第一篇：從話題作文“和而不同”說起

從話題作文“和而不同”說起

審題錯誤：

“君子和而不同”一句話，雖選自《論語》，但材料中的解釋文字，其實已經(jīng)對“和而不同”作了清楚的解釋，學生只要認真閱讀解釋的文字，就不難確定一個較準確的立意。但顯然，有為數(shù)不少的學生，并沒有認真閱讀和仔細分析，因而，立意不夠準確；當然，也有的學生是理解能力欠缺，而把握不住那段文字的主旨。具體表現(xiàn)如下：

1、沒有弄清“和”與“不同”的概念，尤其不理解“和”與“不同”的關(guān)系，或沒有談到“和”，或沒有談到“不同”，尤其沒有把文章的重點放到“不同”這一方面。從這類標題可略見一斑：《求同存異》《善于納諫》《安定團結(jié)最重要》《感謝對手》《出于淤泥而不染》《讓社會持續(xù)發(fā)展》等。

2、抓住材料中的只言片語，即加以發(fā)揮，沒有通盤的考慮。從這類標題也可見一斑：《站起來吧，墻頭草》（材料中有“不能隨風倒”這樣的話）；《矛盾》《生活中的矛盾》（材料中有“要善于調(diào)和矛盾沖突”這樣的話）；《中國要走向世界》（材料中有“是中國的也是世界的”這樣的話）；《君子論》（材料中有“作為君子，要??”這樣的話）。對策：

一、要明確關(guān)系型作文話題及其命制特點。

所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個或兩個以上的詞語或短語并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個要素，清楚地點明其間關(guān)系。如：“失去與獲得”、“感情的親疏與對事物的認知”等。就拿高中語文新教材第二冊所收史鐵生的《我與地壇》來說，其文題就可以看成是一個典型的話題，行文中作者就很好兼顧了“我”與“地壇”這兩個要素：一方面具體描述了“我”在地壇的所見所聞所為所思，另一方面又深刻地交代了“地壇”給我的人生感悟，使我完成了生命意義的思考，讓我走出了人生的低谷、鼓足了生命的勇氣，從而揭示了兩個要素間的關(guān)系，即“地壇是我的精神家園”。

需提請注意的是，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系大多呈現(xiàn)出一種開放性，其思維方向、價值取向都不是唯一的。如2003年高考作文話題，就可從不同角度作不同理解：①從正面看，感情的親疏有助于對客觀事物的認識。由此可談及融洽的人際關(guān)系、良好的人文環(huán)境及情人眼里出西施，真摯的感情引導(dǎo)健康的審美意識（愛憎分明）。②從反面看，感情的親疏有害于對客觀事物的認識。由此可談及任人唯親、偏信則暗、徇情枉法、有失公允及恨烏及屋等。③全面地看，感情有親有疏，但對客觀事物的認知不能受情感親疏而左右。

就關(guān)系型話題作文的命制而言，其形式主要有兩種：①直接亮出話題，如2001年北京模擬考題，直接要求以“冷與熱”為話題作文。②由具體材料抽象出話題，如2003年高考作文話題，先是轉(zhuǎn)述韓非子“智子疑鄰”的寓言故事，再提出兩個問題，而后抽象出話題 ——“感情的親疏和對事物的認知”。<--分頁-->

二、要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。

關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對立統(tǒng)一關(guān)系：

就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀律”，沒有“紀律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：

即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學的。而對“自信?自滿?自負”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負”；對“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。

3.并非絕對關(guān)系：

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流”。

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見的，但遠不是關(guān)系的全部。審題時須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個要素。

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫猓潢P(guān)系則又成了“對立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對這個話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們在面對一個關(guān)系型話題作文時，一定要進行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時一定要根據(jù)自身實際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關(guān)系，進行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來，高考話題作文要求“文體自選”，這是對文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴打”的對象。因此，考生的考場作文更應(yīng)彰顯文體特點。

應(yīng)試訓練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說或散文，或寓言或童話，或詩歌或戲劇，或書信或演講，或辯論或報告??但粗略來分，主要有記敘、議論兩大類。

假如你要寫記敘類文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個具體生動的故事進行描述，文章一定要注重以細節(jié)傳情。假如你要寫議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點展開論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開。

對于關(guān)系型話題作文的寫作，你不管怎么寫，從哪個角度寫，都要根據(jù)實際兼顧構(gòu)成話題的各個概念要素，明確其間關(guān)系。千萬不可因關(guān)系不清而改變話題，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對化，表述過頭，失之嚴密。而一定要用辨證唯物主義觀點，進行科學解讀。

二、選寫的內(nèi)容大而不當

從材料引用《論語》的話，以及對這句話的解釋可知，寫這個話題最合適的內(nèi)容，是人際關(guān)系，是人的品格修養(yǎng)，這些，都貼近我們學生的生活，是他們熟悉的，但不少學生，可能受到“引申”“創(chuàng)新”等影響，放著熟悉的內(nèi)容不寫，而去寫一些大而空泛、自己又不熟悉或駕馭不了的內(nèi)容，結(jié)果，并沒能獲得自己預(yù)想的好分數(shù)。且看這些標題：《戰(zhàn)爭與和平》《科學與人文》《論共性與個性》《冷門和熱門》等。寫這些內(nèi)容，即使貼題，也是自討苦吃的。

三、運用的事例不能說明觀點

1、有不少作文，觀點是正確的，但是，用來支持觀點的事例卻是不能或難以成立的。如舉屈原投江，觸龍說趙太后，陶淵明棄官歸隱田園，這些大概可以體現(xiàn)他們的“不同”，但又如何體現(xiàn)他們的“和”？又如說毛澤東有個性，反而列舉了他的一些錯誤，這又如何體現(xiàn)“君子”？舉廉頗、藺相如“將相和”，舉文成公主出嫁塞外“和番”，都是“和”，但又如何體現(xiàn)“不同”？此外，還有關(guān)羽敗走麥城、文天祥慷慨就義、韓寒不考大學專事寫作等，都是用得十分牽強附會的事例。

2、有的事例，不僅用得不合適，本身還有嚴重的問題。如說美國攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；如說馬加爵，不與室友“和”，而走上“與眾不同”的復(fù)仇之路；如說臺灣阿扁能“和”人民在一起，但他又有“不同”，有自己的臺獨綱領(lǐng)，等。

四、未能把作文寫完

這次的作文，未能寫完的為數(shù)也不少，有的差一二百字，有的差三四百字，有一本編號為43號的卷，30份作文中就有10份只寫了不足400字的。寫不完的學生，一般是能力較為低下的，作文寫不完，前面的答題也不會好到哪兒去，這里就有一個應(yīng)試技巧的問題，是要西瓜，還是撿芝麻。

【1號文】 因和而貴，因不同而精彩

我們的世界并不是單調(diào)乏味的，而是多姿多彩的；我們的思想并不是統(tǒng)一簡單的，而是多樣靈活的。世界因為和平而寧靜，因為有不同的思想才擦出耀眼的火花。世界因和而貴。調(diào)和好人與人之間的矛盾沖突是重要的，因為只有充分調(diào)節(jié)好各部分的關(guān)系，才能使整體的力量加大。先看戰(zhàn)國時期，楚國之所以被強秦所滅，是因為楚王聽信讒言，輕易地打破與齊國的聯(lián)合，才使秦國有虛可乘。可見，和睦共處的作用之大。再看以色列與巴基斯坦，因為種族和地界的矛盾，導(dǎo)致雙方?jīng)_突不斷，生靈涂炭。因為不和而導(dǎo)致慘劇的例子舉不勝舉。再一次證明和諧相處的重要性。全球經(jīng)濟一體化的產(chǎn)生，令世界經(jīng)濟處于和諧的局面，多方經(jīng)濟唇齒相依，使得經(jīng)濟和諧發(fā)展。所以，和平是重要的，是立身之本，立國之本。

世界因不同而精彩。世界因為存在著思想的碰撞，而萌發(fā)許多新思想，發(fā)掘更多真理。諸如我國古代的諸子百家思想，孔子的與民同樂，莊子的自在消遙，令中國的文化發(fā)展炫麗多彩。還有牛頓和惠靈頓關(guān)于光的波動性與粒子性的沖撞討論，讓后世的科學家探索出事物的真理——光的波粒二象性，使光的運用踏上一個新臺階，為人類創(chuàng)造不少新發(fā)明。達爾文因為破除傳統(tǒng)制畫壁畫的限制，研制出新的畫法，才令驚世杰作《最后的晚餐》如此精細細膩。如果摒棄掉不同，會帶來惡果。像邯鄲學步的人，最終忘記了自己走路的方法。所以，世界因為存在不同而精彩，沒有了不同的世界，并不耀眼。

