第一篇：揚州八怪紀念館導游詞

主要游覽路線：

南柯古槐、西方寺 —— 陳列大廳 —— 金農寄居室 —— 金農茶室 —— 東園景區

【南柯古槐、西方寺】

揚州為自古繁華之地，多少王侯將相、巨豪商賈、能工巧匠在這里演繹了一個又一個傳奇的故事，而它令人神往的無限魅力自然也吸引了古往今來無數的文人墨客，李白用“煙花三月下揚州”向往它，歐陽修用“瓊花芍藥世無倫”贊美它，徐凝給予了它“天下三分明月夜,二分無賴是揚州”的美譽，太多的文章、太多的畫卷在描繪它、稱頌它。可是細細品來，也許與揚州關系最密切，最有影響，最具有開創性意義的還得算是這樣一個文人集團——揚州八怪。今天我們就一起去“揚州八怪紀念館”近距離的感受、認識這些卓爾不群的文人雅士們吧！揚州八怪紀念館座落在歷史悠久的古巷，駝嶺巷內，我們沿著這條彎彎曲曲的小巷往前走的時候，千萬別忽視了身邊這棵千年的老槐樹，它可是與著名的成語“南柯一夢”緊密相關哦！傳說，隋末唐初的時候，有個叫淳于棼的人，家就住在揚州，他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，樹影婆婆，晚風習習，是一個乘涼的好地方。有一次淳于棼過生日，他一時高興．多貪了幾杯。夜晚，親友散盡，他一個人帶著幾分酒意坐在槐樹下歇涼，不覺沉沉睡去了。夢中，他到了大槐安國，正趕上京城會試，他報名入場，三場結束，詩文寫得十分順手，發榜時，高中了第一名。緊接著殿試，皇帝親筆點為頭名狀元，并把公主許配給他為妻，狀元公成了駙馬郎，一時成了京城的美談。婚后，夫妻感情十分美滿，淳于棼被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。他兢兢業業很受當地百姓的稱贊。有一年，敵兵入侵，大槐安國的將軍率軍迎敵，幾次都被敵兵打得潰不成軍，皇帝下令，讓淳于棼統率全國精銳與敵軍決戰。可憐淳于棼對兵法一無所知，與敵兵剛一接觸，立刻一敗涂地，手下兵馬被殺得丟盔解甲，東逃西散，淳于棼差點被俘。皇帝震怒，把淳于棼撤除職務，下令遣送回家。淳于尊氣

一場夢，所謂南河郡，不過是槐樹最南邊的一枝樹干而已，而挖開大槐樹下的樹洞，“大槐安國”原來只是個螞蟻窩，唐朝文人李公佐將此故事寫成《南柯太守傳》，到了明代，著名戲劇家湯顯祖又將這一故事改編成劇本《南柯記》并入《臨川四夢》，毛澤東的著名詩句“螞蟻緣槐跨大國”用的也是這個典故。故事里的大槐樹就是我們眼前的這株了，您看，這株古槐繁枝茂葉、槐香四溢，歷盡千年依然挺拔茂盛，面對這株唐代名木，我們就能感觸到揚州歷史的悠長和文化的蘊涵，朋友們趕緊合影留念吧！

不知不覺我們已經來到了紀念館門前，揚州八怪紀念館建于1993年11月22日鄭板橋誕辰300周年之際，它是國內唯一以展示和弘揚“揚州八怪”藝術成就與創新精神的專業性紀念館，那么館址為什么選在小巷當中呢？這是因為“揚州八怪”中的代表人物金農晚年曾寄居于西方寺，而揚州八怪紀念館就是利用西方寺古建筑改造建成的。西方寺是不是西方人建造的呢？當然不是，西方寺始建于唐代，唐代的揚州富甲天下，而這座寺就在橫貫市區中心部位的大街附近，是揚州繁華富裕的集中體現，堪稱“西方極樂世界”一樣的人間仙境，再加上在此又發掘出了三尊佛像，于是便有了“西方寺”的稱號。下面就請大家與我一起進紀念館參觀吧。【陳列大廳】

現在我們看到的是已有七百多年歷史的西方寺主體建筑大雄寶殿，它外觀氣宇軒昂，內部構架是珍貴的楠木，在揚州極為罕見，而今它就是我們八怪紀念館的主要組成部分“陳列大廳”。

我們先來看看大廳前的這一對鐵鑊，我們在瘦西湖的“徐園”中就已經見過它們的兄弟姐妹了。揚州共出土九個鐵鑊，關于鐵鑊的用途有三種說法：有人說揚州因地處長江、運河交接處，河網縱橫、水患不斷，蕭梁時鑄此鑊置水邊以作鎮水防患用；也有人說隋煬帝殘暴鑄鐵鑊是作刑具用的；還有一種觀點認為太平軍將廣兵多且戰事頗繁，鑄鐵鑊是為行軍煮軍糧用的。無論它們的真正用途是什么，它們都是中華悠久文化的代表，就像大廳前的這幅金農的楹聯所說的中華文化是

八十一家文字奇”，“三千余年”指的就是中國的悠久歷史，“八十一家”則是指歷史上涌現的無數文化精英們，此聯寫的縱橫古今、大氣磅礴，還很好的表現出了金農“漆書”的特點，他寫字用重墨,橫粗豎細,直筆多,曲筆少,形同漆匠用扁刷刷出來的筆畫，因此得名。而抱柱上另一幅鄭板橋的對聯正總結了金農漆書和揚州八怪這個文人集團最大的特點和精神內涵“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”世人皆愛春夏挺拔茂盛的樹木，而鄭板橋獨愛秋天之樹，因為它刪繁就簡，與眾不同；世人皆愛燦爛盛開之花，而鄭板橋獨愛二月新花，因為是它們最先打破寒冬的束縛，是春天的使者。這幅對聯用板橋特有的“六分半書”表現出了“重視創新，追求創新”的審美意境，而“創新”也正是揚州八怪最鮮明的特點和藝術理念，是對八怪思想最佳的總結。其實，時至今日，“創新”不也同樣是我們正在追求的境界嗎？

