第一篇：穿越千年的愛情--《詩經(邶風·靜女)》話劇劇本

穿越千年的愛情——《詩經（邶風·靜女）》話劇劇本

《詩經·邶風·靜女》文本：

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

先秦時，詩、樂、舞不分家。載歌載舞，先秦詩歌往往具有很強的表演性。千載之下，讓我們在時空隧道里乘風逆行，在溶溶月色中去領略《詩經 邶風 靜女》中那馨香的約會吧！

第一幕，月上柳梢頭，人約黃昏后。

第二幕，投我以木桃，報之以瓊瑤。

第三幕，執子之手，與子偕老。

人物：

“我”：男青年阿康 扮演者：馬康益

“她”：靜女麗麗 扮演者：奚麗

旁白：刑穎

道具：柳樹，李旭琛、嚴凱； 月亮，馮海峰 天使：翟佳文

改編：王立凡

第一幕：月上柳梢頭，人約黃昏后

時間：月兒初生

地點：城之角樓

（幕啟。男主人緩緩走上臺。）

旁白：月上柳梢頭，人約黃昏后。阿康和麗麗青梅竹馬，兩小無猜，一轉眼到了情竇初開的年華??

男：（走上舞臺，抬頭望月）涼風有幸，秋月無邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年，雖然我不是玉樹臨風，瀟灑倜儻，但我有廣闊的胸襟跟強健的臂腕。

（在臺上久久徘徊，左顧右盼。）

女：（躲在角樓里，在小伙子背過身去的時候，偷偷把頭探出來，小伙子回頭的時候，一伸舌頭又把頭縮了回去。）

男：（一聲長嘆）不見赴約人，淚濕春衫袖??（在舞臺上走的更急促了，焦急的抓耳撓腮。）

女：（在小伙子背對角樓的時候，從角樓后邊躡手躡腳地走出來，悄悄地走到小伙子的身后，偷偷地蒙上了小伙子的眼睛。）

第二幕 投我以木桃，報之以瓊瑤

時間：月兒當空

地點：城之角樓

（兩人并排坐在角樓的下邊）

女：（從懷里摸出一棵紅管草，在小伙子的面前閃了閃。）昨天我上山親自采的，送給你！

男：（從衣袖里掏出一只紅艷艷的蘋果）投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。

（兩只手緊緊握在一起，紅管草和紅蘋果交相呼應。）

（旁白）紅色，那分明是心的顏色！紅色，那分明是火的顏色！紅色是愛情的見證，更象征著愛情的真摯和熱烈！

男（深情地）在天愿為比翼鳥！

女：（眼含熱淚）在地愿為連理枝！

第三幕：執子之手，與子偕老

時間：月兒西沉

地點：郊外

旁白：阿康和麗麗在郊外散步，碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

女：（彎腰采了一棵純白的荑草，雙手遞給了小伙子。）阿康，你看這草兒美不美？

旁白：白色是雪的顏色，是云的顏色，象征著愛情的高尚和淳樸。

男：（鄭重地接過了草，不看草，卻拉住姑娘手，盯著姑娘目不轉睛地看。看得姑娘直低頭。）“手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮”，草兒雖美，你比草兒美萬倍！

（兩只手緊緊握在一起！）

男：執子之手。

女：與子偕老！

旁白：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。在下一幕中，艷麗如桃花的麗麗將在親友的祝福聲中成為阿康的最美的新娘，在這里我們祝愿天下有情人終成眷屬！

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（幕閉）

第二篇：2017《詩經 邶風 靜女》賞析.doc

《詩經 邶風 靜女》賞析

資料來源：網絡

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經 關雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達了男子對女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩經 子衿》）

——男子對女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學永恒的主題。本教案首次嘗試構建網絡與古詩文教學有機結合的平臺，探索語文傳統課堂教學和語文研究性學習相結合的古詩文教學新模式。

本教案演示文稿請參見本頁面“我的網站”，中“研究成員”頁面。

三幕話劇參加前一篇文章。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，如實地展示了西周初年到春秋中葉五百年間勞動人民的悲歡離合與喜怒哀樂，在《詩經》中表現男女青年相思、相慕、相愛、相戀的情歌占了很大的比重。從

