第一篇：廣二師復習資料—奧林匹克史

奧林匹克運動學

一、填空題

1.奧運會也稱現代奧林匹克運動會，四年舉辦一次，一周期稱為奧林匹亞德。2.奧林匹克學研究的五個對象：思想、組織、競技、文化、功能。3.奧林匹克運動會的三個基本原則：客觀性、系統性、實踐性。

4.古代奧運會給現代奧運會留下了：追求和平友誼的神圣休戰和組織比賽的競技模式。

5.古代奧運會的競賽主旨：公平競爭、和平友誼。

6.古奧運的五項競技：賽跑、跳躍、擲標槍、擲鐵餅、角力。7.公元394年羅馬帝國的迪奧多西，頒布了足球的禁令。8.近代體育三大基石：德國體操、瑞典體操、英國戶外運動。9.顧拜旦1891年創辦了《體育評論》的雜志。10.國際奧林匹克委員會1896年6月23日。11.第一屆奧運會田徑場周長：333.33米。

12.第一屆奧林匹克游泳比賽是在雅典的一個海港。

13.現代奧林匹克的三大組織體系有：國際奧林匹克委員會、國際單項體育聯合會、國家奧林匹克委員會。

14.1936年，柏林奧運會首次采用電影的形式對奧運會進行完整的記錄，首次閉路電視的轉播也是在此時開始。

15.因第一次世界大戰而停辦的奧運會：1916年第6屆，因第二次世界大戰而停辦的奧運1940年13屆和1944年第14屆。

16.國際奧委會承認的大洲運動會：亞洲運動會、非洲運動會、泛美運動會、中美洲及加勒比海地區運動會、泛阿拉伯運動會、地中海運動會。

17.國際奧委會最早的中國的國際奧委會委員：王正延、孔祥熙、董守義。18.我國取得第一塊奧運冠軍的運動員：許海峰（1984年洛杉磯第23屆奧運會）。19.1954年，國際奧委會承認中華全國體育總會在國際奧委會的合法席位，但當時的國際奧委會主席布倫戴奇也把中國的臺灣體育組織以中華民國的名義列入國際奧委會承認的國家。

20.1958年8月19號，中國與國際奧委會斷絕一切聯系，直至1979年才恢復。21.為我國取得第一塊奧運銀牌的人是：楊傳廣。

22.1928年第9屆奧運會開設了4個項目：田徑、體操、游泳、擊劍。23.國際奧委會的總部最初設在巴黎，1915年遷到瑞士洛桑。24.中國第一個打破世界紀錄的女選手：鄭鳳榮，采用剪式以1.77米的成績打破跳高世界紀錄。

（俯臥式破紀錄，黎自清，2.29米；背躍式，朱建華，2.39米）25.國際奧委會現任主席：托馬斯.巴赫

26.楊氏體操體系的創始人：弗里德里希.路德維格.楊。

奧林匹克運動學

二、名詞解釋

1.奧林匹克：是一個翻譯詞匯，原指在古希臘時期在奧林匹亞舉行的對天神宙斯的祭祀活動。

2.奧林匹克運動：是指當代一種國際社會運動，他以奧林匹克憲章為依據，以體育運動和四年一度的奧林匹克慶典為主要活動的內容。

3.奧林匹克學：就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法論，去研究有關奧林匹克的歷史、現狀及其發展規律，以及它與社會其他文化之間關系的一門學科。

4.奧林匹克功能：指奧林匹克在現代社會中的作用。

5.奧林匹克宗旨：通過沒有任何歧視，以和平、友誼、進步，以體育活動來教育青年，從而為建立一個和平、友誼、進步的世界。

三、簡答題

1.古代奧運會賽前運動員、裁判員的宣誓儀式。答：（1）運動員：在宙斯的神像前手摸著熱氣騰騰的豬內臟，宣誓遵守比賽規則、友好相處，絕不以不正當的手段用于競技，保證不以卑劣的手段取勝。

（2）裁判員：在宙斯的神像前宣誓，不接受賄賂，公平公正、光明正大的履行裁判員職責，對比賽中的違法違章者加以鞭打和課以罰金。2.古奧運會對運動員的參賽資格做出了什么樣的規定？ 答：（1）純希臘血統，未曾有過犯罪行為的自由民，奴隸、戰俘和異族人不能參加比賽。

（2）婦女不能參賽，也不能觀看比賽，違者處以極刑。

（3）選手必須有十個月的訓練經歷，并在賽前一個月參加在裁判監督和指導下的集訓，達不到比賽要求者不允許參加比賽。3.簡述奧運會競賽的報名方法。答：（1）奧運會開幕前5個月，報大致的項目和參賽人數。

（2）奧運會開幕前1個半月，報準確參加的項目和人數，并落實具體的名單、性別和職務。

（3）開幕前一周或兩周，最精確核對名單、性別，此次報名后，除不可抗拒的意外原因之外，不可再作任何改動。4.奧林匹克的五大原則是什么？

答：參與原則、競爭原則、公正原則、友誼原則、奮斗原則。

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四、論述題：

1.試述舉辦奧運會對舉辦國經濟的良好促進方面。答：從舉辦過奧運會的許多城市的發展經歷來看，奧運會對于城市的現代化以及各方面的發展都具有巨大的促進作用。以2008年北京奧運會為例：舉辦奧運會給北京帶來的好處將是全方位的。第一，為舉辦奧運會而開展的大規模城市建設將加快北京躋身現代化國際大都市的步伐。為舉辦2008年奧運會，北京計劃新建和改造一批符合舉辦奧運會標準的體育場館。同時將從有利于北京城市長遠發展的角度，對機場、火車站、城市道路、電信系統、新聞中心以及奧運村及其輔助設施等大型基礎設施進行建設和改造。第二，舉辦奧運會使北京的環境更加美麗。借助舉辦奧運會的有利時機，北京進一步加大治理環境的力度，改善環境質量。第三，舉辦奧運會可以提供更多的就業崗位。由奧運項目帶動的城市建設，一方面將有力地推動北京產業結構的調整，增強城市經濟持久發展的后勁，同時可以創造更多的就業機會，提高就業質量。第四，舉辦奧運將使北京成為全球關注的熱點，對相關產業起到了不可估量的作用。奧運會是目前規模最大的全球性活動，舉辦城市被確定后立即成為全世界關注的熱點。世界各地的人會蜂擁而至，極大的拉動相關產業的發展。第五，舉辦奧運會會促進國家精神文明建設，促進國家文化事業的發展，在世界面前樹立北京文明開放團結的現代化國際都市形象，以及為國有企業改革創造更為寬松的環境都有著很大的促進作用。2.奧林匹克運動三大支柱的基本關系。答：奧林匹克運動的組織結構體系包括國際奧委會、國際單項體育聯合會和國家奧委會三部分，他們組成了奧林匹克的三大支柱，處于一種相互依賴又相互制約的關系之中，三者密切合作，缺一不可，是奧林匹克運動不斷發展的基本條件。他們之間的基本關系有：（1）各司其職

國際奧委會是奧林匹克運動的最高權力機構,具有法人地位,其任務是按照《奧林匹克憲章》領導奧林匹克運動的各項工作并做出最終決定。

國際單項體育聯合會主要任務是負責它所管轄的運動項目的技術和行政管理方面的工作,制訂并推行該運動項目的規則并保證該項目在全世界的開展；制定奧運會參賽標準；負責本項目的技術監督和指導等。

國家奧委會是奧林匹克運動的基本功能單位。

國際奧委會和國際單項體育聯合會組織的各項奧運會活動,最終都要由國家奧委會承擔、執行和完成,因而擔負著

依據《奧林匹克憲章》在各自國家或地區發展和維護奧林匹克運動的責任。奧林匹克運動就是在這三大支柱相互協調合作中正常運行的。（2）團結合作、相互配合 國際奧委會、國際單項體育聯合會和國家奧委會之間雖然有明確的分工、各司其職，但他們又是一個整體，處于一種相互協調、相互配合的關系之中。（3）相互制約、正視矛盾

三大支柱之間在他們團結合作的過程中也產生一些矛盾，任何事物都是在矛盾中前進和發展的，奧林匹克運動組織機構內部存在的矛盾和沖突是客觀存在的必然，從根本上解決問題，應該正視矛盾，維護奧林匹克運動的團結就是他們共同的任務，也是奧林匹克的主流。

綜上所述它們之間也就是承認與被承認的關系、相互配合又相互制約的關系、求同存異和利益分享的關系,從而保證著奧林匹克運動的正常運行。

奧林匹克運動學

3.試述奧林匹克格言的具體含義。答：“格言：更快、更高、更強”最早是顧拜旦的好友亨利提出的。1913年國際奧委會正式批準，將“更高、更快、更強”確定為奧林匹克格言，并寫入《奧林匹克憲章》。它的內涵十分豐富，它充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱辛、勇攀高峰的拼搏精神。運動員在這一格言的指導下，在比賽中就必須發揚勇往直前的大無畏精神，不畏強手，敢于斗爭、敢于勝利。對自己則要求永不自滿，向著更高的目標不斷對自己挑戰，超越自我，以達到越來越高的新境界。這一格言對人類的啟示是：要勇于面對各種自然災害，不斷克服大自然造成的各種各樣對人類不利的限制，通過對大自然的科學、合理改造，以創造與大自然更加和諧的生存，生活和生產環境。

4.馬拉松這個項目的由來。

答：公元前490年，希臘人與波斯軍隊在馬拉松進行了一場戰爭。希臘人以弱勝強，有一位戰士菲迪波德斯一路從馬拉松跑到雅典，把勝利的消息傳給人們，然后不幸離世。為了紀念這名戰士，奧運會開設了這個項目，距離是42.195公里。

5．試述奧林匹克格言與參與比取勝更重要的辯證關系。

答：同屬奧林匹克思想中的重要組成部分，奧林匹克格言“更快、更高、更強”是奧運會的格言強調的是取勝。而“參與比取勝更重要”強調的是參與，這兩句話其實并不矛盾，反而相輔相成，互相促進。參與與取勝之間不要側重一個方面而否定另一個方面，否則就不是全面的理解。沒有參與，就談不上奧林匹克思想、原則、理想，更談不上取勝了，所以參與是基礎。而參與的目的就是為了取勝，就是要懷著“更快、更高、更強”的目標奮進，這才是真正的參與，才真正符合奧林匹克精神。在全力拼搏的的意義上講參與比取勝更重要，誠如人生過程中，只要能夠盡力而為，去努力拼搏，不論最終是否取勝，這種行為本身就是符合奧林匹克精神，值得人們尊重的。

不難想象，如果在奧運賽場上只講參與，而不力爭更快、更高、更強，就不可能有驚心動魄的激烈競爭和精湛技藝的表演，就不可能有全身心的全面發展。正如前奧委會主席薩馬蘭在會見北京申辦2008奧運會代表團所說的那樣：就奧運而言，參與是很重眼；旦就體育而言，你們應當更快、更高、更強。此話精辟地闡述了兩者的辯證關系。

第二篇：奧林匹克運動復習資料

奧林匹克運動復習題

一、填空、選擇題

1、古奧運會每4年舉行一屆，從公元前776年有文字記載的第1屆奧運會到公元393年，共舉辦了293屆，歷時1169年。2、1894年6月23日，“國際體育運動代表大會”通過成立國際奧林匹克委員會的決議，希臘人維凱拉斯任國際奧委會第一任主席，顧拜旦為秘書長。3、1908年奧林匹克有了強調重在參與的一句名言：“重要的是參加，而不是取勝。” 4、1920年奧林匹克運動有了自己著名的格言：“更快、更高、更強。”

5、為了保護運動員的健康，維護公平競爭的原則和體育道德水平，從1968年冬季奧運會起，對奧運會參賽運動員開始進行性別檢查和違禁藥物檢查，檢查工作由奧林匹克醫學委員會負責實施。

6、國際奧委會在每年的6月23日舉行奧林匹克日活動，以此宣傳奧林匹克理想，推動大眾體育的開展。7、1999年國際奧委會召開第110次全會，針對國際奧委會的組織、國際奧委會的功能和奧運會主辦城市的確定三個方面，通過了50項改革措施。

8、《奧林匹克憲章》是國際奧委會制定的關于奧林匹克運動的最高法律文件。

9、奧林匹克主義認為，要使體育運動發揮其促進人全面發展的功能，實現其改造社會的目標，必須滿足兩個前提條件，即與教育融為一體，與文化緊密結合。

10、奧林匹克精神就是互相理解、友誼、團結和公平競爭的精神

11、奧林匹克運動有一個結構完備、功能齊全的組織體系，它主要由國際奧委會、國際單項體育聯合會和國家奧委會三部分構成。

10、國際奧委會的組織機構由國際奧委會全會、國際奧委會執行委員會、國際奧委會總部和國際奧委會專門委員會等四個基本部門構成。

11、奧林匹克運動會的活動內容主要包括競技運動比賽、奧林匹克儀式、奧林匹克藝術節和奧林匹克青年營。

12、具體負責奧運會實施的組織機構是 奧運會組織委員會。

13、特殊奧林匹克運動會是專為精神障礙患者以及弱智人舉辦的世界大型綜合性運動會。

14、世界大學生運動會是由國際大學生體育聯合會主辦，只限在校大學生和畢業不超過2年的大學生參加的世界大型綜合性運動會。15、1906年在巴黎舉行的第4屆奧林匹克代表大會上，決定設立文學、建筑、繪畫、雕塑、音樂5個項目的比賽，也稱“”，并與體育比賽享有同樣的地位。

16、奧林匹克文化活動主要包括奧林匹克藝術節和奧林匹克青年營。

17、從交換的角度來看，奧林匹克營銷的產品包括奧運會和以五環為核心的奧林匹克標識。

18、奧林匹克營銷的核心內容是出售觀賞性文化產品——奧運會的電視版權和高附加值的無形資產——奧林匹克標識。

19、奧運會的營銷分為奧運會門票出售和電視轉播權出售兩種方式。20、奧林匹克贊助商分為兩個層次，一是奧運會全球贊助商，二是 國家或地區的贊助商。21、20世紀80年代以來，隨著奧林匹克營銷效益的增加，國際奧委會從電視轉播權收入中撥出專款建立奧林匹克團結基金會，通過該組織對各國家奧委會進行援助。

22、奧林匹克運動性別平等化的趨勢主要體現在參賽人數上的性別平等化、參賽項目上的性別平等化和管理層次上的的性別平等化。

23、奧林匹克運動的文化特征主要表現為鮮明的象征性、濃郁的藝術性和內涵的豐富性。24、1931年6月，在西班牙巴塞羅那召開的國際奧委會第30次全會上，中華全國體 育協進會被正式承認為國際奧委會團體會員，行使中國奧委會的職能。

25、遠東運動會是中國最早參加的大型國際賽事，也是與奧運有關的大洲級的體育賽事。26、1979年，國際奧委會執委會在日本名古屋舉行會議，通過了恢復中國在國際奧委會合法席位的決議。

27、為了促進中國體育事業和奧林匹克運動的發展，國家體委于1995年頒布了《奧運爭光計劃綱要》。

28、奧林匹克運動包括以奧林匹克主義為核心的思想體系，以國際奧委會、國際單項體育聯合會和各國或地區奧委會三大支柱為骨干的 組織結構體系和以奧運會為周期性高潮的活動內容體系。

29、古希臘人有用競技賽會表達對神靈崇拜的宗教習俗，古奧運會向“眾神之神”宙斯獻祭的祭神競技會。30、1994年，國際奧委會將環境和體育運動及文化并列為奧林匹克主義的三大支柱。

31、國際奧林匹克學院是由國際奧委會直接領導的進行奧林匹克教育的機構，它坐落在希臘奧林匹亞。

32、首屆冬季奧運會于1924年在夏蒙尼舉辦。33、1999年，奧林匹克環境保護方面的綱領性文件《奧林匹克運動21世紀議程》得到通過。

34、為發現古代奧林匹亞遺址作出最重要貢獻的是德國人恩斯特·庫丘斯。

35、自1928年阿姆斯特丹奧運會開始，女子田徑正式成為奧運會的比賽項目。

36、現代奧運歷史上的圣火傳遞儀式從1936年柏林奧運會奧運會開始實施。

37、從1948年倫敦奧運會開始，奧林匹克文化藝術比賽不再繼續進行。

38、為了使奧林匹克運動的影響更為均衡，并獲得更多的經濟來源，國際奧委會決定從1994年開始，夏季奧運會與冬季奧運會相間舉辦。39、2000年7月，國際奧委會和國際殘疾人奧委會召開聯席會議并達成協議，從2008年夏季殘奧會和2010年冬季殘奧會開始，殘奧會不僅將在奧運會之后的相同城市舉行，而且應使用相同的運動場館和設施。40、1999年12月，國際奧委會第110次全會將國際奧委會委員總人數限定在115名之內。

41、夏季奧運會比賽項目必須包括至少15個運動大項。42、20世紀80年代中期以前，出售電視轉播權是奧林匹克運動的主要收入。

43、獲得營銷許可證的商家需將其產品10%—15%的營銷額上交國家奧委會和奧運會組委會。44、1922年6月，國際奧委會第21次全會選舉王正廷為中國首位國際奧委會委員，中國與國際奧委會建立起了直接的聯系。45、1931年6月，在西班牙巴塞羅那召開的國際奧委會第30次全會上，中華全國體育協進會被正式承認為國際奧委會團體會員，成為國際奧委會承認的中國奧林匹克組織。

46、中國第一次組織大型代表團參加的奧運會是1936年柏林奧運會。

二、名詞解釋、簡答和論述

1、奧林匹克運動：奧林匹克運動是在奧林匹克主義指導下，以體育運動和四年一度的奧林匹克慶典為主要活動內容，促進人的生理、心理和社會道德全面發展，溝通各國人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護世界和平的國際社會運動。

2、奧林匹克神圣休戰：古奧運的一項制度。每逢奧運會舉辦前數月，伊利斯城邦派出三名使者前往各城邦，宣告奧運會即將舉行，“奧林匹克神圣休戰”開始，邀請人們參加奧運會。神圣休戰一經宣布，整個伊利斯城邦成為宗教圣地，禁止任何軍事行動，也禁止人們帶武器進入，通往奧林匹亞的所有道路暢通無阻，任何人不得阻攔。在休戰期間，禁止執行死刑。違背神圣休

平與友誼、強化社會凝聚力的戰的人和城邦都會受思想。

到嚴厲制裁。神圣休戰使③倡導公平競爭的社會倫理。古希臘奧運會擺脫了戰爭的④張揚拼搏奮進的精神。干擾，成為和平與友誼的盛（2）開創了綜合性競技運動會。

賽事的模式

3、奧林匹克主義：是（3）為體育理論和實踐留下將身、心和精神方面的了寶貴財富

各種品質均衡地結合17、簡述現代奧林匹克起來，并使之得到提高運動興起的社會背景。的一種人生哲學。它將答：（1）三大思想文化運體育運動與文化和教動為奧林匹克運動的興起奠育融為一體。奧林匹克定了思想基礎。

主義所要建立的生活（2）工業革命和資產階級方式是以奮斗中所體的教育方式為奧林匹克運動驗到的樂趣、優秀榜樣的興起提供了適宜的土壤。的教育價值和對一般（3）古代奧運會遺址的發掘倫理基本原則的推崇喚起了人們對奧林匹克運動為基礎的。的向往。

4、“逆向代表”制：指（4）體育的國際化趨勢為奧國際奧委會委員不是林匹克運動的產生創造了條一個國家（地區）或組件。

織在國際奧委會的代（5）世界各地復興奧運會的表，而是國際奧委會和嘗試為奧林匹克運動的興起奧林匹克運動在該國積累了經驗。

家（地區）或組織的代（6）戰爭的威脅和人們渴望表。“逆向代表”制對和平的愿望促進了奧林匹克減少各種政治糾紛對運動的興起。

奧林匹克運動的干擾，18、現代奧運會與古代起到了一定的積極作奧運會有哪些異同用。點？

5、國際奧委會是一個國際性、答：現代奧運會受到古非政府、非營利、無限期存在代奧運會的深刻影響： 的具有法人資格的協會組織，（1）沿用了“奧林匹是奧林匹克運動的最高權利克運動會”的名稱；（2）機構。

繼承了“奧林匹亞特”

6、國際單項體育聯合會是在每4年一個周期的傳世界范圍內管轄一項或幾項統；（3）借用和發展運動項目并接納若干管轄這了古代奧運會的某些些項目的國家和地區級團體儀式（4）吸收和發展的非官方的國際性組織。了古代奧運會的傳統

7、國際奧委會專門委員會是思想

國際奧委會主席因工作需要古代奧運會與現代奧而建立的對專門問題進行研運會也存著著一些本究、向執委會提出建議的咨詢質區別：

性專業機構。

（1）封閉與開放（2）

8、國家奧林匹克委員會簡稱古代與現代（3）歧視國家奧委會，是按照《奧林匹與平等

克憲章》的規定建立起來，并（4）宗教與世俗（5）得到國際奧委會承認的負責松散與嚴密

在一個國家或地區開展奧林

19、如何理解“更快、匹克運動的組織

更高、更強”與重在參

9、奧林匹克標識是指奧林匹與的關系？

克組織（國際奧委會、奧運會答：用辨證的觀點來看，它組委會及國家奧委會）的符們是相輔相成的關系。一方面號、標記（如會徽）和標志性競技運動的訓練和比賽是一物品（如吉祥物）。個過程，勝利作為這個過程的10、奧林匹克標識營銷是指商結果，屬于更快、更高、更強家通過向奧林匹克組織提供者。另一方面競技運動的功能一定數額的貨幣，或折合成貨和價值主要表現為競技比賽幣的實物及服務，換取在自己的過程，而不是它的結果，“重的產品上使用奧林匹克標識在參與”正是說明了訓練過程的許可。比其結果更為重要的道理。

11、奧林匹克團結基金會是國雖然運動訓練、競技比賽際奧委會一個部門，其任務是的過程和結果是不可分割的，援助國家奧委會，特別是那些要想使競賽和運動的價值在最需要支持的國家奧委會。援訓練和比賽過程中最大限度助采取由國際奧委會與國家地表現出來，必須使比賽過程奧委會共同合作的方式進行。具有較高質量，但是單純強調必要時可由國際單項體育聯訓練和比賽過程的重要性，強合會提供技術援助。調參與的重要性，并不能保證

12、興奮劑：國際奧委會的運過程的質量，這需要“更快、動醫學委員會將興奮劑也稱更高、更強”的精神。為禁用藥物，原意指能刺激人20、奧林匹克運動三大體神經系統，使人產生興奮從支柱間是什么關系？而提高機能狀態的藥物，后來這種關系有哪些特泛指能作用于人體機能，有助點？

于運動員提高成績的藥物。答：奧林匹克運動三大

13、名古屋決議：1979年10支柱的關系是在國際月25日，IOC執委會在日本奧委會領導下的互相名古屋市舉行會議，通過了恢協調、互相配合的關復中國在國際奧委會合法席系。在這種關系結構位的決議。確認代表全中國奧中，國際奧委會是智慧林匹克運動的是中華人民共首腦，國際單項體育聯和國奧委會，設在臺北的奧委合會進行技術輔助，國會將作為中國的一個地方性家奧委會是開展各種機構留在國際奧委會內，其新活動的基本單位，三者的會旗、會歌和會徽均須經國缺一不可。這種關系表際奧委會批準。名古屋決議創現出以下特點：（1）立了著名的“奧運模式”，即權利高度集中于國際采用“一國兩制”方針來解決奧委會；（2）在三大中國在國際組織中的合法席支柱組織中保持必要位問題和臺灣問題。的人員重復；（3）在14、奧運戰略：是20世紀80國際奧委會握有最高年代，國家體委為了在中國開權力的前提下加強協展與普及奧林匹克運動，迅速商；（4）利益分享。提高中國的競技運動水平，在21、何為奧林匹克標識奧運會上取得優異成績而提營銷，奧林匹克標識營出的發展戰略。銷可分為哪幾個部