要和而不同，就要堅持自己的意見，虛心接納別人的意見。堅持己見的人，有如屈原的“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”他能做到不同流合污，最后得到后世的認同，名留千古。要虛心接納他人不同與己的意見，正如魏征進諫唐世宗的“謙沖而自牧”、“思江海下百川”。別人的意見是寶貴的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能開闊自己的眼界。可見，要達到和而不同的境界，必須要有堅持自己意見的勇氣，虛心向別人求學的寬容。世界因和平而可愛，因“不同”的存在而精彩。

【評語】本文屬議論文的一類文。文章切合題意，觀點鮮明，材料豐富，能較有力地證明論點。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，符合文體要求。卷面欠整潔，語言有待提升。25+23+8=56 【2號文】 和諧?真我

用你真正的自我，與人和諧相處。

——題記。中國有句古語，“君子之交淡若水，小人之交甘基醴”，說的就是人要善于與別人和諧相處。這種和諧不僅能助你潤滑人際關(guān)系，而且能籠絡(luò)人心。史上漢高祖劉邦難道不是靠他的謹小慎微，廣納賢士才得以打敗蓋世英雄項羽的嗎？如果他只是一介赳赳武夫，不懂君子交友之道，又怎能頂立于亂世這中？又如美國一代NBA巨星喬丹，當年他帶領(lǐng)公牛隊橫掃全美大小賽事，無人能及。可是當終于有隊友在比賽中超越他的奪分時，備感欣慰的他與隊友相擁而泣。事后人們知道，這位球場上的君子長期都鼓勵那位一直視自己為敵人的隊友練球，最終他們握手言好，共同進退。此謂君子也，此謂和諧和相處也。相反，像瓦特、牛頓那樣功高氣盛的科學家，在晚年力阻后輩的超越，蒙住自己的雙眼不看那天外之天，山外之山，最終被歷史所摒棄，這是我們最好的反面教材。

那么反觀我們莘莘學子，在人際關(guān)系上似乎稍微缺課。有人極端進學，十八年無反；有人三天交友，兩日結(jié)仇。這些行為的背后，透著的是無知和愚昧。智者應(yīng)當與別人和諧相處，就如經(jīng)濟學中的困籌理論，當人人互相和睦時，學生的功效是最大的。與人和諧相交是好，然而“君子和而不同”，在我們與人交往的過程中，不要忘了要堅持己見，不要盲目隨從，做一顆“兩邊倒”的墻頭草，這就要我們即使是在一片否定聲中堅持自己正確的見解，堅持真正的自我。在愛因斯坦剛提出相對論時，有科學家聯(lián)合出版了《百人駁相對論》這本書。而愛因斯坦對此不屑一顧，“如果我的論點是錯的，那么一個人駁我已經(jīng)足夠，一百個零加起來還是零。”再有為真理獻身，在火中永生的科學勇士布魯諾不也是中堅持己見嗎？所以，我們在為人處世之時，斷不能隨風倒，隨大流，要忠于真我，并且記詮住“是是非非則為知，非是是非則為愚。” “和而不同”，請讓這一信念隨我們揚帆遠航，漫步天涯，讓我們永遠用真正的自我與人和諧相處，譜寫人生五彩的篇章吧！

【評語】這是議論文二類文，本文審題準確，內(nèi)容上兼顧了“和諧交往”（和—）與“堅持己見”（不同）兩個方面，中心明確，能圍繞中心選取材料，內(nèi)容較充實。標題也擬得準確，題記的形式也用得恰到好處。本文語言通順，結(jié)構(gòu)完整。但作為議論文，本文對觀點的分析論述尚嫌不夠充分，在結(jié)構(gòu)上不夠嚴謹，議論文的文體特征體現(xiàn)不夠。綜合以上情況，內(nèi)容分為20分，表達分18分，發(fā)展等級6分，總分44分。【3號文】 求同存異 新中國成立初期，中國經(jīng)濟衰敗、科技落后，在國際上是公認的弱國，國際信譽、聲望都是一片空白。在萬隆會議上，各國代表對中國百般刁難，認為中國沒資格參加會議。周恩來總理提出了重要的“求同存異”的方針，指出中國與會，并非標新立異，而是求同存異；加入亞非組織，各國聯(lián)合起來商議對策，才能在當時不穩(wěn)定的局勢中尋求發(fā)展。這一方針使各國都心悅誠服，與中國訂立了友好盟約。

“求同存異”這一方針，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的思想。周總理并沒有把中國當成“天朝上國”地自居，而輕視亞非等經(jīng)濟落后的國家，卻是努力地尋求相互的磨合點，使各自和平發(fā)展，也并不因為當時中國經(jīng)濟落后而卑躬屈膝，惟命是從，充分展示中國人不卑不亢的君子風度，使各國對中國有了更深的理解，使中國的國際聲譽明顯增加，為中國今后的外交打下了良好的基礎(chǔ)。

“和而不同”這個君子格言對當今先進的社會仍然有深刻的意義。一份經(jīng)濟周刊統(tǒng)計，當今各企業(yè)需要的人才，除了要有先進的技術(shù)知識，還要有良好的人際關(guān)系及有自己獨特的見解和創(chuàng)新力。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)一體化是必然的趨勢，合理地調(diào)用各方面的資源才能有好的生產(chǎn)效果，個人的知識技術(shù)畢竟是有限的，在當今社會想“閉門造車”獨立發(fā)展是不現(xiàn)實的，因此當今的人才除了自身高素質(zhì)外，還要懂得與人和諧相處、合作無間，利用別人的素質(zhì)，才能如魚得水，相得益彰。另外，創(chuàng)新精神被認為是當今社會一筆無形財富。沒有一個老板愿意養(yǎng)一幫應(yīng)聲蟲的，因此適時地提出自己獨特的見解，是使自己才能展現(xiàn)的有效途徑。所以當今人才切勿自視過高而獨來獨往，也不可妄自菲薄，隨波逐流。

當今世界國際局勢，總體上呈現(xiàn)一派和平，但霸權(quán)主義仍然時時有所體現(xiàn)。在世界多極化的同時，中國不與任何國結(jié)盟，是為了維護國際和平，對各聯(lián)盟間的戰(zhàn)爭都持否定的廣度，但與各國友好相處，和平發(fā)展，正是這“求同存異”的方針，使中國能在世界之林屹立不倒，飛速發(fā)展。

【評語】文章屬議論文。該文意及內(nèi)容符合題意，中心明確。結(jié)構(gòu)完整，語言基本通順。字體清楚。議論中層次尚欠緊湊，個別的議論尚有游離。18+18+6=42 【4號文】

堅持己見，破浪前進

當今社會是一個信息傳播速度極快的社會。在各種思想潮流的涌動下，人們仿佛是茫茫大海中的一葉孤舟。有人會隨波隨流，但明智的人會堅持自己的觀點，破浪前進。

一個成功的人，當他面對社會的大潮流時，并不會盲目跟從。而是仔細分析，對自己的觀點肯定，堅持自己的路線。這正是所謂的慧眼獨到。古往今來，哪個名人是隨大流，跟風走的呢？他們不是都是堅持己見，創(chuàng)出自己的一條道路來，讓自己引領(lǐng)潮流嗎？

在80年代，人們在研究電腦硬件的大潮流中慢步爬行的時候，比爾?蓋茨卻創(chuàng)出軟件開發(fā)的新領(lǐng)域。這成功的原因正是他在大浪潮中，看清了方向。

創(chuàng)新，是沖破浪潮的必要條件。一切舊的事物將會被新事物所取代——馬克思曾這樣說過。的確，沒有創(chuàng)新人們只會永遠在舊的潮流中飄蕩著，永遠找不到生命中的陸地。那么如何才能創(chuàng)新呢？

做人面對社會發(fā)展時，要看清方向，有預(yù)見在作出分析。當肯定自己的方向便義無反顧地去做。這才能創(chuàng)新，否則經(jīng)常跟著社會潮流走，那將永遠只能做人家前進后揚起的灰塵。在社會大潮逆行而上時，還要有堅定的意志，否則只會有半途而廢，埋首于浪潮之中。意志，是人生前進的催化劑。堅定的意志更是人們攀上人生高峰的拐杖。錢學森能夠在留洋出國的大浪潮下，毅然作出回國貢獻的決定這體現(xiàn)了他驚人的意志和愛國的赤子之心。假若沒有這些信念，我們怎能賞析令人叫絕的《離騷》，怎能有岳飛、司馬遷等偉大事跡。更不用說萬里長征和農(nóng)村包圍城市的偉大改革了。

濯污泥而不染，這更是人上人的表現(xiàn)啊！為君子者，不與世俗同流，做到眾人皆醉而我獨醒。的確，讓我們在這社會的大潮流下，擦亮自己的眼睛，沖破世俗的障礙而揚帆千里，乘風破浪。

