第一篇：十導游詞最小號

梅花

游客朋友們：

大家好！首先歡迎大家來到梅花山游覽，愿我們此行能給您留下美好的回憶。梅花山坐落在明孝陵景區內，據記載，朱元璋在建陵時曾說： “孫權也是條好漢，就留著為朕看門吧”，于是修建陵墓神道時為避開孫權的陵墓便繞過了梅花山。這一繞，不僅保留了這塊風水寶地，更成就了如今香雪似海、游人如織的梅花山。

自此賞梅之風更是日漸盛行，于是有了“春為一歲首，梅占百花魁”的詠贊，梅花作為四君子之首，自古就受到文人墨客的喜愛，元 王冕在《白梅》 一詩中贊道：冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。梅之高潔，淡雅彌漫天涯。又見墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。梅之冰清玉潔、楚楚動人不禁讓人心生憐愛。而毛主席的一首：風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。梅的這種勇敢堅貞卓爾不群的高貴品質在一代偉人的詩中得到了升華。有梅如此怎不叫人心生愛意。

南京人愛梅又愛美據說始于南朝。傳說南朝宋武帝之愛女壽陽公主，一日臥于含章殿檐下，梅花落在額上，成五出花印痕，拂之不去，號“梅花妝”，宮女一時俱仿效之。自此愛梅賞梅之風歷代相沿，到明代時，紫金山下出現一處賞梅勝地，叫做梅花塢，“凍蕊凝香色艷新，小山深塢伴幽人。知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”說的正是此處。說話間已感覺梅香撲鼻，清新盈懷。抬望眼，此處已是梅花山。讓我們盡情游覽，品味梅香。

玉

游客朋友們現在我們參觀的是浦東玉石古玩店琢藝軒，說到“玉”我想大家都能從自己的身上或身邊看到一塊塊形態各異的玉石飾品，因為玉已走進我們每個人的生活中，你可留意“寶”字就是家與玉的組合體，家中有玉方為寶，這就體現了中國人心中對寶貝的定義。

“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。女子則是玉女、亭亭而玉立，男子雖為金童，然玉樹而臨風等，又有美人如花顏如玉；謙謙君子溫潤如玉。《詩經秦風》中有“何以贈之，環瑰玉佩”。李商隱也有“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”的佳句。古人云：“玉入其國則為國之重器，玉入其家則為傳世之寶”。愛情這個永恒的話題一旦與玉聯系起來，更會平添些許溫馨浪漫的質地。才子佳人兩情相悅私定終身，互送信物，才子們手執玉配，深情款款叮囑再三：此乃祖上所留，家傳之寶。卿卿佳人，有寶如玉，何以能拒。更有多少人把自己心愛的兒女以玉來起名，寄托了心中對兒女最美好的祝愿！

中國文學史上無與倫比的一部《紅樓夢》，本身寫的就是一塊“玉”，此玉狀如雀卵，可大可小，燦若明霞，瑩潤如酥，玉的形、色、質、美表現的淋漓盡致。男女主人公賈寶玉、林黛玉名中有玉，命中無玉，由玉結緣，因玉魂斷。一個是良苑仙葩，一個是美玉無瑕，一個關于玉的傳說，一段凄美的愛情。

今天到來的朋友你是幸福的，因為你將與玉結緣，挑上一兩件你中意的玉飾品。記住我的祝福：旅途有玉，吉祥如意。謝謝大家！

風箏

親愛的游客朋友們，歡迎大家來到具有鳶都之稱的山東濰坊來參觀游覽，三月的濰坊擁有最美的天空，那不是天上虹，而是風箏。風箏古稱鳶，“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”說的就是風箏，傳說二千四百年前墨子就在山東濰坊曾費時三年，制造了世界上最早的風箏――木鳶。因而濰坊被譽為風箏的故鄉。風箏，是中國傳統文化中濃墨重彩的一頁，其多彩的圖案造型，如人物、鳥獸、魚蟲，以及隨處可見的吉祥寓意如：“雄鷹展翅”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、、“連年有魚”、這些風箏無一不表達著人們對美好生活的向往和憧憬。

據說在明朝濰坊就有專門從事風箏制作的藝人。清明時節，陽春三月，更成為人們踏春游玩時必備的游戲之一。曾做過濰坊縣令的大詩人大畫家鄭板橋先生，就曾寫過這樣的詩來懷念那段放飛風箏的歲月：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸”。而在我的童年記憶中有一首歌，一次次撥動我的心弦，把我拉回到那無憂無慮的童年，“又是一年三月三，風箏飛滿天，牽著我的思念和夢幻，走回到童年。”是風箏讓我們在那個物質貧乏的年代里，感受到了兒時那簡單的快樂。另外風箏還被用于古代軍事上的測距，通訊甚至攻城略地，《射雕英雄傳》中就有郭靖借助風箏越城破燕京的精彩片段.據說放風箏還有另一種風俗那就是“放晦氣”。《紅樓夢》里就有林黛玉放風箏除晦氣的場面描寫。你也可以在不開心的時候把名字寫在風箏上。放飛您的晦氣與煩惱。風箏是自由的使者，和平的象征，愿它給您帶來快樂健康！謝謝 荷花

各位游客朋友大家下午好，游完了窈窕秀美的揚州瘦西湖，接下來我們將要游覽的是清香四溢的揚州荷花池風景區。

荷花池原名南園，是清初汪玉樞的私人別墅，為揚州八大名園之一。而今因池中廣植荷花而名為“荷花池”。園內東、西觀荷景點，每逢盛夏荷香四溢，你便會領略到“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。”的美景。每每荷花開放，滿眼翠蓋紅妝，香飄數里，腰廊相連，人游其間，流連忘返。縱眼望去又何嘗不是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。泛舟其中定能體會“荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風四五月，也能遮卻美人腰”的欣喜和嬌羞。

荷花別稱蓮花，在我國，賞花，采蓮是人們傳統的愛好與習俗。江南可采蓮，蓮葉何田田。中有雙鯉魚，相戲碧波間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉南。蓮葉深處誰家女，隔水笑拋一枝蓮。聽著耳熟吧，這正是時下熱播的電視劇(甄嬛傳的插曲)《采蓮曲》《群芳譜》贊美蓮“百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出于淤泥而不染，花中之君子也。”而對蓮的姿容，品德概括最好的要首推周敦頤的《愛蓮說》了。

荷花也是構成中國吉祥圖案的主要花朵之一，如蓮花與蓮子的圖案喻意為連生貴子。又如荷花，蓮蓬及藕組合一起取意為因何得耦。這是一句祝福新婚的吉祥話。舊時蓮藕配合大蔥、菱角，荔枝繡制的圖案題為“聰明伶俐”。再有兩朵蓮花生于一藕意為并蒂同心。象征夫妻恩愛，百年好合。此外老人常說多吃藕長心眼兒。記住待會兒可要帶上荷花池的特產藕粉，讓聰明，快樂、幸福、吉祥與您一路相伴。謝謝大家！牡

