第一篇：反腐倡廉——從“敬畏”說起

反腐倡廉

——從“敬畏”談起

【摘要】與天斗、與地斗，高峽出平湖……豪言壯語抒發著壯懷激烈的斗爭激情，闡釋著敢于天公比高的無畏精神。特殊的年代自然需要特殊的品質。愚昧的年代需要我們破除對原始自然地恐懼，相信人的力量。革命的年代需要我們無所畏懼，敢于破除一切壓迫，從而創建一個新的社會。然而當下，無所畏懼的精神卻是需要一些保留的。當前的腐敗案中，高官不斷落馬，貪腐金錢越來越巨，何以如此？他們自從掌握無上的權力，就無所畏懼，從前的誓言早已忘卻，留下的只是無邊的貪欲。何以除之？唯有重現達摩克利斯之劍，讓人意識到敬畏。本文從現實中官員缺乏敬畏之心為切入點，從敬畏民眾與敬畏法律兩個角度闡釋敬畏的內涵，從而規范官員的行為，以達到反腐倡廉的效果。【關鍵詞】 腐敗；敬畏；人民；法律

古今中外，貪腐現象不乏其例。正如荀子所言“人性本惡”，當人一旦掌握權力，又無適當的制約，他必然鋌而走險，實現心中的罪惡。胡長清、成克杰、陳希同……高官的貪腐越來越讓人震驚，他們沒有優越的生活？他們沒有令人羨艷的地位？答案必然是否定的。這些人員是從開始當官就貪腐嗎？我想不是的。或許他們在入黨時也曾有過不悔的誓言，或許他們在剛工作時也曾有過為民請愿的壯舉。然而當他們手中的權力不斷擴大，那缺乏監督的權力使他們喪失了清廉的作風，使他們無所畏懼，肆意妄為。

曾幾何時，那用來形容人定勝天的壯舉、不畏艱險的精神的無所畏懼在這里竟也化為了貶義！畏在辭海中有兩種解釋一為怕，一為敬服。這里的畏不是對于自然力的無知恐懼，而是一種敬畏。是當權者不再肆意妄為，不再無所畏懼；是當權者對人民的敬畏，對法律的遵從。

一、敬畏的內涵 1．文義分析

所謂“畏”,就是此在沉淪過程中“在它本身面臨逃避”。這種畏被稱作是此在的“本真狀態”。海德格爾認為,畏懼是個人面臨與其敵對的以及使他遭到遺棄、沉淪的社會產生的一種恐懼心理。“畏”在《辭海》中有兩種解釋，一為怕，一為敬服；“畏”在《說文解字》中記載到“惡也。從鬼，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。”“畏”本是對像鬼頭、戶爪之類的自然物的恐懼而產生地畏懼，逐漸演化為對自然、對天命的畏懼，后來又逐漸演化出“敬”的含義。

2．歷史分析

孔子曾說過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”“天”與“命”在中國哲學史上最本源的觀念，“天，即理也，其尊無對，非奧灶之可比也。逆理，則獲罪于天矣。豈媚于奧灶所能禱而免乎？言但當順理，非特不當媚灶，亦不可媚于奧也。”

②①③ 朱熹認為天是至高無上的，對天的觸犯是最罪不可赦的。“令者，發號也，君事也。非君而口使之是亦令也。故曰命者，天之令也。”這是神在發號施令和說話，是天命的傳達。

可見，敬畏不是對自然地恐懼，是從理性、客觀的角度，而是對非自然的、絕對的、至高無上的范疇的崇拜和敬畏。

二、敬畏的作用 1．理論作用

馬克思經典理論告訴我們物質決定意識，但是意識對于物質有反作用。我們不主張唯意志論，然而人的行動總會被意志所影響，意志不會憑空產生，意志一旦樹立，就會變成行動的方向與動力。

中國傳統文化有著“修身齊家治國平天下”的教訓，心存敬畏是我們的意志，它讓我們知道手中的權力不是我們貪腐的工具，我們要有所敬畏，上對得起天、下對得起地，無愧于心。只要樹立了正確的思想意識，就能作用于我們日常的一言一行中，在潛移默化中形成了廉潔奉公的品質，自然就不會存在徇私枉法、貪污腐敗。

2．現實作用

古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”也就是說，一個人如果失去敬畏之心，為人處世就可能變得狂妄自大、肆無忌憚，甚至貪得無厭，最后釀下難喝的苦酒。在當代，我們國家正在進行改革開放的偉大實踐，人民生活水平日益增長的今天，人民越來越關注社會公正，然而不斷爆出的貪污賄賂案件讓我們不得不反思。④在改革開放和發展社會主義市場經濟的條件下，社會利益關系愈加復雜，各種觀念盤根交錯，各種誘惑與日俱增，我們只有常存敬畏之心，才會時刻有一種緊迫感，常覺達摩克利斯之劍懸于頭頂，進而嚴格要求自己，堅持正確的人生方向，堂堂正正為人，踏踏實實做事，從而無愧于人民、無愧于國家。

