第一篇：旅游景點對聯的審美價值初探

對聯,是我國特有的文學藝術樣式,是我國的傳統文化瑰寶。今天,全國各地旅游點,對聯比比皆是,成了景點的有機組成部分,往往令游人留連忘返,興味盎然。這些對聯為什么會有如魅力呢? 就因為它們有著豐富的審美價值。下面,筆者不揣冒昧,試就這些對聯的審美蘊含作一粗淺探討,以就正于方家。

一、突出景點特色

旅游點都有自己的內涵、各自的特色,游人則往往匆匆而來,匆匆而去。要讓游客迅速了解景點內涵,把握景點特色,旅游點對聯往往起著不可低估的作用。山海關,是萬里長城東端第一關,它北依燕山,南臨渤海,地勢險要,是東北入京津的必經之途,歷來為兵家必爭之地。山海關上的一幅對聯就突出了它的這些特點:?兩京鎖鑰無雙地。萬里長城第一關。?韓信墓上的一幅對聯,更以寥寥十字高度概括了韓信的發跡與死亡,突出了與其生死攸關的三個人物?生死一知: 己。存亡兩婦人。??一知己?指蕭何,是他推薦韓信做了劉邦的大將,成就了韓信的一生事業;又是他誘騙韓信至長樂宮被誅殺。?兩婦人?,一個是舍飯救少年韓信的漂母,一個是殘殺韓信的呂后。十個字即道破了如此復雜的歷史,非大手筆寫不出這樣的佳作。這樣的點題,容易使游客更深刻地領會了旅游點的意義,更增添了游覽的興味,言簡意賅地揭示豐富的蘊含,便豐富的知識內涵深深地刻印在游客的腦海里。蘇州閶門外楓橋鎮的寒山寺是座六朝古剎,始建于一千多年前的南朝梁,名聞暇爾的原因緣自唐張繼的七絕《楓橋夜泊》,寒山寺的一聯就道明了這一點::?塵劫歷一千余年,重復舊觀,幸有名賢來作主。詩人題二十八字,長留勝跡,可佳句不須多。?當然這幅對聯遠沒有張繼《楓橋夜泊》詩那么流傳廣泛,婦孺皆知,但道出了讀者、游人對寒山寺和張繼那首詩一番感慨,聯中包含的文史信息并不貧乏。王勃的《滕王閣序》是千古名篇,但現在能背得下來的人并不多。而南昌滕王閣上的一幅對聯則高度概括了《滕王閣序》之文意,突出了這一景點的特色,游人要把它記住則很容易,可謂?以少少許勝多多許??我輩復登臨: ,目極湖山千里而外。奇文共欣賞,人在水天一色之中。?漢陽月牙湖畔古琴臺是后人為紀念俞伯牙鐘子期而建造的。史載?伯牙鼓琴,鐘子期聽之,方鼓琴曰‘善哉乎鼓琴: ,巍巍乎若太山?！龠x之間,而志在流水,鐘子期曰‘善哉乎鼓琴: ,湯湯乎若流水。’?于是伯子期結為至交,約定第二年中秋明月清風時再會。鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。這個古琴臺上的一幅對聯,就藝術地概括了這段佳話?一曲高山一曲流水: ,千載傳佳話。幾分明月幾分清風,四時邀游人。?這樣的對聯,點明主旨,突出特色,既使游人更好地領略了勝地風光,又給游人以豐富的知識與美的享受。

二、增添景點情趣

如果說,以上對聯只是傳達了景點本身包含的意蘊,只是起了簡單的導游作用,那么,另外有的對聯則擴大了景點蘊含,增添了無窮情趣。有的景點,也許只是簡樸的樓臺亭榭,一般的山林湖泉,孤立看景,可能無甚奇處。但一幅佳聯,就可以使游人擴大視野,生發聯想,平添無窮樂趣。嘉定花神廟,不過是一座廟而已。游客們所見廟宇可謂多矣,光憑廟舍建筑,確無過人之處。但是,它門前的那幅對聯,卻給游人平添無盡暇思,引得人們駐足吟頌:?海棠開后,燕子來時,良辰美景奈何天,芳草地我醉欲眠,楝花風爾且慢到。碧氵解傾春,黃金買夜,寒食清明都過了,杜鵑道不如歸去,流鶯說少住為佳。?有的對聯,本身就充溢著濃厚的文學底蘊,展現出一幅精美畫卷。如濟南大明湖歷下亭的一聯?風雨送新涼: ,看一派柳浪竹煙,空翠染成摩潔畫。湖山開晚霽,愛十里紅情綠意,冷香飛上浣花詩。??摩潔?即王維,他既是大詩人,又是大畫家。?浣花詩?則指五代前蜀韋莊的詩集《浣花集》,韋莊既是大詩人又是大詞人以這樣兩人的詩畫作比,大明湖的景致更能令人神往了。江西九江琵琶亭上的一聯,容易把人帶進一個寒水素月、桅影朦朧、燈光搖曳、琵琶傳情的夜晚?燈影幢幢: ,凄絕暗風吹雨夜。荻花瑟瑟,魂銷明月繞船時。?九江即唐時潯陽,白居易貶謫于此,寫下了膾炙人口的《琵琶行》。為紀念此事而建的琵琶亭上的這一聯,正再現了當時的情景,傳達了當時的哀怨。杭州有個虎跑泉?虎跑泉,水龍井茶?,向來被譽為?飲中極品?,它上面有一聯即從此語出發,以直白的言辭,濃郁的禪意,傳達出深邃的蘊含?愿借吾師手:而志在高山,鐘子期中半葉蕉,煽滅若輩熱中熱。留得此地山上一勺水,渴解眾生難上難。?有的對聯借助于特殊的修辭手法和對聯形式,以濃厚的文字功底,憑語言取勝,寫得妙趣橫生,趣味盎然。青海湖日月山石碑上的一聯就屬這種對聯。青海湖是我國最大的內陸咸水湖,這幅對聯既切題又工穩,是別開生面的?絞連對??日上山: ,月上山,山上日月明。青海湖,水海湖,湖海青水清。?再看兩幅極其巧妙的?回文聯?,它們既是語言絕,又傳景色之妙。如廈門鼓浪嶼魚腹浦聯:?霧鎖山頭山鎖霧。天連水屋水連天。?桂林斗雞山聯:?斗雞山上山雞斗。龍隱巖中巖隱龍。?成都望江樓上有幅名聯?望江樓: ,望江流,望江樓上望江流,江流千古,江樓千古。薛濤井,薛濤冢,薛濤井畔薛濤冢,濤冢至今,濤井至今。?望江樓在成都東門外錦江南岸,因附近有唐代女詩人薛濤遣址而聞名。此聯引人之處,除了它的特殊修辭、格式和意趣外,還在于圍繞它的一段傳說。據說最初只有上聯嵌于望江樓,下聯卻久久無人對出。至清代旌陽彭大俠才對出這一下聯。這一聯也算對得很工穩了,但仍有不足之處:第一,上聯?樓?、?流?同韻近音,下聯?井?、?冢?異韻異音;第二,上聯?江?為平聲,下聯?濤?也是平聲,不能不說是一種遺憾。20 世紀30 年代,因成都近郊發現印月古井,于是有人因此獲得靈感,對出更妙的一幀下聯:?印月井,印月影,印月井中印月影,月影萬年,月井萬年。?真是對得天衣無縫!正是這則傳說引起了無數今人的興味暇思,此聯成了這里的一道著名的人文景觀。

