第一篇：家庭教育學(xué)話題討論總結(jié)

話題一

同學(xué)們對(duì);為什么父母會(huì)成為‘變態(tài)爹’、‘變態(tài)娘’;這一話題給予極大關(guān)注，積極發(fā)帖表達(dá)個(gè)人看法。大家分別從社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、孩子等方面分析原因，并據(jù)此提出了一些合理建議。主要觀點(diǎn)概括如下：

（1）其實(shí)，;變態(tài)爹，變態(tài)娘;們本身并不變態(tài)，所謂的變態(tài)行為都是現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的無(wú)奈之舉。教育資源分配不均，優(yōu)質(zhì)資源短缺讓減負(fù)缺少了實(shí)現(xiàn)的土壤，同時(shí)也造就了如此龐大的變態(tài)爹、變態(tài)娘隊(duì)伍。適當(dāng)?shù)膲毫δ芗ぐl(fā)孩子的潛能和鍛煉他們的意志力，但是，壓力過大，不僅不能發(fā)揮孩子特長(zhǎng)，而且會(huì)抑制他們非智力因素的發(fā)展。家長(zhǎng)和學(xué)校給孩子施加壓力，孩子身上的這種壓力又全部反彈給家長(zhǎng)和老師，在惡性互動(dòng)中，雙方都不堪重負(fù)。在競(jìng)爭(zhēng)焦慮氛圍下成長(zhǎng)、并被迫進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)軌道的孩子，更容易出現(xiàn)無(wú)力感、自卑感和心理失衡，始于童年的競(jìng)爭(zhēng)很少有贏家。

（2）在人口龐大、教育基礎(chǔ)薄弱，政府對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的投入少，單一的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制難以改變的環(huán)境下，家長(zhǎng)們只能無(wú)助、無(wú)奈、焦慮。家長(zhǎng)的迫切反應(yīng)是應(yīng)試教育在推波助瀾，缺乏了理性。雖然，競(jìng)爭(zhēng)的白熱化，體制的弊端，作為個(gè)體的家長(zhǎng)無(wú)力與之抗衡，但家長(zhǎng)正確的教育理念可以平衡掉一些負(fù)面的東西。

（3）不可否認(rèn)，當(dāng)前我國(guó)的教育體制仍然存在一些問題：如注重認(rèn)知因素，卻忽視人的價(jià)值、情感在人生存中的作用。雖然新課改不斷強(qiáng)調(diào)要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育，要給學(xué)生減負(fù)，但在中高考的指揮棒下，應(yīng)試教育的影響仍一定程度存在，致使學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)較重。而當(dāng)前教育資源的稀缺和不均衡分配亂象也讓父母?jìng)兒苁墙辜保麄兊?貪心;也使孩子陷入了連軸轉(zhuǎn)考的境況中，身心俱疲。所以，;變態(tài)爹;、;變態(tài)娘;的出現(xiàn)一定程度上是受當(dāng)前的教育環(huán)境和社會(huì)需求所迫，使家庭教育與社會(huì)需要出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)。

（4）當(dāng)今我國(guó)教育體制不夠完善是造成變態(tài)爹娘出現(xiàn)的導(dǎo)火線。《義務(wù)教育法》已經(jīng)明確規(guī)定小學(xué)升初中是不得考試錄取的。可是，有哪個(gè)學(xué)校不想招到好的生源？所以廣州的某些名校大張旗鼓地聯(lián)考招生是意料之中的事。如果教育體制能夠真正做到小升初不用靠成績(jī)來(lái)決定入學(xué)，那么變態(tài)爹娘肯定會(huì)大大減少。

（5）現(xiàn)在教育資源分配的失衡，優(yōu)勢(shì)的教育資源過分向;名校;集中；每所;名校;就是當(dāng)?shù)亟逃绲膶檭海碛袃?yōu)先的師資和教學(xué)設(shè)施的配備。為了讓自己的孩子享受到優(yōu)勢(shì)的教育資源，許多家長(zhǎng)不得不按照;名校;錄取標(biāo)準(zhǔn)給孩子設(shè)立目標(biāo)；為了讓孩子拿到那些;名校;錄取要求的獲獎(jiǎng)證書，許多家長(zhǎng);被迫;把孩子送進(jìn)了課外輔導(dǎo)班。要從根本上解決問題，應(yīng)改變教育成果評(píng)價(jià)體系，推行真正的素質(zhì)教育，將對(duì)孩子的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化，不僅依靠考試成績(jī)、奧數(shù)證書，更多地參考課外活動(dòng)、興趣特長(zhǎng)、志愿服務(wù)等，徹底改變;千校一律;比拼升學(xué)率、獲獎(jiǎng)率的狀況。

（6）在應(yīng)試教育的背景之下，教育的功利化直接影響很多學(xué)校。學(xué)校為了自己的聲譽(yù)和升學(xué)率也不得不奔走于分?jǐn)?shù)之間；為了篩選優(yōu)秀學(xué)生，將入學(xué)的門檻設(shè)了一個(gè)又一個(gè)，使之熱門。不少學(xué)校為了爭(zhēng)取好的生源而大張旗鼓地舉行考試，讓許多學(xué)生與家長(zhǎng)卷入趕考的浪潮當(dāng)中；法律法規(guī)執(zhí)行的力度不強(qiáng)，以及學(xué)校的違規(guī)操作讓許多小升初的學(xué)生提早承擔(dān)了更大的壓力。

（7）師資力量嚴(yán)重不均衡。優(yōu)秀教師越來(lái)越向熱點(diǎn)學(xué)校集中，而與此相對(duì)應(yīng)的，則是薄弱學(xué)校師資力量流失嚴(yán)重。這是導(dǎo)致眾多家長(zhǎng)被迫擇校的最主要原因。擇校，預(yù)示著父母要不斷的砸錢砸精力上去，孩子也要被迫參加各種考試參加各種課外補(bǔ)習(xí)班。

（8）父母對(duì)孩子學(xué)習(xí)生活的態(tài)度總會(huì)受到各種外部因素的影響。社會(huì)上流行的;不能讓孩子輸在起跑線上;的說(shuō)法，使得越來(lái)越多的父母希望孩子越早學(xué)習(xí)越好，知識(shí)、技能掌握越多越好。這是一種順從大流的表現(xiàn)，也有可能是一種功利心理在作祟。

（9）當(dāng)今社會(huì)，要找工作，首先得看你是不是重點(diǎn)大學(xué)，名牌大學(xué)畢業(yè)的，然后才看你的能力。在父母的眼中，孩子讀好書才有出路，優(yōu)秀的成績(jī)、突出的才藝是孩子日后的砝碼。為了讓孩子有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力去爭(zhēng)取好的文憑，長(zhǎng)大后能找到好的工作，也可讓自己老來(lái)有所依靠，父母寧可讓孩子先苦后甜。于是，強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)，報(bào)各種各樣的輔導(dǎo)班，做各種各樣的練習(xí)冊(cè)。

（10）受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中;光宗耀祖;思想的影響，家長(zhǎng)期望過高，都希望自己的孩子成龍成鳳，但又缺乏教育孩子的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)他們看到別的家長(zhǎng)逼迫孩子學(xué)習(xí)取得好成績(jī)時(shí)，便會(huì)對(duì)自己孩子的學(xué)習(xí)生活過于嚴(yán)格。孩子的生活只有學(xué)習(xí)，就缺少了童年應(yīng)有的快樂。

（11）如今社會(huì)，孩子拼爹媽，爹媽比孩子。別人家的孩子;永遠(yuǎn)是我們大多數(shù)人心中的痛。當(dāng)有些家長(zhǎng)在各種拼比之中知道自己的孩子各種不如別人后，會(huì)產(chǎn)生急功近利;;恨鐵不成鋼;的心態(tài)，于是，便會(huì)盲目跟風(fēng)。父母殷殷期盼，讓越來(lái)越多的孩子被束縛住了，原本的天性也漸漸泯滅。

（12）有些父母可能小時(shí)候沒有機(jī)會(huì)好好學(xué)習(xí)，年輕的時(shí)候過的也很辛苦，他們不希望孩子重蹈覆轍，希望孩子的未來(lái)能過得順暢些，所以打著;一切為了孩子的未來(lái);的旗號(hào)，硬逼孩子去完成父母未了的心愿。

（13）家長(zhǎng)的觀念中，上不了好的初中，就上不了好的高中；上不了好的高中，就上不了好的大學(xué)。升學(xué)、上名校的邏輯形成了一個(gè)緊密的;連環(huán)套;，套住了孩子本該幸福的童年，也套住了家長(zhǎng)們的心。希望政府能加大優(yōu)質(zhì)教育資源的投入，改變單一的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制，只有這樣，才能徹底緩解;變態(tài);家長(zhǎng)們無(wú)助、無(wú)奈的心病。

（14）因?yàn)樾W(xué)生的自我管理能力還不夠，需要監(jiān)護(hù)人替他規(guī)劃未來(lái)，為未來(lái)鋪好路。而家長(zhǎng)肩負(fù)著為孩子規(guī)劃未來(lái)的重任，他們必須狠下心來(lái)做個(gè)變態(tài)爹娘。孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)的過重，不僅僅促使;變態(tài)爹娘;的誕生，更使得中小學(xué)生自殺的極端案例也屢屢出現(xiàn)。

（15）父母收入提高，有能力將孩子送往各類型的課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)；加上各種各樣的教育機(jī)構(gòu)宣傳，讓父母對(duì)課外教育有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，以為補(bǔ)習(xí)班能大幅度提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。

（16）由于父輩的觀念與子輩的觀念存在差異，兩代人缺乏很好的溝通交流，父母沒能理解孩子的辛苦、不清楚孩子的興趣。與其投資大量金錢在孩子不喜歡的方面，不如讓孩子順其自然地成長(zhǎng)，讓孩子的興趣得到充分發(fā)展，在此過程，孩子的潛能很可能被開發(fā)出來(lái)，這對(duì)孩子將來(lái)的發(fā)展或許更為重要。

（17）家長(zhǎng)希望子女通過教育能夠獲得更理想的社會(huì)地位、實(shí)現(xiàn)代際間的向上流動(dòng)，教育就被當(dāng)成一種工具，其工具價(jià)值空前被重視，功利性追求由此突顯。由于家長(zhǎng)沒有端正衡量成功的心態(tài)，在他們看來(lái)，所謂優(yōu)秀的孩子就是成績(jī)好。但是孩子將來(lái)是否為社會(huì)作貢獻(xiàn)，或者活得更精彩，他們卻沒有認(rèn)真思考過。

（18）大部分父母是在自我感覺的驅(qū)使下教育孩子，并沒有掌握科學(xué)合理的教育方法，因此對(duì)于孩子的過分要求他們是不會(huì)輕易察覺出來(lái)的。正是由于過于關(guān)注孩子，同時(shí)又不能很好的調(diào)整自己的教育方式，使得父母在教育孩子這方面漸漸走向偏離科學(xué)教育的方向。他們不知道要適可而止，要因材施教，要快樂教育。

（19）家長(zhǎng)舍得把大把的錢用在孩子身上是出于對(duì)孩子的愛，無(wú)可厚非，可是這種心態(tài)容易扭曲。家長(zhǎng)產(chǎn)生虛榮攀比的心理，內(nèi)心希望自己的孩子比別人好，看到別人好就希望自己的孩子更好，慢慢地變得急躁、急進(jìn)，對(duì)孩子有過高的期望而忽略的孩子的感受，以至于孩子小小的年紀(jì)起就埋在書堆中，失去了本應(yīng)有的快樂童年。

（20）好的父母在做好督促子女不偏離航道的同時(shí)不要過于在意成績(jī)，要多方面挖掘孩子的興趣，給孩子提供更多可選擇性的學(xué)習(xí)方法和途徑，而不是強(qiáng)迫。中小學(xué)階段應(yīng)該讓孩子享受更多課余活動(dòng)，而不是一味地學(xué)知識(shí)和技能。想教育好孩子，先更新家長(zhǎng)的觀念。無(wú)論現(xiàn)實(shí)多么逼仄，也不能放棄對(duì)人間正道的追尋。順應(yīng)潮流看似成本最低，但壓上的是孩子的快樂，而后者無(wú)價(jià)。

（21）家長(zhǎng)們忙于奔波，與孩子的相處時(shí)間少了，而對(duì)于一些家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，給他所謂;好;的教育便成了他們彌補(bǔ)孩子的一種借口。送孩子到這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，一可以依賴別人照顧孩子，二可以讓孩子學(xué)習(xí)更多的東西。但是，自己孩子真正喜歡什么，他們可能不知道。其結(jié)果可能是孩子不但學(xué)不來(lái)，而反叛更加強(qiáng)烈。

（22）很多家長(zhǎng)重視教育，更多是為孩子未來(lái)的;富裕;而教育，而這個(gè);富裕;又更多時(shí)候指的是物欲的富裕，而不是精神方面的富裕。而計(jì)劃生育的政策產(chǎn)生了獨(dú)生子女家庭，這一方面讓孩子有接受更高等教育的實(shí)力，另一方又增加了獨(dú)生子女家庭的壓力。為了這唯一的子女，父母自然把全部都投注在他的教育中。

（23）父母的初衷是好的，他們體會(huì)過社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人生閱歷也比孩子豐富，總希望孩子能少吃點(diǎn)苦，能少走點(diǎn)彎路，贏在起跑線上，因此擔(dān)當(dāng)起為孩子謀劃未來(lái)的責(zé)任。但是他們并不了解，也許，讓孩子擁有開朗的性格，擁有燦爛的微笑要比一個(gè)耀眼的分?jǐn)?shù)來(lái)得更重要。孩子的路是要自己走的，父母要給的只是理解和支持和永遠(yuǎn)的避風(fēng)港而已。

（24）面對(duì)每年逐漸增多的大學(xué)畢業(yè)生，就業(yè)形勢(shì)空前嚴(yán)峻，失業(yè)率的增加，社會(huì)對(duì)人才的需求及對(duì)學(xué)歷的重視，家長(zhǎng)不得不讓孩子多學(xué)多做。但是，社會(huì)需求的是適應(yīng)社會(huì)的人才，在;變態(tài)爹;;變態(tài)娘;的培育下，孩子易成學(xué)習(xí)機(jī)器，且巨大壓力下，孩子身體素質(zhì)越來(lái)越低，對(duì)環(huán)境適應(yīng)性下降，對(duì)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)能力、工作能力、人際交往能力下降，所以僅僅有知識(shí)并不適應(yīng)社會(huì)需求。

（25）父母應(yīng)該跟自己的孩子以朋友的方式去相處、交流，不該存在很多隔閡。如果孩子不開心、不愿意去參加各種形形色色的補(bǔ)習(xí)班，那么父母就該好好考慮自己所為孩子做的是否適合。如果父母跟孩子有充分的交流，那么就不會(huì)出現(xiàn);變態(tài)爹娘;了。

（26）國(guó)外的教育是讓孩子在該玩的時(shí)候玩，在該學(xué)的時(shí)候?qū)W的。而在中國(guó)，父母普遍都是讓孩子在該學(xué)的時(shí)候?qū)W，在該玩的時(shí)候還是學(xué)。這就抑制了孩子的天性和創(chuàng)造力。如果學(xué)校能夠提供足夠豐富、多樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，父母是否就不用往;變態(tài);的道路上走呢？！其實(shí)讓孩子學(xué)會(huì)多一些技能，有更多的特長(zhǎng)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)本無(wú)壞處。但我們?nèi)菀缀雎砸粋€(gè)問題，孩子是不是真的快樂。學(xué)得多真的沒有學(xué)得快樂來(lái)得重要。如果孩子在學(xué)校的時(shí)間里就能學(xué)會(huì)一些發(fā)展自身的技能，那么孩子的課余時(shí)間是不是就可以交給快樂了呢？所以，與其家長(zhǎng)把自己逼得無(wú)奈，花大把時(shí)間和金錢讓孩子在不快樂的狀態(tài)下成長(zhǎng)，倒不如花點(diǎn)心思觀察、留意和發(fā)掘孩子的興趣和潛能。

（27）政府、教育局一方面喊著減負(fù)，另一方面，升學(xué)壓力依然如此之大甚至更為沉重，升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。;編書的把學(xué)生當(dāng)做傻子，出卷的把學(xué)生當(dāng)做天才;，正是因?yàn)檫@樣的減負(fù)讓孩子們學(xué)不到考試所需的知識(shí)，家長(zhǎng)著急上火，才催生了;變態(tài)爹;、;變態(tài)媽;的誕生。（28）事實(shí)上，家長(zhǎng)們?cè)谶@種教育制度下異化導(dǎo)致;變態(tài);也是出于外界壓力，他們也想讓孩子按照自己的興趣發(fā)展。可是理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，;變態(tài)爹娘;們不得不活生生地扼殺孩子們的快樂童年。因?yàn)槟悴?陪優(yōu);，別人家的孩子卻不是在;培優(yōu);班里待著，就是在趕往;培優(yōu);班的路上。雖然各地都在推廣取消;小升初;考試、電子派位，但是在目前教育資源配置不平衡的情況下，總有一些名校為了爭(zhēng)奪生源設(shè)置了諸多;路障……孩子們只有通過他們的所謂;培優(yōu);考試，或者手拿;奧數(shù)證;，才有機(jī)會(huì)進(jìn)名校讀書。這樣一來(lái)，孩子們不得不參加各種課外輔導(dǎo)，而所謂的;減負(fù);也就變成了;增重。

（29）;變態(tài)爹;和;變態(tài)娘;，都在訴說(shuō)著自己的苦衷。其實(shí)，最痛苦的不是他們，而是他們的孩子。作為父母，不要責(zé)怪孩子，更不要抱怨社會(huì)。無(wú)論;束手無(wú)策;還是;左右為難;，都是自己造成的。要怪就怪自己，要恨就恨自己。孩子沒有錯(cuò)，社會(huì)也沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是父母的判斷能力和教育能力。因?yàn)椋皇敲恳粋€(gè)孩子都有高智商，不是每一個(gè)孩子都能考第一，不是每一個(gè)孩子都會(huì)愛學(xué)習(xí)。

（30）;變態(tài);家長(zhǎng)中，有的是接受過良好教育的。他們也許覺得，如今自己過得這么好，孩子萬(wàn)一不好好學(xué)，怎么對(duì)得起那些親朋好友中的;孩子爸媽都這么優(yōu)秀，孩子將來(lái)也差不到哪里去！;的逢迎亦或是壓力?也許父母的面子和希望孩子有一個(gè)和自己一樣完美的人生這樣的心態(tài)，導(dǎo)致這些父母將眾多的壓力施于孩子！而對(duì)于那些沒怎么受過良好教育的人，更加希望孩子未來(lái)有好的出路，所以逼迫著孩子用功讀書，剝奪了大量孩子的玩樂時(shí)間！

總而言之，發(fā)帖的同學(xué)對(duì)相關(guān)問題有思考、有主見，不少帖子觀點(diǎn)比較全面且有深度。我認(rèn)為，;變態(tài)爹;、;變態(tài)娘;不僅是家庭教育的問題，它與社會(huì)多方面的因素息息相關(guān)。要切實(shí)解決這個(gè)問題，需要全社會(huì)的共同努力，而其中，父母的心態(tài)非常重要。

