第一篇：潮州開(kāi)元寺 導(dǎo)游詞(最精簡(jiǎn))

潮州開(kāi)元寺 導(dǎo)游詞（最精簡(jiǎn)）

概述—金剛殿—天王殿—中庭—大雄寶殿—藏經(jīng)樓—地藏閣—觀音閣

[概述] 開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中段。據(jù)《潮州府志寺觀》記載：其前身是隋唐之際的荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年，唐玄宗為慶祝自己生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)命名，當(dāng)時(shí)潮州就把荔峰寺改名為開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，2001年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

開(kāi)元寺主要建筑分布在它的中軸線上，由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線東西兩側(cè)是地藏閣和觀音閣。

[金剛殿] 金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫密跡金剛。傳說(shuō)，釋迦牟尼外出傳法時(shí)，常有五百金剛護(hù)衛(wèi)，密跡金剛就是這五百金剛的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，金剛殿空間有限，不能把五百金剛?cè)珨[出來(lái)，只能由衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)來(lái)作代表。在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。開(kāi)元寺兩大金剛與其他寺院的金剛在造型上有所不同。一般寺院的密跡金剛是開(kāi)口，手持金剛杵，那羅延天則是合口、持棒。而開(kāi)元寺的金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?/p>

[天王殿]

天王殿是我國(guó)僅存的歇山頂建筑，有極高價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本東大寺的大佛殿建筑樣式是南宋建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑學(xué)界對(duì)這座建筑給予高評(píng)，說(shuō)它為日本建筑界帶來(lái)新技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工不久，陳和卿就去世了。他留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的樣式而建，但沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院。為了尋找大佛殿的根，中日建筑界學(xué)者走遍了中國(guó)各地寺院都一無(wú)所獲。直到1992年，路秉杰教授來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他驗(yàn)證，最終把大佛殿的根確定在開(kāi)元寺天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日建筑界和考古界！

天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑32根柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱上端為木柱，前排柱子與后排柱子在樣式上有所不同。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻不用石柱而用磚砌，屋頂?shù)闹亓坑蓛蓚?cè)山墻承載，這和我國(guó)傳統(tǒng)的做法有所不同。第三，在柱子上端是層疊的斗拱連接屋頂，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，民間把這叫作蓮花托。

在殿內(nèi)正上方牌匾上寫(xiě)著開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺，鎮(zhèn)國(guó)二字不是一般寺廟都可以用的。開(kāi)元寺可以用鎮(zhèn)國(guó)二字，據(jù)說(shuō)是明朝初年，倭寇侵犯我國(guó)沿海，當(dāng)時(shí)潮州城池尚未修復(fù)，不能抵御倭寇侵犯。但是倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而封開(kāi)元寺為鎮(zhèn)國(guó)禪寺并得到了朝廷批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺鎮(zhèn)國(guó)二字的由來(lái)。

在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是釋迦牟尼在未來(lái)世的接班人。我國(guó)寺院內(nèi)供奉的彌勒像有佛像、菩薩像和化身像三種。開(kāi)元寺天王殿供奉的是彌勒佛化身像，即大肚彌勒佛。

在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其它寺院的在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是平穩(wěn)坐著，而其它寺院的是有一腳是翹起的。開(kāi)元寺的多聞天王手中的法器是寶塔，而其它寺院的多聞天王手中的法器一般是傘。為什么會(huì)是這樣，這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是鎮(zhèn)國(guó)禪寺，平穩(wěn)的端坐和寶塔有鎮(zhèn)國(guó)的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋馱是增長(zhǎng)天王的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜，保護(hù)出家人護(hù)持佛法，稱為三洲感應(yīng)。

[中庭]

開(kāi)元寺中庭是大雄寶殿前廣場(chǎng)。中庭南邊有兩棵菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是智慧，因此也叫智慧樹(shù)。傳說(shuō)，釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下打坐，冥思苦想七日七夜后大徹大悟成佛的。現(xiàn)在這兩棵菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。

在中庭東西兩側(cè)有4座方形石塔，這種塔叫阿育王式塔。四個(gè)塔代表四大部洲：東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢，是潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。由于年代久遠(yuǎn)，經(jīng)幢上的字已經(jīng)模糊不清了。

[大雄寶殿] 大雄寶殿是開(kāi)元寺的核心建筑。現(xiàn)在的大雄寶殿是光緒年間重修的建筑。

在大雄寶殿正中供奉的是釋迦牟尼，我們一般都把他叫做如來(lái)佛。釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，他的基礎(chǔ)教義是四諦，四諦是苦、集、滅、道。當(dāng)代中國(guó)佛界將佛教宗旨?xì)w納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”。

在釋迦佛東邊是藥師佛，他是東方凈琉璃世界教主。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛也稱彌陀，是西方極樂(lè)世界教主。中國(guó)的佛教徒大多都希望來(lái)世能夠降生在西方極樂(lè)世界。據(jù)說(shuō)，常念南無(wú)阿彌陀佛是來(lái)世降生在西方極樂(lè)世界的法門(mén)之一。

在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢，他們已經(jīng)永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，留在人間弘揚(yáng)佛法。

在釋迦佛背面是飄海觀音，它左右兩側(cè)是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者，都是釋迦牟尼的學(xué)生。僑陳如是釋迦牟尼傳法的第一個(gè)學(xué)生，被尊為比丘第一；而優(yōu)波離是釋迦牟尼學(xué)生中對(duì)佛教戒律理解得最好并能自覺(jué)遵守的，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。

