是要不落俗套；所謂合適，就是一要有一種適于作者發揮的好形式，二要考慮是否適于某種背景。蒲松齡寫《聊齋志異》，之所以要那樣新奇、怪誕地寫，就是為了適于某種背景，進而曲折、隱晦地表達自己的心聲。再以前文的提到的寫“家園”這篇作文為例，寫一般的議論文、記敘文固然可以，但若能以日本海里的一條魚的身份寫一封信給日本首相菅直人，或以一個利比亞公民的身份寫一份訴狀給法國總統薩科奇，或以地球的身份組織瀕危動植物開一次座談會（談保護共同的家園問題，作好會議記錄），肯定會比一般的文章更吸引讀者，也會更增強作文的表現力和感染力。（當然，寫好這樣的作文，肯定要求學生具有較寬的知識面、較強的想象能力和較高的人文素養。這屬于另一話題，我們將另文討論）目前，由于高考閱卷場上強調文體的確定性、打壓這種有創意的作文，現實作文教學中，一些語文教師則干脆高考怎么要求就怎么訓練，致使這類創意作文幾乎絕跡了。毫不客氣地講，這種扼殺學生創造品質的行為該是中國教育的悲哀，它所造成的后果也將是十分嚴重的。

不再多說了。總之，中學生作文出新不是個小問題，應該引起廣大中學語文教師乃至整個語文教育界的高度重視，更應該引起語文新課改的高度關注。但是，重視并不等于搞極端，不等于超越學生實際，不等于違背寫作教學規律，更不等于放棄絕大多數學生來培養什么作家、思想家！中學作文教學，其根本目的就是面向全體地教學生學說話、學寫文章，使他們運用母語來自主表達的能力基本過關（即基本做到一般記敘文、議論文、說明文、實用文等文通意順）。鑒于此，無視學生的“人文家底”，盲喊“說別人沒說過的話”之類嚇人的口號，無限拔高“立意出新”的要求，僵化對待素材和形式的出新等都是十分有害的。當下，我們能做到的就是盡量增厚學生的“人文家底”，盡量從實際出發指導他們在立意、素材、形式出新等方面做得理想一些，同時還要切實關注到不同地區、不同類別、不同素養的學生的實際差異，把工作做實做細。果能做好這些，中學生“作文出新”就一定大有前途，中學作文教學也一定大有希望！目前，我們的語文教學風氣確很浮躁，一些極端的、超現實的提法不斷地冒出來，還需吾輩同仁淡定更淡定，務實再務實。

為此，筆者認為，要想讓學生作文的立意能出新，就必須教學生學做時代新人，學會用現代人的眼光去思辨和認識世界，學會與時俱進、有預見性地看問題。只有扎實地做好這些工作，學生才有可能具備這樣的能力和素養，才有可能在寫作時亮出自己非同尋常的新意。現在，我們的結癥就在于學生被“圈養”起來了，成了一切為了高考的做題奴隸，成了兩耳不聞時代風云的書呆子，還談什么與時代精神同步有超前意識！再加之我們的語文教學又嚴重忽視培養學生的獨立思辨能力，教師（其實是教參）講 “虛榮心害了瑪蒂爾德”，學生就被動地、規規矩矩地認為“瑪蒂爾德被虛榮心害了”，根本就不去作發散型拓展式思辨，也就根本認識不到：瑪蒂爾德還是一個生活的強者，還是一個堅守信約的楷模，其德行和品質比當今社會的一些人強多了。課堂上沒有接受過任何思辨訓練，課下也就不會養成思辨的習慣，因而也就不會主動地對自己平時的所讀所見所聞等進行思辨，這樣一來，學生作文立意出新也就喪失了起碼的主體意識基礎，還談什么作文立意出新！更為荒唐的是，我們一些語文教師明知自己沒在學生的人文素養上下過什么真功夫，明知學生的“人文家底”極其貧乏，卻偏要在那里空洞地、高調地要求學生作文立意要“說別人未說過的話”，其結果只能是害得學生又怕又恨作文，或干脆胡亂地對付、克隆作文，甚至高中畢業參加高考也大多過不了立意新這一關。再多說一句，請不要總是兩眼只盯著各省市那幾篇所謂的高考滿分作文（更何況有的還是山寨版！）來說事，其實絕大多數考生的考場作文都是“慘不忍睹”的。素材新絕不是僅僅著眼于時間概念

毋庸置疑，素材新也是出新的一個重要因素，關鍵是不要絕對化，不要僅僅著眼于時間概念，僅僅強調素材的時代性。現代人寫現代文章，表達和抒發現代人的思想情感，當然選時代感強的素材會更好一些。比如，寫《接力 “愛心”》這篇議論文，選時代感強的素材就會針對性強些，就會更有說服力。但是，這樣要求，是不是就等于說歷史素材、課本里的素材等就都不新鮮了。比如，寫《堅守》這篇議論文，采用屈原堅守愛國這一信念的史例就依然會很新鮮，關鍵問題是我們如何處理好相對陳舊一些的素材。如何處理呢？筆者認為，必須要做好以下兩點：

1.表達或抒發傳統性思想情感時，應盡量少采用陳素材。

比如，以“美德”為題寫，若寫成議論文，文中就可能會談到如何要堅守誠信、堅守良知、堅守愛心等，以弘揚傳統美德，促進社會文明進步等。這樣的作文，固然可以采用古今對比的論證結構，但還是應該多采用當下的素材，以增強文章的針對性、說服力，同時還會避免因素材陳舊而老生常談。我們的學生，被“圈養”起來，與時代隔絕，因而往往舉例僅限于歷史、語文課本，故寫這類作文常是老生常談，干巴寡味，很難打動讀者。這一被動局面，黃金格作文認為必須要給予高度重視，進而有針對性地來加以調整和改善。2.表達或抒發現代性思想情感時，不妨多采用陳素材。比如，以“家園”為題寫作文，若寫成議論文，就很可能談到如何保護好人類家園，如何重視環保、追求和平幸福等；還可能談到如何守住自己的精神家園等。這些觀念似乎都很現代，都與現代人的物質和精神生活息息相關，但請不要忘記，我們的祖先并不缺乏這樣的聰明智慧。不妨指導學生在文章中多采用老子、莊子、孔子、孟子等先賢的言論，這樣做不僅會翻出新意，也會突出這些觀念的歷史淵源，增強作文的歷史厚重感，進而增強說服力。當今的中學作文教學，教師在指導學生運用素材時就是缺乏這樣的智慧，結果造成中學生作文素材運用不夠靈活、得力，不能最恰到好處地發揮其作用。篇三：作文推陳出新六步法

作文推陳出新六步法

作文忌平淡。一篇作文如果沒有“彩頭”，不能展示個性，全是“大路貨”，就很難受到讀者的“青睞”。若是考場作文，就很難得到閱卷老師的認可，更談不上得高分了。耳目一新的作文才會具有震撼效應。“新”是作文活力所在，是作文成功的“秘訣”。作文如何推陳出新？

一、觀察?感覺全新 生活是作文取之不盡用之不竭的源泉。學會觀察生活，才能產生全新的感覺，靈感的火花才會時時發出耀眼之光。不善于觀察生活或對生活觀察得不夠入心不夠細膩，也就難以捕捉到事物的本質特征，難以發現生活背后的東西，寫出來的作文往往空洞無物，流于形式，盡是表面文章。

李樂薇的散文《我的空中樓閣》中有一段描寫：“ 小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。山是不動的，那是光線加強了，是早晨來到了山中。當花瓣微微收攏，那就是夜晚來臨了。小屋的光線既富于科學的時間性，也富于浪漫的文學性。” 這段文字惟妙惟肖地刻畫出由于光線變化而帶來的全新的視覺感受，優美而又富有科學性。如果沒有平時對自然景物變化的細致入微的觀察，斷然寫不出如此美妙誘人的文字來。

法國作家左拉說：“觀察的才能要比創造的才能更為少見。”

二、積累?材料翻新

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”作文的源頭活水來自生活的積累。困擾學生作文，造成“無話可說”的原因主要有兩點：一是詞語匱乏，用來用去都是面目相似的詞語，毫無新鮮感；二是無事例可援引，所用事例大多雷同陳舊，讀來味如嚼蠟。這就需要培養積累的好習慣，使自己的材料庫充實，具有可以隨時支取的材料。俄國作家果戈里一生最大的“嗜好”就是記筆記，外號“筆記迷”，讀過的警句、心得，聽到的奇聞、趣事，看見的人情、鄉俗，他都毫無例外地記下來。一次，朋友約他上飯館，他連菜單都抄了下來。后來，這份菜單果然被他用在一篇小說中。

積累材料才會翻新，才會有話可說，才會信手拈來為我所用，才會有思如泉涌不擇地汩汩而出的基礎，才不會在老材料堆里兜圈子。

著名作家茅盾說：“應當時時刻刻身邊有一枝鉛筆和一本草簿；無論到哪里，你要豎起耳朵，睜開眼睛，象哨兵似的警覺，把你所見所聞記下來。”

三、思考?觀點創新

思考是去偽存真、去粗取精、透過現象看本質的法寶。吃別人嚼過的饅頭沒味，要想吃得新鮮，就必須自己做“饅頭”——思考。善于思考才不會人云亦云、步人后塵，才會有自己的視角，才會有新發現，才會形成自己獨到的見解。

《赤兔之死》這篇考場滿分作文曾轟動全國。凡讀過《三國演義》的沒有不知道呂布坐騎赤兔寶馬的，可把赤兔馬與誠信聯系起來，借赤兔言誠信，這位考生卻是第一人。善于思考才會有觀點的創新，觀點創新才能調動人們潛意識中似曾相識的東西，使之噴涌而出，震撼人們的心靈。

四、提純?語言求新

“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”語言是聯系作者與讀者的媒介，作者的思想觀點必須借助語言輸出，提煉作文語言，給讀者帶來全新的感受，是成功作文的必備條件。成功作文特別是考場作文，最受關注的一是語言一是立意。作文語言要求“新”，“新”在具有哲理之美、形象之美、動態之美、修飾之美。僅以修飾之美為例，作文過程中，我們可以借助各種手法，使作文語言收到整齊美、抑揚美、參差美、回環美的效果。

請看同一句話的兩種說法：

今年，我終于長到十八歲，而父親也到了五十歲。

新年的鐘聲敲響了，我急不可耐地跑到了十八歲，父親極不情愿地走到了五十歲。

兩相比較，誰優誰劣，一清二楚。高爾基說：“語言就是文學的武器。正如步槍是士兵的武器一樣。武器愈好，戰士就愈強有力，——這是十分明顯的。”

五、借鑒?技法革新

每一篇作文都有技法，技法的優劣決定作文吸引力的強弱，注意技法會使作文更精致、更動人、更具有吸引力。作文技法包括：篇章技法（不同文體技法不同）、結撰技法（重點指文章結構安排）、行文技法（采用何種方式行文，抽象的還是具體的，朦朧的還是寫實的，等等）、表現技法（包括修辭手法、表達方法、表現手法等）、詞句技法（包括句式的選用、煉字等）。只有善于借鑒他人技法，才可以革新自己常用技法，推陳出新。《詩經》云：“它山之石，可以攻玉。”

請看白居易的一首詩：

夜雪

已訝衾枕冷，復見窗戶明。

夜深知雪至，時聞折竹聲。

白詩寫雪很別致。由于寫的是夜間之雪，所以不能直接寫。1.作者采用側面烘托：“冷”知雪至，“明”知雪厚，“折”知雪大。2.調動感覺：一句為觸覺，二句為視覺，四句為聽覺。短短四句詩，技法獨特，值得借鑒。

六、實踐?常寫常新 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”只有勤練筆，筆下才會生花，紙上談兵不是作文之法；生活是豐富多彩的，只要捕捉到一絲一毫的亮點，就把它寫下來，不管成功與否。熟能生巧，常寫才會常新。篇四：創新議論文

創新，成功的基石

賓夕法尼亞大學曾有過一句校訓：“毫無特征的努力，便只是一事無成，而創新，便是解決這一問題的鑰匙”。由此可見，擁有創新精神是多么重要。

擁有創新精神，我們能如雄鷹一樣，搏擊萬里長空；擁有創新精神，我們能如曇花一現，留下美麗瞬間；擁有創新精神，我們能如梅花一樣，經受住霜雪的考驗；所以說讓創新為我們揚帆起航，駛向成功的身旁。

學會創新，為生命留下不朽的樂章。貝多芬晚年，從一個高高在上的音樂家淪為成一個聾子，可是他并沒有放棄創作音樂，他用一根線，將他和鋼琴連在一起，他以一種創新的精神，為后人留下了許多驚世的杰作，不朽的樂章。所以說，創新不僅是精神上的升華，更是成功的基石。

學會創新，譜寫世間最美好的佳話，因為擁有了創新的精神，陶行知才能吟出：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的名言警句；因為擁有了創新的精神，莎士比亞才能說出:“推陳出新是我的無上訣竅”的至理名言。因為擁有了創新精神，江澤民才提出：“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力”的方針。由此可見，創新精神是我們生活中不可缺少的一部分，是譜寫世間佳話的重要一步。

然而，缺少創新精神，只是一味的跟從前人的步伐，又會有什么樣的結果呢？日本東芝電氣公司因為一度追求黑色單調風扇而瀕臨倒閉，鄰人看商人在印度用大蒜換來金子，便盲目跟風卻換來并不值錢的一袋大蒜。可見，創新精神在生活中是多么重要。讓我們試想一下，如果東芝電氣公司懂得創新，去嘗試換種顏色電扇，而不是循規蹈矩，是否也會成為世界500強呢？如果鄰人懂得創新，而不是盲目的跟風是否也能從別的渠道得到更多的財富呢？我想會的。因為創新而領先一步的人，總是能得到豐富的回報，而步入后塵的人常常一無所有。的確，創新是一首高昂的歌曲，只要它還唱著，屢次遭受擊打的心便不會磨滅；創新是一把利劍，只要它還鳴于鞘中，你便不用擔心前面的風雨兼程，因為有了創新，生命才有了新的顏色。創新，成功必備的基石。