三、抒寫作者情懷

游覽旅游勝地,面對佳妙的自然景觀或人文景觀,人們容易心潮澎湃、激情泉涌。不少仁人志士、文人墨客揮毫寫下了他們的內心感受,胸中激情化為筆底波瀾,除留下了大量的詩詞文章

外,也給景點留下了無數抒情寫意的妙對佳聯,使今天的游人于欣賞美景之余,還能在品讀這些對聯之際體會前人的襟懷,磨礪自己的心志。詩人臧克家為濟南大明湖畔的辛棄疾記念祠題了一聯:?力挽山河,浩氣貫日月,空余英雄心一顆。名垂宇宙,文光沖斗牛,剩有悲壯詞千篇作者在對聯中既熱情贊頌了辛棄疾的政治理想和文學成就,又沉痛表達了對辛棄疾報國無門、壯志難酬的痛惜。郭沫若為成都杜甫草堂所撰聯?世上瘡痍: ,詩中圣哲。民間疾苦,筆底波瀾。?聯語雖短,但作者對杜甫的崇高贊譽溢于言表,作者對民生的殷切關注流注筆端!作為讀書人,在對聯中表達自己讀書求知、追慕前賢的心愿,大有人在。如書于鎮江市招隱寺讀書臺的一聯?蕭梁逝水: ,往跡猶新,問誰大雅扶輪,再繼元儲不朽業。淪海橫流,人間何世,趁我余光秉燭,補讀平生未見書。?這里是南朝梁昭明太子蕭統的讀書處,他主持編纂的《文選》,是我國第一部詩文詞賦選集,在我國文化史上有著深遠的影響。作者在這一聯中不僅贊頌了蕭統的文史功績,而且表達了自己惜時讀書的美好愿望。又如書于陜西臨潼華清池的一聯:?繡嶺萎荊榛,只余堠館留賓,記當年賜浴池邊,長恨空呤白傅。環園新結構,云是唐宮舊址,問我輩沉香亭北,雅才誰嗣青蓮。?華清池即唐時之湯泉宮, 在此沐浴。聯中的白傅、青蓮指白居易和李白他們皆有關于楊貴妃的傳世名作。此聯不僅慨嘆楊貴妃的身世,且以極其豐富的聯想,表達了對白居易、李白的仰慕之情,激勵后人努力繼承前賢。安微合肥包公祠上的一聯,對今天的反腐倡廉亦有啟迪?一:水繞荒祠,此地真無關節到。停車肅遺像,幾人得并姓名尊。?不

僅贊美了包公的清廉,更感嘆像包公這樣的人太少太少!作者那痛恨貪鄙、祈求清正的情感展現無遺。董必武在浙江嘉興南湖所題的一聯,回顧了黨的歷史,歌頌了革命的發展,對后人有著巨大的激勵作用?煙雨樓臺: ,革命萌生,此間曾著星星火。風云世界,逢春蟄起,到處皆聞殷殷雷。?

四、啟迪教育后人

如何為人處世,待人接物,是人生的根本性的大問題。在旅游點上,對游客最具吸引力的對聯,莫過于那些含義雋永,意味深長,富含哲理,啟迪心靈的作品。人們吟頌著,品味著,甚至抄錄

著,從中感受到一種心胸的蕩滌,靈魂的升華。上海城隍廟的一聯?做個好人: ,心在身安魂夢穩。行此善事,天知地鑒鬼神欽。?這一聯看似淺顯,道出的卻是做人的根本。河南洛陽白馬寺的一幅對聯,它從佛學禪理出發,取相反角度,也有著同樣的立意?天:雨雖寬,不潤無根之草。佛門廣大,難度不善之人。?廣東肇慶鼎湖山半山腰有個半山亭,它上面的一聯是?到此處才進一步。愿:諸君勿廢半途。?這幅對聯嵌在這里真是太合適了!想想看,游人氣喘吁吁登