丹

正值洛陽牡丹花會，歡迎各位游客的光臨，此時我們看到的一簇簇碩大的花冠，正是洛陽牡丹中的名品姚黃和魏紫。

關于洛陽牡丹有這樣一個傳說，天授二年臘月初一，西京長安大雪紛飛，武則天飲酒作詩，乘興醉筆寫下詔書：“明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發，莫待曉風吹。”百花懾于此命，連夜開放，獨牡丹不違時令，閉蕊不開。武則天盛怒之下，將牡丹貶出長安，發配洛陽，并施以火刑。牡丹遭此劫難，體如焦炭；卻根枝不散，在嚴寒凜冽中挺立依然，來年春風勁吹時，吐露芬芳花更艷，被譽為“焦骨牡丹”。落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競夸天下無雙艷，獨立人間第一香。洛陽牡丹遂馳名天下又被稱作“百花王”。又傳，唐玄宗李隆基有一次在后苑沉香亭畔，與楊貴妃一起觀賞牡丹。為記下眼前美景遂召李白來賦詩，此時詩仙酒醉未醒，半夢半醒之間提筆作《清平調》：

云想衣裳花想容，春風拂檻jian露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

玄宗貴妃皆大喜贊嘆，馬上讓李龜年譜曲由樂人演唱。盛行于時，唐代詩人劉禹錫和白居易有詩記之：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”、“花開花落二十日，一城之人皆若狂”。風流才子每每看到心儀女子，總將其比作牡丹，折扇輕搖，出言輕佻：牡丹花下死，做鬼也風流。可見情緒已深入人心，牡丹文化已根植于中華大地。

“洛陽牡丹天下無”，每當花會期間，中外游人群集洛陽，共賞花王。牡丹發展在盛世，太平盛世喜牡丹。“國運昌時花運昌”，萬花叢中任君賞。祝大家玩的快樂。我的講解到此結束，謝謝。

魚

親愛的游客朋友，沿著蘇堤南行接下來我們將看到的是西湖十景之一的：花港觀魚。

說到魚，我想可能會有些人要流口水了，因為從古至今人們的餐桌上少不了的一道美味佳肴那就是魚。人們喜歡魚不僅僅是因為它味道鮮美，更主要的是魚在我們中國的飲食文化和民俗文化中占有相當重要的地位。因魚的諧音，老百姓早已把魚當成吉祥物并畫成各種圖案四處張貼。比如：“連年有余”的吉祥圖案，記得最清晰的是我小時候，老家中堂上掛著的一幅大大的年畫，上面繪有一個光腳丫的童子腳踩蓮花、懷抱大鯉魚，滿臉堆笑。讓人看了心底就涌動著一種溫暖和喜慶。

魚的種類很多，但我們說的，看的最多的還是鯉魚、金魚。鯉魚之鯉與“利”又諧音，故 “家家得利”“年年有余”中所繪的多指鯉魚。《本草綱目》中說：“鯉為諸魚之長，形狀可愛，能神變，常飛躍江湖。”故此“鯉魚跳龍門”的傳說與圖案又成為祝福高升、幸運的吉祥之說。又鯉魚產籽多，所以也被用于祝吉求子，成為生育繁衍的象征。據說某地方婚俗，新娘子出轎門時，在地上撒銅錢谷子，叫“鯉魚撒子”。祈求多子多福。另外，金魚是珍貴的觀賞性魚種。它錦鱗閃爍，儀態端莊，沉浮自如，翩翩多姿，深為人們所珍愛。被稱為“金鱗仙子”“水中牡丹”西方人又稱為“東方圣魚”此外，金魚因與“金玉”諧音，所以繡上幾尾金魚，我們就給它取一個喜慶吉祥的2

名字――“金玉滿堂”。

此時金鯉滿池，金光閃閃，何不在此許個愿，祝福你的家人健康長壽連年有余，祝福你的朋友飛黃騰達年年高升。我也在這兒祝愿朋友們金光滿面喜慶有余！謝謝大家！茶

親愛的游客朋友們，讓我們走出西湖的恬靜，一同去品味龍井的淡雅。下一站我們要去的就是西湖龍井茶的產區——龍井村。

“欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人”。西湖龍井茶因產地杭州西湖的龍井村得名。龍井既是地名，又是泉名和茶名。茶有“四絕”：色綠、香郁、味甘、形美。清明節前采制的龍井茶簡稱“明前龍井”，美稱“女兒紅”，“院外風荷西子笑，明前龍井女兒紅。”這優美的句子如詩如畫，堪稱西湖龍井茶的絕妙寫真。泡一杯龍井茶，喝出的卻是它獨特而驕人的茶文化。

中國茶有三千多年的歷史文化，可能你還不知道茶應對五行。茶屬木，應用紫砂來運化，紫砂為土，水為茶之母，器為茶之父，沸水需要火來煮，燒水又離不開金屬壺具，所以茶對應金木水火土五行。中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境。茶還有有六道輪回：生在土里，長在木里，死在鍋里，遇到懂茶的人，它則活在水里，涅槃在壺里，最后留在心里。茶要經過滾燙的水泡過才有味道，人也是這樣：只有歷經煎熬磨煉才懂得人生之味。

不能說有修養的人都懂茶，愛茶，喝茶；但是一個愛茶懂茶的人一定是一個有修養的人，能靜心喝出茶香的人,也一定是個熱愛自然和生活的人。喝茶有益于身心健康更有利于構建和諧社會。只見有人酗酒鬧事，不聞有人喝茶闖禍。茶文化中體現的“溫、良、恭、儉、讓”不正在于此嗎？

“君子之交淡如水，清茶一杯待賓朋”。今天在此沏上龍井茶，何不讓我們以茶代酒，喝出康健和友誼，也愿此茶香祛除你旅途的疲勞。謝謝大家！

刺

繡

親愛的游客朋友們，接下來我們看到的將是一件精美絕倫的蘇州刺繡作品，蘇州雙面繡《富貴滿堂》。

一提起刺繡，我們的眼前總會浮現這樣的畫面：深閨繡樓里，一張瑤琴伏案臥，繡架前，坐著一個烏發如云，芙蓉為面，秋水為眸，冰肌玉骨美麗絕倫的少女，纖纖玉指拈花針，一針一線繡思春。錦絲線下隱約可見一幅即將完工的鴛鴦戲水圖，鴛鴦并頸，纏綿訴情。那是少女用皎皎玉指撥動著夢幻。這就是我國古代妙不可言的刺繡。

刺繡多為婦女所作，故又名“女紅”。唐宋盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時封建王朝的宮廷繡與民間刺繡也得到進一步發展，先后產生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號稱“四大名繡”。