15、奧林匹克藝術節：現行《奧分？

林匹克憲章》規定：奧運會組答：奧林匹克標識營銷是指委會需制定文化活動計劃，并商家通過向奧林匹克組織提提交國際奧委會執委會批準。供一定數額的貨幣，或折合成內容包括在奧運村舉辦象征貨幣的實物及服務，換取在自人類文化的普遍性和多樣性己的產品上使用奧林匹克標的活動及主要在主辦城市舉識的許可。奧林匹克標識行的同樣活動。文化活動需至營銷可分為：（1）奧少貫穿奧運村開放的整個時林匹克贊助商；（2）期。這種文化展示活動就是奧奧林匹克供應商；（3）林匹克藝術節。

營銷許可證；（4）奧

16、古代奧運會為人類林匹克紀念幣；（5）社會留下了哪些寶貴奧林匹克紀念郵票。的歷史遺產？

22、簡述奧林匹克運動對社會答：（1）確立了奧林匹克價值經濟的促進作用。

觀念

答：（1）奧運會對舉辦國的①提出并堅持和諧發展的身國際形象的促進：舉辦奧運會體觀。

為一個國家樹立良好的國際②提出了以競技比賽促進和形象提供了難得的機會。1

（2）奧運會對相關產業發展的促進：一般表現為與奧運會有直接關系的若干產業得到促進，然后通過產業關聯向其他產業和經濟領域擴散。（3）奧運會對舉辦城市的經濟促進：由于舉辦奧運會涉及到諸多領域的經濟活動并具有一定的經濟規模，因此對舉辦城市及其周邊地區會產生明顯的經濟效益。

（4）奧運會對舉辦城市更新的促進：奧運會舉辦城市多利用奧運會的籌備和舉辦來促進城市的發展，主要表現為加速城市改造；利用奧運村促進社區發展；促進市政基礎設施升級。

23、簡述國際奧委會的營銷策略。答：（1）保持鮮明的人文主義形象（2）保護奧林匹克知識產權，禁止非法營銷

（3）分層分類營銷，充分開發市場

（4）國際奧委會獲得法人身份－－市場經濟條件下活動的法律資格

（5）建立相關機構為奧林匹克營銷提供組織保證

（6）夏季和冬季奧運會交替舉行，以拓展市場

（7）不拘一格，采用有效的營銷方式

24、進入21世紀，奧林匹克運動面臨的挑戰是什么？ 答：（1）來自經濟方面的挑戰：主要包括奧運會商業化運作的挑戰；運動員職業化的挑戰（2）來自政治方面的挑戰：主要包括為民族主義情緒高漲的挑戰；恐怖主義對奧運會安全的挑戰

（3）來自文化方面的挑戰：即如何使奧林匹克文化多元化的挑戰

（4）來自道德方面的挑戰：主要表現為興奮劑陰魂不散；體育組織管理者和比賽執法者的道德操守面臨考驗。（5）來自組織管理方面的挑戰：主要表現為奧運會超大規模帶來的管理難度及對舉辦城市和國家造成的沉重負擔。

25、簡述運動大項、運動分項與運動小項被列入奧運會比賽項目的標準。答：列入夏季奧運會競技比賽的運動大項，男子項目必須至少是在4大洲75國家，女子項目必須至少是在3大洲40個國家得到廣泛開展的運動項目；冬季奧運會比賽的運動大項，必須至少是在3大洲25國廣泛開展的項目。運動大項列入奧運會比賽項目，至少在奧林匹克運動會召開前7年確定，確定后不允許有任何變動。分項的設置和確定辦法和標準與運動大項相同。（3分）

運動小項進入奧運會的標準是，男子項目須至少在3大洲50個國家和地區開展，女子項目至少在3大洲35個國家和地區開展，同時還至少2次被列入世界或大洲錦標賽。運動小項列入奧運會比賽項目，必須在有關奧運會召開的前3年確定，確定之后不允許有任何變動。（3分）

26、論述奧林匹克運動與政治的相互影響和相互作用？

答： 一方面政治介入奧林匹克運動。這種介入的表現形式為

（1）與民族主義及國家主權有關的政治介入；

（2）與國際沖突有關的政治介入；

（3）與種族主義有關的政治介入。

政治介入奧林匹克運動的原因為：

（1）紛爭不已的國際環境；

（2）民族主義的動因；（3）奧運會場景與媒體效應；

（4）競技運動的特點與儀式設置；

（5）奧運會商業化的推波助瀾。

另一方面，奧林匹克運動在爭取和平、友誼、團結和國際理解方面展示其國際社會服務的精神、人道主義責任感以及在國際社會中卓越的調和力。

奧林匹克運動也具有政治功能，表現為：（1）促進國際間的相互了解、維護世界和平：奧運會以競技運動

作為民族間溝通的工具，是來自世界各國不同國別、不同民族和膚色、不同意識形態和宗教信仰的運動員在統一的規則下進行友好的競爭和自由的交流。在《奧林匹克憲章》中體現出：

1.在國際奧委會最高權力的指導下，奧林匹克運動吸收、同意奧林匹克憲章指導的組織、運動員和其他人員。2.奧林匹克運動的象征是五個連環，奧林匹克運動的活動是全球性的，持續的，其最高層次的活動是使世界上的運動員在奧運會這一盛大的體育節日上相聚一堂。

3.奧林匹克主義的宗旨是使體育運動成為人的和諧發展服務，以及促進建立一個維護人的尊嚴的和平社會。奧林匹克組織體系就其整體來說是非政治性的。

（2）愛國主義與國際主義的統一：

1.在奧林匹克主義中包括了追求人類和平、友誼、團結和友愛相處且維護人的尊嚴的理想道德原則和思想觀念，充滿了樸素國際主義、人道主義和理想主義色彩，提倡公平競爭、尊重對手的原則和堅忍不拔、超越自我的進去奮斗精神。

2.隨著奧林匹克運動在世界各國的蓬勃發展，奧林匹克主義逐漸深得人心，參與世界性競技比賽和大眾健身體育的人與日俱增，匯成了當代最壯觀最活躍的體育文化洪流，形成了奧林匹克運動全球化的趨勢。

（3）促進各民族間的平等：

20世紀80年代以來，奧林匹克運動的領導在反對種族歧視的斗爭中采取了鮮明而積極的態度，采取一系列具體措施，成立了專門的組織機構---反對歧視委員會，有利的促進了國際間民族平等。（4）促進國際關系準則的確立。

第三篇：廣二師附中教工團支部工作計劃

2012-2013學年第二學期廣東第二師范學院龍湖附屬中學

教工團支部工作計劃

青年教師是學校教育教學工作的重要力量，是學校未來可持續發展的主力軍，充滿著青春的活力，同時又蘊藏著巨大的發展潛力。青年教工團員應當熱情的積極的投入到工作、學習和各項活動中去，團結在一起，發揮應有的凝聚力和戰斗力，在學校教育教學、教科研、學生管理以及各類黨團隊活動中做出貢獻和成績。教工團支部也將圍繞學校教育教學中心工作，認真履行教工團支部職責，扎實的推進團的各項建設。現就本學期教工團支部工作計劃如下：

1、深入了解并及時反映青年教工的思想狀況，有針對性的做好思想工作，向黨組織推薦優秀青年人才，引導優秀的教師團員積極向黨組織靠攏。

2、豐富青年教工的業余文化生活，開展多種形式的文娛、體育活動，促進青年教工的相互交流，進一步發揮團組織聯系青年的橋梁和紐帶作用，配合學校黨政及各職能部門開展各項活動。

3、召開有關中青年教工之間的經驗交流會，及時發現并推廣教工工作中的成功經驗。邀請我校或本市的優秀教師、優秀班主任、優秀德育工作者、優秀團員對青年教工開展師德報告會，給廣大青年教工團員提供學習的平臺。（一次或以上）

4、維護青年教工的正當權益，積極協助有關部門解決他們在學習、工作和生活中遇到的困難，更好地為青年教工服務。

5、定期在青年教工中開展“評先樹優”活動，及時表彰在學校 1

各項工作中涌現出的先進典型，充分調動青年教工的工作積極性，學期末結合本學期工作，聽取學校各部門意見后評選出“優秀青年教工團員”。

6、協助團委辦理年滿28周歲的教工團員的退團工作。

7、組織青年教工團員在本學期期讀一本關于師德建設方面的書籍或文章，增強自身的理論修養，并寫出一篇心得論文或學校德育論文。學期末組織一次教工征文比賽。

8、開展“我為學校發展獻計策”的座談會（現場形式或網絡形式）。利用青年教工團員富有朝氣的特點，開拓創新的精神，與時俱進的素質，鼓勵為學校的可持續發展，多方位和角度的宣傳，教學質量的提高，貢獻自己的智慧，發揮自己的才能，在期中考試前征集意見并評出“科學建議獎”。

在學校領導和團委的正確領導下，在青年教工團員的積極支持配合下，我們將滿懷豪情，凝心聚力，勇攀新高！

廣二師附中教工團 楊焜

二〇一三年二月

第四篇：秘書史復習資料

秘書史復習資料

1．簡述甲骨文書。

答：甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的文字。是我國已發現的最早的成熟的古文字。甲骨文書是商王室用甲骨文寫下的，記錄以商王室的各種活動的文書，已初步具備文書的基本要素

2．簡述周代的“史官文化”。

答：先秦的史官作為我國秘書的鼻祖，表現出時代特點，有的特點被日后歷朝的秘書官員發揚光大，成為傳統。概括起來，他們具有以下一些特點：宗教色彩由濃至淡，史官的分工、分層次由淺至深，產生了職業道德，形成了職業個性，文化素質優秀。

春秋初期，情況發生變化，史官地位衰落，新秘書官職出現，大批士加入秘書隊伍。這些都說明，我國秘書工作的初創時期，秘書是統治階級中的一部分優秀分子，表明了秘書工作的重要性和其職業要求的嚴格性。

3．分析“士”擔任秘書的積極意義。

答：（1）春秋戰國時期，大批士加入秘書行列，壯大了秘書隊伍，為原有的秘書隊伍注入了新鮮血液，帶來了新觀念、新思想，提高了秘書工作的質量，開創了秘書工作的新局面。

（2）對社會發展起了促進作用，同時，提高了秘書的地位和聲譽。（3）使古代秘書工作中文書檔案和參謀咨詢業務相對分離為獨立性較強、各由專門秘書承擔的兩大部分，對日后的秘書工作產生了深遠的影響。

4．簡述秦漢中樞秘書機構的確立和演進。答：秦漢中樞機構的演進是從丞相府到尚書臺。秦朝以丞相府、太尉府和御史大夫寺為政府的中樞機構，其秘書工作以丞相府為主，御史大夫寺為輔。至漢代先后經歷削弱相府、起用尚書，而后設立尚書臺。尚書臺的設立，標志著新的秘書機構形成，最終尚書臺取代相府，成為皇帝的辦公廳。這標志著從漢武帝開始的將相府的秘書職能轉移至皇宮的任務已經完成。

5．結合尚書臺取代丞相府的過程分析中樞秘書機構變更的主要原因。答：漢代時，丞相的地位有所提高，丞相府也演變成為政權實體，為了鞏固統治，漢武帝開始削弱抑制丞相的職權，并設立尚書臺。丞相府被尚書臺逐步取代的過程，說明封建社會中，皇帝設置秘書機構的目的是集國家大權于一身，保證其實行君主獨裁。一旦該秘書機構職權擴大，威脅到皇權，皇帝就予以抑制、削弱，或直接解散，重新設立一個聽命于他的新的秘書機構。

6．簡述曹操、諸葛亮任用秘書的原則及方法。

1）曹愛才敬才，不計私怨，不拘小節，唯才是舉，廣納天下之士，而且知人善任，根據這些人才的特長，分別將其用為不同類型的秘書。

（2）諸葛亮用人不注重門第資歷，只要有真才實學，德才兼備者，一律任用，任人唯賢。諸葛亮的用人之道別具一格，在任用之前，從七個方面進行考察：一是“問之以是非而觀其志”，二是“窮之以辭辯而觀其變”，三是“咨之以計謀而觀其識”，四是“告之以難而觀其勇”，五是“醉之以酒而觀其性”，六是“臨之以利而觀其廉”，七是“期之以事而觀其信”。諸葛亮除了要求秘書忠于職守以外，還非常注意聽取他們的意見，為此，他專門建立了“參署”制度，讓秘書能充分發表意見，實行“納言之政”。“參署”制度的主要內容有三條，即“違覆”、“直言”、“進人”。

7．簡述“九品中正制”及“寒門掌機要”。

答：（1）魏晉南北朝時期選拔官吏（包括各級秘書官吏）的基本制度是自曹丕起始的九品中正制。所謂“九品中正制”是曹丕稱帝后，根據吏部尚書陳群的建議設立的，即令中央的一些官員兼任其原籍所在州郡的中正，根據“以論人才優劣，非謂世族高卑”的原則，察訪本州郡的人才，列為九等，以備選用。（2）九品中正制設立的原意是為了網羅天下賢士，為國所用。然而，它很快就演變成以門第劃分等級，按等級高低授官的腐敗制度，從中央到地方的高官都由門第顯赫的世族擔任，這些人壟斷各級政權，而出身低微的寒門子弟只能充任僚屬和低級官吏，造成“上品無寒門，下品無世族”的狀況。這一腐敗制度使大量人才受到壓抑、埋沒，沒有機會理政。擔任高官的世族往往自鳴清高，不屑從事具體事務，且常常身兼數職甚至數十職，實際上連一職也不能勝任。所以，這一時期，在公府和地方政府中，主官位尊而大權旁落，秘書位卑而權力膨脹，形成了名實相反的主從關系。造成了“寒門掌機要”的狀況。8.簡牘文書

簡牘文書是刻寫在竹片或木片上的文書，是先秦時期使用最多的文書形式。

9.上書：臣下向天子或國君陳述政見的文書是后代奏、章、表、疏等的前身。上書往往就一件事，運用鋪陳、排比的手法，依據確鑿的歷史事件，縱橫議論，邏輯性很強，富有說服力，而且語言形象、生動，音節鏗鏘有力。其代表作如李斯上秦王的《諫逐客書》

10.奏：臣子向君王進言上書的統稱。臣下評議政事、陳述政見、彈劾官員的文書。

11.章：官員受封贈后向皇帝謝恩的文書

12.表：官員向皇帝陳述事情的上行公文。用處廣泛，凡論陳、勸請、進獻、薦舉、慶賀、請安、訟理、彈劾均可用表。

13.疏（上疏）：官員對政事的建議以及彈劾官員的上行公文，類似表。

課件中的重點：第一章中國秘書工作的起源

1、我國秘書工作的起源：

孕育于部落聯盟的昌盛時期，萌發于夏朝，形成于殷商。

2、秘書工作產生的社會條件：社會組織的領導部門；文字和公務文書。

3.秘書工作產生的社會條件

秘書工作是領導部門的輔助性工作，因此，只有出現了領導部門，才會隨之而產生秘書和秘書工作。

文字是人類文明的標志，是表意的工具，也是書寫文書的先決條件。

文書是人類在社會實踐中形成的材料，它只有在文字出現后才可能產生。

領導部門為了頒布命令、制定規章制度、記錄事件，以便實施管理，需要制作文書，因此產生了公務文書。

公務文書需要有人擬制、處理、傳頒、保管，由此產生了以文書工作為主要業務之一的秘書和秘書工作。4.納言 官

進善旌、華表木（誹謗之木）、敢諫之鼓是我國信訪工作的原始形態和早期表現。

5.《史記·五帝本紀》載：黃帝設史官 6.商朝的史官

（一）史官的分工與名目

就作用而言，貞卜史官、作冊史官偏重于在政務方面為商王服務；

祭祀史官、記事史官則偏重處理事務，而作冊史官和記事史官的職能與現代秘書最為相近。7.史官的來源：貴族（殷商）

8.太史寮：是至今我國歷史上最早誕生的中央秘書機構。這種秘書機構到西周時得到發展，臻于成熟。

9.甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的文字，是我國已發現的最早的成熟的古文字。

10.卜辭的基本結構： 前辭——某日某人卜問，史官姓名

命辭——卜問何事 占辭——“兆”顯示的答案

驗辭——日后是否應驗

第二章： 兩周的秘書工作

11.史官的特點 12.史官衰落的原因

13.士加入秘書隊伍的歷史背景、特點、意義 14.甲骨文書 簡牘文書 檄文 上書

15.西周時期，中央秘書機構太史寮成形，最早的中央檔案機構——天府設立，兩周時期，是我國秘書工作的初創時期。16.太史寮的“五史”：太史、小史、內史、外史、御史 17.史官的特點

（一）宗教色彩由濃至淡

（二）史官的分工、分層次由淺至深 18.產生了職業道德

“書法”

“秉筆直書”的行為規范和“君舉必書”的行為準則 19.形成了職業個性 ： 剛正不阿、威武不屈 20.文化素質優秀：

學校“六藝”

秘書人員是統治階級中的一部分優秀分子

秘書工作的重要性

職業要求的嚴格性 21.史官衰落的原因

（一）人治觀念繼續增長 春秋五霸、戰國七雄

（二）史官與國君在觀念上發生沖突

“禮樂征伐自諸侯出”、“政出私門”

“君舉必書”

（三）選官制度的變化

商鞅變法后廢除了世卿世祿制 22.士充實秘書隊伍

（一）士加入秘書隊伍的歷史背景

私學的興辦，政治的需要

（二）士擔任秘書工作的特點 1.職能單一：參謀顧問，輔助決策 2.作用大、地位高

3.任期短，流動性大 24.士充實秘書隊伍的意義

1.壯大了秘書隊伍，為原有的秘書隊伍注入了新鮮血液，帶來了新觀念、新思想，提高了秘書工作的質量，開創了秘書工作的新局面。

2.促使文書檔案和參謀咨詢業務相對分離為獨立性較強、各有專業秘書承擔的兩大部分。25.兩周時期的文書表現形式：

甲骨文書、金文文書、簡牘文書、縑帛文書

26.甲骨文書：甲骨文書是迄今發現的最早的官方文書實物，廣泛應用于商朝后期，西周的甲骨文書絕大部分是貞卜文書，后被簡牘文書和金文文書逐漸替代。

27.王命文書（下行文）誓、誥、命、策、典、訓、令、檄文 28.上行文：謨、上書、事書 29.中央檔案機構----天府 的設立

第三章、秦漢的秘書工作

30.秦漢時期是我國秘書工作的確立時期 秦代： 1.在全國范圍內建立起統一的秘書機構 2.建立起全國劃一的各項秘書工作制度

漢代： 秘書工作制度趨于穩定，并確立下來。其基本內容為以后的歷代王朝所仿照、沿襲，被視作基本模式

31.秦朝以丞相府、太尉府和御史大夫寺為政府的中樞機構，其秘書工作以丞相府為主，御史大夫寺為輔。

32.尚書臺的設立，標志著新的秘書機構正式形成。

33.尚書臺取代相府所揭示的規律：P81 丞相府被尚書臺逐步取代的過程，說明在封建社會中,皇帝設置秘書機構的目的是集國家大權于一身,保證其實行君主獨裁。一旦此秘書機構職權擴大,威脅到皇權,皇帝就予以抑制,削弱,或直接解散,重新設立一個聽命于他的新的秘書機構。這種現象自西漢武帝開始,在以后兩千多年中反復出現,形成一條規律。我們稱之為“膨脹——回位”現象。它導致封建社會中央秘書機構處于反復建立、興盛、削弱、解體的周期性演變之中,致使秘書官員的職稱處于不斷變更,秘書人員處于不斷的流動中,具有明顯的不穩定性。

34.西漢武帝時，將中央官員劃分為“外朝”和“中朝”兩大體系，中央秘書機構隨之劃分為“皇宮”和“朝廷”兩部分。

35.察舉制：察舉即皇帝詔命大臣，依據標準推薦人才進京，由皇帝提出各種政治問題，考其學識、才能，凡對策（書面考試）、射策（抽簽考試）成績合格者，即分等授官。察舉是漢代選官的主要形式 36.秦朝的“五善”、“五失”考核法 37.漢朝的“常課”和“集簿 38.文書種類：秦代：制、詔

漢代：“一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。” 制：皇帝頒布重大政治制度的命令性文書。

詔：又稱“詔書”，是皇帝發布一般性命令、訓示、答復臣下上奏，或皇帝即位、逝世時頒告天下的文書。

39.臣下上呈皇帝的文書有：奏、章、表、疏、議、狀、書 40.文書工作制度

1.避諱制度：是指文書中涉及皇帝名字以及與皇帝名字相同或相近的字時，必須換用其他字來代替。公文避諱制度被封建社會歷代所沿襲。第四章、魏晉南北朝時期的秘書工作

知識點：中央秘書機構初步發展為中書、門下、尚書三個相互監督、相互制約的部門。領導和秘書關系協調發展。

公文寫作開始和其他文體分流，成為一種獨立的應用文體。紙張成為公文擬寫的主要材料，新的公文制度形成。魏晉南北朝時期，是秘書工作大發展的時期 42.中央秘書機構的演進過程： 1.以中書省取代尚書臺。

（一）曹操設立秘書令

（二）曹丕設立中書監、中書令 2.設門下省分散中書省之

3.初步形成了中書、門下、尚書三個相互配合、相互制約的中央機構 43.秘書令、秘書左丞和秘書右丞是中國歷史上首次出現的 名實相副的秘書官職。以秘書令為首的秘書機構也成為我國歷史上首次出現的名實相副的秘書機構。

44.曹丕設立中書監、令： 首開親信幕僚轉化為朝廷秘書首腦的先例。官署稱作中書省，負責起草詔書，掌管章奏、記錄朝廷大事，參與政務。

45.中書、門下、尚書：三省的分工是“中書出令，門下審議，尚書執行。

46.一、曹操招攬人才：《三國志》作者陳壽總結：曹操精于謀略，曹操善于用人。47.諸葛亮與秘書工作

（一）諸葛亮選用秘書的方法：問之以是非而觀其志。窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信 48.）諸葛亮對秘書的“參署”制度：違覆、直言、進人 49.、寒門掌機要

50.九品中正制的含義：所謂“九品中正制”，是曹丕稱帝后，根據吏部尚書陳群的建議設立的，即令中央的一些官員兼任其原籍所在州郡的中正，根據“以論人才優劣，非謂世族高卑”的原則，察訪本州郡的人才，列為九等，以備選用

51.中正官根據國家頒布的世、狀、品三個標準（家世、道德、才能）把本地人才評為上上至下下九個品級。

52.寒門掌機要p122：這一時期，在公府和地方政府中，主官位尊而大權旁落，秘書位卑而權力膨脹，形成了名實相反的主從關系。造成了“寒門掌機要”的狀況。

53.曹操公文的寫作特點：

1、以敘事為旨，開門見山，直敘其事；

2、權威嚴肅，指令性強；

3、篇幅簡短；

4、表述明確，指示具體；

5、文辭樸實。

54.改造文章的祖師”（魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）55.出現了專寫公文的“手筆”。沈詩任筆：沈約為詩賦大家，公文寫作卻不及任昉。其余如陳琳、阮瑀、王粲等。56.劉勰 對公文研究最有貢獻

57.《文心雕龍》論著初步構成了我國古代公文的理論體系。58.文書制作制度：公文用紙制度、連署制度、一文一事制度 59.60.61.62.

