第一篇：史記范睢蔡澤列傳的成語

出自范睢蔡澤列傳的成語：http://

尺寸之地

讀音： chǐ cùn zhī dì

釋義： 尺寸：形容數量少。面積狹小的封地。

出自： 《戰國策·楚策一》：“君無咫尺之地，骨肉之親。”《史記·范睢蔡澤列傳》：“而齊尺寸之地無得，豈不欲得地哉？形勢不能有也。” 吹簫乞食

讀音： chuī xiāo qǐ shí

釋義： 原指伍春秋時子胥于吳市吹簫向人乞討。后指沿街乞討。

出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至于陵水，無以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吳市。” 宮車晏駕

讀音： gōng chē yàn jià

釋義： 晏：遲。宮車遲出。舊為帝王死亡的諱辭。

出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“宮車一日晏駕，是事之不可知者一也。”

造句： 帝母弟存渥從上戰，及宮車晏駕，存渥與劉皇后同奔太原。（宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十八）

用法： 帝母弟存渥從上戰，及～，存渥與劉皇后同奔太原。◎宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十八平步青云

讀音： píng bù qīng yún

釋義：平：平穩；步：行走；青云：高空。指人一下子升到很高的地位上去。

出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“須賈頓首言死罪，曰：‘賈不意君能自致于青云之上。’” 造句： 本圖平步上青云，直為紅顏滯此身。（元·關漢卿《謝天香》楔子）用法： 動賓式；作謂語、定語、狀語；用于祝辭近義詞： 一步登天 青云直上 出自范睢蔡澤列傳的成語：http://

反義詞： 一蹶不振 青云直上

讀音： qīng yún zhí shàng

釋義： 青云：指青天；直上：直線上升。指迅速升到很高的地位。

出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“賈不意君能自致于青云之上。”南朝齊·孔稚圭《北山移文》：“度白雪以方潔，干青云而直上。”

造句： 洪承疇是萬歷年間的進士出身，登第時年歲很輕，從此步步青云直上，一帆風順。（姚雪垠《李自成》第一卷第五章）

用法： 洪承疇是萬歷年間的進士出身，登第時年歲很輕，從此步步～，一帆風順。◎姚雪垠《李自成》第一卷第五章 十日之飲

讀音： shí rì zhī yǐn

釋義： 比喻朋友連日盡情歡聚。

出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“寡人聞君之高義，愿與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人愿與君為十日之飲。” 危如累卵

讀音： wēi rú lěi luǎn

釋義： 比喻形勢非常危險，如同堆起來的蛋，隨時都有塌下打碎的可能。

出自： 《韓非子·十過》：“其君之危，猶累卵也。”《史記·范睢蔡澤列傳》：“秦王之國，危于累卵，得臣則安。”

造句： 大名危如累卵，破在旦夕。（明·施耐庵《水滸全傳》第六十三回）用法： 偏正式；作謂語、賓語、定語；形容十分危險近義詞： 千鈞一發 危在旦夕 反義詞： 安如磐石 穩如泰山 吳市吹簫

讀音： wú shì chuī xiāo 出自范睢蔡澤列傳的成語：http://

釋義： 吳：古國名。原指春秋時楚國的伍子胥逃至吳國，在市上吹簫乞食。比喻在街頭行乞。

出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至于陵水，無以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹簫，乞食于吳市。” 用法： 偏正式；作謂語、定語；含貶義近義詞： 吳市之簫 睚眥必報

讀音： yá zì bì bào

釋義： 睚眥：發怒時瞪眼睛，借指極小的仇恨。象瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。

出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報。”

造句： 瓚恃其才力，不恤百姓，記過忘善，睚眥必報。（《后漢書·公孫瓚傳》）用法： 主謂式；作謂語、定語；含貶義近義詞： 小肚雞腸 睚眥小忿 反義詞： 大度包容 一寒如此

讀音： yī hán rú cǐ

釋義： 一：竟然；寒：貧寒。竟然窮困到這樣的地步。形容貧困潦倒到極點。

出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取一綈袍以賜之。”

造句： 賴是同鄉復同味，一寒如此遽春還。（元·方回《次韻許大初見贈》詩）用法： 補充式；作謂語；含貶義近義詞： 貧困潦倒 擢發難數

讀音： zhu? fà nán shǔ 出自范睢蔡澤列傳的成語：http://

釋義： 擢：拔。拔下全部頭發，難以數清。形容罪行多得數不清。出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“擢賈之發以續賈之罪，尚未足。” 造句： 可死之罪，擢發難數。（清·蒲松齡《聊齋志異·續黃梁》）高車駟馬

