第一篇：揚(yáng)州開元寺導(dǎo)游詞

開 元 寺

【歡迎詞】尊敬的各位嘉賓，大家好。歡迎來(lái)到千年古剎開元寺，我是講解員XX，很高興為您講解介紹開元寺。

開元寺位于古城揚(yáng)州東郊江都區(qū)大橋鎮(zhèn)。始于南朝，原名長(zhǎng)樂(lè)寺。唐開元年間更名為開元寺，原址在今揚(yáng)州城內(nèi)。唐代著名詩(shī)人劉長(zhǎng)卿、盧綸、羅隱都曾來(lái)到這來(lái)，留下了千古傳誦的詩(shī)篇。大家都知道鑒真大師六次東渡，始獲成功的故事。據(jù)考證，唐天寶十二年（753），鑒真大師第六次東渡就是從開元寺發(fā)腳，遠(yuǎn)赴日本弘揚(yáng)佛法。歷史上的開元寺殿宇宏偉、香火旺盛，是揚(yáng)泰水鄉(xiāng)一大著名寺廟。約在明朝初期，開元寺由揚(yáng)州城內(nèi)遷址江都大橋，清順治年間，又遷到現(xiàn)址。由于戰(zhàn)火及人為原因，1964年開元寺被徹底拆毀，僅存殿前兩棵銀杏樹。1994年，開元寺周邊信眾和有識(shí)之士發(fā)起重建開元寺、再塑金身的倡議。現(xiàn)在我們所看到的開元寺是從1995年開始重建的。歷經(jīng)近20年的精進(jìn)不懈，目前占地近100畝，建筑面積達(dá)25000m2。已建成山門、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、藏經(jīng)樓、玉佛殿、客堂、普利堂、魚樂(lè)國(guó)、鐘鼓樓、因果堂等殿宇。

【山門】

各位嘉賓，我們現(xiàn)在看到的就是開元寺的山門。開元寺山門座北朝南，是一座三跨碑坊式古典建筑，脊頂覆以琉璃瓦剪邊，上部架構(gòu)均以彩畫飾就。門眉上方嵌刻著由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)茗山長(zhǎng)老題寫的“開元寺”三個(gè)大字。山門的檐柱上題有：“發(fā)宏愿度眾生除一切苦厄，現(xiàn)幻身說(shuō)佛法結(jié)萬(wàn)世因緣”的楹聯(lián)。進(jìn)入山門回望，可見(jiàn)山門中央“回頭是岸”和兩側(cè)“一塵不染明佛性，萬(wàn)法皆空證禪心”的題聯(lián)。山門也叫三門，是指空門、無(wú)相、無(wú)作三門，進(jìn)入三門便要拋卻塵世的雜念，進(jìn)入佛家無(wú)相無(wú)作的境界?，F(xiàn)在就請(qǐng)您暫時(shí)拋棄紅塵的諸多煩惱，共同感受一下佛家的清凈。

【天王殿】

走過(guò)山門，我們可以看到在天王殿的前面有兩座石柱，這是石制燭臺(tái)，據(jù)考證，這兩座燭臺(tái)是明代遺物，距今已有數(shù)百年的歷史?，F(xiàn)址我們就來(lái)到了天王殿。與其它寺廟一樣，天王殿正中供奉的也是大肚彌勒。大肚彌勒是浙江奉化契此和尚的形象，您看他雙耳垂肩、滿面笑容、身著袈裟、袒胸露腹、一手按著口袋、一手持著佛珠、樂(lè)呵呵地看著前來(lái)游玩敬香的人們，仿佛可以使人們從他那坦蕩的笑容中忘卻自身的煩惱。兩側(cè)供奉著哼哈二將和四大天王?，F(xiàn)在在我們左右兩邊的就是哼哈二將，右邊這位綠眼棕眉的是哼將，傳說(shuō)他能鼻哼白氣制敵；左邊這位紅臉黑眉的是哈將，他能口哈黃氣擒敵，他們兩位都非常強(qiáng)壯并且極富正義感。在哼哈二將后面的就是四大天王了，他們分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王，您看，他們或持琵琶，或握寶劍，或抓青蛇，或拿雨傘，怒目圓睜，威風(fēng)凜凜，使人產(chǎn)生敬畏之意。