《詩經》開始，民間情歌成為愛情重要的載體。

《詩經》是我國現實主義文學的源頭，《詩經》中民間情歌的風格奠定了后世我國民間情歌的基本基調。

教學目的：

在第一單元《詩經》學習的基礎上，本課通過對《詩經 靜女》、《詩經 蒹葭》、《詩經 關雎》、《詩經 逃夭》、《詩經 子衿》等情詩的賞析，引導學生以分析民間情歌常用修辭手法，如雙關、象征、頂真、比興等的表達效果為切入點，預期達到以下教學效果：、使學生了解民間情歌思想內容、風格特色、藝術技巧等方面的一般特色。、培養學生從以上三個角度任選一個角度鑒賞民間情歌的能力。

教學重點：

民間情歌中雙關、象征、頂真、比興等修辭手法的辨別及其各自的表達效果。

教學模式：

構

建語文研究性學習與網絡資源交流的平臺，以學生自主研究、發現為主，以教師指導、點撥為輔，在本課結束后形成師生的共同研究性成果：民間情歌的一般特色和鑒賞民間情歌的角度。

教學方法：

以情景教學法為主，教師以高雅的圖畫，用幽雅的音樂，用優美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍。學生以“話劇”形式，再現情詩含蓄、朦朧、蘊藉的意境，引起同學情感共鳴。

以小組自主研究和討論為輔。

教學過程：

準備活動：

開課前一周，教師組織學生在圖書館和多媒體閱覽室查找和本課相關的資料：

《詩經》中民間情歌名詩名句的收集。

雙關、象征、頂真、比興等修辭手法的概念，例句，思考其表達效果。

學生自主組成研究小組，課下從研究《詩經》常用修辭手法的表達效果入手，分成以下幾組展開自主研究。《民間情歌的思想內容》、《民間情歌的藝術技巧》、《民間情歌的結構和韻律》、《民間情歌的風格特色》。各組設立小組長，負責匯總研究成果，最后每組形成研究性小論文《民間情歌的特色》。

課堂教學：

一、《詩經》中“愛情三部曲”導入《詩經 邶風 靜女》。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經關雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達了男子對女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩經 子衿》）

——男子對女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學永恒的主題。

二、《詩經 邶風 靜女》朗讀、疏通字詞，以及翻譯。

三、討論一：各小組同學就《詩經 邶風 靜女》這首民間情歌的修辭手法展開討論。

四、各小組課堂發言，展開交流，交流中教師適當點撥，最終形成師生共同的研究性成果。

五、討論二：民間情歌在思想內容、藝術技巧、風格特色、結構韻律等方面的一般特征。

六、各小組推選代表發言，得出研究性成果二。

七、作業：

請同學運用本課研究得出的民間情歌的常識，任選一個角度賞析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。

八、拓展研究：民間情歌修辭手法辨析。（請學有余力和感興趣的同學自主研究）、雙關和反語的聯系和區別。、頂真和回環的表達效果有何不同。、象征和借喻如何區分，各用在什么語境中。

九、學生三幕話劇表演《靜女》。

第三篇：《詩經_邶風_靜女》賞析

《詩經 邶風 靜女》賞析

資料來源：網絡

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經 關雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達了男子對女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩經 子衿》）

——男子對女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學永恒的主題。本教案首次嘗試構建網絡與古詩文教學有機結合的平臺，探索語文傳統課堂教學和語文研究性學習相結合的古詩文教學新模式。

本教案演示文稿請參見本頁面“我的網站”，中“研究成員”頁面。

三幕話劇參加前一篇文章。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，如實地展示了西周初年到春秋中葉五百年間勞動人民的悲歡離合與喜怒哀樂，在《詩經》中表現男女青年相思、相慕、相愛、相戀的情歌占了很大的比重。從