到此處,見到這樣一幅對聯,必然受到鼓舞,登山意志大增。杭州靈隱寺前飛來峰上的一聯,從禪理出發,由峰及人,警策世人自強不息,與周圍環境形成了渾然一體?飛峰一動不如一靜。念佛求:人不如求己。?對那些放棄個人努力,一心企盼神靈護佑的人,福州鼓山彌勒殿上的一聯,用詼諧風趣的話語,給他們以善意的嘲諷,使人們在一笑之中產生心靈的感應?手上只一金元: ,你也求,他也求,未知給誰是好。心中無半點事,朝來拜,夕來拜,究竟為何理由。?人們常見彌勒佛前一副對聯?大肚能容: ,容世上難容之事。慈顏常笑,笑天下可笑之人。?然而,天津薊縣盤山蓮花嶺天成寺彌勒佛前的一聯,卻另辟蹊徑,不落俗套,亦發人深省?終日:解其頤,笑世事紛紜,曾無了局。經年坦乃腹,看胸懷灑落,卻是上乘。?南京隨園乃清代袁枚別墅,清人黃仲則在此題了一聯,頌揚文章千古,慨嘆宦海沉浮:?文章草草皆千古。仕宦匆匆只十年。?太原祠圣母殿上的一聯更祈望著?與民同樂?的理想境界:?同聲相應,同氣相求,同人共樂千秋節。樂不可無,樂不可極,樂事還同萬眾心。?這些對聯不僅介紹了景點特色,起到了導游的作用,而且無論在文化品味、人文精神、教化警策等方面,都有著不可替代的功用,在審美價值上,有著豐富的蘊含。對聯作為中華文化中的一璀燦的明珠,為旅游景點增添了奇光異彩。當人們留連于大自然的風光,在歷史人文景觀中蕩漾時,品讀著這樣一些對聯,會為我們如此深邃的文化瑰寶而陶醉。唐玄宗常攜楊貴妃在此沐浴。聯中的白傅、青蓮指白居易和李白,他們皆有關于楊貴妃的傳世名作。此聯不僅慨嘆楊貴妃的身世,且以極其豐富的聯想,表達了對白居易、李白的仰慕之情,激勵后人努力繼承前賢。安微合肥包公祠上的一聯,對今天的反腐倡廉亦有啟迪?一:水繞荒祠,此地真無關節到。停車肅遺像,幾人得并姓名尊。?不僅贊美了包公的清廉,更感嘆像包公這樣的人太少太少!作者那痛恨貪鄙、祈求清正的情感展現無遺。董必武在浙江嘉興南湖所題的一聯,回顧了黨的歷史,歌頌了革命的發展,對后人有著巨大的激勵作用?煙雨樓臺: ,革命萌生,此間曾著星星火。風云世界,逢春蟄起,到處皆聞殷殷雷。?

四、啟迪教育后人

如何為人處世,待人接物,是人生的根本性的大問題。在旅游點上,對游客最具吸引力的對聯,莫過于那些含義雋永,意味深長,富含哲理,啟迪心靈的作品。人們吟頌著,品味著,甚至抄錄著,從中感受到一種心胸的蕩滌,靈魂的升華。上海城隍廟的一聯?做個好人: ,心在身安魂夢穩。行此善事,天知地鑒鬼神欽。?這一聯看似淺顯,道出的卻是做人的根本。河南洛陽白馬寺的一幅對聯,它從佛學禪理出發,取相反角度,也有著同樣的立意?天:雨雖寬,不潤無根之草。佛門廣大,難度不善之人。?廣東肇慶鼎湖山半山腰有個半山亭,它上面的一聯是?到此處才進一步。愿:諸君勿廢半途。?這幅對聯嵌在這里真是太合適了!想想看,游人氣喘吁吁登到此處,見到這樣一幅對聯,必然受到鼓舞,登山意志大增。杭州靈隱寺前飛來峰上的一聯,從禪理出發,由峰及人,警策世人自強不息,與周圍環境形成了渾然一體?飛峰一動不如一靜。念佛求:人不如求己。?對那些放棄個人努力,一心企盼神靈護佑的人,福州鼓山彌勒殿上的一聯,用詼諧風趣的話語,給他們以善意的嘲諷,使人們在一笑之中產生心靈的感應?手上只一金元: ,你也求,他也求,未知給誰是好。心中無半點事,朝來拜,夕來拜,究竟為何理由。?人們常見彌勒佛前一副對聯?大肚能容: ,容世上難容之事。慈顏常笑,笑天下可笑之人。?然而,天津薊縣盤山蓮花嶺天

成寺彌勒佛前的一聯,卻另辟蹊徑,不落俗套,亦發人深省?終日:解其頤,笑世事紛紜,曾無了局。經年坦乃腹,看胸懷灑落,卻是上乘。?南京隨園乃清代袁枚別墅,清人黃仲則在此題了一聯,頌

揚文章千古,慨嘆宦海沉浮:?文章草草皆千古。仕宦匆匆只十年。?太原祠圣母殿上的一聯更祈望著?與民同樂?的理想境界:?同聲相應,同氣相求,同人共樂千秋節。樂不可無,樂不可極,樂事還同萬眾心。?這些對聯不僅介紹了景點特色,起到了導游的作用,而且無論在文化品味、人文精神、教化警策等方面,都有著不可替代的功用,在審美價值上,有著豐富的蘊含。對聯作為中華文化中的一璀燦的明珠,為旅游景點增添了奇光異彩。當人們留連于大自然的風光,在歷史人文景觀中蕩漾時,品讀著這樣一些對聯,會為我們如此深邃的文化瑰寶而陶醉。

