揚州八怪導(dǎo)游詞范文1

揚州八怪是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創(chuàng)新精神的畫家。揚州八怪紀(jì)念館是宣傳和弘揚揚州八怪藝術(shù)成就的專業(yè)紀(jì)念館。紀(jì)念館占地4452平方米。

揚州八怪生前即聲名遠(yuǎn)播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷東巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三游都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。”

揚州八怪大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者。”

現(xiàn)存古建筑明代的楠木大殿，今辟為主展廳，展示十八世紀(jì)揚州的風(fēng)土人情，便利的交通，繁榮的經(jīng)濟……“八怪”因此孕育而生。東西廊房及珍品陳列廳，陳列有“八怪”書畫及揚州書畫家代表作，供游客品賞。

揚州八怪包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓、汪士慎八位畫家。還有金農(nóng)寄居室復(fù)原陳列，展現(xiàn)“八怪”書畫創(chuàng)作生活的歷史氛圍。館內(nèi)保存有千年古樹，增設(shè)了假山水池，綠草如茵，潔凈清幽，是揚州獨具特色的參觀游覽景點。

八怪紀(jì)念館由西方寺改建，八怪的`代表人物金農(nóng)晚年即生活于寺中，以其故居為館，實在難得。西方寺建隋朝，原為避風(fēng)庵，面臨大江，據(jù)說唐代時，寺前掘得三尊石佛，唐太宗敕賜“西方禪寺”，不久僧人智完遷建該寺于今址。

兵燹戰(zhàn)火，屢廢屢修，所幸明代大殿巍然不動。大殿構(gòu)架多為楠木制成，其梁架很有特色，柱頂做卷殺，成覆盆形式。梁架全部露明造，正中縫作抬梁形式，為月梁形制，山面為穿逗式。

大殿內(nèi)彩繪在揚州地區(qū)少見，因揚州梁架都精于雕鏤，少施彩繪，但大殿內(nèi)卻遍施彩繪于梁架之上，甚至不用藻井，而以五彩遍裝，從僅存的小片彩繪分明看出，梁檁枋的彩繪為宋代風(fēng)格。

而大片保存完好的則是明代早期彩繪風(fēng)格：構(gòu)圖鮮明，多用連枝圖案，花紋輪廓簡單，色彩多用青綠及黃白互相襯托，表現(xiàn)花紋和底色。修復(fù)時采取了“以舊還舊”的古跡保護理論，盡量不損壞梁架造型及彩繪，使今人能窺見宋明的建筑藝術(shù)。

王振世的《揚州覽勝錄》載：“清乾隆中，仁和畫師金冬心先生游揚州，嘗客寺中，后歿于世。”金農(nóng)晚年信佛，專事畫佛寫經(jīng)，如今的金農(nóng)寄居室內(nèi)復(fù)原了他的起居繪畫的陳設(shè)。

他在寺中曾題詩壁上：“無佛又無僧，空堂一盞燈。杯貪京口酒，書殺剡中藤。占夢今都應(yīng)，諛人老未能。此處何所想?池上鶴窺冰。”看來當(dāng)時境況甚為凄涼，畫家孤燈獨臥，形只影單，但可敬者“諛人老未能”，決不趨炎附勢，寧可“池上鶴窺冰”，保持清雅和高潔，以其人品藝品方面贏得人們的緬懷。

可以告慰先生的是，如今他的故居已成紀(jì)念他們的地方——八怪的紀(jì)念館，其中八怪的身平業(yè)績，飄香的翰墨都使后人瞻仰到八怪的赫赫風(fēng)采。

揚州八怪導(dǎo)游詞范文2

歡迎各位游客來到中國歷史文化名城——揚州。我是大家此行的陪同導(dǎo)游。

揚州在其漫長的發(fā)展過程中，伴隨著經(jīng)濟的幾度繁榮，積淀了厚重璀璨的揚州文化。一大批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家曾經(jīng)在揚州為官、游訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚州生活。康乾時期，以鄭燮、金農(nóng)等為代表的“揚州八怪”畫派在中國畫壇獨樹一幟。我們今天參觀的就是揚州八怪紀(jì)念館。

現(xiàn)在請大家?guī)Ш秒S身物品，關(guān)好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點、車牌號以方便集合，現(xiàn)在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達(dá)八怪紀(jì)念館。揚州街巷有三個特點：多而奇、短而窄、曲而幽。

順著路往前，在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹，已有一千三百年樹齡，這是南柯一夢的舊物，在漢語中有一句成語叫“南柯一夢”這個成語來源于公元九世紀(jì)中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。