《詩經》開始，民間情歌成為愛情重要的載體。

《詩經》是我國現實主義文學的源頭，《詩經》中民間情歌的風格奠定了后世我國民間情歌的基本基調。

教學目的：

在第一單元《詩經》學習的基礎上，本課通過對《詩經 靜女》、《詩經 蒹葭》、《詩經 關雎》、《詩經 逃夭》、《詩經 子衿》等情詩的賞析，引導學生以分析民間情歌常用修辭手法，如雙關、象征、頂真、比興等的表達效果為切入點，預期達到以下教學效果：、使學生了解民間情歌思想內容、風格特色、藝術技巧等方面的一般特色。、培養學生從以上三個角度任選一個角度鑒賞民間情歌的能力。

教學重點：

民間情歌中雙關、象征、頂真、比興等修辭手法的辨別及其各自的表達效果。

教學模式：

構

建語文研究性學習與網絡資源交流的平臺，以學生自主研究、發現為主，以教師指導、點撥為輔，在本課結束后形成師生的共同研究性成果：民間情歌的一般特色和鑒賞民間情歌的角度。

教學方法：

以情景教學法為主，教師以高雅的圖畫，用幽雅的音樂，用優美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍。學生以“話劇”形式，再現情詩含蓄、朦朧、蘊藉的意境，引起同學情感共鳴。

以小組自主研究和討論為輔。

教學過程：

準備活動：

開課前一周，教師組織學生在圖書館和多媒體閱覽室查找和本課相關的資料：

《詩經》中民間情歌名詩名句的收集。

雙關、象征、頂真、比興等修辭手法的概念，例句，思考其表達效果。

學生自主組成研究小組，課下從研究《詩經》常用修辭手法的表達效果入手，分成以下幾組展開自主研究。《民間情歌的思想內容》、《民間情歌的藝術技巧》、《民間情歌的結構和韻律》、《民間情歌的風格特色》。各組設立小組長，負責匯總研究成果，最后每組形成研究性小論文《民間情歌的特色》。

課堂教學：

一、《詩經》中“愛情三部曲”導入《詩經 邶風 靜女》。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經關雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達了男子對女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩經 子衿》）

——男子對女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學永恒的主題。

二、《詩經 邶風 靜女》朗讀、疏通字詞，以及翻譯。

三、討論一：各小組同學就《詩經 邶風 靜女》這首民間情歌的修辭手法展開討論。

四、各小組課堂發言，展開交流，交流中教師適當點撥，最終形成師生共同的研究性成果。

五、討論二：民間情歌在思想內容、藝術技巧、風格特色、結構韻律等方面的一般特征。

六、各小組推選代表發言，得出研究性成果二。

七、作業：

請同學運用本課研究得出的民間情歌的常識，任選一個角度賞析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。

八、拓展研究：民間情歌修辭手法辨析。（請學有余力和感興趣的同學自主研究）、雙關和反語的聯系和區別。、頂真和回環的表達效果有何不同。、象征和借喻如何區分，各用在什么語境中。

九、學生三幕話劇表演《靜女》。

《鄴風·靜女》是篇優美的民間情歌。“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。”短短的二句詩就充分顯示出捕捉形象的能力和刻劃人物的藝術技巧。少女與戀人相約在幽僻的地方見面,可是,當小伙子來到的時候,她也許因為羞怯,也許為了挑逗,卻隱蔽起來了;見不到心上人,急得抓耳撓腮,走來走去。寫少女用“暗筆”,從男子的內心感受刻劃出了一個天真活潑而又美麗多情的少女形象。全詩筆調明快輕靈,洋溢著濃郁的生活氣息,激蕩著動人心懷的美好感情。

（3）從人物的語言、行動、心理活動以及細節刻劃來塑造詩歌形象，抒發主觀情懷。如《鄭風·女曰雞鳴》、《邶風·靜女》、《陳風·澤陂》等。

四）豐富多采的藝術表現手法。在一定的語言環境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關。雙關可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深寓意，給人以深刻印象。