談創新

列夫?托爾斯泰 曾經說過：如果學生在學校里學習的結果，是使自己什么也不會創造，那他的一生將永遠是模仿和抄襲。高爾基也說：如果學習只在于模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。我們曾經的的國家主席江澤民爺爺也說過：創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。

創新有一個實施和完善的過程。如英國斯蒂芬遜剛發明火車時，火車跑得還不如馬車快，經過后來不斷的改進才成為被大眾接受的交通工具。中國的改革也是一種創新，因而

不能苛求改革中出現的問題，應群策群力使之更完善。

創新是一個國家和民族持續發展的源泉和動力。創新，是榮責任、勇氣、方法、態度、精神于一爐的實踐，是求得生存和發展的制勝法寶。

所謂創新，概括地說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨創；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現時代性，把握規律性，富于創造性。

實踐是創新的基礎，離開實踐，創新便成了無本之木，無源之水。經驗告訴我們，創新應該一切從實際出發，以我國的改革開放和現代化建設為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，敢于摒棄不合時宜的認識、觀念、做法，形成切合實際的路線、方針、政策，發展我們的煙草事業。中國有句格言：常有所疑——創新的發端，勇于破疑——創新的能源。魯迅先生曾說過，第一個吃螃蟹的人很令人佩服。第一個吃螃蟹的人，除了英勇無畏，首先是一個長于質疑的發現者。大量事實表明：從常見的、普遍的、重復出現的現象中發現規律性的東西，這是一個重要的方法；其中勇于質疑、善于發現，則是不斷創新、有所創造的源泉。創新也是學習的恩澤，無論是一個國家，還是一個企業或個人，要進步，要發展，都要有一股推動其不斷向上的動力，使人們能夠產生強烈的求知欲和創造力，由此推動人們自強不息，努力奮斗。這個動力的形成，正是基于勤奮學習和知識累積。

創新，需要誠實和謙遜的態度。有人說，謙遜是一種坦然面對成就和榮譽的精神境界，是一種求真務實、甘當學生的思想品格。時代在發展，社會在進步。在全面建設小康社會的偉大實踐中，我們更需要堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，自覺地把創新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的寬廣胸懷與氣度，開拓創新。

有人說成功的公式是：“天資+勤奮+機遇=成功。”但我卻不這么認為。根據這個公式可得出一下三個公式：成功-勤奮-機遇=天資，成功-天資-機遇=勤奮，成功-勤奮-天資=機遇，但，這些公式存在嗎？很顯然，她不存在。所以，我認為成功的公式應該是：創造=成功。

人們總是說神童“神”，其實這種神就是創造力，什么是創造呢？創造就是想象出新方法，建立新理論，做出新的成績或東西。那么成功是什么呢？成功根據字典上的意思就是：獲得預期的結果和失敗相對。人么一般想象的成功是表面上的成功，是在物質需要上得到了充分的滿足，而另一種是精神上的成功。正所謂人窮志不窮。只有精神上的成功才是真正意義上的成功，而成功的必備條件則是創造和創新的能力。

生命因創新而輕舞飛揚

當今社會，缺乏創新者總是會被時代遺忘，善于創新的人總是被尊以高位。年輕的牙膏廠經理只將牙膏口擴大一毫米，便讓銷售業績大大增加這樣的人誰會不贊嘆羨慕呢？但是，贊嘆中的人，只要將傳統思維拋到一邊，或許，就可以讓生命輕舞飛揚。

創新始于觀察。在早期，筆與墨水是分開的。人們寫字時，便把筆伸到墨水中，這種情況持續了很久，但誰也沒有在意。后來，一個機靈鬼發現了這種問題，便將二者融合為一體，這樣，自來水筆就誕生了。為何以前人們都沒有發現呢？是因為他們缺乏對生命的關注與審視，也就缺少了細心觀察的眼睛。觀察是創新時必不可少的品質，而擁有這一品質的人就擁有比其他人更多的創新機會。如果對身邊的事物視而不見，就是缺乏創新力的表現，他們便會與創新之神失之交臂，他們也就喪失了鑄就絢爛人生的機會。

創新需要積極的心態。眾所周知，齊白石是我國著名畫家。然而面對成功，他并不滿足，而是不斷改進作品風格。相傳齊白石曾五易畫風。正是因為這種積極的心態，不屑于作畫，所以晚年的繪畫就更加行云流水，而被世人所尊重。但如果他成功后自滿于曾經的輝煌，只在原來的風格中打轉，很難想象齊白石日后的成就。如果你消極對待生活還奢求創新，對不起，創新的位置只能留給別人。它只屬于具有積極心態的人。在歲月的長河中，我們要以積極的心態面對人生，用創新的力量填充生命的藍圖。

創新也需要繼承。有人就問了，繼承前人的經驗不就沒有自己的創新了嗎？不，陳東生就是一個很好的例子。他雖然有著武漢大學的文憑和創業經歷，但1996年當他站在保險業的大門口時，還只是一個“學生”。但是，他走訪了21個世界頂級保險集團，所有見聞都被他帶了回來。率先繼承讓他站在了保險業的制高點上，而他率先創新的經營模式也使之聞名于中國。當今世界的很多人違背規律，按自己的意志行事并標榜為創新，結果磕得頭破血流。繼承說白了就是借鑒，就是用一種獨特的方法為自己的創新鋪平道路。借鑒是量，創新是質，一定量的積累，最終量變必將引起質變。繼承不過是一種手段，真正的目的是創新。創新并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆斷去隨意瞎編亂造，而是要注意繼承前人的優秀成果，在別人的正確引導下創新才顯得更有意義。永葆一顆向往創新的心，細心觀察，保持心態，善于繼承，去創造屬于我們自己的神話。這樣，我們的生命才會因創新而輕舞飛揚。當你發現山窮水盡疑無路之時，何方讓思維轉個彎，也許你會看到柳暗花明又一村。何方讓思維轉個彎

在人生的漫漫長路上，我們難免會被一些定向思維所囚禁，而在此時此刻，我們應該學會及時讓思維轉個彎，那么我們將收獲另一番風景。——題記

花開花落，云卷云舒。讓思維轉個彎，你會收獲一種達觀。

一場莫須有的“烏臺詩案”是我們的大文豪幾近陷于滅頂之災，吐納珠璣的玉口在嚴刑烤供種凄慘哀嚎??面對如此失意的人生，蘇軾沒有通常人一樣，而是及時的讓思維轉個彎！而恰是那個轉彎，才是我們得以看到蘇軾那“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生“的達觀，還有那”九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生“的超然！

風雨欲來，春花凋殘。讓思維轉個彎。你會收獲一種力量。

在一個人人埋怨的時代，歲月給予了他傷痛、屈辱、苦難，生命已是繁華盡落，不染塵埃。沈從文目睹了現實的殘酷，卻沒有讓現實麻木了思維。相反，他轉換了自己的思維，換一種方式思考，用一份最原始的情感和一顆赤子之心來看待社會，看待自己的人生。倘若沈從文不懂得讓思維轉個彎，他的心又何以如同沱江的碧波一般，照山是山，照水是水？他又何以將江南小城寫成一個山美、水美、人美的世外桃源？

大海茫茫，百舸爭流。讓思維轉個彎，你會收獲一種勇氣。

當命運的繩索緊緊的縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，劉偉敢于打破常人的思維，沒有被眼前的困難所嚇倒，而是讓自己的思維轉了個彎。因為如此，他為自己的夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上飛舞。那變幻的旋律，正是他轉換思維后展翅飛翔的軌跡！在這蹉跎的歲月里，何方讓思維轉個彎，去過那驚情燃燒的生活？讓思維轉個彎，它會帶你穿山越海，即使身處磨難重重的地獄，也能開墾出一片陽光明媚的伊甸園。讓思維轉個彎，飛過那洗不盡鉛華的世界，去尋找那依舊惹人注目的天堂

何方讓思維轉個彎 超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福·里夫懂得在消沉的黑暗期中讓思維轉彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉彎了”。

有些事單憑一腔熱血和一份堅執是無法完成的，正如格林兄弟永遠無法找出那些傳說和人類發展史的關系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉個彎，也許你能（看）得見成功的彼岸草豐水美，風細柳斜。

困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。

前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統，不肯轉圈？你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設上讓步，讓思維轉個彎，終究把“氯氣的發現者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你做那個徒勞地把巨石重復推到山頂復又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉個彎，無用功只會降低生命機械的輸出功率。郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉個彎。

當人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如木鋒醒世。當世人皆嘆“風住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

于是當道邊柳絮吐白，上下紛舞，不妨放下心中執念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉個彎，相信“韶華休笑本無根，好風頻（憑）借力，送我上青云”。于是當名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉個彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達與豪邁。” 須知道，當把金球獎的“最佳導演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最慶幸（不再是演員的）的就是在那場不幸發生之后，讓自己的思維轉了個彎。

何妨讓思維轉個彎。

點評：

什么叫“轉個彎”？怎樣“轉個彎”？為什么“轉個彎”？議論文講究論述、思辨，在這一點上本文顯得高人一籌。

本文不是從材料寫起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事當作事例加以轉述。這亦體現了作者避免走進套路的高明、智慧。兩個分論點“困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。”“郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉個彎。”各單獨成段，工整、醒目、概括。

引證、例證運用自然、恰當。表達上夾敘夾議，多用長句，增強感染力與說服力。篇五：不拘一格推陳出新 高考作文八大創新布局例說 不拘一格推陳出新 高考作文八大創新布局例說 作文的布局，按材料之間的邏輯關系，可分為縱向式、橫向式和縱橫交錯式三類；按材料的組織形式，可分為傳統式和創新式兩大類。近年來話題作文、不限文體作文不斷增加，給了學生“天高憑鳥飛，海闊任魚躍”的寫作自由。如能掌握一些創新式格局，對寫好考場習作是大有裨益的。常用的創新格局，有以下幾種——

一． 日記式

日記是學生最熟悉、最常用的一種練筆形式。它用之于考場作文的布局，具有層次分明、過渡簡便、感情真摯等優點。如 2001 年江蘇省鹽城市作文題是：以“考題”為話題，自擬題目，自定體裁（除詩歌外）作文。一考生以《都是考題惹的禍》為題，用三則日記展開。文章寫的是“我”這個差生在一次數學考試中因很多考題未做對而引起的一連串“麻煩”。三則日記分別寫的是“教室里老師刻薄的批評”、“寢室里同學惡意的譏諷”、“家庭中父母粗暴的責罵”。且三則日記巧妙運用“小雨”、“大雨”、“暴風雨”這些有關天氣的詞語來暗示情節發展，傳遞作者的心情。這篇文章因布局巧妙、感情真摯而獲得了高分。參考例文一 感激

5月2日大雨

窗外的雨水在浙浙瀝瀝地下個不停，電視里播報洪水還在不斷上漲。無情的洪水，淹沒了一屯屯的房屋。我簡直不敢相信，這種災情就發生在離我們只有十幾里的鄉村。5月8日大雨

剛進教室，班主任就發布消息：動員同學自愿捐錢、捐物，解決災民生活的燃眉之急。我一臉的不高興，倒不是自己不愿意捐，而是怕老媽不肯。一進家門，我就對正在炒菜的媽媽說：“媽，學校要我們都參加給災民獻愛心的活動!”我特意把那“都”讀得很重，生怕媽媽聽不清。“噢!”媽媽冷冷地說完這一個字，就忙她自己的事去了。唉!沒救了，家里條件本來就不算好，加上媽媽又是一個節儉的人，她肯定不會同意。趁媽媽在廚房做晚飯，我溜進房里，挑了一件最舊的衣服悄悄地塞進了書包。5月9日晴天

今天的天氣格外好，小樹在陽光照耀下顯得更加翠綠了。我正準備出門，被媽媽叫住了：“你難道就把那件自己都不想穿的衣服送給人家么?”我一驚，沒想到媽媽已經知道這事。正在左右為難時，媽媽把放在床上了的那件新衣拿了過來。這下倒讓我為難了。說心里話，我是十二分的不情愿，在我看來，這捐錢捐物只是做做樣子而已，何必那么認真?這件新衣連我自己都舍不得穿啊!媽媽一本正經地說：“這是獻愛心，不是收破爛!”后來，在媽媽的叮囑下我還在衣服里夾了一封短信。6月18日晴天

今天中午，我意外地收到一封災區的來信，那是一封足足寫了四頁的長信，信中說：“洪水來不久，妹妹病倒了，一直躺在床上，這件新衣服送到妹妹手上的那天，正好是她的生日，妹妹長這么大還是頭一次穿上這么漂亮的衣服，那天，她高興得流下了淚水，遠方的朋友，我感激你給我們全家帶來的歡樂!”讀完這封長長的來信，我的眼睛模糊了，真不知是應該感激我，還是應該我感激媽媽。

本文作者通過“引發洪水”、“自己偷舊衣”、“媽媽捐新衣”、“災區來信”等四篇日記，表現出了自己和媽媽在救助災民活動中的不同心理，內容雖然沒有過人之處，但由于脈絡分明，形式新穎，文章評為一類文。

參考例文二

單飛

題記：每個孩子都是一只小小鳥，它不能總依靠在媽媽溫暖的翅膀下。總有一天，它得單飛?? 9月1日星期六陰

今天，我終于來到這所夢寐以求的名校，開始了新的學習生活。生平第一次離開老爸和老媽，興奮之余，更多的是緊張，不安?? 這一天處在完全陌生的環境中，我膽怯地看著周圍的一切，覺得哪兒都不是我可以躲避的港灣。中午，我甚至害怕去食堂排隊買飯，便恍恍惚惚出了校門，毫無目的地“漫游”。看見前面有家書店，不由心中一陣竊喜。畢竟，這里還讓我有一絲安全感。書店油墨飄香，我把心埋入書籍中，肚子唱起了“空城計”也全然不顧。不知過了多久，突然聽到一個熟悉的聲音。是媽媽！我扔下書，急忙奔過去，靠在媽媽的身邊。接著，我去食堂打來了飯，狼吞虎咽，第一次感到這里的飯菜很香。可是，媽媽很快便對我說她要走了，讓我慢慢吃。頓時，我的眼淚奪眶而出。可為了不讓媽媽看見，我只得埋下頭，裝做若無其事的樣子，把淚水往肚里咽。