各位嘉賓您可能發(fā)現(xiàn)了，咱們這里把哼哈二將和四大天王供奉在一起，在全國(guó)的寺廟中還是比較少見(jiàn)的。過(guò)去這里只有哼哈二將，沒(méi)有四大天王。這又是為什么呢？這里有個(gè)傳說(shuō)，相傳，在蘇州有兩座開元寺，佛祖便命哼哈二將和四大天王抬一座到揚(yáng)州來(lái)，哼哈二將把開元寺抬到今天這個(gè)地方時(shí)感到累了，于是就在這兒歇歇腳，可是當(dāng)四大天王準(zhǔn)備來(lái)抬的時(shí)候，卻怎么也抬不起來(lái)了，仔細(xì)一看，原來(lái)開元寺已在這塊寶地上落腳生根了。最后，他們商定，四大天王回蘇州交差，哼哈二將在此看守。如此一來(lái)，咱們揚(yáng)州開元寺便只有哼哈二將，而無(wú)四大天王，而蘇州的開元寺里就只有四大天王而無(wú)哼哈二將。所以說(shuō)，如今他們能重新聚在一起，真的很不容易啊。

在彌勒佛像的背面供奉的是韋馱菩薩，他原是護(hù)法天神，因護(hù)持佛骨舍利有功被人們稱為護(hù)法菩薩。如果把慈眉善目笑口常開的彌勒佛比喻成是咱們?nèi)耸篱g的辦公室主任，歡迎大家來(lái)此游覽觀光，那這位威武兇猛的韋陀菩薩就好比是咱們?nèi)耸篱g的保衛(wèi)科長(zhǎng)，守護(hù)寺廟的一方安寧。

【大雄寶殿】

過(guò)天王殿進(jìn)入內(nèi)院，我們首先看到的便是兩株近500年歷史的銀杏樹。這兩棵樹是古開元寺歷史的唯一見(jiàn)證，也正因?yàn)檫@兩棵樹的存在才有了開元寺的復(fù)興。也許是受過(guò)多年香火的原因，這兩棵樹非常神奇，附近老百姓要是生病了來(lái)燒香許愿并摘銀杏樹葉回去燒水喝，據(jù)說(shuō)許多人的病就好了。雖然從科學(xué)上來(lái)說(shuō)，銀杏渾身都是寶，這銀杏葉片更是一味中藥材，但是老百姓還是更愿意相信這是佛祖的護(hù)佑。大家請(qǐng)隨我來(lái)，現(xiàn)在在我們眼前所看到的這座多層鐵鑄萬(wàn)年寶鼎，鑄有“開元寺”三字，這座寶鼎和剛才我們?cè)谔焱醯铋T口看到的寶鼎是一樣的，都是為了恢復(fù)開元寺昔日的原貌而募化新鑄的。

我們現(xiàn)在看到的即是飛檐翹角、莊嚴(yán)雄偉的大雄寶殿。大雄寶殿為重檐歇山式建筑，高大雄偉，構(gòu)造精良。屋脊中央的“大雄寶殿”四字由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士所書，值得一提的是大雄寶殿的彩繪，這些彩繪全部由我國(guó)著名彩畫大師，北京故宮博物院的馬瑞田老先生主持設(shè)計(jì)的，馬老同時(shí)還是北京古建筑博物館的館長(zhǎng)、中國(guó)圓明園藝術(shù)研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，由他把關(guān)的開元寺彩繪原汁原味的展現(xiàn)了我國(guó)彩繪的藝術(shù)風(fēng)格。

大雄寶殿供奉的佛像與其他寺廟一樣，中間是佛祖釋迦牟尼的塑像高8.8米，結(jié)跏趺坐，螺髻罩頂，兩耳垂肩，面如滿月。他的兩側(cè)是他的兩個(gè)脅侍阿難、迦葉尊者。年輕的為阿難，年長(zhǎng)的為迦葉。禮佛的方法主要有雙手合十、五體投地和繞佛一周，今天就請(qǐng)大家在隨我參觀的同時(shí)順時(shí)針繞佛一周。各位嘉賓這邊請(qǐng)。在大雄寶殿的兩側(cè)，雕塑的是神態(tài)各異的18尊者和500羅漢。塑造完整500羅漢的寺廟在全國(guó)就比較少見(jiàn)了，在我們江浙地區(qū)僅有杭州靈隱寺、蘇州西園寺等少數(shù)幾座，而以彩塑風(fēng)格將500羅漢和18尊者塑造在一起的就更加罕見(jiàn)了。這也是我們開元寺繼承和發(fā)揚(yáng)佛教傳統(tǒng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。繞到大佛的背面，您看，垂直塑有大型“海島觀音”立體雕塑群，那位手持凈瓶楊柳，立足鰲頭之上的就是觀世音菩薩。每年的農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九三大觀音菩薩的香期，周圍四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的信眾紛紛來(lái)此禮拜，香火也是非常旺盛的。在北墻上供奉的是文殊菩薩和普賢菩薩。接下來(lái)，請(qǐng)各位嘉賓隨我來(lái)，我們繼續(xù)往前參觀。