目前傳世最早的刺繡，為戰國時期湖南長沙馬王堆漢墓出土的刺繡殘片，它們雖已在地下埋藏了幾千年，但出土時仍然美輪美奐，工藝精湛，令當代人汗顏。唐代刺繡做工精巧，色彩華美，李白詩“翡翠黃金縷，繡成歌舞衣”、白居易詩“紅樓富家女，金縷刺羅襦”等，都是對于刺繡的詠頌。

近年來十字繡異軍突起，十字繡以其繡法簡單，外觀高貴華麗、特殊工藝制作的網格面料及設計圖稿，各種顏色的刺繡線都被人們編上了號碼，每張設計圖稿都是按照線號來制作的，即使是很復雜的圖案，只要按照設計圖稿的位置選用適當的線進行刺繡就可以完成。由于易學易懂的簡單工藝，因此流行非常廣泛，受到不同年齡的人們的喜愛。其實每一位游客朋友都可以成為十字繡的高手。只要你有足夠的耐心，美，就會從你的手中緩緩流淌而出。謝謝大家！

竹

各位游客，大家好！歡迎游覽安吉竹博園。這兒是竹子的世界，它的美也將在這兒盡情綻放。

我以為竹子的美首先在于它亭亭玉立，婆娑有致，“值霜雪而不凋，歷四時而常茂，頗無妖冶，雅俗共賞”因此它與文人墨客結下了不解之緣，以至于到了“不可居無竹”的地步。

文人愛竹，不單是愛它的秀美，更它的性格。“雪壓枝頭低，雖低不著泥;一朝紅日出，依舊與天齊”它的高潔與剛正不阿正是文人學者畢生所追求的，也是做人的根本所在。“凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回”是竹的自信;“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”是竹的堅韌;“一節復一節，千枝攢萬葉;我自不開花，免撩蜂與蝶”是竹的清高。

除此之外有一種竹還是堅貞愛情的見證呢。相傳古代皇帝舜,有次遠征病死途中，他的兩個妃子娥皇、女英在湘水得知噩耗，痛哭不已，千里尋夫，一直哭得眼睛流出了血，淚血灑在江邊的竹子上，最后雙雙投河而死，二妃雖死，但被他們用淚血灑過的竹子上，從此留下了一塊塊如血的斑痕，于是“湘妃竹”由此而得名。毛主席為此寫下了“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣”。纖纖竹子寄托著人們美好的情愫，傳遞著人間的真、善、美。竹的可愛還在于它的簡單實用。小巧精致的竹籃;堅實的竹凳、竹椅;精制的竹席。而今圍繞低碳環保理念開發的各種竹碳纖維產品正悄無聲息的走進你我的生活。這是美不勝收的竹博園，請大家盡情游覽，我祝愿大家的生活如這青青翠竹一般節節高升，步步有福。謝謝！酒

參觀完古色古香，喜慶規整的喬家大院，接下來我們要去的是山西怡園酒莊，您可以在這兒盡享葡萄的美味，怡人的酒香。

自古以來，酒與文人墨客就結下了不解之緣，于是無酒不成詩，無酒不成畫，無酒不成書，酒對于詩歌、文學的價值可以說是難以估量的。正因有了酒，中秋月圓夜蘇東坡“把酒問青天。”也是因為酒，月色朦朧中杜牧“夜泊秦淮近酒家。”又有杜甫贊詩仙“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，令多少愛酒之人羨慕不已；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，這又是何等的豪邁，可謂震鑠千古，令人心潮澎湃。還有那飲不盡的蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。對于詩仙，只要美酒飄香，哪管故鄉他鄉。原來詩仙本酒仙，他鄉可做故鄉眠。可見酒的魅力是何等之大啊！

更有優雅女才子 “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，怎奈“昨夜雨疏風驟，3

濃睡不消殘酒”，一個多愁善感、人見人憐的小女人躍然紙上。倘若沒有小酌幾杯的李清照，中國酒文化中就會少了幾分嫵媚幾分嬌羞。是酒讓詩人思如泉涌，又是詩人讓酒變得意韻悠長。究竟是酒成就了詩人，還是詩人成就了酒？在這兒已并不重要。小二，拿酒來！當然，酒逢知己千杯少，是歡樂。借酒澆愁愁更愁，是苦悶。有副對聯說得好：為名忙，為利忙，忙里偷閑，飲杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中尋樂，拿壺酒來！

好了，有酒的地方到了，前面就是怡園酒莊了，中午我們就在這兒開懷暢飲，盡興而回。山

尊敬的游客朋友們，領略了雄偉壯觀的杭州灣跨海大橋的迷人風采。我們即將從這里登船帶上你的虔誠和我一道參禪拜佛,感悟那謎一樣的普陀山。說起山我們不難想起劉禹錫陋室銘中“山不在高，有仙則名”.這句話用在于普陀山那真的是恰如其分。普陀山的名則正是由這里的仙與佛成就的。

中國是個多山的國家。有的山巍峨壯觀、氣象萬千；有風光旖旎秀麗多姿；中國名山首推五岳。五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恒山奇，嵩山峻。東岳泰山巍峨挺拔，氣勢磅礴，被尊為五岳之首，天下第一山。孔子曾有“登泰山而小天下”之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語。南岳衡山地臨湘水之濱，享有“五岳獨秀”的美名。西岳華山，險居五岳之首。“自古華山一條路”，登臨猶比上天難，有不吃豹子膽，只能望峰嘆之說。北岳恒山則山勢陡峭，深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中。中岳嵩山雄險奇秀，在這兒 “佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競相生輝，“山、寺、貌”互補爭艷。泰山如坐，華山如立，衡山如飛，恒山如行，嵩山如臥，早已聞名于世。更有道教名山武當山，“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”，宏大的道教建筑群隱現于山麓澗谷之中，體現了“仙山瓊閣”的意境。

同樣被仙氣環繞著的普陀山更有其獨特的魅力，形似蒼龍臥海，素有“海天佛國”、“南海圣境” 之稱。被譽為“第一人間清凈地”。“海上有仙山，山在虛無縹渺間”。相信您也已經迫不及待地想踏上這次仙山之旅了，現在大家就隨我一同走進這海天佛國吧。水

親愛的旅客朋友們，我們常說桂林山水甲天下，但你可知漓江山水甲桂林。我們現在所到處的位置正是人間仙境漓江。

遠遠看去她酷似一條青羅帶，蜿蜒于萬點奇蜂之間，碧水縈回，奇峰倒影、人稱“百里漓江、百里畫廊”。正如韓愈的詩句所言：“江作青羅帶，山如碧玉簪”。這百里漓江，滿眼畫山繡水，那夾岸的春色不改，原來是那青青翠竹倚江而立，倒映水中，似少女的裙裾，隨風搖曳，婀娜多姿。晴好天氣，江如鏡磨，山峰倒影，幾分朦朧，幾分清晰，漁舟輕駕，為我們展示了一幅“青山人在畫中行，綠水船如天上來”的美妙畫卷。