【評語】本文是一篇議論文體的三等文。文章觀點較明確，論證有一定的層次，論據(jù)包含古今中外，有一定的說服力，全文符合議論文文體要求。但論述內(nèi)容只涉及創(chuàng)新精神，沒能顧及話題中“和”這一方面，偏離了題意，內(nèi)容只能判為三等。15+18+5=38

【5號文】

和諧是帆，不同是船

調(diào)和、和諧是帆，不同的獨立見解是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，和諧與自我見解也合于乾坤，立于天地。和而不同練達真君子、真人生。

和諧是一種美。紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的和諧，燕瘦環(huán)肥描出人間的美景。萬事萬物和諧相處，成就絕配，展現(xiàn)和諧的美。不同是一種個性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無窮碧”書寫的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨特的美、特別的見解。萬事萬物各有不同，張揚個性，展現(xiàn)獨特不同的風采。美與個性并重，和而不同潑墨均勻，勾勒出絕美的畫，和而不同是美與個性的結(jié)合。

和諧是一種溝通。白居易洞悉世事，才思捷達，寫詩順手成章。可他深入民間，了解疾苦，為了能表達出生活在草根階層的人們的心聲，他與百姓溝通，使詩文平實質(zhì)樸。詩人的心與百姓的苦和諧統(tǒng)一，詩人的詩與百姓的話如出一轍，詩人的才情與百姓的苦況融煉一爐，造就了感人至深的千古絕唱！

不同是一種獨特的表達。白居易的詩能和諧于百姓疾苦，同樣也超脫腐敗的社會。他剛正不阿，只敘百姓的疾苦，不唱官場的歡樂，不同于俗世的黑暗，猶如蓮花般濯清，用他獨特的表達，無畏的勇氣，與黑暗抗衡！和而不同在溝通中表達，道出勇氣！和諧與不同猶如兩個齒輪，凸出的齒印有著自己獨特的痕跡。可齒輪在相互磨擦中逐一吻合，體現(xiàn)和諧美。和而不同是一種處世哲學，只有真君子才能與大眾和諧相處而又擁有不同的見解、不同的人生。

阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采獨立思考，成于己見，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達與獨立中爆發(fā)。

和諧是一幅畫，不同是美中添雅；和諧是一首詩，不同是詩中的錦繡、芬芳；和諧是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如《詩經(jīng)》中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生。【評語】以散文的筆調(diào)，對“和而不同”的話題，展開議論，內(nèi)容充實，中心突出，說理透徹，切合題意；符合文體要求，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言生動形象，比喻、排比等修辭手法的運用，使文句富于深刻的內(nèi)涵。22+23+10=55 【6號文】

和而不同——君子的選擇 針鋒相對，刺猬的選擇。隨風而倒，墻頭草的選擇。和而不同，君子的選擇。那么，什么是和而不同呢？

和，與人和諧相處，不同，有自我獨特見解；和，不與人針鋒相對，作無謂的爭辯，不同，不隨波逐流，人云亦云；和，協(xié)調(diào)好各類矛盾，不同，發(fā)展區(qū)別于人的個性特征。人不能獨立于世，人是群居的動物。因此，與人相處至關(guān)重要。成語有云“鷸蚌相爭，漁翁得利”，就是因為“鷸”和“蚌”不懂協(xié)調(diào)自己和他人的矛盾，導(dǎo)致兩敗俱傷，使得第三者得利。這個成語雖說動物，但對人又何嘗不是相同。

春秋時期，齊國相國晏嬰出使楚國，楚王只開了一扇小門來迎接他，借以嘲笑他身材矮小。這時的晏嬰沒有大脾氣，立刻離開，也沒有忍氣吞聲進入小門。而是用一句“出使狗國才會進入狗洞”來回擊楚王，既沒有傷齊國的國威，又圓滑地給了楚王一個教訓，贏得了別人的尊重。這不就是君子要“和”的一個例證嗎？ 君子要“和”，與人協(xié)調(diào)共處，是否就要埋沒自己的個性，隨著大家行動呢？

答案當然是否定的。個性是種子，孕育著成功的希望；個性是小草，具有強大的生命力；個性是花，開出絢爛和光彩；個性是果，結(jié)出豐碩與成功。

沒有個性，沒有獨特的自我見解，只會庸庸碌碌湮滅于人群之中，而個性會讓你蒙上一層光輝。司馬光扭轉(zhuǎn)常規(guī)思維，砸缸救人；魯班不想在亭子里避雨，沖破慣有思維，發(fā)明了可移動的“亭子”——傘；鐘南山在眾多專家學者都認定“非典”是衣原體引起的情況下，堅持己見，終為解決“非典”病原問題作出了巨大貢獻。君子和而不同，讓君子立于世，成于世，利于世。

豈止是君子，我們不應(yīng)和而不同，協(xié)和自己與他人的關(guān)系，發(fā)揮自己所長，和而不同嗎？ 讓我們和諧共處，張揚個性，放飛青春吧！

【評語】緊扣話題“話而不同”立意，中心明確，內(nèi)容比較充實，符合文體要求，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，較好運用了引用、對比、呼告等修辭手法。20+21+8=49 【7號文】

走適合自己的路

魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一個笑話：

有個人走在大街上，忽然仰起臉，似乎在看天空中的什么，周圍的人很奇怪，以為天上有什么奇觀，亦學著那人仰著臉，走在后面的人看到前面的人，又跟著仰著臉向天空張望，大家發(fā)現(xiàn)天空什么都沒有。最后問明究竟，原來只是那個人想打噴嚏而已。魯迅先生用他那辛辣諷刺的筆桿道出當時社會人云亦云的無知現(xiàn)象，但是，在現(xiàn)代化的今天，這種現(xiàn)象仍不是屢見不鮮嗎？雅思熱、托福熱、MBA熱、GRE熱??蜂擁而至，充斥在社會這大熔爐中。東風來了東風倒，西風來了西風倒，人們只是一味麻木跟從別人，而不根據(jù)自己實際情況辦事，要想成功，簡直天方夜談。改革開放的大潮中，東南沿岸各地成為人人的寵兒，夢寐以求的地方，形成了“孔雀東南飛”的局面。誠然，當中不乏成功者，但，更多的是因找不到合適自己的工作而喪氣而歸的“淘金者”。再者，現(xiàn)在不是流行一股“跳槽熱”之風嗎？有的人稍稍不順心就轉(zhuǎn)投其它職業(yè)，一而再，再而三，如此這樣，這些人仍搞不清自己適合什么，終究為此負出沉重的代價。

有句諺語：十只手指有長短。一個人如此，更何況地球上幾十億的人呢？每個人生存在這世上，都有其作用，人人各有各的長處，各有各的短處，每個人的實際情況不一樣，怎能不分東西一窩蜂般跟著別人跑？到最后，吃虧的仍然是自己。人人應(yīng)運用自己的獨立見解，不隨波逐流開創(chuàng)自己的天地。

“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋”，不是一句很合適的話嗎？當比爾?蓋茨斷然中斷在哈佛的學業(yè)，投身于當時并不流行的電腦軟件時，有誰敢說這是比爾?蓋茨的“陽關(guān)道”？當比爾?蓋茨成為世界首富時，有誰不說這是他的“獨木橋”呢？凡事都應(yīng)因人而異，世界因人人的不同而顯得五彩繽紛。

莊子說，黃鸝適合在樹上，蚯蚓適合在黃泥中生長。難道人也應(yīng)在樹上、黃泥中居住嗎？顯然不是。人應(yīng)該有自己的生活，有各自的生活。喬丹在籃球運動中是天才，若要他做發(fā)型師、設(shè)計師，恐怕難以如在籃球所獲的成就相比了。走適合自己的路，不要隨波逐流，張揚自己的個性，才能在碌碌無為中脫穎而出，創(chuàng)造一個獨具一格的天地。朋友，展開你個性的翅膀，飛吧！

【評語】文章屬議論性散文，基本符合題意，中心基本明確，結(jié)構(gòu)完整，符合文體要求，語言流暢，字體工整。但只側(cè)重寫“不同”，沒有扣話題的“和”。15+20+6=41

【8號文】 我的偶像

我從小就有一位偶像，他不是什么歌星影星。他是一位曾經(jīng)叱咤球壇的一代球星——意大利的“憂郁王子”巴喬。我是從小學三年級的美國世界杯上認識到他，喜歡上他的。在那一屆世界杯上，是他把意大利帶進了決賽，與巴西人爭奪“大力神”杯，也是他，在最后一刻，把所有意大利人的希望打破。在那時也為他的進球所歡呼，但更為他那一球射失的十二碼而感到傷心、惋惜。