【藏經(jīng)樓】 zang 第4聲

各位嘉賓，我們現(xiàn)在看到這座三層建筑是藏經(jīng)樓。很多老百姓都將藏經(jīng)樓讀作藏（cang）經(jīng)樓，其實(shí)也不能說(shuō)不正確。但是嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該讀作zang，藏是寶藏，經(jīng)是經(jīng)文，也就是說(shuō)，佛教的經(jīng)文就是最大的寶藏。眼前的這座藏經(jīng)樓面闊五間，進(jìn)深10余米，高20余米。上為藏經(jīng)庫(kù)，下為大法堂。法堂內(nèi)懸名家書畫，置古典式紅木椅、茶幾，環(huán)境古樸典雅。明間檐下“藏經(jīng)樓”匾額，白底黑字，筆法圓潤(rùn)，瀟灑雋永，為茗山長(zhǎng)老遺墨。

【祖師殿】

各位嘉賓，我們現(xiàn)在看到的這座殿宇是祖師殿，顧名思義，祖師殿供奉的是禪宗祖師菩提達(dá)摩。中間這位留著胡子的便是禪宗初祖達(dá)摩祖師了。在這座祖師殿里，除了達(dá)摩祖師的塑像，還有歷代高僧的靈位供奉于此。這里，有一位鳳山法師我要給您隆重介紹一下，他可是位抗日和尚。那是在1939年，新四軍江南指揮部總指揮陳毅渡江來(lái)到江都大橋地區(qū)開辟抗日根據(jù)地。當(dāng)陳毅同志來(lái)到開元寺，動(dòng)員開元寺住持鳳山法師帶領(lǐng)僧眾支持抗日救亡活動(dòng)時(shí)，老和尚合掌回答說(shuō)，出家人出家無(wú)家，四大皆空，不問(wèn)塵事。陳毅隨即巧妙地說(shuō)：“出家不出國(guó)，現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，民族危亡，驅(qū)逐日寇，復(fù)興中華，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任”。鳳山法師頓時(shí)明白其中的道理，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，表示一定積極幫助抗日。臨別時(shí)，陳毅與鳳山合影留念?！俺黾也怀鰢?guó)”也成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各界人士聯(lián)合抗日的至理名言。鳳山法師于1955年圓寂，享年80有余。鳳山法師的抗日舉動(dòng)使開元寺在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上也留下了光彩的一頁(yè)！

【照壁】

各位嘉賓，從祖師殿出來(lái)，正對(duì)著大雄寶殿后門的有一副巨大的石雕?，F(xiàn)在大家請(qǐng)隨我來(lái)欣賞一下這幅石雕：佛祖靈山說(shuō)法圖。

“佛祖靈山說(shuō)法”是佛教發(fā)展史上的一件大事。很多壁畫、繪畫、刺繡、雕刻都表現(xiàn)過(guò)這段歷史。我們這里是采用青田石雕的手法將其展現(xiàn)出來(lái)。眼前的這座石雕主要雕刻的是三大佛、五大菩薩以及眾多天神羅漢、護(hù)法伽藍(lán)、天龍八部等。三大佛即我們生活的這個(gè)娑婆世界的教主釋迦牟尼佛、東方琉璃世界教主藥師佛、西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛；五大菩薩即大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大愿地藏菩薩、大慈彌勒菩薩。那在這里，我們還可以看到一位手拿大刀的威武猛將，他就是三國(guó)名將關(guān)羽。民間也將關(guān)羽視為忠義的化身。各位可能會(huì)奇怪，佛教寺院怎么會(huì)有關(guān)羽的雕塑呢？那就請(qǐng)各位跟隨我來(lái)到旁邊的伽藍(lán)殿參觀吧。

【伽藍(lán)殿】

我們現(xiàn)在看到的是伽藍(lán)殿。有哪位知道伽藍(lán)的意思？伽藍(lán)是寺院道場(chǎng)的通稱。伽藍(lán)殿供奉的是伽藍(lán)土地的守護(hù)神，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是寺廟的保護(hù)神。

民間信仰將關(guān)羽奉之為神，用來(lái)驅(qū)逐危險(xiǎn)，佛教普及后逐漸民間化，融合各種信仰，也把關(guān)帝當(dāng)作神來(lái)崇拜，稱為“伽籃菩薩”。相傳隋代時(shí)候，天臺(tái)宗祖師智者大師，有一次入定時(shí)，隱隱聽見(jiàn)空中傳來(lái)陣陣：“還我頭來(lái)！還我頭來(lái)！”的慘叫聲，原來(lái)是關(guān)羽的頭被敵人砍下來(lái)，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師于是問(wèn)道：“你過(guò)五關(guān)斬六將，連年征戰(zhàn)，砍去他人的頭顱無(wú)數(shù)，可他們的頭顱又向誰(shuí)去討還？”關(guān)羽當(dāng)下大徹大悟，轉(zhuǎn)向智者大師求授三皈五戒，成為佛弟子，并且誓愿作為佛教的護(hù)法。從此以后，關(guān)羽就與韋馱菩薩并稱為佛教寺院的兩大護(hù)法神。