藝術創作的基本藝術手法之一。指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術手法。象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯系，但通過藝術家對本體事物特征的突出描繪，會使藝術欣賞者產生由此及彼的聯想，從而領悟到藝術家所要表達的含義。另外，根據傳統習慣和一定的社會習俗，選擇人民群眾熟知的象征物作為本體，也可表達一種特定的意蘊。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。運用象征這種藝術手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內蘊、創造一種藝術意境，以引起人們的聯想，增強作品的表現力和藝術效果。象征可分為隱寓性象征和暗示性象征兩種。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內容更為深廣，有的作品的藝術形象，甚至全用象征手法表現出來。“象征”這一詞最早出現在古希臘文中，意為“一剖為二，各執一半的木制信物”，但隨著詞意的不斷衍生，如今的“象征”的意義漸漸的演變為以一種形式代表一種抽象事物。借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術表現手法叫象征。象征的表現效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。上句結尾的詞語做下句的開頭，或前文的末尾作下文的開頭。首尾連續兩次都用上，使相鄰的語句、片斷、章節首尾頂接，蟬聯而下，這種修辭手法，叫做頂真，又稱聯珠、蟬聯、連環。主要用于整齊句子結構，貫通語氣，突出事物之間的環環相扣。“頂真”又叫作“頂針”現常用“頂真”。

總的說來：環環緊扣，引人入勝。

具體地說：議事說理，準確、謹嚴、周密。抒情寫意，格調清新。狀物敘事，條理清晰。比興是中國詩歌中的一種傳統表現手法，宋代

朱熹比較準確地說明了“比、興”作為表現手法的基本特征，他認為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個別地方采用比，而有的則是整個形象都是比，就像后代的詠物詩；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常聯用，專用以指詩有寄托之意。

第四篇：邶風靜女 教案

邶風靜女(粵教版高一必修教案設計)

《邶風?靜女》公開課教案

一、知識與技能

1、了解關于《詩經》的文學常識。

2、有感情地朗讀課文，體會、感受《靜女》的感情基調：男女主人公純真、熱烈的愛情。

3、通過《靜女》的學習，掌握《詩經》“賦”的表現手法和《靜女》頂真、雙關的修辭方法。

二、過程與方法：

有感情地反復朗讀課文，體會、感受《靜女》的感情基調，通過《靜女》的學習，掌握《詩經》“賦”的表現手法和《靜女》頂真、雙關的修辭方法，分析、再現藝術形象。

三、情感態度與價值觀

引導學生樹立正確的愛情觀。

教學重點：

《靜女》蘊含的感情，所表達的愛情共性。

《靜女》的朗讀技巧。

教學難點：

《詩經》的藝術特色。

《靜女》人物藝術形象的把握。

課時安排：2課時

教學過程：

第一課時

一、新課導入：

回顧第一單元所學內容，導入新單元，介紹《詩經》。

二、《詩經》概況

《詩經》，中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。《詩經》是我國現實主義文學的源頭，《離騷》，是我國浪漫主義文學的源頭。

（一）《詩經》的編纂者

孔子刪詩說、王者采詩說、周朝太師編定

(二)《詩經》的分類：

1、體例分類 《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。

2、從內容上劃分：祭祖頌歌和周族史詩、農事詩、燕饗詩、怨刺詩、戰爭徭役詩、婚姻

愛情詩（老師關鍵字詞板書）

（二）《詩經》的藝術特點

1、賦比興（表現手法）

2、《詩經》的句式

《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字句節奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環往復，節奏舒卷徐 緩。《詩經》重章疊句的復沓結構，不僅便于圍繞同一旋律反復詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。

第二課時

一、課文導入：

愛情是人類最真摯的情感，也是文學史上永恒的母題。我們先人早就用“窈窕淑女，君子好逑”（《詩經?關雎》）來表達男子對女子真摯、熱烈的追求；也用“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩經?子衿》）來表達男子對女子刻骨銘心的思念； 以及“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經 蒹葭》），那是指追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。今天我們來學習其中的一首——《邶風?靜女》（板書）

二、請一位學生朗讀課文,檢查預習情況,糾正、強調個別字詞的讀音。

姝(shū)

俟(sì)

見(xiàn)

蜘躕／躇（chí chú）

孌（luán）

貽（yí）

彤（tóng）管

煒（wěi）懌（yì）

歸（kuì）荑（tí）

洵（xún）

三、全班朗讀(強調節奏、感情基調的把握)