第五篇：中國建筑史復習資料

中國建筑史復習資料

中國古代建筑的特征

一、建筑的多樣性與主流

（一）建筑特征總是在一定的自然環境和社會條件的影響和支配下形成的。

（二）基本分類：

?干闌----炎熱潮濕地區架空的木、竹建筑（南方）； ?氈包----輕木骨架覆毛氈（北方游牧）；

?窯洞----黃河中上游（陜西、甘肅、河南與山西的部分地區）； ?井干----原木壘成（東北、西南林區）。

（三）主流：木構架建筑

木構架承重建筑：在我國分布廣泛、使用面最廣、數量最多，是我國古代建筑成就的主要代表。

二、木架建筑的優勢：(一)取材方便：

（二）適應性強：

（三）有較強的抗震性能：

（四）施工速度快：

（五）便于修繕、搬遷

三、木架建筑的不足：

（一）原料短缺：

（二）易遭火災：

（三）簡支梁體系：

四、建筑與環境：

中國古代兩大主流哲學派別----儒家與道家都主張“天人合一”的思想。中國建筑也在這種思想的作用下產生了與自然的相互協調與融合。

（一）善擇基址：各類建筑都通過“卜宅”、“相地”來對地形、地貌、植被、水文、小氣候等方面進行勘查，究其利弊后作出選擇；

（二）因地制宜：隨地勢高下、基址廣狹以及河流、山丘、道路的形勢，適宜地布置建筑與村落。

1、我國山地多錯落有致的村落佳作，水鄉多面水臨流的民居妙品，而佛道名山則有無數依山就勢建筑群的神來之筆。

2、唐柳宗元提出“逸其人、因其地、全其天”，即提倡“因地制宜、節省人力、保存天然”。因其地則為關鍵。

（三）整治環境：即對建筑環境的不足之處進行補充和調整。如開池引流、修堤筑堰、植林造橋。即建筑對環境的反作用。

（四）心理補償：

1、文學：

許多村鎮、城市都有“八景”、“十二景”等等，每景都冠有詩情畫意的名稱，并用各種匾聯、題刻和詩文加以頌揚。

2、風水：

（1）風水是中國古代特有的一種建筑文化現象，從兩漢到明清曾長期流行于南北各地。它以陰陽、五行、八卦等中國古代自然觀為理論依據，以羅盤為操作工具，摻以大量禁忌、命卦、星象等內容，對建筑進行選址、布局。

（2）它有符合客觀規律的經驗性知識。如：基址應選具背山面水向陽、氣勢環抱、卉物豐茂的優勢地點等。（洛陽、淮陰；衡陽、華陰）

（3）大量的迷信內容：避兇趨吉、化禍為福等。使之最終成為一種蕪雜的江湖術。

五、建筑類型：

1、居住建筑：城市鄉村各類住宅；

2、政權建筑：宮殿、衙署、驛站、軍營；

3、禮制建筑：祭祀建筑、天壇、地壇、社稷壇、先農壇、太廟、孔廟；

4、宗教建筑：寺廟、道觀、教堂；

5、商業與手工業建筑：商鋪、會館、酒樓、作坊；

6、教育、文化、娛樂建筑：國子監、天象臺、藏書閣、戲臺；

7、園林、風景建筑：皇家園林、寺廟園林、私家園林、風景區；

8、市政建筑：鼓樓、鐘樓、橋梁；

9、標志建筑：風水塔、華表、牌坊、門樓；

10、防御建筑：城垣、城樓、墩臺。

六、工官制度

（一）、工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物。工官是城市建設與建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有著重要影響。

（二）、國家最高工官：

1、周—秦（司空）：主司空土以居民；

2、秦--漢（將作）：將作少府，將作大將；

3、唐、宋（將作監）：少將，少監；

4、隋設工部，掌管全國土木建筑、屯田水利，仍設作監或少府；

5、明、清（工部）：營繕司（所），營造司。

（三）、歷史上作為突出的工官：

1、隋：宇文愷，曾任宗廟副監、將作少府、將作大將、工部尚書；主持修建隋都大興城（即為后唐長安城）、仁壽宮（即為后唐九成宮）、東都洛陽城的規劃、營造；大興城的規劃是古代城市建設史上最有代表性的成功范例之一。

2、宋：李誡，曾任主簿、丞、少監、監；主持多項大型工程建設：太廟、朱雀門、開封府署；他突出的貢獻在于編修了《營造法式》一書，詳細記錄了當時的官式建筑做法共3272條，并附有大量精致的圖樣。

3、明：蒯（Kuai）祥（江蘇蘇州府吳縣香山人），曾任工部營繕所丞、工部左侍郎、工部尚書；主持長陵、獻陵、裕陵、宮中三大殿、承天門（天安門）等建筑工程。

CH中國古代建筑發展概況 §1-1 原始社會建筑

一、概述：

１、穴居與巢居：

我國境內已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發現。可見，這種大自然所天然賜予的洞穴是當時用作住所的一種較普遍的方式。

在我國古代文獻中，曾記載有巢居的傳說，如《韓非子五蠹》：“上古之世, 人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群害。”《孟子·滕文公》：“下者為巢，上者為營窟。”因此推測，巢居是地勢低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區采用過的一種原始居住方式。２、真正建筑的誕生：

大約六七千年前，我國廣大地區都進入了氏族社會，已經發現的遺址數以千計。房屋遺址也大量出現。由于各地氣候、地理、材料等條件的不同，營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長江流域多水地區的闌干式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。

全國大部分地區使用木構架承重建筑，這種建筑廣泛分布于各民族地區，是中國使用面最廣、數量最多的一種建筑類型，具有普遍意義。它的產生、發展、變化貫穿整個古代建筑的發展過程，也是我國古代建筑成就的主要代表。

二、主要遺址介紹：

（一）浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村發現的建筑遺址距今約六七千年，可稱之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構，它是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。體現了木構建筑之初的技術水平，具有重要的參考價值與代表意義。

（二）西安半坡母系氏族部落聚落遺址： 按照氏族血緣關系，以氏族為單位，組織聚居形成一個“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個部落。黃河流城仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。仰韶文化、龍山文化：因最早分別于河南澠池仰韶村及山東歷城龍山鎮發現此二種文化，故以之命名。至今考古界仍采用此法命名新發現的史前文體遺存。仰韶文化一般代表母系氏族社會時期，龍山文化一般代表父系氏族社會時期。

（三）連云港藤花落龍山文化遺址： 龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，主要代表有：西安客省莊龍山文化遺址、連云港藤花落龍山文化遺址。連云港藤花落龍山文化遺址這是我國迄今發現的首例內外雙重城墻結構的史前城址，是江蘇省發現的第一座龍山文化時期城址，也是我國目前發現的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態考古的大型遺址，對研究文明的起源有重大價值。

三、其它知識點：

1、中國最古老的神廟遺址發現于遼寧省建平縣，廟內設有成組的女神像。

2、到龍山文化時期，在聚落外圍構筑土城墻的現象已較普遍，把壕溝和筑城墻結合起來，形成雙重防御結構。

§1-2 奴隸社會建筑

一、夏：（公元前2070—前1600年）河南偃師二里頭遺址：

文字記載，中國古代城市的出現始于夏啟時期，當時已有“筑城以衛生君，造廓已守民”之說。河南偃師縣二里頭村是夏代都城—斟尋遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器。南面有門的遺址，反映了我國早期封閉庭院（廊院）的面貌。

這所建筑遺址是至今發現的我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院實例。

二、商：（公元前1600年—前1046年）

（一）、河南偃師尸溝商城遺址：

1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉發現了一座早商城址，由宮城、內城、外城組成。面積達200萬平方米，城內有規模較大的宮殿基址，可能是湯都西亳。它的發現，為追溯夏文化提供了重要的實證和資料。宮城位于內城南北軸線上，外城則是后來擴建的。宮城中已發掘的宮殿遺址上下疊壓三層，都是庭院式建筑，其中主殿長達90米，是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。

（二）安陽洹北遺址： 1999年我國考古工作者又在安陽發現第四座商朝都城----洹北商城。洹北商城宮殿基址群由25個單體夯土基址組成。其中編為1號的基址，東西長170多米，南北寬90米，總面積約1.6萬平方米，基址、柱洞、臺階、門道保存完整，是迄今為止發現的規模最大的商代單體建筑基址。

三、西周：（公元前1046—前771年）合院鼻祖——陜西歧山鳳雛村西周遺址

西周最有代表性的建筑遺址當屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當嚴整的四合院式建筑，由二進院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯結。屋頂采用瓦（瓦的發明是西周在建筑上的突出成就）。這組建筑的規模并不大，卻是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。

四、春秋：（公元前770年—前476年）

春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時說，“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”。認為國都應是一個正方形的大城，四面各有3個城門，門內有九條寬闊的大道縱橫交錯；在大城之內，中央部位的南面是朝廷，北方是市場，在朝廷的東面是太廟，西面是社稷壇。考古發現表明，這對中國歷代帝王都城建設產生了重要的影響。宮殿建筑面北朝南，成為我國中原王朝歷代都城規劃建設上的一大特色。

§1-3 封建社會前期建筑（上）

（戰國至南北朝 公元前475年—公元589年）

一、戰國：（公元前475—前221年）

（一）齊都臨淄城（山東淄博臨淄區）： 那時手工業發展，城市繁榮，規模日益擴大，出現了一個城市建設高潮，如齊的臨淄、趙的邯鄲，魏的大梁，都是當時工商業發達的大城市，又是諸侯統治的據點。據記載，當時臨淄居民達到七萬戶，街道上車軸相擊，人肩相摩，熱鬧非凡（《史記蘇秦傳》）。

（二）秦都咸陽宮殿：

在咸陽市東郊發掘的一座高臺建筑遺址，是戰國時秦咸陽宮殿之一。遺址中還發現了具有陶漏斗和管道的排水系統。采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結構不發達條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。

（三）河北平山中山王陵遺址：《兆域圖》：

值得一提的是，墓中出土的《兆域圖》是已知我國最早的一幅用正投影法繪制的工程圖。圖上所標方位與現代地圖相反，為上南下北，比例尺約為1比500。此圖不僅表明當時的制圖水平，還告訴人們當時的建筑是先繪制出平面才施工的。

二、秦：（公元前221年—前206年）

商周是中國建筑的一個大發展時期，已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術特征，如方整規則的庭院，縱軸對稱的布局，木梁架的結構體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。春秋戰國時期諸候割據,各國文化不同，建筑風格也不統一。大體可歸為以齊、晉為主的中原風格和以楚、吳為主的江淮風格，秦統一全國后建筑風格才趨于統一。

瓦的出現是中國古代建筑的一個重要進步，西周已出現板瓦，筒瓦，開始是屋頂局部用瓦，后來便全覆以瓦。

§1-3 封建社會前期建筑（下）（戰國至南北朝 公元前475年—589年）

一、漢：（公元前206年—公元220年）

整個漢代（前206—公元220年）處于封建社會上升期，社會生產力的發展促使建筑產生顯著進步，形成我國古代建筑史上又一個繁榮期。它的突出表現是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結構有了很大發展。而磚石建筑利于保存的特點，使許多遺址存在至今。

（一）概述

兩漢時期可謂中國建筑青年時期，建筑事業極為活躍，史籍中關于建筑之記載頗豐，建筑組合和結構處理上日臻完善，并直接影響了中國兩千年來民族建筑的發展。木架結構雖無遺物，但根據當時的畫像石、畫像磚、明器陶屋等間接資料來看，后世常見的抬梁式和穿斗式結構已經形成。

（二）漢闕： 闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。

現存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國現存30座漢代石闕中較為完整的一座。馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現存諸闕中時代最早者。

（三）漢明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。

（四）漢建筑技藝：

漢代是中國古代建筑的第一個高峰。此時高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當時的政治、經濟、宗法、禮制等制度密切結合,足以滿足社會多方面的需要——中國建筑體系已大致形成。

1、屋頂：

此時的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。

2、承重結構：

通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當時北方及四川等地建筑多用抬梁式構架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構件。

3、磚的發明是建筑史上的重要成就之一。至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵東側的俑坑中有磚墻，磚質堅硬。

4、著名的漢代四象

青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）二、三國、晉、南北朝：（220年—589年）

從東漢末年經三國、兩晉到南北朝，是我國歷史上政治不穩定、戰爭破壞嚴重、長期處于分裂狀態的一個階段。由于晉室南遷，中原人口大量涌入江南，帶去了先進的生產技術與文化，加之江南戰爭較少，說明東晉以后南方經濟文化迅速發展。北方地區則由于連續不斷的戰爭，經濟遭到嚴破壞，人口大減，直到北魏統一北方，才取得較為穩定的政治局面，使社會經濟有了恢復。此時期為我國大分裂的時代，也使我國出現了第一次民族大融合。此時專制王權衰退，各族的統治者們今天可能是一個皇帝，明天也許就會淪為一名俘虜，一個異族的奴隸。他們在佛教中求得寄托，同時也看到了佛教的傳播對于安定社會起了很大的作用。因此,正如古詩中寫到的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，佛道大盛，統治階級大量興建寺、塔、石窟等，豐富了我中華建筑的形象。我國現存最早的塔：

我國現存最古的塔是公元520年建的河南嵩山嵩岳寺十二角十五層密檐式磚塔。此塔造型特殊，磚建密檐式，平面正十二角形，佛塔中僅見此一座，塔身有用蓮瓣作柱頭(希臘風格)和柱基的八角柱，有用獅子作主題的佛龕(波斯風格)，有火焰形的券間(印度風格)，形式十分優美。它的藝術處理雖十分成功，但卻不是南北朝時期的代表塔型。

§1-4 封建社會中期建筑（上）（隋至宋 581年—1279年）

一、隋：（581年—618年）

隋代完成了南北統一，使我國迎來了又一次復興；基本上確立了三省六部制度，一直沿用到清末；它建立了科舉制，削弱了門閥大族世襲的特權，開創了任人唯賢的先例并將其制度化。隋文帝后期與隋煬帝前期，國家富足強盛，社會空前繁榮。隋代開挖的大運河南起杭州，北迄北平，跨長江黃河，長約2500公里，自隋以來，路線雖有修改，但已成為中國南北交通大動脈，大大地促進了南方經濟的發展，加強了南北交流。唐代的繁榮，在很大程度上有賴于這條隋代開挖的大運河。

隋代時，為封建社會經濟、文化的進一步發展創造了條件。但由于隋煬帝的驕奢淫逸，窮兵黷武，隋朝很快就覆滅了。建筑上主要是興建都城----大興城和東都洛陽。其中大興城又是我國古代規模最大有城市。隋代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟橋，山東歷城神通寺四門塔。

（一）趙州安濟橋：

趙州橋位于趙縣城南5里的洨河上，是公元605-616年間由隋朝石匠李春設計建造的，比歐洲興建同類的橋早了700多年。千百年來，安濟橋雖飽經風霜，但至今仍十分堅固，比較完整地保持著原來的結構，在我國橋梁建筑史和橋梁建筑學上都有重要的意義。

二、唐：（618年—907年）

唐代的建筑發展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。它規模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當時時代精神的完美體現。唐代建筑的主要特點：

第一、規模宏大，規劃嚴整。

唐都城長安原是隋代規劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍。使之成為當時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規劃是我國古代都城中最為嚴整的（另詳城市建設篇），它甚至影響到渤海國東京城，日本平成京（今奈良市）和后來的平安京（今京都市）。唐長安大明宮規模也很大，遺址范圍即相當于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。第二、建筑群處理愈趨成熟：

隋唐時，不僅加強了城市總體規劃。宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫尤為生動。

第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術問題，并已定型化：

到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來解決。各構件，特別是斗拱的構件形式及用料都已規格化，定型化反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，對建筑設計也有促進作用。第四、設計與施工水平的提高： 掌握設計與施工的技術人員“都料”，專業技術熟練，專門從事公私房設計與現場指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見柳宗元《梓人傳》）。“都料”的名稱直到元朝仍在沿用。第五、磚石建筑有進一步發展：

主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。唐時磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。

第六、建筑藝術加工的真實和成熟： 唐代建筑風格特點是氣魄宏偉，嚴整又開朗。現存木建筑物質反映了唐代建筑藝術加工和結構的統一，斗拱的結構、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構件本身受力狀態與形象之間內在的聯系，達到了力與美的統一。而色調簡潔明快，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

§1-4 封建社會中期建筑（下）（隋至宋 581年—1279年）

三、宋：（960年—1279年）

經過了五代短暫的紛爭，宋朝登上了中國的歷史舞臺。城市經濟發達，手工業分工細化，科技生產工具更進步，商業的繁榮推動了整個社會前進。受精神領域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢，體量較小，絢爛而富于變化，呈現出細致柔麗的風格,出現了各種復雜形式的殿、臺、樓、閣。

宋建筑構件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎上進一步標準化，規范化，并且出現了總結這些經驗的書籍——《營造法式》和《木經》。其中李誡所著的《營造法式》是我國古代最全面、最科學的建筑學著作，也是世界上最早、最完備的建筑學著作，相當于宋代建筑業的“國標”。由于兩宋手工業與商業的發達，使建筑水平也達到了新高度，具體反映在以下方面。

一、城市結構和布局起了根本變化：

唐以前封建都城實行夜禁和里坊制度，但日益發展的手工業和商業必然要求突破這種封建統治的桎梏。到了宋期，都城汴梁已完全是一座商業城市的面貌了。城市消防、交通運輸、商店、橋梁等有了新發展。

二、木架建筑采用了古典的模數制：

三、建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑：

四、建筑裝修與色彩有很大發展：

五、磚石建筑的水平達到新的高度：

六、園林興盛。

代表建筑：

一、晉祠：

圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂。大殿副階周匝，殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞，為唐、宋建筑中所獨有。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之石雕塔門和神龕之上。在中國古代建筑已知木構實物中，此屬先驅。

二、摩尼殿：

河北正定隆興寺摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我國現存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦為現存木建筑中四面施抱廈最古之例。正中殿身五間，進深五間，殿基近方形，平面呈十字形，山西應縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（1056年），至今已歷940多年，是我國現存唯一的一座遼代木塔。此塔在中國的無數寶塔中，無論建筑技術、內部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。

河北薊縣獨樂寺觀音閣重建于遼統和二年（1052年），現存的山門和觀音閣均是遼代的原物。山門正脊兩端的鴟吻，龍頭有形，尾向內卷，猶如雉鳥飛翔，十分生動，這正是唐代鴟尾向明清龍吻演變過程中的一個實例。

§1-5 封建社會后期建筑

（元、明、清 1271年—1911年）

一、元：（1271年—1368年）

一、城市建設：

1272年，元朝定都北京。至此，北京終于從中國數以千計的城市中脫穎而出，第一次成為全中國的政治、經濟和文化中心，并延續到明、清兩代。在一片荒野上營建的大都城，由漢人劉秉忠，阿拉伯人也黑迭兒及科學家郭守敬共同規劃，是我國第一個按照《考工記》理想所設計的城市，具有方整的格局，良好的水利系統，縱橫交錯的街道，和繁榮的市街景觀。城墻四周有11個城門。元代城墻仍以土筑成。

元代起，從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔又流行于中原。現存單體塔的代表作品為北京妙應寺白塔。

二、明：（1368年—1644年）

一、磚已普遍用于民居砌墻：

元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。磚墻的普及又為硬山建筑的發展創造了條件。出現了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無梁殿、北京故宮皇史樓等。

二、琉璃面磚、琉璃瓦的質量提高，色彩更豐富應用面更加廣泛：

琉璃面磚廣泛用于塔、門、照壁等建筑物。如明成祖時建造的南京報恩寺塔，高達80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。

三、木結構方面，經過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構架：斗拱的結構作用減少，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺減化。

四、建筑群的布置更為成熟：

南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。

五、官僚地主私園發達：

尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周圍許多城鎮都有不少私家園林。

六、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化：

明代的家具也聞名世界。另外，風水術在明代已達極盛期，這一中國建筑史上特有的古代文化現象，其影響一直延續到近代。

明代代表建筑：

一、西安鐘樓：

二、飛云樓：

CH城市建設 §2-1 概述

一、中國古代城市有三個基本要素：

1、統治機構（宮廷、官署）；

2、手工業和商業區；

3、居民區。

二、中國古代城市發展的四個階段： 第一階段：城市初期：

相當于原始社會和夏、商、周三代。隨著生產力的發展，在長期與大自然的斗爭中，人類才逐漸形成了原始群居的居民點。具有了城市的某些要素。約公元前第三千世紀中葉，出現了城堡式聚落，可視為“城”之原始雛型。約公元前21世紀左右，誕生了正式的“城”。約公至前5世紀左右，形成了“城市”。

這一時期的代表城市有：夏都---斟鄩；商代城市：鄭州商城、湖北盤龍城、安陽殷墟。第二階段：里坊制確立期：

相當于春秋至漢。鐵器時代的到來、封建制的建立、地方勢力的崛起，促進中國歷史上第一個城市發展的高潮，新興城市如雨后春筍般出現。

把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區，商業與手工業則限制在一些定時開閉的“市”中，統治者的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。

“里”和“市”都環以高墻，設里門與市門，由史卒和市令管理，全城實行宵禁。這一時期的城市總體而已還比較自由，形式較為多樣：有的是大城（廓）包小城（宮城），如春秋淹城、曲阜魯故都及蘇州吳王故城；有的是東西二城并列，如易縣燕下都故城。代表城市有：春秋淹城、曲阜魯故都、燕下都故城、西漢長安、東漢洛陽。

一、春秋淹城遺址：

淹城坐落在江蘇武進市城區，距常州市區4公里，系春秋早期城池遺址，距今已有2800余年。春秋淹城遺址東西長850米，南北寬750米，占地約0.65平方公里，是目前我國保存最完整、最古老的地面城池建筑，其三城三河的形制，在全國乃至全世界獨一無二，1988年被列為全國重點文物保護單位。春秋淹城三城三河的形制似一神秘莫測的水城迷宮。第三階段：里坊制極盛期：

相當于三國至唐。三國時的曹魏都城---鄴開創了一種布局規則嚴整、功能分區明確的里坊制城市格局；平面呈長方形，宮殿位于城北居中，全城作棋盤式分割，居民與市場納入這些棋盤格中組成“里”（“里”在北魏以后又稱“坊”）。這樣，不僅各種功能要素劃分明確，城內交通方便，而且城市面貌也更為壯觀，唐長安城堪稱是這類城市的典范。這一時期的代表城市有：曹魏鄴城、隋洛陽、唐長安。第四階段：開放式街市期： 即宋代以后的城市模式。北宋都城汴梁取消了夜禁和里坊制。汴梁原是一個經濟繁榮的水陸交通要沖，五代后周及宋朝建都在此，加以擴建。發達的交通運輸和薈萃四方的商業，使京城也不得不取消阻礙城市生活和經濟發展的里坊制，代之而起的是開放式的城市布局。這一時期的代表城市有：宋都汴梁、明南京城。

三、中國古代城市建設的豐富經驗：

（一）選址：

對于都城的選址歷朝都十分重視，往往派遣親信大臣，勘察地形與水文情況，主持營建。在選址時，歷代都重視水源問題，一是保證飲用水，二是保證漕運為京城供應糧食和物資。漢長安開鄭渠，隋唐修運渠，元疏通惠河與南北大運河，明通大運河等，都是為了解決飲水與漕運。

（二）防御：

古代都城為了保護統治者的安全，有城與廓的設置。連春秋時一個小小的淹君，也有三重城墻，三道城濠。所謂“筑城以衛君，造廓以守民”，二者的職能很明確：城，是保護國君的；廓，是看管人民的。齊臨淄、趙邯鄲的郭，是附于城的一邊，而吳闔閭城和曲阜魯城的郭包于城之外。所謂“內之為城，城外為之郭。

各朝代對城、郭的名稱不一：或稱子城、羅城；或稱內城、外城；或稱闕城、國城。一般京城有三道城墻：宮城（大內、紫禁城）；皇城或內城；外城（郭）。而明代南京與北京均有四道城墻。為了增強防御，許多城市設有二道以上的城門，形成“甕城”。城墻每隔一定間距，突出矩形墩臺，以利防守者從側面射擊攻城的敵人，稱為敵臺或“馬面”。此外還有軍士值宿的窩鋪、指揮戰爭用的城樓等防御設施。