讀音： gāo chē sì mǎ

釋義： 四匹馬駕駛的、車蓋很高的車。舊時形容高官顯貴的闊綽。

出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“范睢歸取大車駟馬，為須賈御之，入秦相府。” 擢發莫數

讀音： zhu? fà m? shǔ

釋義： 擢：拔；莫：不能。拔下全部頭發，也難以數清。形容罪行多得數不清。出自： 《史記·范睢蔡澤列傳》：“擢賈之發以續賈之罪，尚未足。” 用法： 方尚乃口窮之時，蓋～其罪。◎宋·蘇軾《到惠州謝表》

第二篇：史記貨殖列傳

《史記貨殖列傳》讀后感

我在課余時間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認為社會經濟活動不以人們意志轉移的客觀過程，因此，即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營在內。史記中影響最深刻的是，兩大著名商業家計然和白圭。

“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認為商業成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規律性變化獲利，所謂規律性變化就是不要關注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業策略，就是必定如此的規律性變化，這里面的規律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關注，只要人棄，我就取。

另一位商業家計然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價格貴到極點，就會返歸于賤；價格賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業家們并不關注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規律。

說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入機會這也是規律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有機會了。所以真正的把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉化為下跌，反之下跌一定會轉化為上漲！

在這點上，古代商業家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱），這才是商業和經營的規律。在古代商業家的眼里，所有的商業行動都是為次年或者很多年后所做的準備，等待時間的推移，實現收益。白圭則提出，當貨物過剩低價拋售時，就收購；當貨物不足高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業家都不為明天操心，他們的商業行為都不是為明天掙錢做準備，而是為更長久的未來做的準備。

計然和白圭認為經商一定要利用，“時用”關系，“時用”關系指的是，人們需要某個商品的時間和這個商品處于充足的時間不是同一時間，東西多時大家往往不需要，價格就低了，大家需要時東西往往不足，商人們就是利用這個時間差，在供給充足價格下跌是買入，然后隨著時間的變化自然會出現東西少，大家又要用，價格高的情況，這時商人就賣出。凌通認為“時用”變化其本質就是充分利用在不同時間或空間商品的供需關系不一樣，從而導致價格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業家眼里，價差是時間創造出來的，價差是時間的函數，時間是價差之母。

在一個極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時間的推移，創造出新的供需關系和價格，自然會掙錢。不要試圖在某個低價買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入，那是已經晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發生時，就是最佳的買入時機，而時間逐步推移之后利多自然會出現。根本就不需要投資人去尋找、去發現、去預測什么利多，只需要投資人等待！這是商業和投資的基本規律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得。

第三篇：《史記·呂不韋列傳》讀后感

神秘的呂不韋

史太公在《呂不韋列傳》中塑造了一個善于經營之道、善于投機政治的大商人呂不韋以及一些和呂不韋息息相關的人物，如資質平平、毫無主見的子楚，淫蕩不堪的趙姬，通過情人立足政治高位的嫪毐，寡薄親情的秦始皇。很多人認為在這篇傳記中沒有一人是史太公同情的，我認為值得爭議。

初識子楚時，子楚在趙國做質子，“車乘進用不饒，居處困，不得意”，這樣一個落魄王子，呂不韋卻慧眼識珠，稱“奇貨可居”。說明他具有超乎常人的投資眼光，而且他這種投資還是跨領域的，從經濟到政治，可不是簡單的販賤賣貴原理，就能坐等收益。可見一個傳奇人物必要的特征在于氣魄和果敢。但是也有人認為這種氣魄果敢是源于呂不韋唯利是圖的商人本性，他棄商從官是為了謀取更大的利益——整個秦國。眾所周知，春秋戰國時期，上層階級統治是不阻礙商業的發展的，后來統治者“重農抑商”也是因為商業勢力過于強大威脅政治，所以經商的前途不一定比從官更窄小，經商獲取的利益也未必就比從官少。探索呂不韋投資政治前途的原因，不如歸結于他的鴻鵠之志，只不過他這種雄心大志是對于政治權利的強烈渴望。