【萬(wàn)佛塔】

各位嘉賓，從伽藍(lán)殿出來(lái)，穿過(guò)走廊，我們看到的這座寶塔叫藥師塔。塔高88米。塔剎金光閃耀，共用黃金1公斤。2007年，為滿足開元寺日益擴(kuò)大的對(duì)外法務(wù)交流需要，充分體現(xiàn)開元寺僧眾和十方善信對(duì)佛陀的禮敬和虔誠(chéng)，增強(qiáng)開元寺的莊嚴(yán)氣氛，開元寺應(yīng)廣大信眾的要求，決定興建該塔。2008年動(dòng)工，歷時(shí)四年，于2012年竣工。造塔資金全部由開元寺住持聞諦法師一人募化而成，可謂功德無(wú)量。

現(xiàn)在請(qǐng)各位嘉賓隨我入塔參觀。大家可以看到，塔內(nèi)遍布佛像。因塔內(nèi)共供奉有藥師佛塑像9999尊，因此又被稱為萬(wàn)佛塔。既稱萬(wàn)佛，又為何是9999尊呢？佛經(jīng)有云，眾生萬(wàn)物皆有佛性，凡夫俗子亦可成佛。各位嘉賓，您來(lái)到我們開元寺參觀，您也就是一尊活菩薩了。

【三圣殿】

各位嘉賓，從萬(wàn)佛塔出來(lái)后，我們將前往三圣殿。三圣殿里所供奉的是西方三圣。中間這位是西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛。左右兩邊分別是他的兩位脅侍，左邊的是大勢(shì)至菩薩，右邊的是觀音菩薩。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》記載，阿彌陀佛具有不可思議的功德，如果眾生臨命終時(shí)念誦他的名號(hào)，他將手捧蓮臺(tái)，率領(lǐng)二十五位大菩薩前往接引，觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩是二十五大菩薩的上首菩薩，是阿彌陀佛接引眾生往生西方極樂(lè)世界的重要助手。

【碑廊、客堂】

各位嘉賓，現(xiàn)在在我們左側(cè)可以看到一片樓宇。這里是新修建的客堂，共有客房72間，可以同時(shí)接待100多人住宿，全部按星級(jí)酒店設(shè)施裝修，整體風(fēng)格及內(nèi)部裝飾簡(jiǎn)潔明快，不失佛教寺院的莊重。可以更好的為來(lái)此朝拜攬勝的賓客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

連接客堂區(qū)和寺廟區(qū)的是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的碑廊，碑廊上所雕刻的是歷代文人和現(xiàn)代作者撰寫的和開元寺有關(guān)的詩(shī)詞。

【普利堂】

各位嘉賓請(qǐng)往這邊走，大家現(xiàn)在左手的這座建筑是普利堂，普利堂取冥陽(yáng)兩利之意而命名，是開元寺僧人從事佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。

【玉佛殿】

各位嘉賓，我們現(xiàn)在看到的這座二層仿古建筑是開元寺的玉佛殿，玉佛殿內(nèi)安奉玉佛一尊，佛像通體潔白，裝金著彩，安詳端坐。這座玉佛高2米，重1000公斤，用緬甸玉雕刻而成，是由一位信眾捐助的。

【鐘鼓樓廣場(chǎng)】

各位嘉賓，我們眼前的這座廣場(chǎng)是鐘鼓樓廣場(chǎng)，晨鐘暮鼓，東首的是鐘樓，西首的是鼓樓。開元寺以晨撞鐘、暮擊鼓報(bào)時(shí)，使人們?cè)阽姽穆暩H，感受陽(yáng)光，感受生命，感受愛(ài)恨，感受平實(shí)的生活，感受一切??大家請(qǐng)看鐘鼓樓屋頂?shù)拇辜梗辜股系哪切┬?dòng)物被稱為脊獸，脊獸由瓦制成，高級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。后來(lái)脊獸發(fā)展出了裝飾功能，并有嚴(yán)格的等級(jí)意義，不同等級(jí)的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴(yán)格限制。您看，翹角下吊掛風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過(guò)，叮咚作響，更顯寺廟的清幽。