在那一屆世界杯之后，巴喬轉(zhuǎn)會到了AC米蘭，但像他這樣出色的球星在這里卻只能做后備，長期不能做為正選上場。為什么呢？并不是因為別的東西，只是因為巴喬他是一個虔誠的佛教教徒，在歐洲這些基督教的國家中，有一些固執(zhí)的基督教信徒對于這些不信奉基督教的人是很鄙視的，而AC米蘭的教練就這樣的一個人。一個虔誠的佛教徒遇上一個固執(zhí)的基督教徒，后果可想而知。在AC米蘭的日子里，巴喬的日子并不好過。但巴喬并沒有與教練發(fā)生矛盾沖突，也只是在默默地等待再上場的機會，而上場時進球后的狂歡，也就成了巴喬的唯一渲泄途徑。盡管心里十分不滿，但巴喬為了全隊的利益，只有默默地承受這一切。但他卻并沒有放棄他所信奉的佛教去信奉基督教來討好他的教練。

98年的時候，巴喬從AC米蘭轉(zhuǎn)會到小球會博洛尼亞。在這里，巴喬迎來了第二個事業(yè)的高峰期，他在26場比賽中打進了22個進球，讓世人感覺到了這一位意大利王子的回歸。也再次披上意大利國家隊的戰(zhàn)袍，代表意大利參加法國世界杯。他的默默忍受也終于得到了回報。這一屆世界杯是屬于法國的齊達內(nèi)的，或者說是屬于更年輕的歐文。但在意大利隊里，巴喬仍舊是隊中最奪目的人物，雖然他已不再像四年前那樣，但到了最后，他還是拿不到“大力神”杯。這也是他一生中最大的遺憾。

也許并不是每一個人都喜歡巴喬這個人，但他卻受到了世上大多數(shù)人的尊重。他在這個賽季打完以后就會退役，但他那“和而不同”的作風卻永遠地烙在我的心頭，他是我一生是最尊敬的人。

【評語】本文是記敘文三等文。文章敘述“我”的偶像巴喬足球生涯中的片斷。巴喬在球隊中堅持自己的信仰，同時，仍能與教練相處，體現(xiàn)了題意。文章結(jié)構(gòu)完整，語言較通順，但表現(xiàn)中心的部分敘寫欠具體，內(nèi)容欠充分，中心也不夠明確。16+17+4=37

滿分作文：善哉，君子和而不同

【評語】本文是一篇滿分作文，立意切合話題，中心突出，內(nèi)容充實。文章議論層次清晰，從古代到近代，從外國到中國，名人名例名言信手拈來，貼切自然，結(jié)尾引用蘇軾的一段論述提升全文，尤令人擊節(jié)叫好；布局謀篇，行文轉(zhuǎn)換，從容鎮(zhèn)定；語言平實流暢，又不失感染力，體現(xiàn)了作者駕馭文字的老練成熟；字跡清晰，整潔工整，令人賞心悅目。

第二篇：從讀書說起

泥土如是說之一： 從“讀書”說起

同學們

作為一個快退休的老師，我有很多話想對你們說，我很想把我對這個世界的一些認識和經(jīng)驗更多的告訴你們，如果能對你們的學習或今后的人生有那么一點幫助，就是我最大的欣慰。

那我們就從“讀書”說起吧。

“讀書”，是我們接觸最多使用最頻繁的詞語之一，可有多少人認真思考或玩味過這個詞語呢？比如“讀書”到底有哪些含義，可以從哪些方面去理解，與我們的生活或人生有些什么關(guān)系，與我們?nèi)祟惢蛭拿饔行┦裁搓P(guān)系，諸如此類的問題大家思考過沒有？這是大的方面。小的方面，讀什么書，怎么讀，讀來有什么用，這些直接關(guān)系我們當前生活的問題，大家去認真琢磨過沒有？我們很小就被大人送到學校去讀書，直到今天，有人問你在做什么，你也可能說我在讀書，（我還沒工作），那么泥土老師我呢，我已經(jīng)蒼顏白發(fā)快退休了，有人問我這段時間在做什么，我也可能會回答我在讀書，同樣說“讀書”，可它們的意思一致嗎？這些問題也值得玩味。

當然，讀書也不是個多艱深多玄奧的話題，更不是個陌生的話題。有關(guān)它的格言警句名人典故我想各位只需眉頭一皺就會背出一大串，你看我們教室、走廊，哪里沒有林林種種關(guān)于讀書的箴言？這里我就不想再浪費時間去說那些正確的廢話了。我想說的是我認為能引起大家更具體更深入思考的東西，或一些似是而非容易讓人犯糊涂的問題。

讀書到底有沒有用？還用問？怎么會沒用呢？這簡直不應(yīng)該是一個問題，可是，在我這短短的幾十年中，就實實在在經(jīng)歷了或見證了3次讀書無用的思潮。

第一次是在上世紀70年代，那是被稱為我國歷史上“空前浩劫”的文化大革命時代，社會上彌漫著讀書無用的情緒。在人們的言談中，經(jīng)常可以聽到“讀書用啥用？越讀越倒霉”這樣的話語。所謂思潮，就是說不是少數(shù)人而是很多人這樣想；不光是這樣想，而是真真實實的這樣認同。任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生它的原因。當時的社會的的確確有大量的事實明擺著，你不得不那樣想。在一般情況下，事實是最有說服力的。不說大的遠的，就在我生活的周遭，凡是稱得上“讀書人”的，幾乎都活得狼狽，而且其狼狽的程度幾乎都與讀書的程度成正比。那時候活得最風光最榮耀的是“工、農(nóng)、兵”，在農(nóng)村，自然就是貧下中農(nóng)，“知識分子”已經(jīng)近乎一個蔑稱，人們用它的時候習慣性的要在前面加上一個“臭”字。那時最遭歧視的有五類人，叫“地富反壞右”，本來在“地富反壞”中就包含了很多“讀書人”，而“右”中就全是讀書人了，或者是真正的讀書人了。這些人隨時可能被傳喚，隨時可能被五花大綁拉上臺去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死聽天由命。那時最吃香的一是屠夫，一是車夫，提刀的和握盤子的，這在今天看來簡直不可思議，可你想想，在物資極度匱乏的所謂計劃經(jīng)濟時代，人們普遍的缺衣少食，人際間會發(fā)生什么關(guān)系，考考你們的想象力。吃香的其次是“機關(guān)干部”，也叫“國家干部”，包括食品站，糧站，百貨店，乃至理發(fā)店的“工作人員”，這個概念的外延很大，不要與今天的“公務(wù)員”相混淆。他們?yōu)槭裁匆渤韵隳兀驗樗麄儗儆凇胺寝r(nóng)業(yè)人口”，幾十年前，非農(nóng)業(yè)人口與農(nóng)業(yè)人口差異之大，也考考你們的想象力，想象不出的，回去問問你們的爺爺奶奶或者五十歲以上的老人。當然，教師也基本屬于機關(guān)干部，他們的生活比號稱國家主人的廣大貧下中農(nóng)要優(yōu)越些，這是事實。但他們中，一般情況下，誰學問最深，誰就最可能遭受打擊。我們學校的研究員級別的數(shù)學陳老師，實驗中學的特級數(shù)學何老師（均已退休），他倆都是文革前華東師大的畢業(yè)生，上海人，當年他們都被分配到我們這里來工作，今天看來，他們是多么寶貴的人才呀，可你們知道他們在那時來干什么？一個在農(nóng)具廠打鐵，一個在涪陵中學（涪高中）飼養(yǎng)場喂豬。

這些是我的親眼所見。把眼睛抬高一點，視野放寬一點，那就更讓人觸目驚心了。老舍是怎么死的，傅雷夫婦是怎么死的，翦伯贊夫婦是怎么死的，顧準是怎么死的，那時錢鐘書夫婦在做什么，沈從文在做什么，聶紺弩在做什么，高爾泰在做什么，整個中國大陸文化知識界的精英們形形色色的遭遇，無不昭示著這樣一個“真理”：讀書多么可怕，做學問多么可怕，做知識分子多么可悲，讀書豈止無用，簡直是引禍速罪啊！

一是讀書無用，一是你即使想讀書也沒有書讀。那時允許讀的只有一種，紅寶書——毛澤東選集，毛主席語錄。當然，還有馬克思列寧等人的書，可是太高深，很難讀懂。還可以讀魯迅，但由于沒有其他的書參照，只讀魯迅的也難真正讀懂。而大多數(shù)的書被宣布為“大毒草”，“封資修”的東西，說這些書會越讀越壞，甚至宣稱“知識越多越反動”，對一般人來說，避之唯恐不及，誰還敢去讀？