走進大廳，我們眼前這些或站或坐的雕像，就是清朝康乾年間活躍在揚州的一群師法自然、勇于創新的文人——揚州八怪。細心的朋友一定發現了，雕像明明有15尊怎么會是八怪呢？其實，揚州八怪的“八”在這兒不能當數詞來解釋，“八”與“怪”合在一起是一個不可拆分的形容詞，在揚州方言中“八怪”帶有貶意的色彩，是“丑八怪”的意思。在揚州八怪生活的年代，在畫壇上占統治地位的是宮廷畫家，他們就拿“八怪”這個詞來鄙視這群在揚州的民間畫家，稱他們是書畫界的“丑八怪”，故名“揚州八怪”。時間可以證明一切，“揚州八怪”的價值終于得到了承認，而今“揚州八怪”中的“八怪”是對這一群卓爾不群文人的高度贊揚，由貶義變成褒義了。這下我們就明白了，其實，八怪并不是實指八個人，而是指一個群體。關于揚州八怪成員的說法據史料記載共有13種之多，而今我們選擇了金農、鄭板橋、李鱓、高鳳翰、華喦、黃慎，李方膺、羅聘、汪士慎、高翔、邊壽民、陳撰、楊法、李葂、閔貞這十五位作為這一群文人的代表。下面我就向大家介紹一下“揚州八怪”的幾位主要人物和他們的代表作品。鄭板橋是“揚州八怪”中知名度最高的一位藝術成就佼佼者。他名燮，字克柔，號板橋，是揚州興化人。他生于日漸破落的書香門第，從小失母，由乳母撫養成人，30歲時，父親去世，生活更加困頓，教書的微薄收入已難以養家糊口，于是就以賣畫為生，在揚州當了十年的職業畫家。雍正十年，板橋到南京參加鄉試，后來赴任山東范縣縣令，5年后調濰縣又做了7年知縣，前后共當12年縣令。據史料記載，他在做知縣時很有一些惠政，無一積案，無一冤民，為政清廉，節衣縮食，是位頗有政績的清官。鄭板橋擅長畫蘭、竹、石，間作梅花、古松等。他不僅是一位著名的畫家，而且是一位優秀的現實主義的詩人。他的書法，標新立異，自成一體，堪稱稀世之珍。人們稱他“三絕詩書畫”，不為過譽。鄭板橋的繪畫有很高的藝術造詣，究其淵源，主要來自兩個方面：一是師古人，主要宗法鄭思肖、徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為陳法所拘，而是活學活用。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構成石勢，然后以蘭竹添縫其間。雖學出兩家，而筆墨則一氣也。”“遂取其意”這就是他學古人的奧妙所在。他極力主張學畫要向大自然學習，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”他學習社會、宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進行去粗取精，去偽存真地分析對比，找出其中的規律來，然后進行創作。同時．他還根據長年的創作實踐，總結出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的三個不同創作階段。“眼中之竹”是客觀存在的自然實景，是對自然觀察和從中體驗的靈感；“胸中之竹”是藝術創作的構思，而“手中之竹”是藝術創作的實現。正由于鄭板橋有了正確的理論指導，所以在他一生創作的大量的優秀作品中形成了清新、秀逸、勁健的藝術風格，從而為文人畫的發展，做出了新的貢獻。汪士慎字近人，號巢林、溪東外史等。是安徽休寧人，他寓居揚州，擅畫花卉，隨意勾點，清妙多姿。精畫蘭竹，尤擅長畫梅，筆致疏落，超然出塵，筆意幽秀，氣清而神腴，墨淡而趣足，其秀潤恬靜之致，令人爭重。金農稱他畫梅之妙和高翔異曲同工，高翔善畫疏枝，汪士慎善畫繁枝，都有空里疏香、風雪山林的趣味。汪士慎老年一目失明，尚能揮寫自如，不失當年風韻。在一目失明作畫時，自刻了一方印“尚留一目看梅花”，后來，雙目都失明了，但仍揮寫自如。金農稱贊他“盲于目，不盲于心”。“數點梅花亡國淚，二分明月故臣心”，揚州梅花嶺下史可法墓前，一幅巨型梅花刻漆螺鈿落地屏氣勢壯觀，長歌如訴，這就是“揚州八怪”汪士慎著名的“汪梅”了。這位汪倫的后人，半生踏歌揚州，清高狂傲，他梅花屏上的繁枝梅花，在南北枝頭次第開放，“橫枝大干走龍虬，萬蕊千花心

人，寥寥幾筆，一枝寒梅扶搖直上，一枝橫斜而出，卻又冷香四溢，樹樹香光落滿衣裳。他的才學令人敬佩，他百折不撓的精神更是讓我們感動不已。唐代詩人李賀被稱為“鬼才”。“揚州八怪”中也有一位畫家被稱做“五分人材，五分鬼材”。這倒不是他的畫風像李賀的詩風那樣冷峭，而是因為他善畫鬼，并且自稱能白日見鬼的原故。他就是羅聘，“八怪”中班輩最小的一個。羅聘，字遯夫，號兩峰，雍正十一年生于揚州，羅聘有個與眾不同的特征：眼睛生得碧藍，晶瑩可愛，家里就替他起了小名叫“阿喜”。他曾住在揚州彩衣街彌陀巷內，自稱住處為“朱草詩林”，其堂為“香葉草堂”，至今保存完好，是“揚州八怪”中唯一保留下來的私人住宅。羅聘是金農的入室弟子。他和金農、高翔一樣，一生未做官，游玩也是他的愛好。羅聘的長項是人物、佛像、山水和梅竹。尤以畫鬼著名，《鬼趣圖卷》是他的曠世名作，《鬼趣圖》一共八幅，第一幅是滿紙煙霧中隱隱有些離奇的面目和肢體；第二幅是一個個短褲尖頭的胖鬼急急先行，后面跟著一個戴纓帽的瘦鬼，像是主仆的樣子；第三幅是一個穿著華麗而面目可憎的“闊鬼”手拿蘭花，挨近一個穿女衣的女鬼說悄悄話，旁邊一個白無常在那兒竊聽；第四幅是一個矮鬼扶杖據地，一個紅衣小鬼在他的挾持下給他捧酒缽；第五幅是一個長腳綠發鬼，伸長手臂作捉拿狀；第六幅是一個大頭鬼，前面兩個小鬼，一面跑，一面慌張回顧；第七幅是一個鬼打著傘在風雨中急去，前面有個鬼先行，還有兩個小鬼頭出現在傘旁；第八幅是楓林古塚旁，兩個白骨骷髏在說話。真是光怪陸離，無奇不有，看了使人既聳然又發笑。畫家以夸張手法描繪出一幅奇異怪譎的鬼怪世界，實際上這正是對當時社會的無情譏諷。他的畫繼承師法，但是不拘泥于師法，筆調奇特。尤其值得稱道的是他的妻子方婉儀和兩個兒子允紹和允纘都擅長畫梅花，有“羅家梅派”之稱，清代文學家袁枚和姚鼐均為之題詩稱贊。

“揚州八怪”個個都身懷絕藝，而且特點鮮明，李鱓生平狂放不羈，畫題廣泛，特別擅長用水，一方“賣畫不為官”的印章正是他一生的寫照。黃慎號癭瓢子，是遠近聞名的孝子，雖出生貧寒卻從不向生活低頭，精進不懈，最終成名成家。“畫史從來不畫風，我于難處奪天工”，李方膺的《風竹圖》代表了他高超的技藝和向困難挑戰的勇氣。高翔精于書畫、篆刻，畫梅花“全以意勝”，晚年

以左手代書仍然創造出了不少佳作。關于“揚州八怪”主要人物的生平和代表作品就陳列在我們身邊的櫥窗中，感興趣的朋友可以慢慢欣賞。【金農寄居室】

走出陳列廳，我們面前有一株參天的銀杏樹，這株銀杏樹已有780多歲了，是揚州超過五百年以上的十大名木之一。銀杏樹，又稱白果樹、公孫樹，所謂公孫樹，就是指前人植樹至孫輩方能獲益，銀杏樹生長緩慢，眼前如此粗壯的這棵樹該經歷了多少風雨的考驗啊。銀杏葉呈扇形、雌雄異株，所結果實叫做白果，可以入藥。銀杏樹一年四季樹貌變化很大，尤以深秋時，樹葉金色輝煌隨風飄落煞是壯美可觀，故稱為“公孫灑金”。在銀杏樹的對面就是揚州市的市花瓊花了，傳說隋煬帝下揚州就是為了看瓊花，“維揚一枝花，四海無同類”，瓊花的美名傳遍了天涯！