現(xiàn)在我們來到紀(jì)念館門口了，紀(jì)念館設(shè)在金農(nóng)曾寄居的西方寺內(nèi)。西方寺原是隋代建于江邊的避風(fēng)庵。據(jù)說，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動朝野，唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里，后毀于兵火。我們現(xiàn)在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚州八怪紀(jì)念館是1993年在西方寺的基礎(chǔ)上修建而成的，同年11月22日對外開放，這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀(jì)念日。紀(jì)念館是唯一一個集中介紹八怪的地方，現(xiàn)為省級文保單位。

紀(jì)念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農(nóng)寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚州”。

過門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年歷史的楠木大殿，也是我們揚州現(xiàn)存最古老的大殿。在大殿前有一個儲水的器物叫鐵鑊，揚州曾陸續(xù)出土了九只，這說明早在1520xx年前，揚州的鑄鐵技術(shù)就相當(dāng)發(fā)達(dá)了。

進(jìn)入大殿，正前方是揚州八怪群雕塑像圖，揚州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創(chuàng)新精神的人物，前后共產(chǎn)生十五位有代表性的畫家。八怪并不是指八個人，當(dāng)時在揚州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個虛數(shù)，泛指多。“怪”是指這群畫家打破常規(guī)，勇于突破，開創(chuàng)崇尚自然，貼近生活的一代新風(fēng)。在揚州八怪生活的年代，在畫壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫家，八怪畫風(fēng)與正統(tǒng)畫派格格不入，他們就拿八怪這個詞鄙視這群在揚州的民間畫家，稱他們是書畫界的.丑八怪，但現(xiàn)在的八怪則是對這群文人的高度贊賞。

揚州八怪生活在清代康雍乾時期，康乾時期我國經(jīng)濟繁榮，國力強盛，俗稱康乾盛世。揚州從公元前486年誕生起，就一直是中國古代水陸交通樞紐。大運河、長江在此交匯，富商大賈，四方云集，尤以鹽業(yè)興盛，揚州富甲天下，成為兩京之間最重要的經(jīng)濟城市。經(jīng)濟繁榮也促進(jìn)文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養(yǎng)士，形成天下文士，半集維揚的文化景象。

揚州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩畫貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價值。揚州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚州人，其他都是客居揚州，以賣畫為生，注定了他們詩書畫印四位一體的創(chuàng)作方式。一邊大量創(chuàng)作，一邊不斷尋求藝術(shù)上的突破，成為領(lǐng)異標(biāo)新的佼佼者。

揚州八怪雖逢盛世，卻命運多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚州，但他們堅持筆耕，大膽創(chuàng)新，無古無今的八怪創(chuàng)新精神建立了中國畫的一代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚州一張富有文化魅力的名片。

揚州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現(xiàn)在他們的藝術(shù)特點上領(lǐng)異標(biāo)新，題材多樣，風(fēng)格各異。鄭燮，號板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進(jìn)士，雖做官十多年卻兩袖清風(fēng)。后因災(zāi)荒被革職，回到揚州重操舊業(yè)，以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福，難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚州八怪中年齡最小的一位。他擅長畫人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動一時，羅聘也被稱為我國繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等等。

接下來我們要參觀的是金農(nóng)寄居室。出了大殿我們可以看到揚州的市花——瓊花，市樹——銀杏，這座大殿有600多年歷史，而這個銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室，也是當(dāng)年金農(nóng)寄居的地方。當(dāng)時金農(nóng)寄居的時候，寺廟已經(jīng)非常破敗了。他曾題詩“無佛又無僧，空堂一點燈”，說明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里，也沒什么其他念頭，便自云“妄念都絕”，就和出家一樣，金農(nóng)給自己取了個號“如來最小弟子”。金農(nóng)住在寺廟，一邊賣畫為生，一邊念佛、寫經(jīng)，還畫了大量的佛像。

金農(nóng)寄居室前后兩進(jìn)，前面一進(jìn)是金農(nóng)的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農(nóng)自己畫的。金農(nóng)生于杭州，年少時非常聰明，深受前輩期待，但后來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場大病，生活更加拮據(jù)，又屢試不第。這幅畫中金農(nóng)穿著紅鞋，手中又撐著一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯(lián)“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農(nóng)贈給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說穿的不好，吃的不好，但詩卻越寫越好;不是佛不是仙，但人很出奇。