舟行水中手握書卷，細讀中國的文學經典，幾乎無水不寫。當年，子在川上曰：“逝者如斯夫！”，表達的是似水生命易逝的慨嘆。詩仙李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，表露的顯然是如流水般的長恨情緒，而此情在唐后主李煜的筆下又化為“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”愁大如流，浩浩蕩蕩幾時休。而蘇東坡一曲“大江東去浪淘盡，千古風流人物......”在這兒水又是何等的豪邁、昂揚。“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”在這兒無不體現著水的力量、水的氣度、水的精神。“上善若水”，其意是“美好的道德像水一樣”，源遠流長，生生不息。咀嚼先哲的這“四字”真言，“上善若水”別有滋味：水，原來具備那么多優秀品格！

賞不完的美景，說不夠的水。此時置江水之中，凌碧波之上，掬一江清泉，攬萬種風情，如此心境何不縱情山水間，與水共纏綿。讓我們漫游畫中，感受這份纏綿的水之韻。祝大家玩的開心，謝謝。云錦

親愛的旅客朋友，歡迎大家來到六朝古都南京游玩，外出游玩除了欣賞美景，我想大家還想看到的那就是地方的名優特產了。接下我將帶大家一同參觀南京最負勝名的云錦作坊——榮貴坊去一覽她的芳容。

關于南京云錦始于元而盛于明清，為錦中極品，其錦紋瑰麗多彩，被喻為“天上云霞”，因而得名“云錦”。至今已有1580年歷史。現為聯合國教科文組織世界人類非物質文化遺產。吳村梅有一句詩就是用來描寫南京云錦的：“江南好，機杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐絲霧綃空，新樣小團龍。”南京云錦因其豐富的文化和科技內涵，被公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”。受到世人廣泛矚目。牛郎織女的神話傳說在中國家喻戶曉，而在有關云錦的傳說中，你可知織女是云錦的業神，又被稱為云錦娘娘。有詩為證：織女繡云錦，牛郎河西盼。鵲橋河間架，七夕終短暫。過去每逢農歷九月十六日，云錦藝人都要祭拜云錦娘娘，祈求心靈手巧，織出美如云霞的錦緞。清代在南京設有“江寧織造署”，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江寧織造20年之久。這一時期的云錦品種繁多，圖案莊重，色彩絢麗，代表了歷史上南京云錦織造工藝的最高成就。它具有鮮明的中國吉祥文化的深厚底蘊。云錦的紋樣圖案，表達了中國吉祥文化的核心主題的設計思想是：“權、福、祿、壽、喜、財”六字要素，表達了人們祈求幸福的渴望。南京云錦服飾不但具有珍稀、昂貴的歷史文物價值，而且它雅俗共賞、喻意吉祥，是我國民族文化的象征。大家可以在這榮貴坊里邊拍邊看，記下這是中華民族最絢麗的瑰寶。謝謝大家！紫

砂

歡迎大家來到江蘇宜興，來到宜興不能不說不能不看的當然還是宜興紫砂，它的制作原料就是宜興紫砂泥，俗稱“富貴土”。相傳古時候宜興街頭，一日突然有一僧人沿街叫賣：“誰買富貴土？買了富貴土發家又致富。”因此而得名。

宜興紫砂陶藝起源于宋代，經歷明清兩代日趨成熟，紫砂文化也應運而生。尤其是文人雅士的參與和介入，著實提升紫砂的品位和價值。清嘉靖年間的陳曼生,創作了“曼生十八式”，并銘刻詩句、格言、于紫砂壺上。不僅開創了文人壺的先河，并把精湛的書法鐫刻壺上，更使壺價突飛猛漲。紫砂壺曾以一器之微，卻價等黃金。“紫玉金砂”的美譽由此形成。——壺以字貴、字以壺傳，而且這些作品都被獨具慧眼的人捷足先登，藏之高閣。至此，文化紫砂就是以源遠流長、4

博大精深的民族文化為依托更加耀眼燦爛，歷史一路走來，文化人總在引領和提升紫砂藝術，特別是改革開放以來，全國各地的書畫家，紛紛應邀來宜興，為紫砂壺提詩作畫。已故著名書法家啟功先生在一把壺上就有這樣的題詞：“若能杯水如名淡，應信春茶比酒香”。把他一生淡泊名利的高尚品質，通過精湛的書法表現得淋漓盡致。記得老家壺上也題有兩句詩“人走茶冷壺留香，睡余書味胸中藏”。客人走了，紫砂壺中茶香猶在，更難忘父親一邊喝茶，一邊看著我讀書學習的情景。茶香，書味，親情在紫砂壺中愈泡愈濃，彌漫屋內的不僅是茶香，更有溫情。

近年來紫砂壺在拍賣市場行情看漲，尤其是名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最難遇”。遠到而來的朋友們你們是幸運的，在這兒你將與紫砂結緣，請下車我們一同品鑒紫砂，品味茶香。

漆器

親愛的游客朋友們，參觀完精美的玉器，下面映入大家眼簾的是色彩斑斕形態各異的漆器。大家可能還不了解什么是漆器。漆器一般指涂以透明或不透明漆的某些木制或陶瓷、金屬物件。

現在大家看到的就是漢代漆器仿品七子盒，這是漢代婦女盛梳妝品的用具。用現在話說就是化妝盒。一個大盒子叫母盒,七個小的叫子盒,雖盒型不一，但尺寸準確，大小合契。做工精美，漆面光潔瑩潤，體現了很高的藝術價值。中華民族悠悠幾千年歷史留下了無數瑰寶,漆工藝就是其中的一顆璀璨奪目的明珠.在中國,漆為人們使用已有近萬年的歷史；用漆做畫飾也有三千歷史.從新石器時代的朱漆木碗，到戰國時期，漆器業獨領風騷，空前繁榮。據記載，莊子年輕時曾經做過管理漆業的小官。新興的諸侯不再熱衷于青銅器，而把興趣轉向輕巧靈便的、色彩斑斕的漆器，于是，漆器在一定程度上取代了青銅器。到漢代漆工藝有了很大的發展,到了明清兩代，中國漆器發展到了全盛時期。精美絕倫的漆器,象陶瓷、絲綢一樣，成為民族文化的瑰寶。

去年香港有一家公司曾以1126萬港元拍出一只明代永樂年間的漆器――盤子，創造了中國漆器拍賣的世界紀錄。假想一下，如果用這樣的盤子上一道菜，即使是一份土豆絲也能賣出個天價吧。

其實我們生活中就有一些漆器的影子，大家還能回憶一下嗎？比如：你爺爺用過的手杖，奶奶帶過的手鐲。古色古香的案幾，木制家具等等，精雕細琢再涂上彩漆會更加高貴典雅。這兒還有許多專做表面文章的高手為您展示的一件件精美漆器。請大家自行參觀。謝謝。