三、敬畏的實踐 1．敬畏人民

民本思想古已有之，孟子說過“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子說過：“君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”……人民是國家的主人，人民享有無上的權力，我們國家公務員是人民的公仆，我們在行使手中權力時應該知道是誰賦予我們的權力，只能這樣我們才能真正做到敬畏人民。

敬畏人民不是一時的宣言，不是任行的形式。毛澤東同志為我黨確立了“全心全意為人民服務”宗旨；鄧小平同志不斷推行改革開放，不斷滿足人民的物質文化需求；以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體創立了“三個代表”重要思想,其本質是立黨為公、執政為民，核心內容就是要“始終代表中國最廣大人民的根本利益”；十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央進一步確立了以人為本的執政理念。

2．敬畏法律

《明史〃雜俎》記載，明太祖朱元璋曾問群臣：“天下何人快活？”群臣眾說紛紜，莫衷一是，有言功成名就者快活，有言金榜題名者快活，有言富甲天下者快活……朱元璋聽后面露不悅之色。沉默片刻，一個叫萬剛的大臣回答說：“違法度者快活！”朱元璋頓時大悅，夸其見解甚獨。懲治腐敗敬畏人民是首要的，但是我們的官員也要敬重法律。

社會契約論告訴我們，國家的建立是人民放棄其一部分權利而組建的；我國憲法告訴我們，我們的法律是人民意志的產物，敬畏人民的當有之意就是要敬重法律。

首先，敬畏法律就是要求尊重法律的權威。我們的官員應該是人民的公仆，不是舊時的特權階級。在法律面前人人平等，我們平等地遵守法律、我們平等地接受法律的保護，所有超越法律的不平等都是蒼白的，在鏗鏘有力的法律面前、在莊嚴肅穆的法庭面前都將不復存在。我們的官員更應該模范地遵守法律，你們是人民的榜樣，你們是優秀的先鋒隊，如果為了達到一己私利或私欲，而不擇一切手段，置國法于不顧，做出損害人民、國家與社會的行為，即使再高的官也會被繩之以法。

其次，敬畏法律就是要嚴格地執行法律。徒法不足以自行，再好的規定如果沒有嚴格執行，也必將是一紙空文。執法關系到人民的切身利益、關乎國家、黨的利益，不能不嚴格地執行。那公正執法的寶劍正懸于頭頂，作為法律的敬畏者，你只能戰戰兢兢、如履薄冰，不敢有絲毫馬虎，不敢越雷池半步，不敢有絲毫地徇私枉法。

宗教是制造令人敬畏的神明，叫你去怕，用這個來維系社會秩序。我們共產黨人雖然都是堅定的無神論者，但是我們心中也應該心存敬畏，我們所敬畏的自然不是神，我們敬畏的是人民，我們敬畏的是法律。希望心中的敬畏能使我們的廉政建設完成得更快、更好。

參考資料：

[1]付俊亞.煩·畏·死——對海德格爾“此在”情緒狀態的解讀[J].十堰職業技術學院學報.2008年8月.第21卷第4期.[2]論語·季氏[M].中華書局出版社.2006年.[3]朱熹.四書五經·論語章句集注（上卷）[M].北京古籍出版社.1996.[4]段玉裁.說文解字注（第二篇上）[M].中華書局.1998.

第二篇：從讀書說起

泥土如是說之一： 從“讀書”說起

同學們

作為一個快退休的老師，我有很多話想對你們說，我很想把我對這個世界的一些認識和經驗更多的告訴你們，如果能對你們的學習或今后的人生有那么一點幫助，就是我最大的欣慰。

那我們就從“讀書”說起吧。

“讀書”，是我們接觸最多使用最頻繁的詞語之一，可有多少人認真思考或玩味過這個詞語呢？比如“讀書”到底有哪些含義，可以從哪些方面去理解，與我們的生活或人生有些什么關系，與我們人類或文明有些什么關系，諸如此類的問題大家思考過沒有？這是大的方面。小的方面，讀什么書，怎么讀，讀來有什么用，這些直接關系我們當前生活的問題，大家去認真琢磨過沒有？我們很小就被大人送到學校去讀書，直到今天，有人問你在做什么，你也可能說我在讀書，（我還沒工作），那么泥土老師我呢，我已經蒼顏白發快退休了，有人問我這段時間在做什么，我也可能會回答我在讀書，同樣說“讀書”，可它們的意思一致嗎？這些問題也值得玩味。