再看呂不韋游說子楚和信陽夫人的姐姐。子楚本對呂不韋一番“吾能大子之門”的妄言深感不屑，但呂不韋卻沒有立刻傾吐他的計謀策略，而是胸有成足地回應“大君之門，乃大吾門”，即使是平庸的子楚也知道了呂不韋要同他共謀什么樣的大事。在與信陽夫人姐姐的溝通中，又提綱挈領的指出立子楚為適嗣對楚系家族的益處；曉之以情，動之以理，成功地獲得了華陽夫人的大力支持。這樣一個憑商起家的富賈，能對政治形勢有如此透徹的解讀也是很難得的。

而此傳中最引人矚目的一部分就是呂不韋知趙姬有身，而割愛獻姬給子楚。至于秦始皇的親生父親是不是呂不韋我們先暫且不議，單單著眼于這個事件本身，奪妻奪子在古代是一種莫大的恥辱，更別提是呂不韋“絕愛”的趙姬。但是古今成大事者，往往為成一事，果斷舍棄自身喜歡的東西（古代女性本來就是男性的商品）。至于后來，呂不韋做國相因為生怕他和趙姬私通的丑聞暴露而影響他的政治地位，而向趙姬進獻大陰人嫪毐來代替自己，恐怕也是由于他那顆無情而貪慕私利的心作祟吧。更別提呂不韋集三千門客編《呂氏春秋》一書，懸千金于市門之上，曰一字千金，做學問如此張揚不羈，不過只是急于媲美戰國四君子的德譽名聲，滿足他作為千古偉人的虛榮心罷了。

第四篇：賞析史記伍子胥列傳

賞析史記伍子胥列傳

前言：

其父忠于楚太子建，而因讒獲罪，楚以其父為質召其兄弟，盡殺之。伍胥幾經勞苦，終以破楚報仇，后多次事故終不得善終。因剛戾隱忍成功名，非烈丈夫孰能致此哉？悲夫！

如果我問：“伍子胥是誰？”我可以肯定的說，大家都對他不熟悉。他到底是怎樣一位人物？我將選擇《史記》作品中對他的記述，來展示給我們大家他 不平凡的一生。在這同時也深入了解史書對人物塑造的方法和語言等各方面的內容也希望讓大家思考我們應該如何對待傳統經典著作，并偷偷的滿足我個人希望伍子胥這位偉大的英雄被景仰的私欲。

在真正介紹伍子胥之前，我試請大家，特別是男人回想想一下自己兒時或青年時代（也有可能是現在的）的夢想，有多少渴望成為統帥千軍的大將軍，有多少渴望一身俠氣獨闖江湖，有多少人渴望挫群雄成帝業。我想我們都這樣幻想過，可我們都沒有實現，這是為什么呢？我想伍子胥的經歷或許能給我們解答案。

掩簾待登場

伍子胥，楚國人，名員，祖父是伍舉，因為敢于直諫楚莊王而出名，父親伍奢是楚平王太子建的太傅，他有一位兄長叫伍尚，伍子胥家當時也可以算是顯赫的家族。俗話說：虎父無犬子，這樣的家庭培養出的人定是與眾不同。剛開始史記先從伍子胥父親開始介紹起，這種寫作方式在各種史書都頻繁出現。過去深受家族制的影響，功成名就，光耀門第，也澤被后代。兒子的成功不是單靠自己，也依靠家族幫助。伍奢與費無忌同列，都奉太子建，可是無忌不忠于太子建嗎，而是反忠于平王。這時候就出現一個疑問：這為什么是不忠的行為？忠于平王不就是忠于太子建嗎？其實不然，古代的臣子是十分可憐的，所謂一臣不事二君，忠于平王就是忠于先君，這樣就有可能兩頭得罪，后君就會認為你不是完全忠于自己，到時就會秋后算賬。前君一定先于后君死（除非有不死藥），這就意味著跟后君更有利。所以臣子必須有慧眼識人，看出誰有天子相。無忌選擇了一條風險極大的道路。他背叛太子建，進言勸平王取太子選的女子-秦女，而為太子另選夫人，這是無忌的一招險招，萬一秦女不受寵愛，那么自己只有死路一條。即使受寵也必須配合進讒言，卻有可能不另立太子。我認為總歸是一條不歸路。可是一切局面都對無忌有利，秦女受寵并生子軫。平王因此稍微疏離建，派建守衛城父，備用兵。此時太子雖然受冷落，可沒失去信任，無忌當然不會放過機會，他日夜言太子短于王（日夜為之，確實狡猾。）并且說：“太子因為秦女的緣故，已經佷怨恨您，現在他又在守城，肯定會外交諸侯而叛亂。”平王這時還是很冷靜的招來伍奢，伍奢可能料到無忌的行為，就直諫平王：“您怎么能聽信小人而疏遠親骨肉呢？”但平王還是經不住無忌日夜吹冷風，最終一怒之下囚禁伍奢，并命令奮揚前去殺太子建，奮揚是個大好人，他提前通知太子建，使得太子建脫逃到宋國。無忌又進言，說伍奢的兩兒子都很有才能，應該誅殺他們防止叛亂，勸平王以伍奢為人質，招回他的兩個兒子伍子胥和伍尚。無忌這招完全是為了防備伍奢的兒子叛亂殺掉自己。伍奢很了解自己的兒子，對他們兩個評價到：“伍尚為人仁，呼必來。員為人剛戾忍訽，能成大