第二篇：十八度導游詞

十八度導游詞

親愛的各位游客：

大家好，我是導游曾令濱，大家可以叫我小曾或曾導。今天我將和大家一起參觀我們廣東梅縣的旅游勝地十八度風景區，在這里預祝我們本次游覽愉快和諧，同時也要提醒大家參觀時請只留下我們的腳印。

首先我們來到的是十八度的山下，在這里大家可以看到一些古文，在這些是我們祖宗留下的文字里，記載了他們的故事和美麗的傳說。

現在我們來到半山腰，大家看到的就是聞名的十八度動物園了，里面有各種各樣的動物。山洞的旁邊是一個草原，那里的草很嫰，看！這片草原的主人正在悠閑地放牧，草原的右邊我們看到的是一個花園，那里有許多的小朋友在玩

終于我們登上了山頂，鳥瞰十八度，美景凈收眼底。而山頂旁邊的寺廟，正是我們客家人的祈福圣地哦！

珠海市香洲區十五小學四年級:曾令濱

第三篇：小號社團總結

小號社團工作總結

小號社團活動是音樂教育中的重要的組成部分，是音樂課外教學的延伸。音樂課外活動豐富了學生校園文化生活，啟發了學生對音樂的興趣，培養了學生的音樂審美能力，藝術修養及表現能力，并有助于青少年美化心靈，擴大知識視野，陶冶情操和身心健康發展。

本期的小號社團教學工作有以下收獲：

一．達到了預期的教學目標：

1．培養了學生的音樂興趣和良好的音樂素養。

2．吹號作為一門高雅的藝術，被廣人民群眾喜愛并可直接參與的群眾性藝術形式，同時也是同學們所最喜愛的科目。

3．通過吹號的訓練，使樂隊的全體成員都能產生一種自豪感、集體榮譽感。神風貌。

二．訓練模式：

1．保證了訓練時間（早上的做操時間和社團課時間），保證人員到位； 2．采取先學會的同學帶其他同學，小組與全體相結合訓練的模式； 3．訓練了學生節奏感，使學生體態、動作協調優美。

4．豐富了學生的想象力，對學生進行情感教育，提高音樂表現力，促進創造性的發揮。5．樹立了精品意識，爭取到了家長支持，做好了安全工作。

三．教學反思：

1．輔導教師要認真的準備好每一次活動，要求知識通俗易懂并有一定的興趣性。

2．學生積極和輔導教師進行配合，以便使吹號興趣活動小組開展的具有生動性、活潑性。

四．主要收獲：

1．狠抓了教學常規管理，重點放在紀律的管理上。

2．以實踐為主，對重點、難點多啟發、多示范、多引導。3．讓學生形成了良好的吹號習慣。

4．培養了學生的特長，讓學生發揮出自己的特長，鍛煉和發展學生的能力。

第四篇：小號嘹亮散文

2018年4月11日 星期三 晴

小時候看電影，每當嘹亮的軍號響起，就是勝利的前奏。別的樂器于我而言沒有什么實質性的吸引力，軍號強烈的音色高亢華麗、催人奮進，又往往和勝利連在一起。

在那個院子里我想小號叔叔是唯一一個和我有共同愛好的，雖然那時我根本就看不懂半行譜子，而小號也不是軍號，但我即使在星期天的早晨聽到小號斷斷續續的吹奏，醒來也不會惱火，最多發一陣愣，蒙住腦袋繼續睡。

小號叔叔常年拿著一個小號在空地上吹，我爸經常搖搖頭，那代表不成吧。要知道他可是會識譜，能教了大合唱的。

小號叔叔有時候見了我會問：“聽見叔叔吹小號沒有，好聽嗎？”我點點頭。他接著問：“你爸呢？”我就搖搖頭。

我媽對小號叔叔這種很高級的愛好明顯不贊成，她總是在小號斷斷續續幾聲后說：“一個大男人天天拿著那玩意能當飯吃啊？怪不得雯雯她媽天天陰著個臉。”

我也不贊成我媽說的：“我們老師說這叫業余愛好，一個人應該有自己的業余愛好。”

小號叔叔家里有個女兒雯雯，比我們都要小，在他爸費勁吹奏的時候她會趴在窗戶上聽，她媽媽總是厲聲呵斥讓她下來。我們都害怕她媽媽，因為她一年到頭總是不高興，和小號叔叔樂天的性格截然不同。

夏天的時候大家都在院里乘涼，小孩們在人縫里擠來擠去，即使大人們的呵斥也影響不了大家人來瘋的特質，但是據我觀察，小號叔叔是大人里比較幼稚的一個人，他往往在大家正談的高興的時候站出來要吹一首，雯雯她媽十有八九會掉頭而去，但這并不能阻礙小號叔叔表演的欲望。大人們盡管背后都不太看好小號叔叔吹小號，但是還是很有禮貌地聽完一首，我們則是報以熱烈的掌聲。

那天我寫完作業看見雯雯坐在院里石凳上等她媽媽下班，我招手讓她過來，領著她來到大路上等，已經看見有人騎著車下了班，我說你自己等吧，我要去玩了，她緊緊拉著我的手不放，我想這個孩子也是可憐，被她媽媽嚇得膽子都小了，干脆領著一起玩吧。

匯合了幾個孩子，壯了膽我們往外跑，看見玉米地了，雯雯忽然很高興的說要拔回去給她媽媽包粽子，這超出了我們的認知范圍，大家面面相覷，又都不愿承認自己還不如一個幼兒園的小孩有知識，我想或許她媽媽告訴過她這個就是可以包粽子的。

等到每個人身后都拖著幾棵玉米走到操場時，正遇上出來練習吹號的小號叔叔，他詫異地看著我們狼狽不堪地樣子問：“誰讓你們拔農民的玉米了？”

雯雯閉緊嘴不吱聲，我只好解釋：雯雯想讓她媽媽高興，拔這個回去能包粽子。”

小號叔叔一副活見鬼的樣子，把我們領導僻靜處很耐心講解了玉米和粽子根本就沒法在一起。我們看著一地的玉米發了愁，如果它起不到該有的作用，意味著今天晚上一頓臭罵是逃不了了。小號叔叔大概也很能理解我們，他蹲下把玉米葉子撇干凈，剩下光光的桿，然后又折成一小節，示范用牙齒咧去上面的皮，直到露出里面的肉，然后咬盡汁水吐掉。

我們開始七里咔嚓照樣復制，嘴快的吃到第一口就開始驚叫：甜的！后面的都加快速度，真是甜哪。小號叔叔樂得直哆嗦：這叫甜桿。

吃完后他讓把現場打掃干凈，又警告下次不許再到地里了。但是，怎么可能不再進呢？

直到現在我一直想，是小號叔叔對于甜桿的啟蒙直接導致了以后玉米的減產。

小號叔叔那年冬天來臨之際告訴我他正打算練習北國之春，問我聽過沒有，我想了想搖搖頭，我想軍號一樣的小號怎們會吹日本歌呢？

但是很可惜我們走的時候也沒聽他吹起那首北國之春。

很多年以后，我陪爸爸去樂器店挑二胡，看見小號就想起那位周叔叔，爸爸說：小何得過肺病要靠吹小號擴大肺活量。

我一直以為那是唯一一個和我有共同愛好的人啊。

第五篇：蓬萊閣最減導游詞

蓬萊閣大家都很熟悉，也有不少人喜歡去旅游，下面就由小編為大家整理蓬萊閣最減導游詞，歡迎大家查看!