話題二

同學(xué)們對(duì);為什么說(shuō)孩子的幸福離不開家庭教育？;這一話題展開熱烈的討論，積極發(fā)帖表達(dá)個(gè)人看法，主要觀點(diǎn)概括如下：（1）關(guān)于幸福，每個(gè)人都有自己的定義，這取決于不同的價(jià)值觀。而形成價(jià)值觀的眾多主觀或者客觀因素之中，必然包含從人一出生就開始的家庭教育。家庭教育教會(huì)孩子如何為人處世，堅(jiān)持什么樣的道德原則，這對(duì)孩子世界觀，人生觀，價(jià)值觀的塑造有非常重要的影響。（2）家庭個(gè)性教育有早期性，針對(duì)性，廣泛性的特點(diǎn)，父母如能抓住孩子的個(gè)性萌芽，并且針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)出個(gè)性孩子。有個(gè)性的孩子是不會(huì)輕易缺失快樂的。（3）童年的幸福必須與人生幸福;接軌;，與責(zé)任、義務(wù);接軌;，這些都有賴于合理的家庭教育。孩子通過教育，懂得真正的幸福，獲得追求幸福的能力與勇氣。（4）子女真正的幸福，包括他們將來(lái)的家庭幸福，在一定程度上取決于家庭教育。父母是孩子的鏡子，孩子是父母的影子。父母的政治表現(xiàn)、工作態(tài)度、興趣愛好、言談舉止、待人接物、生活方式，甚至舉手投足，都可能成為孩子模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。家長(zhǎng)要想使孩子幸福，自己也應(yīng)該先成為具有幸福感的人。久而久之，孩子也會(huì)感受到內(nèi)心的滿足，感覺到幸福。（5）家庭是否健全，家庭是否融洽對(duì)孩子的影響很大。單親家庭的孩子，留守兒童會(huì)比較內(nèi)向，缺乏安全感，幸福感也會(huì)比較低，生長(zhǎng)在幸福的家庭，得到適當(dāng)合理的家庭教育的孩子會(huì)更容易感到幸福。（6）家庭是孩子自出生以來(lái)長(zhǎng)期相處的一個(gè)社會(huì)單位，孩子在行為方式、思維方式、性格形成等各方面無(wú)疑受到了來(lái)自家庭的影響。家庭其他成員的幸福會(huì)使家庭的氛圍柔化，這種良好的積極樂觀氛圍會(huì)潛移默化或多或少地影響孩子的心態(tài)，有利于孩子養(yǎng)成自信樂觀的品質(zhì)，從而增加孩子的幸福感。（7）在家庭中，父母的言傳身教使孩子的各種習(xí)慣得到延續(xù)和鞏固，自信和能力得到進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是在親情的感染和家庭氣氛的影響下，那些在學(xué)校里無(wú)法學(xué)到的東西，讓孩子在身體、認(rèn)知、情感、品行等方面的發(fā)展具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，能更好地適應(yīng)社會(huì)，更好地感受并創(chuàng)造幸福。（8）孩子的幸福就是：得到他們成長(zhǎng)中所需要的來(lái)自于父母或者家人的關(guān)愛，他們對(duì)玩樂的需求，以及對(duì)世界的好奇心得到滿足，孩子們對(duì)周遭環(huán)境、事情事物的回應(yīng)得到認(rèn)可，孩子們的自尊得到承認(rèn)，等等。而這些幸福恰恰是來(lái)自于父母對(duì)他們的教育和指導(dǎo)。遵循現(xiàn)代教育科學(xué)和心理科學(xué)的家庭教育，能夠發(fā)揮孩子最大最持久的生命潛能，調(diào)動(dòng)孩子的積極性，能夠把父母所具備的優(yōu)良品質(zhì)傳染給孩子，能夠培養(yǎng)孩子的開朗向上的正面心態(tài)。而這些正是影響孩子幸福感的重要因素，為幸福所需。（9）家庭是孩子出生以來(lái)的第一個(gè)社會(huì)單位，孩子來(lái)到這個(gè)世界上，就如一張白紙，而家庭教育就像是給這張白紙?zhí)砑幼罨A(chǔ)的底色。在孩子年幼的時(shí)候，家長(zhǎng)教育引導(dǎo)孩子，告訴孩子該做什么，不該做什么，這有助于孩子成為一個(gè)能感悟幸福、懂得去創(chuàng)造幸福、傳遞幸福的人。（10）兒童教育由認(rèn)知、情緒、品德三大支柱組成。情商即情緒智力，它包括準(zhǔn)確地覺察、評(píng)價(jià)和表達(dá)情緒的能力，產(chǎn)生情感以促進(jìn)思維的能力，理解情緒及情緒知識(shí)的能力，以及調(diào)節(jié)情緒以助情緒和智力發(fā)展的能力。.情商比智商在更大程度上決定著一個(gè)人的愛情、婚姻、學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系以至整個(gè)事業(yè)成敗得失，情緒智力才是人生成就和幸福的真正的幕后主宰。家庭教育是情緒智力教育的基點(diǎn)。（11）家庭教育的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是讓孩子的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)生活更美好，它不是用別的孩子的智慧和成功來(lái)貶低、折磨自己的孩子，而應(yīng)是用別的孩子的智慧和成功來(lái)充實(shí)、激勵(lì)自己的孩子。只要孩子與自己的過去相比每天有進(jìn)步，并從進(jìn)步中感受到快樂，家長(zhǎng)就應(yīng)該予以鼓勵(lì)，而不應(yīng)一味盯在分?jǐn)?shù)、名次和名校上。其實(shí)孩子內(nèi)心學(xué)習(xí)的熱情、發(fā)展的動(dòng)力甚至改正錯(cuò)誤的行動(dòng)都需要愛的溫度去點(diǎn)燃。成功的家庭教育傳遞著愛的溫暖，也能激發(fā)孩子的生命意識(shí)、發(fā)展?jié)撃芎酮?dú)立個(gè)性。（12）家長(zhǎng)也許不必有很多知識(shí)，但應(yīng)擁有正確的家庭教育觀念，注重孩子的精神世界和心理狀態(tài)。孩子的幸福離不開家庭教育，就像魚兒離不開水一樣！如果孩子連在家庭中都無(wú)法懂得什么是幸福，那孩子走出家庭，進(jìn)入社會(huì)，更加不會(huì)懂得什么是幸福！（13）父母和諧相愛，孩子才會(huì)感覺到愛，才能從中懂得愛；父母天天吵架甚至打架，在這樣的家庭中孩子又怎么可能幸福呢？幸福的感悟很多時(shí)候不是特意教導(dǎo)出來(lái)的，更多的是父母以身作則，從小事一點(diǎn)一滴地為孩子所感受出來(lái)的。（14）父母的表?yè)P(yáng)，肯定，尊重都會(huì)給孩子帶來(lái)幸福感。如果家長(zhǎng)采用鼓勵(lì)式的家庭教育方法，多鼓勵(lì)孩子去思考，研究，探索，并適當(dāng)給與表?yè)P(yáng)和幫助，那么孩子便容易得到幸福的童年，從而樹立一種積極的人生觀。（15）孩子在成長(zhǎng)過程中，他會(huì)慢慢從家庭走出社會(huì)，接觸社會(huì)，不斷學(xué)習(xí)人際交往。孩子能否解決其中的困難，感受到人際交往的快樂等，這很大程度上會(huì)影響孩子的幸福感。就好比如果一個(gè)孩子一直生活于父母的溺愛和保護(hù)中，當(dāng)他一個(gè)人走進(jìn)社會(huì)，與人交往時(shí)發(fā)生一些讓他不愉快的事情時(shí)，他便會(huì)覺得融入人際交往中很痛苦，從而產(chǎn)生恐懼而導(dǎo)致不幸福。因此，是否能讓孩子順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從人際交往中得到幸福，就要看父母是如何去教導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)生活的問題。（16）如果家長(zhǎng)使用科學(xué)的家庭教育方法，讓孩子知道幸福是來(lái)自于方方面面的，而不僅僅是通過成功才能獲取的話，那么孩子即使遇到挫折，困難，也能從另一個(gè)角度想到，在這困難挫折中能學(xué)會(huì)一些不一樣的東西，因此自己是快樂的。這樣，孩子就能一直保持這種樂觀向上的心理，感覺到自己的生活是幸福的。（17）家庭教育是通過培養(yǎng)孩子健康積極的心態(tài)，讓孩子懂得知足感恩，從而讓孩子獲取幸福。家庭教育在健全孩子人格，預(yù)防孩子走向歧路起著重要的作用。而且，家庭教育是孩子走進(jìn)社會(huì)、融入社會(huì)的搖籃和橋梁，是孩子個(gè)性化發(fā)展的土壤和源泉。（18）家庭教育會(huì)影響到孩子的性格和價(jià)值取向。如果父母是樂天派，受他們的影響，孩子也會(huì)在面對(duì)挫折時(shí)，更多地表現(xiàn)出樂觀向上的態(tài)度。而一個(gè)人能樂觀面對(duì)生活，他也就在很大程度上得到快樂和幸福。如果父母懂得教育自己的孩子正確地面對(duì)金錢，那么，孩子在金錢方面受到的誘惑就會(huì)減少。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，正確對(duì)待金錢，不受其鼓動(dòng)、誘惑，幸福感和滿足感就會(huì)大大提升。（19）家庭教育是孩子心理發(fā)展的基礎(chǔ)。夫妻關(guān)系是否和諧、父母的教育方式、教育內(nèi)容、父母的行為模式等都直接影響孩子的心理健康。健康的心理是幸福的基礎(chǔ)。家庭的心理氣候?qū)⒆觼?lái)說(shuō)是最為接近的社會(huì)環(huán)境，這種環(huán)境造就著孩子的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的某些性格特點(diǎn)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，家庭是學(xué)會(huì)具體人際交往形式和技巧的第一個(gè)社會(huì)群體，父母對(duì)他們采取熱情、溫和、尊重或冷漠、急躁與輕視的態(tài)度，直接影響到他們今后與人的交往。人的許多重要的品質(zhì)，如同情心、自尊心、獨(dú)立性等，在許多方面都取決于父母與子女良好的相互關(guān)系。（20）在孩子的成長(zhǎng)過程中父愛與母愛缺一不可，只有在父母恩愛、充滿親情的和睦家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，才能真正成為一個(gè)知道;我被人愛;和懂得;我也愛人;的心理健全、情感豐富而完整的人。家長(zhǎng)如果增強(qiáng)教育意識(shí)，將教育融于生活，利用生活內(nèi)容作為教育材料，使孩子從小寓學(xué)于樂，培養(yǎng)孩子在生活中學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，這既可以教會(huì)孩子一些基礎(chǔ)的知識(shí)，使孩子在成長(zhǎng)的過程中漸進(jìn)地領(lǐng)悟各種道理，又可以與孩子一起享受天倫之樂。從而使孩子無(wú)論是在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，還是在未來(lái)的生活中都能多一份輕松和幸福。（21）孩子的幸福包括童年時(shí)期的幸福以及長(zhǎng)大以后家庭的幸福，而每個(gè)孩子出生的時(shí)候都是一張白紙，而孩子在成長(zhǎng)過程中所接收到的教育與經(jīng)歷就是這張白紙上的印痕。家庭教育是我們?cè)谶@張白紙上畫下的第一筆，它既是奠定基礎(chǔ)，又將一直伴隨著孩子的一生，從他的童年，到以后他的家庭，甚至他對(duì)于自己孩子的教育來(lái)說(shuō)，都有很大的影響。（22）和諧的家庭是孩子的樂園。父母努力營(yíng)造一個(gè)和諧溫馨的家庭環(huán)境，從生活的一點(diǎn)一滴中豐富孩子的幸福體驗(yàn)，讓孩子感受最起碼的尊重和理解，引導(dǎo)孩子形成正確的幸福觀，提升兒童感受、理解、創(chuàng)造幸福的能力，這樣孩子就會(huì)感受到幸福。（23）父母幸福與子女幸福具有一致性。父母的幸福是子女幸福的基礎(chǔ)。只有父母幸福、家庭幸福，子女才會(huì)真正幸福的童年。教育子女，會(huì)給子女和父母帶來(lái)雙重的幸福，家庭幸福寓于家庭教育之中。另一方面，在家庭教育中，對(duì)教育的;度;的把握很重要。對(duì)孩子的愛，必須把握好一個(gè)尺度。否則會(huì)讓孩子從小習(xí)慣于索取而不會(huì)愛人，那么他們以后也不會(huì)擁有真正的幸福。（24）家庭教育可以使孩子保持一種積極、開朗、向上的正面心態(tài)，更好地走入社會(huì)，學(xué)會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)滿足和自足，學(xué)會(huì)感激和感恩。缺乏家庭教育，孩子什么都不懂，他們或許會(huì)迷茫，或許會(huì)走上歪路，脫離社會(huì)群體，無(wú)法在社會(huì)上很好的生活，這就難以在追求和實(shí)現(xiàn)人生理想過程中得到自我愉悅和欣慰的感受。（25）父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子的搖籃和避風(fēng)港。一個(gè)人從出生到走向社會(huì)，其實(shí)也是一個(gè)人從;自然人;向;社會(huì)人;的轉(zhuǎn)變，能否成功轉(zhuǎn)變關(guān)系孩子日后生活的幸福指數(shù)。在這個(gè)過程中，家庭無(wú)疑起了一個(gè)無(wú)可替代的作用。并且孩子在小的時(shí)候所養(yǎng)成的習(xí)慣對(duì)他將來(lái)的生活也是有很大的影響，只有在家庭中父母潛移默化的教育中才能讓孩子不斷矯正不好的行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使其以后能夠更好地適應(yīng)社會(huì)大家庭，找到更多的幸福感（26）孩子在家庭中生活時(shí)間比較多，而這段時(shí)間恰好又是孩子缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，所以，必須重視家庭教育，才會(huì)使孩子在走出社會(huì)后能夠有安全感、幸福感。（27）孩子的個(gè)性化是影響孩子幸福感的重要因素之一。兒童的個(gè)性特征、道德品質(zhì)等在家庭中表現(xiàn)得最為充分和自然，家長(zhǎng)對(duì)孩子的表現(xiàn)又極為關(guān)注和敏感。若家長(zhǎng)能抓住孩子的個(gè)性萌芽，有意識(shí)的進(jìn)行培養(yǎng)，讓孩子形成自己的個(gè)性，這樣孩子在個(gè)性化的過程中也是有利的。同時(shí)，家庭教育是個(gè)體社會(huì)化的起始和基礎(chǔ)，家庭教育在培養(yǎng)孩子在衣食住行等生存能力方面，還應(yīng)該重視孩子精神層面的發(fā)展，雖說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素也很大程度的影響孩子的幸福感，但是如果過多的注重物質(zhì)生活，會(huì)使孩子形成身體上的享樂主義，而體會(huì)不到精神方面的幸福感，所以，家庭教育在孩子的社會(huì)化過程也是很重要的。（28）孩子的幸福受家庭教育的影響，但幸福的追求還在于孩子自己掌控，父母只是引路人。如果父母卻將自己的意愿強(qiáng)加在子女身上，自以為在為他們塑造一個(gè)幸福的將來(lái)，實(shí)際上卻在阻礙著孩子的健康發(fā)展。（29）如果家庭的教育方式是和孩子交友式的，那么孩子在兒時(shí)就會(huì)體會(huì)到友情的快樂；如果是愛護(hù)呵護(hù)式的孩子就會(huì)感覺到被關(guān)心的幸福。但是呵護(hù)不等于是溺愛，過分地寵愛只會(huì)讓孩子以為一切都是理所當(dāng)然的，以自我為中心體會(huì)不到被人愛的快樂。家庭教育做得好，孩子就會(huì)形成樂觀開朗的性格，形成相應(yīng)的能力和好的習(xí)慣，長(zhǎng)大后更能更好地面多世界，更幸福地生活。（30）并不是有房子就是家，并不是有父母就是教育，而是有父母教育才是家；不是說(shuō)孩子想要幸福只要有家庭教育就可以了，而是說(shuō)家庭教育讓孩子更容易獲得幸福。孩子要獲得幸福，除了父母給他提供的物質(zhì)條件得到滿足外，更重要的是父母給他一顆健康的心靈，給他發(fā)現(xiàn)幸福的能力，給他感受幸福的能力。（31）營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的家庭環(huán)境，采用開放、理性的教育方式，有助于孩子形成良好的人生觀、價(jià)值觀，形成樂觀的性格，積極地對(duì)待生活，擁有抵抗困難的信心和能力，培養(yǎng)高尚人格，獲得屬于自己的幸福美滿的生活。而缺乏正確的家庭教育或家庭幸福，孩子沒有受到應(yīng)有的關(guān)愛、保護(hù)和教育，孩子容易有心理障礙，自卑感強(qiáng)烈，嚴(yán)重會(huì)造成孩子自閉、自暴自棄或暴力傾向。（32）在一個(gè)活潑開朗的家庭長(zhǎng)大的孩子，更容易養(yǎng)成積極樂觀，奮發(fā)向上的性格，這會(huì)使他們?nèi)蘸笥龅嚼щy或挫折更加坦然的面對(duì)，這也是幸福感的變相增加。好的家庭教育或者是擁有豁達(dá)的父母，可以讓孩子在不愉快的情緒中更快的解脫出來(lái)。因?yàn)楹⒆涌梢约皶r(shí)的在父母那里得到應(yīng)有的支持和鼓勵(lì)，從而更好的走出陰霾，這也是幸福感的一種體現(xiàn)。（33）對(duì)于年紀(jì)稍小的孩子而言，幸福意味著簡(jiǎn)單的快樂和滿足，而年紀(jì)稍大以后，也許觀念也會(huì)隨之發(fā)生改變。父母在這個(gè)長(zhǎng)大的過程中就充當(dāng)著引導(dǎo)孩子擁有正確的幸福觀以及正確看待和尋找幸福的角色。（34）一個(gè)有文化素養(yǎng)的家庭，教育出來(lái)的孩子也是有涵養(yǎng)的，這樣的孩子會(huì)更懂得為人處世，在社會(huì)上多半會(huì)順風(fēng)順?biāo)．?dāng)然，孩子的幸福感來(lái)源 還來(lái)自于自身的追求。反之，素質(zhì)低下的家庭，教育出來(lái)的孩子，即使是暴發(fā)戶，也只能在社會(huì)中下層游離，得不到社會(huì)認(rèn)同感，自身的追求也不易得到滿足，何以談得上幸福。（35）缺乏家庭教育長(zhǎng)大的孩子一般很早當(dāng)家，過早接觸社會(huì)會(huì)讓他們的心理有一定的陰影，容易用灰暗的角度來(lái)看這個(gè)世界；而對(duì)孩子過于溺愛，孩子容易;一切以自我為中心;，習(xí)慣性依賴長(zhǎng)輩，不求上進(jìn)。這樣的孩子不會(huì)幸福。（36）孩子小的時(shí)候幸福就是吃好喝好，滿足最基本的原始需要。這時(shí)候父母在飲食、睡眠等方面的言傳身教極其重要。再大一點(diǎn)兒，孩子游戲的獲得和自尊的需要占據(jù)很大比重，如果孩子在這個(gè)階段的游戲權(quán)利被一些其他的補(bǔ)習(xí)和培訓(xùn)占據(jù)，甚至是經(jīng)常遭到父母的責(zé)備和辱罵，孩子過得就不幸福。等上了初高中，孩子追求人生理想，追求自己的興趣，這時(shí)候若父母不理智地將社會(huì)的普遍競(jìng)爭(zhēng)需要強(qiáng)加給孩子，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)意味著理想的剝奪，每天穿梭于各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，是一種煎熬。同時(shí)，在這個(gè)階段，孩子的羞恥感發(fā)展的最快，一個(gè)不和諧的家庭氛圍會(huì)造成孩子神經(jīng)癥、情感缺失障礙，對(duì)孩子形成自我同一性和完整人格極其不利，孩子普遍的幸福感缺失也常常發(fā)生在這個(gè)階段。因此，孩子在成長(zhǎng)過程中，家庭教育的作用不可估量，成也在此、敗也在此。（37）現(xiàn)在許多家長(zhǎng)教育孩子的心理有些錯(cuò)位，不是用賞識(shí)的目光去看待孩子，而是用挑剔的眼光找孩子的毛病。最可怕的是用別人的孩子的長(zhǎng)處，去比較自己孩子的短處，越比較越覺得自己的孩子不如別人的孩子。到后來(lái)他的孩子也覺得自己一無(wú)是處，情緒始終處于緊張之中，就怕自己做不好，更有甚者，還會(huì)產(chǎn)生對(duì)別人成績(jī)的嫉妒。這樣，父母和孩子都會(huì)感到痛苦。…… 我認(rèn)為，讓孩子感受幸福，提升其幸福指數(shù)，學(xué)習(xí)和掌握獲取幸福的方法，是當(dāng)今家庭教育中的一個(gè)熱門話題。而學(xué)業(yè)壓力大的現(xiàn)實(shí)，卻不能讓孩子體驗(yàn)到他們應(yīng)去享有的幸福。既然家庭教育與孩子的幸福息息相關(guān)，那家長(zhǎng)就應(yīng)通過科學(xué)的家庭教育，還孩子一個(gè)快樂、幸福的時(shí)光，并為他們終生幸福打下良好的根基。

話題三

同學(xué)們對(duì)當(dāng)今是否;寒門;再難出;貴子;，;豪門;則易出;貴子;這一話題議論表現(xiàn)出極高的熱情，發(fā)帖踴躍，質(zhì)量較高。主要觀點(diǎn)概括以下：

