第一篇：莊子散文藝術成就及其對后世文學的影響

莊子散文的藝術特色及其對后世文學的影響

一、《莊子》的藝術特色

先秦說理文，最有文學價值的是《莊子》。

《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，一寓言為廣”（《天下》）。寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠流傳下去。

《莊子》一書，大都是用“三言”形式說理，而“三言”之中“寓言十九”，寓言是最主要的表現方式，重言和卮言也都可以視之為“寓言”。《莊子》一書中寓言有二百多個。大量運用寓言，使《莊子》的章法散漫斷續，變化無窮，難以捉摸。如《逍遙游》用大量筆墨、寓言來鋪張渲染鯤鵬展翅到列子御風而行，只是為了用他們的有待逍遙來襯托、烘托至人的無待逍遙?！肚f子》一書雖然看似是斷斷續續的一個一個獨立的寓言，然而寓言之間并非沒有關聯，而是存在著內在結構上的聯系的?！肚f子》文章以明確的內在主旨作統領，通過各種各樣的生動形象的寓言進行說理，使文章充滿浪漫色彩，具有說服力、感染力。

《莊子》的文學價值不僅在于寓言的數量龐大，還在于這些寓言表現出超常的想象力，構成了奇特的形象世界。這些形象可人，可物，甚至可以是無生命的意念，各種各樣，特征鮮明。其想象虛構奇幻異常、變化萬千、大膽夸張，恢詭譎怪。如《逍遙游》中北冥有魚，化而為鵬；《至樂》中骷髏論道，《齊物論》中莊周夢蝶。想象奇特恣肆，偉大豐富?！肚f子》用豐富的寓言和奇崛的想象表達其哲學思想，使其形成了“寓真于誕，寓實于玄”的藝術特征，構成了瑰瑋奇譎的藝術境界，具有散文詩的藝術效果。

《莊子》的文學成就還表現在它對語言的靈活運用上，即所謂“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”。莊子的語言如行云流水、汪洋恣肆、跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。如《齊物論》中寫大風既有賦的鋪陳，又有詩歌語言的特點?！跺羞b游》的末段，堪稱抒情詩。

二、《莊子》對后世文學的影響。

莊子散文獨特的藝術風格，在不同時期的中國文學創作中都有所體現。魏晉南北朝時期游仙詩、玄言詩、山水田園詩都和莊子思想及莊子散文藝術有淵源關系。從曹植、阮籍等人的文章中可看出《莊子》的文風。唐代大詩人李白奇特的想象，豪放飄逸、意象奇特、大膽夸張的詩風，與《莊子》有一脈相承的關系。劉熙載評蘇軾詩“出于《莊》者十之八九”，最得莊子散文神韻。蘇軾的文和賦也多從《莊子》中來。古代小說戲曲創作也深受莊子散文影響。具有浪漫幻想特色的《牡丹亭》、中國古典小說巔峰之作《紅樓夢》中都可以看到《莊子》散文藝術精神的表現。正如聞一多先生所說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印?！?/p>

（據袁行霈版《中國文學史》第二版、第一卷和陳文新主編《中國古代文學》上卷整理）

第二篇：《詩經》的成就、藝術特點和對后世文學發展的影響

評賞詩經對我們后世文學發展的影響

《詩經》不但包含了深厚廣博的內容，而且在藝術上也取得了杰出的成就，并對后代文學的發展產生了巨大而深遠的影響。

一、面向現實，樸實、自然的風格特征

《詩經》作品主要產生與我國古代中原和北方地區。作為文學作品，它的藝術形式體現了殷商和周代那一特定歷史時期的理性精神，表現出重人事、重實際、重現實的特征。在藝術風格上，《詩經》三百篇呈現出多樣化的風格，但從總體上看，不能不說是以樸實自然的藝術風格為其基調。

這一藝術風格直接 表現為真實地反映現實生活和真率地表達感情。《詩經》中的作品，緊貼現實生活，不作無病呻吟，感情真摯自然，毫無矯揉造作之態。不論是民族史詩，還是怨刺詩、征役詩，就是那些開放活潑的愛情詩也是如此。這些作品富有強烈的生活氣息和濃郁的鄉土情調，面向現實生活。可以說，《詩經》是我國最早的富于現實精神的詩歌，奠定了我國詩歌面向現實的傳統?！对娊洝返淖髡呱朴谶\用寫實的手法，描寫現實生活中的種種矛盾，刻畫那些頗富特征的細節或生活側面,抒發淳樸真摯的內心感情。如《衛風·氓》、《邶風·靜女》、《豳風·七月》、《 豳風·東山》、《 小雅·采薇 》、《王風·黍離》、《王風·君子于役》、《 魏風·伐檀》、《碩鼠》、《小雅·北山》、《十月之交》等。這些詩中的樸實自然的風格，近人稱之為“寫實”的創作方法，或稱為“現實主義”的創作方法，成為我國古代詩歌創作的優良傳統之一。