我們現在來到的就是揚州八怪之一金農七十歲時開始寄居生活的地方，這也是西方寺方丈所居之處。金農，康熙二十六年生于“以湖山勝”的浙江仁和也就是今天的杭州市。金農英才早發，年少即負詩名，深為浙中諸前輩欣賞，可是這樣的日子并不長，可能是因為父死而家境驟貧，金農進取的愿望沒有能實現。金農30歲那年，生了一場大病，是惡性瘧疾，“寒熱互戰，膚悴而削”。當時生活又十分窘困，“一月閉門恒自饑”，且不說治療，吃飯也成了問題。在貧病交迫中，他發出了“中歲以往萬事輸”、“早衰吾欲稱老夫”的感慨。病中，金農“寒宵懷人，不寐申旦，遂取崔國輔‘寂寞抱冬心’之語以自號”，號“冬心先生”，顯示出了金農心境的凄涼。35歲那年，金農第一次來到揚州，金農這次在揚州，對揚州的風光之美，人文之盛，圖籍之多，印象是深刻的，第一次來揚州他就愛上了揚州，為今后的常來揚州和定居揚州立下了根基。后來在京師求取功名的時候，金農下榻于前門外櫻桃斜街一處客店，各省應舉的人來的不齊，先到的人只有客店里等，靠清廷發給的一點伙食費勉強維持著。拖了好一陣才開考，待到揭曉，金農和他的友人厲鶚都落榜了，金農不勝唏噓，是別人搞的鬧劇呢，還是自己做的一場夢？自己是50歲的人了，跑來趕這種虛熱鬧，不是自討沒趣？他夢醒了，“世無伯樂”，“功名”不是為他們這種人準備的，他也決不再圖什么“功名”。他要真正遂他的林壑之志，決定“以布衣雄世”，從此“掉頭獨往，免得

64歲的金農開始定居揚州，起先住在謝司空寺之別院，所謂謝司空寺，就是今天的揚州天寧寺，70歲的時候遷居至“西方寺”，乾隆二十八年秋，77歲的金農在寂寞中與世長辭。比起“八怪”中其他的人來，金農的畫路較寬，不蹈襲他人，獨辟蹊徑、自出心裁，這和他的學問、才情、胸襟是分不開的。由于他一生未做官，但在所生活的康熙、雍正、乾隆三朝都極富盛名，因此就有了“三朝名士大布衣”的雅稱。

晚年的金農就生活在這前后兩進，面闊三間的小院之中。當時西方寺己蕭條衰敗，一片凄涼，金農曾題詩：“無佛又無僧，空堂一點燈”。此時的金農已年老體衰，評價自己：“妄念都絕”，稱自己是“如來最小弟子”、“心出家庵粥飯僧”，一面賣畫為生，一面念經、寫經、畫佛自娛。走進金農的念佛堂，我們從這座佛龕中的五字聯：“寫經滿百卷，畫佛亦千尊”，可以想見當年金農的處境與心態，中間的佛像是金農畫的，這幅佛像畫的很精采，衣服褶折結構所用的線條是富有“金石味”的書法用筆，如“金錯刀”，似“錐劃沙”，凝重渾厚中亦見靈動，臉部用“墨拓”法帶線勾勒，十分傳神。最有特色的是以二十余行700多字作背景，如一條條寫有禪語的垂聯飄帶，其內容記述佛從何處來、佛對人們的作用、歷史上四十個大畫家分別為各寺廟繪制佛像的事情，還有自已對佛學的認識及作畫時的情景記述，可以稱得上金農畫佛中的扛鼎之作。念佛堂四周是金農與羅聘當年在此所繪作品的圖片，每幅均配有賞析短文，我們來看這幅《香林灑掃圖》，此圖從背影中生動地刻劃了小沙彌香林掃搭的形象，佛門清靜，灑掃是常事，題跋為“香林有塔掃而洗，洗而又掃，舍利放大光明，不在塔中而在手中矣。”這充滿哲理的文字正是金農“佛即我心”的佛學思想的體現。

寄居室前后進之間有一個小庭院，有百年的桂花樹兩株，西邊靠墻種笆蕉，豎怪石。是依金農的《蕉石圖》擬之的，雖小卻很有意境。寄居室后進三間，東為臥室、中為客廳、西為畫室。臥室墻壁上掛著金農的《采菱圖》、《自撰七絕漆書》。客廳正中墻壁上的一副對聯“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農集唐人句贈送給老友汪士慎的，汪士慎一生布衣，命運坎坷，晚年雙目失明，金農稱贊他人奇、詩好，體現了兩人志趣相合、互為知己的摯情，實際上這副對聯不也正是金農自身的寫照嗎？我們看中間的這幅自畫像形神兼備。大家注意看畫像的如此打扮呢？我覺得這也許表現的就是金農“踏破紅塵”的愿望吧，您說呢？ 左右兩壁掛著四張書畫，分別是金農的《壺天春色圖》、汪士慎的《梅枝圖》、鄭板橋的《題畫詩》、羅聘的《竹石圖》。畫室中陳列著書櫥、多寶櫥、畫桌，畫桌上還有一幅尚末完工的梅枝圖，仿佛主人剛剛離去一般。走出金農寄居室之前，我先給大家講一個小故事吧，清代，有一位詩名甚大的名士先生客居揚州，成為各大鹽商競相延致的座上客。一次，一位鹽商在揚州平山堂大宴賓，這位名士先生被奉在主賓席上。席間有人提議每人做一首有關 “飛紅”的詩句來助酒興，依次輪到這位鹽商時，他苦思了好一陣未想出一句。眾客要他罰酒，他忽然說我有了，隨口念出一句“柳絮飛來片片紅”。眾人聽了大笑，齊說是他胡謅的，白雪似的柳絮，能“片片紅”嗎？要他交出出處來。正在尷尬間，名士先生起身說道：“這是元人詠平山堂的詩，他引用得很正確”。眾人不信，要這位名士先生念出全篇，這位先生從容誦道：“廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅”。是啊，在夕陽的返照之下，柳絮自然就被染紅了啊。眾人聽了，一致對這位先生的博學表示嘆服，而事實上，這首詩是這位先生自己即興作成為鹽商解圍的。受窘的鹽商當然很高興，過了一天，送了不少銀兩給這位先生作酬謝。這則故事，出自清人陸長春的《香飲樓賓談》，文中交待得很清楚，這位先生不是別人，就是大名鼎鼎的揚州八怪之一的金農。

【金農茶室】

寄居室西南是金農茶室，在這里我們將從金農和號稱“茶圣”的汪士慎的書畫作品中了解到許多有關茶的文化。前面向大家介紹過汪士慎晚年雙目失明，失明的原因有的學者就認為與他嗜茶過度有直接關系，看來物極必反，茶雖好，飲之也不能過度啊！

這幅《玉川子煎茶圖》是金農仿宋人摹本而繪，畫中煎茶之情形，再現了最初茶的制作方法。這幅《玉川子嗜茶》書法作品中著名的“茶歌”是唐代詩人盧仝對飲茶七個境界的描述：“一碗喉嚨潤；兩碗破孤悶；三腕搜枯腸，惟有文字五千

不得也，唯覺兩腋習習清風生，蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去。”以后凡是研究茶的人都喜歡引用此詩，因為茶對我們中國人而言絕不僅僅是一種飲料，它早已成為了一種精神的象征和一種生活狀態的標志，深深的融入了中華文化之中了。