當然，讀書也不是個多艱深多玄奧的話題，更不是個陌生的話題。有關它的格言警句名人典故我想各位只需眉頭一皺就會背出一大串，你看我們教室、走廊，哪里沒有林林種種關于讀書的箴言？這里我就不想再浪費時間去說那些正確的廢話了。我想說的是我認為能引起大家更具體更深入思考的東西，或一些似是而非容易讓人犯糊涂的問題。

讀書到底有沒有用？還用問？怎么會沒用呢？這簡直不應該是一個問題，可是，在我這短短的幾十年中，就實實在在經歷了或見證了3次讀書無用的思潮。

第一次是在上世紀70年代，那是被稱為我國歷史上“空前浩劫”的文化大革命時代，社會上彌漫著讀書無用的情緒。在人們的言談中，經常可以聽到“讀書用啥用？越讀越倒霉”這樣的話語。所謂思潮，就是說不是少數人而是很多人這樣想；不光是這樣想，而是真真實實的這樣認同。任何現象都有產生它的原因。當時的社會的的確確有大量的事實明擺著，你不得不那樣想。在一般情況下，事實是最有說服力的。不說大的遠的，就在我生活的周遭，凡是稱得上“讀書人”的，幾乎都活得狼狽，而且其狼狽的程度幾乎都與讀書的程度成正比。那時候活得最風光最榮耀的是“工、農、兵”，在農村，自然就是貧下中農，“知識分子”已經近乎一個蔑稱，人們用它的時候習慣性的要在前面加上一個“臭”字。那時最遭歧視的有五類人，叫“地富反壞右”，本來在“地富反壞”中就包含了很多“讀書人”，而“右”中就全是讀書人了，或者是真正的讀書人了。這些人隨時可能被傳喚，隨時可能被五花大綁拉上臺去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死聽天由命。那時最吃香的一是屠夫，一是車夫，提刀的和握盤子的，這在今天看來簡直不可思議，可你想想，在物資極度匱乏的所謂計劃經濟時代，人們普遍的缺衣少食，人際間會發生什么關系，考考你們的想象力。吃香的其次是“機關干部”，也叫“國家干部”，包括食品站，糧站，百貨店，乃至理發店的“工作人員”，這個概念的外延很大，不要與今天的“公務員”相混淆。他們為什么也吃香呢，因為他們屬于“非農業人口”，幾十年前，非農業人口與農業人口差異之大，也考考你們的想象力，想象不出的，回去問問你們的爺爺奶奶或者五十歲以上的老人。當然，教師也基本屬于機關干部，他們的生活比號稱國家主人的廣大貧下中農要優越些，這是事實。但他們中，一般情況下，誰學問最深，誰就最可能遭受打擊。我們學校的研究員級別的數學陳老師，實驗中學的特級數學何老師（均已退休），他倆都是文革前華東師大的畢業生，上海人，當年他們都被分配到我們這里來工作，今天看來，他們是多么寶貴的人才呀，可你們知道他們在那時來干什么？一個在農具廠打鐵，一個在涪陵中學（涪高中）飼養場喂豬。

這些是我的親眼所見。把眼睛抬高一點，視野放寬一點，那就更讓人觸目驚心了。老舍是怎么死的，傅雷夫婦是怎么死的，翦伯贊夫婦是怎么死的，顧準是怎么死的，那時錢鐘書夫婦在做什么，沈從文在做什么，聶紺弩在做什么，高爾泰在做什么，整個中國大陸文化知識界的精英們形形色色的遭遇，無不昭示著這樣一個“真理”：讀書多么可怕，做學問多么可怕，做知識分子多么可悲，讀書豈止無用，簡直是引禍速罪啊！

一是讀書無用，一是你即使想讀書也沒有書讀。那時允許讀的只有一種，紅寶書——毛澤東選集，毛主席語錄。當然，還有馬克思列寧等人的書，可是太高深，很難讀懂。還可以讀魯迅，但由于沒有其他的書參照，只讀魯迅的也難真正讀懂。而大多數的書被宣布為“大毒草”，“封資修”的東西，說這些書會越讀越壞，甚至宣稱“知識越多越反動”，對一般人來說，避之唯恐不及，誰還敢去讀？