晚上，我失眠了，想老爸老媽，想爺爺奶奶，也想家中舒適的小床。?? 望著窗外滿天的星星，我的心沉沉的，眼淚又來了。我只盼望著天快亮起來?? 10月8日星期二多云

一個多月的學習生活使我漸漸丟掉了依靠父母的壞毛病，與同學們和睦相處了。同時，我也發現，沒有人再把我當做一個孩子，很多事情得自己做，做不下來也得做。想起以前在家靠父母，做事從來不考慮結果。現在每做一件事都得考慮后果，我感到自己不再是從前的小小鳥??班上工作干不好，學習不見效果??天哪，真想痛哭一場。然而，我沒有時間去舔自己的傷口，只有頂著壓力靠自己飛?? 12月28日星期二晴

老師說，每個人來到新環境，總會有一段“磨合期”，只不過是時間長短不同罷了。我想，我終于過了這段“磨合期”了。今天，老師為我戴上了“學習標兵”的桂冠。我覺得自己真正長大了。突然間，我意識到，靠誰都不如靠自己。

后記：朋友，如果你還是一只小小鳥，那么，就請你告別依靠，單飛吧！

簡評：這是一篇日記體作文，感受細膩，體驗深刻。離開父母第一次去“單飛”，天是陰的，“心是沉的”，“單飛”了一程路，也“漸漸丟掉了依靠父母的壞毛病，與同學們和睦相處了”。但“壓力太大”，“學習也不見效果”，又飛了一程，靠自己的信念和毅力，終于戴上了“學習標兵”的桂冠。文末直抒胸臆：“告別依靠，單飛”。作者于開篇處表露的孤獨感隨父母的遠去而遠去，這正是用心靈寫出來的人生詩韻，是一篇不可多得的應試佳作。

我與苦難的親密接觸

在依舊如昔的陽光中，走進中學的校門，幾多大志與夢想，幾多理想與抱負，在風和日麗的天空中，盡情馳騁與翱游，不要徘徊、等待，挺起胸膛，證實自己，搏擊校園人生！

——題記

2001年10月24日天氣陰沉心情指數：2顆星

這該死的學校，條件也太艱苦了吧！昨晚一直沒睡好，一張兩尺寬的床還要兩個重量級人物睡在一起。我的天！我沒有杜甫先生“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的豪氣，我只擁有愿吾廬不破，受凍死可惜的感慨。由于蚊子的光顧，我一夜間竟然變成了國寶大熊貓，叫我如何見人呀！嗚嗚?? 2002年11月5日天氣微晴心情指數：4顆星

第三節課下課鈴響了，這也預示著第n次世界大戰一觸即發。還沒等我反應過來，樓梯間、跑道上已呈千軍萬馬奔騰之勢，學子們如潮水般向熱水間涌去，我們的熱情程度絕對

不低于鍋爐里沸騰的開水。容不得你絲毫怠慢，得立即上前線殺敵衛水，那搶水風潮決不亞于世界杯賽場上球迷們的執著，也決不亞于伊拉克人民對抗美軍時的勇敢！

“我的媽呀，是誰的水從我脖子飛流直下？”

“對不起，實在對不起！” “疼啊！對不起有什么用??”我就是那個可憐人，脖子上恐怕要留下永遠的記號了！2003年4月7日萬里無云心情指數：5顆星

接觸的那些日子，竟然會成為我最美的回憶。

站在食堂里，長長的隊伍讓我差點失去了信心。望著那一盆盆正在消失的飯菜，我雅興大發，禁不住仿魯迅先生的《故鄉》壓軸句喜得一經典句：“錢本是無所謂有無所謂無的，正如這食堂的菜，那原本不是菜，吃的人多了也便成了菜！” 2004年6月17日陽光燦爛心情指數：5顆星

坐在這寧靜的考場上，手捧著散發著墨香的試卷，我情不自禁地有種難言的喜悅。那一道道的題目就像一位位的朋友，面孔是那么的熟悉，既便是遇上一些不曾見過面的題目，我也從未膽怯。那記錄下來的一個個文字，就像我親手插下的一株株秧苗，讓人倍感親切。不管從前有多苦，有多累，在此時都已作了歡樂的笑顏和激動的淚水，我終于相信，那句“吃得苦中苦，方為人上人”的確是至理名言啊！通過初中三年的磨礪，我已練就了取勝的絕技——吃苦耐勞！我沒有想到，自己與吃苦親密

點評：好的文章總是閃爍著與眾不同的光芒。小作者用四則日記概括三年的初中生活，“寢室里的蚊蟲叮咬”、“熱水間的你爭我奪”、“食堂里的清湯菜水”，將學校生活中艱苦的一面展現得淋漓盡致。結尾時，文章出人意料地蕩起一筆，將面對試卷時的那種幸福畫面推到讀者面前，讓人深切地懂得了“先苦后甜”、“苦盡甘來”的道理。尤其值得稱贊的是，小作者活學活用，將杜甫的詩詞與魯迅先生的名句信手拈來，讓文章充滿了一種濃濃的生活氣息和令人忍俊不禁的幽默感。

二．鏡頭式

鏡頭式也叫剪輯式。運用這種方法，可以把發生在不同時間、不同地點、不同場景的不同鏡頭按一定的順序有機的連接起來。運用這種方法，可以突破時空局限，靈活自由，變而不亂，視感強烈。鏡頭式是考場作文中運用頻率很高的一種布局方法。如 2001 年湖北省孝感市中考題是：《那里留下了我的 》。一篇《那里留下了我的童年》的一類文，就是以鏡頭式布局的。作者用“小樹”、“小蠶”、“小故事”、“小風車”為小標題串起全文，文中寫與我一同長大的小樹，寫讓我嚇得要死的小蠶，寫奶奶給我講的“從前有座山，山上有個廟??”小故事，寫舅舅給“我”做的漂亮的小風車。用一組典型的鏡頭再現了我金色的童年，流露了作者對生我養我的小山村的深深依戀。如《校園生活二三事》（2000 年哈爾濱市中考題）就可用鏡頭式布局。

【佳作一】作文題(2003年重慶中考)：做—個有責任心的人，是時代的需要。有人把“天下興亡，匹夫有責”改為“天下興亡，我有責”。意思是說，“我”應當義不容辭地擔負起對國家、對社會的責任。的確，我們每一個人都應當做—個有責任心的人，都應當承擔起自己的責任。國家遇到了困難、學校出現了問題、家庭發生了矛盾、同學違反了紀律、自己成績不理想??都應當問一問：’我應當承擔什么責任?以“責任”為話題寫一篇文章。責任在生命延續時

那天是你用責任感動了我也感動了天。

你問我，看到了什么？

我說一種永恒執著的堅守。

——題記

一 高遠蒼藍的天，廣闊的草原。你歡快地奔跑，你有閃光的角和美麗的皮毛。

藏羚羊歸來，在藏北這片樂土，繁衍后代，從你日漸隆起的肚子和深黑的瞳仁，我看到孕育生命的一半喜悅，一半擔憂。

當他們的雙腳踏上這片土地時，我知道你的擔憂。因為他們身后有一把把遠程獵槍。你緩慢地低頭汲取甘甜的溪水，全然不覺槍的準星兒已對準了你。對不起，我無法提醒你。猛然，你抬頭，看到那把獵槍和它的主人。似乎，你比我更清楚以你和你孩子的速度是跑不過那子彈的，就在他們快扣動扳機的最后一刻，你屈下了后腿，低下了曾高傲的角，你讓他們看著你的孩子和你的眼淚。

他們的槍摔落，落在草原上悄無聲息。天依舊蒼藍，遠處有他們的背影。隱約聽見他們說，這是母親的責任。我們的責任是成全?? 你的角又在陽光下閃耀。

那一刻，我明白。所謂責任，是一種生命與生命傳承的情感。一種本能的保護，一種成全的堅守。

責任，來自藏羚羊的詮釋。

二

你穿戴厚重的防護服與幾十層的口罩，在病房與研究室間穿越；在過氧乙酸與病毒間穿越；在生死間穿越。

隔著重重玻璃，我看到你為病人們悉心輸液，換氧。我看到病房里的黃絲帶；我看到你們的微笑。那一刻，我明白。所謂責任，是一種人與人之間面對災難的團結，一種無形的精神，一種生命的堅守。有人說，忠于責任，是人類靈魂的最后堅守，我相信

三

因為責任，我們有純藍的天；因為責任，我我們有活躍的氣息；因為責任，我們勇敢；因為責任，我們看到雨后彩虹。

我看到了，一種責任——一種人類共通的靈感與永恒執著的堅守。[賞析]本文的美，在于作者精妙的構思和高超的語言駕馭能力。乍看，本文是一篇散文；細讀，卻似一首詩；再玩味，則宛若兩幅色彩分明的畫。深厚的文學功底是本文成功的主要因素。文章語言清新、精美、凝煉，讀著作品，使人如聞幽香，似飲清泉。縱觀全文，讀者在得到藝術享受的同時，心靈也得以凈化。另一方面，作文之筆，在小作者手中也成為了美術家神奇的彩筆，雕刻家雄渾的雕刀。讀罷全文，“保護藏羚羊”“戰勝‘非典’”這兩幅彩畫已然閃現在讀者眼前，并深深地烙印在人們記憶之中。結尾的畫龍點睛，既體現作者對社會的關注，也抒寫了他對人生的思考。字里行間中的哲理讓人掩卷沉思。

生命暢想曲

是風彈撥了窗前的彩色晶亮的小鈴兒，還是精美錯落的小鈴兒喚來了閑蕩無主的風，鈴兒丁當，風兒沉醉，在風與鈴的共振中，我的思緒伴著這鈴聲飄得很遠很遠?? “圓是復雜的幾何圖形！”

“復雜？”

“是的。它包羅萬象！”說完，肖老師拿著圓規，隨著他那輕巧、嫻熟的一動，一個圓便躍入我的眼簾。我便學著他的樣子，可試了好幾次，都未成功。

“我畫了三十年都不能畫好，你又怎么能呢？”

我驚訝了。

進入中考總復習階段了，可肖老師卻因骨折而住了醫院。幾天后，他帶著未痊愈的腿來為我們講解有關圓的幾何題。其中有一題需畫幾個圓來運用不同的方法解答。一個、二個，在肖老師依舊嫻熟的動作下完成了。那道題只剩最后一種解法了，可那圓規，似乎再也不聽

肖老師的話似的，總也畫不好那圓。下課鈴聲響了，肖老師仍沒有要停的意思，他固執地要把圓畫好。“隨便畫一個吧！”我頭也不抬地整理書包，嘴上喃喃地說。就在我抬頭的一剎那，看到老師未痊愈的雙腿在抖的一剎那，我后悔了。老師的汗水只為了畫好一個圓，這詮釋著他有多么大的責任心啊！

我早已淚如雨下。

肖老師住院了，是胃癌，其實他早已知道了。他說他已估計到那堂課是他為我們上的最后一堂課，所以他無論如何要畫好最后一個圓。我們哭了。肖老師卻說：

“我不能決定生命的長度，但我可以拓展它的寬度。讓生命卻如同圓一樣，包羅萬象！” 我震驚了。

肖老師如同圓規一樣，沒有終點，也沒有起點，但卻有一個心——一顆責任心。

肖老師去了，帶著他那顆責任心。我在肖老師的墳頭放了一串紫色晶亮的風鈴，我想讓風與鈴的共振把肖老師的話告訴每一個人?? 起風了。獨倚窗前的我聽到了一陣鈴聲，它似乎在訴說著那句：

“我不能決定生命的長度，但我可以拓展它的寬度??”