這是我所親歷的最嚴重的一次讀書無用論思潮。當然，文革嘛，中華乃至人類歷史上最荒唐的10年，這種現(xiàn)象并不奇怪，不然何以稱為“浩劫”呢？

第二次讀書無用思潮發(fā)生在上世紀80年代。那時11屆3中全會已經(jīng)召開，文革被正式宣告結(jié)束，改革開放思路正在形成，在“摸著石頭過河”的思路指導(dǎo)下的中國經(jīng)濟正在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，我們的祖國百廢俱興，處處呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。在這種形勢下，忽然知識有用了，知識分子寶貴了，大量挺過來的讀書人從牢房、農(nóng)場和作坊里被解放或解救了出來，成了“非農(nóng)業(yè)人口”，成了“工人階級”即領(lǐng)導(dǎo)階級的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香饃饃”。大量讀過一點書的人能夠公平地坐在考場上接受國家的挑選，得以邁進各級各類學校去讀書。“尊重知識，尊重人才”，多么令人激動和溫暖的話語啊！我本人就是僥幸借此春風驕陽得以拉著時代的尾巴進入了學校讀到了書從而改變了個人命運的。那是多么令人歡欣鼓舞的年代啊！按理說，在這種形勢下，讀書是人們尤其是青年人多么明智的選擇，可是怎么還會產(chǎn)生讀書無用的思潮呢？這就要從當時的具體情況說起。體制的轉(zhuǎn)型有一個過程，在我國這個過程特別漫長，今天也還遠未完成，不像俄羅斯，他們用的是“休克療法”，而我們叫“摸著石頭過河”，強調(diào)的是“特色”。市場經(jīng)濟的實質(zhì)就是自由貿(mào)易，這就出現(xiàn)了私營經(jīng)濟，出現(xiàn)了“個體戶”，為了盡快挽救文革造成的經(jīng)濟危機（災(zāi)難），國家不但認可私營經(jīng)濟的合法，還從政策上予以扶持。這些個體戶自主抉擇，自負盈虧，不但沒給國家造成負擔，反而帶來巨大的利潤，使社會產(chǎn)生出巨大的活力，當然，絕大多數(shù)個體戶也似乎一夜之間就暴發(fā)了，所以當時就有了個新名詞叫“暴發(fā)戶”。而相當多循規(guī)蹈矩的知識分子還在體制之內(nèi)，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的還在余悸中呢，還在為自己終于回到了體制中，終于端上了鐵飯碗，終于得到了尊重而沾沾自喜謝主隆恩呢，哪曉得抬頭一看，別人早賺得盆盆罐罐都溢出來了！再仔細看，他們讀過多少書？有什么學問？有什么技術(shù)？不過是“膽大妄為”而已，于是心里不平衡了。那時社會上流傳這樣的話：造原子彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的。讀書還有什么用？于是不少人從學校、醫(yī)院、研究所和黨政機關(guān)跳出來，主動放棄鐵飯碗，一頭扎進市場，名之曰“下海”。這些人少數(shù)取得了成功，成了今天的富翁，多數(shù)人被碰得頭破血流后又回到了體制內(nèi)，這是后話。

第三次讀書無用思潮就發(fā)生在當下，我們大家正在經(jīng)歷著，如果你關(guān)心時事并比較敏感的話，你就能清楚的感受到。不知道同學們聽說過“教育產(chǎn)業(yè)化”這個詞沒有，這個詞有很多高深的解釋或理論，但若用一句大白話來解釋，就是把教育當成生意來做。這個概念大概在世紀之交提出的，當時當局有高官提出，學術(shù)界和民間也熱烈討論過，后來不大提了，當局也回避或否認，但事實上在搞。它的實際結(jié)果就是每年畢業(yè)的大學生增多了，就業(yè)壓力加大，矛盾凸出，相關(guān)的問題是家長的錢袋掏空了，一些貧困家庭為供子女讀書而傾家蕩產(chǎn)，個別家長甚至為此而輕生；年輕人中生出了兩個新族類，一個叫飄族，一個叫啃老族。在這種情形下，新的讀書無用論悄然而來就不足為怪。這次讀書無用思潮產(chǎn)生的原因似乎有點特別，表面看來，好像是讀書人太多，讀書貶值，人才過剩！而真實的情況是我們?nèi)匀皇翘比瞬帕耍Ｕf的人才奇缺這種現(xiàn)狀根本就沒有得到改變。這里面的問題才真是有點復(fù)雜，難得理清。比如說大學生數(shù)量增多了，但質(zhì)量呢？大學生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力如何？我們的社會能不能給這些大學生們提供較多的創(chuàng)業(yè)機會或出路？如果同學們愛思考，在你們“讀書”之余去認真琢磨琢磨，想通了，或許會對你的人生選擇大有裨益的。

縱觀這三次讀書無用思潮，我們會發(fā)現(xiàn)，它們都是對某種制度或政策的社會反應(yīng)。反應(yīng)有正有負，讀書怎么會無用？這不合常識常理，可見它是一種負面反應(yīng)，結(jié)果是人才的浪費，是一個國家智力資源的浪費。它不但危害了個人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社會的進步，你們想想，是不是？那么我們該怎么辦呢？

讀書到底有不有用，我們先不要簡單下結(jié)論。歷史的價值就在于為我們提供教訓，以便我們在當下抉擇中盡量減少或杜絕失誤。顯然，片面的被歪曲的所謂歷史必定會讓人得出錯誤的認識，做出錯誤的決定，所以抹殺和歪曲歷史簡直罪大惡極，輕視和無視歷史也可以說是愚不可救。扯遠了，言歸正題。讀書有不有用，讓我來告訴你們這段歷史的另一些事實或另一個剖面。

進入新世紀的10年來我覺得自己與過去相比活得最好，最幸福，真的，我時常暗自慶幸：終于沒有枉來這世上一遭！這個幸福不是指所謂的日子過得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那樣看，應(yīng)該是上世紀80年代中后期，那時不但物價低，又比較穩(wěn)定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像現(xiàn)在，哪樣能讓你放心？隨時都可能遭遇不測，你得有這個思想準備。我說的幸福，是說我自己終于有所醒悟，活得有幾分明白了！你被注射了麻醉藥，或者你成了植物人，就算天天有人喂你養(yǎng)你而且喂養(yǎng)得很不錯，你是不是很幸福？我對物質(zhì)生活的要求不苛，溫飽足矣。我更看重精神生活，我不愿像豬那樣活著。今天主張價值多元，這是對的，各人有各人的訴求，不該強求一律。有人就公然宣稱他就喜歡像豬那樣活著，那是他的事，可我不愿。又扯遠了。我之所以能得到幸福，是緣于我遭遇到網(wǎng)絡(luò)，得以讀到了我認為真正的好書，是這些書喚醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而終至沉淪。孔子說“朝聞道，夕死可也”，那份因幸福而激動的感言，我終于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他們壓根兒就不能享受到，因為他們不讀書。

但是我內(nèi)心也有較沉的傷悲和悔恨，而這傷悲悔恨也是因了讀書。這是一種特有的感傷，是因讀書而產(chǎn)生的。我讀托爾斯泰和雨果，沒有這種感傷，那是因為他們是世界級的大文豪；我讀康德和盧梭，沒有這種感傷，那是因為他們是世界級的大思想家；我讀錢鐘書和袁偉時，也沒有這種感傷，因為他們比我老，是前輩。可當我讀到秦暉和朱學勤，（這樣的人還有很多很多，像劉小楓王小波吳思陳丹青這些人）這種感傷就產(chǎn)生了！因為我發(fā)現(xiàn)，他們竟是我同時代出生的人，他們中有的人還稍稍小于我，都屬于50后，都經(jīng)歷了同樣的折騰和磨難，問題是他們?yōu)槭裁茨敲锤挥袑W問富有思想，那么卓有成效，他們的人生為什么那么精彩，生命那么富有質(zhì)量！相比之下，我卻是如此的愚昧無知，如此的貧瘠萎靡！對他們這些人的進一步關(guān)注和研究，我知道了，他們從來就沒有放松過讀書。在那我說的第一次讀書無用論泛濫的時候，他們幾乎沒有受到什么影響，他們或因了家庭，因了朋友，因了和當時的某位“壞人”偶然相遇，當然也因了他們自身的警覺和聰慧，他們得到了或拿起了“禁書”“毒草”，在別人興高采烈唱紅歌跳紅舞竭斯底里呼口號搞運動的時候，他們卻躲到僻靜之處靜靜的讀書，默默的思考，殷殷的營建著自己的精神家園。當冬去春來，恢復(fù)高考的時候，他們順理成章的一步就邁進了北大清華復(fù)旦南開，成了新時期最早或較早的學士、碩士或博士；而像我，則只能因為勉強的初中學力考上個中等師范。你們說，差距是怎么產(chǎn)生的？讀書到底有沒有用？如果……，可惜，逝去的生命沒有“如果”啊！