蓬萊閣導游詞

（一）尊敬的各位游客，大家好，歡迎來到素有“人間仙境”之稱的蓬萊閣參觀旅游。我是本次為你服務的導游員。

蓬萊閣位于煙臺的蓬萊市內。蓬萊的魅力不僅在于它厚重的歷史文化積淀和蒼茫的山海風光，還在于它有著美麗動人的神話傳說。《山海經》和《封禪書》把蓬萊、瀛洲、方丈三座神山描繪的活靈活現。于是便引得齊威王派出探險家出海尋求神山；秦始皇東巡求藥；漢武帝御駕訪仙等。據史料記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇演繹出海山三神山的傳說，惟妙惟肖的描繪出一個令人向往的神仙世界，為蓬萊平添幾分神采。后來“八仙過海”的故事也加盟到這里，就更加生動迷人，被稱為“人間仙境”也就名副其實。

現在的蓬萊閣景區以丹崖山為中心，蓬萊水城和田橫山為兩翼，是一處融自然風光與人文景觀與一體的名勝風景區。蓬萊閣始建于北宋嘉佑六年（公元1061年），經過宋、明、清三代不斷地擴建和改建，形成現在的規模。

蓬萊閣矗立于丹崖山上，云海簇擁浪山輕托，海山美景層出不窮。整個規模宏大的古建筑群由蓬萊閣、天后宮、龍王宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺六大單體及其附屬建筑組成，占地面積1.89萬平方公里。因為蓬萊閣的神奇景象和宏偉規模，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱為“中國四大名樓”。閣內文人墨寶、楹聯石刻，不勝枚舉。1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。2006年12月24日蓬萊閣景區成為全國首批5a級旅游景區。

好，說著我們已經到蓬萊閣，現在，就讓我們一起沿著往日帝王尋仙的足跡，走進人間仙境去拜會諸位神仙吧！

我們現在已經來到蓬萊閣的正門前，大家請看“人間蓬萊”坊，這是四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個鎏金大字，為蘇東坡的手跡。內外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山”和費心我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯，昭示此牌樓為仙境之門，游人入門即可做神仙之游。

接下來看到的是彌陀寺，始建于唐代，這是蓬萊閣景區內唯一座佛教寺廟。正殿里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。正中的是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩，右面是大勢至菩薩。

大家現在看到的便是“丹崖仙境”坊，坊額“丹崖仙境”四個字是董必武提寫的。進入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門。過顯靈門我們往西走，就到龍王宮。龍王宮的前殿里面供奉的是龍王的兩位守門大將，東為定海將軍，西為靖海將軍。走進龍王宮的正殿，中間坐的是東海龍王敖廣。東邊站立的分別是巡海夜叉、千里眼、雷公和電母。西邊的分別是趕魚郎、順風耳、風神和雨神。

繼續前行，我們已經走進天后宮的前殿，首先大家可以看到墻上有一個字，大家知不知道這是一個什么字呢？對，“壽”字，只不過這個壽字和普通的壽字不同，它是由我國五代老祖陳摶所書的，它是由三個字組成的，分別是“富”、“弗”、“林”組成一個“壽”字，意思是告訴我們：要想富，要想長壽，就一定要多種樹。

再往前走我們便來到正殿，大家可以看一下，正中供奉的這位就是天后娘娘，她在福建和臺灣一帶被稱為“媽祖”，她的俗名叫做林默，福建莆田人，據說她剛剛被生下來的時候不會哭，所以她父母便給她取個名字叫林默娘，她非常的聰明，五歲時就會誦經，十二歲時對海事感應非常靈驗，于是她就在海邊經常幫助漁民度過一次又一次的海難，不幸的是她二十八歲那一年在海上遇難，人們為紀念她，就在海邊建起供奉她的廟宇。據說她非常的靈驗，有求必應，所以這里是整個蓬萊閣香火最旺盛的地方。

繼續前行，在我們左手邊的就是“碧海丹心”刻石。“碧海丹心”四個字是馮玉祥先生寫的。那么他為什么要在這里寫下“碧海丹心”四個字呢？據說，1931年九一八事變以后，日本開始大規模侵占我國，不但不主張抗日，而且還挑起內戰，馮玉祥被挾制，不能參加抗日，情緒非常低落。中另外一個愛國將領李烈鈞就于1934年的五月份邀請馮玉祥到蓬萊游玩，共商抗日之計，當時李烈鈞寫下一幅對聯，上聯是：攻錯若石，同具丹心扶社稷；下聯是：江山如畫，全憑赤手挽乾坤。讓馮玉祥出一個橫批，于是馮玉祥就提筆寫下“碧海丹心”這四個字，后人為紀念他，就把這四個字刻在這里。

大家再往這邊看，這就是主體建筑“蓬萊閣”，它與我國的岳陽樓、黃鶴樓以及滕王閣并稱為中國的四大名樓。它建于宋嘉佑六年，上面“蓬萊閣”三個字是由清代的書法家鐵保所書。現在一樓是一些蓬萊的風景圖片展覽，二樓留有八仙醉酒的蠟像。

穿過蓬萊閣，來到后面。

避風亭，原名海市亭，建于正德八年（1513）知府嚴泰修建。亭內壁嵌刻石25方，其中有明代袁可力的觀海市詩，董其昌代書，溫如玉刻石，珠聯璧合，堪成稱三絕。另外還有清代施閏章、孔繼涑手跡，屬十分珍貴之墨寶。不過我要說的神奇迷離之處并不在此，而是避風亭的建筑高踞山巔，面臨大海，然而不管刮什么樣的風，你在亭內點燃一支蠟燭，火苗也會紋絲不動。朋友，你不覺得這很神秘嗎？

現在讓我來告訴你這其中的奧秘吧，避風亭的北面是一堵高高的城墻，城墻高至亭的半腰，城的外壁又呈弧形。所以當北風吹到弧形墻壁時，便形成一股強烈氣流，急劇上升。飛越屋脊，向南而去，亭內便無風可入。再加上亭的東西南三面都是墻壁，只有北面留有門窗，空氣不能對流。因此，盡管海風呼嘯，門窗洞開，亭內卻風絲不動，燭光不驚。

繼續往東走來到的是臥碑亭。它是以蘇軾的《海市詩》、《書吳道子畫后》橫幅碑而得名的。碑的正面是行草《書吳道子畫后》，背面是楷書《海市詩》。碑文前面的字小后面的字大，大家都知道蘇軾也是喜歡喝酒做詩，酒助興時便越來越豪放。經過專家鑒定這是蘇軾的真跡。這邊還有清朝人龔保題的聯語“海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙”就是說神仙仙境都是虛幻不真實的，只有對國家盡忠，對父母盡孝的人才是真正的神仙。