（三）規劃：

城市道路系統絕大多數采取南北向為主的方格網布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。為了適應各地不同的條件，在處理方格網道路系統時也是因地制宜的。如明南京城中有較多的水面和山丘，又包羅了南唐時沿用下來的舊城，所以布局更為自由。歷史上城市道路的寬度最大達150米，但在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在南方城市中得到廣泛應用。

（四）綠化：

我國古代對都城綠化很重視，西漢長安、晉洛陽、南朝建康、北魏平城、洛陽、隋唐長安等歷代都城道路兩側都種植樹木。北方以槐、榆為多，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負責種植管理。隋東都洛陽中央御道兩旁植櫻花、石榴，人行其下，長達9里。宋東京在御溝中植荷花，近岸植李梨杏，雜花相間，望之如繡。

（五）防火、防洪與排水：

隨著城市建筑密度的提高，城市防火問題也突出起來。宋汴梁房屋密集，接棟連檐，常有火燭之患，所以城內每隔1里許設負責夜間巡邏的軍巡鋪。南宋臨安地狹人多，防火措施比東京更嚴。從元朝大都開始，在城市居中地區建造高大的鐘樓與鼓樓，以供報時和報警之用。

§2-2 漢至明清的都城建設

中國古代都城的地域選擇有一個由西向東推移的趨向，其原因是經濟重心的東移。以長安為中心的關中和以洛陽為中心的中原，地理位置適中，便于統治全國，歷來被視為建都的理想地區。但是，正由于政治中心長期落在這兩個地區，而使它們頻遭戰爭破壞和森林砍伐所帶來的嚴重生態惡化，水土失持，農業衰退，京城不得不依靠江淮地區的供應來維持其政權的運作，這種形勢到北宋已成為不可逆轉的定局。元、明兩朝則是最后完成了整個東移的過程。一、一、中國古代都城建設的模式大致有三種類型：

（一）是新建城市：基本上是平地起城。這種情況主要在早期，如先秦時期許多諸侯城和王城。后期的明中都鳳陽則是一個不成功的例子。

（二）是依靠舊城建設新城：

漢以后的都城較多采用這種方法，如西漢初年倚秦咸陽舊城，建造長安新城；以及隋大興城、元大都等。

（三）是在舊城基礎上擴建：

如明初南京和北京，都屬這一類型。其優點是能充分利用舊城的基礎，為新都服務，投入少而收效快。

二、漢長安的建設：

漢長安是在秦咸陽原有離宮——興樂宮的基礎上建立起來的。由于長安城是利用原有基礎逐步擴建的，而且北面靠近渭水，所以城市布局并不規則，未央宮偏于西南側，正門向北，直對橫門、橫橋，形成一條軸線。長安城每面都有三座門，其中東面靠北的宣平門是通往東都洛陽的必經之路，所以這一帶居民稠密。向北經橫橋去渭北的橫門，正對未央宮正門，又是去渭北各地的咽喉，所以街市特別熱鬧。

漢長安的另一特點是在東南與北面郊區設置了7座城市——陵邑，所謂“七星伴月”，這些陵邑都是從各地強制遷移富豪之家來此居住。

三、北魏洛陽的建設：

洛陽是我國五大古都之一（五大古都是：西安、洛陽、開封、南京、北京。近年增加杭州、安陽，合稱七大古都）。由于地理位置適中，在經濟上，軍事上都有重要地位，因此從東周起，東漢、魏、西晉、北魏等朝均都都于此。秦和西漢仍以洛陽為陪都。東漢時定都于此，長安降為陪都，此后洛陽成為全國或北方的政治中心達300余年之久。

四、南朝建康的建設：

從東吳孫權遷都于建業起，歷東晉、宋、齊、梁、陳，300余年間，共有六朝建都于此。西晉末年，改為建康。

建康位于秦淮河入江口地帶，西臨長江，北枕后湖（玄武湖），東枕鐘山，形勢險要，風物秀麗，向有“龍蟠虎踞”之稱。地形屬于丘陵區，多起伏。城周圍20里，有12座城門；宮城位于都城北側，周圍8里，官署多位宮城前中間御道向南延伸；居民多集中于城以南秦淮河兩岸。

五、北宋東京的建設： 地處江南和洛陽之間水陸要沖的汴州，唐時逐漸成為繁華的商業都會，又是汴州治所和宣武軍節度使駐地。五代時，后梁、后漢、后晉、后周都建都于此，商業更加繁榮。后周世宗顯德二年，在原汴州城四周向外擴大數里，征發開封府和附近數州民工10余萬人，加筑外城。并將舊城街道拓寬。趙匡胤以兵變估得后周政權建立宋朝后，仍利用后周的汴梁建都。宋神宗間重修外城，加筑甕城和敵樓。

城內有五丈河、金水河、汴河、蔡河穿城而過，其中汴河是遠通江南的漕運渠道，張擇端的《清明上河圖》中描繪了汴河中運輸繁忙的景象。傳統的里坊制在這里已被徹底廢除，代之而起的是到處布滿繁華街市的不夜城，這是中國城市發展史上的一大進步。

七、元大都與明清北京的建設：北京位于華北平原的北端，處于通向東北平原的要沖地帶，戰國時，這里已形成城市，遼代在此建陪都。金時依遼城向東、向南擴大，建為都城，稱為中都。元滅金，利用中都東北郊瓊華島一帶水面（今北海）為核心，建造新的宮殿，隨后又建成了大都城。

元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因為地勢平坦，又是新建，所以道路系統規整砥直，成方格網，城的輪廓近于方形。城市的中軸線就是宮城的中軸線，平面的幾何中心在中心臺。在全城的中心地帶設立鐘樓和鼓樓。皇城偏于城南，包括宮城、太液池西岸的隆福宮、興圣宮和御苑，環繞一片廣闊的水面而展開，和傳統的宮殿布置方式手法迥異，是元代的一種創新，可能和蒙古人逐水草而居的傳統觀念有關。皇城前東面設太廟，西面設社稷；城墻有宮城、皇城、都城三重；都城城門共11座；元末為了抵御農民軍，門外又加甕城。

北京城的布局以皇城為中心。皇城平面成不規則的方形，位于全城南北中軸線上，四向開門，南面的正門就是天安門。天安門之南還有一座皇城的前門，明稱大明門（清改為大清門）。

作為皇城核心部分的宮城（紫禁城）位居全城中心部位，四面都有高大的城門，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護城河。從大明門起，經紫禁城直達地安門，這一軸線完全被帝王宮廷建筑所占據。按照傳統的宗法禮制思想，又于宮城前的左側（東）建太廟，右側（西）

建社稷（祭土、谷神）；并在內城外四面建造天壇（南）、地壇（北）、日壇（東）、月壇（西）。天安門前左右兩翼為五府六部等衙署。

北京全城有一條全長約7.5公里的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門作為起點，經過內城的南門正陽門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過３座門７座殿，出神武門越過景山中峰和地安門而止于北端的鼓樓和鐘樓。軸線兩側布置了天壇、先農壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，與一般市民的青灰瓦頂住房形成了強烈的對比。從城市規劃和建筑設計上強調封建帝王的權威和至尊無上的地位。

八、明南京的建設： 南京是明初洪武至永樂５３年間全國政治中心所在地，它以獨特的不規劃城市布局而在中國都城建設史是占有重要的地位。南京地處江湖山丘交匯之處，地形復雜。舊城居民稠密，商業繁榮，交通方便。南京城區域的功能劃分：城東是皇城區；城南是居民和商業區；城西北是軍事區。城墻也就沿著三大區的周邊曲折環繞，圍合成極其自然的形態。可見從實際出發，充分考慮對舊城的利用和對地形的順應，是南京城市布局的指導原則，也是形成其特色的根本原因。

南京城墻是一項偉大的工程。城的周長33.68公里，城墻高達14-21米，項寬4-10米，全部用條石與大塊城磚砌成。城門共13座，都設有甕城，其中聚寶、三山、通濟三門有三重甕城（即四道城門），設防之堅，為歷代僅見。在這座磚城的外圍，還筑有一道土城，即外郭，長約60公里，郭門16座，從而使南京宮殿圍有四重城墻－－宮城、皇城、都城、外郭。

§2-3 地方城市建設

地方城市都有一套相關的機構與設施。以明代為例，這些設施包括：府縣衙署（行政首腦機構）、察院（檢察機構）、稅課司（稅收機構）、巡檢司（警察機構）、倉貯（官糧貯備處）、儒學（官辦學校）、惠民藥局（掌管醫藥施舍）、養濟院（收養鰥寡孤老）、漏澤園（掩埋無主尸殍）、山川壇、社稷壇、城隍廟、先賢廟等。

一、地方城市的基礎設施：

（一）防御工程：即城濠、城墻及其附屬設施。為了保護城門口外發展起來的居民商業區，許多城市都陸續建造了“關城”，由1到4座不等。

（二）水利工程：水利工程對城市的交通運輸、供水、排澇等都起著重要作用。在城外筑堤堵水，形成水庫湖泊，既可保證城市生活用水，又可增加城郊風景游覽。城墻即是防御工程，又是防洪工程，關鍵時刻緊閉城門，可以抵擋洪水于城外。

（三）道路與下水道：北方少雨，城中只作土路；南方則大都鋪以磚石。城市橋梁在唐以前多用木構，宋以后漸被石橋代替。下水道是在街旁或街中設陰溝，一些城市具備了完整的下水道體系。

（四）郵驛設施：我國自秦漢時代就建立了全國統一的郵驛制度，對中央與地方之間的溝通和政令傳遞起著重要作用。

二、地方城市的代表

（一）：蘇州

江南水網地區以水運為主，街道房屋沿兩岸布置，故小市鎮常沿河展開成帶狀，大市鎮因十字形、井字形交叉河道而成塊狀。著名的古城蘇州，城內河道縱橫，可稱是水鄉地區城市布局的典型。該城始建于春秋末年吳王闔閭時（公元前514年），秦漢以后，城址基本上保持沿用下來。根據考古發掘及文獻記載，可知城墻位置與河道系統是唐以前就形成的。蘇州現在還保存著紹定二年平江圖碑，這是我國最早的城市地圖，相當準確地表現了南宋時蘇州城的平面布置：城內有主要河道組成通向城門的干河，由此分出許多支河，通向各居住巷，傍河兩岸是街道市肆與住房，環繞城墻內外各有一道城濠，既是交通環道，又是雙層護城河。

二、地方城市的代表：揚州

揚州是典型的因運河而發展起來的商業中心城市。

揚州早在唐代就是國內最大的商業中心城之一，規模很大。可以說開鑿大運河是揚州發展的主要原因。歷經后周、南宋、元等朝代的改造修筑，形成了明代揚州城（今之舊城）。

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3住宅與聚落 §3-1 概說

住宅是人類最早的一種建筑類型。舊石器時代的天然洞穴、構木為巢均是遠古人的住宅方式。著名的有舊石器早期的遼寧營口金牛山巖洞、湖北大冶石龍山巖洞、貴州黔(Qian)西觀音洞，中期有遼寧喀左旗鴿子洞、貴州桐梓巖灰洞，晚期的有北京周口店巖洞、河南安陽小南海巖洞、浙江建德巖洞等。但當時居無定所，天然洞穴并非隨處可遇，在沒有天然洞穴的地方，發展為“構木為巢”的巢居或粗糙棚屋或茅草封蓋的地穴。這個時代約在10000---6000年以前。

人類第一次勞動大分工，即農業的出現而形成固定的居民點----聚落；人類第二次勞動大分工，即商業從農業中分離出來，聚落分化成以農業為主的鄉村和以非農業為主而以商業手工業為主的城市。這是從原始社會向奴隸社會過渡時期產生的。隨之，由于生活方式和生活環境的不同，以城市達官貴人的住宅和鄉村中鄉紳庶民的住宅為代表，在漫長的歷史發展中也自成軌跡。總的來說，城市中的住宅隨著社會的發展有較明顯的形制變化，而鄉村中的住宅則更多的在適宜技術上不斷演進。另一方面，由于人口遷徙、文化傳播等，兩者亦互有影響和交流。聚落則有由于城市和鄉村的分野而面貌各異，城市自成體系，鄉村卻由于中國古代農業社會發展的延續性，一直存有早期聚落的兩大特征：第一，以適應地緣（如當地的地理、氣候、風土等）展開生活方式，漢族以農業活動為主；第二，以家族（原始社會為氏族）的血緣關系為生存紐帶。

一、住宅形制的演進：

根據《儀禮》記載，春秋時期士大夫住宅由庭院組成，入口有屋3間，明間為門，左右次間為塾；門內為庭院，上方為堂，既為生活起居之用，又是會見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。

二、住宅構筑類型：

（一）木構抬梁、穿斗與混合式：

主要分布地區：北京、江浙、皖南、江西、湖北、湖北、云南、四川等地。

（二）竹木構干欄式：

主要分布地區：廣西、海南、貴州、四川等少數民族地區。三）木構井干式： 主要分布地區：東北、云南等林區。

（四）磚墻承重式： 主要分布地區：山西、河北、河南、陜西。

（五）碉樓：主要分布地區：西康、青藏高原、內蒙古。

（六）土樓： 主要分布地區：福建、廣東、贛南。

（七）窯洞：主要分布地區：豫中、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。

（八）阿以旺：主要分布地區：新疆南部。

（九）氈包：主要分布地區：內蒙古、新疆。

§3-2 民居與聚落實例

一、北京四合院：

北京四合院是北方地區院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征，根據主人的地位及地基情況，有兩進院、三進院、四進院或五進院幾種，大宅則除縱向院落之外，橫向還增加平行和跨院，并設有后花園。

以最常見的三進院的北京四合院為例。前院較淺，以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽(xùn)位（東南隅），靠近大門的一間多用于作門房或男仆居室；大門以東的小院為塾；倒座西部小院內設廁所。前院屬對外接待區，非請不得入內。

內院是家庭和主要活動場所。外院和內院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內外；內院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全院地位和規模最大者，為長輩起居處；內院兩側為東、西廂房，為晚輩起居處；正房兩側較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山墻所組成的窄小空間稱為“露地”，常被作為雜物院使用，也有于此布置假山、花木的；連接和包抄垂花門和正房的為抄手游廊，雨、雪天可方便行走。內庭院面積大，院內栽植花木，陳設魚缸盆景，家人納涼或勞作，為安靜舒適的居住環境。

后院的后罩房居宅院的最北部，布置廚、廁、貯藏、仆役住房等；如住宅有后門，后門的位置在后罩房西北角的一間；院內有井。后院是家庭服務用區。

二、福建永定客家土樓：

（一）客家的先民是黃河流域的漢人。東晉時，因避戰亂始遷至贛水中部，唐末至北宋再遷到廣東路的韶、梅、惠諸州。南宋以后，客家人主要集居于嶺南山區，也有部分客家人再后遷移到它處。客家人的住宅，由于移民之故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實，用土夯筑而成，稱為土樓。至今保存較好的最古者為明代土樓。

土樓雖分布于不同地區，形式和做法上也略有區別，但由于客家土樓是在遷居后圖存穩定和發展的歷史條件下產生的，因此在形制上還是有許多共同之處。

一、土樓以祀堂為中心，是客家聚族而居的必需內容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；

二、無論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統格局性質；

三、基本居住模式是單元式住宅。

（三）永定客家土樓，堪稱客家住宅的典型。永定土樓分為圓樓和方樓兩種。圓樓以承啟樓為例，（四）方樓的杰出建筑為遺經樓:

三、河南鞏縣窯洞：

黃土高原是黃土窯洞的故鄉，河南鞏縣處于黃土高原南緣，境內風成性黃土覆蓋層面積大，厚度由十米至百余米，又由于氣候干燥，故適宜挖窯洞居住。窯洞主要有三種：（1）開敞式靠崖窯；（2）下沉式窯；（3）磚砌的錮窯。

四、安徽歙縣棠樾村：

村是聚落的一種形態。村的形成和發展，有兩個因素至為關鍵，一是地緣，二是血緣。前者決定生存條件和環境，后者關系村之凝聚力及子孫后代的發展，即古人注重追求人和自然關系的和諧以及社會環境的本身和諧。安徽歙縣棠樾村為一典型實例。

棠樾村是鮑氏家族發展進來的村落。這可追溯到南宋建炎年間（約1130年），其時徽州府邑西門一位以文著名的鮑榮，相中今棠樾之地，營建別墅，當為棠樾之始。棠樾選址，符合風水所謂“枕山、環水、面屏”的原則。它位于歙縣城西南15華里，背枕龍山，再遠處以富亭山為屏，南臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，周圍樹木茂盛。費孝通先生說過，村不僅僅是聚落，同時在祭祠、共有水面管理方面等，具有很明確的村落共同體的性質，這確實也是棠樾村落的特征。

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4宮殿、壇廟、陵墓

§3-1 宮殿

一、我國古代宮殿建筑的發展大致有四個階段：

（一）“茅茨土階”的原始階段：在瓦沒有發明之前，即使最隆重的宗廟、宮室，也用茅草蓋頂，夯土筑基。如河南偃師二里頭夏代宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址、安陽殷墟商代晚期宗廟遺址等，都只發現夯土臺基卻無瓦的遺存。二里頭沿軸線作庭院布置，是中國三千余年院落式宮室布局的先驅。

（二）盛行高臺宮室的階段：西周早期宮殿遺址出土了瓦，但可能還只用于檐部和脊部，春秋戰國時瓦才廣泛用于宮殿。各諸候國競相建造高臺宮室，如春秋時晉故都新田（山西侯馬）、戰國時齊故都臨淄（山東臨淄）、趙故都邯鄣、燕下都（河北易縣）、秦咸陽（陜西咸陽）等，都留有高四五至十多米不等的高臺宮室遺址。高臺系夯土筑成，臺上木架建筑是一種體型復雜的組合體，而不是庭院建筑。當時的建筑色彩已很富麗，使宮殿建筑徹底擺脫了“茅茨土階”的簡陋狀態。

（三）宏偉的前殿和宮苑相結合的階段：秦統一中國后，在咸陽建造了規模空前的宮殿，分布在關中平原，較為分散：渭水之北有舊咸陽宮、新咸陽宮和仿照六國式樣的宮殿，渭水之南有信宮、興樂宮和后期建造的朝宮---宏偉的阿房宮前殿，此外還有許多離宮散布在渭南上林苑中。西漢有長樂宮、未央宮、桂宮、明光宮、建章宮。各宮都圍以宮墻，形成宮城，宮城中各宮殿之間布置有池沼、臺殿、樹木等，格局較自由，富有園林氣息。未央宮現存前殿臺基殘高達14米。

（四）縱向布置“三朝”的階段：自漢以來,天子宮室都有處理政務的前朝和生活居住的后寢兩大部分。后又在正殿兩側設東西廂或東西堂，三者橫列。至隋文帝營建新都大興宮，縱向布置“三朝”：廣陽門為大朝，元旦、冬至、萬國朝貢在此行大朝儀；大興殿則朔望視朝于此（中朝）；中華殿是每日聽政之所（常朝、小朝）。唐高宗遷大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。北宋汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為“三朝”。明南京仿照“三朝”作三殿（奉天殿、華蓋殿、謹身殿），并在殿前作門五重（奉天門、午門、端門、承天門、洪武門）。永樂遷都北京，宮殿布置一如南京。只是各宮殿的使用已大有變通。

二、歷代各朝宮殿發展趨勢：

（一）規模漸小：漢長安長樂、未央兩宮占地分別為6.6及4.6平方公里；唐長安大明宮0 3.3平方公里；明北京紫禁城（宮城）僅0.73平方公里。

（二）宮中前朝部分加強縱向的建筑和空間層次，門、殿增多。

（三）后寢居住部分由宮苑相結合的自由布置，演變為規則、對稱、嚴肅的庭院組合，漢未央宮、唐大明宮臺殿池沼錯綜布列，富有園林氣氛，不似明清故宮森嚴、刻板。

三、歷代宮殿代表建筑（1）：唐大明宮

唐大明宮基址尚存。宮建于634年，位于長安城東北龍首原高地，形勢爽皚，俯臨全城。主要有下列成就和特點：1．規模宏大，規劃嚴整。大明宮的規模很大，宮城平面呈不規則長方形。全宮分為宮、省兩部分，省（衙署）基本在宣政門一線之南，其北屬于“禁中”，為帝王生活區域，其布局以太液池為中心而環列，依地形而靈活自由。宮城之北，為禁苑區。如不計太液池以北的內苑地帶，遺址范圍即相當于明清故宮紫禁城總面積的三倍多。大明宮中的麟德殿面積約故宮太和殿的三倍。2．建筑群處理愈趨成熟。建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。全宮自南端丹鳳門起，北達宮內太液池蓬萊山，為長達約1600余米的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側采取大體對稱的布局。如不計入內苑部分，從丹鳳門到紫宸殿也約1200米，這個長度略大于從北京故宮天安門到保和殿的距離。含元殿利用的突起的高地（龍首原）作為殿基，加上兩側雙閣的陪襯和軸線上空間的變化，造成朝廷所需的威嚴氣氛。

3．木建筑解決了大面積、大體量的技術問題，并已定型化。如麟德殿，由前、中、后三座殿組成，面積約5000平方米，約為太和殿的三倍。采用了面闊11間，進深17間的柱網布置。殿東西兩側又有亭臺樓閣襯托，造型相當豐富多樣。主殿含元殿則用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達到10米，可證唐初宮殿中木架結構已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度。

4．門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象。

5．建筑藝術加工的真實和成熟。唐代建筑風格的特點是氣魄宏偉，嚴整而又開朗。現存的木建筑遺物反映了唐代建筑藝術加工和結構的統一，在建筑物上沒有純粹為了裝飾而加上去的構件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現象。這固然是我國古典建筑的傳統特點，但在唐代建筑上表現得更為徹底。含元殿踞龍首原高處，高出平地十余米，殿十一間，前有長達75米的龍尾道。殿階局部用永定柱平坐，這種較古的方法，唐以后逐漸淘汰。整組建筑氣魄雄偉，足可代表當時高度發展的文化技術。含元殿和麟德殿的開間尺寸，不過5米稍多，最大梁袱跨距，不過四椽，尺度不及后世，用料也相對較小。用較小的料而構成宏偉的宮殿，應該說技藝已相當純熟。

三、歷代宮殿代表建筑（3）：明清北京故宮

故宮在明朝初建時，是參照南京宮殿的規制，主要建筑基本上是附會《周禮·考工記》所載“左祖后社、前朝后市”的布局原則建造的。紫禁城前部東側（左面）是皇帝祭祀祖宗的太廟（現為勞動人民文化宮）；西側（右面）是祭祀土神、谷神的社稷壇（現為中山公園）；前面有朝臣辦事的處所；后面有交易市場。景山矗立在紫禁城北，猶如天然屏障。紫禁城西部為皇家園林，東部是南內和諸多為宮廷服務的衙署。

紫禁城東西寬750米，南北長960米，周長3420米，墻高10米，外層用澄漿磚包砌，里面夯土。它共有四門：正南是午門；向東的名東華門；向西的名西華門；向北的，明朝叫玄武門，清康熙年間因避康熙帝名字玄燁之諱，改稱神武門，沿用至今。紫禁城周圍環有52米寬的護城河，城四角各有一座角樓，結構精巧，造型秀麗。

紫禁城占地72萬多平方米，共有宮殿8千多間，多是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿沿一條南北向的中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右嚴格對稱布置。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓。貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規劃嚴整，體現了帝王權力的設計思想。前三殿:太和殿、中和殿、保和殿簡稱前三殿，后三宮:乾清門是內廷的正門，乾清門內中軸線上是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。簡稱后三宮。

§3-2 壇廟

古代帝王親自參加的最重要的祭祀活動有三項：天地、社稷、宗廟。所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟；還有其他一些祭祀建筑。它們都各有自己的形制演變；今天所見，為明代制定。