當然，我也有我暗自慶幸的。那就是在我的周遭，在我的同學或伙伴中，自己覺得又是幸運者了。別的不說，就說能讀到上面我所列舉的這些人的書，能與他們直接的或間接的對話，那我就是我同學或伙伴中唯一的一個了。不是可以的問題，而是能夠的問題，只有我才能夠。至于生活，特別是精神生活，我自認為比他們優(yōu)越多了。我回家鄉(xiāng)，見著幾十年前的同學或伙伴，自然產(chǎn)生的就是魯迅《故鄉(xiāng)》中的迅哥兒見到中年閏土的那種感情。這種差別，我認為主要就緣于我的讀書。常言說比上不足比下有余，看來還真是那個理。

我的小學剛好于文革開始的時候完成，幸運的是此時我已經(jīng)完成了《三國演義》《水滸傳》《西游記》的閱讀了解。文革中，由于小學的閱讀激起的興趣和求知欲望，盡管這樣不許讀那樣不許讀，但我還是偷偷的千方百計覓書來讀，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是書就行，所讀到的書大多沒有了封面，很多只有半本小半本，有的簡直就是所說的爛油渣，上坡（上工干活）時就別在背后的腰帶上，一有機會就拿出來讀。這樣竟讀了四五十本小說，遺憾的是很少接觸到真正的名著，多是《紅巖》《紅日》《紅旗譜》之類（就這些本來是宣傳品的東西當時都屬于大毒草，是不準讀的）。有人說教育往往是一次次偶然的相遇，我贊同。是的，真正對我的靈魂、智慧和趣味有所觸動的就是一些偶然的相遇。記得我讀農(nóng)中時，遇到一個“右派分子”來給我們代幾天課，很多同學都嫌棄他，但我們幾個卻喜歡和他聊天。一天，我突然聽到他說了句“其實我們出生后就一直奔向死亡的”，我轟然一懔，這到是從來沒聽過的話，我當時只知道我們正奔向燦爛輝煌的明天呢，但仔細一想又覺得不無道理，于是就覺得這老師不簡單，下課或放學后就愛和他廝混，就這樣我在他那里得到最早的哲學啟蒙，開始不滿足讀小說了，試著啃一些哲學和經(jīng)濟學書籍，像毛澤東的《矛盾論》《實踐論》，薛暮橋的《政治經(jīng)濟學》，后來還硬著頭皮啃馬克思和列寧的一些書，我想，在我成長的關(guān)鍵時刻，能得到些許思維的邏輯的習染，那么這次偶然不能不暗自慶幸。我還有一位前輩也是右派，他給我的影響就是讀唐詩。他有一本《唐詩三百首》，有機會見面則能聽他吟誦和講解。記得一年的中秋節(jié)晚上，在他那小茅屋的小壩子上，他一面吟誦李白的《月下獨酌》，一面手舞足蹈表演，還不時的解釋玩味，什么叫“無情游”，“邈”字什么意思，他耐心的講給我聽，他說話結(jié)巴。看他吃力的樣子，口里老是流著涎水，我是又好笑又感動，彼景彼情，至今歷歷在目。他家離我家百里外，去他那里坐車坐船外還要走一兩個小時荒山小路，但我只要一有機會，就要去拜訪他，為的是能和他吹一晚上的牛。后來他把詩集送給了我，我竟然獨立地讀懂了好多首。須知那時可沒有什么詳釋、鑒賞之類工具書，連字典都沒有。記得我獨立讀懂了張九齡的《感遇》、李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》和王維的《渭川田家》（現(xiàn)在看來其實并沒真正讀懂），到他家去講給他聽并得到首肯后，心里那個高興得意啊！他還給我吹陶淵明，講“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，沒有書，可我聽得津津有味。什么叫教育？那才是教育哦！（今天的你們我知道可以背出很多詩歌，但你們心靈里到底有沒有詩啊？有沒有讓你融身其境反復(fù)吟哦的古詩啊？你們自己可以捫心自檢一下。一個人如果只是口中有詩而心中無詩，那是很可悲的。你們慢慢去體會我這句話。）但他不懂哲學（當時我這樣認為），不關(guān)心我學哲學，還潑冷水，還討厭我給他吹的那種哲學。他就喜歡文學。

我想我與我兒時伙伴的命運不同，人生軌跡不同，就在于相同時代中，我們卻有著不同的個人選擇和際遇；而我和劉小楓朱學勤他們相比，看起來大家都讀了書，但書的檔次不同，思考的起點不同，讀書的自覺程度不同，結(jié)果相差就那么懸殊。那么你們想想，歸根結(jié)柢讀書有沒有用？

琢磨一下人們在使用“讀書”這個詞語交流的時候，實際的含義是大相徑庭的。通常所說的讀書，指的是人生的一個階段，即就業(yè)前的準備階段，也叫受教育階段（學生時代），你們現(xiàn)正好就在這階段。人，要社會化，要獲取謀生的基本知識、能力和技能，要懂得遵守社會的基本秩序或規(guī)范，還要能傳承人類文明并能有所創(chuàng)造，這些都離不了讀書。這個意義上，讀書對一個現(xiàn)代人來說，就是其基本任務(wù)或者義務(wù)，是應(yīng)該也必須完成的。但是這種讀書又容易給人感覺是一種外在的要求或者壓力，往往成為被動的事情，這就容易與人的志趣、愛好等發(fā)生沖突，讀書成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的話，讀書竟讓人苦不堪言，或者徒勞無益。不僅如此，不當?shù)慕逃踔習屪x書來扼殺人的天生興趣（比如越讀越不愛讀書，厭惡讀書），扭曲人性，扭曲價值，從而從根本上改變了讀書的意義。讀書也可能毀人，不能不慎。

上面所說的讀書說白了就是謀生的一塊敲門磚，門開了，磚就會隨手丟掉。可惜呀，多數(shù)人就是這樣理解和處理讀書的，讀書和他的人生就發(fā)生這么一點點關(guān)系。但是，如果你遇上好的教育，你的讀書走上了好的路子，你會發(fā)覺讀書是件很令人快樂的事兒。讀書會讓你發(fā)現(xiàn)自然是那么美麗，宇宙是那么奇妙，其間的人類是那么獨特——形體，智慧，情感，勞動與運動著的世界，真善美與假惡丑，創(chuàng)造與毀滅……而你自己是人類的一員：生命的意義，理想與現(xiàn)實，幸福與悲慘，靈魂與肉體，生與死，自我期許與路徑選擇……隨著讀書，這些東西就會在你的腦海里出現(xiàn)，展開，就會鋪就出一條柳暗花明的精神旅途，讓你在跋涉中唏噓感嘆，激動不已。于是，讀書的神奇作用發(fā)生了：讀書再不是苦差事，而是享受，是幸福，是權(quán)利；再不是外來的要求，而是內(nèi)在的需要；再不是敲門磚，而是生活方式，是心之路，將伴隨你整個生命的完成。

什么是生命的完成呢？得先談?wù)剬ι睦斫狻＞腿藖碚f，一顆完整的生命應(yīng)該含物質(zhì)和精神兩個方面，而本質(zhì)應(yīng)該在精神上，因為精神生命才是人區(qū)別于動物的。而人與人之間的千差萬別，根本上還是精神上的差別。考諸實際，我們會遺憾的看到，很多很多的人他們的精神生命是干癟的，萎縮的，他們還沒有發(fā)育健全可物質(zhì)生命就已經(jīng)到盡頭了！所以世間多有虛度一生的喟嘆。那么，生命的完成就是使自己的生命的兩個方面都能得以健康的發(fā)展，就是提高生命的質(zhì)量和品位。

如果生命是上帝給予的，那么他給你這顆生命應(yīng)該與給予別人的大致同等吧，因為他應(yīng)該是公平的，不然何以稱為上帝呢？那么后來的生命的形形色色千差萬別還是應(yīng)該由生命的擁有者自己負責。一般人與所謂的賢人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多優(yōu)秀的潛質(zhì)沒有得到開發(fā)或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的時間空間只能看到（感受到）他能夠看到的東西，要想克服這個局限就只能靠讀書。讀書就是與高貴的靈魂對話交流，從而喚醒和激活自身同樣高貴的潛質(zhì)，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以萬世傳承。從這個高度上認識讀書，恐怕才到位啊！