最后我們?nèi)⒂^一下東園景區(qū)，在旁邊有一方水池，名為“鶴池”。金農(nóng)生性愛鶴，居住在西方寺時，常攜鶴左右。以賣畫為生，又以鶴為伴，金農(nóng)生活貧苦，以養(yǎng)鶴作為精神寄托，也為孤寂的生活增添情趣。紀(jì)念館依照他的詩句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個亭子叫竹泉亭，旁邊有一口宋井。金農(nóng)擅長篆刻，曾經(jīng)刻了一方閑章，取名“竹泉”，金農(nóng)常與友人在此喝茶賦詩。后人就在此井之上建一亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。

竹泉亭前面有一座六角形經(jīng)幢，現(xiàn)在只有上半截，刻于五代十國時期，已有一千多年歷史。

揚州八怪紀(jì)念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經(jīng)幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現(xiàn)代的傳承，讓我們從古走到今。

揚州八怪導(dǎo)游詞范文3

“揚州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮(又名鄭板橋)、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統(tǒng)一，今人取“八”之?dāng)?shù)，多從李玉棻說。揚州八怪，職業(yè)而已，不能說是正面人物還是反面人物，有時含貶義。

從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前后近百年。他們繪畫作品為數(shù)之多，流傳之廣，無可計量。僅據(jù)今人所編《揚州八怪現(xiàn)存畫目》記載，為國內(nèi)外200多個博物館、美術(shù)館及研究單位收藏的就有8000余幅。他們作為中國畫史上的杰出群體，已經(jīng)聞名世界，把徐渭的潑墨手法發(fā)揮到頂峰。

揚州八怪之八位畫家，生前即聲名遠(yuǎn)播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭板橋所作《櫻筍圖》，即吟誦了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷南巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三游都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。”

揚州八怪大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫家所傳承，有時含貶義。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的`作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者。”

在揚州當(dāng)?shù)剡€流傳這一種說法：“揚州八怪”是指揚州地區(qū)的“丑八怪”。由于揚州八怪的藝術(shù)風(fēng)格不被當(dāng)時所謂的正統(tǒng)畫派所認(rèn)同，而且他們追求的就是自然，就是真實、現(xiàn)實，他們就把一些生活化，平民化的都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會的陰暗面揭露出來。這種行為使得統(tǒng)治者的利益受損，說他們都是畫壇上不入流的“丑八怪”，揚州八怪因此而得名。文藝?yán)碚摷易詈蟀选皳P州八怪”歸納為8人。在揚州當(dāng)?shù)赜屑o(jì)念館，就立著他們的雕像。職業(yè)而已，不能說是正面人物還是反面人物。

揚州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

八怪紀(jì)念館位于金農(nóng)故居西方寺內(nèi)，展廳中陳列有“八怪”書畫，供游客品賞。下面是揚州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞，僅供大家參考。

篇一：揚州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

歡迎各位游客來到中國歷史文化名城——揚州。我是大家此行的陪同導(dǎo)游==。

揚州在其漫長的發(fā)展過程中，伴隨著經(jīng)濟的幾度繁榮，積淀了厚重璀璨的揚州文化。一大批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家曾經(jīng)在揚州為官、游訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚州生活。康乾時期，以鄭燮、金農(nóng)等為代表的“揚州八怪”畫派在中國畫壇獨樹一幟。我們今天參觀的就是揚州八怪紀(jì)念館。

現(xiàn)在請大家?guī)Ш秒S身物品，關(guān)好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點、車牌號以方便集合，現(xiàn)在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達(dá)八怪紀(jì)念館。揚州街巷有三個特點：多而奇、短而窄、曲而幽。

順著路往前，在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹，已有一千三百年樹齡，這是南柯一夢的舊物，在漢語中有一句成語叫“南柯一夢”這個成語來源于公元九世紀(jì)中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。

現(xiàn)在我們來到紀(jì)念館門口了，紀(jì)念館設(shè)在金農(nóng)曾寄居的西方寺內(nèi)。西方寺原是隋代建于江邊的避風(fēng)庵。據(jù)說，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動朝野，唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里，后毀于兵火。我們現(xiàn)在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚州八怪紀(jì)念館是1993年在西方寺的基礎(chǔ)上修建而成的，同年 11月22日對外開放，這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀(jì)念日。紀(jì)念館是唯一一個集中介紹八怪的地方，現(xiàn)為省級文保單位。

紀(jì)念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農(nóng)寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚州”。

過門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年歷史的楠木大殿，也是我們揚州現(xiàn)存最古老的大殿。在大殿前有一個儲水的器物叫鐵鑊，揚州曾陸續(xù)出土了九只，這說明早在1500年前，揚州的鑄鐵技術(shù)就相當(dāng)發(fā)達(dá)了。