事，彼見來之并禽，其勢必不來。”從伍奢的話從另一個側面，借伍奢口，概括出伍子胥的人格——剛戾忍訽，在對兩個兒子的比較中，看出伍奢善于識人，后面的所有事情都證明他的話。《史記》對這一件事的記述，主要著重于無忌的狡詐，伍奢的正直，奮揚的忠誠，平王的偏聽，所有的人物都是為了伍子胥的出場鋪路：無忌的狡詐反襯出伍奢正直，伍奢又引出伍子胥，一環套著一環。這部分記述短短兩百字，將各個人物形象描繪清晰，這樣的筆力夠深深的品味。伍尚欲回楚時與伍子胥的對話，同樣值得回味，伍尚聽完伍子胥勸他：“回去不過是一起死。”他說：“然恨父召我以求生而不往，后不能雪恥，終為天下笑耳。”通過這句我們不得不佩服伍尚。伍尚并沒要求伍子胥一起回去。他認定不去就是不義，寧可犧牲自己，使得義，同時伍尚也一定認為伍子胥未來一定會為他們報仇。這樣的慷慨就義本就十分偉大，他對伍子胥未來的絕對肯定更是偉大。我相信這樣的小人物是不會歷史遺忘的。《史記》給我奉獻這樣的小人物，讓我們更清晰的伍子胥形象。這里我還想進一步想，你父親都被抓為人質了，伍子胥還能泰然自若，他真是近乎冷血。回到故事，伍子胥開始逃亡。楚使人捕伍胥，伍胥貫弓執矢向使者，使者不敢進，這套雖有落于俗套之流，因為許多猛士都有過一夫當關萬夫莫開的故事，如：項羽，張飛，李廣等。無論如何它反映伍子胥膽識過人。就這樣伍子胥逃到宋，跟隨太子建。同時伍奢與伍尚果真被殺。伍奢聽到伍子胥逃走時，又說了一句經典的話：“楚國君臣且苦兵矣。”這一句又是一句預言，我還品出一絲欣慰，他自知已臨死亡，不必看到未來那腥風血雨的楚國，這句簡直是中國人樂觀精神體現。

歷盡磨難

伍胥逃至宋后便開始長達多年的苦日子。先是宋發生華氏之亂。宋國的華定，華亥等殺害宋群公子，劫持宋元公。伍子胥只好打包行李與太子建逃至鄭，鄭國人對他們很友善，但太子建聽從晉頃公建議，約定里應外合滅鄭國，滅了鄭后讓太子建當王。后來行跡敗露，太子建被鄭國殺害，伍子胥和太子建兒子勝一行只好逃到晉。《史記》上稱太子建是先到晉國，然后與晉頃公約定滅鄭后回到鄭國實行計劃。而《春秋》確記為我上文寫的順序，我認為春秋較為可信，因為從晉國回到鄭國確實有點不讓人可信。《春秋》還詳細的說明滅鄭國這件事情被發現的原因：太子建在鄭國給的土地上暴虐，被告發而殺。太子建這樣不義之徒，還妄想成為楚國的王實在可笑。伍子胥不可能不知道太子建的惡行，我想他只是借助幫助太子建奪回楚國這一名號報私仇，可見伍子胥之心腸毒辣。伍子胥在晉國依舊無法久留（可能是名聲太臭），伍子胥只好前往吳國。前往吳國必須通過于吳楚交界的昭關，才可到達吳國，此時楚平王還在四處追捕伍子胥，關內盤查很緊。傳說伍子胥因此愁得一夜間頭發全白。后人便用“伍子胥” 過昭關，一夜愁白了頭”來形容十分憂愁的樣子。在伍子胥的朋友東皋公的安排下，找到一位和伍子胥外貌相似的人先入關引起混亂，趁機通過昭關。誰知追兵又至，至江，江上剛好有漁父乘船，船夫認出伍子胥，便渡伍子胥過河，伍子胥解下劍要贈給他。船夫不肯接受，船夫認為這劍雖值百金，可楚王獎五萬石粟，爵執珪都沒有動容，何況是這百金的劍。