[藏經(jīng)樓]

大雄寶殿北面是藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺一千多年來(lái)的珍貴文物。最值得一提的是鎮(zhèn)寺之寶：乾隆皇帝賜給開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年，共刻印了10部，先后給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。從經(jīng)書(shū)的數(shù)量可以看出經(jīng)書(shū)的珍貴，開(kāi)元寺成為其中一個(gè)收藏寺院，由此可見(jiàn)開(kāi)元寺在各佛寺中的地位。

[地藏閣]

地藏閣供奉的是地藏菩薩和十大閻王。地藏閣門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的是地藏菩薩。他曾經(jīng)為救母親發(fā)下誓愿“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。”人們也把他稱為“大愿菩薩”。在地藏閣左右兩側(cè)是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。

[觀音閣]

觀音閣供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音救苦救難，得到眾生愛(ài)戴，有眾多信眾。現(xiàn)在看到的觀音像是一位慈祥端莊的婦女，在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的，在南朝后，為體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀音像。

在觀音閣左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音化身像。眾生對(duì)佛理的接受程度不同，觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)三十二應(yīng)化形象。這18尊化身像就是三十二應(yīng)化像中的十八種。現(xiàn)在，觀音閣內(nèi)供奉18化身像的全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了！這也是開(kāi)元寺又一與眾不同之處。

第二篇：開(kāi)元寺導(dǎo)游詞

開(kāi)元寺位于正定常勝街西側(cè)，原名凈觀寺，始建于東魏興和二年(540)，隋開(kāi)皇十年(591)改名解慧寺。唐開(kāi)元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。

鐘樓為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓閣式建筑，平面呈正方形。面闊、進(jìn)深各三間，建筑面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng)、斗拱都展示了唐代建筑藝術(shù)風(fēng)格。甚至上層木構(gòu)件還有相當(dāng)部分保持了唐代原貌。這是我省現(xiàn)存年代最早的一座木結(jié)構(gòu)鐘樓，也是北方時(shí)代較早的一座。1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2．9米，口徑1．56米，厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。

須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側(cè)。塔身建在高約1．5米的正方形磚砌臺(tái)基上，塔平面為正方形，密檐九級(jí)，舉高39．5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門(mén)，門(mén)框刻以花瓶、花卉圖案，門(mén)循浮雕二龍戲珠。門(mén)楣上端鑲嵌長(zhǎng)方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書(shū)大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風(fēng)鋒。塔身寬度自第二層開(kāi)始收縮，外觀清秀挺拔，簡(jiǎn)樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

塔內(nèi)第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內(nèi)呈空筒式，內(nèi)壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設(shè)一方形小窗，但無(wú)臺(tái)階攀登。好范文 網(wǎng)www.tmdps.cn整理該文章……

剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質(zhì)剎桿、寶殊。寶珠多達(dá)四枚，顯得格外挺拔關(guān)于須彌塔建造時(shí)代，地方志記載不詳，未足憑信。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)物并結(jié)合歷史記載推斷，此塔可能始建于唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。后雖經(jīng)歷代維修但依然保持唐代建筑特點(diǎn)。

第三篇：開(kāi)元寺導(dǎo)游詞（定稿）

開(kāi)元寺位于正定常勝街西側(cè)，原名凈觀寺，始建于東魏興和二年(540)，隋開(kāi)皇十年(591)改名解慧寺。唐開(kāi)元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。

須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側(cè)。塔身建在高約1．5米的正方形磚砌臺(tái)基上，塔平面為正方形，密檐九級(jí)，舉高39．5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門(mén)，門(mén)框刻以花瓶、花卉圖案，門(mén)循浮雕二龍戲珠。門(mén)楣上端鑲嵌長(zhǎng)方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書(shū)大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風(fēng)鋒。塔身寬度自第二層開(kāi)始收縮，外觀清秀挺拔，簡(jiǎn)樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

塔內(nèi)第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內(nèi)呈空筒式，內(nèi)壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設(shè)一方形小窗，但無(wú)臺(tái)階攀登。

xiexiebang.com范文網(wǎng)(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質(zhì)剎桿、寶殊。寶珠多達(dá)四枚，顯得格外挺拔關(guān)于須彌塔建造時(shí)代，地方志記載不詳，未足憑信。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)物并結(jié)合歷史記載推斷，此塔可能始建于唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。后雖經(jīng)歷代維修但依然保持唐代建筑特點(diǎn)。