（一）贊成（1）在貧富差距拉大的今天，貧困家庭生活水平低下，有時(shí)連溫飽問題都難以解決，又怎能給孩子提供好的家庭教育？也有部分孩子因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件而無(wú)奈輟學(xué)打工，荒廢了學(xué)業(yè)，有些甚至連學(xué)都上不了，又何談德智體美全面發(fā)展？即使他們多努力、多刻苦，也難以避免在見識(shí)上、才藝上輸給富裕家庭的孩子。相反，物質(zhì)條件好的家庭，在對(duì)孩子教育方面的投入是巨大的。孩子可以享受完善的教育資源，擁有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)各種技能，通過各種的通訊手段接觸更多新鮮的事物，所形成的意識(shí)往往會(huì)超前，也會(huì)有更加寬廣的知識(shí)面。;豪門子弟;在見識(shí)、才藝、談吐方面比;寒門子弟;更有優(yōu)勢(shì)，并成為他們的一種競(jìng)爭(zhēng)力，為他們?nèi)蘸蟪蔀?貴子;打下了良好的基礎(chǔ)。（2）不可否認(rèn)，大多數(shù)寒門子弟在意志品質(zhì)上會(huì)比富裕家庭的孩子優(yōu)秀，但在社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的今天，個(gè)人努力固然重要，但好的物質(zhì)條件、好的家庭教育條件無(wú)疑會(huì)讓孩子擁有更多成功的資本和機(jī)會(huì)。相反，毫無(wú)家庭優(yōu)勢(shì)的寒門子弟要想成功，就必須付出比一般人更多的心血和汗水。而這個(gè)奮斗過程所需的時(shí)間、精力和金錢會(huì)讓大多數(shù)人半途而廢，只有極少數(shù)人能夠成為特例。而且現(xiàn)在知識(shí)改變命運(yùn)的想法也并不能在寒門學(xué)子中得到廣泛認(rèn)同，勤奮的寒門學(xué)子僅僅是一小部分，大部分寒門學(xué)子已經(jīng)認(rèn)定了自己日后的社會(huì)地位，反而不會(huì)太努力學(xué)習(xí)，因此相比起豪門出貴子要更難。（3）當(dāng)今，特別是物質(zhì)方面的懸殊在很多方面都會(huì)在無(wú)形中給人們劃上等級(jí)。在農(nóng)村，物質(zhì)始終比不上城市，在設(shè)備設(shè)施都落后于城市，甚至連老師的素質(zhì)也會(huì)差于城市。在這種情況下，寒門子弟是很難出貴子的。雖說(shuō)寒門子弟很努力，但是結(jié)果并不一定和努力掛鉤的，現(xiàn)實(shí)總是很殘酷的。雖然很多事情用錢是解決不了的，但是不得不承認(rèn)，沒有錢，可能什么事情都辦不了。（4）出身;寒門;的孩子，在物質(zhì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況上都無(wú)法與出身;豪門;的孩子相比。;豪門;的家長(zhǎng)舍得給孩子花錢，能夠給孩子最好最優(yōu)異的條件。于是;豪門;孩子的見識(shí)更廣、談吐不凡，這些氣質(zhì)可以說(shuō)是;用金錢堆出來(lái)的高雅。而對(duì)于;寒門;的孩子來(lái)說(shuō)，能否負(fù)擔(dān)自己的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)都是問題，他們必須要在學(xué)習(xí)的同時(shí)想盡一切辦法承擔(dān)家庭的壓力，在數(shù)目不多的生活費(fèi)中一省再省。（5）過去，在農(nóng)村很常聽到的一句話是;貧困的孩子早當(dāng)家;，其意思除了是指孩子較早懂事之外，也指孩子學(xué)習(xí)上特別的刻苦。所以那時(shí);寒門出貴子;是較為常見的。可是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的質(zhì)量和水平有較大提高，其表現(xiàn)為教育設(shè)施的改進(jìn)，師資力量的增強(qiáng)以及教育方式的改變等方面。而問題在于，這些改變使得家庭經(jīng)濟(jì)狀況好的孩子有更多的機(jī)會(huì)擁有先進(jìn)的教育設(shè)施（學(xué)校環(huán)境），教育力量（花錢請(qǐng)家教），學(xué)習(xí)方式（科技產(chǎn)品）；而家庭生活條件不好的孩子則有可能面臨著學(xué)費(fèi)不夠，甚至是輟學(xué)的問題。在今天，農(nóng)村孩子在完成義務(wù)教育就出外打工而沒能接受高等教育的現(xiàn)象依然普遍。而在接受教育的過程中由于家庭條件的差異而導(dǎo)致部分孩子的文化自信（心理素質(zhì)）缺失，也有可能成為;難出貴子;的重要原因。（6）現(xiàn)在家庭條件較優(yōu)越的家庭，父母的受教育水平也是較高的，他們懂得更多教育孩子正確方法，在工作之余，越來(lái)越重視與孩子相處的時(shí)光，而且他們深諳社會(huì)規(guī)則和生存之道，對(duì)孩子的情商教育也較好。而收入低的父母長(zhǎng)年在外工作，很少有時(shí)間陪孩子，又或而受思維、眼界所限，反而容易對(duì)孩子的學(xué)業(yè)過分的關(guān)注，而忽略了其他。雖然不否認(rèn)有些寒門也有些父母對(duì)孩子進(jìn)行了正確的教育，孩子靠著自己的毅力與決心成為了貴子，但現(xiàn)今大多數(shù)的孩子還是沒能成功躋身貴子的行列，除了有家庭的原因，還有社會(huì)的原因。現(xiàn)今社會(huì)的階級(jí)分化還是比較嚴(yán)重的，家庭條件較差的孩子有時(shí)還是不能被社會(huì)所接受。（7）在豪門中，孩子生活的條件較為優(yōu)越，因此在認(rèn)知學(xué)習(xí)等方面可以獲得較多的途徑，這樣有利于他們的身心成長(zhǎng)。特別在一些大家族里面會(huì)形成一種家風(fēng)，孩子從小會(huì)被家庭的風(fēng)氣和習(xí)慣耳濡目染，慢慢地養(yǎng)成較為良好的品行和性格，所以比較容易成長(zhǎng)為貴子。至于寒門難出貴子，這主要是由于家庭生活資源的壓力，父母的文化水平較低和周邊環(huán)境較惡劣等，都讓這些寒門的孩子不得不從小擔(dān)當(dāng)起家庭的重任，從而失去美好的童年和良好教育的機(jī)會(huì)；再加上父母可能要外出打工，孩子缺乏親情和教育，造成心理素質(zhì)，認(rèn)知能力和行為習(xí)慣都不能得到很好的發(fā)展。如果孩子的對(duì)錯(cuò)判斷能力和自制力等方面不成熟，也容易受到周圍環(huán)境的影響而誤入歧途。（8）有老師在暑假對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，在家庭清貧的學(xué)生家里，除了課本外，幾乎沒有什么課外書籍，孩子閱讀面比較窄。他們的父母通常因忙于生計(jì)，對(duì)孩子的教育僅限于吃飽穿暖，孩子的學(xué)習(xí)上，鮮有問津。而社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，不僅僅看考試成績(jī)，綜合素質(zhì)愈發(fā)重要。所以;寒門再難出貴子;的現(xiàn)象是客觀存在的。（9）家庭優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件，讓孩子可以得到更優(yōu)質(zhì)的教育條件。例如現(xiàn)在盛行的早教班、參加各種高質(zhì)量培訓(xùn)班、興趣班，假期也可以外出旅游，或者是游學(xué)等等。開闊的視野是一個(gè);貴子;所必須的。而;寒門;孩子即使可能因?yàn)橛蓄愃朴?走出大山;的夢(mèng)想而更能在學(xué)習(xí)上吃苦，但往往其地域和教育條件的限制，難以全面發(fā)展。還有就是處于豪門的孩子一般把閑暇時(shí)間放在培育興趣上，而寒門孩子往往放在做家務(wù)、干農(nóng)活上，所以也更難出貴子。（10）當(dāng)今社會(huì)無(wú)論寒門或者豪門，都會(huì)有;貴子;，只不過豪門出的貴子比例比寒門的要多。因?yàn)榧揖骋呀?jīng)比較好的家庭，父母都會(huì)在孩子很小的時(shí)候就開始進(jìn)行家庭教育，有些夫婦甚至?xí)⒓右恍┘彝ソ逃呐嘤?xùn)。然而，在一些比較貧窮的地方，一些寒門出來(lái)的孩子可能會(huì)相信讀書就是他們的唯一出路，但是，現(xiàn)實(shí)往往是很殘酷的。由于現(xiàn)在讀書所需要的費(fèi)用并不少，對(duì)那些有幾個(gè)兄弟姊妹的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)負(fù)擔(dān)更重，所以，導(dǎo)致了很多農(nóng)村的孩子逼迫輟學(xué)，這沉重地打擊了他們的求學(xué)之心。（11）富裕家庭的家長(zhǎng)有足夠的社會(huì)經(jīng)歷和眼光，能意識(shí)到孩子的情商重要性，充分開發(fā)孩子的智商和情商。雖然;窮孩子早當(dāng)家;，但是家庭成員社會(huì)經(jīng)歷少，無(wú)法讓孩子的眼界得到開闊，這又使富孩子和窮孩子的主觀能動(dòng)性和人生觀有所差異。而且，富裕家庭不僅能為孩子提供金錢，讓孩子學(xué)習(xí)各種能力和特長(zhǎng)，還能利用人脈關(guān)系，為孩子的未來(lái)鋪好平坦的道路；窮孩子只能靠自己努力，花費(fèi)幾年、甚至十幾年的時(shí)間來(lái)累積人脈，而且很多窮孩子都會(huì)在中途放棄。可見，豪門的硬性環(huán)境和軟性壞境比寒門的都要好，這就使貴子更多地、更容易地從豪門中生產(chǎn)。（12）也許豪門有錢，可以滿足孩子任何對(duì)知識(shí)的渴望，孩子想多看一些書，那么家長(zhǎng)可以買；孩子想通過課外獲得更多的知識(shí)，那么家長(zhǎng)可以不管價(jià)錢擇優(yōu)而選為孩子找課外補(bǔ)習(xí)班；孩子想勞逸結(jié)合，家長(zhǎng)可以帶孩子去各地旅游，見識(shí)祖國(guó)的大好河山，旅游回來(lái)會(huì)更加有學(xué)習(xí)的熱情；而當(dāng)國(guó)內(nèi)的知識(shí)水平也難以滿足孩子的渴望，家長(zhǎng)可以將孩子送往國(guó)外，去接受更好的教育，從而出貴子。（13）寒門難出貴子，是因?yàn)榧依锶狈ψ銐虻馁Y金支持為孩子提供更好的教育，農(nóng)村教育至此至今都還是很落后的，與大城市的教育水平教育設(shè)施有天壤之別。豪門孩子生活在科技時(shí)代信息時(shí)代，接觸或了解到各行各業(yè)的最前端，而寒門孩子在那個(gè)小村莊大山溝是個(gè)抬頭見天腳踩泥土手拿鋤頭賣力干活的井底之蛙。雖然高考制度的存在確確實(shí)實(shí)地改變了一部分寒門孩子的命運(yùn)，但也只有極少一部分的能與;貴子;沾邊，仍然是有很多寒門孩子能為在大城市中占有一席至之地而掏心掏肺。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激勵(lì)，他們拼不了爹，走不了后門，出不了國(guó)，只能與社會(huì)的不公抗?fàn)幍降祝瑢?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。（14）在當(dāng)今社會(huì)，;豪門;與;寒門;的差別并不僅僅是物質(zhì)上的差別，還有在孩子的教育上，這包括孩子的生活環(huán)境，家庭的氛圍，還有孩子的交友生活圈。現(xiàn)在社會(huì)上需要的人才是全方位發(fā)展的，并不是僅僅學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以的。;寒門;父母接觸的世界，接觸的教育思維，與;豪門;父母有很大不同，這樣直接導(dǎo)致對(duì)孩子的家庭教育方式不同，孩子對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性也不同。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)靠的并不是你的努力程度，你的成績(jī)。更多是眼界，思維。（15）所謂的寒門出貴子是祖先積累下的經(jīng)驗(yàn)。如今，社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀已不是單一。寒門的孩子從小缺乏物質(zhì)上的滿足，長(zhǎng)大后他們的需求層次很低，更多追求物質(zhì)上的補(bǔ)償。豪門的孩子，因?yàn)閺男∫髮?shí)的家庭環(huán)境和社交背景，他們長(zhǎng)大后對(duì)精神的追求會(huì)高于物質(zhì)的追求。另外，寒門的孩子因?yàn)槿狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，常常膽小怯懦；而出身豪門的孩子從小身經(jīng)百戰(zhàn)，能言善道，能隨機(jī)應(yīng)變，這是之所以現(xiàn)在社會(huì);豪門易出貴子;的原因。（16）這幾年隨著貧富差距的日益擴(kuò)大，不同家庭背景在培養(yǎng)孩子這方面存在著很多差距。首先，出身貧寒的孩子本身就輸在起跑線上。雖然說(shuō)只要有上進(jìn)心，哪里都可以是學(xué)堂。不過，很多東西不是你想學(xué)就可以學(xué)到的，沒有一定的條件，是不可能很好的掌握一門技能。其次，在城市長(zhǎng)大的孩子見識(shí)會(huì)比農(nóng)村的要廣。他們從小就接觸潮流的東西，審美眼光都會(huì)不同，穿著打扮更是有很明顯的區(qū)別，這或許就是很多當(dāng)今企業(yè)要求的氣質(zhì)形象吧。（17）關(guān)于;貴子;定義的明確是本論題的核心點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)，;貴子;絕不僅僅是指擁有經(jīng)濟(jì)能力的人。當(dāng)一個(gè)人接受過全面的教育，擁有良好健全的三觀，建立起和諧的人際交往關(guān)系，在事業(yè)上有所成就，感情上能夠忠于伴侶，個(gè)人層次品位達(dá)到較高水準(zhǔn)時(shí)，才能夠稱之為;貴子;，即物質(zhì)上和精神上共同達(dá)到;貴;的標(biāo)準(zhǔn)。寒門的孩子往往重視學(xué)業(yè)成績(jī)，在個(gè)人綜合能力和人際交往方面有所欠缺，建立起的世界觀尤其是金錢觀也難免受到些影響。（18）影響孩子個(gè)人發(fā)展的家庭環(huán)境，包括很多因素，各種因素對(duì)個(gè)體發(fā)展影響的程度有所不同。其中，家庭經(jīng)濟(jì)條件及居住條件的影響不明顯，不必調(diào)節(jié)或彌補(bǔ)。但是，良好的家庭氛圍和合理的家長(zhǎng)期望是很重要的，這也是能進(jìn)行有效的家庭教育的必要前提。也就是說(shuō)，在所謂的;寒門;中，仍然是能;出貴子;的。所謂;難;，是因?yàn)橐朔緛?lái)原有的家庭物質(zhì)環(huán)境的不利因素，父母能給孩子創(chuàng)造的家庭教育就可能不是那么一帆風(fēng)順，而孩子要成才，可能就要付出更加多的努力，承受著一定的具有社會(huì)投射效應(yīng)的心理壓力。（19）當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越功利化，而思想道德教育則越發(fā)缺失。大多窮家庭家長(zhǎng)的知識(shí)水平要低于富人家庭，他們總是忙于生計(jì)，所以在教育上很難給孩子正確的指導(dǎo)。由于窮家庭的孩子未能夠獲得足夠的教育資源，所以這些孩子們?nèi)鄙倭藢?duì)學(xué)習(xí)正確的認(rèn)識(shí)，相反可能更喜歡去網(wǎng)吧，和不務(wù)正業(yè)少年群聚活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)氛圍的缺失。（20）當(dāng)今社會(huì)的信息化程度越來(lái)越高，農(nóng)村孩子就算有學(xué)習(xí)的資質(zhì)，也缺乏學(xué)習(xí)的資源和手段，甚至也可能迫于生活退學(xué)養(yǎng)家。當(dāng)然，憑借著自己的努力走上成功道路的寒門子弟不是沒有，而是相對(duì)較少。大城市的孩子從小父母就高度重視教育，在這方面農(nóng)村孩子就輸在了起跑線上。雖說(shuō)豪門子弟有可能因自身的優(yōu)越感而滋生傲氣不思進(jìn)取，但隨著現(xiàn)今家庭教育的越來(lái)越重視，在良好的家庭背景下培育出來(lái)的孩子當(dāng)然比較優(yōu)秀。（21）如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，縱使是豪門子弟也意識(shí)到了個(gè)人能力的重要，在同樣的意識(shí)前提而不同的起點(diǎn)不同的機(jī)會(huì)下，當(dāng)然是豪門易出貴子，而寒門難出貴子。