有人可能會嘀咕，你說得多有詩意啊，可是我首先要吃飯，像幾十年去前人們常說的“一切都是假的，肚子餓了才是真的”。是啊，在人處于絕對貧困的時候，這簡直就是絕對真理。貧窮讓我們低俗、愚昧、野蠻、貪婪、急功近利……窮出來的見識！但是，在正常的社會，絕大多數(shù)人不會遭致這樣的，還莫說現(xiàn)代，就是古代也不會，如果今天的人們還整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢于自己的飯碗，那還有什么人的尊嚴？還配“人”這個稱謂么？問題在于，如果實實在在真實情況就是這樣呢？我們總不能自己欺騙自己呀？那么請你相信，在你真正的如上所述詩意地對待讀書的話，你必然會發(fā)生一系列的變化，你的飯碗問題也自然會得到解決的，你的物質(zhì)生活會讓你滿意的。我所說的一系列的變化，是說隨著讀書，你的觀念的變化，視野的變化，個人世界的變化，人格的變化，人生格局的變化，人生軌跡（身份、地位和境界）的變化，這些變化是必然的，只是時空或具體的方式不同而已。要證明還是靠讀書，不信你們?nèi)プx讀一些真實人物的傳記，如像托爾斯泰、愛因斯坦、英-甘地、赫爾岑等人的傳記或回憶錄。

讀書是一個大話題啊，以上只是我個人的一些看法，管中窺豹罷了！那么關(guān)于讀書，同學們你們有哪些經(jīng)驗，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些話題呢?大家放開拘束，大膽思考，交流，相互砥礪，這是我非常希望看到的場面。

讀書吧，讀書會改變你的命運！（留下個問題：怎樣讀書？）2010/9/14 下講預(yù)告：說“你”

第三篇：思想?yún)R報：從雷鋒說起

從《離開雷鋒的日子說起》

------全心全意為人民服務(wù)

敬愛的黨組織：

繼上次黨支部大會之后，這個周末我再次觀看了電影《離開雷鋒的日子》，也再次地為之感動。在此我想將我的一些個人觀影心得匯報給組織。

《離開雷鋒的日子》的主人公，是和雷鋒同開一輛車，后又不幸地無意造成雷鋒犧牲的喬安山。數(shù)十年間，他始終無法擺脫沉重的負疚感。一個堅不可摧的信念牢牢控制著他：別人可以不學雷鋒，我不可以！因此他在生活中處處嚴格的貫徹著雷鋒精神，盡管屢次遭受別人的白眼，誤解甚至是陷害，他卻從來沒有后悔過。這不禁讓我想起，我們黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)！

幾十年來，許許多多的榜樣、模范，曾一個又一個走進中國人的生活，他們在不同的歷史時期被樹立起來，或短暫或長久，成為人們學習、模仿、懷疑、拋棄的對象；但沒有一個像雷鋒那樣深刻地被注入這個社會。關(guān)于雷鋒的先進事跡我們每個人都耳熟能詳，從小到大我們一直都被教育向雷鋒同志學習，學習他毫不為己，專門利人的精神。

雷鋒精神很博大，它是一種莊嚴的責任感和偉大的激情，它體現(xiàn)在人際關(guān)系、職業(yè)態(tài)度和志愿行為這幾個方面。它為我們的社會開創(chuàng)了一代新風，它的實質(zhì)和核心就是一種為共產(chǎn)主義而奮斗的無私奉獻的精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無私的奉獻精神；立足本職、在平凡的黨建資訊網(wǎng)工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績的“螺絲釘精神”；苦干實干、不計報酬、爭做貢獻的艱苦奮斗精神，歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務(wù)的精神。

當前，我國正在努力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，社會生活正在發(fā)生深刻的變化。因而有人擔心和懷疑：在競爭日益激烈的今天，雷鋒精神還能與我們同行嗎？改革開放、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國二十多年的實踐告訴我們，發(fā)展經(jīng)濟，不僅要講究效益、鼓勵競爭，還必須在全社會形成團結(jié)友愛、相互幫助、共同前進的良好人際關(guān)系。在經(jīng)濟活動中，我們要強調(diào)按照市場規(guī)律辦事，在思想道德領(lǐng)域，則必須大力提倡尊重人、關(guān)心人、熱愛集體，扶貧幫困的美德，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的思想道德體系。雷鋒以春天般的溫暖對待同志、對待群眾，孜孜不倦地實踐“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的奮斗誓言。雷鋒精神表現(xiàn)了中華兒女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社會進步的方向，不僅在四十年前閃爍著共產(chǎn)黨人的道德光輝，而且在今天也完全適應(yīng)推進建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的時代要求。

如果說一定要有所改變的話，我想我們要改變的就是學習雷鋒的方式。近年來，不少人開始呼吁豐富學雷鋒的方式，提倡以日常的雷鋒式行為，以富有時代特點的工作為主。有人甚至提出了“真正的雷鋒在崗位上”這樣的口號。的確，在新的歷史發(fā)展時期，學雷鋒活動也要與時俱進，不斷為學雷鋒活動注入新的內(nèi)容和活力。要牢牢把握雷鋒精神的實質(zhì)，從實際出發(fā)，適應(yīng)發(fā)展變化的時代需要。不能把雷鋒精神簡單地理解為掃掃地等做一件好事，雷鋒精神是較高的道德境界，要把學雷鋒活動與加強精神文明和思想道德建設(shè)緊密聯(lián)系起來。從法律的角度看，目前社會上缺乏誠信、道德淪喪現(xiàn)象泛濫，不利于社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，解決這些問題，在堅持依法治國和以德治國的同時，大力提倡雷鋒精神，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

每年國家都會大力提倡學習雷鋒，學習雷鋒精神，雷鋒精神是在生活中點點滴滴中體現(xiàn)出來的，要學習雷鋒精神當然也要在平時多積累。既然要學習雷鋒精神，我們首先要搞清雷鋒精神的實質(zhì)是什么。雷鋒精神的實質(zhì)是熱愛祖國，處處把國家和人民利益放在第一位，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻身精神；是只講奉獻，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻精神；是服從大局，不計個人名利得失，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)尼斪泳瘛?/p>

建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，是一項充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)出崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。沒有堅強精神的民族，是沒有前途的。雷鋒精神是推動我們社會進步的巨大精神財富，我們應(yīng)該以理性的態(tài)度全面理解雷鋒精神，讓雷鋒精神與時代同行，以飽滿的激情、與時俱進地開展學雷鋒活動，并將其代代相傳下去。這是時代的需要、人民的呼喚，這也正是廣大黨員和群眾共同努力的方向。

以上是我對雷鋒精神的一點感想，俗話說，“說起來容易做起來難”，要想真正達到雷鋒那種無私忘我的精神境界是十分不易的，但我會努力從小事做起、從身邊做起，以一名黨員的標準來要求自己，做到全心全意為人民服務(wù)！

第四篇：《從看電視說起》說課稿

《從看電視說起》說課稿

今天我說課的內(nèi)容《從看電視說起》。

一、說教材。

《從看電視說起》是人教版小學《品德與社會》四年級下冊第四單元《通信與生活》中的第四課。本課教材貼近學生的生活，注重將社會常識和學生的品德教育有機的融合在一起，特別注重針對當前大眾傳媒對少年兒童較大影響的現(xiàn)實情況來組織教學。教材不僅重視兒童了解大眾傳媒給人們生活帶來的方便，更強調(diào)引導(dǎo)學生在接觸大眾傳媒時，要注意選擇健康的內(nèi)容，并能做到有節(jié)制地看電視。

二、說教學目標。

根據(jù)對本節(jié)課的理解, 我將教學目標確定如下：

1、認識電視、網(wǎng)絡(luò)、書刊等大眾媒體對自己成長所發(fā)揮的積極作用，能選擇適合自己的大眾傳媒。

2、使學生初步具備選擇內(nèi)容健康的電視節(jié)目進行娛樂的能力，能合理安排時間。

3、促進學生與父母的交流和溝通，使學生更加理解、尊重父母，并簽訂關(guān)于看電視的協(xié)議。

4、滲透德育與《未成年人保護法》及《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理條例 》的相關(guān)法制規(guī)定。

其中認識電視、網(wǎng)絡(luò)、書刊等大眾媒體對自己成長所發(fā)揮的積極作用，能選擇適合自己的大眾傳媒，能夠尊敬長輩，孝敬父母，能與父母進行平等交流和溝通是教學重點；能夠與父母進行平等交流和溝通，簽訂關(guān)于看電視的協(xié)議是教學難點。

三、說學生。

現(xiàn)在的學生是在電視機和電腦前成長起來的一代，怎樣合理地安排看電視的時間，處理好看電視與學習、休息的關(guān)系，是少年兒童成長中不容忽視和亟待解決的問題。四年級的學生，隨著心理發(fā)育日漸成熟，思維水平有明顯提高，認識開始逐漸擺脫單一思維。此時如果能適時地正確加以引導(dǎo)，有利于孩子們的健康成長。

四、說學法。

品德與社會的教學過程是具有師生共同參與、溝通合作意義的活動建構(gòu)過程。因此，要注重師生間的教與學的溝通交往，多維互動。師生雙方在活動中應(yīng)該相互交流、溝通、啟發(fā)、補充。基于上述認識，在教學本課時我采用師生對話、生生對話、小組交流等互動形式進行學習。