最隆重的祭祀是祭天。皇帝于每年冬至祭天；皇帝登位也須祭告天地，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周禮.大司樂》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”；但是采取周制祭天，其實是很晚以后魏晉時的事。明清北京，宮殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西。

一、我國古代壇廟建筑的三種類型：

（一）祭祀自然神：

其建筑包括天、地、日、月、風云雷雨、社稷、先農之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。

歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國古代認為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。

社稷壇祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農立國，社稷象征國土和政權。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國和府縣也有，只是規制低于京師的太社和太稷。

先農壇是皇帝祭神農和行藉田禮之處。為了表示鼓勵耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農于此。

五岳、五鎮是山神；四海、四瀆是水神。五岳以東岳泰山為首，自漢武帝以后，歷代皇帝都以泰山封禪為盛典。“封禪”是宣告帝業成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規模宏大，仿帝王宮城制度。其中中岳嵩山之廟，規制和岱廟相近。（泰山、嵩山、恒山、衡山、華山）

（二）祭祀祖先：

帝王祖廟稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設廟（前殿），供神主，四時致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設7室或9室，每一室奉一神主。當神主超過7或9數時，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關系決定去留，殿內只留7或9個神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。

（三）先賢祠廟：

如孔子廟、諸葛武侯祠、關帝廟等。其中孔子廟數量最多，規模也大，分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達到了目前所見的規模。府縣孔廟，規模常超過一般祠廟，廟前設泮（pàn）池、欞星門，廟內有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。

二、我國古代壇廟建筑代表（1）：天壇 北京天壇建于明永樂十八年（1420年），與故宮同時修建，位于北京城的南端。明初都南京，實行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長360米的甬道，把這兩組建筑連接起來。祈年殿

大祀殿初為三重檐，上檐青色表示天，中檐黃色表示地，下檐綠色表示萬物。嘉靖時，改大祀殿稱祈谷壇，降為雩（yú）祭（求雨、求豐年）之所，另設圜丘為祭天之壇，形成今天所見的平面布置。在城北增設地壇，實行天地分祭。嘉靖時，建朝日壇及夕月壇分別位于北京東郊和西郊。清乾隆時，改建天壇，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、臺基、欄干石作；祈谷壇易名祈年殿，三重檐不同色改為一律青色。這一改使祈年殿獲得純凈統一的色調，更為莊重鮮明。現存祈年殿是雷火焚毀后于光緒十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金寶頂的三重檐的圓形大殿。全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撐著。殿內地面正中，是一塊圓形大理石，上面有天然的龍鳳花紋，與殿頂中央的盤龍藻井遙遙相對。

二、我國古代壇廟建筑代表（2）：社稷壇

北京社稷壇制度也是仿自南京舊壇。其主體建筑是一座方形的壇和兩座5間的殿。壇2層，上鋪五色土，象征東西南北中天下五方之土都歸皇帝所有，五色土按方位鋪成方回形平面，東方青龍位用青土，西方白虎位用白土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。壇外設壇墻一周，墻上顏色也按方位分成四色。

二、我國古代壇廟建筑代表（4）：太原晉祠

晉祠是為奉晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓，全祠依山傍泉，風景優美，具有園林風味，不同于一般廟宇。中軸線上布置有戲臺、金人臺、獻殿、魚沼、圣母殿。其中金人臺上3 尊鐵鑄力神系北宋遺物，神態威武，是鑄像妙品。獻殿建于金大定八年，是祭祀用的大殿。主殿供叔虞之母，稱圣母殿，建于北宋年間，殿內所供圣母、宮女、太監等41尊宋塑，神態自然，形象優美，是中國古代雕塑史上的名作。圣母殿為宋代所留廟宇中最大的一座，殿身5間，副階周匝，所以立面成為7間重檐。角柱升起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，外貌顯得輕盈富麗。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起展前平臺作用，構思甚是別致。

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4宮殿、壇廟、陵墓

秦始皇開創了中國封建社會帝王埋葬制度和陵園布局的先例。漢制，皇帝登位第二年開始營造皇陵。漢武帝在位年久，陵墓特別宏偉，殉葬品也最多。其后如唐太宗、明成祖等，都親選塋地，擬就終制。

§3-3 陵墓

一、我國古代地下埋葬制與墓室： 商周時期，作為奴隸主階級高規格的墓葬形式，已出現了墓道、墓室、槨室以及祭祀殺殉等。在商都安陽殷墟發掘的近2000座商代墓葬中，最有代表性的是“武官村大墓”和“婦好墓”。前者是一座“中”字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成“井”字形向上壘筑，槨底和槨頂也都用原木鋪蓋。

概括說來，西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構造有二種：一為用木枋構成箱形槨室1至數層，內置棺；另一種是用方木壘成墓的“黃腸題湊”，內置棺及葬品。以后由于木材逐漸稀少，且木槨不利于長期保存，所以逐漸發展了石墓室和磚墓室。石墓室又分有崖墓、石拱墓和石板墓數種。河北滿城發現的西漢中山靖王劉勝及其妻墓，就是2座巨大的崖墓，估計兩墓所挖石方約5700立方米。

二、地上陵臺、因山為陵與寶城寶頂：

墓葬制中，地面出現高聳的封土，時值春秋戰國時期已相當普遍，其高度和規制，文獻記載不乏所見。并且，由于存在高崇的封土，墓的稱謂也發生了變化，由“墓”發展為“丘”、“陵”。比較的代表性的是燕下都和山東臨淄故城的一批墓葬。臨淄故城殘存的戰國時代高大的土冢就數以百計，郎家莊一號墓封土高達10米以上；燕下都規模最大的是戰國早期早期的16號墓，地面殘存覆斗形，高達7米，長寬30余米。

漢文帝灞陵，依山為陵，目的為防日后被盜，是歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵。曹魏有鑒于此，曾主張薄葬，因山為陵，不起墳，以免后世發掘。唐太宗吸取歷史上因山為陵的經驗，以九峻山為墳，塋地高踞山際。但五代時，唐諸陵仍普遍被盜，只剩乾陵一座。明代陵墓則有創新，地下宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致浸潤墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側建方城明樓。至此，地面陵體完成由方形土臺、土山向圓形人工構筑物之技術和形象上的轉變。唐宋時期，風水之說盛行“五音姓利”說。國姓趙所屬為“角”音，必須“東南地穹、西北地垂”，按照這種說法，要求趙姓墓區南高北低。于是宋陵一反中國古代建筑常例——置主體建筑于較高位置——使陵區地面由入口至陵臺逐段下降，陵臺處于最低位置。諸陵的朝向都向南而微有偏度，以嵩山少室山為屏障，其前的兩個次峰為門闋。

南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝性質，極為簡陋。

三、陵墓建筑實例（6）--明十三陵：

明初，營建南京孝陵、泗州祖陵、鳳陽皇陵，已形成定制

.明代遷都北京后，在昌平天壽山形成集中陵區，稱“十三陵”，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約45公里，陵區的北、東、西三面山巒環抱，十三陵沿山麓散布，各據崗巒，面向中心——長陵。長陵（明成祖）據天壽山主峰前，其南6公里處，有崛起對峙的小山兩座，成為整個陵區的入口。環抱的地形造成內斂的完整環境；整個陵區，南北約9公里，東西約6公里，結合自然地形，各陵彼此呼應，成為氣象宏廓而肅穆的整體。

長陵營建之初，可能有一個總體布局設想，但是十三陵的形成現狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經營。整個陵區的入口起點，是山口外一座五間石牌坊，正遙對天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經大紅門、碑亭、石象生（共十八對，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當欞星門），均為嘉靖年間陸續補充完備。神道自牌坊至龍風門約2.6公里；自龍風門至長陵約4公里，途經山洪河灘地段，無所布置。神道是以長陵為目的而設，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨設置石象生、碑亭之類，這是唐宋陵制全然不同處。而為清代仿效。神道微有彎折，因為道路在山巒間前進，須使左右遠山的體量在視覺上感到大致均衡——因此，神道略偏向體量小的山巒而距大者稍遠。這是結合地形的細膩處理。

長陵為十三陵中最宏偉一處，規模且超過孝陵，是可作為明清各陵代表。陵建于1424年前。陵園由墻垣包繞，其前，南方的方門三孔，入門庭院內設神帛爐；北為棱恩門，五間歇山殿，入門為棱恩殿，為最高等級殿宇——九間重檐廡殿。殿面闊九間，計66.75米，進深五間，計29.31米；其面積稍遜于故宮太和殿而正面面闊超過之，故體量感覺則大于太和殿，是我國現存最大的古代木結構建筑之一。長陵棱恩殿的用料和工程質量則為太和殿不能企及；殿內十二根金絲楠木柱，最大四柱直徑達1.17米，高約23米，質量之高形體碩大，為歷史僅見。此殿經雷擊焚燒、地震，迄今無閃失傾斜，工程質量很高。殿的造型莊重舒展，也屬上乘。

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5宗教建筑（1）

§5-

1概說

在我國古代曾出現過多種宗教，比較重要的是佛教、道教和伊斯蘭教。其他還有摩尼教、天主教、基督教等等。延續時間較長和傳播地域最廣的，應屬自印度經西域輾轉傳來的佛教。它不但為我們留下了豐富的建筑和藝術遺產，并且對我國古代社會文化和思想的發展，也帶來了深遠的影響。

1、佛教：佛教大約在東漢初期即已正式傳入我國。最早見于我國史籍的佛教建筑，是明帝(東漢劉莊帝)建于洛陽的白馬寺。據記載寺院是按印度及西域式樣，即以佛塔為中心之方形庭院布置。三國東吳時，康居國僧人康僧會于赤烏(孫權年號)十年來建業傳法，建有阿育王塔及建初寺，是為江南佛教建筑之始。

佛教在兩晉、南北朝時曾得到很大發展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。據文獻記載，僅北魏洛陽城內外，就曾建寺1200余所；南朝建康一地，亦有廟宇500余之多。現存我國著名石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時期，其建筑與藝術的造詣也都達到了很高的水平。

北魏洛陽的永寧寺，是由皇室興建極負盛名的大剎。其主體部分是由塔、殿和廊院組成，并采取了軸對稱的平面布局。其核心是一座位于3層臺基上的9層方塔，塔北建佛殿，四面繞以圍墻，形成一區寬闊的矩形院落。突出了佛塔這一主題。但在建筑的細部上，已經很大程度上中國化了。唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出現了十一面觀音和千手千眼觀音的形象。此外，鐘樓的設置，至少在晚唐的廟宇中已成為定制，一般位于寺院南北軸線的東側。一直到明代中葉，才在其西側建立鼓樓，并將二者移至寺前的山門附近。

流行于以漢族為主的我國大多數地區的佛教，通稱漢傳佛教。其建筑小的稱庵、堂、院，大的稱寺。明、清時期以四大名山為其圣地，這就是山西五臺山（文殊菩薩道場）、四川峨嵋山（普賢菩薩道場）、安徽九華山（地藏菩薩道場）、浙江普陀山（觀音菩薩道場）。

2、道教：中國的道家思想，一般認為始于老子的《道德經》，后來發展到戰國及秦、漢的方士，直到東漢時正式成為宗教。道教在我國宗教中，居第二位。道家所倡導的陰陽五行、冶煉丹藥和東海三神山等思想，對我國古代社會及文化曾起過相當大的影響。但就道教建筑而言，卻未形成獨立的系統和風格。道教建筑一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國傳統的宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為中心，依中軸線作對稱式布置。與佛寺相比較，規模一般偏小。目前保存較完整的早期道觀，可以建于元代中期的山西黃城縣永樂宮為代表。道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。

3、伊斯蘭教：創建于7世紀的伊斯蘭教，約在唐代就已自西亞傳入中國。由于伊斯蘭教的教義和儀典的要求，禮科拜寺（或稱清真寺）的布置與我國歷史悠久的佛寺、道觀有所區別。

§5-

2佛教建筑

我國的佛寺的組合形式，大體上可分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型。

1、以佛塔為主的佛寺：

在我國出現最早，是隨“天竺”制式。這類寺院以一座高大居中的佛塔為主體，其周圍環繞方形廣庭和回廊門殿，如東漢洛陽白馬寺、漢末徐州的浮屠祠以及北魏時洛陽的永寧寺。這種佛寺形制的產生與形成，乃出于古印度佛教徒繞塔膜拜的儀禮需要。但由于我國的冬季相當寒冷，特別是地處北方的室外，舉行禮佛儀式有諸多不便，因此在佛寺中出現了可容多人的金堂、佛殿等，并且逐漸發展成為寺中取代的主體建筑。

2、以佛殿為主的佛寺：

基本上采用了我國傳統宅邸的多進庭院布局。它的出現最早可能源于南北朝時王公們的“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采取“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。自隋唐以來成為我國最通行的佛寺制度。

佛寺建筑的突出代表（1）山西五臺佛光寺大殿：殿內的磚砌佛座和塑造佛像，都是唐代遺物。佛光寺大殿是我國現存最大的唐代木建筑。佛寺建筑的突出代表（2）：河北正定北宋隆興寺佛香閣又稱大悲閣，是寺中最高大的建筑，共三層高33米，有欄干平座，屋頂歇山式，此殿大部為近代重修。閣內有高24米的千手千眼銅觀音，是北宋開寶四年（公元971年）創建此閣時所鑄，也是我國古代銅制工藝品中最大的一件遺物。摩尼殿獨特的建筑為海內孤例：摩尼殿面闊七間，進深七間，總面積為1400平方米。大殿布局奇特，平面呈十字形，重檐歇山頂，四面正中均出山花向前的歇山式抱廈。立體結構重疊雄偉，富于變化，在我國現在古代早期建筑中實屬罕見。檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復雜；柱子用材粗大，有明顯的卷剎、側腳和升起。明、清兩代雖進行過修葺，但主要結構仍與宋《營造法式》相近。尤其是1977年至1980年落架復原性重修后，古老的殿閣越發顯得樸拙雄勁。

佛寺建筑的突出代表（3）： 天津薊縣獨樂寺山門、觀音閣

獨樂寺在河北薊縣縣城內，相傳始建于唐，后經遼統和二年（公元984年）重建，現存遼代建筑尚有山門及觀音閣二處。山門面闊三間（16.63米），進深兩間（8.76米），單檐四阿頂。建在石砌臺基上。平面有中柱一列。此門屋檐伸出深遠，斗拱雄大，臺基較矮，形成莊嚴穩固的氣氛，在比例和造型上是成功的。

佛寺建筑的突出代表（4）：布達拉宮

在拉薩市西約2.5公里的布達拉（普陀）山上，是**喇嘛行政和居住的宮殿，也是一組最大的藏式喇嘛教寺院建筑群，可容僧眾兩萬余人。相傳始建于公元八世紀松贊干布王時期，后毀于兵亂。清順治二年（公元1645年）起，由五世**重建，主要工程歷時約五十年，以后陸續又有增建，前后達三百年之久。

此宮依山而建，經過漫長的石磴道行至山腰，才到達宮的入口。此處帶箭窗的碉樓大部由白石砌成，僅在檐邊及石欄墻用白瑪草涂紅裝飾，外觀簡潔明快。上部中央的紅宮是整個建筑群的主體，也是**喇嘛接受參拜及其行政機構所在，有經堂、佛殿、政廳、圖書館、倉庫、歷代**喇嘛的靈堂靈塔以及平臺、庭院等，最大的經堂可容納五百喇嘛誦經。紅宮以東是**喇嘛的住所，位置較紅宮稍低，裝飾十分華麗。紅宮附近又設有佛像及佛具制造所、印經院、馬廄、守衛室、監獄和喇嘛住宅等。

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5宗教建筑（2）：佛寺

一、蒙藏漢民族形式的混容-河北承德外八廟（清）

承德位于北京通往內蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀初，就在這里修建離宮，稱為“避暑山莊”。

在離宮東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十一座喇嘛廟，因有八座隸屬清廷理藩院管理，而其地處塞外，故俗稱“外八廟”。它們是溥仁寺（公元1713年建）、普寧寺（公元1755年建）、溥佑寺（1760年）、安遠廟（1764年）、普樂寺（1766年）、普陀宗乘廟（1771年）、殊像寺（1774年）、須彌福壽廟（1780年）。

普陀宗乘之廟俗稱小布達拉宮，位于避暑山莊北方獅子溝北山崗上，占地面積為22萬平方米，是外八廟中規模最大的一座寺廟。

該廟仿西藏布達拉宮興建，整個建筑分布在山坡之上，大致為三部。前部有山門，門前有石獅一對，其后為碑亭，碑亭有石碑三座。碑亭后為五塔門，門前有石象一對。五塔門上的五塔統稱喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔剎由相輪、承露盤、月、日、火焰組成。相輪十三層代表佛教十三天，亦寓意吉祥，月日表示陰陽交替，產生甘露到承露盤入寶瓶中，火焰象征佛教興旺。據藏傳佛教密宗理論，每座塔的顏色和裝飾分別代表五行、五智及五方尊佛，從右至左依次為黑色塔代表“風”。白色塔代表“水”，黃色塔代表“土”，綠色塔代表“空”，紅色塔代表“火”，其前部建筑基本對稱，過琉璃牌坊至大紅臺為中部，琉璃牌坊摹北海小西天“須彌春”所建，這里以白臺為主。

二、藏傳佛教博物館-雍和宮 雍和宮是北京市地區規模最大、保存最完好的喇嘛教黃教寺院，它位于北京內城的東北角上。南起戲樓胡同，北至內城城垣，總長近400米，占地約66000多平方米。殿宇宏偉，氣勢巍峨。

雍和宮明代是太監的宮房，清康熙三十三年（1694年）建成雍親王府。雍正三年（1725年）升為行宮，改名雍和宮。乾隆九年（1744年）改為喇嘛教黃教的上院，成了清政府管理喇嘛教事務的中心。

萬福閣為宮內最大建筑，黃瓦歇山頂3層樓閣。閣左右并列永康閣和延綏閣，以懸空閣道相通，將三閣連為一體，成為一組宏麗軒昂的建筑群。閣中彌勒佛站像，地面上的垂直高度有18米，埋在地下的又有8米，由完整的白檀香樹雕成，是世界最大木雕佛。

四、西藏后藏薩迦南寺

南寺是現存西藏元代建筑重要實例之一。薩迦南寺主體建筑是平面方形的大經堂，中央為一院落，四周圍繞殿堂。面積達5775平方米，四周版筑土墻高16米，厚3.5米。正殿由40根巨大的木柱支撐。前排中間的 4根柱子被認作四大名柱：忽必烈皇帝柱、猛虎柱、野牛柱、墨血柱。其中忽必烈柱傳為忽必烈所賜。

沿墻疊放為法墻的大批經書，南寺大殿存 2萬余函。還有珍貴的貝葉經等。另外，寺內有 2 萬多尊銅佛像(“文化大革命”中損毀一部分)，其中包括鑄有“大明永樂年施”款識的佛像數十尊。還有大量瓷器和琳瑯滿目的唐卡(卷軸畫)、印章法器、供器、元朝紙幣和中央政府給薩迦法王的封誥、詔書等。各類文物典籍中，宋、元、明時期的作品均占很大部分，是研究宋、元以來祖國統一和西藏發展歷史不可多得的實物資料。由于所存圖書、壁畫堪與敦煌文獻藝術相媲美，薩迦寺被譽為第二個敦煌。

五、內蒙古呼和浩特席力圖召:

“席力圖召”漢名譯為“延壽寺”，它位于呼和浩特市玉泉區石頭巷北端。始建于明朝萬歷年十三年（公元1585年），因四世**的老師席力長期主持此廟而得名。席力圖召是藏漢結合的建筑群體。其中大經堂尤為典型，造型優美，獨具特色。廣場東側塔院內，聳立一座高15米的漢白玉佛塔，是內蒙古地區最大的一座覆缽式喇嘛塔。席力圖召是呼和浩特現存最精美的一座寺廟。

席力圖召的平面布局，沿用漢族佛寺格式，建筑物除大殿外，均為漢式。召門前有牌樓。主要建筑的經堂位于第二進院落。庭院中間筑有兩座六角形碑亭，東西兩院是喇嘛的起居處和佛殿。東院的西南隅有一座喇嘛塔，因為在相輪部分從寶蓋下懸有兩個鍍金銅飾，所以叫「雙耳喇嘛塔」，造型獨特。

六、江孜白居寺 :

位于江孜縣西北宗山腳下。藏語稱為“班廓德慶”，意為“吉祥輪大樂寺”。白居寺是一座塔寺結合的典型的藏傳佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然渾成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世紀末至十五世紀中葉后藏地區寺院建筑的典型樣式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有紀念碑性質的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多門塔、扎倉和圍墻四大建筑單元組成。

白居寺主要有兩大特色，其特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無事。它原來屬于薩迦教派，后來噶當派和格魯派的勢力相繼進入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最后，還是互諒互讓。于是，白居寺便兼容薩迦、噶當、格魯3個教派，因而寺內供奉及建筑風格也兼收并蓄、博采眾長。

此寺的另一特色是菩提塔，它是白居寺的標志。白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。這可不是普通的佛塔！是由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。塔內佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有十萬個，因而得名十萬佛塔。它的正名菩提塔人們倒不大提起。藏語稱這座塔為“班廓曲顛”，意為“流水漩渦處的塔”，這流水便是年楚河。

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5宗教建筑（3）

§5-

3道教與清真教建筑

一、湖北均縣武當山道教宮觀： 武當山方圓400公里，為道教勝地。武當山上有宏偉的古建筑。據說，在建筑的規模上，超過了五岳。早在１３００年前的唐代貞觀年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以后道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。武當山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，據說，武當山就是由“非真武不足以當之”而名。元朝末年，武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。

玄岳門是一座宏偉的石雕牌坊，古代為步入武當山神道的第一道“仙門”。建于明代中期，高20米，寬12.81米，石鑿榫卯而成。正中坊額刻有嘉靖皇帝所書“治世玄岳”四個大字，意即用武當山道教及祀奉的真武神來治理天下。牌坊三間四柱五樓，結構壯美，做工精細，堪稱明代石雕藝術精品。

也叫太子坡。位于天柱峰東北，是登臨金頂的必由之路，該觀始建于明代前期，后多次重修，而其建筑基本上保存了原貌。現存殿宇2000多平方米。殿堂依山勢而建，層層向上，最高處為太子殿。觀中有一棟依巖層疊而建的五層樓閣，以一根立柱支撐著交叉疊擱的十二根梁枋，稱為“一柱十二梁”。此樓建筑結構獨特，建筑技術精湛，雖經歷幾百年風雨，依然巍峨聳立山間。

太和宮位于天柱峰紫金城南天門外，建于明代永樂年間，有賜匾額“太岳太和宮”，殿內有真武塑像及神像6尊，殿前有明代銅碑兩塊。正殿前是朝圣殿，右為鼓樓，左為鐘樓。鐘樓內有武當山上最大的銅鐘，高1.5米，底徑1.4米，鑄于明代嘉靖年間。太和宮對面有轉展殿，殿內存有元代大德年間所鑄造的銅殿，高2.9米，寬2.7米，深2.6米。為我國現存最早的銅殿。朝圣殿下是皇經堂，于清代改建。太和宮附近有天云樓、天地樓、天乙樓、太和高樓等遺址。

金殿位于武當山天柱峰頂，殿高5.59米，寬5.8米，深4.2米。殿基用花崗石鋪墊，瓦、椽、柱、梁、門等，全以銅鑄部件卯合而成，毫無鑄鑿痕，外鎏赤金，全殿重達80多噸，脊飾珍禽異獸，是武當山最突出、最有代表性的道教建筑之一，建于明代前期。殿內有真武大帝披發跣(xian)足、豐姿魁偉的銅像，重達10噸，左右侍立金童、玉女及水火二將，栩栩如生。神案下置“龜蛇二將”，生動傳神。金殿銅柱鑲嵌寸金一塊。雖經500多年風雨雷電的侵蝕，金殿仍熠熠生渾。