第二篇：恐怖電影的審美價值分析

恐怖電影的審美價值分析

恐怖雖自古有之，但成為審美形態卻是在電影工業出現以后。大量恐怖電影的創制，表明人們開始主動地把恐怖作為一種藝術形式。

引言

近年來，在歐美和日本、韓國、泰國恐怖片大舉侵占國內電影市場的同時，國產恐怖片市場表現的卻是持續低迷，今年上映的國產恐怖電影，如午夜微博、枕邊有張臉、筆仙

2、咒絲，無一不是在“板磚與口水齊飛”的景象中落得了票房與口碑的雙輸。

恐怖電影日漸濃厚的商業色彩和陰森可怖的鏡頭描述很容易讓人忽視恐怖電影這一電影類型的美學價值。實際上，在從誕生至今的近百年時間中，恐怖片已形成了相對固定的創作模式和觀影群體，其美學層面的價值探索已成了當下影視領域里一個不可回避的研究課題。當下對于恐怖電影審美價值的文獻分析多集中于以下幾個方面：對電影文本、鏡頭語言、故事結構等專業技巧分析；對電影主題所蘊含的社會人文價值分析；精神與心理層面的作用分析。

對于恐怖電影多角度的立體化的美學透視，可以讓專業領域以外的人群對恐怖電影的獨特魅力有一個更為直觀的了解，而不是靜止地停留于感官對于恐懼的膚淺感受。

主題

1.何謂恐怖電影

百度百科：恐怖電影是運用一系列表現手法，使生命受到威脅而引起人內心恐懼的電影?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪穼植榔亩x是：一種氣氛陰森、題材可怖，通常包含一些暴力事件，立意使人毛骨悚然的影片。

新聞出版總署2008年2月份下發《關于查處“恐怖靈異類”音像制品的通知》，并對“恐怖靈異類”音像制品下了如下定義：以冤魂厲鬼、異性怪魔等異類非人為形象塑造，以奇異的幻想、離奇的夢魘譫妄為虛構手段，以恐怖駭人、驚悚陰森、離奇懸疑的超現實情節為故事題材，以追求驚懼恐怖的感官刺激效果為目的的音像制品。2.恐怖電影的分類

在《純藝術：恐怖電影》一書中，汪影將恐怖電影分為三個類別：

? 神怪恐怖片：包括吸血鬼影片、幽靈片、神鬼片、魔法片和僵尸恐怖片等，如《驚情四百年》、《第六感》。

? 心理驚悚片：此類恐怖片以恐怖氣氛和懸念的營造為主要訴求手段，例如20世紀60年代由希區柯克執導的《精神病患者》、90年代的《沉默的羔羊》。

? 血腥砍殺恐怖片：這類影片中充斥著揮舞刀鋸的殺人狂，他們讓橫流的鮮血鋪染了整個屏幕，例如《德克薩斯鏈鋸殺人狂》、《萬圣節》等都是這個領域的典型作品。

3.恐怖電影的作用方式

恐怖片所呈現的視聽圖景主要訴諸于觀影者的負面情緒，使觀眾在焦慮、恐懼、緊張等心理狀態下獲得觀影的快感?？植离娪巴ǔ＿\用殺人狂、變態狂、吸血鬼、各種怪獸等讓人觸目驚心的角色形象，在血腥、黑暗、蒼白色調的渲染下，營造出陰森詭異、寒氣襲人、壓抑窒息的恐怖意境。虛實相生是恐怖電影進行意境描述的獨特形式，色彩運用上的明暗對比、人物場景的跨時空調度、人物關系的捉摸不定、場景氛圍的緊張晦暗，都形成了觀眾在視聽與心理上的雙重沖擊，畫內畫外皆可有無盡的回味空間。4.恐怖電影的美學分析 首先我們要明確的一點是，恐怖不單純是一種心理上的“刺激—反應”行為，更是一種承載社會意義的認知形式?？植榔鶑娬{的也不僅是視覺上的強勢沖擊，應該說，恐怖片的魅力在于人們對現實與想象的思考、對人類內心世界的揭示、對死亡的直視和對未知世界的大膽想象，它是在現實與想象中尋找生命意義的一種藝術形式。

有學者提出，恐怖電影是民族文化和民族心理的一面鏡子，反映了文化憂慮和社會危機?？植离娪芭c現實有著密切聯系，其取材離不開深厚的歷史文化和現實生活的土壤，不同時期的恐怖電影所注重的多是當時社會普遍存在的恐懼與焦慮心理，雖然現在的商業大環境在一定程度上消解了恐怖電影的對于現實的觀照色彩，但作為影視文化的藍本與營養來源，現實的力量仍是不可抹煞的。

5.恐怖電影審美接受的研究現狀

? 西方的恐怖美學研究著作當首推弗洛伊德在1919年發表的論文，他在這篇論文中對神秘和令人恐怖的東西做出界定，他認為:神秘和恐怖感源于某種熟悉的但卻受到壓抑的東西。這篇論文雖然有他的局限性，但仍為日后人們探討恐怖藝術提供了不竭的理論資源。

? 理論家們對恐怖藝術進行更為廣泛而深入的美學研究則是伴隨著恐怖藝術的繁榮,在20世紀80年代前后出現的,這同恐怖藝術在70年代成為美國主流文化中的一個重要組成部分有關。70年代后，以“驅魔人”為標志，恐怖電影受到了美國主流社會的認可，這部影片的成功也促使研究者去關注這一現象。

? 有些學者主張用崇高來解釋恐怖文學的審美特性，有些學者則拋開美學現有的審美范疇，去具體研究恐怖藝術如何使人恐怖，如何帶來愉悅。一種共同的認識是，此類藝術激起的并非是單純的一種負性的情感，而是多種情感交織的情感流，使我們感到恐怖的根源在于恐怖藝術展現或激發了人類被壓抑和克服的本能沖動。

? 基于對如何激起接受者恐怖的思考，研究者們則從精神分析維度與認識論維度對恐怖藝術的愉悅的研究，有些美學家希望從美學史的角度對恐怖藝術做出說明，或者用美學史上已存在的概念來解釋恐怖藝術的審美形態。