五、說教法。

本課的生活體驗、情感體驗是關(guān)鍵。因此，我采用“情景教學法”將學生的感情激發(fā)出來。教學中，充分利用圖片、動畫發(fā)揮直觀優(yōu)勢，緊密聯(lián)系學生的生活實際，并結(jié)合“討論交流法”，創(chuàng)設(shè)情景氛圍，強化學生的情感體驗。

六、說教學流程。

對于這節(jié)課，我將教學流程分為六個板塊。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。我以學生們喜歡的動畫人物導(dǎo)入課題，在開始教學之前就調(diào)動起學生的學習興趣，這是上好一堂課的關(guān)鍵。

（二）情景模擬，激發(fā)共鳴。這是一次貼近學生生活的教學，因此，我選擇將他們生活中的情景移入課堂，師生共同觀看動畫片，但卻中途關(guān)掉。這是讓學生真實回味生活片段，教師及時發(fā)問，學生便能有感而發(fā)，有話可說。同桌間的交流是要讓學生之間能產(chǎn)生共鳴，有利于教學的開展。

學生交流之后的現(xiàn)場調(diào)查是為了引出對學生進行的德育教育。現(xiàn)在的孩子是父母的掌中寶，所以孩子們對于長輩的態(tài)度是越來越糟糕并不以為然，因此要想孩子們?nèi)姘l(fā)展，這些品德教育就刻不容緩。在學生討論“他們的做法對不對”的時候，教育學生懂得尊敬長輩，孝敬父母，讓學生明白這不是說教，而是落到實際行動中，即做個有禮貌的孩子。接下來播放動畫，讓孩子們聽聽父母的說法，客觀地分析，提出“假如你是家長，你會怎么做？”的問題，讓學生站在父母的角度上看問題，體會父母的擔心，從而理解父母。

（三）討論看電視的利與弊。這是以四人小組開展的討論，體現(xiàn)了教學中的合作和交流的理念。在這個部分需要教師做出適當?shù)囊龑?dǎo)，與學生一起歸納出科學合理的看電視方法。

（四）拓展延伸，學會選擇。這是在前面討論的基礎(chǔ)上展開的，有了科

學合理看電視的方法，那么在面對其他的大眾傳媒時，學生就能得心應(yīng)手地進行合理的選擇了，所以這個版塊盡量讓學生獨立完成，讓學生懂得將知識進行遷移。同時教師向?qū)W生滲透《未成年人保護法》及《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理條例 》的規(guī)定，我們在學科中滲透法制，是輔助學科教學，不能本末倒置，喧賓奪主。只要能在掌握學科知識的基礎(chǔ)上，增強學生的法制意識，使學生能知法、守法、用法就達到了滲透的目的。因此，本節(jié)課中的滲透我要讓學生清楚地知道國家嚴禁未成年人進入網(wǎng)吧，網(wǎng)吧管理者私自讓未成年人進入是違法行為，懂得用法律來保護自己。

（五）擬定協(xié)議。這個作業(yè)是要讓學生懂得如何與父母溝通。但因為學生不懂什么是協(xié)議，因此我出示范本并進行說明，再讓學生把我當成家長來提出要求，目的是要培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，不被老師所禁錮。當學生發(fā)表完畢之后，再出示我擬定的協(xié)議，其目的是給學生一個正確的引導(dǎo)。這樣做既能拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，還能達到與父母平等交流溝通的目的。

（六）總結(jié)。再次提醒學生要學會正確選擇，為自己的幸福人生奠定健康的基石。

七、說板書設(shè)計。

我的板書比較簡潔，突出了正確選擇接觸大眾傳媒的方法，也就是本課的重點。其中的三個關(guān)鍵詞順序不定，它是隨著學生的回答來確定位置的，活動性比較大。

第五篇：從“兩彈一星”說起教案

從“兩彈一星”說起

教案

教學目標：了解我國航天事業(yè)的飛速發(fā)展和取得的偉大成就，了解我國強大的國力，激發(fā)民族自豪感。

教學重難點：了解航天事業(yè)的飛速發(fā)展和偉大成就，了解我國強大的國力，從而激發(fā)民族自豪感。

教學過程：

一、引入

1、同學們，前邊的課，我們了解了我國改革開放所取得的偉大成就，深切感受到了改革開放經(jīng)我們帶來的繁榮和美好。這節(jié)課，我們來了解一下我的在建國以來，在航天事業(yè)上的飛速發(fā)展和輝煌成就。

2、板書課題：從“兩彈一星”說起。

二、新授

1、請同學們閱讀教材36-37頁，然后回答下列問題： 課件展示問題：

1、“兩彈一星”是指什么？

2、我國第一顆原子彈爆炸成功的時間是什么時候？

3、我國第一顆氫彈爆炸成功的時間是什么時候？

4、原子彈、氫彈的研制成功說明了什么？

5、我國第一座核電站是哪一座？

6、我國發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星名稱是什么？什么時間發(fā)射成功的？（學生開始閱讀）

2、下邊，我們來逐個完成： 問：“兩彈一星”指什么? 指名學生回答。課件出示：“兩彈一星”是指：原子彈、氫彈、人造衛(wèi)星。問：我國第一顆原子彈爆炸成功的時間是什么時候？ 指名學生回答。

課件：1964年10月16日15時。在位于新疆羅布泊深處核試驗基地的102米高的鐵塔上成功試爆，威力約2.2到2.5萬噸TNT當量。該彈采用鈾235的內(nèi)爆式結(jié)構(gòu)，全彈重約1.55噸。

課件播放：第一顆原子彈爆炸的視頻。

講：也就在當時，我國政府鄭重宣布，在任何時候，任何情況下，中國都不會首先使用核武器。

我們接著來完成第三個問題：我國第一顆氫彈爆炸成功的時間是什么時候？ 指名學生回答后，板書：1967年6月17日.講：我們來看一段視頻。

課件播放：第一顆氫彈爆炸的視頻。

講：從成功爆炸第一顆原子彈到成功爆炸第一顆氫彈，蘇聯(lián)用了四年時間，美國用了七年，中國只用了兩年零八個月。這說明了什么？

學生回答后小結(jié)：有力地說明了我國軍事和航空事業(yè)的飛速發(fā)展。我們來完成第四個問題：原子彈、氫彈的研制成功說明了什么？

學生回答后板書：原子彈和氫彈的研制，需要有強大的工業(yè)基礎(chǔ)、雄厚的物質(zhì)力量和精湛的科學技術(shù)，它顯示了我國強大的國力.同學們，你們知道我國第一座核電站是哪一座嗎？

學生回答后展示：我國第一座核電站-----秦山核電站。1991年12月15日零時14分是一個閃光的時刻。秦山核電站的發(fā)電成功，宣告中國大陸沒有核電站的歷史結(jié)束了。同學們，你們知道嗎？我國進行核電實驗是誰提出來的嗎？是周恩來總理提出來的。我國的能源公布不均勻，華北地區(qū)有豐富的煤炭資源，西南地區(qū)有豐富的水力資源，而工業(yè)發(fā)達、人口稠密的華東、華南地區(qū)能源匱乏。為此，周總理明確指出：“從長遠看，要解決上海和華用電問題，要靠核電”周總理于1970年2月8日發(fā)出指示，這此，核電工程被 稱為“728工程”。

問：你們還知道我國的哪些核電站？

展示：廣東亞灣核電站、江蘇連云港田灣核電站。20余座。

現(xiàn)在我們來完成第六個問題：我國發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星名稱是什么？什么時間發(fā)射成功的？

學生回答。

板書：”東方紅”1號。1970年4月14日。視頻播放：“東方紅”1號。講：是于1970年4月24日發(fā)射的中國的第一顆人造衛(wèi)星，由以錢學森為首任院長的中國空間技術(shù)研究院研制。我國是繼蘇、美、法、日之后，世界上第五個用自制火箭發(fā)射國產(chǎn)衛(wèi)星的國家。它的運載工具---我國自行研制的長征火箭。目前，我國已研制出長征一號、二號、三號、四號等九種運載火箭。運載能力和技術(shù)水平已躋身于世界先進行列。

同學們，你們知道人造衛(wèi)星有哪些用途嗎？

學生回答后，教師講：人造衛(wèi)星分很多類。比如：科學衛(wèi)星、通訊衛(wèi)星、軍事衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星、資源衛(wèi)星等。

板書：

科學衛(wèi)星：科學探測 通訊衛(wèi)星：全球通訊 軍事衛(wèi)星：軍事用途 氣象衛(wèi)星：氣象用途 資源衛(wèi)星：確定自然資源

三、總結(jié) 同學們，我們這節(jié)課了解了我的第一顆原子彈爆炸成功、第一顆氫彈爆炸成功、第一座核電站試電成功、第一人造衛(wèi)星發(fā)射成功的情況。這些成功充分說明了我國的國力強大。