繼續前行我們便來到蘇公祠，蘇公祠是為紀念蘇東坡而建的。中間這幅是蘇東坡肖像刻石拓本，正本在廣州的六容寺。他曾在登州做過五日知州。但救在這短短的五天時間里為蓬萊人民做兩件大好事。一是修筑海防，二是減免百姓的鹽稅。至今在蓬萊民間還流傳著“五日知登州，千年蘇公祠”的美談。

這個叫做賓日樓，又稱望日樓，登樓遠望，視野開闊，使觀日出的好地方。當年大型歷史舞蹈史詩《東方紅》，曾選擇這里作背景，該片開頭的日出的畫面就是在這里拍攝的。

旁邊的就是蓬萊閣標志性建筑普照樓，我們從山下看的最高的建筑就是它。在過去是指示航標的燈塔。

我們站在這兒看一下蓬萊水城，又名備倭城。是我國古代第一港，東方的門戶。漢代以來就被列為軍事重鎮。宋慶歷二年，當時水軍駕駛的艦船叫“刀魚船”，這座寨城就叫“刀魚寨”。明洪武九年，明朝政府為防止倭寇的侵襲，就在刀魚寨的基礎上修建碼頭，形成今日水城雛形。水城有兩個門，北門叫水門，是出入海上的咽喉。南門叫振陽門，與陸路相通。這也是戚繼光操練水師的地方。

現在我們面前的這座殿是呂祖殿，呂祖就是呂洞賓，亭內有呂洞賓像碑。再往前走就到三清殿，里面供奉的是道教的三位始祖，他們分別是上清靈寶天尊、太清道德天尊、玉清元始天尊。

再往前走，我們便來到蓬萊閣的最后一個景點--白云宮。相傳呢白云宮是七仙女下凡的地方。在《天仙配》中，七仙女有一句唱詞，“我家本住蓬萊村”。七仙女所住的蓬萊村，當然是凌霄中的仙宮，所以，出這白云宮門，就算又回到凡間。

好，以上就是蓬萊閣主要的景點，大家現在可以拍照留念，15分鐘后，我們在此集合上車，前往下一個景點。

蓬萊閣導游詞

（二）各位朋友：

現在我們將進入的是蓬萊閣名勝景區，游覽時間是一個半小時左右。在游覽過程中，我將竭誠為您服務，并很愿意回答您所提出的問題。希望我們共同合作，度過這美好愉快的時光。

首先為大家介紹一下蓬萊閣景區的基本情況。

蓬萊閣景區是以丹崖山為中心、蓬萊水城和田橫山為兩翼的，融自然風光與人文景觀于一體的名勝風景區。景區面積為10平方公里。蓬萊閣古建筑群始建于北宋嘉祐六年（1061年），經過宋、明、清三代不斷的擴建和改建。整個建筑群建筑面積為18900平方米，占地面積為32800平方米，分為六個建筑單體，共有100多間，整個古建筑群樓臺殿閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨有千秋，成為名揚中外的游覽勝地。1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

蓬萊是古代登州府署所在地，管轄著九個縣一個州，是當時中國東方的門戶。久負盛名的登州古港，是中國古代北方重要的對外貿易口岸和軍港，與我國東南沿海的泉州、明州（寧波）和揚州，并稱為中國四大通商口岸，并且是我國目前保存得最完好的古代海軍基地。蓬萊依山傍海，所以又以“山海名邦”著稱于世，山光水色堪稱一絕。

蓬萊的魅力不僅在于它厚重的歷史文化積淀和蒼茫豪放的山海風光，而且在于它有著美麗動人的神話傳說。

在我們中國古代流傳下來的神話中，有兩個很重要的系統。一個是昆侖神話系統，一個是蓬萊神話系統。昆侖神話系統發源于西部高原地區，它那瑰麗的故事傳到東方以后，與浩瀚的大海這一自然條件結合起來，形成蓬萊神話系統。

蓬萊也就自然成為中國東方神話的策源地。《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現，于是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。據史籍記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說，惟妙惟肖地描繪出一個令世人向往的神仙世界，更為蓬萊平添幾分神采。

后來八仙過海的故事也加盟到這里，就更加生動迷人，被稱為“人間仙境”也就名副其實。我們剛才進入的是“人間蓬萊”坊，為四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個鎏金大字，為蘇東坡手跡。內外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫名家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山”和費新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯，昭示此牌樓為仙境之門，游人入門即可做神仙之游。

彌陀寺：彌陀寺始建于唐代，是蓬萊閣景區內唯一的佛教寺廟。這里曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到唐代，武宗李炎鑒于佛教盛行造成建寺廟占耕地過多，出家當和尚和尼姑的人也越來越多的狀況嚴重影響國家賦役來源，與國家利益發生尖銳沖突，發動禁佛運動。佛教歷史上共發生過四次法難，即滅佛。唐武宗的法難稱“會昌法難”，時間不長，因為武宗在位一共才六年。他勒令在全國范圍內拆毀佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，還俗佛教徒26萬多人。就這樣，使佛教受到嚴重打擊。彌陀寺也不能幸免，雖然沒有遭到拆除之災，也一度僧尼還俗，門庭冷落。

明萬歷十一年（1583年），佛教名僧憨山德清（明末四大禪僧之一）來山東嶗山傳教，含辛茹苦十二年，終于實現他儒、釋、道三教合一、各宗并進、禪凈雙修的思想。由于當時代表佛教革新的先進思想，在嶗山以及膠東地區的佛教界影響很深，他的弟子遍布各地。這時，蓬萊閣內的彌陀寺香火復盛，漸漸擴建成今天的規模。

彌陀，是號稱西方三圣之一的阿彌陀佛的簡稱（西方三圣指的是阿彌陀佛、觀世音、大勢至）。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。

這里是彌陀寺前殿，東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護衛寺院的第一道防線。

這里是祖師殿（西廂），中間主尊為慧遠法師。他的右側為劉遺民、恒伊，左邊為陶淵明、慧然。

慧遠，是古山西雁門樓煩人（今山西原平），俗姓賈，生于公元334年。他自幼聰穎過人，博覽六經、《老子》、《莊子》。由于厭倦當時戰亂年代，他無心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安門下。他從21歲開始，跟隨道安師父23年。44歲時奉道安之命帶著十來個弟子南行，經過廬山時，被廬山秀麗風光所迷，便決定留在廬山接收徒弟，共修佛業。