這是我所親歷的最嚴重的一次讀書無用論思潮。當然，文革嘛，中華乃至人類歷史上最荒唐的10年，這種現象并不奇怪，不然何以稱為“浩劫”呢？

第二次讀書無用思潮發生在上世紀80年代。那時11屆3中全會已經召開，文革被正式宣告結束，改革開放思路正在形成，在“摸著石頭過河”的思路指導下的中國經濟正在由計劃經濟向市場經濟轉型，我們的祖國百廢俱興，處處呈現欣欣向榮的景象。在這種形勢下，忽然知識有用了，知識分子寶貴了，大量挺過來的讀書人從牢房、農場和作坊里被解放或解救了出來，成了“非農業人口”，成了“工人階級”即領導階級的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香饃饃”。大量讀過一點書的人能夠公平地坐在考場上接受國家的挑選，得以邁進各級各類學校去讀書。“尊重知識，尊重人才”，多么令人激動和溫暖的話語啊！我本人就是僥幸借此春風驕陽得以拉著時代的尾巴進入了學校讀到了書從而改變了個人命運的。那是多么令人歡欣鼓舞的年代啊！按理說，在這種形勢下，讀書是人們尤其是青年人多么明智的選擇，可是怎么還會產生讀書無用的思潮呢？這就要從當時的具體情況說起。體制的轉型有一個過程，在我國這個過程特別漫長，今天也還遠未完成，不像俄羅斯，他們用的是“休克療法”，而我們叫“摸著石頭過河”，強調的是“特色”。市場經濟的實質就是自由貿易，這就出現了私營經濟，出現了“個體戶”，為了盡快挽救文革造成的經濟危機（災難），國家不但認可私營經濟的合法，還從政策上予以扶持。這些個體戶自主抉擇，自負盈虧，不但沒給國家造成負擔，反而帶來巨大的利潤，使社會產生出巨大的活力，當然，絕大多數個體戶也似乎一夜之間就暴發了，所以當時就有了個新名詞叫“暴發戶”。而相當多循規蹈矩的知識分子還在體制之內，他們戰戰兢兢的還在余悸中呢，還在為自己終于回到了體制中，終于端上了鐵飯碗，終于得到了尊重而沾沾自喜謝主隆恩呢，哪曉得抬頭一看，別人早賺得盆盆罐罐都溢出來了！再仔細看，他們讀過多少書？有什么學問？有什么技術？不過是“膽大妄為”而已，于是心里不平衡了。那時社會上流傳這樣的話：造原子彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術刀的不如拿剃頭刀的。讀書還有什么用？于是不少人從學校、醫院、研究所和黨政機關跳出來，主動放棄鐵飯碗，一頭扎進市場，名之曰“下海”。這些人少數取得了成功，成了今天的富翁，多數人被碰得頭破血流后又回到了體制內，這是后話。

第三次讀書無用思潮就發生在當下，我們大家正在經歷著，如果你關心時事并比較敏感的話，你就能清楚的感受到。不知道同學們聽說過“教育產業化”這個詞沒有，這個詞有很多高深的解釋或理論，但若用一句大白話來解釋，就是把教育當成生意來做。這個概念大概在世紀之交提出的，當時當局有高官提出，學術界和民間也熱烈討論過，后來不大提了，當局也回避或否認，但事實上在搞。它的實際結果就是每年畢業的大學生增多了，就業壓力加大，矛盾凸出，相關的問題是家長的錢袋掏空了，一些貧困家庭為供子女讀書而傾家蕩產，個別家長甚至為此而輕生；年輕人中生出了兩個新族類，一個叫飄族，一個叫啃老族。在這種情形下，新的讀書無用論悄然而來就不足為怪。這次讀書無用思潮產生的原因似乎有點特別，表面看來，好像是讀書人太多，讀書貶值，人才過剩！而真實的情況是我們仍然是太缺人才了，常說的人才奇缺這種現狀根本就沒有得到改變。這里面的問題才真是有點復雜，難得理清。比如說大學生數量增多了，但質量呢？大學生的創業精神和創業能力如何？我們的社會能不能給這些大學生們提供較多的創業機會或出路？如果同學們愛思考，在你們“讀書”之余去認真琢磨琢磨，想通了，或許會對你的人生選擇大有裨益的。

縱觀這三次讀書無用思潮，我們會發現，它們都是對某種制度或政策的社會反應。反應有正有負，讀書怎么會無用？這不合常識常理，可見它是一種負面反應，結果是人才的浪費，是一個國家智力資源的浪費。它不但危害了個人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社會的進步，你們想想，是不是？那么我們該怎么辦呢？