大家請向茶室西面看，一排青竹依墻而生，疏密有致，潔白的墻面右上方以“漆書”錯落變化地寫著金農的“畫竹題句”：“余六十歲后始學畫竹，前賢竹派不知有人。宅之東西種植修篁以千萬計，每當高舂夕晡時就以日影寫其狀，即以此君為師也”。款字下立石筍兩塊，景致獨特。一方小院，一面白墻，因有青竹、奇石、漆書，似乎將“八怪”領袖金農的意念與自然構成一幅渾然相融的畫面，從而成為了“翠影補壁”一景。大家可以在此合影留下這美好的意境。金農晚年就在這樣的環境中生活了七年，這期間24歲的羅聘拜他為師，作“詩弟子”并學畫。其實，年輕的羅聘繪畫的技法并不在金農之下，那他為什么拜金農為師呢？傳說，金農到了西方寺安頓下來后，為了生活曾在附近的縣學旁租下一間店面房，雇幾個下人經營燈籠生意，金農便畫或寫些作品貼在燈籠上。一天，下人告訴金農：“這幾天生意特別好，燈籠一大早掛出去就被一位年輕人全部買走了。”金農想：“我又沒題上自己的款，蓋上自己的印，是誰這樣做呀？”隔日，金農事先坐在店里，欲看個究竟。果然如下人所述，一位英姿勃發、秀氣過人的小伙子出現了，就在他買下燈籠快要出門時，金農說道：“后生請留步一敘”，年青人轉頭發現是金農，立即從隨身包裹中取出數十張臨習之作遞給金農，金農見罷很受感動，原來畫的都是已賣出的燈籠上的書畫作品。年輕人誠懇地說：“我敬重先生，意欲拜您為師。”金農大喜，當即認徒。這是一段佳話，因為金農晚年寄居西方寺，其情其景都是很孤寂的，這期間收下羅聘為弟子，卻增添了諸多的生活樂趣與創作活力。這也使“八怪”中有了一對師徒，羅聘是八怪中的殿軍人物，他的加盟使揚州八怪在揚州的活動時間又延續了好多年。七十七歲的金農客死于寄居室后，隔年就是由他的弟子羅聘扶柩葬于杭州臨平黃鶴山中的。

【東園景區】

在揚州國畫院名譽院長，著名畫家李亞如先生的書畫陳列廳前有一方水池，名叫“鶴池”，也稱“鶴池窺冰”。金農寄居西方寺時有“以鶴為伴”的愛好，他的詩句“我今常饑鶴缺糧”就記載了其當時生活的貧困及與鶴同甘共苦的境況。金農養鶴為孤寂辛酸的晚年生活增添了情趣，“月夜畫梅鶴在側，鶴舞一回清人魂。”他曾攜鶴踏雪，并題詩于壁：“此時何所想，池上鶴窺冰。”高士情懷可見一斑。

轉過“鶴池”，就來到“竹泉亭”。這是一座建在西方寺水井上的四角亭。金農在西方寺寄居七年即用此井中之水，水井四周有疊石假山、清竹、卵石小徑，構成了“竹泉幽境”。金農一生愛竹，晚年更是以畫竹為樂事。井水亦稱泉水，故名“竹泉”，當年金農常用的一方閑章就叫“竹泉”，現在我們建亭于古井之上，以追尋金農高古雅逸的情懷。

沿著竹泉小徑往南是一座“五代經幢”，此經幢刻于五代保大四年，其內容為佛學中的“無礙大悲心陀羅尼神妙真言”。經幢呈六角型，背面無字可以想見是靠墻而立的，現存上半截。所見百余字，楷中寓行、字型工穩、點劃分明、氣韻生動，對研究佛學和五代書法均具有較高的價值。

這條長廊叫做“碑廊集粹”，從傳世的八怪書畫作品中精選了六十一幅，經鐫刻、墨拓展示在長廊的兩側，這些碑刻拓片不僅能映現八怪們的創新理念，又能代表各自的藝術特點。鄭板橋的書法作品選刻較多，其中就有膾炙人口的“吃虧是福”、“難得糊涂”、“歌吹古揚州”等等詩句。碑廊東北面有一處園林小品，我們稱之“蓮池映月”，透過這類似瘦西湖徐園中的葵窗，竹蔭下這塊太湖石多像金農在拜佛啊，順著悅耳的泉滴聲我們看到一彎呈月牙形的池水，這里睡蓮點點、小魚在水中穿行，抬眼望，一塊漢白玉上刻著行書“蓮池映月”，讓人感到非常的恬靜和雅逸。

第二篇：揚州八怪紀念館導游詞

揚州八怪紀念館導游詞

八怪紀念館位于金農故居西方寺內，展廳中陳列有“八怪”書畫，供游客品賞。下面是揚州八怪紀念館導游詞，僅供大家參考。

篇一：揚州八怪紀念館導游詞

歡迎各位游客來到中國歷史文化名城——揚州。我是大家此行的陪同導游==。

揚州在其漫長的發展過程中，伴隨著經濟的幾度繁榮，積淀了厚重璀璨的揚州文化。一大批政治家、文學家、藝術家曾經在揚州為官、游訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚州生活。康乾時期，以鄭燮、金農等為代表的“揚州八怪”畫派在中國畫壇獨樹一幟。我們今天參觀的就是揚州八怪紀念館。

現在請大家帶好隨身物品，關好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點、車牌號以方便集合，現在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達八怪紀念館。揚州街巷有三個特點：多而奇、短而窄、曲而幽。

順著路往前，在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹，已有一千三百年樹齡，這是南柯一夢的舊物，在漢語中有一句成語叫“南柯一夢”這個成語來源于公元九世紀中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。

現在我們來到紀念館門口了，紀念館設在金農曾寄居的西方寺內。西方寺原是隋代建于江邊的避風庵。據說，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動朝野，唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里，后毀于兵火。我們現在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚州八怪紀念館是1993年在西方寺的基礎上修建而成的，同年 11月22日對外開放，這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀念日。紀念館是唯一一個集中介紹八怪的地方，現為省級文保單位。

紀念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚州”。

過門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年歷史的楠木大殿，也是我們揚州現存最古老的大殿。在大殿前有一個儲水的器物叫鐵鑊，揚州曾陸續出土了九只，這說明早在1500年前，揚州的鑄鐵技術就相當發達了。

進入大殿，正前方是揚州八怪群雕塑像圖，揚州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創新精神的人物，前后共產生十五位有代表性的畫家。八怪并不是指八個人，當時在揚州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個虛數，泛指多。“怪”是指這群畫家打破常規，勇于突破，開創崇尚自然，貼近生活的一代新風。在揚州八怪生活的年代，在畫壇上占統治地位的是宮廷畫家，八怪畫風與正統畫派格格不入，他們就拿八怪這個詞鄙視這群在揚州的民間畫家，稱他們是書畫界的丑八怪，但現在的八怪則是對這群文人的高度贊賞。

揚州八怪生活在清代康雍乾時期，康乾時期我國經濟繁榮，國力強盛，俗稱康乾盛世。揚州從公元前486年誕生起，就一直是中國古代水陸交通樞紐。大運河、長江在此交匯，富商大賈，四方云集，尤以鹽業興盛，揚州富甲天下，成為兩京之間最重要的經濟城市。經濟繁榮也促進文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養士，形成天下文士，半集維揚的文化景象。

揚州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩畫貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價值。揚州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚州人，其他都是客居揚州，以賣畫為生，注定了他們詩書畫印四位一體的創作方式。一邊大量創作，一邊不斷尋求藝術上的突破，成為領異標新的佼佼者。

揚州八怪雖逢盛世，卻命運多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚州，但他們堅持筆耕，大膽創新，無古無今的八怪創新精神建立了中國畫的一代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚州一張富有文化魅力的名片。

揚州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現在他們的藝術特點上領異標新，題材多樣，風格各異。鄭燮，號板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進士，雖做官十多年卻兩袖清風。后因災荒被革職，回到揚州重操舊業，以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福，難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚州八怪中年齡最小的一位。他擅長畫人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動一時，羅聘也被稱為我國繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等等。

接下來我們要參觀的是金農寄居室。出了大殿我們可以看到揚州的市花——瓊花，市樹——銀杏，這座大殿有600多年歷史，而這個銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室，也是當年金農寄居的地方。當時金農寄居的時候，寺廟已經非常破敗了。他曾題詩“無佛又無僧，空堂一點燈”，說明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里，也沒什么其他念頭，便自云“妄念都絕”，就和出家一樣，金農給自己取了個號“如來最小弟子”。金農住在寺廟，一邊賣畫為生，一邊念佛、寫經，還畫了大量的佛像。