四、老師范讀。

五、全班再齊讀一次，用3～5分鐘背誦全詩。

六、具體講解（采用提問教法）：

第一章：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。（板書：見面前，約會的場景）

1、這一章主要描寫什么？哪些字詞交待地點人物？

男女戀人約會的場景

“靜女其姝，俟我于城隅”（城墻上的角樓）

2、“愛而不見，搔首踟躕”刻畫出男女主人公怎樣的形象？

愛，通“薆”，揚雄《方言》：“薆，謂薆蔽也。”

少女天真活潑、調皮可愛的情態、“我”的憨厚、真誠以及未見戀人的焦灼、憂慮的心情

第二章：靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

頂真：前一句的結尾詞語緊接著作為后一句的開頭詞語的那種首尾相“頂”的格式，又叫“連珠”、“蟬聯”。

表達作用：結構嚴密、上下銜接、語勢貫通，音律優美（板書）

這一章描寫男女戀人見面后的情景。

“彤管”作用如何？這一章表達“我”對少女怎樣的感情？

“我”表面上是贊嘆管簫之美，實際上是贊嘆“靜女”之美。這表現了“我”對“靜女”的愛戀。

第三章：自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽(頂真)。

這一章繼續描寫兩人見面后的情景。

1、“荑”只是一根野外茅草，為何“我”覺得它“美且異”？

愛屋及烏，凸現單純的愛戀之情。

板書：“彤管”“荑”的雙關作用，總結：

1、這首詩描寫了熱戀中的男女青年約會時極富生活情趣的情景，極富寫實性；

2、只言片語，卻細膩、傳神地描繪了人物的感情變化：“我”從“搔首踟躕”，焦慮異常到

“說懌女美”，愛不釋手；

3、刻畫了一個天真活潑、聰明可愛的少女和一個憨厚、癡情的少年的形象。

七、介紹新詩：

著名學者余冠英先生對此詩曾作了極為達情傳神的今譯，現抄錄如下供你參考：

幽靜的姑娘撩人愛，約我城角樓上來。暗里躲著逗人找，害我抓耳又撓腮。

幽靜的姑娘長得俏，送我一把紅管草。我愛你紅草顏色鮮，我愛你紅草顏色好。

牧場嫩草為我采，我愛草兒美得怪。不是你草兒美得怪，打從美人手里來。

虛詞積累：

18個： 而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之

其：①第三人稱代詞。表示領有，作定語。相當于他（她、它、他們、她們、它們）的，例：

工欲善其事，必先利其器——《論語?衛靈公》

吾視其轍亂，望其旗靡。——《左傳?莊公十年》

②指示代詞，相當于這，那。例：

有蔣氏者，專其利三世矣。——《捕蛇者說》

又，其中的。例：

其一能鳴，其一不能鳴。——《莊子?山木》

寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。——《石鐘山記》

③句中語氣詞，表示揣測、反問、命令等。例：

微管仲，吾其被發左祍矣。——《論語?憲問》

欲加之罪，其無辭乎？——《左傳?僖公十年》

始作俑者，其無后乎？——《孟子?梁惠王上》

④形容詞詞頭。例：

北風其涼，雨雪其雱。——《詩經?邶風?北風》

于：

在文言文中，“于”最重要的用法就是介詞用法。但在具體的語言環境中，其意義是不同的。如果“于”字在一個短語或句中前邊是動詞，后邊是名詞（這個名詞是地名）則此時為“在”、“到”的意思。“游于三輔”、“舍于其址”；如果在一個短語或句中前邊是動詞，后邊是表示人名的名詞，此時句中的“于”是“向”、“對”的用法。“言于孫權”，“趙氏求救于齊”；如果“于”的前面是形容詞，他往往又是“比”的意思，如“王若知此，則無望民之多于臨國也。”“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。” 值得注意的是，“于”用作介詞時，還可以作為被動句的形態標志，引進動作行為的施事。如：