（二）不可一概而論。（1）只要有學(xué)識(shí)，有文化，有多方面優(yōu)秀的能力，并能將此轉(zhuǎn)化為成財(cái)富或地位，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，最起碼不能在實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)做出不利于社會(huì)發(fā)展的事情的人，就是;貴子。窮人的子女、后代，往往都會(huì)想通過自己不懈的努力使自己和家庭脫貧致富。而富人的后代，在燈紅酒綠、紙醉金迷的時(shí)代里，更容易放下自己不斷進(jìn)取的心。當(dāng)然，如果豪門的后人懂得努力進(jìn)取，懂得利用家族的財(cái)富和人脈的話，他們?nèi)蘸髮?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于寒門后代，問題是太多豪門后人不懂得這個(gè)道理，他們?cè)缫驯贿@個(gè)物欲橫流的時(shí)代磨去了奮斗的力量。（2）雖然說(shuō)寒門與豪門兩種家庭給到孩子的教育氛圍不同，提供的教育條件也有天壤之別，但是最終決定孩子是否成功的還靠他的個(gè)人實(shí)力。再富有的家庭如果只知道用金錢給孩子報(bào)讀各種補(bǔ)習(xí)班而缺乏了道德教育，孩子沒有良好的品格，這對(duì)于其此后的人生發(fā)展及其不利，甚至?xí)?dǎo)致孩子走向失敗。出身寒門的人雖然獲得的受教育條件不好，但是總有人會(huì)在感悟生活，感恩自己的人生中得到歷練，造就一顆強(qiáng)大的心以及堅(jiān)韌的品質(zhì)，這些執(zhí)著追求、不服輸?shù)钠磩攀莿?chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉，也是他們改變自己人生的源泉。總之，想要孩子獲得成功，無(wú)論是富有的家庭還是貧寒的家庭，愛的教育是十分必要的。富有，不僅僅是物質(zhì)層面，更應(yīng)該是精神層面。（3）環(huán)境只是客觀因素。;貴子;的;貴;更應(yīng)該是一種內(nèi)在的人格力量和精神品質(zhì)，貴在積極進(jìn)取、樂觀向上的心態(tài)，貴在敢闖敢干、永不服輸?shù)挠職猓F在專注做事、堅(jiān)持夢(mèng)想的恒心，貴在感恩他人、回報(bào)社會(huì)的精神。而個(gè)人因素才是成就人生的關(guān)鍵。順境容易使人養(yǎng)成過度依賴的習(xí)慣，縱容自己的稟性；逆境有時(shí)候也能磨練人的毅力和韌性，塑造更獨(dú)立自主的人格。（4）也許，寒門雖窮，但他們也許有著很好的家風(fēng)，孩子也都有著讀書的熱情。在自身的努力和家風(fēng)熏染下，總會(huì)有寒門的孩子出現(xiàn)貴子。也或許，總有貧困孩子受到補(bǔ)助，受到國(guó)家的補(bǔ)貼，讓他們能接受好的教育，這些孩子對(duì)資助他們的人或國(guó)家心存感激，成了;貴子;后也更加懂得報(bào)效國(guó)家。（5）教育是多元化的，單憑貧富來(lái)得出教育成敗的規(guī)律是不恰當(dāng)?shù)摹ｊP(guān)鍵在于為人父母的教育理念和教育方式。不得不承認(rèn)，富裕的家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)有一定的好處，可以向孩子提供更好的教育環(huán)境和教育機(jī)會(huì)，讓孩子獲得更多經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)。但是父母如果只是忙于工作，缺少了對(duì)孩子的陪伴，這也是孩子成長(zhǎng)的道路上一大障礙。所以，拋開家庭經(jīng)濟(jì)條件不談，為人父母，多陪伴多關(guān)愛多指導(dǎo)孩子，以身作則，才是成功教育的關(guān)鍵所在。（6）所謂貴子應(yīng)該是像古人所提倡的君子一般的人，不但擁有良好的道德品質(zhì)，有一定的文化知識(shí)素養(yǎng)，有多方面優(yōu)秀的能力，有著正確的人生觀和價(jià)值觀，最重要的是還要有一顆積極向上的心。反觀現(xiàn)在，由于部分豪門子弟的父母工作繁忙，對(duì)孩子一味采取物質(zhì)教育，而不是言傳身教與積極陪伴，導(dǎo)致這些豪門孩子道德水平低下，自以為是，目中無(wú)人，而且還做出種種讓普通人無(wú)法忍受的事情。而許多寒門子弟的父母重視對(duì)孩子的道德教育，所以孩子具有勤儉好學(xué)等好品質(zhì)。再有個(gè)人機(jī)遇，豪門子弟可能由于驕傲自大，不善于聽取別人的意見，盲目武斷，所以很多時(shí)候無(wú)法把握機(jī)會(huì)，錯(cuò)失很多好的人脈和成功機(jī)會(huì)。有些寒門子弟可能由于謙虛好學(xué)，所以一下子得到了伯樂的賞識(shí)，獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。（7）所謂;寒門;;豪門;這是相對(duì)于家庭物質(zhì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況而言，其對(duì)孩子的成長(zhǎng)無(wú)疑有著重要的影響。但影響孩子成人成才還有其它因素：家庭的文化環(huán)境、家庭的心理環(huán)境、還有學(xué)校教育和社會(huì)教育等，而能否好好利用這些優(yōu)質(zhì)資源是由孩子決定的。窮人家的孩子也能夠出高考狀元，能夠上名校，但是他們所付出的精力，所吃的苦頭，真的比家境優(yōu)越的孩子要多得多。（8）并不是說(shuō)出生于寒門就不能是貴子，出生于豪門就一定是貴子。能否在日后成為貴子還很大程度取決于自身的努力與否，只是寒門與豪門付出的努力程度不一樣而已。如今是個(gè)拼爹的時(shí)代，但也脫離不了個(gè)人奮斗。只是，在這個(gè)蛻變的過程中，豪門的孩子比寒門的孩子要容易輕松好多。人在剛出生時(shí)智商都相差不遠(yuǎn)，但父母后天的培養(yǎng)則會(huì)讓兩種人走上兩條不一樣的路。但不管是來(lái)自寒門還是豪門，沒有付出是不會(huì)有收獲的，自己想要的東西都要主動(dòng)去爭(zhēng)取。只有通過自己的努力換回來(lái)的成就才能得到別人的欣賞和贊嘆！（9）出身寒門，人自然備受冷落，在這種情況下，為了打破別人的偏見，就必須發(fā)奮上進(jìn)，要很努力去變得優(yōu)秀。但是也有人因?yàn)闆]有理想，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱愛而選擇輕生或者墮落。出身豪門，人有可能會(huì)在家庭的寵愛下變得驕縱和驕傲，也有可能因?yàn)楦鼑?yán)格的家庭教育而成為一個(gè)優(yōu)秀的人。（10）在寒門，如果孩子懂得生活的艱辛，父母的賺錢的辛苦，那么，他就會(huì)努力地通過學(xué)習(xí)來(lái)改變自己未來(lái)的命運(yùn)和家庭的生活條件，以回報(bào)父母。當(dāng)然，他要想成為貴子，就得比家庭環(huán)境優(yōu)越的孩子付出更多的努力和汗水，而且還需要家人和朋友的支持與鼓勵(lì)。如果孩子不思進(jìn)取，破罐子破摔，那么，寒門出貴子的概率就幾乎等于零。在豪門里，孩子不需要為家庭的生活而背負(fù)任何的負(fù)擔(dān)，他們有充分經(jīng)濟(jì)的條件去打下扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和本領(lǐng)。而且，如果孩子本身對(duì)學(xué)習(xí)的渴望和家長(zhǎng)的愿望相互配合，這樣豪門出貴子的現(xiàn)象就很多了。但也不排除有的孩子是心高氣傲，有恃無(wú)恐，認(rèn)為自己不需要努力也可以靠父母而過得很好，加上如果父母也認(rèn)為家庭條件優(yōu)越而放任孩子，那么，豪門也會(huì)出敗家子。（11）;貴子;出自哪里并非與所謂的;寒門;，;豪門;有什么重大關(guān)系，而是與個(gè)人意志力有直接關(guān)系。以前說(shuō)寒門易出貴子，是因?yàn)楦F人家的孩子早當(dāng)家，比較懂事很認(rèn)真讀書，希望將來(lái)有出息可以肩負(fù)家庭重任。而現(xiàn)在認(rèn)為豪門出貴子是因?yàn)楹篱T擁有的資源更多，有更多的金錢和精力讓孩子好好學(xué)習(xí)。但是如果一個(gè)富人家的孩子沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志力去搞學(xué)問，即使有再多的資源也用不上；如果是靠關(guān)系找到好工作，也不算是貴子。而一個(gè)窮人家的孩子雖然暫時(shí)沒那么多資源，但是如果他有那份堅(jiān)持，能夠善于把握機(jī)會(huì)，也能夠獲得成功。（12）在中國(guó)古代，出身寒門的子弟通過自身的無(wú)比努力，克服了寒門所帶來(lái)的物質(zhì)條件上的種種不便，而取得某一方面的成功。但社會(huì)發(fā)展到今天，寒門和豪門的物質(zhì)差距，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不單是;吃;和;穿;等生活差別，而我們看到的更多是，思想層面和認(rèn)識(shí)的差別。豪門的孩子，也有很多成功的例子，寒門的孩子，也有很多失敗的例子。既然出身是無(wú)法改變的事實(shí)，那么如果繼續(xù)把心思放在出身上，不論是誰(shuí)都難以取得成就。實(shí)際上，出身貧富不是孩子成長(zhǎng)的核心影響，影響孩子實(shí)質(zhì)的，正是和他們一起生活，朝夕相對(duì)的父母。（13）寒門與豪門的區(qū)分比較明顯，一條普遍標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)濟(jì)情況，但是，;貴子;這個(gè)詞，就有些許爭(zhēng)議的空間了。究竟怎樣的人才算是貴子，詞典說(shuō)：日后當(dāng)顯貴的子嗣，多用作敬辭。其實(shí)，大部分的孩子出生之時(shí)是差不多的，只是周圍的環(huán)境不同，提供的機(jī)遇千差萬(wàn)別。寒門和豪門給分別出生在這兩種環(huán)境下的孩子提供了天壤之別的起點(diǎn)，這是先天的難以改變，但是后天的努力有可能改變這些，難易的程度主要看個(gè)人付出的努力程度。（14）所謂的;貴子;一定是那種成績(jī)優(yōu)秀，考上了什么名牌學(xué)校的孩子嗎？ 家庭物質(zhì)環(huán)境較好的家庭確實(shí)能夠花上較多的錢，讓孩子參加培訓(xùn)班，能開闊孩子的視野，但是這都基于一個(gè)前提，父母的關(guān)心，父母的舍得。如果父母只顧著賺錢而忽略了孩子的教育，孩子叛逆，再多的培訓(xùn)班也于事無(wú)補(bǔ)。又或者是一個(gè)孩子他成績(jī)很優(yōu)秀，但是卻驕傲自大，目中無(wú)中，嬌生慣養(yǎng)，不尊重長(zhǎng)輩，甚至到處得罪人，請(qǐng)問這樣的孩子是;貴子;嗎？ 而物質(zhì)環(huán)境不咋樣的孩子也可以通過自身的努力去彌補(bǔ)這些的不足。沒有錢參加培訓(xùn)班，可以通過實(shí)踐增長(zhǎng)自己的見識(shí)，有很多東西都不一定要通過書本學(xué)習(xí)的，自己親自去體驗(yàn)，親自去學(xué)習(xí)，收獲會(huì)更大。（15）不可否認(rèn)，出身豪門的孩子一開始就比出身寒門的孩子擁有更優(yōu)越的物質(zhì)條件、家庭背景和生存環(huán)境，他們能夠接受更好的教育、享受更好的資源等等。如果他們懂得利用家族財(cái)富和人脈等這些優(yōu)勢(shì)條件的話，會(huì)比寒門子弟更容易獲得成功，成為貴子。但是家庭背景、生活環(huán)境、物質(zhì)條件等都只是客觀因素，而個(gè)人因素是成功的決定性因素。擁有努力奮斗、堅(jiān)持不懈和積極進(jìn)取，這些優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的精神，才能被稱為真正的;貴子。（16）寒門弟子不可以選擇自己的出生，不可以選擇自己的父母，但有權(quán)利選擇改變自己的命運(yùn)。出生在那些家庭條件比較差的孩子，就現(xiàn)在的社會(huì)教育水平來(lái)論，幾乎都有受教育的機(jī)會(huì)，而且學(xué)習(xí)在成長(zhǎng)的過程中無(wú)處不在。貴子不一定是學(xué)識(shí)淵博的人。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)成功的人和他的閱歷息息相關(guān)。就這一點(diǎn)，對(duì)于家庭條件好的孩子來(lái)說(shuō)，他們不用擔(dān)心家里的瑣事，于是他們學(xué)會(huì)了追劇，追星。而窮人家的孩子他們可能下課就要去幫父母干農(nóng)活，于是這讓他們更懂得了生活的艱辛和不易，奮斗的目標(biāo)更明確，像這樣的孩子怎能不成為貴子呢？（17）家庭若是有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，的確能為孩子提供更好的教育機(jī)會(huì)，孩子不用去擔(dān)心家庭的溫飽問題，不用出現(xiàn)因養(yǎng)活家人而輟學(xué)的情景，這都需要家庭有好的物質(zhì)基礎(chǔ)。這時(shí)候，擺在孩子面前的東西或許就僅僅是學(xué)習(xí)而不是生活壓力。當(dāng)然，后代的幸福有時(shí)候是需要某一代人的打拼，巨大的生活壓力也可能是一股強(qiáng)大的動(dòng)力，從而為自己的后代提供了更好的機(jī)會(huì)。;窮人越來(lái)越窮，富人越來(lái)越富;，這樣的說(shuō)法也是片面的，父母就算不能為孩子提供很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是也要力所能及為孩子提供好的家庭環(huán)境，在心理等一些主觀因素上有更好的引導(dǎo)。（18）如今，教育門檻逐步提高，各種政策，加分、保送、自主招生的開放，肯定對(duì)社會(huì)資源占優(yōu)勢(shì)的人有利，寒門子弟上名校的機(jī)會(huì)確實(shí)被擠壓得很少。但是，高校、名校資源只是成功的千萬(wàn)條路中的一條。這扇門越來(lái)越關(guān)緊了，但其他的門和窗都還開著。人人都有立足之地，只要不去抱怨，看到正面，就會(huì)有希望。怨別人、怨環(huán)境，這是一種逃避。有一種心理法則叫吸引力法則：你相信什么，什么就會(huì)出現(xiàn)；你不相信，那它永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)榧词钩霈F(xiàn)了，你也認(rèn)不出來(lái)。在客觀事實(shí)面前，你怎么對(duì)待，以什么心態(tài)對(duì)待，是你自己的事。如果你相信必然有一條屬于自己的路，即使迷茫、受挫，但最終一定能找到立足之地。如果抱著這樣的態(tài)度去生活，那么絕對(duì)沒問題!（19）上得了名校不代表這個(gè)人就是;貴子;，上不了名校或沒上大學(xué)也不代表他就非;貴子;，人的價(jià)值不是用是否上名校來(lái)衡量的。每個(gè)人都有自己存在的意義與價(jià)值，都值得受人尊重和愛惜。所以寒門的孩子還是要堅(jiān)持自己的理想，要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，努力朝著適合自己的目標(biāo)前進(jìn)，生活得充實(shí)，自然會(huì)感到幸福。只要堅(jiān)持，一切皆有可能！（20）誠(chéng)然，在現(xiàn)如今的教育體制下，經(jīng)濟(jì)狀況的不同帶來(lái)的教育不平等現(xiàn)象依舊是普遍存在的，豪門子弟或許相對(duì)于寒門子弟而言，能夠獲得更為高層次的教育。但是，決定一個(gè)人是否能成為貴子的關(guān)鍵性因素在于你對(duì)待生活以及對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。在現(xiàn)如今義務(wù)教育的大背景之下，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)知識(shí)，而且隨著信息技術(shù)的不斷擴(kuò)展，信息的獲取渠道也在不斷地增加，只要你想學(xué)，知識(shí)總歸是無(wú)窮無(wú)盡的。相對(duì)于豪門子弟來(lái)說(shuō)，寒門子弟或許更能懂得知識(shí)對(duì)于他們命運(yùn)的改變作用，在這種情況之下，他們會(huì)更加珍惜每一次的知識(shí)獲取機(jī)會(huì)，從而寒門出貴子的現(xiàn)象也日漸普遍。就像上教育研究方法課的老師分析：對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，最完美的模式并不是物質(zhì)和精神上的雙富足，而是物質(zhì)上的匱乏加上精神上的富足，只有在這種條件下，個(gè)人才會(huì)更加懂得去爭(zhēng)取以及奮斗。（21）關(guān)于寒門與豪門之間是否出貴子，這不構(gòu)成必然的關(guān)系。在以前，很多寒門子弟為了改變生活狀態(tài)，從而選擇了用心讀書。在當(dāng)今時(shí)代，很多的寒門子弟還是會(huì)為了改善生活條件，比常人更加努力。甚至于有的家長(zhǎng)，為了改變現(xiàn)狀，會(huì)比其他人投入更多的金錢給孩子的學(xué)習(xí)方面。所以說(shuō)，其實(shí)舍得給孩子補(bǔ)習(xí)的，不一定是豪門。再者，看一下豪門的子弟。補(bǔ)習(xí)不等于成績(jī)會(huì)很好，好的成績(jī)來(lái)自于天賦，努力，以及外界因素，如果他們吊兒郎當(dāng)，就算是有再多的錢，誰(shuí)可以保證他們能夠上好的學(xué)校。（22）一個(gè)家庭是否能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，不在于家庭的富裕與否，關(guān)鍵的是父母自身的素質(zhì)，培養(yǎng)孩子所用的方法，家庭的氛圍。不管孩子生于富裕或貧窮的家庭，若他的父母忠厚老實(shí)，淡泊名利，給予孩子的更多是精神上的滿足，注意培養(yǎng)孩子健全的人格，那孩子長(zhǎng)大以后也會(huì)以他的人格魅力感染周圍的人。如果家庭給孩子成長(zhǎng)的氛圍是輕松民主的，家庭總體上是和諧和睦，那孩子長(zhǎng)大以后也會(huì)友善對(duì)待他人，傾聽他人意見，善于協(xié)商協(xié)調(diào)解決矛盾。（23）所謂的難和易只是相對(duì)而言。豪門家的孩子相對(duì)于寒門的孩子來(lái)說(shuō)的確有更加優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，但同時(shí)也是有更多的誘惑，比如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)游戲等等。寒門家的孩子擁有的先天優(yōu)勢(shì)確實(shí)較少，但是正是由于自小的社會(huì)實(shí)踐，使他們能夠?qū)W到一些書本上沒有的東西；而社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)他們的努力和拼搏，增加他們成為;貴子;的幾率。當(dāng)然，如果豪門家的孩子懂得好好利用他擁有的資源，那么豪門就真的易出貴子了。…… 我認(rèn)為，家庭經(jīng)濟(jì)狀況作為家庭環(huán)境的客觀因素，對(duì)孩子各方面的發(fā)展具有相關(guān)性，但不能把它視為絕對(duì)的條件。因?yàn)椋饔^能動(dòng)性在孩子成長(zhǎng)中的作用很大。相信只要家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育得當(dāng)，無(wú)論是;豪門;還是;寒門;，都能出;貴子。（當(dāng)然，社會(huì)也應(yīng)該為所有的家庭提供均衡的教育資源，使每一個(gè)孩子都成為;貴子。）

話題四

同學(xué)們就;對(duì)當(dāng)今家庭教育中‘重智輕德’的現(xiàn)象，你有何看法？;這一話題展開了熱烈的討論，概括觀點(diǎn)如下：

（一）原因（1）在成功學(xué)、拜金主義的氛圍環(huán)繞下，急功近利的心態(tài)難免，重智=學(xué)歷，道德的開發(fā)卻很難得到好處，尤其是升學(xué)就業(yè)壓力太大，很多方面處于一個(gè)不平衡狀態(tài)，社會(huì)籠罩著一種競(jìng)爭(zhēng)備戰(zhàn)的氛圍下，人們很難不受到壓力，也很難不致力于智力發(fā)展。（2）或許孩子的父母根本就品德不良，更不會(huì)教育自己的孩子，孩子跟著家長(zhǎng)沾惹惡習(xí)。加上學(xué)校注重升學(xué)率，缺少思想品德的教育，認(rèn)為只要成績(jī)好就是好學(xué)生，甚至連學(xué)生素質(zhì)也只是個(gè)形式，學(xué)生的品行評(píng)定依然與成績(jī)掛鉤。這樣孩子又怎么會(huì)有德？（3）社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，學(xué)業(yè)壓力增大，家長(zhǎng)們望子成龍、望女成鳳心切，不愿意讓孩子輸在起跑線上，把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，認(rèn)為：只要孩子成績(jī)好，就比什么都強(qiáng)，天天想著如何讓孩子的成績(jī)更上層樓，甚至讓孩子在雙休日參加各種學(xué)習(xí)班，減少了孩子參加適度勞動(dòng)，親近大自然、參與社會(huì)實(shí)踐、關(guān)心社會(huì)與他人的機(jī)會(huì)。（4）有的獨(dú)生子女家庭的家長(zhǎng)對(duì)孩子過分溺愛，除了學(xué)習(xí)，什么都不讓孩子做，從小就養(yǎng)成孩子衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的陋習(xí)；或?qū)⒆影僖腊夙槪星蟊貞?yīng)；或不愿意讓孩子過苦日子，竭盡全力為孩子創(chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境及條件。久而久之造成孩子?jì)蓱T性、自閉脆弱、自私狹隘等人格障礙，甚至走上犯罪道路。（5）以往，人們重視道德，因?yàn)椤端臅褰?jīng)》都是關(guān)于孔孟學(xué)說(shuō)，通讀便可中舉入仕光耀門楣。現(xiàn)在卻不一樣，要找一份好工作，首先你得有好的文憑，要有好的文憑你得讀好書。但如今的書是全新編寫的綜合各個(gè)學(xué)科的教材，然而這些教材無(wú)疑是傾向于智力的考核，因此;重智輕德;的出現(xiàn)就不足為奇。（6）放眼看去，各種興趣班遍地開花，然而都是針對(duì)孩子智力、能力上的開發(fā)，完全是沒有什么興趣班是為了培養(yǎng)孩子的品德，建立健全人格，就算是有，也不見得家長(zhǎng)們會(huì)報(bào)。（7）家長(zhǎng)們的價(jià)值觀扭曲。他們對(duì)智的推崇，無(wú)非是它見效快，孩子的智力提高了，能力增長(zhǎng)了，邁向成功的路又近了。也就是說(shuō)，智對(duì)一個(gè)人的影響，是有形看得見的。而德是長(zhǎng)在人的心上的，它可以制約人的思考和做事，它的影響也是很大的，但是看得見的人不多。（8）家長(zhǎng)認(rèn)為;萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高;，至于其他方面都是次要的，于是對(duì)孩子評(píng)價(jià)最多的就是學(xué)習(xí)成績(jī)，很少評(píng)價(jià)和表?yè)P(yáng)孩子學(xué)習(xí)以外的方面。（9）家庭德育還沒形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論和一定的社會(huì)氛圍；社會(huì)挑選人才側(cè)重;智;方面的準(zhǔn)則；社會(huì)道德的下坡使家長(zhǎng)在進(jìn)行德育過程中陷入困境（誠(chéng)信、道德普遍缺失等問題使社會(huì)人心浮動(dòng)，;向錢看;社會(huì)上出現(xiàn)了很多做好事之后還被誣陷，還有騙子利用他人的善心騙人的事情，家長(zhǎng)不免擔(dān)心自己的孩子會(huì)吃虧）；學(xué)校教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，出現(xiàn)了家庭教育學(xué)校化、智能中心主義等現(xiàn)象。（10）這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，很大程度上與當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。我國(guó)正處于科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，急需培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才以增強(qiáng)國(guó)力，人們對(duì)智育的水平有了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，因此不管是學(xué)校和家庭的教育都轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅睾⒆又橇﹂_發(fā)和發(fā)展。（11）在物質(zhì)發(fā)展這么快的社會(huì)中，人們衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)都是物質(zhì)的。人們衡量一個(gè)人是否成功，不是看那個(gè)人為社會(huì)做了多少貢獻(xiàn)，不是看他為家庭、為朋友付出了多少，而是用統(tǒng)一的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn);;個(gè)人的財(cái)富，去定義那個(gè)人是否成功。（12）智力可以通過考試、通過比賽輕而易舉的表現(xiàn)出來(lái)，但是;德;不行。社會(huì)缺乏衡量一個(gè)人道德素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)。而且，生活的主旋律就在各種學(xué)習(xí)中度過的孩子們，也很難表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實(shí)世界。自然而然的，道德教育在家庭教育中的受重視程度逐漸下降。（13）;重智輕德;在某種程度上來(lái)說(shuō)是迎合了我們當(dāng)今教育體制。重分?jǐn)?shù)、重考試無(wú)疑給很多家長(zhǎng)造成很大的壓力，家長(zhǎng)們并不是不懂得;重智輕德;的危害，只是迫于這種教育體制下的無(wú)奈，而無(wú)形中便造成了在教育中的側(cè)重。（14）我國(guó)的教育、考試體制對(duì)該現(xiàn)象有催生作用，在這種被社會(huì)看作是風(fēng)向標(biāo)的指引下，重智輕德現(xiàn)象比較嚴(yán)重，家長(zhǎng)的道德教育心有余而力不足。

（二）重要性（1）《大學(xué)》里有;欲齊其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修自身。齊家其實(shí)包含了家庭教育，而修身又包含了道德教育，可以看出，道德教育在家庭教育中在一個(gè)非常重要的位置。家長(zhǎng)對(duì)孩子的智力開發(fā)與道德教育應(yīng)當(dāng)處于一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)，這樣才有利于孩子的健康健全成長(zhǎng)。（2）德育為先，一直是中華民族的優(yōu)良教育傳統(tǒng)。孔子就主張;弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信。泛愛眾而親仁，行有余力，乃以學(xué)文。;家庭教育的首要目標(biāo)，應(yīng)是教會(huì)孩子做人，做好人，做有道德的人。大量事實(shí)表明，智力的缺失可以靠道德來(lái)彌補(bǔ)，而道德的缺失卻是再高的智力也無(wú)法代替的。智力決定成績(jī)，而道德會(huì)決定命運(yùn)，父母?jìng)兡獮榱艘粫r(shí)的成績(jī)和榮譽(yù)而葬送了孩子一生的幸福。（3）幾千年前的中國(guó)就已經(jīng)提倡;仁、義、禮、智、信;，從順序都可以看出;仁、義、禮;比;智;要重要。過于以自我為中心，沒有;仁;；過于冷漠，沒有;義;；不會(huì)善待他人，沒有;禮。這樣的人有何用？（4）學(xué)問的確對(duì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮很大的作用，但一個(gè)人的道德素質(zhì)更為重要。因?yàn)樵谏鐣?huì)上有德無(wú)才的人雖然是廢品，對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒有多大的用處，但起碼這不會(huì)有可能威脅到社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；但是有才無(wú)德的這個(gè)危險(xiǎn)品則無(wú)法預(yù)計(jì)它什么時(shí)候爆發(fā)，所以這便一直威脅著社會(huì)的發(fā)展。（5）;德應(yīng)先行于智。一個(gè)人倘若有了良好的品德，那么他會(huì)自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至在良好的品德帶領(lǐng)下成為一個(gè)博學(xué)多才的人。這其中的德還包括了良好的習(xí)慣，有良好的習(xí)慣的人生活不會(huì)太糟糕。（6）其實(shí)，只有;以德行為基礎(chǔ)的才華;才能成就一番事業(yè)。一個(gè)具有良好品質(zhì)的人其聰明才智往往能夠發(fā)揮得更好，且能拓展人際關(guān)系，取得他人的信任，扎根于社會(huì)，不被挫折嚇到。而缺乏一顆火熱的道德之心，空有滿腦冰冷的數(shù)字與字母，又怎能支撐孩子順暢地走完人生之路？（7）將來(lái)孩子走進(jìn)社會(huì)，比拼的不僅僅是智力或者說(shuō)學(xué)習(xí)成績(jī)，更多的時(shí)候，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更考驗(yàn)一個(gè)孩子的基本品德，意志和心理狀態(tài)。若孩子具備了良好的道德，在成;才;的路途上必能少走歪路。因此，家長(zhǎng)們不應(yīng)該僅僅把注意力放在孩子的分?jǐn)?shù)上，而是應(yīng)該首先把注意力放在教會(huì)孩子做一個(gè)善良的，有道德的人，以利于孩子取得更高的社會(huì)成就，實(shí)現(xiàn)他們個(gè)人的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。（8）有的人智力并不怎么高，也沒有什么才華，但是他樹立了正確的道德觀，人生觀，友善待人，懂得尊重和理解他人，他就能得到大家的愛戴和喜歡，做事就能得到大家的支持，這樣他也更容易成功。再說(shuō)，如果沒有正確的思想品德，不懂明辨是非，在性格方面就會(huì)有缺陷，這樣的人生也不會(huì)快樂。（9）實(shí)際上，一個(gè)人取得的成功，大部分取決于非智力因素，而在非智力因素中，其主要內(nèi)涵就是人格。一個(gè)人擁有了健全的人格和正確的思想，才能更好地提高自己的生活能力，健康獨(dú)立地成長(zhǎng)。家庭教育中，應(yīng)該摒棄重智輕德的傾向，啟迪、引導(dǎo)孩子的健康心理和健全人格發(fā)展，灌輸正確的道德觀念，注重從小培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)其身心健康和全面發(fā)展，這才是真正地不讓他們輸在人生的起跑線上。（10）人之初，性本善。這個(gè);善;是需要父母?jìng)儚男∨囵B(yǎng)來(lái)延續(xù)的。知錯(cuò)能改、禮貌待人、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信等等的優(yōu)良品德都是需要父母?jìng)兘虒?dǎo)給孩子的。對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)，對(duì)父母孝順、對(duì)社會(huì)熱心的下一代的接班人的培養(yǎng)需要所有父母的共同努力！（11）美德是關(guān)于人對(duì)自身的理解、定位和約束。孩子的自信、勇氣、善良、堅(jiān)毅與仁愛并不能通過一張簡(jiǎn)單的考卷就能顯示出來(lái)。好成績(jī)并不意味著好品德，忽略孩子的德育可能會(huì)讓他們形成不正確的人生價(jià)值觀，并且在步入社會(huì)之后在復(fù)雜的人際交往中舉步維艱。失去道德觀念的約束，孩子在成長(zhǎng)過程中更容易感到茫然；沒有對(duì)與錯(cuò)罪與罰的理念，他們甚至?xí)爮慕趟粽`入歧途。（12）司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無(wú)德而亡時(shí)寫道：;才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。;而在當(dāng)代，著名企業(yè)家也強(qiáng)調(diào);有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，限制錄用；無(wú)德無(wú)才，堅(jiān)決不用。;這些無(wú)不體現(xiàn)了人們對(duì);德;的強(qiáng)調(diào)和重視。（13）做人是立身之本，良好的品質(zhì)是成才的基礎(chǔ)。孩子從一出生到長(zhǎng)大成才，跟家庭相處的時(shí)間最多，父母是給孩子培養(yǎng)良好品性的重要角色扮演者。孩子性格絕大部分取決于家庭教育和家庭環(huán)境。要想孩子有個(gè)美好的未來(lái)，一定要注重其品德修養(yǎng)和自身的人格魅力。家長(zhǎng)只有重視孩子的道德行為和行為習(xí)慣的教育，才是提高基礎(chǔ)知識(shí)的前提。（14）有研究調(diào)查表明，家庭教育功能的缺失比家庭結(jié)構(gòu)不完整對(duì)未成年人的不良影響更大。未成年犯父母對(duì)孩子思想品德教育基本都是忽視。;重智輕德;的教育價(jià)值觀在未成年犯父母中表現(xiàn)突出，所以，切勿;重智輕德。（15）德乃做人之道，如果一個(gè)人連基本的德都喪失了，那么他再怎么;智;都是歪的。;德;的本意為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事。道是在昭示一切，德是在承載道的一切。大道無(wú)言無(wú)形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它，而德，是道的載體，是道的體現(xiàn)，是我們能看到的心行，是我們通過感知后所進(jìn)行的行為。所以如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是德與道的關(guān)系。（16）當(dāng)今誠(chéng)信缺失、拜金主義等腐敗現(xiàn)象腐蝕著未成年人的心靈、這些負(fù)面的因素會(huì)導(dǎo)致未成年人精神空虛、行為失范甚至走上違法犯罪的歧途。因此，忽視對(duì)孩子的品德教育，對(duì)未成年人造成的危害不容忽視。而良好的品德教育不僅能讓孩子形成良好的道德行為，還可以形成正確的道德判斷和道德認(rèn)識(shí)、道德情感。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，家長(zhǎng)必須增強(qiáng)對(duì)孩子的品德教育意識(shí)，在重視孩子智力發(fā)展的同時(shí)，重視孩子的品德培養(yǎng)。…… 我認(rèn)為，德育對(duì)孩子品德的發(fā)展既有奠基作用，也有強(qiáng)有力的后作用。德育是家庭教育的核心，為人之道，立德為本。家長(zhǎng)只有轉(zhuǎn)變觀念，在孩子的心靈中播下真善美的種子，才能收獲真善美的碩果。