金農寄居室前后兩進，前面一進是金農的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農自己畫的。金農生于杭州，年少時非常聰明，深受前輩期待，但后來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場大病，生活更加拮據，又屢試不第。這幅畫中金農穿著紅鞋，手中又撐著一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農贈給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說穿的不好，吃的不好，但詩卻越寫越好;不是佛不是仙，但人很出奇。

最后我們去參觀一下東園景區，在旁邊有一方水池，名為“鶴池”。金農生性愛鶴，居住在西方寺時，常攜鶴左右。以賣畫為生，又以鶴為伴，金農生活貧苦，以養鶴作為精神寄托，也為孤寂的生活增添情趣。紀念館依照他的詩句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個亭子叫竹泉亭，旁邊有一口宋井。金農擅長篆刻，曾經刻了一方閑章，取名“竹泉”，金農常與友人在此喝茶賦詩。后人就在此井之上建一亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。

竹泉亭前面有一座六角形經幢，現在只有上半截，刻于五代十國時期，已有一千多年歷史。

揚州八怪紀念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現代的傳承，讓我們從古走到今。

篇二：揚州八怪紀念館導游詞

一進入紀念館，首先映入眼簾的是一口鐵鑊，我看到旁邊的注解了解到，這其實就是一口鐵鍋，它是在南北朝時期用來鎮水的寶物，距今已有1500多年的歷史了，在我們揚州總共有九口這樣的鐵鑊，分別存放在瘦西湖、史可法紀念館和八怪紀念館等名勝古跡內。我們沿著長廊向北走來到了具有七百多年歷史的楠木大殿。殿內有一群清朝的人物石像正在“談畫論詩”，聽導游介紹，揚州八怪其實是清代時期活躍在揚州的一批風格相近的革新派畫家的總稱，其中有代表性的人物包括金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘這八位畫家。楠木殿內的四周陳列著八怪們的手跡，其中以金農和鄭燮的才氣尤為出名，金農字壽門，號冬心，杭州人，人稱八怪之首，他還獨創了“漆書”字體，漆書體筆畫粗細懸殊，橫粗豎細，寫出的字別有意趣，金農最有代表性的作品有《墨梅圖》和《月花圖》等。

鄭燮字克柔，號板橋，江蘇興化人，他畫的竹子很有特色，人稱“鄭竹”。他的個人作品是以情入畫，以情寫作，代表作有《竹石圖》《板橋文集》等。在楠木殿的北門口懸掛著一幅《八怪神聚圖》，只見八怪有的登峰覓句，有的飲酒品茶，有的醉臥在花叢中，還有的仰伏在巖石上，畫得人人活靈活現，仿佛這群畫壇怪人都活了過來。讓人叁拜不及。穿過了楠木殿，我們來到了金農的住所，金農在七十歲后就居住在這里，這里也是他和其它志同道和的畫友們的相聚之地，住所前后兩進，中為客廳，左為畫室，右為臥室，客廳懸掛著他的自畫像，左右上下聯分別有他獨創的漆體題寫到：“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，從中可以看出金農的晚年生活十分的簡陋，但是他還是仍然十分酷愛寫詩作畫。

接著我們還參觀了飲茶亭和畫壁長廊。揚州八怪不僅給世人留下了精美的詩句和繪畫作品，更向世界推薦和宣傳了我們揚州。揚州八怪真不愧是一張揚州對外的“文化名片”。

篇三：參觀揚州八怪紀念館導游詞

今天，我和爸爸媽媽一起來到八怪紀念館。剛剛來到了八怪紀念館門前，就被那古色古香的建筑風格吸引住了，那是利用西方寺的古建筑設計建成的。邁入正堂，便看見十來余尊塑像，這些塑像神態各異，有的手握毛筆，好像正要伏案疾書;有的手捧酒杯，好像正要一飲而盡;有的低頭思索，好像在構思如何作畫;有的面露微笑，好像見了鄉音知己......我仔細端詳著這些塑像，忽然我看見了一個正在低頭思索的人，爸爸告訴我，那人就是大名鼎鼎的書畫家，“傲世奇才”——鄭板橋，他是我們揚州人的驕傲，他最愛畫竹，在他少年時，在他的茅屋的南面有一片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗戶上糊上白紙，日光月影中，竹影就會出現在紙上，鄭板橋說他畫竹“多得于紙窗粉壁日光月影”。鄭板橋不僅畫奇，書法也奇，自成一家，頗有造詣。爸爸指著一幅書法作品說：“這就是鄭板橋著名的”六分半書“，你仔細看看”。我認真地端詳這幅字，發現這是將楷、草、隸、篆各體竄合在一起，十分獨特、優美。爸爸還告訴我，毛主席曾對鄭板橋的帖給予了高度的評價：“你再看鄭板橋的帖，就會感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場的一名勇猛武將，好一派威武之姿啊!”“是呀，他的字看起來真有自己的風格，怪不得人們把他列為”八怪之一“啊!”我不僅贊嘆道。媽媽又補充道：“'八怪'這個詞在當時的老百姓的眼里可不是一個褒義詞，當時一批”正宗“的畫家看不慣揚州畫派，說他們是書畫界的'丑八怪'”。

爸爸俏皮地說：“你看到現在，你贊同他們的看法嗎?”我搖搖頭說：“我不贊同，他們的畫派獨樹一幟，不拘舊法，給后人留下了寶貴的精神財富，他們非但不是”丑八怪“，應該是書畫界的”精英“呢!”我們帶著依依不舍的心情走出八怪紀念館，回首遙望那尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。讓我們永遠銘記“八怪們”那種正直、頑強的品格和勇于創新的精神!

第三篇：揚州八怪紀念館

揚州八怪紀念館

多少次與揚州八怪紀念館擦肩而過，“揚州八怪”包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓和汪士慎八位畫家。他們是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創新精神的畫家。日前得暇，來了個“春風得意車輪疾，半日踏遍廣陵花”，騎車拜謁了揚州八怪紀念館。

八怪紀念館座落在揚州繁華的文昌商業圈，是利用“揚州八怪”之一金農曾寄居的西方寺古建筑群而建，紀念館占地4000多平方米，有“千年銀杏”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等特色景點，步入館內綠草如茵，潔凈清幽。700年前的楠木大殿為主展廳，集中展示揚州八怪的成因及藝術成就。大殿構架為楠木制成，其彩繪在揚州地區少見，大殿梁架之上遍施彩繪，梁檁枋的彩繪為宋代風格。東西廊房陳列有“揚州八怪”書畫，表現每位書畫家的個性創作；金農寄居的方丈室恢復原貌，重現金農晚年創作生活的情境；近60幅的“揚州八怪”書畫刻石，再現中國傳統碑刻之神韻。“揚州八怪”最喜歡畫梅、竹、石、蘭，他們以梅的高傲、石的堅冷、竹的清高、蘭的幽香表達自己的志趣。

揚州八怪生前即聲名遠播，李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷東巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三游都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚；孟公驚座，覿面可知。”

第四篇：揚州八怪紀念館中英文導游詞

歡迎各位游客來到中國歷史文化名城——揚州。我是大家此行的陪同導游。

揚州在其漫長的發展過程中，伴隨著經濟的幾度繁榮，積淀了厚重璀璨的揚州文化。一大批政治家、文學家、藝術家曾經在揚州為官、游訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚州生活。康乾時期，以鄭燮、金農等為代表的“揚州八怪”畫派在中國畫壇獨樹一幟。我們今天參觀的就是揚州八怪紀念館。

現在請大家帶好隨身物品，關好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點、車牌號以方便集合，現在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達八怪紀念館。揚州街巷有三個特點：多而奇、短而窄、曲而幽。