第四篇：揚(yáng)州開(kāi)元寺導(dǎo)游詞

開(kāi) 元 寺

【歡迎詞】尊敬的各位嘉賓，大家好。歡迎來(lái)到千年古剎開(kāi)元寺，我是講解員XX，很高興為您講解介紹開(kāi)元寺。

開(kāi)元寺位于古城揚(yáng)州東郊江都區(qū)大橋鎮(zhèn)。始于南朝，原名長(zhǎng)樂(lè)寺。唐開(kāi)元年間更名為開(kāi)元寺，原址在今揚(yáng)州城內(nèi)。唐代著名詩(shī)人劉長(zhǎng)卿、盧綸、羅隱都曾來(lái)到這來(lái)，留下了千古傳誦的詩(shī)篇。大家都知道鑒真大師六次東渡，始獲成功的故事。據(jù)考證，唐天寶十二年（753），鑒真大師第六次東渡就是從開(kāi)元寺發(fā)腳，遠(yuǎn)赴日本弘揚(yáng)佛法。歷史上的開(kāi)元寺殿宇宏偉、香火旺盛，是揚(yáng)泰水鄉(xiāng)一大著名寺廟。約在明朝初期，開(kāi)元寺由揚(yáng)州城內(nèi)遷址江都大橋，清順治年間，又遷到現(xiàn)址。由于戰(zhàn)火及人為原因，1964年開(kāi)元寺被徹底拆毀，僅存殿前兩棵銀杏樹(shù)。1994年，開(kāi)元寺周邊信眾和有識(shí)之士發(fā)起重建開(kāi)元寺、再塑金身的倡議。現(xiàn)在我們所看到的開(kāi)元寺是從1995年開(kāi)始重建的。歷經(jīng)近20年的精進(jìn)不懈，目前占地近100畝，建筑面積達(dá)25000m2。已建成山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、藏經(jīng)樓、玉佛殿、客堂、普利堂、魚(yú)樂(lè)國(guó)、鐘鼓樓、因果堂等殿宇。

【山門(mén)】

各位嘉賓，我們現(xiàn)在看到的就是開(kāi)元寺的山門(mén)。開(kāi)元寺山門(mén)座北朝南，是一座三跨碑坊式古典建筑，脊頂覆以琉璃瓦剪邊，上部架構(gòu)均以彩畫(huà)飾就。門(mén)眉上方嵌刻著由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)茗山長(zhǎng)老題寫(xiě)的“開(kāi)元寺”三個(gè)大字。山門(mén)的檐柱上題有：“發(fā)宏愿度眾生除一切苦厄，現(xiàn)幻身說(shuō)佛法結(jié)萬(wàn)世因緣”的楹聯(lián)。進(jìn)入山門(mén)回望，可見(jiàn)山門(mén)中央“回頭是岸”和兩側(cè)“一塵不染明佛性，萬(wàn)法皆空證禪心”的題聯(lián)。山門(mén)也叫三門(mén)，是指空門(mén)、無(wú)相、無(wú)作三門(mén)，進(jìn)入三門(mén)便要拋卻塵世的雜念，進(jìn)入佛家無(wú)相無(wú)作的境界。現(xiàn)在就請(qǐng)您暫時(shí)拋棄紅塵的諸多煩惱，共同感受一下佛家的清凈。

【天王殿】

走過(guò)山門(mén)，我們可以看到在天王殿的前面有兩座石柱，這是石制燭臺(tái)，據(jù)考證，這兩座燭臺(tái)是明代遺物，距今已有數(shù)百年的歷史。現(xiàn)址我們就來(lái)到了天王殿。與其它寺廟一樣，天王殿正中供奉的也是大肚彌勒。大肚彌勒是浙江奉化契此和尚的形象，您看他雙耳垂肩、滿面笑容、身著袈裟、袒胸露腹、一手按著口袋、一手持著佛珠、樂(lè)呵呵地看著前來(lái)游玩敬香的人們，仿佛可以使人們從他那坦蕩的笑容中忘卻自身的煩惱。兩側(cè)供奉著哼哈二將和四大天王。現(xiàn)在在我們左右兩邊的就是哼哈二將，右邊這位綠眼棕眉的是哼將，傳說(shuō)他能鼻哼白氣制敵；左邊這位紅臉黑眉的是哈將，他能口哈黃氣擒敵，他們兩位都非常強(qiáng)壯并且極富正義感。在哼哈二將后面的就是四大天王了，他們分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王，您看，他們或持琵琶，或握寶劍，或抓青蛇，或拿雨傘，怒目圓睜，威風(fēng)凜凜，使人產(chǎn)生敬畏之意。

各位嘉賓您可能發(fā)現(xiàn)了，咱們這里把哼哈二將和四大天王供奉在一起，在全國(guó)的寺廟中還是比較少見(jiàn)的。過(guò)去這里只有哼哈二將，沒(méi)有四大天王。這又是為什么呢？這里有個(gè)傳說(shuō)，相傳，在蘇州有兩座開(kāi)元寺，佛祖便命哼哈二將和四大天王抬一座到揚(yáng)州來(lái)，哼哈二將把開(kāi)元寺抬到今天這個(gè)地方時(shí)感到累了，于是就在這兒歇歇腳，可是當(dāng)四大天王準(zhǔn)備來(lái)抬的時(shí)候，卻怎么也抬不起來(lái)了，仔細(xì)一看，原來(lái)開(kāi)元寺已在這塊寶地上落腳生根了。最后，他們商定，四大天王回蘇州交差，哼哈二將在此看守。如此一來(lái)，咱們揚(yáng)州開(kāi)元寺便只有哼哈二將，而無(wú)四大天王，而蘇州的開(kāi)元寺里就只有四大天王而無(wú)哼哈二將。所以說(shuō)，如今他們能重新聚在一起，真的很不容易啊。

在彌勒佛像的背面供奉的是韋馱菩薩，他原是護(hù)法天神，因護(hù)持佛骨舍利有功被人們稱為護(hù)法菩薩。如果把慈眉善目笑口常開(kāi)的彌勒佛比喻成是咱們?nèi)耸篱g的辦公室主任，歡迎大家來(lái)此游覽觀光，那這位威武兇猛的韋陀菩薩就好比是咱們?nèi)耸篱g的保衛(wèi)科長(zhǎng)，守護(hù)寺廟的一方安寧。