三、福建泉州清凈寺：

泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創建的現存最古老的伊斯蘭教寺。主要建筑分為門樓、奉天壇、明善堂等部分。

清凈寺門樓是一個三層穹形頂的尖拱門，高20米，寬4.5米，全系青、白花崗石砌疊而成的，分外中、內三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構圖案，頂蓋采用中國傳統的蓮花圖案，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻。門樓后墻兩行阿拉伯文石刻記載了清凈寺的創建年代重修時間以及最早的名稱。

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5宗教建筑

§5-

4佛塔與經幢（1）

佛塔原是佛徒膜拜的對象,后來根據用途的不同而又有經塔、墓塔等的區別。

我國的佛塔，早期受印度的影響較大，后來在長期的實踐中發展了自己的形式，在類型上大致可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐式塔、單層塔和金剛寶座塔以及小乘佛教的佛塔幾類。樓閣式塔是仿我國傳統的多層木構架建筑的，它出現較早，歷代沿用之數量最多，是我國佛塔的主流。南北朝至唐、宋，是我國樓閣式塔的盛期。幾乎遍布全國，還影響到朝鮮、日本、越南。元代以后漸少。

樓閣式塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角為多，六角形為數較少。早期樓閣式木塔和仿木的磚塔只用一層塔壁結構，剛度欠強，后來改用雙層塔壁（如應縣木塔、蘇州虎丘塔）。材料的使用也由全部木材，逐漸過渡到磚木混合和全部用磚石，完全用木的樓閣式塔在宋代以后已經絕跡。

密檐式塔底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層，用單數），大多不供登臨眺覽。建塔材料一般用磚、石。其最早實例為北魏的河南嵩岳寺塔。遼、金是其發展的盛期。平面除嵩岳寺塔為12邊形，隋、唐多為正方形，遼、金多為八角形。

單層塔大多用作墓塔，或在其中供奉佛像。前者已知最早遺例建于北齊，后者則為隋代。塔的平面有方、圓、六角、八角形多種。

喇嘛塔分布地區以西藏，內蒙一帶為多。多作為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門（或稱過街塔）形式出現的。內地喇嘛塔始見于元代，明代起塔身變高瘦。

金剛寶座塔是在高臺上建塔5座（中央一座較大，四隅各一較低小），僅見于明、清二代，為數很少，臺上塔多為密檐或喇嘛塔。

小乘佛教佛塔見于云南傣族地區，外觀較細高而秀逸，極富當地民族風格，塔多單建，亦有群建。現存實例均為明代以后。

樓閣式塔代表建筑：

（一）山西應縣佛宮寺釋迦塔：

在應縣城內，又稱應州塔，建于遼清寧二年（1056年），是我國現存唯一最古與最完整之木塔。塔建在方形及八角形的2層磚臺基上，塔身平面也是八角形，底徑30米；高9層（外觀5層，暗層4層）,67.31米,體形龐大。

（二）江蘇蘇州虎丘云巖寺塔：

。塔身平面由外壁、回廊、內壁、塔心室組成，通體以粘性黃泥砌筑。各層回廊頂均以疊澀磚構樓面將內外壁連結成整體，形成套筒式結構。

（三）福建泉州開元寺雙石塔：

西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元 917年）建塔，初名“無量壽塔”。前后經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。

（四）西安大雁塔：

大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩山，故又名慈恩寺塔，慈恩寺是唐貞觀二十二年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。

五）南京報恩寺琉璃塔：

明代初年至清代前期，大報恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標志性建筑物，被稱為“天下第一塔”，更有“中國之大古董，永樂之大窯器”之譽，是當時中外人士游歷金陵的必到之處。§5-

4佛塔與經幢（2）密檐式塔代表建筑：

（一）河南登封嵩岳寺塔：

在登封嵩山南麓，是我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年）。塔頂重修于唐。其形式結構獨特，在中國建筑史上占有重要地位。

密檐式塔代表建筑：

（二）陜西西安小雁塔：小雁塔是唐代著名佛教寺院薦福寺的佛塔。薦福寺建于唐睿宗文明元年，是唐高宗李治死后百日，宗室皇族為他“獻福”而建造的。小雁塔建于唐景龍年間，15級，是密檐式磚構建筑，塔形秀麗，是我國唐代精美的建筑藝術遺產。

密檐式塔代表建筑：

（三）山西靈丘覺山寺塔：

密檐式塔代表建筑：

（四）云南大理三塔：

大理三塔，又稱崇圣寺三塔，是我國著名的佛塔之一，1961年被列為國家重點文物保護單位，它似三支巨筆，把古城點綴得更加壯麗，使蒼山洱海風光增添了不少光彩。三塔歷來都是大理的象征。

單層塔代表建筑：

（一）山東歷城神通寺四門塔：

四門塔在歷城柳阜神通寺內,全由石建,根據內部題記,最遲建于隋大業七年(公元611年)。距今已有近1400年的歷史，是目前我國現存最古老的石塔，也是最早的亭閣式佛塔。單層塔代表建筑：

（二）河南登封會善寺凈藏禪師塔：

該塔位于登封西北10公里會善寺山門以西，建于唐天寶五年（公元746年）,全由磚砌。平面為八角形，單層重檐，全高10.34米。

此塔是國內已知最早的八角形塔，所以很是珍貴。

喇嘛塔代表建筑：

（一）北京妙應寺白塔：

妙應寺即白塔寺，位于北京阜城門內。遼道宗壽昌二年（1096年），曾在此修建過一座佛舍利塔。后來此塔毀于兵火。元世祖忽必烈敕令在遼塔遺址上修建一座喇嘛塔。這一工程由尼泊爾人阿尼哥主持，經過8年精心設計修建，于至元十六年（1279年）竣工。

§5-

5經幢經幢是在八角形石柱上鐫刻經文（陀羅尼經），用以宣揚佛法的紀念性建筑。始見于唐，至宋、遼時頗為發展，元以后又少見。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。

幢是一種帶有宣傳性和紀念性的藝術建筑。印度幢的形式是在紀念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國長方形的碑。唐宋以來，建幢之風盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經幢，也有為紀念高僧而建的墓幢。

我國經幢多為石質，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。五臺山佛光寺有兩座唐代經幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿階前的中線上，高3.24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山門和文殊殿之前，高4.9米。均為八角形須彌座，上刻陀羅尼經及立幢人姓名。幢身之上有狼角形寶蓋，表面攜流蘇，八角出獅頭。山蕉葉之內是覆缽，其上有仰蓮覆寶珠，刻工極為精好。經幢的代表建筑：

（一）上海松江唐代陀羅尼經幢 ： 經幢的代表建筑：

（二）河北趙州陀羅尼經幢 ：

一、石窟 中國的石窟來源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設一不到頂的石塔，作為信徒膜拜對象，窟側常設小室數間供僧人居住。

石窟約在南北朝時期傳入我國，由于統治階級倡佛，西起新疆、東至山東、南抵浙江、北及遼寧，各地興建了不少石窟。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽龍門、天山麥積山、太原天龍寺、南京棲霞山等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶，鼎盛時期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落。另道教亦建有若干石窟，但規模甚小，如四川綿陽西山、劍閣鶴鳴山等，均建于隋至宋間。

中國佛教石窟和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了十分豐富的資料，在歷史上和藝術上都是非常寶貴的。中國佛教石窟的特點為：

1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構筑很少； 2）其規模以洞窟多少與面積大小為依托；

3）總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同； 4）由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時長；

5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫等藝術中，還保存了許多我國早期的建筑形象。石窟的代表建筑：

（一）山西大同云崗石窟 ：云崗石窟處于山西省大同市西郊，是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。藝術家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發現這些石雕作品，融合了中西的藝術，因而具有特殊的魅力。

石窟的代表建筑：

（二）河南洛陽龍門石窟 ：

龍門石窟是我國三大石窟之一，位于洛陽城南12公里。這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門山。自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術的寶庫。龍門石窟南北長達1公里，共有97000余尊佛像，1300多個石窟。題記和碑刻3600余件。奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，長寬各30米。石窟的代表建筑：

（三）甘肅敦煌鳴沙山石窟 ：

位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，洞窟始鑿于前秦建元二年（公元366年），現存491個洞窟，有2400多尊雕塑，4500平方米壁畫。是世界上現存規模最龐大的“世界藝術寶庫”。一九八七年十二月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

二、摩崖造像

摩崖造像的主要內容為佛教造像，少數為道教造像。其特點是造像或置于露天（有的上覆木架構建筑）或位于淺龕中。多數情況下均以群組形式出現，有時亦與石窟并存。表現手法多為圓雕,或高浮雕。其代表有江蘇連云港孔望山摩崖造像，四川樂山凌云寺彌勒大佛。

摩崖造像的代表建筑：

（一）江蘇連云港孔望山摩崖造像 ：

位于孔望山南麓西端。相傳孔子曾登臨此山以望東海，故名孔望山。依山巖的自然形勢，雕刻出各種形態的造像。分成13個組體，刻在東西長17米、高8米的峭崖上。最大的圖像高1.54米，最小的頭像僅10厘米。摩崖造像的代表建筑：

（二）四川樂山凌云寺彌勒大佛 ：

樂山大佛位于樂山市城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，北距成都160余公里，是依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿于唐開元元年（公元713年），歷時90余年方建成，通高71米，有“山是一尊佛，佛是一座山”之稱，是世界上最大的石刻大佛。

《中國建筑史》試題庫

一、選擇（15分，可隨機抽取15道題）1.“殿堂”式大木構架符合以下哪個特征 A 穿斗 B 內柱升高C 徹上露明造D 草栿 2.斗栱在《營造法式》的各作制度中屬于： A 小木作 B 大木作 C 鋪作 D 檐下作

3.一般認為，中國古代地方城市中的商業街應出現于： A 宋 B 宋以前 C 明清 D元

4.宋遼金時期最精美的“天宮樓閣”見于以下哪座建筑

A 隆興寺摩尼殿 B 晉祠圣母殿 C 華嚴寺薄伽教藏殿 D 少林寺初祖庵 5.宋代的“材”為

A 斗口高 B 斗口寬 C 單拱寬 B 單栱斷面 6.天安門工程的最初設計承建者是：（）

Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾

7.我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 8.清代斗拱一般不含以下哪種功用（）

A 模數化

B 承重

C 裝飾

D 材等 9.明清北京故宮建筑受以下哪個地域工匠系統影響最大

A 晉

B 冀

C 蘇

D 贛 10.中國拱券結構大致出現于

A 東周B 西漢

C 唐宋

D 明清 11.以下哪一條與長城無關

A 宗法制度 B 秦始皇C 胡服騎射D 絲綢之路 12.18世紀將中國建筑介紹到歐洲的著名人物是 A 南懷仁B W·錢伯斯C J·朗世寧 D 湯若望 13.以下哪條符合歷史建筑保護的精神

A 全面保護 B 重點保護C 有限保護D 酌情保護

14.中國近代建筑中的復古主義思潮以下列哪一條為口號 A 歷史主義B 民族形式C 中國固有形式D 民粹主義 15.迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽洹北遺址 16.我國現存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖

Ｂ、西京長安圖 Ｃ、平江府圖

Ｄ、清明上河圖 17.漢代四象中指東方的是（）

Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武 18.清明上河圖所表現的是（）城的風貌。Ａ、西漢長安

Ｂ、唐長安

Ｃ、北宋汴梁

Ｄ、明南京 19.我國宋代建筑的國家“標準和規范”是指：（）Ａ、《營造法式》 Ｂ、《木經》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》 20.下列建筑屬于宋代建筑的是：（）

Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓

21.目前我國保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽。22.在漢朝，規定在皇帝登位（）年開始營造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年 23.歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）

Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵 24.下列屬于道教建筑的是：（）

Ａ、洛陽白馬寺

Ｂ、武當山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群 25.浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 26.（）是我國現存最大的唐代木建筑。

Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應縣木塔 Ｃ、薊縣獨樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺 27.有藏傳佛教博物館之稱的是（）

Ａ、布達拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召 28.下列屬于樓閣式塔的是（）

Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔 29.天安門的屋項形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復合式 30.天壇的屋項形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、攢尖式 Ｄ、復合式

二·簡釋（10分，可隨機抽取5道題）1.一池三山 2.黃腸題湊 3.抱廈 4.叉柱造、5.纏柱造、6.永定造 7.副階周匝 8.收山 9.推山 10.闌額 11.普拍枋 12.和璽彩畫 13.旋子彩畫 14.蘇式彩畫

三、圖釋（10分，隨機抽取5道題）1.兩出羨道 2.鴟尾 3.懸魚 4.吻 5.駝峰

6.單槽地盤分槽圖 7.雙槽

8.分心斗底槽 9.金箱斗底槽 10.覆盆式柱礎 11.覆蓮式柱礎 12.藻井 13.重檐廡殿 14.重檐歇山 15.斗尖 16.嫩戧發戧 17.水戧發戧 18.菊花頭 19.霸王拳

四、填空（共20分，隨機抽取10道題）

1.在木結構建筑的設計和施工中，我國很早就實行了類似于近代建筑的模數制，宋代用“＿＿＿＿”，清代用“＿＿＿＿＿”作標準。

2.＿＿＿＿發現的建筑遺址距今約有六、七千年，這是我國已知的最早采用技術構筑木結構房屋的一個實例。

3.《清式營造則例》是＿＿＿＿＿（人名）根據＿＿＿＿＿《》編著的。4.計成在《園冶》認為，第園筑之主，猶須什（），而用匠什（）。5.“擇中”思想見于《》一書，其中的“國”指（）。

6.山西五臺山佛光寺大殿，平面柱網由內外兩圈柱組成，這種形式在宋《營造法式》中稱為“＿＿＿＿＿”。

7.中國營造學社誕生于（）年，創始人是（）。8.清式七檁舉架的飛檐為（）舉，檐步為（）舉。

9.我國近代建筑的主體結構，大體上經歷了三個發展階段＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。10.宋代用材的材等折變率為（）；清代斗口的等級折變率為（）（數值）。

11.唐宋木構殿堂有（）個水平結構層，其中最復雜的一個實際上屬于（）結構。12.江南園林邊界模糊的空間效果，主要是以（）和（）手法取得的。

13.中國古代營居喜用木構，這與（）觀念不無關系，也是（）結構不發達的一個原因。14.上海大廈（百老匯）屬于（）風格，是（）的端景。

15.歷史上外來建筑文化移入中國都有一個適應過程，其英文表達可用（）一詞，而當代建筑的一大傾向是“趨同”，英文表達為（）。

16.在我國古代氏族社會時期，房屋營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種： _______、_______。17.我國現存最早的塔是 _______。

18.我國的古代佛塔一般可分為 _______、_______、_______三種基本類型。19.中國古代城市有三個基本要素： _______、_______、_______。

20.我國的五大古都是 _______、_______、_______、_______、_______。21.地方城市的基礎設施一般有： _______、_______、_______、_______。22.窯洞主要的三種形式： _______、_______、_______。

23.試舉出我國民居的四種具體實際類型 _______、_______、_______、_______。24.故宮中的前三殿和后三宮分別是指： _______、_______、_______、_______、_______、_______。

25.我國古代壇廟建筑的三種基本類型是： _______、_______、_______ 26.五岳、五鎮是山神，其中五岳是指： _______、_______、_______、_______、_______。27.我國古代的宗教主要有： _______、_______、_______。28.浙江普陀山供奉的是 _______菩薩道場。

29.我國的佛寺的組合形式，大體上可分為 _______和 _______的兩大類型。30.我國現存最大的經幢是 _______。

31.我國的佛教石窟主要有： _______、_______、_______、_______。32.我國摩崖造像的代表建筑有： _______、_______。

33.大約六、七千年前，我國廣大地區都已進入氏族社會，其中具有代表性的房屋遺址有主要兩種：一種是長江流域的＿＿＿建筑；另一種是黃河流域的＿＿＿房屋。

34.中國最早的佛寺是建于（）朝的（）寺，現存元朝以前最大的佛殿是（）朝的（）大殿。

35.古代木構建筑用材的模數制，大約開始于（）朝，成熟于（）朝，在清代稱為（），是（）式建筑用材的標準。

36.古代屋頂色彩等級最高的是（）色，最低的是（）色，清代皇家建筑彩畫主要為（）彩畫和（）彩畫。

37.梭柱大約出現于（）朝，琉璃瓦大量用于屋頂始自（）朝。古代最高等級的建筑基座稱（），是從（）傳入的。

38.“民族固有形式”的口號盛行于本世紀（）年代，但當時上海盛行的摩登建筑卻是（）風格，代表作是外灘的（）和（）。39.中國古代都城的居住區劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）。40.明清北京紫禁城的正門是（），屬于（）門形制。41.秦始皇陵的陵臺底邊長達（）米，這種陵臺在漢代稱（）。

42.據文獻記載，中國古代從（）朝起開始建造佛塔，屬于（）門形制式。43.蘇州傳統住宅側路上的主要建筑是（），為建筑中最精彩的部分。廳堂內的軒，以（）椽構成。

44.“阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。45.中國現存最大的兩座古代木構殿堂是（）和（）。46.中國現存最早的木構廳堂是（），現存最早的磚建筑是（）。47.宋代木構建筑最小的模數化單位是（），清代的斗口分為（）個等級。48.宋代名匠喻浩寫過一部（），還設計了著名的開封（）塔。

49.宋遼金時期的木樓閣上下層結構連接方式多用（）造，結構抗震的關鍵部位是（）。50.上海沙遜大廈（和平飯店）是由（）設計的，屬于（）風格。51.廣州中山紀念堂的設計者是（），屬于（）風格。

52.中國近代首批建筑師多畢業于美國的（）大學，那里曾是（）派的大本營。53.《中國建筑類型及結構》的作者是（），《蘇州古典園林》的主編是（）。54.春秋時期建筑上的重要發展是＿＿＿的普遍使用和作為諸侯宮室用的＿＿＿的出現。55.我國自然式山水風景園林在＿＿＿的開始興起，到＿＿＿有了較大的發展。56.河南開封國寺塔，在我國現存最早的＿＿＿塔；福建＿＿＿寺兩座石塔是我國規模最大的石塔。

57.清式大木作中普通臺基高等于檐柱高的＿＿＿；柱礎高為柱徑之＿＿＿。

五 作圖（20分，抽取4道題）

1.河南偃師二里頭1號宮殿遺址（平面）2.四川雅安高頤墓闕（立面）3.漢長安禮制建筑群（鳥瞰）

4.河南登封嵩岳寺塔（平面和立面）

5.山西五臺山佛光寺大殿（平面、立面和剖面）6.西安薦福寺小雁塔（透視）

7.山西五臺山南禪寺（平面和立面）8.大明宮含元殿（平面和透視）9.獨樂寺觀音閣（透視、*剖面）

10.山西應縣佛宮寺釋迦塔（平面、*立面）11.晉祠圣母殿（平﹑立﹑剖面圖）

12.繪出四鋪作斗拱正、側面圖，并繪出華拱和令拱斷面 13.樓閣式塔與密檐塔

14.繪出清式歇山頂縱剖面圖，并注明主要構件名稱。

15.試以不少于3幅的系列簡圖概括出江南民居的主要特征。16.宋式須彌座立面圖

17.清式7檁重檐殿堂剖面。18.北京天壇平面。

19.明清北京故宮太和殿正立面 20.北京四合院平面 21清式欄桿立面圖 22.五踩斗拱

23.北京天壇祈年殿正立面圖 24.南禪寺大殿正立面圖 25.元大都－－總平面圖 26.北京故宮－－總平面圖 25.抬梁式木構架剖面圖 26.穿斗式木構架剖面圖

27.清式五踩斗拱側立面與正立面 28.云南一顆印 29.傣族干闌

六簡答題（10分，抽取2題）

１.簡述中國古代木結構建筑的優勢與不足。

２.試簡述春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。３.我國古代宮殿建筑的發展大致有哪四個階段？ ４.我國歷代各朝宮殿發展趨勢是怎樣的？ 5.概述唐宋與明清斗拱的不同特點。６.中國佛教石窟的主要特點是什么？ 7.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。

8.結合佛光寺大殿談唐代木構架建筑的造型特點。9.結合北京故宮太和殿談清代木構架建筑的造型特點。10.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。

11.結合佛光寺大殿談唐代木構架建筑的造型特點。12.魏晉山水詩對園林有何影響？ 13.清式彩畫的分類及其主要特點。14.概述頤和園的總體布局和組景特點。15.簡述中國古代木構建筑的基本形式。

16.試述明清北京城建筑設計的特點及其在建筑史上的意義.價值。17.聯系中國古代建筑實例,分析古代人的建筑觀。18.試分析紫禁城規劃及建筑特點。

19.中國古建筑大木結構的基本構成方式及構件是什么?各起什么作用? 20.談我國古代建筑屋面曲線構造上的成因與演變過程。21.試論中國古代園林的造園手法。

22.概述佛光寺大殿的建筑特點,并比較它與明清建筑在構架形式和外觀造型上有何不同? 23.試述傳統私家園林的造園特點(比較北京皇家園林與江南私家園林的異同)。24.中國古建筑庭院布局的特點。

25.寫出中國傳統建筑的主要構件名稱。26.中國建筑開間的特點。

27.中國傳統建筑的屋頂有哪些，請畫出簡圖表示可加文字說明。

28.斗拱在中國傳統建筑中起什么作用,請用簡圖表示出“斗”、”拱”。29.元大都的規劃特點。

30.中國古代建筑經過長期積累，創造了豐富多彩的藝術形象，其主要特點表現在哪些方面。31.嵩岳寺塔的建筑特點 32.北宋東京城的特點 33.《營造法式》及其成就 34.宋式建筑的風格特征 35.唐長安城的特點是什么？

36.河北薊縣獨樂寺觀音閣的特點是什么？

七、論述題（15分，抽取1道題）

1.談談 《考工記》 “營國制度”及對后世的影響。2.試述中國古代建筑與環境之間的相互關系。3.佛寺中國化的過程 4.中國皇家園林的特征

5.試述唐代建筑的主要特點。

6.唐大明宮的主要有成就和特點有哪些？ 7.試述宋代建筑的發展與革新 8.試述元大都與明清北京城的建設發展。9.試述明代建筑的發展特點。10.五門制度及清代皇城五門

11.儒家禮制對中國皇家園林的影響

12.論述北京故宮的總體布局、建筑特點、藝術成就。13.論述明清北京天壇的總體布局，建筑特點和設計方法。14.結合實例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異同。15.我國民居住宅構筑類型與主要分布地是怎樣的？ 16.試論述中國宮殿建筑的禮制內涵。

17.簡述中國近代建筑中傳統復興的三個階段、特征、代表建筑。18.從唐代到清代中國建筑造型的演變規律是怎么樣的？

《中國建筑史》試題庫

一、填空題

1、半坡村是新石器時期的建筑遺址。

2、我國迄今發現的最早的四合院遺址是西周時代的陜西岐山鳳雛村早周遺址。

3、我國已知最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的實例是浙江余姚河姆渡村。

4、我國考古發現最早的廊院式建筑是河南偃師二里頭西亳宮殿遺址

5、我國建筑屋面上使用的瓦始于西周，琉璃使用于屋面始于南北朝。

6、長城始建于戰國時期。

7、魯班是我國春秋時代有名的建筑師，被后代奉為建筑工匠的祖師。

8、中國塔的主要類型有密檐式、樓閣式、金剛寶座塔、單層塔、喇嘛塔等五種。

9、我國現存最早的佛塔是北魏的河南登封縣嵩岳寺塔，塔的平面為 十二 邊形，是我國塔中的孤例。

10、我國現存最早的木塔是遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔，平面八邊形；我國現存最高的磚塔是宋代的河北定縣開元寺料敵塔，現存最高的石塔是宋代福建泉州開元寺雙石塔。