【因果堂】

大家請(qǐng)隨我向前，我們現(xiàn)在來(lái)到的是咱們開元寺最大特色的殿宇---因果堂。因果堂分前殿和后殿。我們現(xiàn)在所處的是前殿，您看中央供奉的這位是東岳大帝，又稱泰山神。東岳大帝作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神。旁邊的牛頭、馬面、黑白無(wú)常、十大陰司等就無(wú)需我介紹了，大家一看便知。在后面佛龕里供奉的是碧霞元君，俗稱泰山娘娘。在宗教信仰中，女性神起著男性神無(wú)法代替的作用，甚至在信仰上超過(guò)了男性神。比如佛教的觀音菩薩，道教的泰山娘娘等等。左右兩側(cè)的配殿分別是王母娘娘蟠桃盛會(huì)和十八層地獄。大家請(qǐng)隨我到后殿參觀。這里供奉的是地藏王菩薩及閔公和道明兩位尊者，地藏王有“地獄未空，誓不成佛”之愿，其狀圓頂，頭戴毗盧帽，身披袈裟，手持寶珠及錫杖，形象十分逼真。

在左右兩側(cè)有十王殿。據(jù)地藏經(jīng)記載，冥府有十王分別為秦廣王蔣、楚將王厲、宋帝王余、五官王呂，閻羅王包，卞城王畢、秦山王董、都市王黃、平等王陸、轉(zhuǎn)輪王薛等十殿閻王。作為咱們普通老百姓，最為熟知的是第五殿，閻羅王。民間傳說(shuō)閻羅王就是咱們?nèi)耸篱g的大清官包拯包大人。因?yàn)槊耖g認(rèn)為包大人剛正不阿，秉公執(zhí)法，白天在陽(yáng)間斷案，夜晚在陰間斷案。人死后，靈魂到陰間接受包大人的審判，如果確實(shí)是受人陷害，包大人會(huì)把他放回陽(yáng)間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。正所謂種善因，得善果。種惡因，結(jié)惡果。因果堂的設(shè)立也正是體現(xiàn)出因果報(bào)應(yīng)的循環(huán)，勸人向善。

也許您覺(jué)得奇怪，因果堂供奉的除了地藏王菩薩，其他要么是民間傳說(shuō)的人物，要么是道教的神仙，這里是佛教寺廟，怎么能這樣呢？其實(shí)在這里建因果殿，并不是全無(wú)道理，因?yàn)闅v史上，這里還曾是東岳廟?，F(xiàn)在恢復(fù)當(dāng)年原貌，不僅是恢復(fù)了景觀，還體現(xiàn)了佛教文化對(duì)其他宗教文化的吸納與包融，作為我國(guó)佛教文化與道教文化相生共榮的歷史傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，也 展示了佛教文化的博大精深。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到二樓參觀。那里是專門用來(lái)舉辦水陸法會(huì)的場(chǎng)所。

水陸法會(huì)，全稱為“法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)”，略稱為“水陸會(huì)”“水陸道場(chǎng)”，是供養(yǎng)、超度一切有情眾生的法會(huì)，也是中國(guó)佛教中最盛大隆重的法會(huì)。

水陸法會(huì)起源于南北朝梁武帝年間。相傳梁武帝一日夢(mèng)到神僧，神僧對(duì)他說(shuō)：“六道眾生，受苦無(wú)量，何不做水陸大齋普濟(jì)群靈？”梁武帝醒來(lái)后將此夢(mèng)告訴群臣，群臣無(wú)一能解。后來(lái)寶志禪師說(shuō)：夢(mèng)境皆有緣由，勸梁武帝廣尋佛經(jīng)，以求答案。梁武帝和寶志禪師日夜翻閱佛經(jīng)，直到閱及“阿難遇面然鬼王”的典故，他倆這才恍然大悟。

典故里的大致內(nèi)容是這樣的：某日，佛陀的侍者阿難在林間禪定時(shí)，忽而遇見(jiàn)一位渾身皮包骨頭、腹大如鼓的鬼王，來(lái)到他的面前。阿難問(wèn)：“你是誰(shuí)？為什么來(lái)這里?”鬼王回答