慧遠在江州刺史恒伊的資助下，在廬山的西林寺東面建起東林寺，東林寺的選址和建起，構成宗教建筑與自然環境融為一體的園林，體現中國寺廟園林的雛形，在中國佛教史上留下燦爛的一頁。后來慧遠在東林寺創立凈土宗，東林寺就成為凈土宗祖庭，慧遠成為凈土宗一代祖師。為紀念江州刺史恒伊功德，將他塑在慧遠的身旁。公元402年，慧遠邀集劉遺民、慧然等123人建齋立誓，建立中國佛教最早的結社--白蓮社。白蓮社的成立，標志著中國佛教凈土法門的興起。劉遺民、慧然功不可沒，被塑在慧遠左右。

東林寺的前面有一條小溪，名叫虎溪。慧遠專心修行，足不出戶，所以送客的時候從來不過虎溪橋。如果過虎溪橋，神虎便會大聲吼叫，提醒慧遠。一次他送陶淵明和劉遺民，邊談邊走，不知不覺便過虎溪，神虎便吼叫不止，三人相視大笑。這一則文苑佳話，被稱為“虎溪三笑”，流傳到現在。

這里是關公殿（東廂），中間主尊為關公。關公，是我國東漢末年西蜀名將，官拜前將軍、漢壽亭侯爵位。宋代以后，統治者為鞏固政權需要，大力宣揚關羽的“忠義”，關羽地位不斷提高。特別是元末著名小說《三國演義》問世以后，關羽名聲大震，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員，并為之修建關帝廟，獨立道觀。

關公怎么會到佛寺里，成為佛界神明？相傳南朝高僧智者大師（智）在當陽玉泉寺居住時，當地鄉民反映：關公遇害，心懷憤恨，常于凄風苦雨之時顯靈大呼“還我頭來！”。智者大師敬仰關公為一代名將，仁義至極，因此設壇超度關公，并對關公靈位說法，關公聞法后，愿作佛弟子。智者大師念關公已入佛門，就將其塑在佛寺伽藍殿中。自此，關公成為釋、道、儒三教都敬奉的神明。旁邊供奉的是關公手下的幾員大將，分別是關平、王甫、周倉和趙累。

關公進入佛寺的原因還有一說：南朝陳與隋朝時的高僧智是中國天臺宗四祖。南朝陳后主贈名智為“海慧菩薩”。陳亡后，隋朝煬帝為智受“菩薩戒”，并尊他為“智者大師”。關公本是道教的神，而關公被佛教神化是源于《佛祖統記》卷六《智者傳》：天臺宗智在湖北當陽玉泉山建精舍，曾“見二人威儀如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發”。自通姓名，乃關羽、關平父子，請于近山建寺，把關公列為伽藍神之一。如現在杭州的靈隱寺，就在十八伽藍神旁塑關公像供奉。玉泉山，原名覆舟山。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此后，改名玉泉山。

現在我們一起參觀一下彌陀寺的正殿，里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協侍為觀世音菩薩，右協侍為大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方極樂世界，所以又稱“接引佛”，為凈土宗敬奉的主要對象。傳說阿彌陀佛過去是一位國王，喜歡聽佛講經說法，所以放棄王位，出家修行，法號“法藏”。他在佛前發下四十八愿，其中一個大愿就是：將來他成佛后，凡信奉他并讀誦他的名號的人，命終之時，佛就前往，接引其去西方極樂世界。后來，他經歷無數劫難，終于實現誓愿，成為阿彌陀佛，號“無量壽佛”，他所在的世界為西方凈土極樂世界。您看他右手下垂，左手當胸，執一蓮臺表示“弘揚佛法，度盡世間眾生苦”。據專門敘述阿彌陀佛及西方極樂世界的漢譯佛經《無量壽經》記載，阿彌陀佛在極樂凈土中，高站于蓮臺上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為協侍，構成“西方三圣”的組像。阿彌陀佛胸前有一“"（萬）字，這是古印度宗教的吉祥標志，象征太陽與火，在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。

觀世音，是以慈悲救苦為本愿的菩薩，又稱觀自在菩薩、觀音聲菩薩、窺音菩薩，略稱觀音菩薩，別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。凡是遇難的人念叨他的名字，他就會順著聲音來救助，所以被稱為觀世音菩薩。

大勢至菩薩，之所以稱為”大勢至“，據說，在他出行的時候十方土地都為之震動，所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩薩，但是他的名氣卻遠不及觀世音，盡管大勢至菩薩在中國受到冷落，但在日本卻受到廣泛崇拜。日本佛教中，有觀世音和大勢至接引善人靈魂送歸凈土的說法。所以在公元1192--1333年這一時期，隨著佛教凈土學和凈土真言的傳播，日本對大勢至的信仰頗為流行。他手拿蓮花，意為”凈土“。

旁邊供奉的是十八羅漢，是佛的一群高足弟子。羅漢是梵文阿羅漢的簡稱。和尚經修行，取得正果后，便可以成為羅漢。他們是奉佛主之命到世間拯救眾生的，常住世間不涅（不進行生死輪回）。中國佛教中經常提到的有十六羅漢、十八羅漢、以及五百羅漢等等。羅漢原來指的是原始的小乘佛教所達到的最高成就。據說，一個佛教徒修行，可能達到高低不同的四種成就，每種成就就叫一個果位。這四種果位是：預流果，一來果，不還果，阿羅漢果。有點類似現在的學位，阿羅漢果就好像今天的最高學位，修成這個果位的和尚，就算是功成名就，永遠也不會再投胎轉世遭受生死輪回之苦。得到此果的人就稱為阿羅漢。

”蓬kǔｎ“圓形墻門：這個”kǔｎ“字指的是宮中的小路。蓬萊既然是一處仙界，這里的”蓬“二字便毫無疑問指的是仙宮中的路。里面的門額上書有”勝境“二字。

萬民感德碑亭：這是萬民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年，登州官吏以百姓感恩的名義，建起這座碑亭。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是１９９５年重立的。碑亭為木石結構，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

丹崖仙境坊：俗話說”山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈“。這丹崖山并不高，但是因為它有仙人的傳說和仙境的美稱，便名揚天下。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯系著。方士們很早就從事著去三神山--蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動，并且慫恿帝王也去從事這類活動，三神山傳說的擴展，又引出十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有”三山、五岳、洞天、福地“，我們現在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一--蓬萊。

現在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫”丹崖勝境坊“，是木質結構。清光緒末年被毀壞，民國初年修復后，改名”丹崖仙境坊“，后又被毀壞，這是１９８１年下半年修復的。”丹崖仙境“四個字，是董必武副主席１９６４年來蓬萊閣時題寫的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為”丹崖“。丹崖山古稱蓬萊島。自從有三神山的傳說，在我們漢語的詞匯中，”蓬萊“二字便成仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成仙境的象征。這個牌坊是蓬萊閣上標志性比較強的一個建筑物，大家可以在此攝影留念。...等國都曾在這里留過影。

文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯寫道：”眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙“。”神仙"二字是蓬萊有別于其它旅游勝地的主要特色，也是蓬萊旅游叫得響的品牌，神仙的超脫與逍遙，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬萊莫屬。

顯靈門：進入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。