郄克傷于矢，流血及屨。——《左傳?成公二年》

夫趙強而燕弱，而君幸于趙王。——《史記?廉頗藺相如列傳》

八、實踐活動：表演

具體要求：一人旁白，兩人（一男生一女生）表演

根據詩歌內容，認真揣摩男女主人公的情態及心理活動。

九、布置作業：

1、回答課后問題

2、背誦課文

3、預習《氓》

附：課堂擴展（第一課時）

※

《詩經?周南?芣苢》

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

※ 《詩經》中賦、比、興的解釋，從來就有很多說法，這里，我們只引用朱熹的話加以說明：

賦者，敷陳其事而直言之者也。

鋪敘

比者，以彼物比此物也。

比喻

興者，先言他物以引起所詠之詞也。

聯想

用今天的話說：“賦”就是直接敘事、刻畫和抒情；“比”就是打比方；“興”就是起頭，即先說別的事物，以引出詩人要說的事物。賦、比、興都是詩人用以構筑詩的藝術形象和意境的方法，一般說來，雖某些詩側重用賦、或比、或興，而多數則是交互運用。

德國藝術大家溫克爾曼曾經贊嘆古希臘藝術的魅力在于 “ 高貴的單純，靜穆的偉大 ”。馬克思也說，希臘藝術的魅力在于它是人類童年時期的產物，而童年一去不復返，因而也是永恒的。

第五篇：邶風·靜女-教學教案

一、導入

愛情是文學作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題。衣食男女每天都在上演著悲歡離合。有的千古傳誦，有的默默無聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。《氓》講的是愛情悲劇。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無關系。可貴的是，這個女子已經覺醒，雖然傷害已經造成，但總比一錯再錯，死到臨頭仍渾不覺死要強得多。飛蛾撲火的故事是不值得贊美的。今天我們再來學習一首《靜女》，看看是不是又是一個悲劇的演繹。

二、朗讀(根據內容讀出情感)青年之急——青年之戀——青年之誠（俟于城隅不見人——貽我彤管思情人——愛屋及烏重歸荑）

三、講解分析

1、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。（其，形容詞詞頭）

翻譯：嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。故意躲藏看不見，抓耳撓腮人彷徨。

評析：這一句用賦的手法，寫得生動活潑，趣味盎然。一對年輕的戀人，相約在城角相會。姑娘先到，見小伙子遠遠地來了，就故意躲藏起來捉弄他。小伙子為遲到已經心急如焚，明明看到姑娘的身影一閃便不見了，坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節寫得精彩極了，整個場面沒有安排一點聲音，但是卻讓人隱隱約約地聽到兩個熾熱的心在激烈的跳動，火熱的愛情在燃燒。真是此時無聲勝有聲啦。

2、《靜女》描寫了青年男女相愛、約會、贈送情物。全市共三章，每張四句，運用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣，“我”得到贈物時的喜悅等一一敘述出來。

3、《靜女》中男子對自己接受的兩件禮物更喜歡那一個？

照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達。接受彤管，想到的是它的鮮艷的色澤，那種“說（悅）懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草業“洵美且異”，是對它所傳送的那種有著特定內容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看來，那已經超越了對外表的迷戀而進入了追求內心世界的諧和的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發展的象征意義。

四、《氓》與《靜女》比較

1、思想感情

兩首詩都表現了追求幸福生活的強烈愿望。《靜》大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更為復雜，初始她懷著愛情的忠誠決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒有現在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結出“無與士耽”的教訓后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無反顧地離開丈夫，開始新的生活，更表現了人格的尊嚴。

2、藝術特點

兩首詩也寫得十分動人形象。如，同時盼望著約會中遲到的戀人，《靜》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復關，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。再入，寫女子給男子的饋贈，《靜》寫戀愛時節贈的是浪漫的茅草，《氓》寫結婚，帶上的是整車的嫁妝，準確的寫出了民間習俗和人物在不同情境中的表現。朱熹觀點： 《氓》，此淫婦為人所棄。《靜》，此淫奔期會之詩也。