6.文獻分析

? 汪影《純藝術：恐怖電影》：在此書中，汪影通過各類恐怖電影典型的集中分析探討，論證了恐怖電影的純粹藝術性。他認為，恐怖電影是一種既有試聽享受，又有精神救贖的電影形態，是對于人類原始情感沖動——欲望與恐懼的釋放。? 史艷新《恐怖電影的魅力》：文章從恐怖電影的主題、畫面元素的組合等方面探索了恐怖電影的魅力。作者從恐怖電影的心理作用機制入手，通過對典型電影深入淺出地分析，為讀者展示了恐怖電影大師們在場景營造、色彩調度、角色塑造、故事結構、剪輯手法等方面獨特造詣。

? 馮學紅《恐怖的愉悅：論哥特小說和恐怖電影中的恐怖美》：本文作者通過對不同時期哥特小說和恐怖電影中恐怖元素的分析，探討了恐怖美的美學特征，并分析了恐怖電影吸引力的美學和心理起源。? 聞佳音《恐怖懸疑文化中的大愛主題》：恐怖懸疑文化，包括恐怖電影，一直都因充溢著偏執的恐懼感而只能偏踞主流文化的邊緣。本文作者通過較為廣泛的文本分析指出，在主題選取上，恐怖文化，包括恐怖電影，并不缺乏人文關懷的視角，懲惡驅邪、鐵肩擔道義的普世的價值觀仍是當今不少恐怖電影創作的出發點。? 劉可文《試論恐怖電影的審美價值》：死亡與生命本是兩個二元對立的命題，劉可文卻認為，對死亡的注視，恰恰反映了人類對生命的眷戀。在此文中，作者通過對恐怖電影形式與構成的分析，消解了兩者之間的對立關系，并提出了其核心觀點：恐怖電影滿足了人們的生命需要，是人類在暗夜中尋找生命意義的藝術奇葩，它在人類生命的有力拓展、精神生命的深度關懷和社會文化的深刻反思三個方面體現了自身獨特的審美價值和藝術魅力。

? 張丹寧《愛與痛的邊緣——論恐怖電影的美學分析》：本文作者認為，觀眾對于恐怖電影的觀影心理源于對死亡的好奇與焦慮，并從精神與心理學的角度對此給予了理論支撐。通過對恐怖元素、視像符號、社會心理學的分析，作者給出了最后的結論：恐怖電影反映了一種文化焦慮，一種對自我生存狀態的朦朧反思。

6.總結

恐怖電影作為一種獨立的電影類型，既講究在電影文本語言、鏡頭語言等專業層面上的美學探索，也強調其對于社會文化的吸收和現實環境的關懷。除此之外，由于恐怖電影不同于其他類型的電影，它的訴求機制主要作用于觀眾的負面情緒，因此，恐怖電影的審美價值還體現在電影對于人類精神與心理層面的探照。目前，關于恐怖電影審美價值的研究文獻已形成了從電影創作意圖到電影成品再到電影觀眾的全面覆蓋，并在研究重點上達成了“虛實相生的平衡”。在一波又一波的電影生產熱潮中，恐怖電影的創作環境也在發生著不斷的變化，近年出品的恐怖電影在美學價值的取舍上更偏向了畫面上的震懾性，而忽視了故事文本上對于現實與想象的鑲嵌，這一點在今后的美學研究當中應該會得到更為突出的表現。

文獻參考

? 汪影《純藝術：恐怖電影》，北京：中國畫報出版社，2010.? 史艷新.恐怖電影的魅力，科技信息，2007年第八期.? 馮學紅.恐怖的愉悅：論哥特小說和恐怖電影的恐怖美，巢湖學院學報，2007年第9期第5卷，P67—71.? 聞佳音.恐怖懸疑文化中的大愛主題，新聞愛好者（文學自由談欄目），2011年1月，P129.? 劉可文.論恐怖電影的審美價值，當代文壇（影視畫外音版），2012.3:112—115.? 張丹寧.愛與痛的邊緣——論恐怖電影的美學分析，吉林化工學院學報，2013年6月.

第三篇：西洋管樂器薩克斯管審美價值論文

摘要：薩克斯是一種現代化西洋管樂器，形象豐富，音響魅力迷人。有學者已經將薩克斯管音樂納入音樂審美的范疇，但大多數研究停留在理論層面，對薩克斯管音樂的審美價值取向深入研究表現的不夠充分。本文在對薩克斯音樂進行簡要概述的基礎上，進一步深入探析了薩克斯管音樂的審美價值，以期使業內人士更加注重及了解薩克斯管音樂所具備的審美價值。

關鍵詞：薩克斯管；西洋管樂器；審美價值

音樂本身具備美感，對于薩克斯管來說，作為一種現代化西洋管樂器，人們能夠觀察到其豐富的形象以及迷人的音響魅力。但對于薩克斯管音樂的審美價值來說，大多數人都不太了解。音樂能夠愉悅人的心情，或給人產生共鳴，使人的生活變得更為豐富。為了更加了解薩克斯音樂的魅力，對薩克斯管音樂的審美價值取向進行探析意義重大。

一、薩克斯音樂概述

1840年，比利時人阿道夫薩克斯發明了一種管樂器，即為薩克斯。薩克斯管能夠優美地演奏古典音樂，同時對于輕音樂、爵士音樂也非常擅長。薩克斯的音色在演奏上表現為滑音，基于超吹方面能夠充分與爵士樂即興演奏的特點充分適應。所以，薩克斯演奏者有時也會追求薩克斯所具備的即興演奏的特點。在分類方面，薩克斯音量從小到大依次為：倍低音→低音→上低音→次中音→C調→中音→F調高音→高音→C調高音→超高音。雖然薩克斯管的歷史并不長，但由于其在音色上非常迷人，在特點上具備獨特魅力，因此為國內外喜愛音樂的青少年所追捧。