肖老師，你聽到了嗎？ [點評]本文用細膩生動的筆觸，描寫了一位從事教育工作多年的老教師形象。文中的“肖老師”用一生的歲月去畫好一個“圓”，圓的幾何圖形與老師崇高的人格魅力合而為一，進而歸結出“我不能決定生命的長度，但我可以拓展生命的寬度”這一哲理，水到渠成，構思獨具匠心。作者猶如一位資深的導演，運用蒙太奇的手法切換出三個畫面，以“驚訝——激動——震驚”的感情變化來串接，顯示出布局的精巧。

小作者通過肖老師自己的語言，將他默默無聞、執著追求的思想境界展現在讀者面前，同時又對“我”進行剖析，側面烘托出肖老師矢志不移，終身無悔的品格。至此，一個“春蠶到死絲方盡”的好園丁便躍然紙上。

如何解讀生命？換個角度看，生命是樹，它的一生都在畫一個又一個美麗的年輪。再換個角度看，生命是船，不要隨波逐流，只愿激流勇進；生命是水，哪怕是一條小溪，也要日夜奔流不息。因此，透過材料中的文字來挖掘更深的層次，不正是我們孜孜以求的嗎？ 人類，止步吧！

江蘇徐州考生

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”對于馬致遠老先生的這些話，現代人似乎賦予了它新的含義。

（1）枯藤+老樹+昏鴉=優質的木材 一只年老的烏鴉，無力地拍打著自己瘦弱的翅膀，落在一棵已經沒有枝葉的老樹上。它小心翼翼，但仍然把那棵老樹驚動了，老樹晃了幾下，終于有安靜了。烏鴉唯一的伙伴是纏繞在老樹上面的枯藤。日暮里，烏鴉昏黃的老眼盯在遠處，它似乎又想起那日，一群人拿著利器和獵槍，闖入它們的家園，殺死了它們的同胞，毀滅了整片森林，他們只為了獲取優質的木材。

（2）小橋+流水+人家=人類的日用品 周圍樓房、工廠林立，也有一座孤零零的橋，橋下有流水，可是，那水卻是烏黑的，一只魚兒探出水面，望著這一切，傷心地落淚。那橋也悲憤地說：“再也沒有人肯從我身上走過了。”的確，每個人都捂著鼻子繞道而行。而旁邊，一只粗大的管子正不住地往河里排著污水。里面，工人們干得熱火朝天，生產著人們必需的日用品，那河水，只換來了人們的一點點舒適。

第二篇：推陳出新學習英語語法

推陳出新學習英語語法

要我們稍微分析就會發現，我們的學生現階段對英語語法的掌握，只是對英語語法這個多面體的各個方面的理解，還缺乏一種共性的認識。如果把英語語法的縱向階段性和橫向聯系性結合起來作宏觀的理性的闡述，對英語語法各個單面進行新的組合，定能使學生在課堂學習中有新的感受。

在重復講授英語語法的教學實踐中，我總結出如下幾種方法，收效甚好。

一、表象聯系與實質聯系

通過對學生的調查得知，學生以前對英語的各種句法、時態的學習，只是單獨從其性質入手，掌握它們的各個適用情節，知其然而不知其所以然。這樣，把學過的諸種句法時態放在一起，學生往往不能進行理論上的分辨。鑒于這種情況，把學生學過的諸種句法時態放在一起進行對比聯系，不僅使學生復習鞏固了這些內容，而且又增加了總體認識。這種聯系分為表象聯系與實質聯系。

例如，講授現在完成進行時，首先我們進行表象聯系，把現在進行時、過去進行時、將來進行時和現在完成進行時進行對比分析：

現在進行時：Ｉ＇ｍｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅＥｎｇｌｉｓｈｇｒａｍｍａｒｎｏｗ．

現在進行時：ＩｗａｓｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅＥｎｇｌｉｓｈｇｒａｍｍａａtｓｉｘｙｅｓｔｅｒｄａｙｅｖｅｎｉｎｇ．

將來進行時：ＩｗｉｌlｂｅｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅＥｎｇｌｉｓｈｇｒａｍｍａｒｔｏｍｏｒｒｏｗａｆｔｅｒｎｏｏｎ．

現在完成進行時：ＩｈａｖｅｂｅｅｎｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅＥｎｇｌｉｓｈｇｒａｍｍａｒｓｉｎｃｅ１９７６．

通過上述例句我們可以看出，前三種進行時態表示在各個不同的時間正在進行的動作，前三種時態形式強調的都是動作，其區別只在于動作正在進行的時間不同。而現在完成進行時表示的是從過去某個時間開始直到現在還沒有結束而一直保持的一種狀態。由此我們可以看出，前三種進行時態之間有著本質的聯系，而現在完成進行時與它們則只有表象聯系。

二、反順序組合動詞→謂語動詞→非謂語動詞（不定式、分詞、動名詞），這是學生過去學習英語動詞的一般順序。學生過去對三種非謂語動詞只是孤立地學習各自的具體用法，缺乏對它們的理論性的歸納，更沒有把它們和動詞總體結合起來進行系統學習。根據聯系原則，有必要把上述的各個語法主體結合起來探索其本質。但如果按照學習動詞的一般順序進行總和，又會使學生產生重蹈復轍的感覺。所以，我從非謂語動詞的三種具體形式入手，歸納非謂語動詞的本質所在，進而反向講授動詞總體的情況以及它們之間的聯系。首先，強調非謂語動詞也是動詞，它們是動詞總體中的組成部分，它們在動詞中的地位是由于它們不能單獨作謂語所致。其次，非謂語動詞并不是不能作謂語，而只是不能單獨作謂語，它與謂語動詞結合也可以構成謂語，從而使學生有新的感受。

三、類比溝通

在講授定語從句時，不是通過學習定語來掌握定語從句的性質和用法，而是通過一個并列復合句，經過轉換使之變成定語從句，在某個關鍵詞上下功夫，從另一個側面來說明之。例如：ＴｈｉｓｉｓＷａｎｇＰｉｎｇａｎｄ要我們稍微分析就會發現，我們的學生現階段對英語語法的掌握，只是對英語語法這個多面體的各個方面的理解，還缺乏一種共性的認識。如果把英語語法的縱向階段性和橫向聯系性結合起來作宏觀的理性的闡述，對英語語法各個單面進行新的組合，定能使學生在課堂學習中有新的感受。

在重復講授英語語法的教學實踐中，我總結出如下幾種方法，收效甚好。

一、表象聯系與實質聯系

通過對學生的調查得知，學生以前對英語的各種句法、時態的學習，只是單獨從其性質入手，掌握它們的各個適用情節，知其然而不知其所以然。這樣，把學過的諸種句法時態放在一起，學生往往不能進行理論上的分辨。鑒于這種情況，把學生學過的諸種句法時態放在一起進行對比聯系，不僅使學生復習鞏固了這些內容，而且又增加了總體認識。這種聯系分為表象聯系與實質聯系。

例如，講授現在完成進行時，首先我們進行表象聯系，把現在進行時、過去進行時、將來進行時和現在完成進行時進行對比分析：

現在進行時：Ｉ＇ｍｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅＥｎｇｌｉｓｈｇｒａｍｍａｒｎｏｗ．

現在進行時：ＩｗａｓｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅＥｎｇｌｉｓｈｇｒａｍｍａａtｓｉｘｙｅｓｔｅｒｄａｙｅｖｅｎｉｎｇ．

將來進行時：ＩｗｉｌlｂｅｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅＥｎｇｌｉｓｈｇｒａｍｍａｒｔｏｍｏｒｒｏｗａｆｔｅｒｎｏｏｎ．

現在完成進行時：ＩｈａｖｅｂｅｅｎｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅＥｎｇｌｉｓｈｇｒａｍｍａｒｓｉｎｃｅ１９７６．

通過上述例句我們可以看出，

第三篇：第14課百花齊放推陳出新

第14課 百花齊放 推陳出新——中國現代美術

常銳倫

一、教材分析

(一)教學目標

1.了解中國近代美術概況。

2.知道中國近代繪畫、雕塑的代表性的美術家及其代表作品好在哪里。(二)內容結構

本課開篇對中國現代美術予以界定，指1919年“五四運動”起始至今的美術，主要指20世紀的中國美術。其后，課文分別介紹中國現代繪畫和中國現代雕塑兩大美術門類的概況、代表美術家及其代表作品。

1.兼容并蓄的中國現代繪畫

第1自然段：介紹中國現代繪畫概況。

第2-4自然段，介紹中國畫在20世紀形成兩種類型，分別介紹傳統型中國畫和融合型中國畫及其代表畫家與代表作品。

第5-6自然段，介紹油畫的概況、代表畫家及其代表作品。

第7自然段，介紹“創作版畫”的概況、代表畫家及其代表作品。

第8自然段，介紹“中西結合”的新品種新樣式的繪畫及其代表畫家、作品。第9自然段，簡略介紹近年來繪畫的新探索。2.再塑民族精神的中國現代雕塑

第1自然段：指出中國現代雕塑成就主要是在新中國成立后取得的，介紹20世紀50年代雕塑成就及代表作品。

第2-3自然段，介紹20世紀80年代至今雕塑快速發展，并列舉一些有影響的作品。(三)教學的重點與難點 1.教學重點

(1)中國現代繪畫呈兼容并蓄、百花齊放的局面，中國畫、油畫、版畫概況，代表畫家及其代表作品。

(2)中國現代雕塑迅猛發展，介紹、分析有影響的作品。2.教學難點

(1)傳統型與融合型的中國畫，創作版畫，架上雕塑，紀念雕塑等名詞。(2)分析、理解作品。

二、教學內容資料

(一)作品分析

蛙聲十里出山泉(中國畫)齊白石

齊白石(1863—1957)原名純芝，小名阿芝，后名璜，號瀕生，別號白石山人、杏子塢老民、星塘老屋后人、三百石印富翁等。1863年11月22日生于湖南湘潭縣杏子塢星斗塘一貧苦農民家庭。8歲時曾隨外祖父讀村學，1年后因家貧而輟學，在家放牛砍柴。15歲拜師學木匠，始為粗木工，后為細木工，以擅雕花名聞鄉里。21歲時得《芥子園畫譜》，有空時便臨摹。27時才拜師學畫，繼而學詩、學篆刻。他曾在70歲時寫過一首《往事示兒輩》詩：“村書無角宿緣遲，廿七年華始有師。燈盞無油何害事，自燒松火讀唐詩。”他又在《記羅山往事》詩中敘述學篆刻時的情景：“石潭舊事等心孩，磨石書堂水亦災。”對此自注：“余學刻印，刻后復磨，磨后又刻。客室成泥，欲就干，移于東復移于西，移于四方，通室必成泥底。”由此可見齊白石苦學鉆研的精神。40歲以后5次云游祖國南北各地，積累了不少創作素材和畫稿。50多歲后定居北京，以賣畫為生，并銳意進取，立志創新。1922年陳師曾首次將齊白石的畫介紹到日本，1927年北平藝術專科學術校長聘請齊白石任中國畫教授。1937年“七·七”事變，齊白石辭去一切教職，閉門居家。1939年，為了拒絕大小敵偽頭目糾纏索畫，在大門上貼一紙條：“白石老人心病復作，停止見客”，“畫不賣與官家，竊恐不祥”。1944年，停止賣畫，并以“壽高不死羞為賊，不丑長安作餓饕”的詩句，表示寧可挨餓，也不取媚惡人丑類。這一年他寫了不少抒寫亡國之憤的詩，如《題胡冷庵(胡佩衡)山水卷》：“對君斯冊感當年，撞破金甌國可憐，燈下再三揮淚看，中華無此整山川。”1949年新中國成立后，畫家欣喜作畫頗多。1951年，參加抗美援朝義賣畫展，畫和平鴿，并題“愿世界人都如此鳥”。1952年，被聘為中央美術學院名譽教授。1953年中央文化部授予他“人民藝術家”榮譽獎狀。同年，被選為中國美術家協會主席。1956年榮獲世界和平理事會頒發的1955年國際和平獎金。1957年9月16日逝世于北京。

齊白石的繪畫，以畫花鳥草蟲為多，且兼工、寫兩種畫風，皆造詣高深。而他的寫意人物畫與山水畫，在藝術上的成就也毫不遜色甚至更為突出。簡括、傳神、充滿人情味和幽默感是他寫意人物畫的特色；他的山水畫匠心獨運，境界新奇而充滿詩意，自成一家。他對繪畫藝術的突出貢獻，是將質樸天真的勞動人民的思想情感和傳統的文人畫有機地結合在一起，使他的繪畫具有雅俗共賞的特點。此外，他在詩、書、印等方面也造詣高深。(參照《中國大百科全書·美術卷》編寫)《蛙聲十里出山泉》這件作品，是1953年文學家老舍請白石老人以詩句“蛙聲十里出山泉”為題作畫。如何將很遠處的蛙聲表現出來，一時也難住了年逾90高齡的老畫家。老人經過兩天兩夜的冥思苦想，突然從“出山泉”三字中獲得靈感，決定在“泉”字上做文章，據此，成就了這一名畫。

他在豎幅的畫面上沒有畫蛙，而是畫高山峽谷間由泉水匯成的一股溪流，由遠而近流淌下來，溪水中幾只活潑的小蝌蚪，離開源頭，順著湍急的水流歡快地游來。觀者見到蝌蚪自然聯想到源頭的青蛙，仿佛蛙聲也在順著峽谷、隨著溪流，由遠處隱隱傳來，真乃沒有蛙聲勝過蛙聲。

這富有想像力的構思，巧妙而貼切地表達了詩意，顯示了畫家對農村生活的熟悉和繼承中國自古強調表達詩意的繪畫傳統。據記載，宋代畫院錄用畫家的考試，多以詩句為題，如“竹鎖橋邊賣酒家”，眾考生多在酒家上下功夫，一個叫李唐的考生則畫橋頭外掛一酒簾，將“鎖”意表達了出來，深得皇上賞識；又如“踏花歸去馬蹄香”，眾試者多畫馬、畫花，有一人畫數只蝴蝶飛逐馬后，也深得皇上滿意；再如考“野水無人渡，孤舟盡日橫”，第二名以下者多畫空舟系于岸邊，或鷺鷥縮于舷間，或烏鴉立于篷背，意在舟中無人，然考第一名者則畫一孤舟，船夫臥于船尾，身旁橫一孤笛，以示終日無游客，船夫曾吹笛解悶，后吹笛也膩煩了，而臥于船尾睡起覺來，這樣便將“無人渡”和“盡日橫”雙層意思都表現出來。雖然這些詩意畫我們見不到了，但齊白石的《蛙聲十里出山泉》卻讓我們領略了詩意畫的妙趣。

畫家在技法處理上，采用狹長的豎幅構圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的流動感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。這些都顯示了大師的不凡的藝術功力與技巧。

山水冊頁(中國畫)黃賓虹

黃賓虹(1865—1955)原藉安徽歙縣，生于浙江金華。自幼攻詩、經、書、畫及篆刻，青少年輾轉求師，奠定濃厚的文化修養和藝術功力。中年“激于時事，戊戌變法、辛亥革命，皆有參與”。后長期定居上海也曾在北京和杭州，從事文化出版、書畫鑒定和美術教育工作。他在古文字學、畫史畫論等方面造詣頗深，著述甚豐。在繪畫方面，50歲之前，廣學古人，努力繼承藝術傳統。50歲—70歲左右，游歷祖國名山大川，如他曾八上黃山。其一生旅行游記畫稿在萬件以上。70歲后在深刻理解傳統基礎上大變畫法，技法上以用墨見長，筆墨層層積累，具有“黑、密、厚、重”的特點。其獨特的“深厚華滋”的藝術風格，不僅豐富了中國山水畫的表現力，而且在中國畫的發展中起著承前啟后、繼往開來的作用。90歲時，文化部給他頒發了獎狀，稱他是“中國人民優秀的畫家”。