度過昭關后，伍子胥的苦難還沒有到頭，在去吳國的路上又因為疾病，只得道上乞討。試想一下，如果我是伍子胥，我早就放棄自己的生命，放棄拼搏。成功是如此不易，得要付出多少努力，付出多少世人難以想象的痛苦才能達成。伍子胥沒有放棄，所以上天給了他一次次的好運，他也配得上這好運，因為好運從來不會給受不了苦的人。到底伍子胥能不能報仇呢？

完成心愿

伍子胥終于歷盡千辛萬苦到達吳國，就這樣，展開他在歷史舞臺上光彩的獨角戲。當時吳國吳王僚剛當政，公子光為將。伍子胥通過公子光，得以見到吳王，由于公子光受寵，伍子胥也受重用。楚國和吳國因為爭桑之事相互攻打，吳王大怒欲相伐。吳王派公子光伐楚，攻占了鐘離，居巢兩地。伍子胥勸吳王僚進一步攻占楚國。公子光深知伍子胥欲報仇的急切心態，就對吳王說：“伍胥欲以自報其讎耳。伐楚未可破也。”公子光說這話一方面是他了解伍子胥報仇心切的心態，另一方面，公子光也希望吳王僚不要取得楚國，萬一吳王僚取得楚國就會在國內取得高的威望，難以被自己推翻。再者，公子光希望先謀求內事，即自立為王。伍子胥并沒有去爭辯，他懂得：公子光一直想拉他入伙。吳國其實有很大的勝算，可是拿下楚后，自己就不可能受公子光控制，他不想卷入這樣的爭斗，所以伍子胥推薦專諸給公子光，代替自己。后來的事情證明伍子胥做出更好的選擇。伍子胥采取以退為進的策略—退而于勝耕于野。

五年后楚平王卒，秦女之子軫成為楚王。吳王趁機襲擊楚國，吳王僚親自攻打楚國，結果失敗被俘，吳國沒了國君，公子光借機讓專諸襲刺吳王僚而自立。專諸上臺后，為了感謝伍子胥，招他入朝共謀國事。楚國伯嚭逃到吳國，伍子胥推薦他成為大夫。這位伯嚭遭遇和伍子胥相似，倆人又是同鄉，伍子胥十分信任他。可這位同志日后又對伍子胥如何呢？這個問題我不急于解答，讀到后面大家就會知曉。《史記》在這里插入對伯嚭的介紹絕非沒有緣由。三年后，由伍胥，伯嚭伐楚，攻占舒，但因孫武進言曰：“民勞，未可，且待之。”乃歸。接下來兩年，吳又接連取得六等地。第三年楚昭王不甘心失敗，派公子囊瓦伐吳，又再次被伍子胥擊敗。吳奪取楚國的唯一阻礙就只是楚將囊瓦，吳王問計于伍胥，孫武，他們皆說用反間計。囊瓦性貪，囊瓦手下唐蔡對囊瓦早有怨言，伍子胥反間唐蔡，最終成功殺害囊瓦并攻下郢，逼得楚昭王出奔。在攻下郢后，《史記》這段出現一段插敘，內容如下：伍子胥舊時于申包胥有交情，伍子胥逃離楚國前對申包胥說：“我一定會打敗楚國。”而這時申包胥卻于他大唱對臺戲，說：“那么我一定要保存楚國。”當伍子胥攻下郢時，他抓不到楚昭王，忿恨難平便掘楚平王墓，鞭尸三百。申包胥此時正逃至山中，他雖然沒有完成自己的承諾，但也不忘刺激伍子胥，他說了一段帶有預言性質的話：你這樣報仇實在過分！我聽說人在多數情況下確實能夠勝過天，但天一定會給予人懲罰的。你過去是楚國舊臣，今天卻對舊主做這樣的事情，上天一定會給你教訓的。伍子胥當時剛剛報仇，高傲至極，便說出“吾故倒行而逆施之”的狂妄言論。當時伍子胥自然已經完成他的人生目標，狂妄也屬于常理。申包胥說完這句后仍不忘努力實現諾言，前往秦找搬救兵，以一種行為藝術的形式—哭于秦廷七日七夜打動秦哀公（可能是被煩死的），秦救了楚，吳國退兵。雖然沒有真正打敗楚國，但吳國在孫武和伍子胥等一批人幫助成就霸業。只要吞并越國便能真正成為強國，吳國已經打得越國無還手之力，越王夫差原幣遺太宰嚭求和。伍子胥直諫吳王不可輕易求和，因為越國人勤勞勇敢，今天不滅越國，越國一定會對吳國不利，可惜吳王闔閭沒有聽從伍子胥。伍子胥眼光長遠，越國特殊地理位置阻礙吳國進一步發展。雖然如此，吳王還是沒有采納伍子胥意見，可見伍子胥似乎有些不再被重用的趨勢。或許我們可以臆測為：吳王看到伍子胥鞭撻楚王尸體，心中或許十分害怕，怕伍子胥那可怕的軍事才能和野心，所以開始防備伍子胥。