【大雄寶殿】

過(guò)天王殿進(jìn)入內(nèi)院，我們首先看到的便是兩株近500年歷史的銀杏樹(shù)。這兩棵樹(shù)是古開(kāi)元寺歷史的唯一見(jiàn)證，也正因?yàn)檫@兩棵樹(shù)的存在才有了開(kāi)元寺的復(fù)興。也許是受過(guò)多年香火的原因，這兩棵樹(shù)非常神奇，附近老百姓要是生病了來(lái)燒香許愿并摘銀杏樹(shù)葉回去燒水喝，據(jù)說(shuō)許多人的病就好了。雖然從科學(xué)上來(lái)說(shuō)，銀杏渾身都是寶，這銀杏葉片更是一味中藥材，但是老百姓還是更愿意相信這是佛祖的護(hù)佑。大家請(qǐng)隨我來(lái)，現(xiàn)在在我們眼前所看到的這座多層鐵鑄萬(wàn)年寶鼎，鑄有“開(kāi)元寺”三字，這座寶鼎和剛才我們?cè)谔焱醯铋T(mén)口看到的寶鼎是一樣的，都是為了恢復(fù)開(kāi)元寺昔日的原貌而募化新鑄的。

我們現(xiàn)在看到的即是飛檐翹角、莊嚴(yán)雄偉的大雄寶殿。大雄寶殿為重檐歇山式建筑，高大雄偉，構(gòu)造精良。屋脊中央的“大雄寶殿”四字由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士所書(shū)，值得一提的是大雄寶殿的彩繪，這些彩繪全部由我國(guó)著名彩畫(huà)大師，北京故宮博物院的馬瑞田老先生主持設(shè)計(jì)的，馬老同時(shí)還是北京古建筑博物館的館長(zhǎng)、中國(guó)圓明園藝術(shù)研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，由他把關(guān)的開(kāi)元寺彩繪原汁原味的展現(xiàn)了我國(guó)彩繪的藝術(shù)風(fēng)格。

大雄寶殿供奉的佛像與其他寺廟一樣，中間是佛祖釋迦牟尼的塑像高8.8米，結(jié)跏趺坐，螺髻罩頂，兩耳垂肩，面如滿月。他的兩側(cè)是他的兩個(gè)脅侍阿難、迦葉尊者。年輕的為阿難，年長(zhǎng)的為迦葉。禮佛的方法主要有雙手合十、五體投地和繞佛一周，今天就請(qǐng)大家在隨我參觀的同時(shí)順時(shí)針繞佛一周。各位嘉賓這邊請(qǐng)。在大雄寶殿的兩側(cè)，雕塑的是神態(tài)各異的18尊者和500羅漢。塑造完整500羅漢的寺廟在全國(guó)就比較少見(jiàn)了，在我們江浙地區(qū)僅有杭州靈隱寺、蘇州西園寺等少數(shù)幾座，而以彩塑風(fēng)格將500羅漢和18尊者塑造在一起的就更加罕見(jiàn)了。這也是我們開(kāi)元寺繼承和發(fā)揚(yáng)佛教傳統(tǒng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。繞到大佛的背面，您看，垂直塑有大型“海島觀音”立體雕塑群，那位手持凈瓶楊柳，立足鰲頭之上的就是觀世音菩薩。每年的農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九三大觀音菩薩的香期，周圍四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的信眾紛紛來(lái)此禮拜，香火也是非常旺盛的。在北墻上供奉的是文殊菩薩和普賢菩薩。接下來(lái)，請(qǐng)各位嘉賓隨我來(lái)，我們繼續(xù)往前參觀。

【藏經(jīng)樓】 zang 第4聲

各位嘉賓，我們現(xiàn)在看到這座三層建筑是藏經(jīng)樓。很多老百姓都將藏經(jīng)樓讀作藏（cang）經(jīng)樓，其實(shí)也不能說(shuō)不正確。但是嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該讀作zang，藏是寶藏，經(jīng)是經(jīng)文，也就是說(shuō)，佛教的經(jīng)文就是最大的寶藏。眼前的這座藏經(jīng)樓面闊五間，進(jìn)深10余米，高20余米。上為藏經(jīng)庫(kù)，下為大法堂。法堂內(nèi)懸名家書(shū)畫(huà)，置古典式紅木椅、茶幾，環(huán)境古樸典雅。明間檐下“藏經(jīng)樓”匾額，白底黑字，筆法圓潤(rùn)，瀟灑雋永，為茗山長(zhǎng)老遺墨。