話題五

同學(xué)們就議論話題;對(duì)當(dāng)今家庭教育中的早期智力開發(fā)熱，你有何看法？;展開熱烈的討論，主要觀點(diǎn)概括如下：（1）在孩子小時(shí)候開發(fā)智力也就是很多家長(zhǎng)說(shuō)的;贏在起跑線上。畢竟，那時(shí)孩子的學(xué)習(xí)能力，認(rèn)知能力以及各方面的發(fā)展都是處于紅利期。而且，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，小孩子在6個(gè)月~6歲時(shí)是智力發(fā)展最迅速的黃金時(shí)期，況且大腦一般都是開發(fā)出來(lái)的，所以進(jìn)行適度的智力開發(fā)也未嘗不可。（2）當(dāng)今家庭教育中的早期智力開發(fā)熱，反映出來(lái)家長(zhǎng)們的急于求成、盲目從眾的心態(tài)。不少家長(zhǎng)都是出于擔(dān)心孩子;輸在起跑線上;，對(duì)幼兒進(jìn)行了過度教育和超前定向，片面地給孩子灌輸孩子不感興趣的知識(shí)和技能，重智輕德，重特長(zhǎng)輕基礎(chǔ)，只著眼于書本知識(shí)的傳授，而忽視了注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力尤其是學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，不僅沒能使孩子更好地成長(zhǎng)，反而帶來(lái)了負(fù)面的影響。（3）父母的初衷都是為了自己的孩子在未來(lái)能夠生活的更好，在某些領(lǐng)域能夠取得一定的成就。但是對(duì)孩子的早期智力開發(fā)，父母首先要樹立正確的觀念，不能只是為了追逐功利。父母不應(yīng)按照自己的意愿讓孩子學(xué)這學(xué)那，要一切從孩子的角度出發(fā)，循序漸進(jìn)，了解孩子的興趣、能力和性格因材施教，保護(hù)孩子的好奇心和探索欲望，這才是孩子一生持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的動(dòng)力源泉。而對(duì)于智力落后的孩子，父母更要善于發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，增強(qiáng)他們的信心，以促進(jìn)智力的開發(fā)。（4）適當(dāng)?shù)脑缙谥橇﹂_發(fā)是有利于孩子從小就進(jìn)行腦部的鍛煉，開掘潛能、為以后發(fā)展打基礎(chǔ)的。但如果智力開發(fā)過度，那會(huì)過度消耗孩子體力和腦力，弄巧成拙。目前的早期智力開發(fā)大部分停留在單純地讓孩子背書、數(shù)數(shù)，這種做法會(huì)影響孩子對(duì)身邊事物的了解和感知，孩子將過多地把注意放在抽象的東西上，而缺少了理解和判斷的主觀能動(dòng)性。（5）早期智力開發(fā)若揠苗助長(zhǎng)，孩子陷入了提前透支智力和體力的瘋狂狀態(tài)中，提前消耗了想象力和發(fā)展?jié)撃埽@也將會(huì)成為孩子未來(lái)發(fā)展的阻礙。如果家長(zhǎng)不根據(jù)自己孩子的真實(shí)狀況，而只是抱著與其他家長(zhǎng)攀比的心理，以為孩子學(xué)得越快、越多、越早就可以令家長(zhǎng)臉上更加有光，則有可能毀了孩子的未來(lái)。過多的壓力只會(huì)使孩子產(chǎn)生厭倦，甚至迷茫。（6）過度的智力開發(fā)導(dǎo)致孩子小小年紀(jì)就要承擔(dān)來(lái)自各方面的壓力，讓孩子喪失了童年的樂趣，不懂得怎么去享受生活，不懂得怎么去發(fā)現(xiàn)生活的美好，甚至造成厭學(xué)、消瘦、性格呆板。家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子盡情地享受他們應(yīng)該擁有的快樂童年，保持他們的天真和活潑，讓孩子保持對(duì)生活的熱愛。這遠(yuǎn)比早期的智力開發(fā)重要，而且智力可以在后天培養(yǎng)的。（7）早期智力開發(fā)對(duì)還沒有足夠能力思考自己做什么的孩子們來(lái)說(shuō)，社會(huì)的趨勢(shì)及影響其實(shí)都不直接，問題在于父母。如他們的認(rèn)識(shí)水平，家里的境況，未來(lái)的打算，是否有時(shí)間精力金錢，如何貼近孩子的天性去引導(dǎo)等！（8）有專家指出，傳統(tǒng)教育將智力開發(fā)推高到了無(wú)以復(fù)加的地步，智力的;獨(dú)尊;地位，排斥了非智力因素的作用。很多孩子在智力上茁壯成長(zhǎng)的同時(shí)，非智力因素卻是孱弱、不堪一擊的。如情感脆弱，不能獨(dú)立解決問題等。如果一個(gè)人性格孤僻、沒有與人合作的能力，且自卑、急躁、固執(zhí)、難以面對(duì)挫折，智商再高也難成大器。幼兒時(shí)期是人格發(fā)育的重要階段，因此應(yīng)重視孩子優(yōu)秀的非智力素質(zhì)的培養(yǎng)，充分利用各種機(jī)會(huì)進(jìn)行隨機(jī)教育，培養(yǎng)孩子自信、堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難的性格以及較強(qiáng)的獨(dú)立活動(dòng)能力。（9）遺傳素質(zhì)對(duì)孩子的智力有一定影響，但是后天的物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、教育環(huán)境等對(duì)孩子的智力發(fā)展有著更重要的作用。神童大多數(shù)還是靠后天努力與辛勤勞動(dòng)換來(lái)成功！所以，孩子輸在起跑線上并不可怕，關(guān)鍵還是要看后天的付出！（10）孩子有孩子的天性，就是簡(jiǎn)單快樂。家長(zhǎng)不能因?yàn)閾?dān)憂孩子以后的人生會(huì)落后于他人就剝奪他現(xiàn)在的快樂。家長(zhǎng)所要做的就是在孩子快樂成長(zhǎng)的過程中讓他不要出現(xiàn)偏差，培養(yǎng)孩子在處人待事上的禮儀，培養(yǎng)他好學(xué)向上的性格，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比送孩子去學(xué)奧數(shù)，逼著他學(xué)習(xí)自己不喜歡的東西要實(shí)際的多。（11）一個(gè)智力水平高的孩子，不是僅僅在某一方面能力特別強(qiáng)，而是在智力的許多方面都表現(xiàn)超群。如果智力結(jié)構(gòu)失衡，總體的智力就會(huì)受到影響。所以，要發(fā)展幼兒的智力不能只偏重于某一個(gè)領(lǐng)域，單獨(dú)以某一個(gè)學(xué)科對(duì)孩子進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。家長(zhǎng)應(yīng)該從多種能力的培養(yǎng)入手，有計(jì)劃有步驟地開發(fā)孩子的智力。（12）過早的智力開發(fā)并不會(huì)對(duì)孩子的個(gè)人成長(zhǎng)起到很大的幫助。似乎還沒有證據(jù)表明，智力開發(fā)早的孩子，在智力上，會(huì)比智力開發(fā)較晚的孩子高。相比于智力上的開發(fā)，我覺得動(dòng)手能力、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力、靈活性、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)更加重要。因?yàn)檫@幾種能力是及其需要從小培養(yǎng)起的，他們是更接近于人類的本能發(fā)揮的一些東西。而且，很容易能夠激發(fā)孩子的興趣（例如制作手工），讓孩子學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)中得到快樂，有利于孩子的成長(zhǎng)。（13）輔導(dǎo)班并不是早期教育的最佳場(chǎng)所。生活化的教育更易于知識(shí)的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)應(yīng)在日常生活中注意對(duì)孩子的引導(dǎo)。如果重孩子參加各種培訓(xùn)班活動(dòng)，忽視同齡人的游戲、自由交往和人際關(guān)系的融合；只顧給孩子物質(zhì)上的滿足，缺乏豐富的精神生活和廣泛興趣的培養(yǎng)；一味的;血緣愛;、;溺愛;、;賞識(shí);而毫不懂得;教育愛;和;雙向愛;，甚至還誤以為早期教育是小學(xué)課程的下放和提前，這樣就把早期教育的;經(jīng);念歪了。（14）父母在早期智力開發(fā)上不應(yīng)對(duì)孩子施加過多壓力，因?yàn)橹橇@種東西是沒辦法強(qiáng)求的。其實(shí)，孩子在游戲中快樂，在觀察中思考，這時(shí)候腦細(xì)胞才是最活躍的，也是鍛煉反應(yīng)靈敏度的最佳時(shí)期，所以，早期智力開發(fā)應(yīng)多用游戲的方式，讓孩子在一個(gè)輕松的環(huán)境下思考和觀察，從而達(dá)到智力開發(fā)和快樂的目的。（15）古希臘哲人普羅塔戈說(shuō)過：;大腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)需被點(diǎn)燃的火把。;在嬰幼兒的成長(zhǎng)過程中，一旦延誤了大腦生長(zhǎng)發(fā)育期的開發(fā)，腦組織結(jié)構(gòu)就會(huì)趨于定型，即使有優(yōu)越的天賦，也無(wú)法獲得良好的發(fā)展。如學(xué)美術(shù)、外語(yǔ)、游泳、音樂、滑冰等，都要提倡早期訓(xùn)練才能有所成效，起步遲了就難以成才。但早期智力開發(fā)要講方法，不得操之過急，尊重孩子和對(duì)他們自我價(jià)值感的培養(yǎng)至關(guān)重要。（16）家長(zhǎng)應(yīng)為幼兒創(chuàng)造與其伙伴游戲、交往的場(chǎng)所。由于幼兒之間的經(jīng)驗(yàn)與能力相似，興趣與感情相通，彼此完全處于平等、獨(dú)立的地位，他們既互相吸引與模仿，又彼此競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗。因此，同伴群體交往可以使幼兒不斷進(jìn)行思想的溝通和行為的協(xié)調(diào)，使幼兒的知覺、思維、情感與行為都得到更新。這一時(shí)期是幼兒學(xué)習(xí)交往技能的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)。（17）家長(zhǎng)要把握好早期智力開發(fā)這個(gè)度可因人而異。對(duì)于一些先天條件比較好的，可以適度的加大力度，讓孩子的學(xué)習(xí)更深入一點(diǎn)；對(duì)于那些學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力的孩子則要減輕一點(diǎn)，雖然可以不用學(xué)得那么深入，但是還是要學(xué)得全面一點(diǎn)，然后家長(zhǎng)再觀察孩子在哪方面比較擅長(zhǎng)或者說(shuō)比較感興趣，再可以讓孩子深入學(xué)習(xí)那一方面。誰(shuí)又能保證孩子在學(xué)習(xí)這一技能進(jìn)度緩慢，但又不在另一技能的學(xué)習(xí)神速呢？（18）所有的事物都有它自己的生長(zhǎng)規(guī)律，我們只要在它適合的時(shí)候，加以引導(dǎo)就可以讓事物順利地成長(zhǎng)了。瓶子本身沒那么大，你硬要它裝超出它容量的水，水肯定會(huì)流出來(lái)。逼自己的小孩去學(xué)一些他們現(xiàn)在還無(wú)法掌握的東西，就為了炫耀，就為了虛榮心，讓孩子從小就害怕學(xué)習(xí)，形成心理陰影，那么他以后還怎么去學(xué)習(xí)。再說(shuō)，孩子小的時(shí)候就已經(jīng)把小學(xué)的知識(shí)學(xué)完了，那么他上小學(xué)后就不用認(rèn)真聽課學(xué)習(xí)新知識(shí)了，結(jié)果不就是現(xiàn)代版的;方仲永;了嗎？（19）適度的早期智力開發(fā)符合兒童智力發(fā)展和家庭教育的一般規(guī)律。幼兒在5歲以前是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期，也是進(jìn)行早期智力開發(fā)的最佳時(shí)期，如果家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)期所實(shí)施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。古往今來(lái)，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時(shí)期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€(gè)重要原因。當(dāng)然，家庭教育的重要方式應(yīng)該是通過父母的言傳身教，通過父母的一言一行去影響孩子。（20）當(dāng)今家庭教育中的早期智力開發(fā)在孩子的短期發(fā)展內(nèi)可能會(huì)產(chǎn)生一定的積極作用。比如孩子在各方面智力領(lǐng)先的前提下，將會(huì)提高在生活與學(xué)習(xí)上的信心與積極性，不斷的超越自我，不斷追求一個(gè)更高的目標(biāo)。然而，過早地在家庭教育中引入對(duì)孩子智力的開發(fā)，將很有可能會(huì)打破孩子智力發(fā)展的正常階段，當(dāng)孩子智力發(fā)展到一定階段而停滯不前時(shí)，如果處理不好會(huì)造成孩子的內(nèi)心受挫，也不利于孩子接下來(lái)的成長(zhǎng)。（21）孩子也是一個(gè)獨(dú)立自主的人，他天性喜歡探索、喜歡自由，適當(dāng)?shù)闹橇﹂_發(fā)可以滿足孩子的這些心理愿望和需求。但要使孩子的心靈處于放松自由的狀態(tài)，才能讓孩子真正感受到充實(shí)與快樂。過多的壓制只會(huì)壓抑孩子的心理，使孩子處在沮喪、焦慮、害怕受懲罰的消極情緒狀態(tài)之中。當(dāng)然并不是說(shuō)就應(yīng)該對(duì)孩子放任不管，任其發(fā)展，要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓孩子體會(huì)當(dāng)學(xué)習(xí)的樂趣，開發(fā)孩子的智力。…… 我認(rèn)為，早期智力開發(fā)對(duì)孩子的智力發(fā)展具有重要意義，但要講究科學(xué)性。只有遵循孩子身心發(fā)展的規(guī)律，才能收到事半功倍的效果，否則，事倍功半，甚至適得其反。

第二篇：家庭教育學(xué)

第十章 獨(dú)生子女的家庭教育

1．20世紀(jì)八十年代以后，我國(guó)的獨(dú)生子女開始大批出現(xiàn)。2.為什么說(shuō)獨(dú)生子女在我國(guó)大批出現(xiàn)的意義非常重大？ 答：（1）從宏觀角度來(lái)看，獨(dú)生子女的大批出現(xiàn)意味著我國(guó)人口的出生率和增長(zhǎng)速度大幅降低，有效的控制了我國(guó)人口自然增長(zhǎng)率，減輕了人口激增所造成的壓力與負(fù)擔(dān)，有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會(huì)主義現(xiàn)代化在我國(guó)早日實(shí)現(xiàn)。

（2）從微觀角度來(lái)看。可以減輕父母撫養(yǎng)、照料、管理教育子女的負(fù)擔(dān)；在子女的培養(yǎng)教育上投入更多的精力；最后也有利于也有利于家長(zhǎng)身心健康、勞動(dòng)、工作和學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

（3）總之，獨(dú)生子女在我國(guó)大批出現(xiàn)是一件利國(guó)利民的大好事，不僅具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，也有深遠(yuǎn)的歷史意義。

3.中國(guó)過去為什么獨(dú)生子女極少？

（1）傳統(tǒng)的多子多福和養(yǎng)兒防老的生育觀念根深蒂固。

（2）落后的生產(chǎn)方式和低下的生產(chǎn)力。自封建社會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)行的是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制，一個(gè)家庭就是一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)單位，人們基本上都是通過生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)維持全家人的生活，要想改善家庭的生活環(huán)境唯一有效的途徑就是增加勞動(dòng)力數(shù)量。（3）封建的家庭倫理道德觀也是促使人們盡可能的多生育子女的重要社會(huì)因素。（4）舊社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)很落后，嬰兒的成活率很低。4.西方國(guó)家大批獨(dú)生子女出現(xiàn)的歷史背景

19世紀(jì)末資本主義發(fā)展進(jìn)入上升階段。科技的迅速發(fā)展使得生產(chǎn)手段進(jìn)一步現(xiàn)代化，這樣資本家對(duì)于雇傭勞動(dòng)力數(shù)量的需要大大減少，而相應(yīng)的對(duì)勞動(dòng)力質(zhì)量要求卻提高了，社會(huì)上的失業(yè)群體增多。為了減輕失業(yè)所造成的社會(huì)矛盾和壓力，西方國(guó)家政府希望控制人口發(fā)展。這樣大批獨(dú)生子女就應(yīng)運(yùn)而生了。5.西方國(guó)家大批獨(dú)生子女出現(xiàn)的原因？

（1）最根本的原因是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是生產(chǎn)手段的現(xiàn)代化的生產(chǎn)力水平的提高。（2）大家族逐步消亡，其約束力也逐漸減弱。

（3）婦女得到了應(yīng)有的獨(dú)立人格的地位。她們走出家門，努力爭(zhēng)取事業(yè)上的成功。（4）避孕及墮胎技術(shù)的發(fā)展和完善

（5）高離婚率所帶來(lái)的不確定性使得人們不愿意多生育子女（6）家庭流動(dòng)比較頻繁

（7）一個(gè)孩子便于教育管理

6.計(jì)劃生育政策在我國(guó)實(shí)施的可行性？

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

（2）隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們的思想觀念也逐漸的發(fā)生變化，傳宗接代和多子多福的思想逐漸淡化

（3）醫(yī)療保健事業(yè)的發(fā)展。

（4）物質(zhì)消費(fèi)水平提高，撫養(yǎng)子女所需要的費(fèi)用成倍增加，子女多家庭負(fù)擔(dān)就重（5）婦女同男子一樣走出家門參加工作

（6）獨(dú)生子女的人身保險(xiǎn)和獨(dú)生子女家長(zhǎng)的養(yǎng)老公益事業(yè)發(fā)展解除了人們的后顧之憂 7.獨(dú)生子女的教育越來(lái)越受到社會(huì)各界的高度重視，原因是什么？

（1）獨(dú)生子女教育關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)。獨(dú)生子女絕對(duì)數(shù)量及在青少年中所占的比例迅速增長(zhǎng)這就意味著，隨著時(shí)間的推移，獨(dú)生子女將成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)主要的勞動(dòng)后備力量。科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化使得社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求不斷提高，所以獨(dú)生子女所受到的教育效果如何，對(duì)為=未來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)起著舉足輕重的作用。

（2）獨(dú)生子女的教育關(guān)系到我國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)施，如果獨(dú)生子女教育的好，廣大家長(zhǎng)和社會(huì)各界就會(huì)很滿意，而且會(huì)更有信心的推進(jìn)計(jì)劃生育政策。（3）獨(dú)生子女教育關(guān)系到千家萬(wàn)戶的利益。

（4）獨(dú)生子女教育關(guān)系到學(xué)校教育的成效。在實(shí)踐中，學(xué)校深深的體會(huì)到?jīng)]有家庭教育的有力配合，單靠學(xué)校是不能把青少年培養(yǎng)好的。

（5）獨(dú)生子女的教育有待加強(qiáng)。當(dāng)前我國(guó)的獨(dú)生子女教育才剛剛起步，還沒有積累更多的成功經(jīng)驗(yàn)，教育實(shí)踐中還帶有許多的盲目性和主觀隨意性，總之我們對(duì)于獨(dú)生子女的教育問題還缺乏應(yīng)有的輿論和理論上的準(zhǔn)備。8.1898年，美國(guó)心理學(xué)家鮑哈諾教授經(jīng)過大量調(diào)查研究，發(fā)表了世界上第一篇獨(dú)生子女研究的論文--《家庭中的獨(dú)生子女》，開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)獨(dú)生子女問題研究的先河。