順著路往前，在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹，已有一千三百年樹齡，這是南柯一夢的舊物，在漢語中有一句成語叫“南柯一夢”這個成語來源于公元九世紀中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。

現在我們來到紀念館門口了，紀念館設在金農曾寄居的西方寺內。西方寺原是隋代建于江邊的避風庵。據說，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動朝野，唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里，后毀于兵火。我們現在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚州八怪紀念館是1993年在西方寺的基礎上修建而成的，同年 11月22日對外開放，這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀念日。紀念館是唯一一個集中介紹八怪的地方，現為省級文保單位。

紀念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚州”。

過門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年歷史的楠木大殿，也是我們揚州現存最古老的大殿。在大殿前有一個儲水的器物叫鐵鑊，揚州曾陸續出土了九只，這說明早在1500年前，揚州的鑄鐵技術就相當發達了。

進入大殿，正前方是揚州八怪群雕塑像圖，揚州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創新精神的人物，前后共產生十五位有代表性的畫家。八怪并不是指八個人，當時在揚州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個虛數，泛指多。“怪”是指這群畫家打破常規，勇于突破，開創崇尚自然，貼近生活的一代新風。在揚州八怪生活的年代，在畫壇上占統治地位的是宮廷畫家，八怪畫風與正統畫派格格不入，他們就拿八怪這個詞鄙視這群在揚州的民間畫家，稱他們是書畫界的丑八怪，但現在的八怪則是對這群文人的高度贊賞。

揚州八怪生活在清代康雍乾時期，康乾時期我國經濟繁榮，國力強盛，俗稱康乾盛世。揚州從公元前486年誕生起，就一直是中國古代水陸交通樞紐。大運河、長江在此交匯，富商大賈，四方云集，尤以鹽業興盛，揚州富甲天下，成為兩京之間最重要的經濟城市。經濟繁榮也促進文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養士，形成天下文士，半集維揚的文化景象。

揚州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩畫貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價值。揚州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚州人，其他都是客居揚州，以賣畫為生，注定了他們詩書畫印四位一體的創作方式。一邊大量創作，一邊不斷尋求藝術上的突破，成為領異標新的佼佼者。

揚州八怪雖逢盛世，卻命運多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚州，但他們堅持筆耕，大膽創新，無古無今的八怪創新精神建立了中國畫的一代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚州一張富有文化魅力的名片。

揚州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現在他們的藝術特點上領異標新，題材多樣，風格各異。鄭燮，號板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進士，雖做官十多年卻兩袖清風。后因災荒被革職，回到揚州重操舊業，以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福，難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚州八怪中年齡最小的一位。他擅長畫人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動一時，羅聘也被稱為我國繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等等。

接下來我們要參觀的是金農寄居室。出了大殿我們可以看到揚州的市花——瓊花，市樹——銀杏，這座大殿有600多年歷史，而這個銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室，也是當年金農寄居的地方。當時金農寄居的時候，寺廟已經非常破敗了。他曾題詩“無佛又無僧，空堂一點燈”，說明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里，也沒什么其他念頭，便自云“妄念都絕”，就和出家一樣，金農給自己取了個號“如來最小弟子”。金農住在寺廟，一邊賣畫為生，一邊念佛、寫經，還畫了大量的佛像。

金農寄居室前后兩進，前面一進是金農的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農自己畫的。金農生于杭州，年少時非常聰明，深受前輩期待，但后來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場大病，生活更加拮據，又屢試不第。這幅畫中金農穿著紅鞋，手中又撐著一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農贈給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說穿的不好，吃的不好，但詩卻越寫越好；不是佛不是仙，但人很出奇。

最后我們去參觀一下東園景區，在旁邊有一方水池，名為“鶴池”。金農生性愛鶴，居住在西方寺時，常攜鶴左右。以賣畫為生，又以鶴為伴，金農生活貧苦，以養鶴作為精神寄托，也為孤寂的生活增添情趣。紀念館依照他的詩句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個亭子叫竹泉亭，旁邊有一口宋井。金農擅長篆刻，曾經刻了一方閑章，取名“竹泉”，金農常與友人在此喝茶賦詩。后人就在此井之上建一亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。