說(shuō)：“我叫面然，特來(lái)告訴你：三天之后，你也將墮落餓鬼道，和我一樣痛苦?！卑㈦y焦急地問(wèn)：“那有什么辦法可以避免這樣的果報(bào)呢？”鬼王告訴阿難：“如果你能在明天布施百千個(gè)餓鬼及百千個(gè)婆羅門仙，各施飲食，并供養(yǎng)佛、法、僧三寶，仗此功德，既可增長(zhǎng)壽命，亦可避免此果報(bào)。阿難出定后，內(nèi)心驚恐不已，急急忙忙向佛陀報(bào)告。于是，釋迦佛便教阿難修習(xí)《陀羅尼施食法》，使得被加持過(guò)的食物成為法供養(yǎng)，這樣既可上供佛、法、僧三寶；又能平等下施餓鬼等眾生。食物經(jīng)觀想修法后，由少量轉(zhuǎn)為無(wú)邊無(wú)量，施食給所有的鬼道眾生，消除眾鬼的惡業(yè)痛苦，使之們舍去鬼身，生于天上。阿難也因此獲得救拔，脫離了墮落惡道的果報(bào)。于是，受到這個(gè)典故的啟示，梁武帝與寶志禪師一起花了將近三年時(shí)間制成水陸儀文，并在今天的鎮(zhèn)江金山寺，舉行了我國(guó)佛教歷史上第一次水陸法會(huì)。自此，水陸法會(huì)就在國(guó)內(nèi)流傳開來(lái)，經(jīng)過(guò)唐宋的充實(shí)發(fā)展，直至明代成熟定型，一直流傳至今，成為佛教寺院里最為隆重的佛事活動(dòng)。

舉辦一場(chǎng)水陸法會(huì)，要分七個(gè)壇場(chǎng)。其中內(nèi)壇主要是超度一切有情眾生、迎請(qǐng)四圣六凡的地方，是整個(gè)水陸法會(huì)的核心。我們現(xiàn)在所處的位置就是舉辦水陸法會(huì)的內(nèi)壇。從這個(gè)內(nèi)壇的布局和規(guī)模來(lái)看，在全國(guó)來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)宏大的了。內(nèi)壇前方壁畫所供奉的是五方五佛，正中供奉的是三寶佛，分別是毗盧遮那佛、釋迦摩尼佛和阿彌陀佛，分別代表過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。供桌上羅列著香花、燈燭、水果等貢品。內(nèi)壇兩側(cè)設(shè)有24席，分上堂10席和下堂14席，在這24席兩側(cè)的壁畫，采用意大利進(jìn)口材質(zhì)印制，從遠(yuǎn)處看會(huì)有立體的效果。

啟建一場(chǎng)水陸法會(huì)，需要?jiǎng)佑么罅康娜肆ξ锪?。光是參與的僧人就要在80人以上。開元寺的水陸法會(huì)從法事的開壇時(shí)間到法器的陳設(shè)到貢品的陳列均嚴(yán)格按照古代水陸法會(huì)的儀軌來(lái)進(jìn)行，因此得到海內(nèi)外眾多信徒的鼎力支持，每年春秋各舉行一次法會(huì)，有很多信徒都是從香港、臺(tái)灣、東南亞等地專程趕來(lái)，規(guī)模也是非常宏大的！

【放生池】

各位嘉賓，現(xiàn)在在我們眼前的這個(gè)石砌長(zhǎng)方形水池，就是開元寺的放生池了。放生池是許多佛寺中都有的一個(gè)設(shè)施，一般為人工開鑿的池塘，為體現(xiàn)佛教“慈悲為懷，體念眾生”的心懷，讓信徒將各種水生動(dòng)物如魚、龜?shù)确硼B(yǎng)在這里，信徒放一次生就是積一次德。和其他寺院放生池不一樣的是，這座放生池是有名字的，稱為“魚樂(lè)國(guó)”。佛家說(shuō)，世間萬(wàn)物皆有生命，救一生命勝造七級(jí)浮屠。放生的功德也是極其殊勝。很多善男信女都將烏龜、金魚在此放生。而當(dāng)香期來(lái)臨，咱們這里還會(huì)舉行大規(guī)模的放生法會(huì)。將魚、龜或者鳥放生，是人們發(fā)自內(nèi)心的一種心愿。我想，對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，放生池的意義可能不僅僅是一個(gè)放生的池子，更重要的是可以有一種激發(fā)眾生慈悲心的手段。通過(guò)放生，也許會(huì)帶給人一種回憶，留給人一種做善事所留下的感動(dòng)。

放生池體現(xiàn)的是善，正所謂百善孝為先，放生池是一個(gè)勸人向善勸人行孝的地方。您如果仔細(xì)看的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)放生池周圍的石欄上都刻著圖案和文字。二十四孝的故事在民間廣為流傳，那在這里所刻的就是二十四孝圖和詩(shī)文。從剛才的因果堂再來(lái)到這里，我想，無(wú)論是什么宗教信仰，他總是勸人向善，引領(lǐng)人們說(shuō)好話，存好心，做好事！這也就是宗教所帶給人們的啟迪吧。