【祖師殿】

各位嘉賓，我們現(xiàn)在看到的這座殿宇是祖師殿，顧名思義，祖師殿供奉的是禪宗祖師菩提達(dá)摩。中間這位留著胡子的便是禪宗初祖達(dá)摩祖師了。在這座祖師殿里，除了達(dá)摩祖師的塑像，還有歷代高僧的靈位供奉于此。這里，有一位鳳山法師我要給您隆重介紹一下，他可是位抗日和尚。那是在1939年，新四軍江南指揮部總指揮陳毅渡江來(lái)到江都大橋地區(qū)開(kāi)辟抗日根據(jù)地。當(dāng)陳毅同志來(lái)到開(kāi)元寺，動(dòng)員開(kāi)元寺住持鳳山法師帶領(lǐng)僧眾支持抗日救亡活動(dòng)時(shí)，老和尚合掌回答說(shuō)，出家人出家無(wú)家，四大皆空，不問(wèn)塵事。陳毅隨即巧妙地說(shuō)：“出家不出國(guó)，現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，民族危亡，驅(qū)逐日寇，復(fù)興中華，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任”。鳳山法師頓時(shí)明白其中的道理，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，表示一定積極幫助抗日。臨別時(shí)，陳毅與鳳山合影留念。“出家不出國(guó)”也成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各界人士聯(lián)合抗日的至理名言。鳳山法師于1955年圓寂，享年80有余。鳳山法師的抗日舉動(dòng)使開(kāi)元寺在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上也留下了光彩的一頁(yè)！

【照壁】

各位嘉賓，從祖師殿出來(lái)，正對(duì)著大雄寶殿后門(mén)的有一副巨大的石雕。現(xiàn)在大家請(qǐng)隨我來(lái)欣賞一下這幅石雕：佛祖靈山說(shuō)法圖。

“佛祖靈山說(shuō)法”是佛教發(fā)展史上的一件大事。很多壁畫(huà)、繪畫(huà)、刺繡、雕刻都表現(xiàn)過(guò)這段歷史。我們這里是采用青田石雕的手法將其展現(xiàn)出來(lái)。眼前的這座石雕主要雕刻的是三大佛、五大菩薩以及眾多天神羅漢、護(hù)法伽藍(lán)、天龍八部等。三大佛即我們生活的這個(gè)娑婆世界的教主釋迦牟尼佛、東方琉璃世界教主藥師佛、西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛；五大菩薩即大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大愿地藏菩薩、大慈彌勒菩薩。那在這里，我們還可以看到一位手拿大刀的威武猛將，他就是三國(guó)名將關(guān)羽。民間也將關(guān)羽視為忠義的化身。各位可能會(huì)奇怪，佛教寺院怎么會(huì)有關(guān)羽的雕塑呢？那就請(qǐng)各位跟隨我來(lái)到旁邊的伽藍(lán)殿參觀吧。

【伽藍(lán)殿】

我們現(xiàn)在看到的是伽藍(lán)殿。有哪位知道伽藍(lán)的意思？伽藍(lán)是寺院道場(chǎng)的通稱。伽藍(lán)殿供奉的是伽藍(lán)土地的守護(hù)神，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是寺廟的保護(hù)神。

民間信仰將關(guān)羽奉之為神，用來(lái)驅(qū)逐危險(xiǎn)，佛教普及后逐漸民間化，融合各種信仰，也把關(guān)帝當(dāng)作神來(lái)崇拜，稱為“伽籃菩薩”。相傳隋代時(shí)候，天臺(tái)宗祖師智者大師，有一次入定時(shí)，隱隱聽(tīng)見(jiàn)空中傳來(lái)陣陣：“還我頭來(lái)！還我頭來(lái)！”的慘叫聲，原來(lái)是關(guān)羽的頭被敵人砍下來(lái)，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師于是問(wèn)道：“你過(guò)五關(guān)斬六將，連年征戰(zhàn)，砍去他人的頭顱無(wú)數(shù)，可他們的頭顱又向誰(shuí)去討還？”關(guān)羽當(dāng)下大徹大悟，轉(zhuǎn)向智者大師求授三皈五戒，成為佛弟子，并且誓愿作為佛教的護(hù)法。從此以后，關(guān)羽就與韋馱菩薩并稱為佛教寺院的兩大護(hù)法神。

【萬(wàn)佛塔】

各位嘉賓，從伽藍(lán)殿出來(lái)，穿過(guò)走廊，我們看到的這座寶塔叫藥師塔。塔高88米。塔剎金光閃耀，共用黃金1公斤。2007年，為滿足開(kāi)元寺日益擴(kuò)大的對(duì)外法務(wù)交流需要，充分體現(xiàn)開(kāi)元寺僧眾和十方善信對(duì)佛陀的禮敬和虔誠(chéng)，增強(qiáng)開(kāi)元寺的莊嚴(yán)氣氛，開(kāi)元寺應(yīng)廣大信眾的要求，決定興建該塔。2008年動(dòng)工，歷時(shí)四年，于2012年竣工。造塔資金全部由開(kāi)元寺住持聞諦法師一人募化而成，可謂功德無(wú)量。

現(xiàn)在請(qǐng)各位嘉賓隨我入塔參觀。大家可以看到，塔內(nèi)遍布佛像。因塔內(nèi)共供奉有藥師佛塑像9999尊，因此又被稱為萬(wàn)佛塔。既稱萬(wàn)佛，又為何是9999尊呢？佛經(jīng)有云，眾生萬(wàn)物皆有佛性，凡夫俗子亦可成佛。各位嘉賓，您來(lái)到我們開(kāi)元寺參觀，您也就是一尊活菩薩了。

【三圣殿】

各位嘉賓，從萬(wàn)佛塔出來(lái)后，我們將前往三圣殿。三圣殿里所供奉的是西方三圣。中間這位是西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛。左右兩邊分別是他的兩位脅侍，左邊的是大勢(shì)至菩薩，右邊的是觀音菩薩。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》記載，阿彌陀佛具有不可思議的功德，如果眾生臨命終時(shí)念誦他的名號(hào)，他將手捧蓮臺(tái)，率領(lǐng)二十五位大菩薩前往接引，觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩是二十五大菩薩的上首菩薩，是阿彌陀佛接引眾生往生西方極樂(lè)世界的重要助手。