吳王轉而攻打齊國，伍子胥堅持自己的觀點，多次勸說吳王。其中尤以“今

吳之有越，猶人之有腹心疾也。”最有說服力。嚭被越國收買，吳王聽信他的自然不會滅越。果不其然，吳王還是派伍子胥攻打齊。伍子胥已經深知吳國危在旦夕，為了保全自己的兒子，便把兒子交托給齊鮑牧，假病不參與政事。此時的伍子胥這個明星似乎已經漸漸暗淡。

讒言致死

不知是否是命運的輪回，伍子胥的父親當時也是受讒言而死，命運開了個玩笑。主角只是換了名姓，無忌換為嚭。伍奢換為伍胥。《史記》中記載“太宰嚭既與子胥有隙”究竟這矛盾從何而起，我們不得而知。大概是由于受了越國重禮，主張不與越國開戰，然而伍子胥是主戰派主力。加上伍子胥實在是太有才能，受到嫉妒也不無可能。嚭進讒言曰：“伍子胥性格暴戾殘忍，伍子胥在攻打齊國的事上自恃功高，他把兒子交托給別人帶到齊國，明顯是勾結別國要對大王不利。”大多數情況下，讒言反映了一部分事實，只是被小人利用曲解。伍子胥這種剛暴少恩的特點，君王最討厭不受控制的人和才能高，心腸毒辣的人。這三點伍子胥都符合，小人們只需說幾句壞話，自然君主就會受騙。最后，伍子胥授吳王劍死。臨死前，他還做幾件事：一，大罵吳王夫差忘恩背義，忘記自己為吳國三代君王服務，使吳成為霸業的恩惠，聽信讒言殺害自己；接著又告訴他的親信：“我墓地上的辛木以后可以給吳王做棺材，然后把我的眼睛放到吳國東門，我要親眼看到吳國被越滅。”伍子胥罵了吳王還不知足，更大膽預言吳國被越國消滅。聽到這樣的話后夫差大怒，一怒之下就拿伍子胥尸體盛放鴟夷并投尸于江。吳國人可憐伍子胥，就撈起尸體在江邊安廟。傳說端午節就來源于此。

九年后，楚國滅吳國，殺死夫差和太宰嚭。這證明伍子胥猜測是正確的，吳國還被滅了，不過是楚國不是越國。就太宰嚭被誅一事，《史記》大有司馬遷借此抒發自己不滿的嫌疑。《左傳》記載嚭是投降楚后被誅，《史記》記載為在吳被滅時嚭被誅，我試想無論這件事是不是符合史實，司馬遷都需借此表達對嚭這類賣友求榮，進讒言者的鄙視和痛恨，他們根本不值得被具體記載。他這樣的行為不影響整體事件可信度，并沒有太大關系。