9.德國(guó)的內(nèi)特爾在1906年寫成了一部題為《獨(dú)生子女及其教育》的專著，成為德國(guó)獨(dú)生子女教育問題研究的先驅(qū)者。

10.德國(guó)的施麥因格總結(jié)了鮑哈諾和內(nèi)特爾的觀點(diǎn)后總結(jié)出來(lái)獨(dú)生子女身上的一些特異性。這些特異性說(shuō)明了獨(dú)生子女是典型的問題兒童。

11.蘇聯(lián)的馬卡連柯經(jīng)過觀察研究認(rèn)為獨(dú)生子女“成了最困難的教育對(duì)象”“是社會(huì)的危險(xiǎn)物”。（以上是國(guó)外獨(dú)生子女教育問題早期研究的一種觀點(diǎn)。霍爾和鮑哈諾作為心理學(xué)家從心理學(xué)的角度研究，內(nèi)特爾和施麥因格作為醫(yī)學(xué)家從醫(yī)學(xué)的角度研究，馬卡連柯作為教育家從教育學(xué)的角度研究，盡管他們的研究角度不一樣，但是其結(jié)論是一致的：都認(rèn)為獨(dú)生子女是問題兒童）

12.到了20世紀(jì)中期，國(guó)外一些專家經(jīng)過一些調(diào)查研究又提出拉一些相反的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為獨(dú)生子女是優(yōu)等兒童。

13.獨(dú)生子女家庭生活環(huán)境的特點(diǎn)？（自己要記清楚這些環(huán)境特點(diǎn)對(duì)獨(dú)生子女的利弊）（1）沒有兄弟姐妹（2）生活條件比較好

（3）受到的父母之愛強(qiáng)烈而集中（4）生活上得到的照顧更周到

14.獨(dú)生子女教育應(yīng)該特別注意的問題有哪些？

（）把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀Ｔ诩彝ド钪校议L(zhǎng)不要把獨(dú)生子女?dāng)[在特殊的位置上，以避免其產(chǎn)生特權(quán)化的思想意識(shí)。

（）對(duì)孩子的期望要實(shí)事求是。家長(zhǎng)必須實(shí)事求是的要求孩子，家長(zhǎng)所提出的要求應(yīng)當(dāng)符合孩子的實(shí)際能力，在經(jīng)過他們做出一定努力后能夠達(dá)到。

（）要全面關(guān)心獨(dú)生子女。既要加強(qiáng)孩子的營(yíng)養(yǎng)又要加強(qiáng)孩子的身體鍛煉；既要關(guān)心孩子的物質(zhì)生活又要關(guān)心孩子的精神生活；既要關(guān)心孩子的智力開發(fā)又要關(guān)心孩子的思想品德；既要在生活上照顧好孩子，又要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)。第十一章特殊兒童青少年的家庭教育 第一節(jié)：超常兒童的家庭教育 1.名詞解釋

超常兒童：主要指智力發(fā)展或某種才能顯著超過同年齡常態(tài)兒童一般發(fā)展水平的兒童。2.超常兒童形成的原因：首先取決于健全的生理機(jī)制；其次科學(xué)而及時(shí)的早期教育是促使超常兒童產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。

3.超常兒童一般分為兩大類。一類是智能相對(duì)的比較全面超常的兒童；另一類是特殊才能的超常。4.超常兒童的鑒別方法：在國(guó)內(nèi)外一般是采用觀察與實(shí)驗(yàn)法，幷輔之以智力測(cè)驗(yàn)。

5.對(duì)兒童進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)，通常采用《斯坦福-比奈量表》這是原由法國(guó)比奈和西蒙編制出的一套量表。后經(jīng)過美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家推孟加以修定而成。經(jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)，推孟把智商90-110定為正常智力水平；110-120為高智力；120-140為最優(yōu)秀智力；140以上為類似天才或天才。

6.如何進(jìn)行超常兒童的教育？ 第一，要正確估價(jià)自己的孩子

第二，開發(fā)智力要循序漸進(jìn)量力而行

第三，發(fā)展孩子的特長(zhǎng)要因人而異，因材施教

第四，因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，激發(fā)兒童求知的興趣。廣泛、穩(wěn)定而有中心的興趣，對(duì)于智能的發(fā)展極為重要。

第五，堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展

第六，頭腦清醒，謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待榮譽(yù) 第二節(jié)低常兒童的家庭教育

1.名詞解釋。低常兒童：是指智力發(fā)展明顯低于同年齡兒童平均水平并有適應(yīng)行為障礙的兒童，又稱智力落后兒童、弱智兒童。

2.中國(guó)對(duì)智力落后兒童分為四級(jí)（把每一級(jí)別智力殘疾的特征記清楚）：一級(jí)智力殘疾（極重度）；二級(jí)智力殘疾（重度）；三級(jí)智力殘疾（中度）；四級(jí)智力殘疾（輕度）。

3.在低常兒童中，輕度是可教育對(duì)象，中度和重度是可訓(xùn)練對(duì)象，極重度應(yīng)受社會(huì)監(jiān)護(hù)。4.低常兒童形成的原因有哪些？ 第一，遺傳性疾病

第二，先天非遺傳性原因 第三，產(chǎn)程中的原因 第四，后天性原因

5.低常兒童的防治與教育（必須尊重科學(xué)，采取必要的預(yù)防、治療和教育措施）首先，根據(jù)成因積極預(yù)防 其次，正確診斷早期治療 再次，根據(jù)病情區(qū)別對(duì)待 第五，堅(jiān)持訓(xùn)練耐心教育。要聽從醫(yī)生的指導(dǎo)，擬定合理醫(yī)療和教育訓(xùn)練計(jì)劃，不要迷信、幻想擅作主張；要循序漸進(jìn)，持之以恒，熱情耐心，態(tài)度堅(jiān)定；要重視日常生活規(guī)范訓(xùn)練；家庭的所有成員都要以身作則，給孩子做好具體良好的示范。第三節(jié) 犯罪青少年的家庭預(yù)防與教育 1.青少年犯罪的原因？

青少年犯罪既有主觀原因又有客觀原因，主觀上的原因主要是青少年發(fā)展不良的心理因素，客觀上的原因主要是社會(huì)環(huán)境、家庭教育和學(xué)校教育的不良影響。2.造成青少年犯罪的家庭主要有三類：缺陷家庭、存在不良影響家庭、管理教育不當(dāng)家庭。3.怎樣預(yù)防青少年犯罪？

青少年犯罪的原因是復(fù)雜的，要有效的預(yù)防和減少青少年犯罪，需要全社會(huì)的高度重視，家庭、學(xué)校、社會(huì)都要相互配合，密切合作。化消極因素為積極因素，優(yōu)化青少年成長(zhǎng)的環(huán)境。具體到家庭，應(yīng)該做到：第一，要注重兒童的早期思想品德教育，這是最重要的措施。第二，要講究教育的方式方法。第三，家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則。第四，處理好家庭關(guān)系。第五，要特別關(guān)心犯有罪錯(cuò)的子女。第十二章家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)

1.魯迅先生第一次直接批評(píng)了“當(dāng)父母不受教”的愚昧觀念，也是第一次正式提出要專門為家長(zhǎng)開辦父范學(xué)堂，這具有劃時(shí)代的意義。

2.陳鶴琴先生也在1937年撰寫了一篇題為《怎樣做父母》的文章，專門談了掌握做父母的學(xué)問和做父母應(yīng)該掌握那些學(xué)問的問題。3.家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)，對(duì)于成功教育子女來(lái)說(shuō)，有著十分重要的意義，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：（1）家長(zhǎng)是教育者，在家庭教育中處于指導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用；而家庭教育又是一種私人教育，有很大的獨(dú)立性，家長(zhǎng)有很大的自主權(quán)。對(duì)子女進(jìn)行什么內(nèi)容的教育，如何讓教育，這一切家庭教育的重大問題都取決于家長(zhǎng)的意志和家長(zhǎng)的素質(zhì)。

（2）家長(zhǎng)自身的素質(zhì)，本身就是一種教育因素，對(duì)子女有極大的影響，它起著耳濡目染、潛移默化的作用，家長(zhǎng)素質(zhì)高就會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生積極的影響，而素質(zhì)低則會(huì)產(chǎn)生消極的影響。（有俗語(yǔ)說(shuō)，“課子課孫先課己”“打鐵先得自身硬”這都是告誡做父母的要特別注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)）

4.義務(wù)有兩個(gè)方面的含義：一是政治法律上的義務(wù)；二是倫理道德上的義務(wù)。這兩種義務(wù)既有區(qū)別又有聯(lián)系。政治法律上的義務(wù)，是根據(jù)國(guó)家法律規(guī)定，個(gè)人必須對(duì)社會(huì)和他人所應(yīng)承擔(dān)的使命、職責(zé)和任務(wù)。這種義務(wù)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是它同權(quán)利相聯(lián)系或相對(duì)應(yīng)。倫理道德上的義務(wù)與此不同，它是指人們作為社會(huì)的成員，在社會(huì)成員中不論是個(gè)人意識(shí)到或者沒意識(shí)到，在客觀上必須要對(duì)社會(huì)和他人負(fù)有一定的道德的使命、職責(zé)和義務(wù)。這種義務(wù)有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，他不是以獲得某種相應(yīng)的權(quán)利為前提，而是或多或少地犧牲個(gè)人利益為前提。第二，它是一種自覺履行的義務(wù)。（可能會(huì)讓從義務(wù)這個(gè)角度來(lái)分析為什么家長(zhǎng)對(duì)子女要有義務(wù)感）

5.在教育子女的過程中家長(zhǎng)應(yīng)該具備的知識(shí)有哪些？

（1）優(yōu)生知識(shí)。優(yōu)生學(xué)是一種提高人口質(zhì)量的新興科學(xué)，它分為兩種：積極優(yōu)生學(xué)（是在遺傳工程技術(shù)的基礎(chǔ)上開展工作的，以促進(jìn)體力和智力優(yōu)秀的個(gè)體繁衍）；另一種是比較有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的預(yù)防優(yōu)生學(xué)，它的目的在于預(yù)防遺傳缺陷和先天性疾病，減少不良個(gè)體的產(chǎn)生。（2）兒童青少年生理學(xué)知識(shí)（3）兒童青少年心理學(xué)知識(shí)（4）教育學(xué)知識(shí)

（5）各種文化科學(xué)知識(shí)（6）社會(huì)生活知識(shí)

6.家長(zhǎng)在教育子女的實(shí)際過程中應(yīng)該具備的能力有哪些？

第一，首先要有了解子女的能力。教育子女的前提和基礎(chǔ)是要善于了解子女的情況。但是要做到全面了解子女，家長(zhǎng)必須做到：○1要注意觀察孩子的言行舉止，洞察孩子的思想情緒。○2家長(zhǎng)要主動(dòng)和孩子接近。○3要?jiǎng)?chuàng)造一種寬松的家庭生活氛圍，以民主平等的態(tài)度對(duì)待孩子。○4要全面看待孩子，不要持偏見，不要報(bào)成見。○5要正確對(duì)待、認(rèn)真聽取別人反映的情況。

第二，要有分析問題的能力

第三，要有處理和解決問題的能力 7.怎樣建立和維護(hù)家長(zhǎng)的威信？

第一，家長(zhǎng)以身作則，是建立和維護(hù)家長(zhǎng)威信的首要條件。父母在日常生活中要處處嚴(yán)格要求自己，事事起表率作用。

第二，要建立和維護(hù)家長(zhǎng)的威信，家長(zhǎng)必須客服封建家長(zhǎng)制的思想殘余 第三，建立和維護(hù)家長(zhǎng)的威信，必須和子女建立民主平等的關(guān)系

第四，建立和維護(hù)家長(zhǎng)威信，家長(zhǎng)之間要相互支持，相互尊重，不要當(dāng)著子女的面相互貶低

8.家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？（家長(zhǎng)要有義務(wù)感、家長(zhǎng)要有知識(shí)、家長(zhǎng)要有能力、家長(zhǎng)要有威信、家長(zhǎng)要有理智）、第十三章家庭教育的指導(dǎo)

第一節(jié) 必須加強(qiáng)家庭教育的指導(dǎo)

1.為什么說(shuō)對(duì)家庭教育加強(qiáng)指導(dǎo)勢(shì)在必行？

首先，廣大家長(zhǎng)的強(qiáng)烈要求。廣大家長(zhǎng)從社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)上看到，社會(huì)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求，沒有高度的科學(xué)文化水平，沒有德智體諸方面良好的素質(zhì)，是不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的。

第二，全社會(huì)極為重視。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，社會(huì)各界強(qiáng)烈的意識(shí)到兒童青少年能不能健康的成長(zhǎng)，家庭教育的關(guān)系極大，家庭教育甚至可以起著“形塑”的作用。

再次，有理論基礎(chǔ)。我們中國(guó)素有重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。目前我國(guó)的家庭教育理論已經(jīng)形成很有民族特色的理論體系。教育學(xué)、心理學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。為我們指導(dǎo)家庭教育提供了理論基礎(chǔ)。

第四，有經(jīng)驗(yàn)借鑒，我們要學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。2.應(yīng)該怎樣看待家庭教育同社會(huì)教育、學(xué)校教育的關(guān)系？

從整個(gè)教育體系看，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是一個(gè)不可分割的整體，都不容忽視。忽視任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都有可能影響教育的整體效應(yīng)，甚至造成不可挽回的損失。但是從實(shí)際上看，家庭教育是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。如果不加強(qiáng)家庭教育的指導(dǎo)，就不能形成“三位一體”的教育體系，會(huì)嚴(yán)重影響整個(gè)教育體系作用的發(fā)揮。家庭家庭教育的指導(dǎo)使家庭教育同學(xué)校教育、社會(huì)教育一致起來(lái)，統(tǒng)一要求，統(tǒng)一步調(diào)，統(tǒng)一行動(dòng)，形成一種強(qiáng)大的教育合力，提高整個(gè)教育體系的教育效益。

3.日本指導(dǎo)家庭教育工作的方式主要有哪些（1）舉辦家庭教育學(xué)習(xí)班和講座（2）開展幼兒家庭教育咨詢服務(wù)活動(dòng)（3）推動(dòng)家庭教育綜合研討活動(dòng)（4）編輯和發(fā)送家庭教育參考資料 第二節(jié) 指導(dǎo)家庭教育的一般途徑和方式

一、指導(dǎo)家庭教育的方式和途徑有哪些？

1.家庭訪問（這是進(jìn)行個(gè)別家庭教育指導(dǎo)的一種常用有效的方式）2.家長(zhǎng)會(huì)議（是對(duì)家長(zhǎng)群體進(jìn)行指導(dǎo)的一種方式）3.家庭教育咨詢

4.家長(zhǎng)委員會(huì)（是由家長(zhǎng)代表參加的一種群眾性組織，它的任務(wù)是密切聯(lián)系本校、本班的家長(zhǎng)，收集并反映家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作的建議和意見，協(xié)助并參與學(xué)校的教育工作。這種群眾性的組織是家長(zhǎng)進(jìn)行自我教育、自我指導(dǎo)、互相幫助的好形式）5.利用各種宣傳工具

第三節(jié) 努力辦好各種類型的家長(zhǎng)學(xué)校 1.怎樣辦好各種形式的家長(zhǎng)學(xué)校？

首先，要采取多種形式辦學(xué)（發(fā)動(dòng)一切有關(guān)單位、部門辦學(xué)，為家長(zhǎng)廣開學(xué)路，創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。首先是發(fā)動(dòng)中小學(xué)、幼兒園、托兒所辦學(xué)。出教育部門外，對(duì)未入園所的學(xué)齡前兒童的家長(zhǎng)進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，可有婦聯(lián)、城市街道等部門舉辦）其次，要選擇好教學(xué)內(nèi)容

要想把家長(zhǎng)招進(jìn)來(lái)，留得住，使家長(zhǎng)學(xué)校得以鞏固和發(fā)展最關(guān)鍵的一環(huán)是組織好教學(xué)內(nèi)容。再次，教學(xué)方式要多樣化

第四加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校的教材建設(shè)（加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校教材建設(shè)，重點(diǎn)應(yīng)放在各地的鄉(xiāng)土教材建設(shè)；要注意科學(xué)性。）

第五，加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校的管理。

第十四章 新形勢(shì)下的家庭教育

第一節(jié) 當(dāng)前我國(guó)家庭教育面臨的新情況新問題

1.當(dāng)前我國(guó)家庭教育面臨的新問題新情況主要有哪些？（1）家庭物質(zhì)生活水平普遍提高（2）家庭生活日益信息化（3）家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單（4）家庭穩(wěn)定程度降低

（5）家長(zhǎng)重視子女的智力開發(fā)和文化學(xué)習(xí)（6）獨(dú)生子女的教育問題（7）個(gè)體工商業(yè)者子女教育

2．家長(zhǎng)在子女智力開發(fā)和文化學(xué)習(xí)的過程中所面臨的片面性有哪些？

第一，只重視智力開發(fā)和文化學(xué)習(xí)，忽視思想品德教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)

第二，只抓科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不注重生活能力的培訓(xùn)，對(duì)獨(dú)立生活和適應(yīng)社會(huì)生活能力的培養(yǎng)放在可有可無(wú)的地位

第三，只重視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視社會(huì)生活知識(shí)的學(xué)習(xí)

第四，重視智力素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視非智力因素的培養(yǎng)

第五，只重視學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng) 第二節(jié) 家庭教育改革

1.怎樣對(duì)我國(guó)的家庭教育進(jìn)行改革？

（1）更新評(píng)價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)。改變傳統(tǒng)的好孩子評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)子女獨(dú)立思考、自主、自立的能力（2）建立新型的父母子女關(guān)系。改變傳統(tǒng)的封建家長(zhǎng)制思想建立民主平等的父母子女關(guān)系，是子女在一種寬松的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)

（3）建立新型的家庭教育模式，改變封閉的家庭教育模式，家庭教育應(yīng)該實(shí)行開放。2.家庭教育實(shí)行開放的具體措施有哪些？（1）要充分利用社會(huì)生活教育子女

（2）給子女自主權(quán)利，讓他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)接受教育（3）父母要接受子女的教育

第九章 家庭教育的藝術(shù) 家庭教育藝術(shù)主要有哪些？ 1.以身作則，導(dǎo)之以行

2.數(shù)子十過不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)（顏元）

3.掌握分寸，劃清界限（規(guī)矩和自由，嚴(yán)與慈相結(jié)合）4.遇物則誨，擇機(jī)而教

5.寓教于喻，深入淺出。做到這一點(diǎn)首先家長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)兒童、青少年的年齡特征和思維特點(diǎn)，不要把孩子當(dāng)成年人看。其次，家長(zhǎng)要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化知識(shí)。第三家長(zhǎng)要對(duì)孩子有極大的耐心 6.寬容感化，以情動(dòng)情 7.轉(zhuǎn)移注意，另謀教機(jī)

馬卡連柯認(rèn)為，父母在教育子女的過程中，在哪幾個(gè)方面應(yīng)堅(jiān)持中庸之道？ 1，關(guān)于紀(jì)律和自由的關(guān)系 2，關(guān)于積極性和克制力的關(guān)系 3，關(guān)于父母和子女的關(guān)系

4，關(guān)于慈愛和嚴(yán)厲的關(guān)系，在他看來(lái)這是最難解決的問題

第三篇：家庭教育學(xué)

家庭教育學(xué)

《家庭教育學(xué)》期末復(fù)習(xí)資料

一、考試說(shuō)明：

1．考試形式：一紙開卷

2．考試題型：名詞解釋（每題4分，共16分）、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）、論述題（每題15分，共30分）、分析題（每題24分，共24分）3．考試時(shí)間：6月30日16：30-18：00

《家庭教育學(xué)》期末綜合練習(xí)

（復(fù)習(xí)以此份練習(xí)為依據(jù)，學(xué)有余力的同學(xué)可再參考四次作業(yè)的內(nèi)

容）

一．名詞解釋

1、家庭教育：在家庭生活中，由家長(zhǎng)對(duì)其子女及其他年幼者實(shí)施的教育。P5

2、家風(fēng)：指一個(gè)家庭在多少代的蕃衍過程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世等方面的傳統(tǒng)。P122

3、家庭結(jié)構(gòu)：是家庭諸分子不同的層次和序列的結(jié)合。其結(jié)構(gòu)形式一般分為單身家庭、核心家庭、主干家庭和聯(lián)合家庭等。P147

4、家庭生活方式：是指人們?cè)诩彝ブ械纳罨顒?dòng)的典型形式，包括家庭生

6、家庭教育的方法：是指家長(zhǎng)在對(duì)子女實(shí)施教育時(shí)所選擇和運(yùn)用的具體措

7、直接暗示：是把家長(zhǎng)的意圖直接提供給子女，使之迅速而無(wú)意識(shí)地加以理解、領(lǐng)會(huì)。P259

8、間接暗示：是借助于人的行為或其他媒介，將家長(zhǎng)的意圖和對(duì)子女的要

9、反暗示：是利用外界刺激物的暗示引起相反的反應(yīng)的一種暗示。P260

10、自然后果懲罰：是自作自受的一種懲罰手段，也即在孩子犯了錯(cuò)誤以后求、期望，間接地提供給子女，使子女迅速而無(wú)意識(shí)地加以接受。P259 活觀念、家庭生活活動(dòng)和家庭生活條件三個(gè)基本要素。P158 施和手段。P236 不給予人為的懲罰，而是讓孩子在錯(cuò)誤所造成的直接后果中去體驗(yàn)不快或痛苦，從而迫使其改正錯(cuò)誤。P256

11、低常兒童：智力發(fā)展明顯低于同年齡兒童平均水平并有適應(yīng)行為障礙的12、超常兒童：智力發(fā)展或某種才能顯著超過同齡兒童一般發(fā)展水平的兒童。兒童。P351 P342