竹泉亭前面有一座六角形經幢，現在只有上半截，刻于五代十國時期，已有一千多年歷史。

揚州八怪紀念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現代的傳承，讓我們從古走到今。

Welcome visitors to Chinese historical and cultural city--Yangzhou.You are my trip accompanied by tour guides.Yangzhou in the long course of development, accompany with the economy a few degrees of prosperity, the accumulation of heavy resplendent culture of Yangzhou.A large number of politicians, writers, artists, once in Yangzhou, an official visit, leaving a large number of famous masterpiece.The Tang Dynasty Li Bai, Du Fu, Bai Juyi, Du Mu, has lived in Yangzhou.Kang Qian period, in order to Zheng Xie, gold farming as the representative of the “ Eight Wonders of Yangzhou ” painting painting in China become an independent school.Visit us today is the Yangzhou eight strange memorial.Now please take your personal belongings, close the window which in turn off with me.We should remember that we take the parking location of the vehicle license plate number, to facilitate the collection, now as we in front of the camel Ridge Lane ahead will be able to reach the eight strange memorial.Yangzhou street has three characteristics: more surprising, short and narrow, curved and quiet.Down the road, and on our right side can see a Tang Dynasty ancient tree, there have been one thousand three hundred years old, it is the old Nanke dream, in Chinese there is a proverb called “ Nanke dream ” this idiom comes from ad ninth Century Chinese Tang Dynasty writer Li Gongzuo's novel “ the governor of the southern tributary state ”.Now we come to the door of Memorial Museum, memorial hall located in golden farming had sojourned in the western temple.The temple was built in the Sui River refuge hut.Reportedly, the Tang Zhenguan years, Anqian unearthed three statues, sensation and Tang Taizong Li Shimin, Buddha and the heavenly paradise mean Chi named “ western temple ”.The first year of Tang Yongzhen moved here, destroyed after the war.We now see the “ West Temple ” is the Ming Dynasty Hongwu five years of reconstruction, Yangzhou eight strange memorial is on 1993 in the West temple built on the basis of which, in November 22nd of the same year, open to the outside world, it was Zheng Banqiao's 300 anniversary.The memorial is the only one that focuses on eight strange place, is a provincial-level security unit.Memorial Hall, main hall, corridor, the exhibition hall, golden farming to send home and park is composed of six parts.The hall is back in Zheng Banqiao's calligraphy “ song Blowing in Yangzhou ”.The door hall in front of us is the West Temple main hall, which is more than 600 years Phoebe hall, as well as Yangzhou 's oldest hall.In front of the hall there is a water storage utensil called iron wok, Yangzhou have unearthed nine only, it is early before 1500, Yangzhou casting technology is developed.Into the hall, in front of Yangzhou is the eight strange sculptures statue figure, Yangzhou Eight Eccentrics is active in the Qing Dynasty painting of a number of innovative spirit of the people, before and after a total of fifteen have representative painter.Eight strange does not refer to the eight person, was in Yangzhou Maihua living also is not only these ten.The “ eight ” is just an imaginary, refers to many.“Strange ” refers to this group of artists break the normal procedure, dares to break through, to create a respect for nature, the life of the generation new wind.In the Yangzhou Eight Eccentrics lived, in the art world dominated the court painter, eight strange style with the orthodox school be misfits, and they had eight strange word look down this group in Yangzhou said they were folk artists, calligraphy and painting circles ugly eight strange, but now the eight blame is to this group of scholars highly appreciated.Yangzhou eight monsters living in the Kang Yongqian period of the Qing Dynasty, the Kangxi period of our economic prosperity, national prosperity, commonly known as Kang Qiancheng world.Yangzhou from 486 BC was born, it has been in ancient China, water and land transportation hub.The Grande Canale, the Yangtze River at the intersection, exceedingly wealthy men, the Quartet gathers, especially in Yangzhou salt industry prosperity, wealth, become the two most important economic city of Beijing.Economic prosperity and promoting cultural development, coupled with the Qing officials in Chongwen, the merchant keep Wales, forming the world the scribes, half set in Weiyang cultural scene.Yangzhou Eight Eccentrics are cloth, of which only Zheng Banqiao, Li Fangying, Gao Fenghan, made the young officer.Poor life, frustrated imperial examination, the eight weird poetry and life, philosophical, with very high collection value.Yangzhou eight blame only Luo pin and Gao Fenghan is from Yangzhou, others are living in Yangzhou, to sell the painting for a living, they are painting and calligraphy poem printed four in one of the ways of creation.A large number of creative side, while continuing to seek artistic breakthrough, be marked differences from the new leader.Yangzhou eight strange though meets flourishing age, but ill-fated, three child bereavement, four middle-aged people to lose, disability, more than a dozen resided in Yangzhou, but they insisted on writing, bold innovation, no ancient not this eight blame innovation spirit established Chinese painting of a generation of Qi, with their eight strange name as the ancient city of Yangzhou a rich cultural charm of the card.Yangzhou Eight Eccentrics “ blame ” famous, “strange ” is their biggest characteristic, but also their most attractive place.First of all, is their behavior out of the ordinary.Second performance in their art features marked differences from the new, diverse themes, styles.Zheng Xie, on the board, he is a Kangxi scholar, Yong Zheng tree, Qianlong's examination, although an official for more than a decade but the sleeves swaying with every soft breeze.After the famine was cashiered, returned to Yangzhou to return to one's former career, selling paintings.The ups and downs of life experience led him to write “ disadvantage is a blessing, I ” and philosophical works.In addition such as Luo pin, the young father, life Buyi, Yangzhou is the eight youngest a bit strange.He is good at painting figures, there is a “ ghost ” odd photos used to create a great sensation, Luo pin is also known as the Chinese painting history of the first cartoonist.Other people also each have one's own knack in, such as Wang Shishen likes tea, Li Fangying painted four gentlemen and so on mainly.Next we are going to visit is the gold farming living room.We can see from the city flower of Yangzhou--Qionghua, city tree--Ginkgo, the hall has 600 years of history, and the ginkgo trees are 700 years old.Ginkgo tree in front of the abbot room, but also the year of golden farming the land.At the time when gold farming land, the temple has very dilapidated.He had a poem “ no Buddha and Sangha, empty hall lighting ”, here is a piece of.More than 70 years old living in such a dilapidated temple, also does not have any other thoughts, then from the cloud “ delusion.”, and monk, gold farming give themselves a “ minimum disciple of buddha ”.Farmers live in the temple, while selling paintings for a living, while chanting the Sutra, the Buddha, also painted a lot.Jin Nong sent before and after the two into the front room, a gold farming Buddhist Church, the Buddha is intermediate shrines of golden farming of his paintings.Golden farming was born in Hangzhou, was very clever, by predecessors look, but later because of the death of his father, was to change suddenly, at the age of 30, had had a serious illness, life more constraints, it is not the first try.The painting of farmers in red shoes, hands and holding a rod bamboo, has broken through the Red Sea, what.Both sides have a couplets “ poor clothing and poor food poetry better, not surprisingly, is Fofei immortal ” golden farming to blind the buddy Wang Shishen, meaning to the well, eat well, but the poem is more to write better;not the Buddha is not immortal, but very strange.Finally, we visit the park area, beside a pond, named “ pool crane ”.Gold farming is love crane, residing in the West Temple, often Xiehe around.Made their living by selling their paintings, and to the crane as partners, farmers living in poverty, in order to raise the crane as a spiritual sustenance, but also for the lonely life add to the fun.In accordance with his verse in the memorial hall of the gouge “ pool Crane ”, named “ pool crane glimpse of ice ”.Go have a pavilion called bamboo spring Pavilion, next to a song well.Jin Nong is good at carving， once a free chapter, named “ bamboo fountain, ” golden farming often and friends in this tea poems.Later in this well above to build a pavilion, next to some kind of bamboo, bamboo springs Pavilion named.Takeizumi in front of a hexagonal Jingchuang, now only half, carved in the Five Dynasties, has one thousand years of history.Yangzhou eight strange Memorial although only 4000 square meters, has brought together the Sui Dynasty Tang Dynasty iron wok, the five generation of the Yuan Dynasty, Jing Zhuang, Ginkgo biloba, Ming Dynasty Qing Dynasty hall, the eight monsters, as well as the modern inheritance, let us go into this ancient.

第五篇：揚州導游詞

:揚州導游詞(優秀導游詞系列)摘要

《揚州導游詞》主要介紹了揚州,位于江蘇中部、長江北岸的一座中國歷史文化名城。它是華夏古 “九州”之一。《書.禹貢》載:“淮海維揚州”;《周禮.職方》載:“東南曰揚州”,從公元前486年吳王夫差筑邗城算起,揚州已有2500多年的建城 史。隋煬帝開鑿通濟渠后,揚州成為南北水運交通樞紐。至唐代,這里已成為當時中國對外貿易和交往的重要口岸,可謂中外商家云集、富甲天下。唐代大詩人李白 詩曰:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州”;唐代詩人徐凝詩曰:“天下三分明月夜,二分無賴是揚州”,把當時人們對揚州的仰慕寫到了極致。至于清代帝王康 熙、乾隆六次“南巡”過揚州留下的傳奇,以及以鄭板橋等八人為代表的“揚州八怪”留下的故事,則為豐富厚重的揚州人文積淀進一步增添了光彩。編輯推薦

《揚州導游詞》由中國旅游出版社出版。揚州導游詞(優秀導游詞系列)作者簡介 目錄 序

走近揚州 揚州概況

一、自然生態條件

二、揚州的歷史

三、經濟總量

四、對外開放

五、經濟開發區

六、優惠政策

七、揚州旅游業

八、發展戰略和奮斗目標 蜀岡——瘦西湖風景名勝區 揚州乾隆水上游覽線

一、御碼頭

二、盆景園

三、石舫

四、瘦西湖公園

五、大明寺

唐城遺址博物館

一、延和閣

二、崔致遠史料陳列館

三、城墻

漢文陵王墓博物館

一、漢代揚州歷史陳列館

二、王陵地宮 明清古城旅游區 個園 何園

一、何園概況

二、何園住宅區

三、片石山房

四、結束語

揚州工藝美術館

一、揚州工藝美術館介紹

二、漆器展廳

三、玉器廳

四、綜合展廳 揚州八怪紀念館

一、西方寺

二、陳列大廳

三、揚州畫家介紹

四、金農寄居室

五、金農茶室

六、“揚州八怪”傳人李亞如先生書畫陳列室 史可法紀念館 朱自清故居

一、書房及居室

二、朱自清生平

三、朱自清生平展覽 汪氏小苑 瓊花觀

一、瓊花觀的牌坊 二、三清殿

三、瓊花園

四、無雙亭

五、瓊花觀長廊石刻詩詞 古運河風情旅游線 普哈丁園

一、古清真寺

二、有磁伊期蘭教的知識

三、普哈丁墓園

四、古典園林 隋煬帝陵

一、隋朝的皇帝

二、隋文帝其人

三、隋煬帝其人

四、隋煬帝陵園

附錄 揚州旅游精品線路推薦

一、揚州古巷風風情旅游線

二、揚州宗教旅游線

三、淮揚美食修學旅游線

四、生態觀光、休閑旅游線 后記

游客們：揚州山好水好人更好。人文會本，風物佳麗，旅游資源十分豐富，古典園林歷史悠久。瘦西湖之美，以“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”的美景脫穎而出