【碑廊、客堂】

各位嘉賓，現(xiàn)在在我們左側(cè)可以看到一片樓宇。這里是新修建的客堂，共有客房72間，可以同時(shí)接待100多人住宿，全部按星級(jí)酒店設(shè)施裝修，整體風(fēng)格及內(nèi)部裝飾簡(jiǎn)潔明快，不失佛教寺院的莊重。可以更好的為來(lái)此朝拜攬勝的賓客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

連接客堂區(qū)和寺廟區(qū)的是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的碑廊，碑廊上所雕刻的是歷代文人和現(xiàn)代作者撰寫(xiě)的和開(kāi)元寺有關(guān)的詩(shī)詞。

【普利堂】

各位嘉賓請(qǐng)往這邊走，大家現(xiàn)在左手的這座建筑是普利堂，普利堂取冥陽(yáng)兩利之意而命名，是開(kāi)元寺僧人從事佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。

【玉佛殿】

各位嘉賓，我們現(xiàn)在看到的這座二層仿古建筑是開(kāi)元寺的玉佛殿，玉佛殿內(nèi)安奉玉佛一尊，佛像通體潔白，裝金著彩，安詳端坐。這座玉佛高2米，重1000公斤，用緬甸玉雕刻而成，是由一位信眾捐助的。

【鐘鼓樓廣場(chǎng)】

各位嘉賓，我們眼前的這座廣場(chǎng)是鐘鼓樓廣場(chǎng)，晨鐘暮鼓，東首的是鐘樓，西首的是鼓樓。開(kāi)元寺以晨撞鐘、暮擊鼓報(bào)時(shí)，使人們?cè)阽姽穆暩H，感受陽(yáng)光，感受生命，感受愛(ài)恨，感受平實(shí)的生活，感受一切??大家請(qǐng)看鐘鼓樓屋頂?shù)拇辜梗辜股系哪切┬?dòng)物被稱為脊獸，脊獸由瓦制成，高級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。后來(lái)脊獸發(fā)展出了裝飾功能，并有嚴(yán)格的等級(jí)意義，不同等級(jí)的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴(yán)格限制。您看，翹角下吊掛風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過(guò)，叮咚作響，更顯寺廟的清幽。

【因果堂】

大家請(qǐng)隨我向前，我們現(xiàn)在來(lái)到的是咱們開(kāi)元寺最大特色的殿宇---因果堂。因果堂分前殿和后殿。我們現(xiàn)在所處的是前殿，您看中央供奉的這位是東岳大帝，又稱泰山神。東岳大帝作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神。旁邊的牛頭、馬面、黑白無(wú)常、十大陰司等就無(wú)需我介紹了，大家一看便知。在后面佛龕里供奉的是碧霞元君，俗稱泰山娘娘。在宗教信仰中，女性神起著男性神無(wú)法代替的作用，甚至在信仰上超過(guò)了男性神。比如佛教的觀音菩薩，道教的泰山娘娘等等。左右兩側(cè)的配殿分別是王母娘娘蟠桃盛會(huì)和十八層地獄。大家請(qǐng)隨我到后殿參觀。這里供奉的是地藏王菩薩及閔公和道明兩位尊者，地藏王有“地獄未空，誓不成佛”之愿，其狀圓頂，頭戴毗盧帽，身披袈裟，手持寶珠及錫杖，形象十分逼真。

在左右兩側(cè)有十王殿。據(jù)地藏經(jīng)記載，冥府有十王分別為秦廣王蔣、楚將王厲、宋帝王余、五官王呂，閻羅王包，卞城王畢、秦山王董、都市王黃、平等王陸、轉(zhuǎn)輪王薛等十殿閻王。作為咱們普通老百姓，最為熟知的是第五殿，閻羅王。民間傳說(shuō)閻羅王就是咱們?nèi)耸篱g的大清官包拯包大人。因?yàn)槊耖g認(rèn)為包大人剛正不阿，秉公執(zhí)法，白天在陽(yáng)間斷案，夜晚在陰間斷案。人死后，靈魂到陰間接受包大人的審判，如果確實(shí)是受人陷害，包大人會(huì)把他放回陽(yáng)間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。正所謂種善因，得善果。種惡因，結(jié)惡果。因果堂的設(shè)立也正是體現(xiàn)出因果報(bào)應(yīng)的循環(huán)，勸人向善。

也許您覺(jué)得奇怪，因果堂供奉的除了地藏王菩薩，其他要么是民間傳說(shuō)的人物，要么是道教的神仙，這里是佛教寺廟，怎么能這樣呢？其實(shí)在這里建因果殿，并不是全無(wú)道理，因?yàn)闅v史上，這里還曾是東岳廟。現(xiàn)在恢復(fù)當(dāng)年原貌，不僅是恢復(fù)了景觀，還體現(xiàn)了佛教文化對(duì)其他宗教文化的吸納與包融，作為我國(guó)佛教文化與道教文化相生共榮的歷史傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，也 展示了佛教文化的博大精深。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到二樓參觀。那里是專門(mén)用來(lái)舉辦水陸法會(huì)的場(chǎng)所。