二．簡(jiǎn)答

1．簡(jiǎn)述家庭教育的性質(zhì)。P6 1)家庭教育是一種私人教育； 2)家庭教育是一種非正規(guī)教育； 3)家庭教育是終身教育。

2．簡(jiǎn)述家庭教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。P41 1)家庭教育承擔(dān)著為社會(huì)造就人才的任務(wù)； 2)家庭教育承擔(dān)著傳播道德規(guī)范的任務(wù)。3．簡(jiǎn)述影響家庭教育目的確定的影響因素。P172 1)家庭根本利益；

2)家長(zhǎng)的經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)； 3)家長(zhǎng)的思想、文化素質(zhì)； 4)家長(zhǎng)的職業(yè)； 5)家庭所處的社會(huì)環(huán)境； 6)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變革。

4．簡(jiǎn)述學(xué)齡前兒童家庭德育的內(nèi)容。P182 主要是進(jìn)行道德啟蒙和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

大體內(nèi)容有：尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、文明禮貌、講究衛(wèi)生、不打架、不罵人、誠(chéng)實(shí)、勇敢、有錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)、知錯(cuò)改正等。

5．試述青少年兒童家庭美育的內(nèi)容。P185 1）指導(dǎo)孩子欣賞音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等文藝作品的美； 2）布臵優(yōu)雅的家庭生活環(huán)境，陶冶孩子的情操；

3）給孩子穿著打扮，要樸素、大方、美觀，以感染孩子，不要讓孩子穿奇裝異服；

4）讓孩子參加音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)； 5）讓孩子接觸大自然，欣賞大自然的美。

6．簡(jiǎn)述家庭美育的任務(wù)。P185 1)培養(yǎng)孩子正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、享受美的能力； 2)培養(yǎng)孩子表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力； 3)培養(yǎng)孩子高尚的精神情操。

7．簡(jiǎn)述家庭教育中的原則。P187 1)理智施愛 愛而不嬌； 2)量力而行，循序漸進(jìn)； 3)全面發(fā)展，因材施教； 4)態(tài)度一致 教育統(tǒng)一。

8．簡(jiǎn)述家庭教育的方法。P236 1)創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境； 2)講究生活秩序 ；

3)重視說(shuō)服教育，以理服人 ； 4)榜樣影響； 5)有效的暗示； 6)正面鼓勵(lì)為主； 7)進(jìn)行正確批評(píng)懲罰； 8)重視實(shí)際鍛煉 ； 9)課外閱讀指導(dǎo)； 10)有節(jié)制地收看電視。

9．試述家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)具備的能力。P382 1)要有了解子女的能力； 2)要有分析問題的能力； 3)要有處理和解決的能力。

10．簡(jiǎn)述（指導(dǎo)）家庭教育的途徑。P403 1)家庭訪問、家庭會(huì)議； 2)家庭教育咨詢； 3)家長(zhǎng)委員會(huì)； 4)利用各種宣傳工具。

11．家庭教育的開放性體現(xiàn)在哪些方面？P444 1)充分利用社會(huì)生活教育子女 2)給子女自主的權(quán)利，讓他們?cè)趯?shí)踐中接受教育 3)父母要接受子女的教育

三．論述

1．試述家庭環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響。P27 1）家庭環(huán)境對(duì)人的個(gè)性形成有巨大的影響作用。一個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想、習(xí)慣、品德、興趣、愛好和特殊才能的形成和發(fā)展，同他所處的家庭生活環(huán)境關(guān)系極大。家庭環(huán)境對(duì)人個(gè)性的形成，其影響是極其細(xì)微的。

2）家庭環(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展方向和水平影響作用也是相當(dāng)大的。早期家庭環(huán)境的影響，甚至對(duì)人的心理發(fā)展方向和水平起著決定性的作用。家庭環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展影響的深刻性，不僅僅因?yàn)榧彝ナ侨藗兂錾院笏佑|的最早的環(huán)境，而且也由于家庭是人們連續(xù)生活時(shí)間最長(zhǎng)久的生活環(huán)境，還由于家庭環(huán)境和人們的其他生活環(huán)境相比較，有一些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：家庭環(huán)境一般是自然形成的，而不像其他的環(huán)境是人為形成的；構(gòu)成家庭環(huán)境的成員之間關(guān)系很親近，一般都具有血緣關(guān)系，感情上也更親密，人與人之間關(guān)系越親近，感情越親密，對(duì)人的影響作用也就越大。

3）家庭環(huán)境對(duì)人的影響最深刻，家庭生活給人身心發(fā)展所打上的烙印，終生都難以磨滅，在人的一生成長(zhǎng)發(fā)展過程中都起著重要作用。因此，家庭環(huán)境的影響作用是不容忽視的。

2．試述如何發(fā)揮家庭教育的針對(duì)性優(yōu)勢(shì)。P117 1)家長(zhǎng)須有高度的責(zé)任性，增強(qiáng)教育意識(shí)，關(guān)心子女，主動(dòng)了解研究子女。2)建立民主的家庭關(guān)系，平等對(duì)待子女，取得子女的信任。

3)注意觀察子女的言行舉止，洞察子女思想，根據(jù)其行為表現(xiàn)做出恰當(dāng)判斷，以此作為選擇教育內(nèi)容和教育方式的依據(jù)。（每點(diǎn)5分，未加展開的酌情扣分）

3．家長(zhǎng)的期望對(duì)子女的教育有什么影響？如何發(fā)揮期望的積極作用？P143 一般情況下，家長(zhǎng)對(duì)子女的期望水平越高則子女受到的激勵(lì)作用越大，對(duì)自己成就的愿望也越強(qiáng)烈，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致他們學(xué)業(yè)成績(jī)和思想道德水平的普遍提高；如果家長(zhǎng)對(duì)子女沒有什么期望，任期自由發(fā)展，子女也不會(huì)有上進(jìn)的愿望。（7分）

正確發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)子女的期望作用是有一定條件的。在一定限度內(nèi)，家長(zhǎng)的期望越高，對(duì)孩子的激勵(lì)作用越大；但絕不是說(shuō)期望越高越好。如果這種期望帶有盲目性，超出了孩子的實(shí)際發(fā)展能力，這樣的期望反而會(huì)給孩子帶來(lái)很大危害。因此，在教育孩子時(shí)，須做到科學(xué)理智，根據(jù)孩子的身心發(fā)展水平和自身的能力，不能盲目攀比。（8分）

4．試述家庭智育的任務(wù)。P183（1）進(jìn)入早期智力開發(fā)，學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言和社會(huì)生活常識(shí)（2）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性（3）培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣（4）開闊孩子的知識(shí)眼界

（5）對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)（6）創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛（未加展開的酌情扣分）

5．在家庭教育中如何科學(xué)地運(yùn)用批評(píng)懲罰的教育方法？P253 1)端正批評(píng)懲罰孩子的目的。2)批評(píng)懲罰公正合理，恰如其分。3)講究批評(píng)的方式。4)懲罰不是體罰。

5)正確地對(duì)待和運(yùn)用“自然后果的懲罰”。6)運(yùn)用處罰手段要慎重。（未加展開的酌情扣分）

6．試述獨(dú)生子女教育中應(yīng)注意的問題。P335（1）把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈慌Z上，讓他過著普通人的生活，使之正確地實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值、地位和身份，意識(shí)到自己的責(zé)任和義務(wù)，掌握正確的行為準(zhǔn)則，形成良好的生活習(xí)慣。

（2）對(duì)孩子的期望要實(shí)事求是，家長(zhǎng)所提出的要求應(yīng)當(dāng)符合孩子的實(shí)際能力，在經(jīng)過他們做出一定的努力之后能夠達(dá)到，只有這樣，家長(zhǎng)的期望和要求對(duì)孩子才有積極的促進(jìn)作用。

（3）要全面關(guān)心獨(dú)生子女，既要在生活上照顧好孩子，又要注意培養(yǎng)孩子的自立意識(shí)，發(fā)展孩子的自立能力。

7．試述早期教育和智力開發(fā)應(yīng)注意的問題。P346（1）要正確估價(jià)自己的孩子；（2）開發(fā)智力要循序漸進(jìn)量力而行；（3）發(fā)展孩子的特長(zhǎng)要因人而異，因材施教；（4）因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，激發(fā)兒童求知的興趣；（5）堅(jiān)持德智體全面發(fā)展；

（6）頭腦清醒，謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待榮譽(yù)。（未加展開的酌情扣分）

8．試述家庭教育開放的必要性及途徑。P444 我國(guó)實(shí)行改革開放，實(shí)行社會(huì)化的大生產(chǎn)，大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，子女長(zhǎng)大以后，要離開家庭，進(jìn)入社會(huì)生活，參加社會(huì)工作。在這種形勢(shì)下，不打破封閉的家庭教育模式，子女長(zhǎng)大后，在心理和行為上就很難適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)生活，很難有所作為。因此，解決家庭教育模式的封閉狀態(tài)和開放的社會(huì)生活格格不相容的矛盾，開放家庭教育，是改革我國(guó)家庭教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。1)充分利用社會(huì)生活教育子女；

2)給子女自主的權(quán)利，讓他們?cè)趯?shí)踐中接受教育； 3）父母要接受子女的教育。

9．試述青少年犯罪的家庭因素及預(yù)防措施。P359（1）家庭環(huán)境不好和家庭教育不當(dāng)是導(dǎo)致青少年犯罪的重要原因。（2分）指出三類不當(dāng)家庭（缺陷家庭、存在不良影響的家庭、教育管理不當(dāng)?shù)募彝ィ?分）

（2）措施每點(diǎn)2分

第一，注重兒童的早期思想品德教育 第二，講究教育的方式方法

第三，家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則 第四，處理好家庭關(guān)系

第五，要特別關(guān)心犯有罪錯(cuò)的子女。（未作展開酌情扣分）

四．分析題

（一）蔡元培先生曾指出“父母閑暇了，高興了，子女就是有不好的事，也縱容他；忙不過來(lái)了，不高興了，子女就是有好事，也瞎罵一陣，亂打幾拳。這又是大多數(shù)父母的通病了。”

請(qǐng)指出案例中父母教育的問題所在，并加以分析。

1．指出錯(cuò)誤傾向（8分）這是家庭教育中父母易感情用事的典型表現(xiàn)。第一種偏向指的是嬌慣溺愛，違反理智施愛，愛而不嬌的原則。第二種偏向是操之過急，違反了循序漸進(jìn)的原則。2．對(duì)兩原則的說(shuō)明：（8分）3．克服這種現(xiàn)象的做法：（8分）

加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要有理智，自覺克制無(wú)益的感情沖動(dòng)，保持冷靜，不一味遷求；

愛子女的動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一、從子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，注意科學(xué)教育孩子。（未加展開只能得基本分）

（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家韓非總說(shuō)過：“人之性情莫愛于父母。”同時(shí)又說(shuō)：“皆見愛未必治也。”

上述語(yǔ)言體現(xiàn)了什么樣的家庭教育原則？在家庭教育中應(yīng)如何正確施愛呢？

體現(xiàn)了家庭教育中理智施愛，愛而不嬌的教育原則。

要做到：

1、要嚴(yán)格要求，不能一味遷就；

2、愛子女的動(dòng)機(jī)和效果要統(tǒng)一；

3、要從子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)去施愛。

（未加展開只能得基本分）

（三）為了使自己的孩子早成才，成大才，有的家長(zhǎng)對(duì)孩子盲目地進(jìn)行“過度教育”，強(qiáng)制孩子實(shí)行“早餐”“多餐”。在孩子剛剛會(huì)說(shuō)話時(shí)就教他們識(shí)字，算算術(shù)、背古詩(shī)、學(xué)外語(yǔ)；孩子還未上學(xué)就教孩子學(xué)習(xí)小學(xué)課本上知識(shí)；孩子上學(xué)后，學(xué)完學(xué)校的功課回家還要吃“小灶”、吃“偏飯”，請(qǐng)家庭教師給孩子教更深更難的知識(shí)，參加多種課外學(xué)習(xí)班如音樂、繪畫等等，把孩子的時(shí)間安排得滿滿的，不給喘息的機(jī)會(huì)，恨不得把孩子迅速培養(yǎng)成為一個(gè)神童或無(wú)所不知的全才。

在家庭教育中的這種做法是否恰當(dāng)，違背了什么家庭教育原則？應(yīng)該如何去做？P201 違背了家庭教育中量力而行循序漸進(jìn)的原則，從根本上違背兒童青少年身心發(fā)展規(guī)律。

（1）從實(shí)際出發(fā)，量力而行（2）不操之過急，循序漸進(jìn)（未加展開只能得基本分）

（四）在現(xiàn)代家庭教育中，往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情形：孩子當(dāng)著嚴(yán)厲家長(zhǎng)的面，就象耗子見了貓，有話不敢說(shuō)，有理不敢申，當(dāng)著溫和寬容的家長(zhǎng)的面，則換了一個(gè)人似的，言行放肆，為所欲為，對(duì)家長(zhǎng)的管教臵之不理。

請(qǐng)你分析為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，有什么危害？在家庭教育中正確的做法是什么？

1．原因分析：這是家長(zhǎng)對(duì)待子女教育中態(tài)度不一致教育不統(tǒng)一形成的。（6分）

2．危害：易形成孩子心理上的不正常狀態(tài)，養(yǎng)成欺軟怕硬、見風(fēng)使舵等不良習(xí)慣。（8分）

3．家庭教育中必須遵循態(tài)度一致，教育統(tǒng)一的原則。具體地說(shuō)，家長(zhǎng)對(duì)待子女態(tài)度一致，一視同仁；對(duì)待子女的態(tài)度一以貫之。（10分）（未加分析展開酌情扣分）

（五）在家庭教育中樹立什么樣的家長(zhǎng)威信有不同的認(rèn)識(shí)。有的家長(zhǎng)認(rèn)為威信就是說(shuō)一不二，絕對(duì)服從。在具體的做法中，有的以重壓獲得和維護(hù)自己的威信，有的以高談闊論講大道理獲得和維護(hù)自己的威信，有的以物質(zhì)刺激獲取威信，有的不惜以貶低別的家長(zhǎng)作為抬高自己的手段等等。

上述觀念和做法有什么不妥？應(yīng)怎樣建立和維護(hù)家長(zhǎng)的威信？

指出錯(cuò)誤所在：要求孩子絕對(duì)服從不是威信而是一種特權(quán)意識(shí)，在教育中沒有任何積極作用。（6分）

上述做法也都不正確，不能建立父母的威信，在教育上不會(huì)發(fā)揮積極作用。（6分）

正確的做法：（12分）1)以身作則。

2)克服封建家長(zhǎng)制的思想殘余。3)和子女建立平等民主的關(guān)系。4)家長(zhǎng)間的互相支持。（未加展開只能得基本分）

（六）古人語(yǔ)“木可雕，而貧于越度；金可鑄，而貧于越冶。木越度，金越冶，雖有良工巧匠安施？”這是講雕刻工藝品和鑄造物件中要注意掌握分寸，注意力度和溫度才能做成精美的工藝品。對(duì)于家庭教育來(lái)說(shuō)有什么啟示？

培養(yǎng)教育人，就是塑造人的靈魂，這是一件非常細(xì)致的工作，要講究分寸，把握好尺度。

在以下問題上堅(jiān)持“中庸之道”，也就是注意掌握分寸，劃清界限：（1）關(guān)于紀(jì)律和自由的關(guān)系；（2）關(guān)于積極性和克制能力的關(guān)系；（3）關(guān)于父母與子女的關(guān)系；（4）關(guān)于慈愛和嚴(yán)厲的關(guān)系。

（未加展開只能得基本分）

（七）魯迅先生在《隨感二十五》一文中記述了這樣一件事：前清末年，某省初開師范學(xué)堂的時(shí)候，有一位老先生聽感到不可思議，便憤憤地說(shuō)“師何須還須受教育，如此看來(lái)，還該有父范學(xué)堂了！”對(duì)此，魯迅先生嚴(yán)肅指出：“這位老先生，便以為父的資格，只要能生。能生這件事，自然便會(huì)，何須受教呢。卻不知中國(guó)的現(xiàn)在，正須父范學(xué)堂。”

請(qǐng)問，案例中涉及的是什么問題？并談?wù)劕F(xiàn)代社會(huì)提高家長(zhǎng)自身修養(yǎng)的必要性。

魯迅先生批評(píng)了父母不須受教的愚昧觀念，是對(duì)我國(guó)過去社會(huì)不重視家長(zhǎng)修養(yǎng)的批判。在家庭教育中家長(zhǎng)自身修養(yǎng)不足不僅過去如此，現(xiàn)今也未完全杜絕，認(rèn)為培養(yǎng)教育子女無(wú)須科學(xué)知識(shí)。（12分）

事實(shí)上，家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)對(duì)成功教育子女有十分重要的意義。（12分）

1、家長(zhǎng)在家庭教育過程中居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用并有相對(duì)的獨(dú)立性。家庭教育的內(nèi)容、方法和目標(biāo)等家庭教育的重大問題都取決于家長(zhǎng)的素質(zhì)。

2、家長(zhǎng)自身的素質(zhì)本身就是一種教育因素。（未加展開只能得基本分）

第四篇：家庭教育學(xué)

2010—2011（2）家庭教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱（定稿）

1.家庭教育學(xué)的研究對(duì)象

狹義:在家庭生活中，由父母及其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響。廣義：家庭成員之間相互實(shí)施的一種影響。

2.世界上第一部家庭教育專著

顏之推《顏氏家訓(xùn)》

3.家庭的職能與基本職能：

職能：性愛職能、生育職能、經(jīng)濟(jì)職能、教育職能、贍養(yǎng)職能

基本職能：教育職能

4.家庭教育的特點(diǎn)

教育的無(wú)私性； 教育的終身性（徽州知府彭澤——蘭州人）； 教育的繼承性

5.中國(guó)家庭教育的傳統(tǒng)精華

1）重視家庭教育

1）傳統(tǒng)的中國(guó)，以家族為主要運(yùn)作單位；

2）家庭中特殊的人際關(guān)系，使長(zhǎng)者在子弟心目中易樹立威望。

2.提倡早期教育

1）胎教 2）幼兒教育

3.注重教子做人：

1)勉子立德

2)戒子自立

3)教子孝親：如何孝親？

A、贍養(yǎng)B、關(guān)心身體

C、敬親D、言行不妥應(yīng)規(guī)勸

4)訓(xùn)子以儉

愛而有教

強(qiáng)調(diào)以身作則

重視環(huán)境熏陶

6.了解國(guó)外幾種著名的家庭教育思想

（一）卡爾威特的潛能教育

卡爾威特是德國(guó)一位鄉(xiāng)村教師，他是近代較早重視家庭教育并取得突出成就的人。

1、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)最重要的是教育；

2、家庭教育應(yīng)盡早開始；

3、語(yǔ)言是早期教育的一塊基石；

4、教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

（二）塞德茲的自由教育

塞德斯是美國(guó)著名的心理學(xué)家。他的家庭教育思想主要包括以下幾方面： １、教育的本質(zhì)是發(fā)掘潛能；

２、音樂教育應(yīng)該擺在首要位置；

３、天才是從游戲中產(chǎn)生的；

４、自信是成功的重要條件。

（三）巴爾的語(yǔ)言教育

巴爾是美國(guó)塔夫脫大學(xué)的神學(xué)教授。其主要的家庭教育思想包括：

１、幼兒教育必須從語(yǔ)言開始；

２、應(yīng)該盡量教給孩子多種語(yǔ)言；

３、家長(zhǎng)要準(zhǔn)備教子記錄本。

（四）夏洛特．梅森的家庭教育法

夏洛特．梅森是２０世紀(jì)初英國(guó)著名的教育家，“教育之家”的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“家庭教育之母”，她的教育思想主要有：

１、注重戶外活動(dòng)；

２、父母應(yīng)有正確的教育理念；

３、重視習(xí)慣的養(yǎng)成；

４、重視意志與良知的培養(yǎng)。

基本概念：

家庭教育學(xué)

是一門關(guān)于家庭教育理論與實(shí)踐的科學(xué)。

家庭心理氛圍

家庭心理環(huán)境也叫家庭心理氛圍，它是指在一定的家庭物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境下，家庭成員在家庭生活中逐漸形成的感受、情緒和態(tài)度等心理狀態(tài)的總和

實(shí)際鍛煉法

家長(zhǎng)有意識(shí)地讓子女參加力所能及的實(shí)踐活動(dòng),從中鍛煉思想.增長(zhǎng)實(shí)際才干,培養(yǎng)優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法.(知行統(tǒng)一)

家庭關(guān)系

家庭各成員之間的關(guān)系，即家庭人際關(guān)系，包括夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、祖孫關(guān)系、婆媳翁婿關(guān)系、叔紹嫂妯娌關(guān)系。

家庭教育

在一定的家庭文化背景下,由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)未成年的子女或其他年幼者施加的有助于他們社會(huì)化和形成健全人格的教育影響活動(dòng)

家庭生活方式

生活方式體現(xiàn)在飲食習(xí)慣、起居習(xí)慣、消費(fèi)方式、閑暇利用方式、家庭人際交往等

親子關(guān)系

指的是父母與子女之間的相互關(guān)系,它作為家庭關(guān)系中最基本的關(guān)系之一,一般是由婚姻關(guān)系派生出來(lái)的法定的血緣關(guān)系。

說(shuō)服教育

是通過擺事實(shí).講道理等方式對(duì)子女施以影響,提高他們辨別是非善惡的能力和思想認(rèn)識(shí),培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),形成正確行為規(guī)范的方法.榜樣示范

家長(zhǎng)以自身良好的思想行為品德以及典型人物優(yōu)良的道德風(fēng)范,影響教育子女的方法.自然后果法

利用事情的自然后果對(duì)孩子進(jìn)行教育。

環(huán)境熏陶法

家長(zhǎng)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、良好、優(yōu)美的家庭生活環(huán)境，子女置身于其中，在日常生活中受到潛移默化的影響，以培養(yǎng)子女良好的思想品德和行為習(xí)慣。

主要問題：

1、美、日家庭教育對(duì)我們的啟示

注重全面教育的日本：

一是重禮儀、孝親教育：

日常的禮儀規(guī)矩、“不給別人添麻煩”

二是重忍耐、挫折教育：野外自救、冬天做法

三是重自立教育：從小自己的事情自己做

四是重創(chuàng)造、創(chuàng)新教育：鼓勵(lì)孩子的獨(dú)立看法、玩創(chuàng)造性游戲、組裝玩具

注重獨(dú)立性、自立能力的美國(guó)：

幾個(gè)月的孩子就要獨(dú)自喝水喝奶，1歲多的孩子就自己吃飯，2、3歲便獨(dú)居一室；從小學(xué)做家務(wù)；大學(xué)生一邊上學(xué)一邊打工；使用積極的語(yǔ)言，從不諷刺、謾罵。

2、辯證分析家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)孩子發(fā)展的影響

家庭經(jīng)濟(jì)條件貧困或優(yōu)越，對(duì)孩子發(fā)展的影響都是兩方面的，它可以是積極的影響，也可以是消極的影響。產(chǎn)生的是積極的影響還是消極的影響，并不是取決于貧困或優(yōu)越本身，而主要是取決于家長(zhǎng)對(duì)待家庭經(jīng)濟(jì)狀況的態(tài)度，取決于家長(zhǎng)怎樣去合理使用金錢，怎樣讓孩子形成正確的金錢觀等等。

3、理解家長(zhǎng)期望對(duì)孩子發(fā)展的影響

兒童、青少年的心理,在一般情況下,是有很大潛力的。所以,一般地:

期望高_(dá)__子女受到的激勵(lì)大___對(duì)自己成就的愿望強(qiáng)烈___學(xué)業(yè)成績(jī)和思想道德水平高(皮格馬利翁效應(yīng));沒什么期望___子女無(wú)上進(jìn)愿望;

期望過低___子女喪失自信心.上進(jìn)心.家長(zhǎng)對(duì)子女的期望越高,越能促進(jìn)子女的發(fā)展?