二、賦、比、興的表現手法

《詩經》的表現手法,前人概括為賦、比、興,這在一定程度上說明了《詩經》以至中國詩歌藝術手法的基本特征。最早提出賦、比、興概念的是《周禮·春官·太師》,其中說道：“太師教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌?！薄睹娦颉钒选傲姟苯凶觥傲x”。漢代的鄭眾、鄭玄，六朝的劉勰等人，對賦、比、興都進行了闡釋。對賦、比、興的解釋，歷來不盡相同，現多取朱熹說：

賦：“敷陳其事而直言之”。即直接抒寫或鋪敘，直陳描述。

比：“以彼物比比物也”。即打比喻，對事物進行形象具體的比況。

興：“先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d或發端，借用其他事物以引出所歌詠的對象。

宋代有一個叫李仲蒙的，對“賦、比、興”提出的一種解釋，也應引起我們的注意，他說：“敘物以言情謂之賦，情物盡者也；索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也?！崩钪倜山庹f的特點是將“賦、比、興”與“情”緊密結合起來。詩歌是言情的，在賦、比、興手法的運用上，李仲蒙注意到情的作用，可以說是獨具慧眼的。

“賦”，是文學創作的最基本方法。謝榛《四溟詩話》說：“予嘗考之《三百篇》：賦，七百二十；興,三百七十；比,一百一十?！苯y計雖有出入，然大體可信?！对娊洝酚觅x大量，既可鋪敘，又可抒情；既可用于對話，也可用于描繪，可寫全景，也可寫一個場面。如《七月》,八章全用賦筆,其藝術效果深刻、真實而感人?！鹅o女》，寫一個場面,表現了人物心理感情。此外如《君子于役》、《芣苢》、《十畝之間》，皆單純用賦法之例。（關于“賦”，可參見《文史知識》89年第10期褚斌杰《論詩經“賦比興”之“賦”》。）

比，即比喻?！对娊洝分兄龋械谋确骄唧w事物，有的用以說理，有的用以寫人，如《衛風·碩人》寫莊姜之美：

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。一連串的比喻寫莊姜美麗，可謂窮形盡相，淋漓盡致。如《碩鼠》，通篇用比。再如《衛風·淇奧》：“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”以象牙的切磋、美玉的琢磨,形容君子高雅的儀表。《陳風·出其東門》:“出其東門,有女如云?！币栽撇手髋拥谋姸唷！洞笱拧こＮ洹罚骸叭缋兹琏旆秸痼@?！币岳做扔髦苄醯能娡?。其余象《氓》《邶風·柏舟》等，用比之處不勝枚舉。

興，“興者，起也”，即借用其他事物以引起所歌詠的對象。所以,興一般用于一首詩或一章詩的開端。其作用,起到一種發端定韻，舒緩語氣，齊足詩句的作用；否則作者一上來便直言本意，會顯得唐突兀然，若有所缺，甚至失卻詩味。《詩經》中的興法，基本上有兩種形式：借句起興與借物起興。借句起興，如《王風》、《鄭風》、《唐風》各有一首“楊之水”，但三詩內容截然不同，“揚之水”一句與所詠本意并無多大聯系，可能當時流傳的詩歌中有這樣的句子，故詩人借用之。借句起興，一般與正意聯系不大，只起一個開頭或起韻的作用。借物起興,詩人“ 因其所見”或“因其所事”而“觸物以起情”。這是最常用的一種興法。如《周南》之“關雎”,“桃夭”、“漢廣”，《邶風》之 “谷風”、“燕燕”，《秦風》中“黃鳥”、“晨風”、“蒹葭”，等等。借物（景）起興，許多景物與所引出的詩句在意義上有一定的聯系。如《關雎》，起興句可能是詩人看見河洲上成雙成對的雎鳥在互相鳴叫，觸動情思，聯想到人間的愛情。所以這類興句，往往有比的意思。朱自清即說是“ 一是起興，一是譬喻”。它在藝術上，或寄寓,或象征,或渲染，或起韻，或引起聯想，極大地豐富了詩歌的藝術表現力。再如《周南·桃夭》、興句“桃之夭夭，灼灼其華”，不僅渲染烘托了新婚的喜慶氣氛，而且象征新婚女子也如艷麗的初開桃花?！恫赊薄房吹睫辈说纳L，聯想到時間的流逝，引發久戍不歸的苦痛。所以,興是一種富有表現力的藝術手法,可以在極短的篇幅里造成極有情致的意境和鮮明的形象。詩歌作為一種獨特的文學樣式，除了音韻、節奏等形式要素之外，詩歌還特別要求把主觀思想感情客觀化、物象化，使主觀思想感情與想象、理解相融合,從而塑造出主客觀統一,物我相諧、情景相生的詩歌藝術形象。興正是從 詩歌藝術的這種內在規律上 體現了我國詩歌藝術的本質要求，集中了我國詩歌藝術的重要美學特征。