二、薩克斯管音樂的審美價值取向分析

（一）獨特性取向

上述已經提到，薩克斯管之所以被國內外喜愛音樂的青少年所追捧，主要原因是因為其在特點上較為獨特，在音色上迷人。基于審美價值取向角度來看，薩克斯管音樂具備獨特性取向。具體表現如下：1.薩克斯管在結構上具備新奇的特點，在功能上具備復合性的特點。一方面，薩克斯管具備了銅管樂器和木管樂器的共同優點，另一方面還具備了銅管、木管兩種樂器的屬性。薩克斯管不但能夠發出優美、柔和的聲音，而且聲音還極具穿透力，顯得非常悅耳。作曲家們能夠感受到薩克斯管音樂的獨立魅力以及非常明晰的音響效果，從而由衷地喜愛薩克斯管音樂。2.從客觀角度分析，發明者設計理念以及審美意識在很大程度上決定了薩克斯音樂在音色層面所擁有的獨特魅力。基于低音區，薩克斯音色具備渾厚以及豐滿的特點；基于中音區，則顯得非常明亮；基于全音區，其音色顯得和諧、自然，給人一種柔潤的感覺。這也不難看出，薩克斯音樂多變、表現力豐富。3.薩克斯管的物理屬性也非常突出，主要體現為外形美觀、音域優質以及音質醇和，并且在操作上顯得非常輕巧。與此同時，作為一種多功能樂器，能夠讓演奏者在演奏過程中的表現力更為豐富，這也不為體現了薩克斯管音樂的獨特性美感。4.從音樂審美角度層面分析，薩克斯音質、音色都顯得卓爾不群，能夠滿足演奏者的演奏需求，同時也能夠滿足聽者的需求，使兩大主體感觀受到刺激，從而吸引演奏者以及欣賞者。由此可見，薩克斯管音樂的獨特性美感是非常突出的。

（二）多元化取向

薩克斯管的多元化取向價值非常突出，能夠傳達出古典樂、浪漫樂、爵士樂、流行樂以及輕音樂等。下面筆者從多方面論述薩克斯管具備的多元化審美取向：1.早期，薩克斯管便在一些歌劇當中呈現，漸漸地與聲樂產生了較為密切的聯系。以普契尼歌劇《圖蘭朵》為例，作曲家們便非常精妙地采取中音薩克斯管對童聲合唱進行引導，從而使音樂效果更加優化，在其中薩克斯管樂充當了“綠葉”的角色，使該歌劇樂展現了迷人、動聽的特色。2.由于薩克斯管具備多功能，在表現力方面也顯得多元化，這便使得一些現代作曲家特別喜愛薩克斯管。比如在貝爾格的《璐璐》中，中音薩克斯管便充當了非常特色的角色；又如在勛伯格的《日復一日》當中，薩克斯管傳達出了多個音，既有高音/中音，又有次中音/低音，這讓薩克斯管樂展現了獨特的魅力。除上述提到的作品之外，薩克斯管在齊默爾曼的《士兵們》以及韋伯恩的《眼光》等作品中也得到了充分展現的機會，使其多元化的音響個性充分展現出來，無論是對演奏者還是對欣賞者，無疑都是一種美的享受。3.由于薩克斯管能夠將多種音樂種類淋漓盡致地表現出來，因此從審美角度而言，薩克斯音樂具備“大眾性”與“娛樂性”的特點，當然這無疑也是多元化的一種表現。在未來發展過程中，我們不單單需要認識到薩克斯管具備的多元化審美取向，還需要發揮它所具備的美感，創造出更多優美、動聽的音樂，這樣才能夠有效展現薩克斯管音樂的娛樂感以及藝術美。

（三）時代感取向

薩克斯管雖然與其他樂器比較起來，在年代上比較晚，但從表現力及審美角度上來看，其時代感取向非常顯著?；谡w層面而言，薩克斯管所具備的審美情趣、審美價值，從傳達出了它的時代感氣息：1.薩克斯音樂豐富多彩的特點非常顯著，無論是旋律上、節奏上還是和聲上，都顯得豐富多彩。與此同時，薩克斯音樂作品有時還可以有效融合搖滾式的演唱模式，這樣薩克斯管音樂便顯得非常時尚及新潮。一些創造者認識到薩克斯音樂的獨特性，往往會提取它所具備的審美及民族化、本土化音樂元素，從而使薩克斯音樂更具時代感。2.從現有的理論研究、音樂種類批判文學以及音樂表演等方面來看，薩克斯管所傳達出來的時代感非常突出?；趯徝纼r值角度思考，我們必須正視薩克斯管音樂所具備的時代感，在作品表演中將其時代感充分展現出來，從而使該音樂品種的生命力更加旺盛，更加獲得欣賞者的喜愛及贊美。3.如今，國內外樂器制作水平獲得了空前的提高，在這樣的趨勢下薩克斯管的性能更加優化、結構更加合理，進而使其音響效果更佳，演奏技巧日趨完善。雖然薩克斯管音樂傳入我國的時間較短，但從其具備的時代感、審美價值取向來看，它的受眾量將會隨著音樂教育的普及而加大。為此，針對薩克斯管音樂構建完善的教育體系非常關鍵，這也是促進我國音樂教育發展的一大策略。

三、結語

通過本文的探究，認識到薩克斯管音樂的審美價值取向主要體現在三大方面，即為獨特性取向、多元化取向以及時代感取向。無論是在外形結構還是在音色上都具備獨特性特點，在許多作品當中薩克斯管音樂都充當了非常重要的角色，并且角色“多變”，從而使作品的美感、藝術感更加突出。另外，薩克斯管音樂具備顯著的時代感氣息，無論是演奏者還是欣賞者，均對其由衷地喜愛。相信在了解薩克斯管音樂多方面的審美價值取向的基礎上，進而在作品中有效傳達出薩克斯管的表現價值及審美價值，使薩克斯管音樂源遠流長，更具發展前景。

參考文獻：

[1]顧冰倩.薩克斯重奏藝術在高校素質教育中的實踐研究[J].藝術教育,2013,(08).[2]葉鋒.試析薩克斯管音樂的審美價值取向[J].大舞臺,2013,(05).[3]張曉艷.技術與藝術：音樂教育的價值二重性[J].青海師范大學學報(哲學社會科學版),2014,(03).[4]劉桂珍,要明月.當今中國流行音樂的困境與突破[J].東北師大學報(哲學社會科學版),2014,(06).[5]岳書明.談薩克斯管的特性對薩克斯音樂表現力的影響[J].大舞臺,2015,(05).