4、夫妻關(guān)系不和對(duì)孩子心理、行為的影響

心理影響：變得膽小、怕事，神經(jīng)質(zhì)，嚴(yán)重者出現(xiàn)心理問題。

行為異常：愛講謊話，偷、搶東西，脾氣暴躁，有意破壞紀(jì)律和規(guī)則，攻擊性、殘忍，有的則出現(xiàn)暴力傾向。

5、家長(zhǎng)如何理智地愛孩子？

(1)讓孩子從小懂得關(guān)心他人;

(2)寓愛于嚴(yán)格要求之中；

(3)既愛子女，也愛自己;

(4)讓孩子做些力所能及的勞動(dòng)；

(5)適度滿足孩子的要求：

6、家庭環(huán)境的優(yōu)化（物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、心理環(huán)境的優(yōu)化）

(1)、家庭物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化

A.營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美的居住環(huán)境；

B.讓孩子擁有一塊 “自由領(lǐng)地”;

C.管好家庭經(jīng)濟(jì);

(2)、家庭文化環(huán)境的優(yōu)化

A.提供有利于未成年人發(fā)展的家庭文化設(shè)施;

B.建立健康文明的家庭生活方式:指家庭成員在在家庭生活方面 的追求傾向和行為方式,具體表現(xiàn)在飲食起居.行為舉止.人際交往.閑暇利用等方面.(良好的飲食習(xí)慣.合理的作息制度.文明的行為舉止.積極的人際交往.豐富的閑暇文化生活);

C.形成積極的.健康的家庭輿論.(3)、家庭心理環(huán)境的優(yōu)化

A.建立團(tuán)結(jié).合作.民主的家庭關(guān)系;

B.營(yíng)造和睦.溫馨的家庭氣氛：

經(jīng)理訓(xùn)員工、員工訓(xùn)妻子、妻子訓(xùn)孩子、孩子踢小狗

家長(zhǎng)不要把工作中的怨憤帶回家，把邪火發(fā)到家人頭上。在“戰(zhàn)斗”中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子往往表現(xiàn)得悲觀、偏執(zhí)、孤獨(dú)、抑郁、敏感脆弱。（直接攻擊、轉(zhuǎn)向攻擊、自我攻擊）

C.正確處理家庭沖突(如離婚后的家庭問題).7、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、自然后果法等方法的運(yùn)用

運(yùn)用榜樣示范時(shí)應(yīng)注意:

(1).家長(zhǎng)應(yīng)率先垂范,給子女樹立良好的榜樣;

(2).借助各種典型人物形象(如革命領(lǐng)袖.英雄人物.著名科學(xué)家.學(xué)者.歷史名人及文藝作品中的正面典型人物、優(yōu)秀的影視明星等)影響教育子女;

(3).挖掘身邊的榜樣,向普通人學(xué)習(xí).(怎樣做才不至于使孩子對(duì)可成為他榜樣的人產(chǎn)生反感?)

家長(zhǎng)有意識(shí)地讓子女參加力所能及的實(shí)踐活動(dòng),從中鍛煉思想.增長(zhǎng)實(shí)際才干,培養(yǎng)優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法.(知行統(tǒng)一)

1.調(diào)動(dòng)孩子自覺鍛煉的積極性;

2.鼓勵(lì)孩子克服困難,不怕挫折,堅(jiān)持到底;

3.實(shí)際鍛煉要持之以恒;

4.正確對(duì)待子女在實(shí)際鍛煉過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤;

5.實(shí)際鍛煉的內(nèi)容應(yīng)從子女的實(shí)際能力出發(fā).什么情況下可以運(yùn)用自然后果法：

1、在保障孩子生命安全、不傷害孩子的前提下運(yùn)用；

2、在不造成無(wú)法挽回的嚴(yán)重后果時(shí)運(yùn)用；

3、孩子有了一定的認(rèn)識(shí)能力后運(yùn)用。

8、家庭教育原則

（理智施愛原則；遇物則誨、擇機(jī)而教原則；態(tài)度一致、教育統(tǒng)一原則等）

9、家長(zhǎng)期望過高的危害

父母對(duì)子女的期望太高，要求太嚴(yán)格，會(huì)使孩子承受過大的壓力，這種壓力累積到一定程度，就可能以極端的方式釋放出來(lái)：自殘、犯罪甚至殺人（徐力殺母、美兄弟倆殺死父母）

10、良好家庭生活方式的養(yǎng)成（自己體會(huì)答案出來(lái)）

11、親子關(guān)系的融洽

1、正確、誠(chéng)懇的態(tài)度

1）相互尊重;2）相互信任;3）相互體諒.2、恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?/p>

1）家庭共同活動(dòng);2）交談;3）主動(dòng)接近孩子;4）數(shù)子十過,不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng).12、家長(zhǎng)的世界觀和思想品德如何影響家庭教育？

它首先決定家庭教育的指導(dǎo)思想.方向;

其次還決定了家長(zhǎng)給子女樹立一個(gè)什么樣的榜樣,并以此引導(dǎo)孩子做一個(gè)什么樣的人;

決定家長(zhǎng)在子女心目中有沒有威信,能不能掌握家庭教育的主動(dòng)權(quán).（身教言教；身正令行）

第五篇：家庭教育學(xué)

1、閱讀材料并回答問題

案例一：李天一是著名歌唱家的后代。4歲入選為中國(guó)幼兒申奧形象大使，10歲加入中國(guó)少年冰球隊(duì)，獲得全國(guó)少兒鋼琴比賽金獎(jiǎng)等。2011年，李天一因毆打一對(duì)夫婦，勞教一年。2013年因涉嫌輪奸案被拘留。在“會(huì)不會(huì)打兒子”的問題，其父李雙江說(shuō)，“不打，舍不得，有時(shí)真想打，但不能打，勸說(shuō)，我們嚇唬一下。還沒打，(他)自己眼淚先掉下來(lái)了。”

案例二：阿珩今年15歲，父母都是高級(jí)知識(shí)分子，母親是某學(xué)院負(fù)責(zé)人，父母從小對(duì)他學(xué)習(xí)上要求非常高，學(xué)習(xí)成績(jī)不好經(jīng)常要受罰，叛逆期的他為此經(jīng)常離家出走。他原就讀于廣州某中學(xué)，從前幾年起與一幫社會(huì)青年混在一起，不僅曠課、打機(jī)，還因?yàn)榇蚣芎屠账鞯刃袨槎啻纬鋈肱沙鏊Ｗ詈笠蛭池溬u搖頭丸等毒品而進(jìn)入工讀學(xué)校。

結(jié)合案例，談?wù)劶彝ソ逃腥绾握莆铡按取焙汀皣?yán)”的分寸問題。

答: 人們常說(shuō)的“過猶不及”，也就是“辦什么事都要掌握火候，過火了就會(huì)適得其反，不如不辦”。家庭教育中，如何把握分寸，防止“過猶不及”，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

首先，要嚴(yán)格，“嚴(yán)是愛，寬是害”。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，從以前的孩子多大人少，變成了現(xiàn)在的大人多小孩少。絕大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，家里幾個(gè)大人眾星捧月般地圍著一個(gè)小孩轉(zhuǎn)，孩子自然成了家庭的中心。自我中心、驕橫、任性、不會(huì)合作、不負(fù)責(zé)任等問題出現(xiàn)在孩子身上，是有著具體而深刻的家庭結(jié)構(gòu)變化背景的。這種情況下，如果家長(zhǎng)如果沒有清醒認(rèn)識(shí)，把握不主“嚴(yán)”的尺度，家庭教育效果就會(huì)大打折扣甚至使孩子誤入歧途。

其次，要嚴(yán)而有度，寬嚴(yán)相濟(jì)。家庭教育中的“嚴(yán)”，是指在教育孩子時(shí)要有嚴(yán)密的計(jì)劃、嚴(yán)格的要求和嚴(yán)肅的態(tài)度。要注意，這種教育中的“嚴(yán)”，是嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有信。家庭教育中的嚴(yán)而有度，寬嚴(yán)相濟(jì)，我覺的要把握幾點(diǎn)：一是對(duì)孩子綜合素質(zhì)全面發(fā)展的要求要從嚴(yán)，孩子個(gè)人的興趣愛好要從寬；二是孩子重復(fù)出現(xiàn)的失誤要從嚴(yán)教育，初次出現(xiàn)的問題要從寬教育；三是危害他人或造成不良影響的要從嚴(yán)教育，后果輕微的要從寬教育；四是對(duì)道德品質(zhì)上的、帶有原則性的是非問題要從嚴(yán)教育，屬于生活小節(jié)的問題可以從寬教育。

第三，家庭教育要做到嚴(yán)而有度，就得把握好分寸。一是愛的分寸，在愛孩子的問題上,既不能沒有愛,又不能愛得過分變成溺愛,而要找到愛的“度”，做到嚴(yán)愛結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì)。二是管理的分寸，在管理的問題上,既不能管得過嚴(yán),限制了孩子的自由,又不能放任,任其自流,而應(yīng)找到給孩子自由的“度”。做到寬嚴(yán)適度,既給自由,又要權(quán)威。三是聽話的分寸，在讓孩子聽話的問題上,既不能讓孩子不聽話,胡作非為,又不能讓孩子太聽話,唯唯諾諾,而應(yīng)找到讓孩子聽話的“度”，使孩子既聽大人話,又有獨(dú)立見解。聽話是優(yōu)點(diǎn),太聽話卻是缺點(diǎn)。培養(yǎng)孩子的過程，是一父母和孩子的一場(chǎng)斗智斗勇的博弈，要想取得雙贏，家長(zhǎng)需要做到嚴(yán)格，而又嚴(yán)而有度，寬嚴(yán)相濟(jì)把握分寸。

請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)剬W(xué)前兒童家庭教育的理性施愛和要求適度相結(jié)合原則的實(shí)施要求。

答：要使自己的愛對(duì)子女的成長(zhǎng)發(fā)育有積極作用，必須對(duì)子女施以正確的愛。學(xué)前兒童家庭教育的理性施愛和要求適度相結(jié)合原則的實(shí)施要求包括以下幾個(gè)方面：

(1)要嚴(yán)格要求，不能一味遷就。對(duì)孩子的要求一味地滿足，直接受害的是孩子本身。孩子向父母提出的種種要求，父母從來(lái)都不加分析，一一照辦。久而久之，就會(huì)大大助長(zhǎng)孩子的貪欲，養(yǎng)成不良習(xí)慣，甚至?xí)呱闲奥贰Ｒ虼耍改副仨毝脤?duì)孩子要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，不能事事滿足孩子的欲望。

（2）愛子女的動(dòng)機(jī)和效果要統(tǒng)一。我國(guó)古人很早就注意到父母對(duì)子女的愛，只講動(dòng)機(jī)，不考慮后果，是十分有害的。可現(xiàn)在為父母的是有思維能力的，是可以把動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一起來(lái)的。根據(jù)自己對(duì)生活的體驗(yàn)，借鑒別人的生活經(jīng)驗(yàn)，做父母的應(yīng)當(dāng)而且必須懂得，對(duì)孩子施以什么樣的愛，怎樣去愛，會(huì)得到什么樣的后果。要給孩子施以科學(xué)的理智的愛，不僅有好的動(dòng)機(jī)，還必須講究愛的效果。

（3）要從子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)去施愛。人們眼前的利益和幸福與長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和幸福，有時(shí)是統(tǒng)一的，有時(shí)卻又是不同意的。眼前的利益和幸福與長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和幸福，如果是統(tǒng)一的，這是當(dāng)然好；但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往是眼前得到了利益和幸福，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，得到的卻是害處和痛苦；也往往是眼前看來(lái)是茍求孩子，可從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是有益的。父母應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，舍棄眼前的利益和幸福，著眼于子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和幸福，這才是真正的愛。

2、當(dāng)前家庭教育中家長(zhǎng)表?yè)P(yáng)和批評(píng)懲罰子女存在哪些誤區(qū)？應(yīng)如何正確實(shí)施表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)？

答：當(dāng)前家庭教育中家長(zhǎng)表?yè)P(yáng)和批評(píng)懲罰子女存在的誤區(qū)有：

誤區(qū)一：過多的使用表?yè)P(yáng)。由于家長(zhǎng)過多的使用表?yè)P(yáng)，子女會(huì)逐漸地對(duì)表?yè)P(yáng)產(chǎn)生依賴性，從而使動(dòng)機(jī)水平下降。

誤區(qū)二：對(duì)簡(jiǎn)單任務(wù)的完成進(jìn)行表?yè)P(yáng)。表?yè)P(yáng)包含著家長(zhǎng)對(duì)子女能力評(píng)價(jià)的一種信息。當(dāng)子女輕而易舉地完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)就給予表?yè)P(yáng)，對(duì)子女的期望值要求不高，從而使子女的能力有所下降。

誤區(qū)三：表?yè)P(yáng)對(duì)象不受年齡限制。孩子在8歲前，有一種取悅大人的心理，因此表?yè)P(yáng)確實(shí)對(duì)他們產(chǎn)生很大的作用。但是，以后的子女也需要適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)。

誤區(qū)四：批評(píng)策略不當(dāng)。對(duì)子女的批評(píng)要適度，不能過于嚴(yán)厲，也不能過于松懈。

正確實(shí)施表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)遵循以下要求：

第一，要實(shí)事求是，恰如其分。進(jìn)行表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，要看孩子好思想、好品德、好行為的實(shí)際程度，一般的程度可以用贊許，稍高一點(diǎn)用表?yè)P(yáng)，突出的明顯的可以用獎(jiǎng)賞。

第二，表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)要及時(shí)，不能事過太久。孩子表現(xiàn)出好的思想、品德，有好的行為，有了進(jìn)步，家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了，應(yīng)及時(shí)給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。如果事過很久才表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，事過境遷，孩子上進(jìn)的表現(xiàn)得不到及時(shí)肯定，表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)作用就會(huì)大大削減。第三，以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。獎(jiǎng)賞是一種高層次的表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)孩子的激勵(lì)作用較贊許、表?yè)P(yáng)更強(qiáng)烈。盡管如此，也不能濫用。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的原則。

第四，給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)不要事先許諾。給不給物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，給什么物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，給多少物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，不能事先許諾，只能視當(dāng)時(shí)情況而定，在孩子思想、行為應(yīng)該將上的時(shí)候給予。

第五，給予物質(zhì)獎(jiǎng)賞要結(jié)合進(jìn)行說(shuō)服教育。家長(zhǎng)要明確，當(dāng)孩子有突出的明顯的進(jìn)步時(shí)，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)賞，這是給他們以肯定、好評(píng)、鼓勵(lì)的一種教育方式。

3、孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”解釋這句話的內(nèi)涵，并分析其蘊(yùn)含的家庭教育藝術(shù)和實(shí)施要求。

答：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話的內(nèi)涵是說(shuō)教育者自身行為端正，受教育者就會(huì)跟著學(xué)；教育者自身行得不正，就是強(qiáng)令受教育者也不會(huì)行得端正。自古以來(lái)，人們特別重視以身作則的作用。

其蘊(yùn)含的家庭教育藝術(shù)是以身作則，導(dǎo)之以行。家長(zhǎng)能以身作則，給孩子做出好的榜樣，這是無(wú)聲的語(yǔ)言，是最有說(shuō)服力的教育。

其實(shí)施要求是：第一，要求孩子做到的，自己首先做到，家長(zhǎng)威信就高，就可以取得教育者的資格，掌握教育的主動(dòng)權(quán)，教育工作就很有效。

第二，家長(zhǎng)必須明白，家庭教育是在家庭的日常生活中，由父母的言傳身教為主要教育方式的一種教育工作。

第三，家長(zhǎng)的以身作則，并不是說(shuō)在平時(shí)“注意一點(diǎn)”就行了，而是要求家長(zhǎng)時(shí)時(shí)、處處、事事都要嚴(yán)格要求自己，給孩子做出好榜樣。

第四，家長(zhǎng)以身作則，用自己的言行去影響孩子，這是一種有效的教育方式。

4、爸爸說(shuō)：“幼兒園要放暑假了，文文馬上就要上小學(xué)了，應(yīng)該學(xué)著幫忙做些家務(wù)了。”女兒聽了，高興地說(shuō)：“好的，好的！要我做什么家務(wù)呢?”還沒等爸爸開口，媽媽就搶著說(shuō)：“你可以洗自己的手帕、襪子，還可以幫媽媽洗菜、擦桌子。”奶奶插話了：“這些小事我來(lái)做，讓她做呀，反而越幫越忙。”文文在一旁不知如何是好。

請(qǐng)分析以下案例是遵循或違背了哪些家庭教育原則，為什么? 答：通過案例分析可以看出此案例中遵循了家庭教育的理智施愛，愛而不嬌；量力而行，循序漸進(jìn)；身教與言教統(tǒng)一的原則。違背了態(tài)度一致，教育統(tǒng)一的原則。

5、圍繞“母親節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)幼兒園、家庭、社區(qū)合作共育的活動(dòng)方案。

【摘要】母親，是世界上最偉大的人。五月，陽(yáng)光燦爛，暖風(fēng)拂面，那是因?yàn)樵谶@親情融融的季節(jié)里，我們又一次迎來(lái)了“母親節(jié)”。一些關(guān)于母親節(jié)的活動(dòng)也相繼展開。

活動(dòng)來(lái)源： 再過幾天就是母親節(jié)了，《新綱要》中強(qiáng)調(diào)：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源。”還要求我們要“善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)。”因此，借此機(jī)會(huì)我們?cè)O(shè)計(jì)了以“感恩母親”為主題的活動(dòng)，希望通過這次的活動(dòng)讓幼兒理解媽媽的辛勞，體會(huì)媽媽的愛，進(jìn)而從感恩母親開始，懂得知恩圖報(bào)，成為一名善良的、有著“感恩”的心的人。

活動(dòng)目標(biāo)：

認(rèn)知：讓幼兒知道五月的第二個(gè)星期日是母親節(jié)。情感：了解媽媽的辛勞，培養(yǎng)幼兒對(duì)媽媽的感激之情。能力：能用實(shí)際行動(dòng)為媽媽做一些力所能及的事情。活動(dòng)設(shè)計(jì)：

1、通過繪本拓展幼兒思維，愿意表達(dá)愛媽媽的情感，學(xué)會(huì)和別人分享自己的愛，培養(yǎng)一顆善良、關(guān)懷的心。

2、學(xué)唱歌曲，能用既歡快又抒情的聲音唱出對(duì)媽媽的愛。

3、積極地與同伴交流，分享，提高幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。活動(dòng)過程：

1、通過談話、討論、調(diào)查、記錄、繪畫等活動(dòng)，初步了解媽媽們的生活、工作，增強(qiáng)幼兒對(duì)媽媽的自豪感。

2、能夠與同伴大膽交流并進(jìn)行講述，激發(fā)幼兒熱愛媽媽的情感以及主動(dòng)為媽媽分擔(dān)的意愿。

3、能大膽的介紹自己眼中的媽媽，清楚講述一件與媽媽有關(guān)的事情。

4、積極地與同伴交流，分享，提高幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。活動(dòng)形式：

1、晨間談話活動(dòng)圍繞感恩母親的話題：媽媽的生日、愛好習(xí)慣、我怎樣讓媽媽開心等等。

2、“我對(duì)媽媽知多少”記錄表。媽媽最喜歡吃的水果。媽媽最喜歡的休閑活動(dòng)。你最愛吃媽媽做的哪道菜? 媽媽最大的愿望是什么?

3、我為媽媽來(lái)分擔(dān)。

幼兒先講述媽媽每天要進(jìn)行的工作、家務(wù)等，再運(yùn)用繪畫形式表現(xiàn)出愿意未媽媽分擔(dān)的場(chǎng)景，如為媽媽過生日、拿超市購(gòu)物袋、講故事、做做按摩等等。

4、我為媽媽尋找歡樂。

請(qǐng)幼兒帶來(lái)一張6寸大小的和媽媽一起的歡樂照片，粘貼在繪畫紙上利用粘貼、繪畫、簡(jiǎn)單文字的形式進(jìn)行裝飾。

活動(dòng)延伸：

家庭作業(yè)可以是幫助媽媽完成一個(gè)心愿，并記錄在作業(yè)本上。活動(dòng)結(jié)束：

通過設(shè)計(jì)和進(jìn)行此活動(dòng)方案，我深刻體會(huì)到了幼兒園、家庭和社會(huì)的合作共育問題，只有行動(dòng)一致才能建立好共育的問題。