《詩經》中賦、比、興手法運用得好的作品,可以達到情景交融、物我相諧的藝術境界。如《秦風·蒹葭》就是這樣的一首詩： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

全詩可說是起興而后再用賦法,以“蒹葭蒼蒼,白露為霜”的寫景來發端，描繪出一幅秋葦青蒼、露重霜濃的清秋景色，這樣的景色，觸動了詩人思念“伊人”之情，三章起興之句以景物的細微變化，即“為霜”、“未晞”、“未已”，點出了詩人追求“伊人”的時間地點，渲染出三幅深秋清晨河濱的圖景，由此烘托了詩人由于時間的推移，越來越迫切地懷想對方（“伊人”）的心情。在鋪敘之中，詩人反復詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄涼傷感的心情?！巴鹪凇倍?，說明只是想象中的情景，但說明前面的跋涉同樣是想象之詞，這正好說明懷想之切。詩中凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術境界。

三、優美和諧的語言藝術

《詩經》的語言，簡潔樸素，精煉準確，繪聲繪色。《詩經》用字非常豐富，使用的單字近三千個。所用花草樹木、鳥獸蟲魚等生物名詞非常之多。用詞精煉準確方面，僅舉描寫手的動作來說，就用了“采”、“掇”、“捋”、“擷”、“按”、“握”、“拾”、“抽”、“折”、“授”、“攜”、“執”、“拔”、“招”、“搗”“等各式各樣的動詞?！对娊洝返恼Z言還富有音樂美，運用了大量的重言疊字、雙聲疊韻詞，重言疊字如依依、遲遲、蕭蕭、悠悠、凄凄、丁丁、嚶嚶 ；雙聲的如：參差、玄黃、躊躇、黽勉；疊韻的如：崔嵬、窈窕、沃若、經營、輾轉、逍遙。劉勰在《文心雕龍·物色》篇中說：”……故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌；杲杲為日出之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻。皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形，并以少總多，情貌無遺矣?！彼^“以少總多，情貌無遺”，就是指用少數字來概括復雜的情狀，把情思和形狀毫無遺漏地描繪出來。這就是 《詩經》 的語言藝術魅力。

《詩經》的句法、章法也很有特色。《詩經》的句式以二節拍的四言句為主，形成一種自然的音樂美。當然，除為主的四言句之外，也出現二言、三言、五言、六言乃至七言等句式。多節拍的變奏，增添了詩歌的韻律美。

《詩經》的章法特點是回環復沓。《詩經》中的詩是可以合樂歌唱的，每一篇被分為若干章，就如今天的歌詞的分段。每章詞句基本相同，僅換少數幾個詞,反復詠唱，這是民歌常用的形式,如《周南·芣苢》。它不僅是簡單的重復，在藝術上還有強化作用，使所描寫的事物，思想感情更加突出、更加鮮明。如《王風·采葛》：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