水陸法會(huì)，全稱為“法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)”，略稱為“水陸會(huì)”“水陸道場(chǎng)”，是供養(yǎng)、超度一切有情眾生的法會(huì)，也是中國(guó)佛教中最盛大隆重的法會(huì)。

水陸法會(huì)起源于南北朝梁武帝年間。相傳梁武帝一日夢(mèng)到神僧，神僧對(duì)他說(shuō)：“六道眾生，受苦無(wú)量，何不做水陸大齋普濟(jì)群靈？”梁武帝醒來(lái)后將此夢(mèng)告訴群臣，群臣無(wú)一能解。后來(lái)寶志禪師說(shuō)：夢(mèng)境皆有緣由，勸梁武帝廣尋佛經(jīng)，以求答案。梁武帝和寶志禪師日夜翻閱佛經(jīng)，直到閱及“阿難遇面然鬼王”的典故，他倆這才恍然大悟。

典故里的大致內(nèi)容是這樣的：某日，佛陀的侍者阿難在林間禪定時(shí)，忽而遇見(jiàn)一位渾身皮包骨頭、腹大如鼓的鬼王，來(lái)到他的面前。阿難問(wèn)：“你是誰(shuí)？為什么來(lái)這里?”鬼王回答

說(shuō)：“我叫面然，特來(lái)告訴你：三天之后，你也將墮落餓鬼道，和我一樣痛苦。”阿難焦急地問(wèn)：“那有什么辦法可以避免這樣的果報(bào)呢？”鬼王告訴阿難：“如果你能在明天布施百千個(gè)餓鬼及百千個(gè)婆羅門(mén)仙，各施飲食，并供養(yǎng)佛、法、僧三寶，仗此功德，既可增長(zhǎng)壽命，亦可避免此果報(bào)。阿難出定后，內(nèi)心驚恐不已，急急忙忙向佛陀報(bào)告。于是，釋迦佛便教阿難修習(xí)《陀羅尼施食法》，使得被加持過(guò)的食物成為法供養(yǎng)，這樣既可上供佛、法、僧三寶；又能平等下施餓鬼等眾生。食物經(jīng)觀想修法后，由少量轉(zhuǎn)為無(wú)邊無(wú)量，施食給所有的鬼道眾生，消除眾鬼的惡業(yè)痛苦，使之們舍去鬼身，生于天上。阿難也因此獲得救拔，脫離了墮落惡道的果報(bào)。于是，受到這個(gè)典故的啟示，梁武帝與寶志禪師一起花了將近三年時(shí)間制成水陸儀文，并在今天的鎮(zhèn)江金山寺，舉行了我國(guó)佛教歷史上第一次水陸法會(huì)。自此，水陸法會(huì)就在國(guó)內(nèi)流傳開(kāi)來(lái)，經(jīng)過(guò)唐宋的充實(shí)發(fā)展，直至明代成熟定型，一直流傳至今，成為佛教寺院里最為隆重的佛事活動(dòng)。

舉辦一場(chǎng)水陸法會(huì)，要分七個(gè)壇場(chǎng)。其中內(nèi)壇主要是超度一切有情眾生、迎請(qǐng)四圣六凡的地方，是整個(gè)水陸法會(huì)的核心。我們現(xiàn)在所處的位置就是舉辦水陸法會(huì)的內(nèi)壇。從這個(gè)內(nèi)壇的布局和規(guī)模來(lái)看，在全國(guó)來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)宏大的了。內(nèi)壇前方壁畫(huà)所供奉的是五方五佛，正中供奉的是三寶佛，分別是毗盧遮那佛、釋迦摩尼佛和阿彌陀佛，分別代表過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。供桌上羅列著香花、燈燭、水果等貢品。內(nèi)壇兩側(cè)設(shè)有24席，分上堂10席和下堂14席，在這24席兩側(cè)的壁畫(huà)，采用意大利進(jìn)口材質(zhì)印制，從遠(yuǎn)處看會(huì)有立體的效果。

啟建一場(chǎng)水陸法會(huì)，需要?jiǎng)佑么罅康娜肆ξ锪Α９馐菂⑴c的僧人就要在80人以上。開(kāi)元寺的水陸法會(huì)從法事的開(kāi)壇時(shí)間到法器的陳設(shè)到貢品的陳列均嚴(yán)格按照古代水陸法會(huì)的儀軌來(lái)進(jìn)行，因此得到海內(nèi)外眾多信徒的鼎力支持，每年春秋各舉行一次法會(huì)，有很多信徒都是從香港、臺(tái)灣、東南亞等地專程趕來(lái)，規(guī)模也是非常宏大的！

【放生池】

各位嘉賓，現(xiàn)在在我們眼前的這個(gè)石砌長(zhǎng)方形水池，就是開(kāi)元寺的放生池了。放生池是許多佛寺中都有的一個(gè)設(shè)施，一般為人工開(kāi)鑿的池塘，為體現(xiàn)佛教“慈悲為懷，體念眾生”的心懷，讓信徒將各種水生動(dòng)物如魚(yú)、龜?shù)确硼B(yǎng)在這里，信徒放一次生就是積一次德。和其他寺院放生池不一樣的是，這座放生池是有名字的，稱為“魚(yú)樂(lè)國(guó)”。佛家說(shuō)，世間萬(wàn)物皆有生命，救一生命勝造七級(jí)浮屠。放生的功德也是極其殊勝。很多善男信女都將烏龜、金魚(yú)在此放生。而當(dāng)香期來(lái)臨，咱們這里還會(huì)舉行大規(guī)模的放生法會(huì)。將魚(yú)、龜或者鳥(niǎo)放生，是人們發(fā)自內(nèi)心的一種心愿。我想，對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，放生池的意義可能不僅僅是一個(gè)放生的池子，更重要的是可以有一種激發(fā)眾生慈悲心的手段。通過(guò)放生，也許會(huì)帶給人一種回憶，留給人一種做善事所留下的感動(dòng)。