黃賓虹一生畫過很多山水冊頁。這件《山水冊頁》是他晚年時期的作品，具有“深厚華滋”的典型面貌。構圖上，山偏左側，占據全畫大部面積。畫家用似不經意、隨意揮毫的筆法勾勒輪廓，線條卻蒼勁流暢，再用濃淡墨色點染相積，給人以山上雜樹參差叢生、植被豐厚郁郁蔥蔥之感。局部裸露山石和山間房舍留為空白，成為畫中“氣眼”，使墨密黑沉的畫面有了活氣。畫家利用虛實相生的效果使下部與右側大片空白為水，遠山及前景小船用筆極淡，與畫面主體之山形成鮮明對比。

畫家的這幅冊頁山水，既不是描繪哪處具體的自然山水，也不是毫無根據地主觀臆造，而是對自然山川了然于胸之后，離象取神，表達心象之山水的神來之筆，是不求貌肖的神似之作。他用積墨，意在墨中求層次，以表現山川之渾然元氣。畫的色調濃重卻能給人以亮的感覺，這是因為畫家巧妙地運用虛中有實、實中有虛和黑中留白之技巧。在層層積墨加深之后，形成墨中有墨、色中有色、色墨交融，使深沉中蘊藏著墨色的神奇變幻，把積墨的應用和表現發揮到極致。

記寫雁蕩山花(中國畫)潘天壽

潘天壽(1897—1971)，原名天授，字大頤，號壽者，晚年常署頤者、雷婆頭峰壽者，浙江寧海縣冠莊人，是中國現代最杰出的中國畫家和美術教育家之一。他精于寫意花鳥，兼作山水畫、人物畫，又擅長書法、篆刻，特別是“指畫”。他對中國繪畫史和繪畫理論也有很深的研究和獨到的見解。他的花鳥畫別開生面，獨樹一幟，具有渾雄奇崛、蒼古高華的藝術風格。他常用的閑章“強其骨”，概括了他的審美追求——以骨氣、骨力取勝。他的畫不論構圖、用筆，都追求雄強、豪壯、氣勢之美。強其骨即講求力之美。我國清末以來的文人畫多巧而秀媚，缺乏骨力與氣魄，而潘天壽的中國畫，不論是畫勁松修竹、山花野草，還是畫翠鳥鷹鷲、崇嶺巨石，無不具有豪放的氣勢。這不僅是他正直倔強的個性的表現，也是近代中國仁人志士欲以雄力改造世界的崇高理想的曲折反映。

在潘天壽的作品中，所畫的都是常見的題材，但這些最平凡的東西，經他的點化，便具有了特殊的藝術魅力。尤其是那些不為人們注意的山花野草，他都寄予無限的熱情，信手畫來，總是表現得那么新穎別致、優美動人，真有一種化平凡為神奇的杰出才能。這幅《記寫雁蕩山花》便是一個突出的例證。他從深入雁蕩山寫生得來的這些山花幽草的細微題材，居然被他化為氣勢磅礴的巨制。為了使這些山花幽草表現得更鮮明突出，他采用雙勾重彩畫法，與大筆濃墨的寫意巖石，取得粗細、剛柔、黑白、青紅的強烈對比，并巧妙地使之達到對立統一，產生豐富的變化和動人的藝術效果，同時創造了花卉與山水結合的獨特形式，以小見大，以平見奇。

群馬圖(中國畫)徐悲鴻

徐悲鴻(1895—1953)，江蘇宜興人。父親是個窮畫家，幼年隨父親學畫。17歲時在宜興女子師范學校任圖畫教師。1914年5月曾去日本學習美術，年底回國應聘北京大學畫法研究會導師，受新文化運動影響，接受民主與科學思想，曾寫《中國畫改良論》一文，提出“西方繪畫之可采入者融之”，并奠定了以寫實繪畫改良中國畫的宏志。1919年赴法留學，選學寫實藝術，拒絕“現代主義”藝術，并認準只有寫實繪畫才能扭轉中國畫的關在家中的模仿之風，使他在“為人生而藝術”的實寫的道路上堅持走下去。1927年回國，任上海南國藝術學院美術系主任。1929年任北京大學藝術學院院長，1933—1934年受歐洲諸國之邀，在多國舉辦中國畫展和個人畫展。以后又在國內外多次舉辦個人畫展。徐悲鴻自從留學歸國后，堅持倡導寫實主義，抨擊形式主義，他的作品是他藝術主張的最好見證。此間創作的油畫《田橫五百士》、《我后》，尤其中國畫《九方皋》、《晨曲》、《逆風》、《風雨雞鳴》、《漓江春雨》、《巴人汲水》、《群馬》、《群獅》、《愚公移山》等開創了寫實繪畫新風。抗戰期間，他搞義賣畫展，將全部收入慰勞前方抗日將士。1946年，出任北平藝術專科學校校長。1949年當選中國美術家協會主席，出任中央美術學院院長。

徐悲鴻堅持中國畫師法造化的傳統，反對因襲模仿，對傳統中國畫樣式、技巧和造型，用科學的比例、解剖和透視等法則加以改造，以寫實的“惟妙惟肖”替代文人畫的“不求形似”的“不似之似”。由于徐悲鴻的素描及油畫功底深厚，能在中國畫創作中融進西法，顯示寫實藝術之美，而深受人們的歡迎。所以他倡導和推動的寫實主義運動能影響一代人和中國美術界。

《群馬圖》是1940年徐悲鴻應印度大詩人泰戈爾之邀赴印度國際大學講學時，聞及國內鄂北大捷時欣然命筆創作的，他在畫面左上角題寫“鄂北大捷豪興勃發”，反映了畫家對當時的抗日戰爭所取得的勝利無比歡欣的心情。畫中四匹駿馬，姿態各異，靜中有動，透出一股內在的力量，使人感到有一種不可阻擋的氣勢。徐悲鴻曾說過，“人不可有傲氣，但不可無傲骨”。畫家將這種“傲骨”注入馬的形象，使馬的駿氣中勃發著生命之美，藝術形象中孕含的精神力量感染了觀眾。

該畫的構圖取方形，四駿有聚有散地占據畫面的主要空間，下部用淡綠輕掃數筆為近處青草，其余處空白便令人產生草原遼闊之感。四匹駿馬前三匹昂首豎耳，似有警覺，后一匹低頭吃草，使之動態有對比。由于畫家熟悉馬的解剖，在畫馬技法上，用粗細有別的濃墨線條，精練準確地畫出馬的形體結構，又用濃淡不同的墨色大筆寥寥渲染出軀體的明暗起伏，這種融入西法的表現，加強了馬的體積感。畫馬鬃及馬尾的豪放用筆，增強動感和表現力度。這種新面貌的中國畫成功地刻畫了形象，傳達出作者的強烈情感，在當時給人以耳目一新、令人振奮的感覺。

徐悲鴻之所以能將馬畫得如此生動，且以畫馬聞名中外，可從他給一位愛畫馬的少年的信中找到答案。信中說：“我愛畫動物，皆對實物用過極長時間的功。即以馬論，速寫不下千幅，并學過馬的解剖，熟悉馬之骨架肌肉組織，夫然后詳審其動態及神情，方能有得。”

春雨江南(中國畫，46厘米×68厘米，1984年作，畫家自藏)李可染

李可染(1907—1989)，江蘇徐州人。出生于一個漁民家庭。早年曾就讀于上海美專、西湖藝專，先后學中國畫、油畫，后專攻中國畫。上世紀20年代末參加青年美術組織“一八藝社”，30年代投身愛國救亡運動，40年代執教于重慶國立藝專，將一腔愛國熱忱付諸丹青。1946年先后拜齊白石為師，隨黃賓虹學山水畫，奠定了傳統中國畫的深厚基礎。新中國成立后，以革新中國山水畫為己任，立志為祖國山河立傳。50年代至60年初，他走遍江南、四川和兩廣等地區的名山，行程十幾萬里，風餐露宿，不畏艱辛地畫了大量寫生，從中探索山水畫的創作新路。他在寫生過程中融進西方透視與明暗等法，逐漸形成自己的表現風格，至他最后10年才確立了他在中國山水畫發展史上的重要地位。他的山水畫的特色是博大、雄渾，充滿活力，重視山水畫意境的創造，進一步解決了山水畫的層次表現，創立了一種新的藝術樣式。這種樣式，從中期的以“積墨法”為主，發展到后期的“積墨”、“潑墨”兼用，畫面墨色豐富、濃黑深重，并且很好地吸收了西方繪畫善于用光的經驗，將光引入畫面，尤其善于表現逆光山水，使中國山水畫變得更富有藝術魅力。

《春雨江南》一畫是李可染山水畫創作高峰時期，即上世紀80年代的重要代表作。近景山腳下是典型的黑瓦白墻的江南民居，紅艷的春花點綴其間，其后是突起的重重山巒。畫的左側，一條江水蜿蜒遠去，整個畫面被大水濃墨潑灑得濕漉漉的，表現出一種嶄新的動人意境。其春雨江南的意境就在“濕”，在雨中。畫中所有的物象，都表現為被春雨淋得濕透的感覺，淋得山石泛著水光的閃亮，春花也如浸在雨中而水淋淋。這種意境被畫家高超的筆墨技巧表現得生動至極。此畫是先用濃墨勾勒輪廓，再以皺擦積墨與潑墨兼用，達到“墨韻”與“神韻”交融。再加上他將西洋繪畫中的用光，巧妙地引入畫中，使作品具有獨特的藝術魅力，顯示出一種博大、深沉、渾厚、開放，充滿活力的時代精神。

油燈花果(繪畫)林風眠

林風眠(1900—1991)，廣東梅縣人。從小隨父學畫，并為做石匠的祖父當助手，奠定他樸素和勤勞的品質。1918年留學法國學油畫，1925年歸國任北京國立藝術專科學校校長，后轉任杭州藝專校長至1938年。此間，他熱衷于美術教育和美術活動，力主改革中國傳統繪畫。自抗戰初期，他辭去藝專校長職務后，不再熱心活動，而是埋頭于繪畫創作的探索。1952—1977年間，以退休教授身份棲居上海，任上海畫院畫師，在倍受美術界冷落的情況下，全身心地從事于新形式繪畫的創作。

林風眠使用毛筆和宣紙，顏料有時增加水粉，在保持中國傳統重抒情、重韻律感和意境的基礎上，融入西方19世紀以來的創作理念之新傳統，強調色彩和造型的表現性，采用方形畫幅，充分利用墨與色的變化，勾線但不追求傳統書法入畫的線條，追求一種既不像西畫，也不像傳統中國畫的繪畫樣式，開拓出一條通向繪畫現代化之路。

《油燈花果》從構圖形式上看，以直線將方形畫面分割為幾個不等的矩形，其間安排一盆豎長的開著白花的仙人掌和圓形的盛著淡黃色水果的瓷盤，右邊窗臺上放著不甚顯眼的油燈，白花與果盤的亮色使畫面活躍起來，且打破了橫豎線分割畫面的機械感，其結構緊湊、嚴密，給人以均衡和富有變化的形式美感。畫家在汲水的宣紙上，以透明色和墨調合的顏色，用板刷熟練地畫出背景，前景主體的花果則以不透明的水粉顏料和豐富的筆法，使之鮮亮、富有厚度和凝重感。主體與背景形成鮮明的對比，整體構成令人賞心悅目。

齊白石像(油畫，116厘米×89厘米，1954年作，中國美術館藏)吳作人

吳作人(1908—1997)生于江蘇蘇州。1927年考入上海藝術大學，1930年赴歐留學，先入巴黎高等美術學校，后轉到比利時皇家美術學院，在比利時獲會考第一的金質獎章和“桂冠學生”榮譽。1935年歸國，先后在南京中央大學藝術系和北平國立藝專任教，建國后任中央美術學院教授、教務長、院長，任中國美術家協會主席。1985年法國政府和文化部授予藝術文學最高勛章。1988年比利時國王授予王冠級勛章。

20世紀50年代是吳作人油畫創作的高峰期，該時期創作的《齊白石》、《三門峽》、《鏡泊湖飛瀑》等作品，其畫色調醇厚清新、明快和諧，洋溢著中國心魂。他從40年代也開始水墨畫的探索，60年代后漸入成熟境地。作品風格洗練，具有典雅的詩境與墨韻，代表作品有《牧駝圖》等。

《齊白石像》是吳作人創作的油畫肖像的代表作。當時白石老人已是91歲高齡。吳作人與白石老人有著長期密切的交往，對齊白石的形象、性格、氣質有著深入的了解。這是他創作這一肖像畫最有利的條件。但是，畫家并不滿足于這一點，正式作畫時，他還曾對齊白石的面部和雙手進行了一次直接寫生。在這一作品中，畫家舍棄了一切背景描繪，著重表現白石老人的精神世界。那安詳端莊、銀髯鶴發的形象，慈祥深邃的眼神，體現出畫家深廣的生活閱歷和藝術修養，嘴唇的動作和右手的姿勢，使人聯想起老畫家習慣于吮筆、握筆的職業特征。整個作品的用色沉著明凈，衣服、帽子大塊的青黑色和背景的暖灰，決定了作品的基本情調，與人物的身份和氣質是完全符合的。在這沉著色調的襯托下，手和臉部明朗溫暖的色彩就顯得突出。