此詩重點只換了“月”、“秋”、“歲”三個字，但正是這三個字的更換，體現了相思的遞進，相見的迫切。在藝術上也收到了回旋跌宕的效果，增加了詩歌的音樂感。

四、《詩經》的深遠影響

《詩經》對后世的影響是非常深遠的。《詩經》作者所表現出關注現實、面向現實的熱情，強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，成為中國文學的一個優良傳統。后代文人倡導的“風雅”“比興”精神，實質也就是《詩經》的面向現實的精神。屈原《離騷》、《九章》中憂憤深廣的感情，漢樂府緣事而發的特點，建安詩人的慷慨之音，唐代陳子昂提倡“興寄”，標舉“漢魏風骨”，杜甫的“別裁偽體親風雅”，白居易的新樂府,等等,都是《詩經》精神的繼承?！对娊洝返馁x、比、興手法，為后代作家提供了學習的典范。賦的手法不但成為后世詩文的一種基本表現手法，到漢代還發展成為一種文體，彪炳一代。比、興之法，影響尤為深遠，它開辟了后世文學所謂“寄情于物”、“托物以諷”的藝術表現手法。自屈原吸收、發展了比興手法只后，比興手法經后人的不斷發展創造，已不單純是一個簡單的以某物作比或觸物起興的表現手法，而且是詩人進行藝術構思和形象思維的重要藝術手段。后代許多優秀詩人用它創造出無數興寄幽深、比類切至的藝術形象，形成了我國古代詩歌含蓄蘊籍、韻味深長的民族藝術風格和美學特征。

第三篇：詩經對后世文學的影響

《詩經》對后世文學的影響 《詩經》是我國第一部詩歌中級，記錄了西周初年至初秋中葉大約五百多年的的詩歌分為風，雅，頌三個部分。僅以筆者拙見分析一下《詩經》對我國文學的影響： 首先，文學體裁方面，《詩經》作品眾多，內容駁雜，歷史悠久，藝術風格雖然迥異，但是他們有著幾個共同的特點，第一寫實性強，樸實 自然的文風緊貼百姓生活，感情純真樸實，很多作品有著濃郁的鄉土情調和強烈的生活氣息，例如《衛風.氓》“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘，子無良媒。將子無怒，秋以為期”很清晰的展現了一個男孩子為見心愛的姑娘，以布換絲為由去見心愛的姑娘，兩人兩小無猜的感情在詩中表現的淋漓盡致。其次，《詩經》中的婚姻愛情詩可以說是其一大鮮明的特色，主要變現要求婚姻自由和對愛情的忠貞，在那樣的生活環境下，大膽而又委婉含蓄的表達對愛情的向往。筆者所熟知的當屬《關雎》“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”只是一首愛情戀歌，描寫了以為癡情小伙子對心上人朝思暮想的執著追求。自然樸實的感情流露，勾勒出詩中男孩兒從心中涌出的濃濃愛意，純真的感情讓讀者為之動容。而詩中“窈窕淑女，君子好逑”早已成了千古流傳的佳句。最后，《詩經》中的賦比興的表現手法在一定程度上說明了中國是個藝術手法的基本特征，為后代作家提供了學習的模板。賦的手法在后世不僅是一種基本的表現手法，到漢代還發展成為一種文體，影響深遠。而比興之法影響也較為深遠，竟后人的不斷發展創造，成為了世人進行藝術構思和形象思維的重要表現手段。

第四篇：先秦敘事散文對后世文學的影響

先秦敘事散文對后世文學的影響

為史傳文學直接祖述 散文創作的楷模 奠定了小說的敘事傳統

《左傳》、《國語》、《戰國策》等先秦敘事散文，對后代的文學創作產生了深遠的影響。它們的敘事傳統和語言藝術對史傳文學、散文和小說創作的滋養，尤為明顯。

先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術等對后世史傳文學的創作有直接啟發?！妒酚洝敷w例是在先秦編年史、國別史的基礎上的創新和發展，而《漢紀》、《資治通鑒》等，則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦敘事散文記述歷史事件時直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》、《戰國策》高超的寫作藝術，對后世史傳文學的創作，產生了深遠的影響。偉大的史傳文學著作《史記》就吸收了《左傳》、《戰國策》的寫作技巧，對其中的一些史實略加改動便加以運用。少數特別精彩的篇目，甚至不加改動就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承了《左傳》開創的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統，他們不僅是歷史學家，同時也是文學家，其作品既是歷史著作，又是文學作品。《左傳》的敘事藝術，如對歷史事件因果關系、發展過程的重視，對歷史事件故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等等特點，在后代史傳文學中都有充分體現?！蹲髠鳌泛喚毺N藉的語言風格，為后代史家所繼承，而《史記》的奇譎文風，顯然與《戰國策》的辯麗恣肆有直接的關系?？傊惹財⑹律⑽氖俏覈穫魑膶W最初成就，其沾溉于后世，不言而喻。