【歡送詞】

尊敬的各位嘉賓，我們今天的游覽即將結(jié)束。在我們眼前的空地直到星北湖畔，開元寺的規(guī)模將進(jìn)一步擴(kuò)大。左手邊是正在建設(shè)中的五星級(jí)景程大酒店，非物質(zhì)遺產(chǎn)集中展示區(qū)大橋民俗街以及大橋水街正在進(jìn)行緊張的規(guī)劃，在我們的正前方是濱江科技城，開元寺所在的大橋鎮(zhèn)正在積極申報(bào)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，開元寺將繼續(xù)在住持聞諦法師的帶領(lǐng)下，發(fā)揚(yáng)“法不孤起，仗境方生”的理念，立足現(xiàn)實(shí)世界，契合人間佛教思想來(lái)迎接著八方來(lái)客。“把揚(yáng)州建設(shè)成為古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的名城”這是江澤民總書記曾題贈(zèng)揚(yáng)州的話語(yǔ)，我想，通過(guò)今天參觀開元寺儒釋道三教合一的特色，展望大橋美好的明天，這正是“古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映”的最好詮釋！

開元寺真誠(chéng)的邀請(qǐng)您再次光臨！謝謝！

第二篇：福建泉州開元寺導(dǎo)游詞

女士們、先生們，大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處。

泉州開元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年（公元1925年）修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱佛國(guó)，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開花，與中國(guó)文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái)，令人稱絕。

百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)說(shuō)開過(guò)白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對(duì)其是否開過(guò)白蓮花大多不去追究了。不過(guò)，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來(lái)，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)。前幾年，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋玻崖涞厣?。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個(gè)方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺(tái)階上。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來(lái)天津三年（公元1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí)，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

藻井下分五級(jí)。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸，顯得無(wú)比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè)。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣。這里原來(lái)是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修，至民國(guó)十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷。五代時(shí)的開閩王王審知身居王位，獨(dú)霸閩疆，純屬機(jī)緣偶然，因此他當(dāng)了閩王后，就與佛結(jié)緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢百萬(wàn)緡造大殿等建筑，并搜集一萬(wàn)兩黃金白銀，研細(xì)為泥，請(qǐng)開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》，現(xiàn)二樓還保存有殘頁(yè)。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍。除此之外，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國(guó)的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質(zhì)的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號(hào)的銘文，是研究臺(tái)灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩；西有尊勝院，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。公元1604年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì)，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國(guó)四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。

西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元917年）王審知由福州泛海運(yùn)木來(lái)泉州建此塔，初名“無(wú)量壽塔”。北來(lái)政和四年（公元1114年）奏請(qǐng)賜名“仁壽塔”，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。

泉州開元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看，都可以說(shuō)得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品。因此可以說(shuō)，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺(tái)灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽(yáng)橋”，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱勝，或以詩(shī)詞文章聞名，或弘道揚(yáng)名，或入世獻(xiàn)身，代有高僧：唐代開山祖匡護(hù)大師，五代唯識(shí)大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩(shī)似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國(guó)、救國(guó)不忘念佛”、集佛學(xué)、書法、金石、音樂(lè)、繪畫、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國(guó)弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過(guò)海，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。

“佛國(guó)名傳久，桑蓮獨(dú)擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說(shuō)，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜，旅游觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢？您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。

第三篇：泉州東西塔、開元寺導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友，早上好！歡迎來(lái)到歷史文化名城泉州,我是XX旅行社的導(dǎo)游員XX，我們的司機(jī)師傅姓楊，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車輪一動(dòng)平安送到。今天我們將共同游覽泉州開元寺，我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車，請(qǐng)大家隨我下車，關(guān)好車窗，代好您的貴重物品，請(qǐng)記住車號(hào)為閩D12345。

今天我們所到的泉州市是一座有2000多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，在這里，道教、伊斯蘭教、儒教、基督教、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔，躺著要像洛陽(yáng)橋。可見(jiàn)東西塔在泉州人們心目中的重要地位。

開元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一。好，各位團(tuán)友，已經(jīng)來(lái)到了開元寺內(nèi)，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，遠(yuǎn)看這兩座塔，大家猜它是用什么做的，??！剛剛有人說(shuō)像是木頭做的，又有的說(shuō)是像磚做的，也有的說(shuō)是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去，??！大家都跑去摸呀，應(yīng)該知道答案了吧，對(duì)它是用石頭做的，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就。這對(duì)姐妹塔，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi)，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼，至今依然巍然，堪稱石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發(fā)型、服飾、兵器、手勢(shì)是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對(duì)生活的熟知，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的。大家可以仔細(xì)地看塔身，我們可以看見(jiàn)菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人，而且又有體力，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”?！稜I(yíng)造法式》一書中，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱作侏儒柱。在佛教造像藝術(shù)中，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中，從跪伏的大象背上下來(lái)，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階，于是侏儒托舉負(fù)重，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見(jiàn)的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角，以身當(dāng)柱，作出聳著肩，拱著背，頂托巨塔的姿勢(shì)；有的穿無(wú)袖短衫，有的褲子滑在肚臍下，有的單膝跪地，有的半蹲半起，有的兩手舉托，有的雙手撐膝，有的歪關(guān)側(cè)腦，有的憋氣運(yùn)力，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉，有的滿面苦相，一個(gè)個(gè)拚力賣命，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀，好像是個(gè)領(lǐng)頭的，在指揮大家一起出力，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行。從布局來(lái)看，東西塔是開元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來(lái)看，又是獨(dú)立的建筑，也許可以說(shuō)，開元寺就像是一壺好茶，需要慢慢品嘗，細(xì)細(xì)回味，自有無(wú)窮余韻在心中。