11、最早見于史籍的佛教建筑，是東漢明帝時的洛陽白馬寺。

12、中國古代建筑屋頂基本形式有廡殿、歇山、攢尖、硬山、懸山等五種。

13、在木結構建筑的設計和施工中，我國很早就實行了類似于近代建筑的模數制，宋代用“材”，清代用“斗口”作標準。

14、河北趙縣安濟橋建造于隋代，是世界上最早的敞肩拱橋，其設計者為李春。

15、石窟寺有塔院式、佛殿式、僧院式三種基本類型。

16、北京妙應寺白塔是元代尼泊爾工匠阿尼哥設計的。

17、中國現存最古的木構建筑是唐代山西五臺縣南禪寺大殿山門。

18、唐代佛光寺大殿平面形式采用金廂斗底槽，晉祠圣母殿平面采用副階周匝，河北薊縣獨樂寺山門平面采用分心槽。

19、《考工記》是我國戰國時期的專著，《園冶》是關于造園的明代著作，作者計成，《營造法式》是我國宋代建筑方面的重要術書，作者李誡。

20、隋代大興城是由文宇愷設計建造的；元大都的規劃者為劉秉忠和阿拉伯人也黑迭爾，大都水系由杰出的科學家郭守敬規劃。

21、我國歷代都城規模由大到小為隋大興城、北魏洛陽城、明清北京城、元大都、隋唐洛陽、明南京城、漢長安城。

22、西安、洛陽、開封、南京、北京為我國五大古都。

23、明清北京城中軸線長7.5里，起于永定門，止于正陽門。

24、宋代彩畫主要有五彩遍裝、青綠彩畫和土朱刷飾三種形式，清代彩畫的等級次序由尊到卑是和璽、旋子、蘇式。

25、中國古典木構建筑主要有 抬梁式、穿斗斗式、井干式三種主要結構形式

26、中國營造學社創立于1929年，創始人是朱啟鈐。

27、窯洞主要的三種形式：靠崖式、地坑窯、錮窯。

28、我國的四大石窟為山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌石窟、山西太原天龍山石窟。

二、名詞解釋

平棊：大的方木格網上置板并遍施彩畫的天花。平闇：平棊天花中格小而不施彩畫者。

和璽彩畫：清代彩畫的最高等級，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門等部位。

閭里：中國古代居民聚居地單位，春秋戰國已形成，兩漢至唐是它的鼎盛時期，唐代稱里坊。陵邑：漢代為了削弱地方豪強勢力，加強中央政權的控制，在長安城的東南與北面設置了七座城市，稱為陵邑，供從各地強制遷移來此的富豪之家居住。間：古代木構建筑由兩榀屋架所圍合的范圍。方上：漢代對陵體之地上部分，即墳冢的稱謂。金廂斗底槽: 宋式建筑平面，內外兩圈柱子。副階周匝：建筑主體外部另加一圈回廊。

槫: 宋式構件,位于梁架頂端平行于屋脊的構件，承托著屋面。

偷心造: 宋式斗拱，挑出華拱的挑頭上沒有與之垂直的斗拱與枋為偷心造。扶脊木: 清式構件,六角形截面，位于脊桁上且與脊桁平行。舉架:清式屋架折舉的方式。

普拍枋: 宋式建筑位于柱頂和額枋上的水平構件，上置斗拱。

側腳: 為使建筑保持較好的穩定性，宋代外檐柱在前后向內傾柱高10/1000，兩山向內傾8/1000，角柱雙向傾，此做法稱之為側腳。臺明: 房屋的最下部分臺基的高度 廡殿頂: 即五脊頂或四坡頂，正脊兩端各有兩條直抵屋角的戧脊。升起:宋遼建筑檐柱由當心間向兩端逐步升高，使檐口呈現一緩和曲線。硬山頂: 雙坡屋頂中兩端屋面不伸出山墻外 斗口：①斗或升上放構件的槽口②清代模數單位。

材：宋式建筑的基本尺度單位，材分八等，根據不同建筑等級采用不同等級的材。推山：廡殿屋頂的一種處理手法，由于立面上的需要將正脊向兩端推出，使四條垂脊呈柔和曲線。

收山：歇山屋頂兩側山花自山面檐柱中線向內收進的做法。樣式雷：清代負責主持皇家建筑設計的雷氏建筑世家。

平座：樓閣及樓閣式塔等樓層之間以短柱、鋪作、草栿、地面板、枋等組成的結構層，以承上荷載，通常外檐挑出平臺，供人憑欄遠眺。

抱廈：中國古代建筑中主要殿宇在外突出的一間小屋（河北正定隆興寺摩尼殿）須彌座：多層疊澀組成的臺基，源自佛像基座。雀替：梁或闌額與柱交接處的承托梁枋的構件。

營造法原：一部記述我國江南地區傳統建筑做法的清代專著，姚承祖原著，張至剛增編整理而成。

計成：明代的造園家，著有《園冶》一書，我國造園學的重要著作。罩：用于需要有一定分隔，又不完全隔死的室內空間的木裝修隔斷。

博風板：懸山和歇山頂為保護挑出山墻的桁頭而沿屋面坡度釘在桁頭上的板件。昂：斗栱的斜置構件，起杠桿作用。明堂：古代天子宣明政教的禮制建筑。耍頭：頂層華栱或昂上與令栱垂直相交的構件。

插柱造：樓閣式建筑，上層檐柱底部開十字口，插在平作斗栱內的做法

嫩戧發戧：屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹，嫩戧斜插在老戧背上，并形成50-60度夾角。

三、識圖題（繪圖題）

寫出下圖所示對象的名稱、朝代、地點

臨潼姜寨原始社會氏族村落遺址平面

陜西長安縣客省莊原始社會半地穴住宅遺址平面

偃師二里頭商代宮殿遺址平面

岐山鳳雛西周建筑遺址平面

隋唐洛陽總平面

唐長安總平面 唐大明宮總平面

唐大明宮麟德殿平面

明清北京城總平面 四川雅安高頤墓闕，漢

陜西西安慈恩寺大雁塔石刻所示唐代佛殿

山西五臺縣南禪寺平面，唐

山西五臺縣南禪寺剖面，唐

山西五臺縣南禪寺立面，唐

山西五臺縣佛光寺大殿立面，唐

山西五臺縣佛光寺大殿平面，唐

山西五臺縣佛光寺大殿剖面，唐

山西太原晉祠圣母殿立面，宋

山西太原晉祠圣母殿平面，宋

山西太原晉祠圣母殿剖面，宋

山西太原晉祠飛梁，宋

河北正定隆興寺摩尼殿，宋

河北薊縣獨樂寺觀音閣，遼

河北薊縣獨樂寺觀音閣剖面，遼

山西永樂宮三清殿，元

山西永樂宮三清殿立面，元

河南登封凈藏禪師墓塔，唐

陜西西安薦福寺小雁塔，唐

陜西西安慈恩寺大雁塔，唐

山東濟南神通寺四門塔，隋

北京妙應寺白塔，元

江蘇南京棲霞寺舍利塔立面，五代

山西應縣佛宮寺釋迦塔，遼

山西應縣佛宮寺釋迦塔平面，遼

山西應縣佛宮寺釋迦塔剖面，遼

蘇州虎丘云巖寺塔，五代

蘇州虎丘云巖寺塔平面，五代

蘇州虎丘云巖寺塔剖面，五代

云南大理崇圣寺三塔外觀，唐/宋

福建泉州開元寺塔，宋

北京正覺寺金剛寶座塔，明

河南洛陽龍門石窟奉先寺，唐

河北趙縣趙州橋(安濟橋)，隋

河南登封嵩岳寺塔，北魏

陜西乾縣唐乾陵總平面

北京昌平明十三陵總平面

明清北京故宮鳥瞰

明清北京故宮午門

明清北京故宮中和殿 明清北京故宮太和殿立面

明清北京故宮太和殿平面

明清北京故宮太和殿剖面

北京天壇總平面，明清

北京天壇祈年殿立面，清

北京天壇祈年殿藻井，清

北京天壇皇穹宇，清

北京天壇皇穹宇平面，清

北京天壇圜丘，清 西藏拉薩布達拉宮，清

寫出下圖所示的建筑類型名稱、主要分布區域

北京四合院

黃土高原窯洞

吊腳樓（四川、貴州）云南傣族民居

藏族民居

云南“一顆印” 寫出下圖所示園林的名稱、地點

北京頤和園

北京頤和園

北京北海 蘇州拙政園

蘇州網師園

承德避暑山莊 給下圖填空

第一排：重檐廡殿、廡殿、歇山 第二排：卷棚、懸山、圓攢尖、四角攢尖 第三排：硬山

從中軸線往右：明間、次間、梢間、盡間 寫出下圖所示的結構形式

疊梁式

井干式

穿斗式 寫出下圖所示構件的名稱 答案：

四、簡答題

1、簡述漢長安城的布局特點

城市布局不規則，主宮未央宮位于西南，長樂宮位于東南；城市每面三門；設有外郭；城內設有160個閭里；在東南與北郊設有七座陵邑，加強中央集權；城內分為八街九陌，主干道分三股；路面為土路，用陶質排水管和磚砌排水陰溝排泄雨水；鄭渠用以漕運。

2、簡述唐長安城的規劃布局特征

布局仿北魏洛陽城，方整對稱，沿南北軸線將宮城、皇城置于全城最主要位置；交通呈棋盤式布局，將城市劃分為108個里坊，分區明確整齊，實行夜禁制度；長安的市集中于東西兩市；道路兩旁種有成行槐柳，又稱為“槐衙”；路面土路，兩邊設明溝排水。

3、簡述山西應縣釋迦塔的造型特征及結構技術成就

造型特征：釋迦塔內部高九層，其中四個暗層，所以外部看來只有五層，再加重檐共六層。第一層柱高和第二、三、四層包括柱、斗拱、屋檐、和上層平座四個部分的總高都相等，在立面上形成有規則的韻律。各層屋檐按照總體輪廓所需以華栱和下昂進行調整，形成優美的總體輪廓并豐富了檐下造型。最下一層繞以副階周匝，加強塔的穩定感。塔的總高恰等于中間層外圍柱頭內接圓的周長，也是塔設計時的重要比例數字。

結構技術成就：柱網和構件組合采用內外槽制度，內槽供佛，外槽供人活動；結構上，外槽和屋頂使用明栿和草栿兩套構架；這種雙層套筒室平面和結構，不僅擴大了空間，而且大大增強了塔的剛度。塔內部有暗層，作為容納平作和屋檐的空間；各層上下柱不貫通，采用“插柱造”，每層外柱與其平座層柱都比下層外柱推入約半個柱徑，并向中心略有傾斜，不僅形成各層向內遞收的輪廓，也符合力學特性。

4、簡述晉祠圣母殿的造型特征

晉祠圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，四周施圍廊，前檐廊深兩間，空間開闊，前檐廊柱采用盤龍柱，盤龍造型栩栩如生。圣母殿斗拱用材較大，柱間僅施一補間鋪作，角柱升起頗為顯著，而上柱尤甚，使整作建筑具有柔和的外形。

5、簡述唐宋建筑風格的區別

唐代建筑柱礎矮平，柱身矮，舉折平緩，斗拱尺度宏大，建筑出檐深遠，整體造型舒展大氣；宋代柱身加高，舉折變陡，斗拱相對減小，補間鋪作數量增加，屋頂組合多樣化，裝飾豐富多彩，雕刻也很精美，建筑呈現秀麗、精巧的特點。

6、寫出五種中國古建筑屋頂名稱，并繪制立面簡圖 廡殿、歇山、硬山、懸山、攢尖，圖略。

7、寫出三種不同地區的民居并簡述其特點

北京四合院：建筑按南北軸線對稱地布置房屋和院落，布局嚴整，等級嚴明。入口多在東南角，門內迎面設影壁，入口院落南側多為倒座。一般房屋在抬梁式木構架的外圍砌磚墻；屋頂樣式多以硬山居多，次要建筑多用平頂或單坡頂。一般住宅以大面積灰青色墻面和屋頂為主，在主要住房處施色彩，大門、影壁、墀頭、屋脊等部位加磚雕。

四川民居：充分利用地形靈活布置建筑，朝向往往取決于地形。布局上，主要房間仍有軸線，但左右房屋不一定對稱，院落的形狀也不拘一格。房屋結構通常采用穿斗式木構架，墻面材料因地制宜，有磚、石、夯土、主板、竹笆等；建筑外墻多用白色，木構部分多為本色或黑色或棗紅色，與高低起伏的灰色屋頂相配，形成樸素而多變的外觀。

福建土樓：由于聚居而形成的形體巨大的群體住宅。平面多為方形、矩形或圓形，最大的土樓直徑達七十米，用三層環形房屋相套，房間達三百余間。底層通常為廚房及雜物間，二層貯藏糧食，三層以上住人。中間建堂，共族人進行公共活動。建筑外墻夯土承重墻厚達1米，下部不開窗，外觀封閉，堅實雄偉。

8、試舉出建筑近代建筑師3位及其代表作品 呂彥直

南京中山陵

廣州中山紀念堂 楊廷寶

北京和平賓館

王府井百貨大樓 童寯

南京中山文華教育館 董大酉

上海市政府大廈

9、唐乾陵的布局特色是什么？

利用地形，因山為墳，以墓前雙峰為闕；平面布局是在山陵四周筑方形“神墻”，四邊設門，門外建角樓，陵前主神道向南延伸；遍植松柏，精神表意。

10、寫出中國塔五種主要類型，并各舉一實例（說明建造年代和地點）樓閣式塔：山西應縣佛宮寺釋迦塔，遼代 密檐式塔：河北登封嵩岳寺塔，北魏 單層塔：山東濟南神通寺四門塔，隋代 喇嘛塔：北京妙應寺白塔，元代 金剛寶座塔：北京大正覺寺塔，明代

11、試舉唐宋元明清各時代塔一座，簡要描述其特征 唐

西安興教寺玄奘塔玄奘塔，樓閣式塔，平面方形，五層。

宋

河北定縣開元寺料敵塔

磚石仿木，平面八邊形，十一層，使我國現存最高的古塔。元

北京西城妙應寺白塔，喇嘛塔，塔建于凸字形臺基上，臺上設亞字形須彌座二層，座上置覆蓮與水平線腳數條，承以斷肥的塔身、塔脖子、十三天與金屬寶蓋。

明

北京大正覺寺塔，金剛寶座塔，它是在由須彌座和五層佛龕組成的矩形平面高臺上，再建五座密檐方塔。

清

北京西黃寺清凈化城塔，金剛寶座塔，基座較矮，僅二層，臺上建一大四小喇嘛塔藝王座。

12、簡述天津薊縣獨樂寺觀音閣的造型特征及其結構技術成就

造型特征：觀音閣臺基較低矮，各層柱子略向內傾斜，下檐上面四周建平座，上層復以坡度緩和的歇山式屋頂，造型上兼有唐代建筑的雄健和宋朝建筑的柔和，是遼代建筑的一個重要時代。結構技術成就：

①

高三層，外觀為兩層，中間設暗層。

②

結構上使用內外兩槽的構架和明栿、草栿兩套屋架，內外槽和兩套屋架緊密聯系。

③

上下柱子不貫通，采用“叉柱造”。

④

上下兩層空井采用不同形狀，有利于防止空井的構架變形，加強閣的剛度。⑤

底層斗拱以上和平座樓板以下的夾層，柱間施以斜撐，加強了結構剛度。⑥

利用下昂和華栱出跳相等而高度不同的特點調整屋面坡度，使外觀更雄壯有力。

13、簡述中國古代木結構建筑的優勢與不足

中國古典木構建筑屬框架結構體系,承重結構與維護結構分離；適應于南北方的不同氣候條件；抗震性強;而且取材方便, 加工容易；其缺點是不耐久、不耐潮、不耐火、不耐蟲蛀、不耐腐蝕。

14、結合佛光寺大殿談唐代木構建筑的造型特點 唐代建筑總體風格：規模宏大、氣魄雄渾 ①

柱礎矮平

②

柱高約等于明間面闊，柱身較矮 ③

斗栱尺度大，補間鋪作數量少 ④

屋面坡度平緩，出檐深遠 ⑤

建筑裝飾簡潔有力

15、結合北京故宮太和殿談清代木構架建筑的造型特點 ①

斗拱的結構機能大大減弱，成為純裝飾構件。②

斗拱的比例大大縮小，補間鋪作的數量增加 ③

柱的比例細長了（唐宋1：8-1：9，清1：10）④

屋面舉折加大，坡度變陡，出檐深度減小

⑤

柱的升起、側腳、卷殺不再采用，屋頂柔和的線條輪廓消失了

16、清式彩畫的分類及其主要特點 清式彩畫主要分為和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三種

和璽彩畫：清代彩畫制度中等級最高的形式，僅用于宮殿、皇家壇廟的主殿、堂、門等主體建筑上。該彩畫用金量較大，各主要線條均瀝金粉，金線一側襯白粉線或加暈。旋子彩畫：明清時期常用的一種彩畫類型，以旋花為主體進行構圖。旋花紋飾為旋紋。蘇式彩畫：起源于清代早期，因蘇州始用而得名。常以人物故事、山水、花鳥、蟲魚、異獸、流云、博古等繪畫及各種萬字、回紋、夔紋、錦紋等為圖案為畫題。

17、概述頤和園的總體布局和組景特點

頤和園布局根據使用性質和所在區域大致可以分為四部分。

一、東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分；

二、萬壽山前山部分；

三、萬壽山后山和后湖部分；

四、昆明湖、南湖和西湖部分，全園總面積四千余畝，水面占四分之三。

東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：布置了一片密集的宮殿，主要是召見群臣、處理朝政之所及寢宮。建筑群平面布局嚴謹，采用對稱和封閉的院落組合，屬于宮廷格局而無園林氣息。

東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：轉入前山，頓時豁然開朗。前山中心地段布置排云閣和佛香閣，為全園主體建筑。兩側有若干組院落，臨湖傍山一帶散置各種游賞用的亭臺樓閣，都依山自由布置。

萬壽山后山和后湖部分，水面狹長而曲折，林木茂密，環境幽邃，和前山曠朗開闊形成鮮明對比，后湖東去盡端深藏一幽靜水院，富于江南園林意趣。

18、元大都的規劃特點 ①

方形平面，依《考工記》而建 ②

宮城位于中軸線南側

③

道路布局呈棋盤方格網布局，主次干道、胡同分區明確 ④

水系規劃合理 ⑤

居住單元為分散的坊

19、簡述嵩岳寺塔的建筑特點

嵩岳寺塔是密檐式塔，我國現存年代最早的磚塔，也是唯一的十二邊形平面的塔。十五層，高40米。底層轉角用八邊形倚柱，門楣及佛龕上已用圓拱券。密檐出挑都用疊澀、未用斗拱。塔心室為八角形直井式，以木樓板分為十層。塔身外輪廓有柔和收分，呈一略突曲線，密檐間距逐層往上縮短，與外輪廓的收分良好配合，使龐大塔身顯得穩重而秀麗。20、北宋東京城的特點

①

有三重城，每重城墻之外都有城壕，城門之外有甕城，上建敵樓和城樓，設防御用馬面

②

布局開放，取消包圍里坊和市場的圍墻，取消宵禁 ③

臨街設店，聚行成街

④

更新建筑類型，城市生活多樣化，出現瓦肆。⑤

設置了專門的消防隊和瞭望臺用以防火 ⑥

四水貫都，對城市用水、漕運、排水有益。

21、《營造法式》及其成就

《營造法式》是北宋后期主管工程的將作監李誡在繼承和總結了古代傳統的基礎上，根據當時熟練工匠的經驗編訂的。書中分為釋名、各作制度、功限、料例和圖樣五個部分，共34卷，記載了北宋宮殿、寺廟、官署、府第等木構建筑的建造中，模數的制定和運用，設計、技術、裝飾、管理等方方面面，一定程度上反映了當時中原地區的建筑技術和藝術水平。這本書對于研究宋朝建筑乃至中國古代建筑的發展，提供了重要資料，是人類建筑遺產中珍貴的文獻。

五、問答題（答案為要點，僅供參考）

1、封建社會時期中國建筑發展經歷了幾次**，在何時？ ①漢代是中國建筑發展的第一次**。

中國古代建筑作為一個獨特體系，到漢朝已經基本形成，確定了臺基?——屋身——屋頂的三段式木架結構。在建筑群體組合方面形成了一定的藝術手法：多用對稱形式，加強縱向中軸線；以低矮的次要建筑烘托中央主體；多層樓閣式建筑以斗拱承托腰檐；在宮殿、陵墓外部使用闕，加強建筑群的隆重感。斗拱已普遍使用，未定型化。屋頂形式以懸山、廡殿頂最為普遍。制磚技術和拱券結構都有了巨大進步。②唐宋是中國封建前期建筑的高峰。

建筑群處理愈趨成熟。木建筑采用古典模數制，開始定型化，施工技術和管理水平也都有了長足進步。磚石建筑有了快速發展，特別是佛塔的建造。園林興盛 ③明清是中國封建社會建筑的最后一個**。

制磚技術有了較大發展，磚被廣泛應用。官式建筑已完全定型化，建筑裝飾瑣碎繁縟。在建筑群的總體布局上達到了較高的水平，出現了故宮、天壇等經典建筑。民間建筑的類型和數量較前加多，質量有所提高，民族建筑也有了發展。皇家園林和私家園林在傳統基礎上創造了新手法，留下若干優秀作品。2.結合實例論述中國民居中建筑與自然環境的關系

中國民居類型豐富，從北到南，變化很大，其中自然環境是民居建造的重要影響因素之一，而巧妙結合地形，充分適應當地氣候環境，因地制宜、因材致用也是民居最大的特點。氣候：一般說來，北方墻厚，屋頂厚、重視南向、爭取日照，院落寬敞；南方屋檐深挑，天井狹小，室內空間高敞，以利通風而屏蔽強烈日光輻射，往往強調風向而不強調日照。（舉例說明）

地形條件：民居與地形的結合也是最完美、最和諧的。平原地區對民居空間的制約小，布局較為寬松；山地則對民居的布局產生較大影響，山地民居往往順應自然地形的變化，采用挑、吊、臺、梭、拖等處理手法將建筑與地形完美結合，智取空間。黃土高原地區，人們利用自然的地形地貌條件還形成了獨特的窯洞民居。

3.中國清代皇家園林的特征

①規模很大，是包含有起居、宴集、騎射、觀劇、祀祖、召見大臣、處理政務、舉行朝會的多種用途的綜合體。清代帝苑的布置一般都有兩大部分；一是居住和朝見的宮室；另一部分是供游樂的園林。

②清代苑囿造景通常集仿各地名園勝跡于園中，根據各園的地形特點，把全園劃分為若干景區，每區再布置各種不同趣味的景點。

③帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較規整嚴謹外，其它多較活潑，隨意布局，建筑式樣多變，與地形結合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。

④帝王苑囿主要依靠堆土來形成山丘澗壑的地形起伏，再適當點綴山石，形成真山與假山相結合的方式。

⑤花木配置多做群植或成林布置，不似私家以單株欣賞為主。論述時應結合實例進行分析。

4.試述宋代建筑的發展與革新

①城市結構和布局起了根本性變化：打破了漢唐以來的里坊制，取消了夜禁制度。出現了夜市和自由形成的草市，都城內臨街設店，一些娛樂性建筑也大量沿街興建，某些大寺觀還附有園林、集市，成為市民活動場所之一。

②建筑藝術：總體布局上加深了院落縱深發展的程度，建筑群體組合高低錯落富于變化。建筑風格更為秀麗，絢爛而富于變化，出現了各種復雜形式的殿閣樓臺；在裝修及裝飾及色彩上，燦爛的琉璃瓦和精美的雕刻、彩畫都增加了建筑的藝術效果。