第四篇：論文：論丑的審美價值

成績

評卷人

姓

名

學

號

*

*

師

范

學

院

本

科

生

課

程

論

文

論文題目

論丑的審美價值

完成時間

2019年6月

課程名稱

美學原理

專

業

漢語言文學專業

年

級

2017級

論丑的審美價值

丑，有時也稱為“丑陋”，是一個特殊的否定性的審美范疇。換言之，丑就是美的對立面。古希臘蘇格拉底提出了丑的相對性和語境性存在,認為“每一件東西對于它的目的服務得很好,就是善的和美的,服務得不好,則是惡的和丑的?！币簿褪钦f，蘇格拉底認為丑是無用的、沒有價值的。但丑真的沒有價值嗎？

其實從審美感受角度看，丑帶給人們的感覺，是一種復雜或帶有苦味的愉快，它富有刺激性，使人不安甚至痛苦，但卻可以突破傳統的審美習慣，滲入靈魂，使人感到一種不可名狀的愉快。如果愛、和平、和諧是一種美，那么仇恨、打斗、不和諧就是相對的丑，但現代很多電影所采用的打斗場面卻給人一種美的感受，人們也能從這類影視作品中感悟到美的真諦，例如香港的古惑仔電影。

如果說美的存在是為了讓人看到這世界美好、積極的一面，那么丑的存在也是必然的。因為現實生活本來就沒有那么多美的存在，現實生活中有無數的不合理、不和諧，丑的存在就是為了從負面肯定美的存在，丑用自身的不合理、不和諧刺激著人們，并且告訴人們：這世界應當是合理的、和諧的，是美的。丑可以幫我們更好地認識社會現實的黑暗與腐朽,從而為把世界改成美的方向而努力。

丑除了從負面肯定美以外，還有另外一個審美價值，即對比和陪襯美的價值。在周星馳主演的電影《唐伯虎點秋香》中，有這樣一個情節：唐伯虎一行人在門口看美女，唐伯虎喊了一句“秋香”，秋香回過頭以后唐伯虎覺得一般般。他的同伴立即喊了句“美女”，一時間所有的女人都轉過頭了，與那些丑女人相比，秋香一下子就美若天仙了。電影雖然采用的夸張的手法，但也不妨礙它表現“丑具有對比和陪襯美的價值”。

美丑是相對的，也是相互依存的，從這種意義上來說，丑其實就是美的對比與陪襯。沒有丑，美反倒一般般了，就像獨自一人的秋香。鮮花總是需要綠葉，好人身邊總要有壞蛋的存在。有了丑以后，美丑之間產生強烈的對比，刺激著看官的感官，美也就自然而然被凸顯出來了。

除了做對比和陪襯之外，丑其實也是一種形式美中的特殊形態，即丑也可以當主角。丑要想當主角，它就要使習以為常的流行審美觀念受到沖擊挑戰，從而

為傳統的、單一的審美提供新的活力。例如每個新的潮流趨勢初現之時，都是一種丑，因為它反傳統、反流行，而采用了獨樹一幟的姿態出現在人們的面前。例如前幾年被大人們嫌棄吵鬧的說唱藝術現如今得到了認可，十幾年前出現的露臍裝被人詬病，現如今卻成了大街上的一道風景線。

特別是在現代社會，畸形、混亂、不和諧、反目的性和非理性等丑的因素在審美活動中的地位和作用越來越重要，一反當年的陪襯地位而變成了相對獨立的一種另類美。丑突破傳統美學的思想牢籠和禁區，補充著美學的疏漏，平衡著美學的偏頗，激活人們對美的感受。從這種意義上來說，丑在美學中的地位是非常重要的。

值得一提的是，丑不是一個永恒、抽象的概念，在不同的歷史階段，人們對于丑的認識也是不同的。一樣東西，這個時代的人認為這是美，那個時代的人卻認為這是丑。無論時代怎么變化，丑的價值都是值得肯定的。但如果只是一味地揭露丑陋而無所作為，那么丑就真的沒價值了。丑真實地反映了我們現如今所生活的這個世界，丑也忠實反映了我們對于這個世界的看法。通過思考丑、探索丑，我們才能尋找到更多真正意義上的美。

如果下次還有人說：“你怎么這么丑啊？”你大可以大大方方地回應說：

“沒有我的‘丑’，那些‘美’算個啥？”

第五篇：藝術歌曲的審美價值及教學意義

藝術歌曲的審美價值及教學意義

【摘要】隨著素質教育這一口號的提出，藝術歌曲的審美價值開始獲得更多人的關注。嚴格意義上的藝術歌曲，指的是起源于十八世紀末十九世紀初歐洲的一種抒情歌曲。它具有極高的審美價值，因此許多高校將其作為提高學生藝術鑒賞水平的必選歌曲類型。本文則重點闡述藝術歌曲的審美價值，及其在聲樂教學中的重要意義。