好，各位團(tuán)友，看完?yáng)|西塔后，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間，15分鐘后，我們將繼續(xù)參觀開元寺，謝謝！

遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友，旅途辛苦了，歡迎來(lái)到泉州開元寺。人們常說(shuō)：不游開元寺不算到泉州。如果說(shuō)，泉州是“世界宗教博物館”，那么，開元寺就是其中的佼佼者；如果說(shuō)泉州素稱“泉南佛國(guó)”，那么開元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。

在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”，古代呢？沒(méi)有起重機(jī)，沒(méi)有大吊車，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國(guó)古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”！

據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)22年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。兩座塔重約19510噸，上上下下，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn)，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平。

我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”，建于南宋，塔高48.24米，是中國(guó)現(xiàn)存最高、最大的石塔，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米，先東塔十年而建（公元1228—1237年）。兩塔相距200米左右，配對(duì)成雙，俗稱“東西塔”。

各位團(tuán)友，您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層？是的，它并非我們平時(shí)所說(shuō)的“七級(jí)浮屠”，而是五層八角樓閣式建筑，就佛教含義而論，五層古塔象征中國(guó)南方較為盛行的大乘教“五乘說(shuō)”。同時(shí)，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像，合計(jì)一塔共有80尊，兩塔則有160尊石雕人物像，這些人物大都是中外歷史上對(duì)佛教頗有建樹的名家。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕，一是長(zhǎng)胡須的蓮花觀音，二是手持大刀保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者。有人確認(rèn)這位誕生于南宋的孫行者是成書于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”。說(shuō)來(lái)有趣，90年代，六小齡童到泉州開元寺時(shí)，曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念，本地傳為佳話。

各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫式的石刻浮雕畫，其中有一圖“經(jīng)來(lái)白馬”尢為珍貴，它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事。其它幾十幅浮雕畫取材的大部分是兩千五百多年前，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事，而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾，真可謂是“入境隨俗”。

拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮。特別是公元1604年（明萬(wàn)歷年間），它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn)，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無(wú)恙，洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng)。迄今為止，雙塔塔基沒(méi)有下沉，塔身沒(méi)有傾斜，雙塔屹立如山、巍巍壯觀。所以，在泉州流傳這么一句話來(lái)形容做人要有骨氣的名言，“我站起來(lái)就是東西塔，躺下去就是洛陽(yáng)橋?！?/p>

可以說(shuō)，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”?！坝F千里目，更上一層樓”，可惜出于文物保護(hù)的目的，我們今天無(wú)法登塔。他日若有機(jī)緣，各位登塔遠(yuǎn)眺，泉州風(fēng)光盡收眼底，意趣無(wú)窮。

東西塔講解到此結(jié)束，給大家10分鐘時(shí)間，與這巍巍東塔合影留念。謝謝！

第四篇：福建泉州開元寺導(dǎo)游詞（最終版）

女士們、先生們，大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處。

泉州開元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。

跨過(guò)山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開花，與中國(guó)文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

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在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們?cè)欠鸬氖陶撸芄で山硞儼阉齻兊南掳肷砬度酥纠?，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái)，令人稱絕。

第五篇：福建省泉州開元寺中文導(dǎo)游詞

福建省泉州開元寺中文導(dǎo)游詞

福建省泉州開元寺中文導(dǎo)游詞1

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中，相距約200米左右，呈八角、五層、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。

東、西塔以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成。

原是五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石。后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)才完工。

東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。

塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱，層層托出，縮小石梁跨度。

石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。

塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確，筑工縝密。

穩(wěn)固的.基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物，雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。

公元16的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。

石塔不但堅(jiān)固無(wú)比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì)，顯得輕盈。

每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。

每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，銅鐸聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴，紫氣飄搖。

每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩，線條流暢，巧奪天工。

東塔已于入選全國(guó)四大名塔郵票，可稱得上“石塔之王”。

福建省泉州開元寺中文導(dǎo)游詞2

女士們、先生們，大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處。

泉州開元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年（公元1925年）修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱佛國(guó)，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的`密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開花，與中國(guó)文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。