③建筑結構：木構建筑結構開始簡化，斗拱機能開始減弱；建筑的標準化、定型化已達到一定水平，便于估工備料、提高設計施工速度；磚石建筑的水平達到一個新高度。

④建筑材料：大量用磚（城墻、路面、磚塔、墓葬）；琉璃磚瓦的生產、標準化和鑲嵌方法都得到提高。

⑤書著：出現了總結建筑建造經驗的《木經》和《營造法式》兩部具有歷史價值的建筑文獻。⑥園林興盛。

5.試述明清北京城的建設發展

①在元大都的基礎上擴建，在城南加筑外城，主要為手工業、商業區及天壇、先農壇。②內城城門都有甕城，上建城樓和箭樓。

③皇城位于內城中心偏南，呈不規則呈方形。宮城四角建有華麗角樓，西面辟們，是明清兩朝皇帝居住、聽政之所，城外有護城河。

④一條中軸線貫穿南北，所有城內宮殿及其它重要建筑都沿此軸結合起來。

⑤內城街道沿用元大都的，城內干道以平行于主軸的兩條為主，胡同與胡同之間配次干道，形成相互垂直的方格網。

⑥飲水主要靠人工鑿井。護城河只起防衛、排泄雨水之用，城中什剎海、太液池起空氣調節作用。

⑦北京市肆相對集中在皇城四側，形成四個商業區，各行業有“行”的組織。⑧大小干道下用磚修排雨和污水的暗溝。

6.論述北京故宮的總體布局、建筑成就

總體布局：宮殿所在地區稱皇城，位于北京內城中心偏南，呈不規則形狀。宮城之內，大致分為外朝和內廷兩區，外朝以太和、中和、保和三殿為主；內廷以乾清門為界，其北屬帝王生活區。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，位中軸線上。其東西兩側為東六宮、西六宮，嬪妃居住處。

建筑成就：①強調中軸線和對稱布局；②院的運用與空間變化；③建筑形體尺度的對比；④富麗的色彩和裝飾；⑤技術設施

7.論述天壇的總體布局，建筑特點和設計方法 總體布局

①

天壇的規制仍存明初天地合祭的痕跡，北面兩角墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。

②

整個建筑組群有內外兩重圍墻環繞，總面積280公頃。③

由于傳統禮制關系，天壇位于大街東側，主要入口設在西面。

④

按使用性質分為四組，南部有祭天圜丘及附屬建筑；北部以祈禱豐年的祈年殿為主體；內圍墻西門內南側為齋宮；外圍墻西門內建有飼養祭祀用牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。建筑特點： ①建筑設計遵循嚴格的思想要求，在藝術上表現天的崇高、神圣和皇帝與天之間的密切關系。（圓形平面、附會天為“陽”使用奇數，屋面使用藍色琉璃瓦）

②在空間組織上，通過軸線及空間對比手法的運用，明確突出主體。（舉例分析）③大片的松柏在創造肅穆、靜謐的環境方面發揮了很大作用。8.結合實例分析明清私家園林的特點和造園手法

私家園林是為了滿足地主官僚、富商的生活享樂而建造的，常常為宅地的擴大與延伸，是可居、可游、可觀的城市山林，一般都不大。其造園手法主要體現在以下幾方面： ①把全園劃分若干景區，每區有自己的特點，但又相互貫通，聯為整體。

②水處理方面：池有大小主次之別，水面處理也有聚分的不同；池岸不宜僵直，也不能太高；吃面橋梁常以梁式橋為主，平面曲折。

③假山是園景中的重要因素，通常有土山、土多石少、石多土少、石山四種，明代以后私家園林多用后兩種。

④建筑處理方面：建筑布局常因地制宜，靈活隨機；建筑類型豐富（廳堂、軒、館、樓、臺、閣、榭、廊、舫等）；建筑造型一般都輕巧淡雅、玲瓏活潑；細部裝飾精致靈巧，色彩調和；建筑空間常開敞流通。

⑤花木在私家園林中以單株欣賞為主，較大的空間也成林栽種。9.試論唐代到清代木構建筑單體造型的演變

唐：柱礎形制簡潔，多用覆盆或蓮瓣，形體較平矮。柱高等于明間面闊，明間通常5米，柱比例粗矮。斗拱用材雄大，屋面坡度平緩且出檐深遠。立面多采用直欞窗，鴟吻造型簡潔秀拔。整體風格簡潔雄渾。

宋：房屋面闊一般從明間向左右兩側逐漸減小，形成主次分明的外觀。柱身比例增高，開間成為長方形，斗拱相對減小，補間鋪作加多。門窗的樣式逐步豐富，柱礎的形式與雕刻也趨于多樣化。屋頂坡度隨建筑規模越大坡度越陡。彩畫和裝飾都給人以柔和燦爛的印象。整體風格呈現柔和絢麗的傾向。遼代建筑基本繼承了唐代的簡樸、渾厚，金則揉合了宋遼建筑的特點。

明清：斗拱結構機能退化，比例大大縮小，補間鋪作數量增加；出檐深度減小，柱的比例細長，升起、側角和卷殺不再使用，屋頂柔和的曲線消失，屋頂舉折加大，整體風格沉重、拘禁但穩重、嚴謹。

一、填空題

1． 中國古代都城的居住區劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）2． 明清北京紫禁城的正門（）。

3．（）發現的建筑遺址距今約六、七千年，這是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。

4． 黃河中游原始社會晚期的文化先后是（）和（）。

5．（）遺址是至今發現的我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院的實例。6．（）的發明是西周在建筑上的突出成就，從而使西周建筑脫離了“茅茨土階”的簡陋狀態而進入了比較高級的階段

7． 秦國經過商鞅變法，一躍成為強國，經過十年戰爭，終于攻滅六國，統一全國，建立了我國歷史上第一個（）。

8． 漢代建筑發展的突出表現就是木架建筑漸趨成熟，（）和（）有了發展。

9． 兩晉南北朝時期由于佛教的傳入，最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。石窟可以分為三種：一是（），即以塔為窟的中心，這種窟在大同云崗石窟中較多；二是（），窟中以佛像為主要內容，相當于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；三是（），主要供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，此外還有一種小窟，分布在一、三兩類窟的周圍，也屬打坐用的禪窟。

10．（）代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟橋。它是世界上最早出現的（）(或稱空腹拱橋)，大拱由28道石券并列而成，跨度達37米。11．（《》）是我國古代最完整的建筑技術書籍，著書人是宋代將作監（）。12． 元代宗教建筑異常興盛，尤其是（），在內地出現了喇嘛教寺院。如北京西四的（）。13． 中國古代城市有三個基本要素，即：（）、（）|和（）。14． 我國的五大古都是：（）（）（）（）（）。15． 窯洞分為三種型式即：（）、（）、（）。

16． “阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。17． 壇廟主要有三類，即：（）、（）、（）。18．（），東西345米，南北350米，高47米，周圍有夯土堵垣兩重，內垣周長3.0公里，外垣6.0公里，是中國歷史上最大的陵墓。

19． 在我國歷史上曾出現過多種宗教，比較著名和具有影響的是（）、（）和（）。20． 佛教大約在（）就已自印度經西域傳來中國。最早見于我國史籍的佛教建筑是東漢明帝時的（）。

21． 中國的道家思想，一般認為始于（）的《道德經》。它在我國宗教中的歷史地位，居佛教后的第二位。

22． 佛寺有兩大類型：即：以佛塔為主體，其周圍環繞方形廣庭和回廊門殿和以佛殿為主體，采用我國傳統宅邸的多進庭院式布局

23．（）大殿是我國現存最大的唐代木建筑。

24． 佛塔原是佛徒膜拜的對象，后來根據用途的不同而又有（）、（）等兩種類型。25．（）是 我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年(公元523年)。塔平面為十二邊形，是我國塔中的孤例。26． 我國的建筑屋頂主要有（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）等幾種，其中（）是建筑中最高級的屋頂。

27． 西周最有代表性的建筑遺址當屬（）的早周遺址。是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。

28． 我國第一部有關建筑設計及技術經驗總結的完整巨著是（）時期（）編寫的（），主要記錄官家大式、大木等做法、系統反映出官式建筑的發展水平。

29． 河北趙縣安濟橋（又稱趙州橋）是（）代留下的著名的建筑物，它是世界最早出現的敞肩拱橋。負責建造此橋的匠人是（）。

30． 北京妙應寺白塔，是（）朝都城內一座喇嘛塔，系由尼泊爾工匠（）設計建造的。31． 明清故宮前三殿是（）（）（），是外朝的中心區域。32． 所謂壇廟，主要指的就是（）、（）、（）；還有其他一些祭祀建筑。33． 帝王祭祀祖先的宗廟稱（），按周制，位于宮門前（）側。34． 最大的唐代木建筑是（）。

35． 承德位于北京通往內蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀初，就在這里修建離宮，稱為（）。

36．（）是北京著名的喇嘛教寺院，規模宏大，佛像眾多，有藏教博物館之稱。37． 山西應縣（）是現存唯一的木塔，該塔建于（）代。

38． 河南登封（）在登封嵩山南麓，是我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年。39． 在我國古代氏族社會時期，房屋營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：（）、（）。

40． 地方城市的基礎設施一般有：（）、（）、（）、（）。41． 試舉出我國民居的四種具體實際類型（）、（）、（）、（）。42． 故宮中的前三殿和后三宮分別是指：（）、（）、（）、（）、（）、（）。43． 我國古代壇廟建筑的三種基本類型是：（）、（）、（）44． 五岳、五鎮是山神，其中五岳以（）岳（）山為首。

45． 浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場，山西五臺山是（）菩薩的道場，四川峨眉山是（）菩薩道場，安徽九華山是（）菩薩道場。46． 我國的佛教石窟主要有：（）、（）、（）、（）。47． 我國摩崖造像的代表建筑有：（）、（）。

1．唐代建筑的成就和特點主要有哪些？

2．兩宋手工業與商業的發達，使建筑水平也達到了新的高度，具體有以下幾方面的發展： 3．明朝建筑的成就主要表現在哪些方面： 4．明朝的建筑成就主要表現為哪些方面？： 5．我國住宅建筑的類型有哪些？

6．中國古代木構建筑有幾種類型？有哪些特點？ 7．元大都的布局與建設有哪些特點？

8． 北京四合院建筑的平面布局特點是什么？ 9． 唐朝宮殿建筑有什么特點？ 10．佛塔的類型及特點是什么？

11．舉例說明南北朝時期的石窟藝術。

12、簡述中國古代木結構建筑的優勢與不足。

13、試簡述春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。

14、我國古代宮殿建筑的發展大致有哪四個階段？

15、中國佛教石窟的主要特點是什么？

二、選擇題

１、天安門工程的最初設計承建者是：（）Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾

２、我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 ３、迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽洹北遺址 ４、我國現存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖

Ｂ、西京長安圖 Ｃ、平江府圖

Ｄ、清明上河圖 ５、漢代四象中指東方的是（）

Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武

6、清明上河圖所表現的是（）城的風貌。

Ａ、西漢長安

Ｂ、唐長安

Ｃ、北宋汴梁

Ｄ、明南京

7、我國宋代建筑的國家“標準和規范”是指：（）Ａ、《營造法式》 Ｂ、《木經》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》

8、下列建筑屬于宋代建筑的是：（）

Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓

9、目前我國保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽

10、在漢朝，規定在皇帝登位（）年開始營造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年

11、歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）

Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵

12、下列屬于道教建筑的是：（）

Ａ、洛陽白馬寺

Ｂ、武當山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群

13、浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

14、山西五臺山是（）菩薩的道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

18、四川峨眉山是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

19、安徽九華山是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 20、（）是我國現存最大的唐代木建筑。

Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應縣木塔 Ｃ、薊縣獨樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺

21、有藏傳佛教博物館之稱的是（）

Ａ、布達拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召

22、下列屬于樓閣式塔的是（）

Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔

23、天安門的屋項形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復合式

四、論述題

１、試述中國古代建筑與環境之間的相互關系。２、試述唐代建筑的主要特點。３、試述明代建筑的發展特點。

４、試述我國古代城市發展的四個基本階段。５、試述元大都與明清北京城的建設發展。６、我國民居住宅構筑類型與主要分布地是怎樣的？ ７、唐大明宮的主要有成就和特點有哪些？ ８、試述宋代建筑的發展與革新。

中國建筑史練習題

1、什么是干闌建筑？P1 干闌建筑下層用柱子架空，上層作居住用，西南山區少數民族乃多采用這種建筑。有人認為這種建筑由原始社會的巢居發展而來。

2、什么是木架建筑？P1 木架建筑是有柱、梁、檀、枋等構件形成框架來承受屋面、樓面的荷載以及風力，地震力，墻并不承重，只起圍蔽、分隔和穩定柱子的作用。因此民間有“墻倒屋不塌”之諺。

3、什么叫庭院？P7 庭院是中國古代建筑群體布局的靈魂。庭院是有屋宇、圍墻、廊圍合而成的內向性封閉空間，它能營造出寧靜、安全、潔凈的生活環境

4、如何理解工官制度？P13 工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物，工官是城市建設和建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有著重要的影響。工官集制訂法令法規、規劃設計、征集工匠、采辦材料、組織施工于一身，實行一攬子領導與管理。

5、《營造法式》的內容以及影響？P39 北宋時，在政府頒布的建筑預算定額——《營造法式》。

《營造法式》是王安石推行政治改革的產物，目的是為了掌握設計與施工標準，節制國家財政開支，保證質量。當時朝廷曾下令制定各種財政、經濟條例，《營造法式》是其中之一。這是我國古代最完整的建筑技術書籍，著書人是將作監李誡。

6、什么是土樓？P88 主要分布地：福建、廣東、贛南等。是客家自三國兩晉以來以唐宋和明清幾個時期為主，為逃避北方戰亂而遷移南方的中原移民的住宅。土樓的種類、分布與客家民系的分布形態是一致的。客家由原來的麥作文化改為稻作文化，從而糯米、紅塘是就地取材的最好凝固劑，這三種建筑材料和砂石、石灰一起，構筑成豐富多彩的各式土樓。

7、什么叫阿以旺？P90 主要分布地：新疆南部。

“阿以旺”是新疆維吾爾族住宅常見之一種，有三四百年歷史，土木結構，平屋頂，帶外廊。所謂“阿以旺”，即是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40～80厘米，供起居、會客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。

8、什么是樓閣式塔？P165 樓閣式塔是仿我國傳統的多層木構架建筑的，它出現較早，歷代沿用之數量最多，是我國佛塔中的主流。它使用了木建筑的柱、枋和斗栱，并且逐層向內收進。從結構上和外觀上看，都已經是中國化了。南北朝至唐、宋是我國樓閣式塔的盛期。

9、什么是密檐式塔？P165 密檐塔底層較高，上施密檐5-15層，大多不供登臨眺覽，意義與樓閣式塔不同。有的雖可登臨，但因檐密窗小，又不能外出，故觀覽效果遠不如樓閣式塔。建塔材料一般用磚、石。

10、什么是經幢？P176 經幢是在八角形石柱上鐫刻經文，用以宣揚佛法的紀念性建筑。唐、宋開始。一般由基座、幢身、幢頂三部組成。

11、什么是須彌座？P247 是由佛座演變來的，形體與裝飾比較復雜，一般用于高級建筑。如宮殿，壇廟的主殿等

12、什么叫支摘窗？P271 支窗是可以支撐的窗，摘窗是可取下的窗，后來合在一起使用，所以叫支摘窗。

13、什么是藻井？P272 藻井是高級的天花，一般用在殿堂明間的正中。

14、中國木架建筑主流建筑類型，其內在優勢有哪些？P1～2（1）取材方便；（2）適應性強；（3）有較強的抗震性能；（4）施工速度快；（5）便于修繕、搬遷；

15、穿斗式木構架、抬梁式木構架有什么區別？P3 相比之下, 穿斗式木構架用料小,整體性強,但柱子排列密,只有當室內空間尺度不大時才能使用；而抬梁式木構架了采用跨度較大的梁,以減少柱子的數量,取得室內較大的空間,所以適用于宮殿、廟宇等建筑。

16、中國古代單體建筑的特點是什么？P5 中國古代單體建筑的特點是：簡明、真實、有機。“簡明”是指平面以“間”為單位，由間構成單座建筑，而“間”則由相鄰兩榀房架構成，因此建筑物的平面輪廓與結構布置都十分簡潔明確，人們只需觀察柱網布置，就可大體知道建筑室內空間及其上部結構的基本情況。單體建筑的另一個特點是平面、結構、造型三者的不可分割性。

17、庭院的圍合方式主要有哪三種？P8 一是在主房與院門之間用墻圍合；二是主房與院門之間用廊圍合，通常稱之為“廊院”；三是主房前兩側東西相對各建廂房一座，前設院墻與院門，通常稱之為“三合院”。

18、中國古代建筑從哪些方面處理建筑與環境的關系？P10（1）善擇基址；（2）因地制宜；（3）整治環境；（4）心理補償；

19、石窟從建筑功能布局可以分哪幾種？P33 石窟建筑從功能布局上可以分為三種。

（1）塔院型：在印度稱為支提窟，即以塔為窟的中心，將窟中支撐窟頂的中心柱刻成佛塔形象，這種在大同云岡石窟中較多；

（2）佛殿型：窟中以佛像為主要內容，相當于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；（3）僧院型：供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，這種石窟數量較少。

20、宋代建筑有什么新的發展？P39～41 具體有以下五個方面的發展：

（1）城市結構和布局起了根本變化；（2）木架建筑采用了古典的模數制；（3）建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次；（4）建筑裝修與色彩有很大的發展；（5）磚石建筑的水平達到新的高度。

21、明代建筑的進步體現在哪些方面？P45～46（1）磚已經普遍用于民居砌墻；（2）琉璃面磚、琉璃瓦的質量提高了，應用面更加廣泛；（3）木結構方面，經過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構架，斗栱的結構作用減少，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺簡化；（4）建筑群的布局更為成熟；（5）官僚地主私園發達；（6）官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。

22、清代建筑有什么新的發展？P46～47 清朝是少數滿洲貴族對各族廣大人民的統治，封建專制比明朝更嚴厲，政治上、經濟上的控制與壓迫極為殘酷。清朝同志的另一個特點是采取思想上、文化上的高壓政策，大興文字獄。（1）園林達到了極盛期。（2）藏傳佛教建筑興盛。西藏拉薩布大拉宮，既**喇嘛的宮殿。（3）住宅建筑百花齊放、豐富多彩。各地區各民族由于生活習慣、文化背景、建筑材料、構造方式、地理氣候條件的不同，形成居住建筑的千變萬化。

（4）簡化單體設計，提高群體與裝修設計水平。（5）建筑技藝仍有所創新。

一、簡答題

1、什么是巴洛克，有什么特征？P173

答：“巴洛克”愿意是畸形的珍珠，衍義為拙劣、虛偽、矯揉造作或風格卑下、文理不同。18世紀中葉，古典主義理論家帶著輕蔑的意思稱呼17世紀的意大利建筑為巴洛克。特征：（1）炫耀財富；（2）追求新奇；（3）趨向自然；（4）城市和建筑，常有一種莊嚴隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。

2、巴洛克教堂形式新異不同體現在什么地方？P173 答：（1）節奏不規則地跳躍；

（2）突出垂直分劃，用的是疊柱式，卻把基座、檐部甚至山花都做成斷折式，加強上下的聯系，而破壞柱式固有的水平聯系；

（3）追求強烈的體積和光影變化，墻面上作深深的壁龕；（4）有意制造反常出奇的新形式。

3、古典主義建筑理論它的進步意義是什么？P192

答：（1）相信存在著客觀的、可以認識的美的規律，并對它的某些方面，特別是比例，作了深入探討，促進了對建筑的形式美的研究；

（2）提出了真實性、邏輯性、易明性等一些理性原則，用簡潔、和諧、合理等對抗當時聲勢很大的意大利巴洛克建筑的任意和堆砌。

4、凡爾塞宮花園的藝術特點是什么？P195

答：花園是幾何形的，中軸長達1km，筆直而寬闊。沿軸線有幾個水池，設置著噴泉和飛瀑，點綴著雕像、臺階和假山洞，還有草坪和花畦。用一道橫向的水渠來豐富構圖。軸線兩側是茂密的樹林，林間小徑也是筆直的，組成幾何圖案。大道和小徑都有雕像、柱廊、噴泉之類作對景。草地、花畦、水池等等都是對稱的幾何形，各色花草排成大幅的圖案，連樹木都修剪成幾何形的。無論從規模上看，還是藝術特點上看，這類花園都被恰當地稱為“騎馬者的花園”。

5、洛可可的主要裝飾特征是什么？P203 答：（1）在室內排斥一切建筑母題；（2）裝飾題材有自然主義的傾向；（3）愛用嬌艷的顏色；（4）喜愛閃爍的光澤；

（5）門窗的上檻，鏡子和框邊線腳等等的上下沿盡量避免用水平的直線，而用多變的曲線，并且常常被裝飾打斷。也盡量避免方角，在各種轉角上總是用渦卷、花草或者纓絡等來軟化和掩蓋。

6、十五世紀以后，西班牙建筑發展的特點是什么？P210 答：（1）宮廷建筑的規模很大；（2）繼續建造天主教堂，并采用哥特式；（3）“銀匠式”建筑裝飾風格。

7、華西里、伯拉仁內教堂的構造藝術特點是什么？P226

答：借助于中央帳篷頂的軸心作用、平臺的襯托、總輪廓的緊湊和部分間的契合、風格一致。

8、歐洲園林又哪兩大類？P178

答：分為多層臺地式和意大利的巴洛克式園林。

9、巴洛克式教堂在壁畫、雕刻的建筑性又什么特點？P175 答：壁畫：（1）喜歡玩弄透視法，制造空間幻覺；

（2）色彩鮮艷明亮，好用大面積的紅色、金色、藍色等，對比強烈；（3）構圖動態劇烈；

（4）繪畫經常突破建筑的面和體的界限。雕刻：（1）滲透到建筑中去；

（2）有些雕刻的安置同建筑沒有確定的構圖聯系；（3）雕刻的動態很大；（4）雕刻常常是自然主義的；（5）雕刻滲透到繪畫中去。

10、法國古典主義建筑主要成就影響是什么？P200

11、歐亞封建社會在建筑發展中有何差異？P281

答：（1）歐洲在中世紀完全處于封建分裂狀態，而在亞洲，雖然也普遍存在封建分裂的現象，但在各地，先后都建立過中央集權的統一的大帝國；

（2）歐洲在中世紀有集中統一的天主教和正教的教會統治，而在亞洲，除了7～8世紀的阿拉伯哈里發國家實行政教合一體制之外，沒有這種教會統治；

（3）西歐許多城市利用封建分裂狀態所產生的空隙，發展了獨立的政權，市民文化高漲，并且孕育了資本主義關系，而在亞洲，城市從來是中央集權政府下官僚統治的據點，沒有成為獨立的政治力量，因此，市民文化的思想水平就很低。

12、中國明清園林和日本回游式園林在手法上有什么差異？P355

答：主要差別是日本園林中建筑物的比重弱。中國清代的大型皇家園林，有金壁輝煌的建筑群形成軸線；小型私家園林，廊廡館閣同園林相穿插，彼此襯托，融合在一起。日本則不然，除了點景的茶亭之類，很少有建筑物。

其次是用石的不同。比起中國的假山，日本的更少斧鑿痕跡，更富有想象力，更多真實的野趣。

13、十九世紀中后期，歐美建筑發展的矛盾主要體現在哪些方面？P280

答：主要矛盾表現為：需要大跨度的室內空間，需要很快的施工方法，需要經濟實惠。

14、印度婆羅門教的廟宇的造型觀念是什么？P304

答：婆羅門教廟宇的造型觀念很特殊，它們幾乎完全被當作雕刻品，不反映建筑物各部分的實際功能和結構邏輯。不僅屋頂和墻垣沒有明顯的區別，甚至把屋頂造成有獨立意義的紀念