先秦敘事散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學習對象。韓愈《進學解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術的贊譽，歷來甚多。柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其“序”中還是認為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。漢初散文，尚有戰國遺風，賈誼，鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰國策》文風的余緒。這種影響持續不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦敘事散文的神韻?！稇饑摺返奈恼?，對漢賦的產生也起過促進作用。漢賦主客問答的形式，鋪張揚厲的風格，都可以看出對《戰國策》的借鑒。

先秦敘事散文的敘事藝術，對我國古代小說的產生發展及其獨特的藝術個性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦敘事散文敘述歷史事件中表現出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響，并且，《左傳》、《國語》等作品中用“君子曰”等對事件進行的評述，在文言小說如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。其次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結構。我國古代小說常按時間順序安排結構，串聯情節，特別重視對故事起因、過程、結果的完整描寫，并以倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件的起因，以預敘的方式暗示故事的結局。這些都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規模。我國古代小說主要通過描寫人物個性化的言行，通過生動的細節描寫來刻畫人物，表現人物性格，而較少長篇的外貌描寫、心理描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰國策》等寫人的共同特點。第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。這不僅是指諸如《東周列國志》之類以先秦敘事散文為題材的作品，同時，古代小說大量采用歷史題材，也和我國敘事文學最初成果是產生在歷史著述中不無關系。

第五篇：先秦敘事散文對后世史傳文學的影響

先秦敘事散文對后世史傳文學的影響

關鍵字：史傳文學，今文文學，敘事文學

《左傳》、《國語》、《戰國策》等先秦敘事散文，對后代的文學創作產生了深遠的影響。它們的敘事傳統和語言藝術對史傳文學、散文、小說創作的滋養，尤為明顯。

先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術等對后世史傳文學的創作有直接啟發?！妒酚洝敷w例是在先秦編年史、國別史的基礎上的創新和發展，而《漢紀》、《資治通鑒》等，則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦敘事散文記述歷史事件時直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》、《戰國策》高超的寫作藝術，對后世史傳文學的創作，產生了深遠的影響。偉大的史傳文學著作《史記》就吸收了《左傳》、《戰國策》的寫作技巧，對其中的一些史實略加修改便加以利用。少數特別精彩的篇目，甚至不加改動就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承了《左傳》開創的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統，他們不僅是歷史學家，同時也是文學家，其作品既是歷史著作，又是文學作品?！蹲髠鳌返臄⑹滤囆g，如對歷史事件因果關系、發展過程的重視，對歷史時間故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等等特點，在后代史傳文學中都有充分體現?！蹲髠鳌泛喚毺N藉的語言風格，為后代史家所繼承，而《史記》的奇詭文風，顯然與《戰國策》的辯麗恣肆有直接關系?？傊?，先秦敘事散文是我國史傳文學最初成就，其沾溉后世，不言而喻。

先秦敘事散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學習對象。韓愈《進學解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術的贊譽，歷來甚多。柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其“序”中還是認為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。漢初散文，尚有戰國遺風，賈誼、鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰國策》文風的余緒。這種影響持續不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦敘事散文的神韻。《戰國策》的文章，對漢賦的產生也起過促進作用。漢賦主客問答的形式，鋪張揚厲的風格，都可以看出對《戰國策》的借鑒。

先秦敘事散文的敘事藝術，對我國古代小說的產生發展及其獨特的藝術個性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦敘事散文敘述歷史事件中表現出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響，并且，《左傳》、《國語》等作品中用“君子曰”等對事件進行評述，在文言小說如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。其次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結構。我國古代小說常按時間順序安排結構，串聯情節，特別重視對故事起因、過程、結果的完整描寫，并以倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件的起因，以預敘的方式暗示故事的結局。這些都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦散文中已經初具規模。我國古代小說主要通過描寫人物的個性化的言行，通過生動的細節描寫來刻畫人物，表現人物性格，而較少唱片的外貌描寫、心理描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰國策》等寫人的共同特點。第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。這不僅是指諸如《東周列國志》之類以先秦敘事散文為題材的作品，同時，古代小說大量采用歷史題材，也和我國敘事文學最初成果是產生在歷史著述中不無關系。

參考文獻：《春秋聘問考》（徐杰令）、《“春秋筆法”與“太史公筆法”之比較》（王長順）

《唐代傳記文學研究》（史素昭）、《唐傳奇“文備眾體”論》（楊欣）