狼牙山五壯士(油畫，1959年，中國國家博物館藏)詹建俊

詹建俊，當代著名油畫家，中央美術學院教授。1959年畫家應中國國家博物館之邀，創作了《狼牙山五壯士》。

1941年9月25日，八路軍晉察冀軍區第1分區第1團7連6班班長馮寶玉，副班長葛振林，戰士胡德林、宋學義、胡福才5人，為掩護主力部隊和人民群眾轉移，在易縣地區的狼牙山英勇阻擊日軍3500余人發起的數次進攻，苦戰一天，斃傷敵90余人，后又主動把敵人引至懸崖絕路，彈藥用光后仍頑強戰斗、誓死不屈，用石頭打擊敵人，最后，砸壞槍支，跳下懸崖。除葛振林、宋學義遇救外，其余3人英勇犧牲。這一壯舉，表現了革命戰士崇高的氣節和英雄氣概，后被譽為“狼牙山五壯士”。人民政府在狼牙山為他們建立了紀念碑。由油畫家詹建俊創作的這幅著名革命歷史畫，選擇了五壯士即將跳崖前怒視侵略者的瞬間情節，既鮮明地刻畫出他們對侵華日軍的強烈義憤，又表現出他們寧死不屈的崇高氣節和英勇氣概。作品在構圖上也獨具匠心，將五位英雄的形象組織成一個莊重的三角形，宛如一座巍峨的高峰矗立在群峰聳立的狼牙山之巔，從而象征并且突出了抗日英雄永遠屹立于神圣不可侵犯的中華領土，也永遠屹立于中國人民心間這一英雄史詩的主題。

進城——西藏組畫之一(油畫，1980年)陳丹青 陳丹青，當代油畫家，清華大學美術學院教授。

《進城》是畫家在中央美術學院就讀研究生時的畢業創作《西藏組畫》之一。陳丹青曾在西藏生活過一段時間，對西藏和藏族兄弟懷有深厚的情感。西藏組畫以寫實的手法，刻畫了男女藏民的強悍、俊美和對宗教的虔誠。畫的色調濃重，色彩豐富，深重與響亮對比鮮明，精細刻畫與粗放概括運用巧妙，充分展示了油畫的表現力。作品展出時受到極大歡迎，美術界給予很高的評價。

一灣解凍的湖水(水印木刻，45厘米×35厘米，1980年后)古元

古元(1919—1996)，廣東中山縣人，出身于貧寒的歸僑家庭。年稍長，目睹社會黑暗，義憤難平。“七七”事變爆發，投身抗日救亡運動。1938年奔赴革命圣地延安，在魯迅藝術文學院美術系學習，畢業后到延安縣川口區念莊鄉擔任鄉文書，生活在翻身解放的農民中間，與農民群眾打成一片，以黑白木刻積極反映當地農民的生活，是解放區木刻藝術的杰出代表。新中國成立后，他除了繼續從事版畫創作和美術教育以外，還創作水彩畫。他是中國現代最著名的版畫家之一。他的木刻積極反映革命斗爭和社會主義建設的現實生活，風格樸實、自然，在單純、平易之中包含著很高的藝術技巧。他的水彩畫，在借鑒西方繪畫表現光色技巧的同時，特別注重意境和韻味的營造，以民族藝術特有的詩情畫意及東方美學的情趣形成自己的風格。

《一灣解凍的湖水》是一幅藍黑兩色的水印木刻，是古元晚年的精心之作。畫面呈現的是厚厚積雪的原野，前景有一灣解凍的湖水，湖邊有一群活躍的野鴨，中景是一排兩組疏密有致的樹，透過兩組樹間是遠處密密的樹林，層次分明。然畫家手法非常洗練，僅依靠樹的一片密枝的“灰”調子和中景一排齊根的樹干，造成白雪皚皚的原野和地面縱深起伏的視覺效果。前景湖面水波倒影，野鴨在湖邊或歇息或飛翔或追逐戲耍，使寂靜的雪原增添了春之將至的活躍氣息。該畫體現了畫家融合中西版畫技巧，注重意境和韻味的營造，是突出東方美學情趣的重要代表作。

全民皆兵(中國人民革命軍事博物館，1959年)集體創作 為慶祝新中國成立10周年，北京上馬“十大建筑”，圍繞這些建筑規劃了一批雕塑項目。于是，國家有關部門調集國內優秀的老中青雕塑家參加了創作，出現了一批近代中國雕塑的優秀作品。

這件《全民皆兵》便是置放在中國人民革命軍事博物館大門兩側的雕塑群之一，與其對稱的是《陸海空三軍》，是由曾竹韶、于津源、盛揚等16位雕塑家共同創作完成的。作品旨在表現中國抵御外敵的武裝力量，不僅有強大的陸海空三軍，還依靠全民皆兵，這樣任何強大的侵略者入侵中國就會卷入人民戰爭的江洋大海之中的主題思想。

《全民皆兵》成功地創造了三男一女的工人農民的民兵形象，他們氣宇軒昂地立于三階底座之上，使之高低錯落，富有布局的變化，又構成一個整體。民兵形象健壯飽滿，神情凝重，充滿必勝的信念而氣勢奪人。他們身著50年代服裝，衣紋概括洗練，造型典雅，是反映中國民兵英雄氣概與時代精神的優秀作品。慶豐收(中國農業展覽館，1959年)魯迅美術學院雕塑系

《慶豐收》是置于北京“十大建筑”之一的農業展覽館前的對稱的兩組雕塑之一，由魯迅美術學院蘇大倫、鄭惠南負責，由曲乃述、李仁章、王熙民等10位雕塑家于1959年創作完成的。最初設計稿經中國美協常務副主席華君武等選定后，蘇大倫、鄭惠南又帶領大家考察古代雕塑，赴華北地區農村體驗生活，在山西被農民震天動地的擊鼓表演所感動，而完善創作設計的。兩組雕塑一為擊鼓，一為敲镲，其呼應并行的兩組群像，表現的是農民歡慶豐收的情景和場面。此擊鼓的農民形象，肌肉夸張有如古代石雕中的天王、力士，顯示有無窮的力量。雙馬奔騰歡躍，馬兩側的男女農民雄強而豪邁地向前行進著，充分展示人民當家做主的高昂的精神風貌。雕塑構圖嚴謹，塑造精練，造型飽滿，線條流暢，氣勢雄偉，振奮人心。由于將古代石雕富有裝飾性的特點有機地融入其中，而有鮮明濃郁的民族風格，體現了中華民族雕塑藝術的氣派。

群像落成后深受群眾歡迎，獲得美術界的一致好評，被推崇為“新中國雕塑藝術的代表之一”、“革命現實主義與革命浪漫主義相結合雕塑藝術的杰作”、“時代的象征”，在學術上有很高的價值。

(參照王克慶《繼往開來 蓬勃發展——中國城市雕塑50年》)和平少女(北京、日本，1985年)潘鶴 王克慶 郭其祥 程允賢 潘鶴、王克慶、郭其祥、程允賢皆為當代著名的雕塑家。

這件《和平少女》創作于1985年，兩件同樣雕塑一件置放在日本長崎市的和平公園，一件置放在北京復興門大街，旨在讓日本人民和政府以二戰為鑒，前事不忘后事之師，推進中日友好關系，維護持久和平。作品以潔白大理石為材料，用寫實手法雕刻了一位身著中國衣裙的美麗少女，她長發如云，長裙曳地，形體優美、豐姿綽約，舒展雙臂，回眸注視著落于臂上的白鴿，儼然是一尊護衛和平的圣潔女神，使人的心靈受到洗禮，感到和平之可貴與美好。

歌樂山烈士紀念碑(重慶，1985年)江碧波 葉毓山 江碧波、葉毓山皆為當代著名的雕塑家。

聳立于重慶歌樂山的這座宏偉紀念碑雕塑，是為紀念犧牲于集中營的革命先烈而建造的。這件集圓雕和高浮雕為一體的高達11米的巨型雕塑是兩位作者用數年時間完成的。作品通過向四周展開塑造的九個人物形象，以寧死不屈、前赴后繼、坐穿牢底、迎接曙光四個情節來歌頌革命先烈的崇高氣節和英雄氣概。作者將九個人物形體凝聚為巨巖般的整體，遠觀氣勢恢宏如山，近看形象生動感人。堅硬的紅色花崗巖與壯烈的革命主題相一致，成為表現革命先烈英雄氣概和作品寓意的藝術語言的組成部分。

黃河母親(蘭州，1986年)何鄂 何鄂，當代雕塑家。

黃河被視為中華民族的母親河。這件置于祁連山畔黃河岸邊的赭褐色花崗巖雕塑作品，雕刻的是一位舒展地仰臥著的母親，在關注著匍匐于自己身上的嬰孩，令人理解作品《黃河母親》的象征性及對其寓意的聯想。母親形象有如古代石雕的佛像，又有今日女性美的特征，她美麗、端莊、慈祥、睿智，微笑著注視匍匐于其寬闊胸懷中茁壯的孩子，佑護著孩子的成長。母親的長發順著肩部流淌下來，匯成奔流向前的黃河水，簡化處理身軀，曲起的腿部有如山地，其衣紋好似河水的波浪。這件采用古代石雕手法及概括處理的雕塑，具有中國雕塑的特征。

風凌霄漢(北京奧林匹克運動中心，1990年)楊英風 楊英風，當代雕塑家。

這件置于北京奧林匹克運動中心的雕塑，是用表面如鏡子般能折射周圍環境的金屬材料，以極其簡化的形體構成的一條架起的帆船，給人以風帆高揚的輕快感，從而豐富了人們的審美內容和情趣，說明中國現代雕塑已經超越了題材和表現手法的舊有模式的局限，更具現代性。

五月的風(青島，1996年)黃震 黃震，我國當代雕塑家。

該件富有動感的盤旋之狀的抽象雕塑，是用鋼板焊接噴漆完成的。作品構成的規律與不規律的矛盾統一、大圈與小圈疊構的變化與統一，是該件作品富有盤旋、升騰前行的律動感之所在。其3米高的紅色巨體在平闊的廣場上給人以強烈的視覺沖擊，引發人的聯想與想象，從而增強其內涵的意義性。這種超越對客觀對象如實塑造的現代抽象雕塑，已經在各城市中聳立，表明時代的進步和人們審美觀念的變化。

粒粒皆辛苦(中國畫)方增先

方增先(1931—)，浙江蘭溪人。曾任浙江美術學院教授、中國美術家協會浙江分會主席，現任上海美術館館長、中國美術家協會常務理事。

此畫創作于20世紀50年代。畫的是一位老農蹲在地上伸臂在撿拾地上的麥穗，其后是兩輛裝載滿捆小麥的驢車，毛驢吃力地拉著向前。從老農左手拿著鞭子和兩穗麥穗來看，顯然他是隨車而行，不時撿起掉在地上的麥穗。此畫充分地表現了農民珍惜糧食的情感。畫家又以“粒粒皆辛苦”為題，旨在啟迪觀眾。該畫筆墨虛實有度，準確而洗練地刻畫出老農的神情動態，是20世紀50年代人物畫精品。

祖孫四代(中國畫)劉文西

劉文西(1933—)，浙江嵊縣人。曾任西安美術學院教授、院長，現任中國美術家協會副主席。

該畫創作于1962年。畫家以敦厚質樸的筆法，刻畫了生活在黃土地上的祖孫四代農民的憨厚、純樸、勤勞的品格和富有時代感的精神風貌。父親手拄鐵鍬，兒子是拖拉機手，以表現時代的進步。白須的老爺爺蹲在地上，背著可愛的小重孫女享受天倫之樂，其滿臉皺紋是蒼桑歲月留下的印記。離不開黃土地的典型的陜北農民形象，活現于畫家的筆下，蘊含著畫家對農民的熟悉和對農民的深厚情感，顯示著畫家的寫實功力與表現技巧，是20世紀60年代的佳作。

春水歸舟(中國畫)張大千

張大千(1899—1983)，四川內江人。1949年始旅居阿根廷、巴西和美國，1978年定居臺北。1950年以來在世界多國舉辦個人畫展60余次。1956年在尼斯會晤畢加索。1958年作品《秋海棠》被美國紐約“國際藝術學會”贈予金質獎章。張大千對傳統中國畫極為熟悉，且是人物、山水、花卉，工筆與寫意皆能的多面手，晚年創潑彩畫法，發展了中國山水畫，也使其畫進入現代。

《春水歸舟》是畫家在深刻理解傳統繪畫精神、繼承唐代王洽潑墨技法的基礎上，大膽地將墨、色結合，大水分地潑灑，以彩破墨或以墨破彩，使畫面呈現有如抽象繪畫一般的趣味，又有一定具象山水形貌特征的意境。這是一種主觀意象同客觀的自然景觀有機交融的藝術表現。

黃山一線天(中國畫)劉海粟 劉海粟(1896—1994)，江蘇常州人。1912年與烏始光、張聿光等創辦上海圖畫美術院(即上海美術專科學校前身)，并任該校校長。1917年在該校畫人體模特兒引起社會軒然大波。1928—1949年間，劉海粟赴歐州諸國考察美術并講學。曾任上海美術家協會名譽主席。劉海粟對黃山情有獨衷，至1988年曾10次上黃山，對黃山的神韻領會頗深。《黃山一線天》是畫家年屆80歲時之作，表現黃山清晨被旭日迎照之時壯觀的感受。畫面構圖大開大合，呈現的是闊大景象，用勁健的筆法勾線，再以凝重渾茫的潑墨潑彩和色彩強烈對比手法，使畫氣勢雄壯，富于力量感。畫家將西畫的透視、光照效果，現代派的強烈色彩都融入其中，巧妙地運用墨的濃淡虛實，空白及渲染等技法，表現出山色蒼茫、浮云流動及遠處云海迷漫的意境。

西陵峽(中國畫)傅抱石

傅抱石(1904—1965)，江西南昌人。1933年赴日留學，1935年歸國任教于南京中央大學藝術系，1949年任南京師大教授，后任江蘇畫院院長、江蘇省美協主席、中國美術家協會副主席。

西陵峽是長江三峽之一，山勢陡峭，水流湍急。畫家處理該畫構圖有如實地寫生，以其自創的皴法放筆直揮，瀟灑飛動地畫出陡壁山崖、山的氣勢及遠景的層層山巒。右下角空白為江水，水面上的小船更襯顯出峽谷的險峻，很好地表現出西陵峽兩岸奇峰兀立、恢宏蒼茫的壯麗。