放生池體現(xiàn)的是善，正所謂百善孝為先，放生池是一個(gè)勸人向善勸人行孝的地方。您如果仔細(xì)看的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)放生池周圍的石欄上都刻著圖案和文字。二十四孝的故事在民間廣為流傳，那在這里所刻的就是二十四孝圖和詩(shī)文。從剛才的因果堂再來(lái)到這里，我想，無(wú)論是什么宗教信仰，他總是勸人向善，引領(lǐng)人們說(shuō)好話，存好心，做好事！這也就是宗教所帶給人們的啟迪吧。

【歡送詞】

尊敬的各位嘉賓，我們今天的游覽即將結(jié)束。在我們眼前的空地直到星北湖畔，開(kāi)元寺的規(guī)模將進(jìn)一步擴(kuò)大。左手邊是正在建設(shè)中的五星級(jí)景程大酒店，非物質(zhì)遺產(chǎn)集中展示區(qū)大橋民俗街以及大橋水街正在進(jìn)行緊張的規(guī)劃，在我們的正前方是濱江科技城，開(kāi)元寺所在的大橋鎮(zhèn)正在積極申報(bào)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，開(kāi)元寺將繼續(xù)在住持聞諦法師的帶領(lǐng)下，發(fā)揚(yáng)“法不孤起，仗境方生”的理念，立足現(xiàn)實(shí)世界，契合人間佛教思想來(lái)迎接著八方來(lái)客。“把揚(yáng)州建設(shè)成為古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的名城”這是江澤民總書(shū)記曾題贈(zèng)揚(yáng)州的話語(yǔ)，我想，通過(guò)今天參觀開(kāi)元寺儒釋道三教合一的特色，展望大橋美好的明天，這正是“古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映”的最好詮釋！

開(kāi)元寺真誠(chéng)的邀請(qǐng)您再次光臨！謝謝！

第五篇：廣東省導(dǎo)游資格考試口試部分導(dǎo)游詞范例-潮州開(kāi)元寺

潮州開(kāi)元寺

各位游客，今天我們參觀的是被評(píng)為廣東四大名寺之

一、粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，潮州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中斷。據(jù)《潮州府志·寺觀》的記載：開(kāi)元寺的前身是荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)為名，當(dāng)時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開(kāi)元寺”。

現(xiàn)在開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今仍保留著唐朝的建筑格局，而各主要建筑則體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。于2001年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

開(kāi)元寺的主要建筑分布在寺院的中軸線上，由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。而在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。

走過(guò)大門(mén)，我們來(lái)到金剛殿。金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。傳說(shuō)，釋迦牟尼佛外出傳法時(shí)，常有五百金剛隨行護(hù)衛(wèi)，而密跡金剛就是護(hù)衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，因?yàn)榻饎偟羁臻g有限，所以只能由密跡金剛來(lái)作代表。在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是古印度的大力神。潮州開(kāi)元寺兩大金剛與其它寺院的金剛在造型上有所不同，開(kāi)元寺的金剛都是閉口端坐，手拿金鋼圈。

往前走我們來(lái)到天王殿，天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授路秉（bǐng）杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界！

天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱，前排柱子與后排柱子在式樣上又有所不同。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)闹亓坑蓛蓚?cè)山墻承載，這和我國(guó)傳統(tǒng)的用柱來(lái)承載屋頂重量的做法又有所不同。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫做“蓮花托”。而在天王殿內(nèi)正上方有一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良甫就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。

在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其他寺院的天王在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著，開(kāi)元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔均含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是的是韋馱菩薩。韋馱是南方增長(zhǎng)天王手下的一名神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱為“三洲感應(yīng)”。

在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”。現(xiàn)在開(kāi)元寺的這兩株菩提樹(shù)是50年代在廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔叫“阿育王寺塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神州、南贍部洲、西牛賀州、北俱蘆洲。

在中庭北端大雄寶殿前的兩座石經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。

中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿。現(xiàn)在的大雄寶殿為清光緒年間重修時(shí)的建筑。在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。

在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界”的教主。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，阿彌陀佛也稱為“彌陀”，他是西方極樂(lè)世界的教主。東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。在釋迦佛的背面則是“漂海觀音”

在漂海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如好和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一位學(xué)生，因此被佛教徒尊稱為“比丘第一”；而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。

在大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶——清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。《大藏經(jīng)》刻于清雍正十三年，當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十六大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。

走出大雄寶殿，我們可以看到地藏閣和觀音閣。地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。在地藏閣門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。

而在觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，因此在這個(gè)充滿苦難的人世間得到眾生的愛(ài)戴，有眾多的信眾。其實(shí)在中國(guó)的觀世音大多是沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，才產(chǎn)生了女身觀音像。

觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的18種。現(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了！這也是開(kāi)元寺又一個(gè)與眾不同之處。