進(jìn)入大殿，正前方是揚州八怪群雕塑像圖，揚州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創(chuàng)新精神的人物，前后共產(chǎn)生十五位有代表性的畫家。八怪并不是指八個人，當(dāng)時在揚州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個虛數(shù)，泛指多。“怪”是指這群畫家打破常規(guī)，勇于突破，開創(chuàng)崇尚自然，貼近生活的一代新風(fēng)。在揚州八怪生活的年代，在畫壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫家，八怪畫風(fēng)與正統(tǒng)畫派格格不入，他們就拿八怪這個詞鄙視這群在揚州的民間畫家，稱他們是書畫界的丑八怪，但現(xiàn)在的八怪則是對這群文人的高度贊賞。

揚州八怪生活在清代康雍乾時期，康乾時期我國經(jīng)濟繁榮，國力強盛，俗稱康乾盛世。揚州從公元前486年誕生起，就一直是中國古代水陸交通樞紐。大運河、長江在此交匯，富商大賈，四方云集，尤以鹽業(yè)興盛，揚州富甲天下，成為兩京之間最重要的經(jīng)濟城市。經(jīng)濟繁榮也促進(jìn)文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養(yǎng)士，形成天下文士，半集維揚的文化景象。

揚州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩畫貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價值。揚州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚州人，其他都是客居揚州，以賣畫為生，注定了他們詩書畫印四位一體的創(chuàng)作方式。一邊大量創(chuàng)作，一邊不斷尋求藝術(shù)上的突破，成為領(lǐng)異標(biāo)新的佼佼者。

揚州八怪雖逢盛世，卻命運多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚州，但他們堅持筆耕，大膽創(chuàng)新，無古無今的八怪創(chuàng)新精神建立了中國畫的一代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚州一張富有文化魅力的名片。

揚州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現(xiàn)在他們的藝術(shù)特點上領(lǐng)異標(biāo)新，題材多樣，風(fēng)格各異。鄭燮，號板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進(jìn)士，雖做官十多年卻兩袖清風(fēng)。后因災(zāi)荒被革職，回到揚州重操舊業(yè)，以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福，難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚州八怪中年齡最小的一位。他擅長畫人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動一時，羅聘也被稱為我國繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等等。

接下來我們要參觀的是金農(nóng)寄居室。出了大殿我們可以看到揚州的市花——瓊花，市樹——銀杏，這座大殿有600多年歷史，而這個銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室，也是當(dāng)年金農(nóng)寄居的地方。當(dāng)時金農(nóng)寄居的時候，寺廟已經(jīng)非常破敗了。他曾題詩“無佛又無僧，空堂一點燈”，說明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里，也沒什么其他念頭，便自云“妄念都絕”，就和出家一樣，金農(nóng)給自己取了個號“如來最小弟子”。金農(nóng)住在寺廟，一邊賣畫為生，一邊念佛、寫經(jīng)，還畫了大量的佛像。

金農(nóng)寄居室前后兩進(jìn)，前面一進(jìn)是金農(nóng)的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農(nóng)自己畫的。金農(nóng)生于杭州，年少時非常聰明，深受前輩期待，但后來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場大病，生活更加拮據(jù)，又屢試不第。這幅畫中金農(nóng)穿著紅鞋，手中又撐著一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯(lián)“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農(nóng)贈給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說穿的不好，吃的不好，但詩卻越寫越好;不是佛不是仙，但人很出奇。

最后我們?nèi)⒂^一下東園景區(qū)，在旁邊有一方水池，名為“鶴池”。金農(nóng)生性愛鶴，居住在西方寺時，常攜鶴左右。以賣畫為生，又以鶴為伴，金農(nóng)生活貧苦，以養(yǎng)鶴作為精神寄托，也為孤寂的生活增添情趣。紀(jì)念館依照他的詩句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個亭子叫竹泉亭，旁邊有一口宋井。金農(nóng)擅長篆刻，曾經(jīng)刻了一方閑章，取名“竹泉”，金農(nóng)常與友人在此喝茶賦詩。后人就在此井之上建一亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。

竹泉亭前面有一座六角形經(jīng)幢，現(xiàn)在只有上半截，刻于五代十國時期，已有一千多年歷史。

揚州八怪紀(jì)念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經(jīng)幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現(xiàn)代的傳承，讓我們從古走到今。