我的感想

在最后，我想結合史記和我自己的觀點，評價伍子胥一生。我總結：伍子胥這一生的偉大經歷都是由于伍子胥剛戾隱忍，棄小義，他最終報了父兄的仇，他還以為自己杰出軍事才能幫助吳國成就霸業。他這樣的一生雖然被人稱為違背仁義，可我們難以苛求他做到，畢竟性格如此。也正是他不合道義，他沒和他兄弟一樣早早將一生歸于平凡。可是成就大業的方式不就是特立獨行，伍子胥做到了，并且做到很成功，我很贊同司馬遷的評論：“怨毒于人甚矣哉”和“故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉”。問古今這樣的怨毒又有幾人能有，又是怎樣的烈丈夫才有這番隱忍。我通過這篇愛上《史記》。它給我們講述歷史，卻又不完全合乎史實。在每一個紀，傳，世家中我們觀看到別人的人生，也讓自己的人生豐富。司馬遷加入討論，讓歷史不單單是歷史。我們選擇了作品，作品也同時塑造我們。塑造了我，剛烈必會受盡世間苦，苦難既然無法逃避，又有什么好抱怨的?唯有接受，使得自己樂觀堅強。

第五篇：《史記司馬相如列傳》讀后感

昨晚閑來無事，便想起沒讀完的《史記》，翻開書本，不想又從第一頁開始，于是翻到目錄頁瀏覽目錄。在目錄里，我發現有《廉頗、藺相如列傳》和《司馬相如列傳》這兩篇文章。當你看到藺相如和司馬相如兩個同名的歷史人物出現在同一本書里時你會好奇嗎?當然，我十分好奇，心里納悶怎么都喜歡叫相如啊？記得，小學語文課本有學過藺相如的文章。所以，對藺相如的印象是：足智多謀，聰明機智，寬宏大量，能言善辯。總之，他是一個有才華，有度量，有能力的忠誠的臣子。對于司馬相如，則知之甚少，只聽說過“卓文君夜奔司馬相如的佳話。”司馬相如到底是一個怎樣的人呢，帶著疑問我開始了閱讀之旅。讀完后，所有問題迎刃而解。

一、司馬相如的名字為什么和藺相如名字相同？

司馬相如，成都人，字長卿，親人又叫其犬子。上學后，仰慕藺相如的為人和學識，改名叫相如。至此，我算是明白了他為何叫相如。原來，古人也是有偶像的。偶像就是榜樣，是學習模仿的對象，不僅想成為他，而且也要名字相同。相比現在，古人的崇拜方式真心是純樸，但誠心十足。因為這不僅代表學習的毅力，更是誓成為偶像的勇氣和決心。

二、關于卓文君夜奔司馬相如

司馬相如，少時好學，長大后才華橫溢，曾因《子虛賦》而聞名。此外，勤學劍，通樂理，彈一手好琴。當司馬長卿在卓家彈奏琴時，美妙動聽的琴聲吸引了房外的卓文君，也把她的心帶走了。卓文君雖然前不久才成為寡婦，但知音難覓，對相如是一聽傾心。問世間情為何物，直教人生死相許。卓文君難抑心中對司馬相如的愛意，不顧封建道德禮教，沖破一切束縛和藩籬，置生死于度外，“夜亡奔司馬相如。”夜亡奔，這是司馬遷的原話。雖然，司馬遷很愛惜筆墨，甚至說吝嗇，但就這三個字足矣。一個夜字，說明文君等不及了，她片刻都不能離開相如，在他離開回成都的當夜要一起同行；亡字則更生動傳神，文君的愛是多么得熾熱，不顧生死，離開父母、拋棄優渥的生活就更不在話下，只要有相如在，沖動也好，不理智也罷，一切的一切就統統拋諸腦后吧；奔字則反映文君的膽識與魄力，只要決定了的事，那就義無反顧，雖然父母不同意，但那又怎樣，我就是要與心愛的人私奔，一起流浪都無所謂。對于文君來說，因為愛情，“夜亡奔司馬相如”就是最值得做的事情。請相信我，這不是偶像劇，只是一個女子追求幸福的最本真的行為！好樣的，文君！我實在想不出其他更好的詞語來贊美您！

然而，故事的結局更令人高興。起初，盡管文君和相如過著清貧的生活，但仍然恩愛如舊，相濡以沫，相親相愛，不離不棄。文君的父親由剛開始的極力反對，斷絕父女情，到后來經過親戚朋友的相勸和目睹女兒幸福生活后轉變了心意，心軟了。血濃于水的父女情，豈是說斷就斷的。他二話不說就給文君準備了豐厚的嫁妝，還有數額不小的錢財和照顧文君生活起居的仆人。從此，文君和相如成為了富人。你看，文君的行為打動了所有人，連老天都幫忙，把頑固不化的父親都說服了。