五、作業 a)背誦全詩

b)改寫成小故事，語言要活潑，有文采，增添必要的細節描寫。第三課時無衣

一、導入課文

前面我們連續學習了《詩經》中兩首有關愛情婚姻的詩篇，不知是否給大家造成了一種錯覺：《詩經》宣揚的都是情愛。那就大錯特錯。雖然“愛情價更高”，但是大敵入侵，國難當頭，情愛又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若為自由故”，“愛情也可拋”。人類自誕生以來，各種各樣的戰爭就從未停止過。一個國家，一個民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敵入侵的生死存亡的關頭，沒有一大批熱血男兒在戰鼓咚咚聲中齊聚在獵獵的戰旗下視死如歸，奔赴沙場，這個國家這個民族就很難在世界民族之林生存發展。春秋的秦國，由一個小部落發展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關。現在是和平時期，中國和世界人民都渴望和平。但恐怕連上帝也無法保證：沒有人會把戰爭之劍懸掛在我們的頭上。武備不可松弛，圖強以求平安。

現在，讓我們看一看大敵當前的秦國人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛國的。

二、朗讀

可理解為一首充滿了英雄氣概的出兵動員誓詞。朗讀是要慷慨激昂。

三、詩歌特點

重章疊唱：每一章字數、句數相等，但又不是簡單機械地重復，而是不斷遞進有所發展的，體現出一種高昂的戰斗激情。結構圖：

四、課文賞析（附本人論文，見《古今詩詞曲精讀150例》）

慷慨從軍保家衛國

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統治集團內訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機勾結西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應秦襄王興師御敵的號召，保家衛國，參軍參戰，一鼓作氣擊退了侵擾的賊兵。《無衣》便是在此歷史背景下所產生的，描寫秦地人民慷慨從軍的歌謠：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

這首詩以自問自答的形式，互相激勵的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團結友愛、同仇敵愾的戰斗精神，是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇。

全詩共三章，每章五句，前二句都以設問的句式、豪邁的語氣，表現出那種奮起從軍，慷慨自助的精神。“豈曰無衣？與子同袍（戰袍）。”“豈曰無衣？與子同澤（內衣）。”“豈曰無衣？與子同裳（戰裙。”充分反映了士兵之間解衣推食，團結友愛，相待以誠的精神，這種精神深深地影響這后人，以至軍人之間互稱“同澤”。“同袍”、“同澤”、“同裳”也就成了精誠團結的代名詞。“豈曰無衣？與子同袍。”正是祖國處于生死存亡的關頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛祖國的真情的流露。正因為“同澤”是為了御侮，因此，一旦“王于興師”，便毫不猶豫地擐甲礪兵，做到同仇敵愾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰的高昂的戰斗熱情的反映。而每章的末句“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”則由共同對敵的仇恨寫到共同奮起，并肩作戰，表現出一種團結一心，同仇敵愾，誓死保衛疆土得意粉。王先謙說：“西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”“與子同仇”是維系戰友之間團結友愛，相互合作精神的紐帶，惟其“與子同仇”才能“與子同袍”，“同仇”“同袍”互為因果，顯出有愛有憎，愛憎分明，所以在大敵當前“王興于師”的莊嚴時刻，他們才能無私無畏修甲兵，同仇敵愾去參戰，表現出一種慷慨雄壯的愛國主義精神和一往無前的豪邁氣概，確實是一篇不可多得的愛國主義詩章。《詩經》“國風”中反戰的詩篇很多，但那時反對統治者窮兵黷武，給人民帶來深重災難的不義之戰。但《無衣》卻是從當時的保家衛國與人民利益的一致性而發出的謳歌正義之戰的激動人心的戰歌，對后世產生了極其深遠的影響，如南宋末年，和民族英雄文天祥同時代的愛國詩人謝枋得在宋亡后起義抗元，不幸軍敗，絕食而死。他曾心懷亡國之恨和復仇之志，無限感嘆地說過：“春秋二百四十年，天下無復知有復仇志，獨《無衣》一詩，毅然以天下大義為己任者也。”（《疊山集》）

五、布置作業

1、整理《詩經》有關知識

2、注音釋義（自選六個）

3、用五個成語連綴成文：信誓旦旦夙興夜寐振聾發聵功虧一簣各行其是

4、書后練習四

第四課時評講練習內容（略）