篇二：揚州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

一進(jìn)入紀(jì)念館，首先映入眼簾的是一口鐵鑊，我看到旁邊的注解了解到，這其實就是一口鐵鍋，它是在南北朝時期用來鎮(zhèn)水的寶物，距今已有1500多年的歷史了，在我們揚州總共有九口這樣的鐵鑊，分別存放在瘦西湖、史可法紀(jì)念館和八怪紀(jì)念館等名勝古跡內(nèi)。我們沿著長廊向北走來到了具有七百多年歷史的楠木大殿。殿內(nèi)有一群清朝的人物石像正在“談畫論詩”，聽導(dǎo)游介紹，揚州八怪其實是清代時期活躍在揚州的一批風(fēng)格相近的革新派畫家的總稱，其中有代表性的人物包括金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘這八位畫家。楠木殿內(nèi)的四周陳列著八怪們的手跡，其中以金農(nóng)和鄭燮的才氣尤為出名，金農(nóng)字壽門，號冬心，杭州人，人稱八怪之首，他還獨創(chuàng)了“漆書”字體，漆書體筆畫粗細(xì)懸殊，橫粗豎細(xì)，寫出的字別有意趣，金農(nóng)最有代表性的作品有《墨梅圖》和《月花圖》等。

鄭燮字克柔，號板橋，江蘇興化人，他畫的竹子很有特色，人稱“鄭竹”。他的個人作品是以情入畫，以情寫作，代表作有《竹石圖》《板橋文集》等。在楠木殿的北門口懸掛著一幅《八怪神聚圖》，只見八怪有的登峰覓句，有的飲酒品茶，有的醉臥在花叢中，還有的仰伏在巖石上，畫得人人活靈活現(xiàn)，仿佛這群畫壇怪人都活了過來。讓人叁拜不及。穿過了楠木殿，我們來到了金農(nóng)的住所，金農(nóng)在七十歲后就居住在這里，這里也是他和其它志同道和的畫友們的相聚之地，住所前后兩進(jìn)，中為客廳，左為畫室，右為臥室，客廳懸掛著他的自畫像，左右上下聯(lián)分別有他獨創(chuàng)的漆體題寫到：“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，從中可以看出金農(nóng)的晚年生活十分的簡陋，但是他還是仍然十分酷愛寫詩作畫。

接著我們還參觀了飲茶亭和畫壁長廊。揚州八怪不僅給世人留下了精美的詩句和繪畫作品，更向世界推薦和宣傳了我們揚州。揚州八怪真不愧是一張揚州對外的“文化名片”。

篇三：參觀揚州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

今天，我和爸爸媽媽一起來到八怪紀(jì)念館。剛剛來到了八怪紀(jì)念館門前，就被那古色古香的建筑風(fēng)格吸引住了，那是利用西方寺的古建筑設(shè)計建成的。邁入正堂，便看見十來余尊塑像，這些塑像神態(tài)各異，有的手握毛筆，好像正要伏案疾書;有的手捧酒杯，好像正要一飲而盡;有的低頭思索，好像在構(gòu)思如何作畫;有的面露微笑，好像見了鄉(xiāng)音知己......我仔細(xì)端詳著這些塑像，忽然我看見了一個正在低頭思索的人，爸爸告訴我，那人就是大名鼎鼎的書畫家，“傲世奇才”——鄭板橋，他是我們揚州人的驕傲，他最愛畫竹，在他少年時，在他的茅屋的南面有一片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗戶上糊上白紙，日光月影中，竹影就會出現(xiàn)在紙上，鄭板橋說他畫竹“多得于紙窗粉壁日光月影”。鄭板橋不僅畫奇，書法也奇，自成一家，頗有造詣。爸爸指著一幅書法作品說：“這就是鄭板橋著名的”六分半書“，你仔細(xì)看看”。我認(rèn)真地端詳這幅字，發(fā)現(xiàn)這是將楷、草、隸、篆各體竄合在一起，十分獨特、優(yōu)美。爸爸還告訴我，毛主席曾對鄭板橋的帖給予了高度的評價：“你再看鄭板橋的帖，就會感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場的一名勇猛武將，好一派威武之姿啊!”“是呀，他的字看起來真有自己的風(fēng)格，怪不得人們把他列為”八怪之一“啊!”我不僅贊嘆道。媽媽又補充道：“'八怪'這個詞在當(dāng)時的老百姓的眼里可不是一個褒義詞，當(dāng)時一批”正宗“的畫家看不慣揚州畫派，說他們是書畫界的'丑八怪'”。

爸爸俏皮地說：“你看到現(xiàn)在，你贊同他們的看法嗎?”我搖搖頭說：“我不贊同，他們的畫派獨樹一幟，不拘舊法，給后人留下了寶貴的精神財富，他們非但不是”丑八怪“，應(yīng)該是書畫界的”精英“呢!”我們帶著依依不舍的心情走出八怪紀(jì)念館，回首遙望那尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。讓我們永遠(yuǎn)銘記“八怪們”那種正直、頑強的品格和勇于創(chuàng)新的精神!