春風蛺蝶圖(中國畫)俞致貞 劉力上

俞致貞(1915—1995)，北京人，早年師從于非，后拜張大千為師，曾在故宮博物院國畫研究館等單位任職，后為中央工藝美術學院教授。

劉力上(1916—)，江蘇都江人。早年拜張大千為師。曾任職中國美術研究所，從事繪畫史論研究，后任中央工藝美院教授。倆人為伉儷畫家。

俞致貞曾多年臨摹古人真跡，又種草養花，細心觀察，對花卉蝶蛺了然于胸，故她所繪花鳥形象寫實、典型而傳神。此畫中巨石兀立，石前的紅粉二色牡丹，花團錦簇，綠葉參差，相襯相映，兩只蛺蝶嬉戲飛舞于枝頭，創造出陽光明媚、春風徐來、充滿活力、生機盎然的意境。加之色彩搭配濃麗而鮮艷，更顯花之美麗、蛺蝶翩翩動人，猶如將觀者引入真境一般。

朱荷碧蓋(中國畫)袁運甫

袁運甫(1933—)當代著名畫家，清華大學美術學院教授，中國美術家協會理事。該畫與中國傳統花鳥畫法有很大不同，畫家采用涂滿全畫的色彩效果，旨在表現于荷塘感受到的一種花紅葉綠、荷梗交織、色彩濃艷的美的意境。畫家巧妙地運用墨和色的交融對比、墨線與色塊的對比、透明色與不透明色及不透明色覆蓋關系、色彩的互襯對比關系以及粗放與工細的對比等，構成色彩既豐富、抽象，又有荷花具象艷麗的真實感的畫面效果，給人以很強的視覺沖擊力，是繼林風眠之后的全新的中國畫之畫法。

牛(中國畫)韓美林

韓美林(1936-)，當代著名畫家。

該畫是畫在宣紙上，以水墨為主的一種全新的造型方法。畫家以大小板刷為筆，將牛的形體結構抽象為富有裝飾性的幾何形，卻很好地表現了牛的神韻，同時又呈現出富有意味的一種全新的筆墨情趣。由此可見，中國畫在當代，被畫家不斷探索地發展著。

當敵人搜山的時候(木刻)彥涵

彥涵(1916—)，江蘇東海人。1938年赴延安，畢業于延安魯迅藝術文學院美術系后，活躍于延安和太行山抗日根據地進行創作，是與古元齊名的版畫家。1949年后，曾任中央美術學院教授，全國美協書記處書記。

這件作品創作于1943年，反映八路軍在人民群眾的支援下進行的抗擊日本侵略者的游擊戰。畫面描繪山區老百姓托舉著一位八路軍戰士向搜山敵人射擊的情形。畫中的人物有八路軍戰士、民兵和農民，其形象分明，形態神情刻畫得生動。

畫家馮鋼百(油畫)李鐵夫

李鐵夫(1869—1952)，廣東鶴山人。18歲赴美國，后去英國主攻油畫，是我國第一位赴西方學油畫的人。1905—1925年間曾隨美國著名畫家切斯和薩金特學習。他的作品多次在國外獲獎。解放后回到祖國大陸。

該畫是1934年為其朋友——曾在美國學習油畫的畫家馮鋼百所作的肖像畫。作者捕捉畫家作畫之姿與注視對象之神情，采用大片暗色襯托側光的頭部和肩，以灑脫有力的筆法，痛快淋漓地刻畫出人物形象與眼神。

窗前的女人體(油畫)潘玉良

潘玉良(1899—1977)江蘇鎮江人。自幼喪失父母，一度淪為青樓，靠自己苦學，1921年赴法留學，1929年歸國，曾在上海、南京兩地大學任教，是活躍于20世紀30年代的女畫家。1937年重赴法國以賣畫為生。其作品曾獲比利時銀質獎、巴黎大學多爾烈獎，先后20余次獲沙龍展出獎。

該畫創作于法國，畫家以女人體和所在室內空間為媒介，旨在創造出筆法輕松、色彩豐富，給人以審美愉悅的畫圖。

勝利渡長江(人民英雄紀念碑浮雕之一)劉開渠

(由于《人民英雄紀念碑》浮雕在中國現代雕塑史中占有重要地位，應該重點介紹；又由于人們對其很熟悉，故將此圖放在書眉。)

劉開渠(1904—1993)，安徽蕭縣人。1920年考入北京美術專科學校，1928年赴法學雕塑，1933年歸國任杭州美專教授兼雕塑系主任。抗日戰爭期間創作多件歌頌抗戰英雄的紀念碑和紀念像。解放后，任中央美院華東分院(今中國美術學院)院長，1953年調入北京，主持人民英雄紀念碑雕塑設計。其后又創作一系列革命導師和中國歷史名人雕塑。曾任中國美術館館長、中國美術家協會副主席等職。他的一生為我國的雕塑事業的發展做出巨大的貢獻。

《勝利渡長江》是人民英雄紀念碑浮雕之一。人民英雄紀念碑是1949年9月30日中國人民政治協商會議第一次全體會議決定：為紀念百年來為反帝反封建而獻身的烈士和取得的豐功偉績，而在北京天安門廣場建造的大型紀念碑，并于當晚舉行奠基典禮。周恩來總理主持籌建工作，調集全國著名的建筑師、雕塑家和能工巧匠參加，由梁思成主持建筑設計，由劉開渠主持浮雕設計。經過精心設計、精心施工，歷時8年落成。紀念碑四面浮雕分別為《虎門銷煙》(曾竹韶創作)、《金田起義》(王丙召創作)、《武昌起義》(王臨乙創作)、《五四運動》(滑田友創作)、《南昌起義》(蕭傳玖創作)、《抗日游擊戰》(張松鶴創作)、《支援前線》和《勝利渡長江》(劉開渠創作)。

《勝利渡長江》表現了千帆競起，百萬雄師強渡長江的宏大而雄壯的場面。整座浮雕線條交錯充滿動感，人物形象真實生動，形體飽滿，形神兼備。王朝聞稱贊：“人民英雄紀念碑的雕塑是紀實性與創造性的對立統一，雕塑形象的生動性與概括性的對立統一，吸取外國優良經驗與堅持中華民族藝術風格的對立統一，愛國主義與反對因循守舊的對立統一。” 人民英雄紀念碑是開創新中國雕塑藝術、建筑藝術的里程碑，也是東西方藝術交融的結晶，展示了中國傳統雕塑藝術繼承創新的成功，它記載、歌頌了人民英雄百年奮斗的偉大功績，有很高的文化藝術價值，是寶貴的精神財富，將流芳百世!(參照王克慶《繼往開來 蓬勃發展——新中國城市雕塑50年》編寫)

《收租院》之交租婦女(泥塑，1964年)四川美術學院

《收租院》是一組反映舊社會農民凄苦生活的大型泥塑，創作于1964年，是為當時進行階級教育而產生的作品。共塑造114個真人大小的人物形象。其以交租、盤利、逼租、斗爭為情節線索，呈現戲劇性的表現。人物造型生動、個性鮮明、感情強烈，是20世紀60年代具有代表性的高水平的雕塑作品。

“交租婦女”是其形象之一，生動地刻畫貧苦婦女帶著叫喊饑餓的孩子被迫交租的情形，以及無奈、悲憤與痛苦的內心情感。

崛起(廣州，1990年)黎明

這座置放莊廣州市雕塑公園中的不銹鋼雕塑，是為紀念中、日、尼三國登山運動員，分別從喜瑪拉雅山的南、北坡雙向同時登頂的壯舉而于1990年創作的。現在許多大城市都建有雕塑公園，表明現代中國雕塑藝術的蓬勃發展。

仇娃參軍(雕塑，1990年)楊奇瑞

這是一件富有故事情節的雕塑，表現階級矛盾激烈沖突的舊中國，一貧窮家庭的父母用板車推著被打斷了一條腿的兒子，欲參加革命軍隊的情形。此雕塑說明雕塑題材的多樣性。

鑒湖三杰(雕塑，1989年)曾成鋼

這件雕塑作品塑造了辛亥革命前，于1907年被清政府殺害的三位中國近代資產階級革命家——秋瑾、徐錫麟和陶成章。作者著力人物氣質的刻畫，藝術手法上簡潔和夸張有度的寫意性，令人耳目一新。

(二)名詞解釋

傳統型中國畫

這是中國當代美術理論研究中出現的一個新概念，用以分析中國畫發展過程中出現的不同畫家的不同追求和不同風格，對于深入探討中國畫革新的途徑與經驗，有一定的作用，故課本中也引用這一概念。新出版的《中國大百科全書·美術卷》“現代中國畫”詞條中，對“傳統型的中國畫”的解釋是：“現代中國畫家中，有許多是維護或堅持傳統繪畫的基本模式，不接受西方繪畫影響的。他們之中又分為兩支：一支以模仿、傳承前人技巧、風范為基本原則；另一支在充分繼承傳統的同時力圖變革出新，但他們的革新主要限于建樹自己的獨特風格，或給作品注入一定的新內容，而不是動搖和改造傳統模式。前一支的貢獻在于保存與傳授傳統技巧；后一支的貢獻則在于發展傳統，使傳統繪畫更加完滿，以及創造自己的藝術個性。前者以金誠、顧麟士等為代表(引者按：金誠又名紹城，字拱北，民國初年北京著名書畫家兼收藏家，1920年創建“中國畫學研究會”，主張保存國粹。顧麟士，民國初年著名書畫家，長于臨摹古畫，也是主張保存國粹)，后者以齊白石、黃賓虹、潘天壽為代表。”

融和型中國畫

也是中國當代美術理論研究中出現的一個新概念。《中國大百科全書·美術卷》“現代中國畫”詞條中對“融和型中國畫”的解釋是：“清末民初，尤其是五四運動以來，西方美術思潮、論著、美術教育和美術作品被大量引入。伴隨著文化上反對封建主義的革命運動，提出了‘美術革命’的口號。大批青年美術家留學日本與歐美，借鑒西方美術，以改革中國畫的呼聲與實踐成為潮流。蔡元培、康有為、陳獨秀、魯迅和畫家徐悲鴻、林風眠、高劍父、劉海粟等，都倡導西方古典寫實美術或近代美術與傳統繪畫的融和。幾十年來，融和型中國畫成為主潮，毋寧說，這是中國人民欲將古老的文明推向現代文明的愿望和奮斗在美術領域的表現之一。”

油畫

據載，自唐代始即有歐洲傳教士將西方圣像畫帶入中國。明萬歷二十九年(1601年)意大利天主教教士利瑪竇向明神宗朱翊鈞所獻禮品中就有油畫天主像、圣母像等。這種精細逼真的繪畫，使當時的中國畫家感到驚異，但并未給予較高的藝術評價，也沒有中國畫家追隨這種畫法。到清朝初年，有一批擅長油畫的歐洲傳教士，如意大利人郎世寧、法國王致誠等來華，并在宮廷任職。他們曾受命繪制過多幅油畫肖像。雅片戰爭后，中外交往較前頻繁，西方的宗教繪畫和商業性繪畫更多地進入中國，西方繪畫對中國繪畫的影響也較前顯著。20世紀初，我國開始有人去美國、日本學習油畫，如廣東畫家李鐵夫、浙江的李叔同等。辛亥革命后，出國學習油畫的人漸多，其中包括以后成為我國杰出畫家的林風眠、徐悲鴻等。但由于種種原因，中國油畫真正的發展則是在新中國成立以后。教材中選用的董希文的《開國大典》、吳作人的《齊白石像》便是重要的代表作。

版畫

用刀子或化學藥品等在木板、石板、麻膠板、銅板、鋅板等板面上雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫統稱版畫。可見版畫的種類較多。中國古代版畫具有1000年以上的歷史。最早可能產生于隋唐之際。現存最早的版畫是晚唐咸通九年(公元868年)佛教《金剛經》木刻卷首畫。中國的明、清兩代是中國古代版畫的高峰時期。不過，中國古代版畫是將畫與刻分別由畫家與刻工、印工分工完成的，人們稱這種版畫為“復制版畫”。外國版畫作為一種獨立的藝術創作，約始于16世紀的德國，這種版畫是集畫與刻于一人，被稱為“創作版畫”。中國現代版畫屬于創作版畫，它以20世紀30年代初期由魯迅先生倡導、以進步美術青年為主力的新木刻運動為開端。所以，它一開始就具有鮮明的政治傾向性和強烈的戰斗性。它在國民黨統治區和解放區都得到了很大的發展，產生了許多優秀的作品和一批著名的版畫家。教材中談到的現代著名版畫家古元就是其中重要的代表人物。

架上雕塑

一般指在室內陳放，尺寸在60～250厘米之間的雕塑作品。它不像置于室外的紀念碑雕塑或園林雕塑那樣，強調與環境的結合，因此創作的自由度很大，多為博物館、陳列館、展覽會所采用。在陳列架上，高度往往與人的視線持平或略低，便于人們欣賞。

三、教學建議

(一)課本提到的美術家與作品應重點介紹，也可根據自行安排的課時，拓展內容，多欣賞該藝術家的其他作品。

(二)介紹畫家與作品分析，可讓學生課前查閱資料，課上發表看法，以此調動學生主動學習、研究性學習。

(三)配合本課內容，也可帶學生到藝術館參觀，在現場學習討論。

四、參考書目

《中國大百科全書·美術卷》，中國大百科全書出版社

《論中國現代美術》，郎紹君著，江蘇美術出版社

《中國城市雕塑五十年》，全國城市雕塑建設指導委員會編，陜西人民美術出版社

第四篇：百花齊放推陳出新導學案

第20課 《百花齊放 推陳出新》導學案 主備人：楊立國 單位：興仁中學

學習目標：

1、歸納掌握新中國誕生后文學藝術、體育的發展情況；

2、分析我國文學藝術、體育蓬勃發展的原因；

3、通過學習“走向世界體育強國”，了解中國體育從“東亞病夫”到亞洲體育強國，學習重點：建國以來文藝體育事業的成長與成就 學習難點：了解文學作品與現實生活的關系

使用說明：

1、課前依據預習案，勾劃課本并寫上提示語，力爭全部掌握

2、認真研究合作探究題，在課本上勾劃好，不會的地方用紅筆劃出，以備小組探究。

[預習案] 自主學習我最棒

一、文學的繁榮

1.伴隨新中國的誕生，文學藝術也步入新的時代，“、”方針的提出，使文學藝術創作出現嶄新的局面。2.文革后，文藝創作又迎來一個春天，其類別有：

① ； ② ； ③。3.矛盾文學獎的設立：

年，第一屆矛盾文學獎評選揭曉，獲獎的有、等。

二、藝術的發展

新中國影視藝術發展迅速，請你舉出五部優秀作品：

① ② ③ ④

⑤

三、走向世界的體育強國

1.新中國誕生后，群眾性體育活動普遍開展起來，毛澤東更對學生提出_______ _的要求，20世紀90年代，國家把_______作為提高全民素質的重要內容，建立完整的________制度，大力開展______運動。