【關鍵詞】藝術歌曲；審美價值；聲樂教學

藝術歌曲特指18世紀末、19世紀初歐洲浪漫派時期興起的一種極富特色與藝術感的抒情歌曲。它作為陽春白雪的代表，歌詞多是選自歐洲著名詩人的詩作。外在形式上，有鋼琴或樂隊加以有力襯托，使其藝術感染力更加強烈。在歌曲演繹方面，聲樂技巧多是高難度的，加以美妙的旋律與多彩的伴奏，給人以高雅情操的陶冶。它是培養審美情感的最佳形式之一。本文即從藝術歌曲審美能力的培養這一面來闡述其價值，并提出它在聲樂教學中的重大意義。

一、藝術歌曲的審美價值

歌唱是一種以聲音來表現人類情感的藝術形式。它勢必要求歌唱者在演唱中能夠將聲音與情感完美地結合在一起，并以音樂特有的張力給人以心靈的震顫，最終使聽眾獲得強烈的共鳴。藝術歌曲是極具審美價值的音樂形式之一，對它的審美鑒賞不僅有益于歌唱者良好音樂素質的養成，還能促成其情感的醞釀，提高其對作品的審美理解與最終的表達。

1.藝術歌曲的審美特征

藝術歌曲作為一種特殊的音樂形式，自然有它與眾不同的地方。首先，藝術歌曲的歌詞多取自著名詩作。它是一種音樂與詩完美結合的歌曲。藝術歌曲的譜曲要著力表達歌詞的內容和感情，這就要求譜曲者對歌詞的背景有深刻的理解，對歌詞中所內含的情感有深刻的體認。另外，因為藝術歌曲的歌詞多來源于詩歌，所以它的歌詞也具有極高的審美價值。這表現在歌詞的內容和形式兩方面。藝術歌曲的歌詞在思想上較為深遠，內涵極為豐富。在形式上一般短小精致，類似音樂小品。這要求演唱者和聆聽者關注每個字、每個旋律的變化，以此更好地捕捉作曲家的創作意圖。其次，藝術歌曲在外在形式上，多有鋼琴或樂隊伴奏。尤其是獨唱曲目，鋼琴的伴奏地位與聲樂旋律的地位是不相上下。在藝術歌曲的演繹中，鋼琴已經不是單純的伴奏形式，它甚至承擔著展現環境與空間、表現內在形象等的作用。最后，藝術歌曲對演唱者的要求也較高。一般演唱藝術歌曲的歌者，不僅要有較高的演唱技巧，還得具備一定層次的藝術修養。尤其在情緒表達方面，是判定一個演唱者優秀與否至為關鍵的標尺。

2.藝術歌曲的審美作用

從某種程度上來說，但凡是藝術，對人的情感教育作用都是鮮明的。藝術歌曲作為一種高雅藝術，其對人的情感教育可想而知。古代哲人荀子曾說：“聲樂之入人也深，化人也速?！边@是最好的佐證。藝術歌曲是一種反映社會生活與人類情感的綜合藝術。只有具備廣博知識與較高修養的人，才能對藝術歌曲進行理解、欣賞，乃至演繹。所以，聲樂專業的學生應當豐富自身的人文學科知識，加強自身的文化修養和文化內涵，充實自己的精神世界，以此更好地理解并演繹這一優秀的藝術形式。

二、藝術歌曲的教學意義

伴隨素質教育在全國范圍內的蓬勃開展，“藝術素質”這一名詞頻頻出現在各類新聞媒體中。提高藝術素質越來越為人們所重視。因此，藝術審美教育在聲樂教學中的地位也越來越高。藝術歌曲因其特有的性質在教學中被大力推廣和應用。例如，近幾年新創作的歌曲《斷橋遺夢》，歌中“橋斷水不斷，水斷緣不斷，緣斷情不斷，情斷夢不斷”的優美唱詞與哀婉悠揚的音樂巧妙融合，加上歌唱者富于情感的演繹，使鑒賞者無不流連于“風景如畫的西湖邊，許仙和白娘子斷橋相會這一段凄美的愛情故事中”，歌曲也正是借此題材內容歌頌人世間的真、善、美，并以此給人以美的感染與陶冶。再如舒伯特生前最后一部作品《山頂上唱歌的牧羊女》，歌曲表達的是一個純情浪漫的牧羊女站在高高山頂上思念遠方愛人的故事。這首歌的情調是悠揚遼遠的。因而，學生在演唱時，應采用渺遠、悠揚、朦朧而又略帶傷感的聲音來表現。音色不要過于明亮，但也不能太悶沉。用清新的具備穿透力的聲音來演唱較為妥帖。學生應當細心注重細節的拿捏，盡力唱好每一樂句的起音、尾音。這樣才能達到整個布局聲、色、線的均衡統一，形成流暢的行腔，輕重緩急，層次分明。喧囂擾攘的現代社會，比任何時候更加需要一些寧靜的夜晚，需要一些意境遼遠的歌曲來安撫疲憊的靈魂，并引發人類走向健全。這是藝術歌曲教學的終極目的。

三、結語

藝術歌曲是眾多音樂形式中一顆最璀璨奪目的明珠。它記錄了社會生活的方方面面與人類精神世界的豐富多姿。作曲家們在創作的過程中，不僅表達了自己內心豐富的情感，而且給后人遺下了寶貴的藝術財富。這些寶貴的財富，成為藝術歌曲寶庫中的珍品，為音樂舞臺與聲樂教育中，不可或缺的內容。但愿在素質教育這一口號的引領下，我們的民族能夠擁有更高雅的藝術修養與更為完善的人格素養。

參考文獻：

[1]周密.藝術歌曲演唱的真實性與創造性[J].藝海，2012，10(05)：116-118

[2]嚴錦紅.淺析歌劇與藝術歌曲之間的差異[J].福建論壇，2011，8(03)：219-220