江蘇揚州概況導游詞

“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。” 千古名邑揚州地處長江中下游平原東端，江蘇省中部，東近黃海，與南通、鹽城市交界；西通南京，與六合、天長縣接壤；南臨長江，與鎮江、無錫市隔江相望；北 接淮水，與淮陰市毗鄰；中有京杭大運河縱貫南北。歷來是水陸交通樞紐，南北漕運的咽喉，蘇北的重要門戶。“淮左名都”、“富甲天下” 的揚州城已有近２５００年的歷史。隋開皇九年，改吳州為揚州，置揚州總管府。至唐武德九年，揚州州治移至江都縣，從此，江都縣才有了“揚州”這個專有名 字。清雍正九年，江都縣分為江都、甘泉 兩縣。民國時期，又將江都、甘泉兩縣合并，稱江都縣，屬江蘇省管轄，直至解放。１９４９年１月揚州解放，設揚州市。原江都縣劃分為揚州市、江都縣、邗江 縣。悠悠千古，經過無數王朝的興衰更迭，揚州人民在這里創造了燦爛的文化，留下了大量的文物古跡。今日的揚州，不僅是名聞名遐邇的旅游勝地，也是蘇北地區的文 化教育中心，自古就“人杰地靈”的揚州在改革開放的大潮中奮進雄起，城市面貌煥然一新。當越來越多的中外游人到這里駐足時，他們最希望能在這座已經高度現 代化的城市里追尋到當年“二十四橋明月夜”的嫻靜和幽遠。

揚州現設廣陵、維揚、邗 江3個區，轄江都、高郵、儀征3個市和寶應縣。現轄區域在東經119度01分（儀征市移居、青山一線）至119度54分、北岸31度56分至33度25分（寶應縣西安豐、涇河一線）之間。南部瀕臨長江，北與淮陰、鹽城接壤，東和鹽城、泰州毗聯，西與天長（安徽省）、南京、淮陰交界。境內有長江岸線80.5 公里，沿岸有儀征、邗江、江都；京杭大運河縱穿腹地，全長143.3 公里，由北向南溝通白馬、寶應、高郵、邵伯4湖，匯入長江。揚州市城區位于長江與京杭運河交匯處，東經119度26分、北緯32度24分。揚 州全市共有36個民族，漢族占總數的99.67%。少數民族中，回族人口最多，占少數民族人口總數的73%。高郵市菱塘回族鄉是江蘇省唯一的少數民族鄉。揚州京杭大運河縱貫南北，通揚運河貫穿東西。境內有長江岸線80.5公里。揚州是蘇北重鎮之一，江淮地區水陸交通樞紐。轄廣陵、維揚、邗江3區，儀征、高 郵、江都3市和寶應縣。全市總面積6658平方公里，總人口458萬，其中市區面積975平方公里，人口108萬，城區人員70萬，城市建成區72平方公 里。揚州為我國首批24座歷史文化名城之一，同時也是中國優秀旅游城市、國家衛生城市、全國環境模范城市、國家最佳人居獎獲得城市。

揚州市境內地形西高東低，以儀征境內的丘陵山區為最高，從西向東逐漸傾斜，高郵市、寶應縣與泰州市、興化市交界一帶最低，為淺水湖蕩地區。儀征市、邗江縣和揚州市郊區的北部為丘陵。沿江和沿湖一帶為平原。境內主要湖泊有白馬湖、寶應湖、高郵湖和邵伯湖等。

揚州有近2500年文字可考的歷史。吳王夫差構筑耶城是揚州建城的開始。楚懷王十年（公元前319年），楚國打敗了越國，在邢城基址上第二次筑城，因城 墻“廣被丘陵”，改稱“廣陵”。這是揚州定名廣陵的開始。秦漢之際，因廣陵縣城靠近長江，為一縣之都會，所以，又更名為江都。東晉南北朝時期，中原南來的 移民帶來了先進的生產技術和文化，促進了長江下游一帶的生產發展和經濟繁榮。隋代統一中國后，才改稱揚州，據說大禹治水以后，把天下分為九州，揚州的改名 取意于《禹貢》中的“淮海惟揚州”。

揚州的繁華，使身在北方的隋場帝楊廣不勝向往，他在夜間也“吾夢揚州好”。于是他征調了數以萬計 的民夫開挖了南起臨安（杭州），中經東都洛陽，北至琢郡（北京）的南北大運河，并在揚州蜀岡、雷塘一帶大建宮殿、苑囿。三次由洛陽乘龍舟南游揚州，使當時 的揚州成為擁有50萬人口的重要商港。唐時，揚州商業的繁榮，在全國范圍內居第一位，超過四川，有“揚一蜀二”之說，“雄富冠天下”之譽。這時的揚州還成 為國際貿易港口，東南亞及西亞諸國的商船都來到揚州進行貿易。

唐天寶六年（747年），揚州人口達47萬，僅阿拉伯商人就有5000 多人。來這里學取真經和漢文化的日本遣唐僧人和留學生絡繹不絕。唐天寶十二年，大明寺高僧鑒真大師，由揚州出發東渡日本。元時意大利商人馬可·波羅曾被元 世祖忽必烈委任為東宣撫使，在揚州做了3年官。

清末以后，漕運不經運河，揚州也就逐漸衰落下來。到了抗日戰爭前，揚州人口只有12萬，只有唐朝繁榮時的五分之一。

新中國成立后，揚州市步入發展的新階段，逐步建立起現代工業，發展了傳統的工藝產品，修繕了園林古跡，城市面貌煥然一新。它既是一座中型工業城市，又是一個旅游勝地，中外游客，絡繹不絕。

揚州屬于亞熱帶濕潤氣候。風向隨季節有明顯的變化。冬季偏長，達4個多月，夏季約3個月，春秋季較短，各為2個多月。年平均氣溫15“C，與同緯度地區 相比，冬冷夏熱較為突出。無霜期年平均222天。年平均降水量1030毫米，梅雨季節一般在6月中旬到7月中旬。臺風一般最早出現于6月，最遲11月，以 8至9月居多。揚州市內的水路交通和陸路交通都很便利。境內的水陸交通網絡縱橫交錯，四通八達。長江流經揚州郊縣，在揚州境內與運河、淮水相連。京滬、寧 通、楊溧高速溝通四方，揚州火車站有十趟火車聯接祖國各地。潤揚大橋更是將長江天塹變通途。新建的南京祿口機場距揚州只有100多公里。

游客們：揚州山好水好人更好。人文會本，風物佳麗，旅游資源十分豐富，古典園林歷史悠久。瘦西湖之美，以“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”的美景脫穎而出。新建的二十四橋與湖中五亭橋互為呼應，更襯托了瘦西湖的秀逸。

揚州的園林既多且精，各具特色。如“個園”的疊石假山勢出春夏秋冬四季；“何園”中西合壁，而園中國的“片石山房”竟是清代大畫家石濤留下的惟一的園林杰作；其他如“小盤谷”、“卷石洞天”、“冶春園”等，且不說內中如何，就是看看這些名字也令人心癡神醉了。

江河奔涌，滄桑萬變，揚州是個說不完的故事。原國家主席江澤民深情地贊美、祝福故鄉：“古城揚州是我的可愛的故鄉。祝愿它在社會主義現代化進程中煥發出更加絢麗的青春。”是啊！揚州是中華大地上一顆瑯瑯的明珠，我們堅信：它不僅有美好的今天，更有燦爛的明天！