2.新中國競技體育水平不斷提高，中國正在走向世界體育強國。【我的疑問】 【信息鏈接】

《紅巖》

作者以一定的廣度和深度再現了國民黨統治行將覆滅、解放戰爭走向全國勝利的斗爭形勢和時代風貌，成功地塑造了許云峰、江姐、成崗和華子良等為代表的共產黨人的英雄形象，光彩照人，感人至深；同時對反面人物的形象塑造也很有特色，既揭示了他們的反動本質，又不流于臉譜化。《青春之歌》

這篇小說描寫的是自“九一八”到“一二九”這段歷史大風暴中，北京的一批青年學生為了抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國所進行的頑強斗爭。小說中刻畫的林道靜、盧嘉川、江華等一批栩栩如生的青年知識分子形象，象征著中華民族的未來和希望。林道靜的成長代表著一個知識分子在向共產黨靠近的過程中從軟弱到堅定的必然經歷。作者楊沫用革命、愛情、理想譜寫了這首飛揚的青春贊歌，曾是一個時代年輕人的必讀書。《草房子》

一個叫油麻地的鄉村小學給男孩桑桑留下了快樂又難忘的童年記憶，里面的一事一物都叫他不能忘記:包括天生禿頂的陸鶴出于對尊嚴的執著堅守，而演出令人發笑又令人心酸的悲喜劇；在桑桑眼中顯得撲朔迷離的少女紙月的身世之謎；令桑桑自疚不已而實際上注定難成正果的蔣老師與白雀姐的短暫愛情；從精神與物質的頂峰，猝然跌落到生活最底層的不幸少年杜小康與厄運抗爭的艱難歷程；當校長的嚴父在桑桑患了怪病之后，終于流露出舐犢之情，也是初涉人生的桑桑對生與死的最初體驗 … …

★特別介紹：喜劇大師卓別林的眼淚：新中國第一部彩色戲劇片《梁山伯與祝英臺》

【探究案】

一、合作探究求共贏

1、社會主義時期的文藝、體育、衛生事業能如此蓬勃發展，取得這么多舉世矚目的成就，原因是什么？

2、老舍在《茶館》里說：“一個大茶館就是一個小社會。”你怎樣理解這句話？

3、書中102頁動腦筋

二、【我的收獲】

三、【課堂評價】

完成等級： 評價等級：優 良 加油 組長簽字：

【訓練案】

一、選擇題

1.1956年，關于文學藝術創作，中國共產黨提出的方針是（）。A.百花齊放，推陳出新 B．推陳出新，百花齊放 C.百花齊放，百家爭鳴 D．百家爭鳴，創作自由

2.1896年，第一屆現代奧林匹克運動會在奧林匹克運動的發源地──希臘舉行。那么，2008年在北京舉辦的奧運會該是第幾屆呢？（）A.第27屆奧運會

B.第28屆奧運會 C.第29屆奧運會

D.第30屆奧運會 3.新中國成立后，黨為繁榮文學藝術而提出的口號是（）A.向科學進軍 B.百家爭鳴，百花齊放 C.以階級斗爭為綱 D.科學技術是第一生產力

4.反映中共地下黨員許云峰、江姐等崇高革命精神和英雄氣概的小說（）A.《青春之歌》 B.《紅巖》 C.《高山下的花環》 D.《將軍吟》

5.建國以來影視藝術發展十分迅速，電視逐步進入每個家庭，是在（）A.20世紀50年代 B.20世紀60年代 C.20世紀70年代 D.20世紀80年代 6.下列優秀影片中，以反映改革開放后我黨反腐敗斗爭為主題的影片 是（）A.《日出東方》 B.《抉擇》 C.《絲路花雨》 D.《大決戰》

7.新中國歷史上的第一個世界冠軍的獲得者是（）

A.陳鏡開 B.容國團 C.許海峰 D.中國女排 8.在我國某一少數民族一年一度的傳統節日“那達慕”盛會上，最激動人心的節目——賽馬。這一少數民族是（）

A.藏族 B.滿族 C.蒙古族 D.壯族 9.被稱為中國的“國球”的體育運動項目是（）A.籃球 B.排球 C.羽毛球 D.乒乓球 10.新中國第一次參加的奧林匹克運動會是（）A.1956年赫爾辛基奧運會 B.1980年莫斯科奧運會 C.1984年洛杉磯奧運會 D.1988年漢城奧運會 11.中國女排在世界大賽上創下的空前紀錄是（）A.三連冠 B.四連冠 C.五連冠 D.六連冠

二、讀圖題

A B 圖片A中手捧獎杯和鮮花的是___________運動員__________。

圖片B中站在領獎臺最高處、胸前掛著金牌的是__________運動員__________。【總結與反思】

第五篇：百花齊放 推陳出新 導學案

百花齊放 推陳出新 導學案

【學習目標】

知識與能力：了解新中國誕生后，文藝體育事業的新發展。過程與方法：讀書會、聯系現實。

情感態度與價值觀：體育事業的成就，新中國綜合國力的成長，激發學生的民族自豪感和愛國情操。

【重點難點】

?重點：建國以來文藝體育事業的成長與成就 ?難點：了解文學作品與現實生活的關系 【學習過程】

導入：你有自己喜歡的文化名人和體育明星嗎？能否向大家作些簡單的介紹？（可以通過這樣的聯系，利用“追星效應”激發學生進一步探索真理的內在需求。但要注意從討論時間、思維理念等方面予以調控。）【自主學習小組合作】

1、你的框架（知識點總結到位即可）

2、你的問題

【課堂探究】 老師的問題

1、為什么說伴隨著新中國的誕生，文學藝術也步入新的時代？（1）政策英明：“百花齊放、推陳出新”，給文藝創作帶來了和諧，寬松的創作氛圍。（2）來源豐富：新舊社會膠體階段的社會風情千姿百態，為文藝創作提供了無窮的源泉。

2、“文革”以后的作品都分為哪幾種？ 先反思“文革”，后大量反映改革開放，還有一些弘揚民族道德精神的成功之作。

3、你知道那些文學藝術作品的形式？（1）文學形式：小說、散文、詩歌

（2）藝術形式：音樂、影視、戲劇、舞蹈、雜技、繪畫

4、發展體育運動除了在比賽上為國爭光之外，還有什么現實意義？

（1）群眾性的體育運動蓬勃開展

（2）綜合國力增強

5、社會主義時期的文藝、體育、衛生事業能如此蓬勃發展，取得這么多舉世矚目的成就，原因是什么？

（1）黨和政府的關心、重視

（2）各級文藝、體育、衛生工作者辛勤工作的結果

6、老舍在《茶館》里說：“一個大茶館就是一個小社會。”你怎樣理解這句話？ 茶館中形形色色的人都有，是社會的一個縮影。（孔乙己中咸豐酒店）【反饋】

一、選擇題

1.1956年，關于文學藝術創作，中國共產黨提出的方針是（）。A.百花齊放，推陳出新B．推陳出新，百花齊放 C.百花齊放，百家爭鳴D．百家爭鳴，創作自由

2.1896年，第一屆現代奧林匹克運動會在奧林匹克運動的發源地──希臘舉行。那么，2008年將在北京舉辦的奧運會該是第幾屆呢？（）

A.第27屆奧運會

B.第28屆奧運會C.第29屆奧運會

D.第30屆奧運會

二、讀圖題

A B 圖片A中手捧獎杯和鮮花的是___________運動員__________。圖片B中站在領獎臺最高處、胸前掛著金牌的是__________運動員__________。【資料下載】

本月（指1977年12月──編者注），以“傷痕”為共同特點的短篇小說大量涌現。它是“文化大革命”結束后最早出現的文學現象。“傷痕文學”之名緣

于盧新華的小說《傷痕》。由于作品的形象醒目，因而人們把這一類作品概括為傷痕文學。它的主要特點是：抒發社會傷痕，揭露林彪、“四人幫”在十年**中給社會、給民族、給知識分子造成的巨大災難，同時還展示了一些被扭曲的、畸形的青少年形象，歌頌了廣大干部群眾反對高壓和迫害所表現的不屈精神及悲劇命運，深刻揭示了“文化大革命”給人們生活和精神造成的創傷。在藝術表現上，此類文學作品描寫真實，心理刻畫細膩，語言深沉質樸。代表作有劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》、王亞平的《神圣的使命》、陳世旭的《小鎮上的將軍》等。

十一屆三中全會以后，隨著“文化大革命”被徹底否定，我國政治、經濟形勢日益好轉，“傷痕文學”現象也趨向消失。【思維拓展】

今天的中國競技體育事業有了巨大發展，在國際大賽中捷報頻傳，早已不再是所謂的“東亞病夫”了。然而，過去列強稱中國人為“東亞病夫”時，難道單單指中國人的體質而言嗎？反之，體格強壯了就是一個真正的強者了嗎？

請你就此問題發表自己的看法。

【作品賞析】

《紅巖》

作者以一定的廣度和深度再現了國民黨統治行將覆滅、解放戰爭走向全國勝利的斗爭形勢和時代風貌，成功地塑造了許云峰、江姐、成崗和華子良等為代表的共產黨人的英雄形象，光彩照人，感人至深；同時對反面人物的形象塑造也很有特色，既揭示了他們的反動本質，又不流于臉譜化。

《青春之歌》

這篇小說描寫的是自“九一八”到“一二九”這段歷史大風暴中，北京的一批青年學生為了抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國所進行的頑強斗爭。小說中刻畫的林道靜、盧嘉川、江華等一批栩栩如生的青年知識分子形象，象征著中華民族的未來和希望。林道靜的成長代表著一個知識分子在向共產黨靠近的過程中從軟弱到堅定的必然經歷。作者楊沫用革命、愛情、理想譜寫了這首飛揚的青春贊歌，曾是一個時代年輕人的必讀書。《草房子》

一個叫油麻地的鄉村小學給男孩桑桑留下了快樂又難忘的童年記憶，里面的一事一物都叫他不能忘記:包括天生禿頂的陸鶴出于對尊嚴的執著堅守，而演出令人發笑又令人心酸的悲喜劇；在桑桑眼中顯得撲朔迷離的少女紙月的身世之謎；令桑桑自疚不已而實際上注定難成正果的蔣老師與白雀姐的短暫愛情；從精神與物質的頂峰，猝然跌落到生活最底層的不幸少年杜小康與厄運抗爭的艱難歷程；當校長的嚴父在桑桑患了怪病之后，終于流露出舐犢之情，也是初涉人生的桑桑對生與死的最初體驗 … …

★特別介紹：喜劇大師卓別林的眼淚：新中國第一部彩色戲劇片《梁山伯與祝英臺》 ★建國５０年在各項體育賽事中獲第一個世界冠軍的中國運動員名錄

姓名

項目

賽事名稱

? 馬湘君

女子射箭

第３４屆世界射箭錦標賽 ? 馬艷紅

女子高低杠

第２０屆世界體操錦標賽

? 馬曉春

男子圍棋

第６屆“東洋證券杯”世界圍棋錦標賽 ? 王秀麗 ? 王軍霞 ? 葉喬波 ? 史美琴

女子速滑

女子中長跑

女子短道速滑全能 女子跳板跳水

世界女子速滑錦標賽 第４屆世界田徑錦標賽 世界短道速滑錦標賽 第２屆世界杯跳水賽

? 丘鐘惠

女子乒乓球

第２６屆世界乒乓球錦標賽 ? 許海峰

男子射擊

第２３屆奧運會 ? 呂欽

男子中國象棋

第１屆世界象棋錦標賽 ? 曲云霞

女子中長跑

第４屆世界田徑錦標賽 ? 劉冬

? 李宏平

? 李榮榮

? 巫蘭英

? 吳數德

? 陳露

? 陳肖霞

? 張愛玲

? 張小冬

? 羅致煥

? 容國團

? 欒菊杰

? 高鳳蓮

? 庚耀東

? 徐永久

? 黃志紅 ? 黃玉斌

? 謝軍

? 黎則文

? 中國女排 女子中長跑

男子跳臺跳水

女子跳傘

女子射擊

男子舉重

女子花樣滑冰

女子跳臺跳水

女子羽毛球

女子帆板

男子速滑

男子乒乓球

女子花劍

女子柔道

男子羽毛球

女子競走

女子鉛球

男子體操

女子國際象棋

男子競走

女子排球

第４屆世界田徑錦標賽 第２屆世界杯跳水賽 第２屆世界杯跳傘賽 第４２屆世界飛碟錦標賽 第３３屆世界舉重錦標賽 世界花樣滑冰錦標賽 第２屆世界杯跳水賽 第１屆世界羽毛球錦標賽 第１１屆世界帆板錦標賽 第５７屆世界速滑錦標賽 第２５屆世界乒乓球錦標賽

第２３屆世界杯女子花劍錦標賽 第４屆世界女子柔道錦標賽 第１屆世界羽毛球錦標賽 世界杯競走賽 世界田徑錦標賽

世界杯體操賽

國際象棋世界冠軍賽 第１７屆世界杯競走賽 第３屆世界杯女子排球賽