讀書到底有不有用，我們先不要簡單下結論。歷史的價值就在于為我們提供教訓，以便我們在當下抉擇中盡量減少或杜絕失誤。顯然，片面的被歪曲的所謂歷史必定會讓人得出錯誤的認識，做出錯誤的決定，所以抹殺和歪曲歷史簡直罪大惡極，輕視和無視歷史也可以說是愚不可救。扯遠了，言歸正題。讀書有不有用，讓我來告訴你們這段歷史的另一些事實或另一個剖面。

進入新世紀的10年來我覺得自己與過去相比活得最好，最幸福，真的，我時常暗自慶幸：終于沒有枉來這世上一遭！這個幸福不是指所謂的日子過得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那樣看，應該是上世紀80年代中后期，那時不但物價低，又比較穩定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像現在，哪樣能讓你放心？隨時都可能遭遇不測，你得有這個思想準備。我說的幸福，是說我自己終于有所醒悟，活得有幾分明白了！你被注射了麻醉藥，或者你成了植物人，就算天天有人喂你養你而且喂養得很不錯，你是不是很幸福？我對物質生活的要求不苛，溫飽足矣。我更看重精神生活，我不愿像豬那樣活著。今天主張價值多元，這是對的，各人有各人的訴求，不該強求一律。有人就公然宣稱他就喜歡像豬那樣活著，那是他的事，可我不愿。又扯遠了。我之所以能得到幸福，是緣于我遭遇到網絡，得以讀到了我認為真正的好書，是這些書喚醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而終至沉淪。孔子說“朝聞道，夕死可也”，那份因幸福而激動的感言，我終于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他們壓根兒就不能享受到，因為他們不讀書。

但是我內心也有較沉的傷悲和悔恨，而這傷悲悔恨也是因了讀書。這是一種特有的感傷，是因讀書而產生的。我讀托爾斯泰和雨果，沒有這種感傷，那是因為他們是世界級的大文豪；我讀康德和盧梭，沒有這種感傷，那是因為他們是世界級的大思想家；我讀錢鐘書和袁偉時，也沒有這種感傷，因為他們比我老，是前輩。可當我讀到秦暉和朱學勤，（這樣的人還有很多很多，像劉小楓王小波吳思陳丹青這些人）這種感傷就產生了！因為我發現，他們竟是我同時代出生的人，他們中有的人還稍稍小于我，都屬于50后，都經歷了同樣的折騰和磨難，問題是他們為什么那么富有學問富有思想，那么卓有成效，他們的人生為什么那么精彩，生命那么富有質量！相比之下，我卻是如此的愚昧無知，如此的貧瘠萎靡！對他們這些人的進一步關注和研究，我知道了，他們從來就沒有放松過讀書。在那我說的第一次讀書無用論泛濫的時候，他們幾乎沒有受到什么影響，他們或因了家庭，因了朋友，因了和當時的某位“壞人”偶然相遇，當然也因了他們自身的警覺和聰慧，他們得到了或拿起了“禁書”“毒草”，在別人興高采烈唱紅歌跳紅舞竭斯底里呼口號搞運動的時候，他們卻躲到僻靜之處靜靜的讀書，默默的思考，殷殷的營建著自己的精神家園。當冬去春來，恢復高考的時候，他們順理成章的一步就邁進了北大清華復旦南開，成了新時期最早或較早的學士、碩士或博士；而像我，則只能因為勉強的初中學力考上個中等師范。你們說，差距是怎么產生的？讀書到底有沒有用？如果……，可惜，逝去的生命沒有“如果”啊！

當然，我也有我暗自慶幸的。那就是在我的周遭，在我的同學或伙伴中，自己覺得又是幸運者了。別的不說，就說能讀到上面我所列舉的這些人的書，能與他們直接的或間接的對話，那我就是我同學或伙伴中唯一的一個了。不是可以的問題，而是能夠的問題，只有我才能夠。至于生活，特別是精神生活，我自認為比他們優越多了。我回家鄉，見著幾十年前的同學或伙伴，自然產生的就是魯迅《故鄉》中的迅哥兒見到中年閏土的那種感情。這種差別，我認為主要就緣于我的讀書。常言說比上不足比下有余，看來還真是那個理。

我的小學剛好于文革開始的時候完成，幸運的是此時我已經完成了《三國演義》《水滸傳》《西游記》的閱讀了解。文革中，由于小學的閱讀激起的興趣和求知欲望，盡管這樣不許讀那樣不許讀，但我還是偷偷的千方百計覓書來讀，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是書就行，所讀到的書大多沒有了封面，很多只有半本小半本，有的簡直就是所說的爛油渣，上坡（上工干活）時就別在背后的腰帶上，一有機會就拿出來讀。這樣竟讀了四五十本小說，遺憾的是很少接觸到真正的名著，多是《紅巖》《紅日》《紅旗譜》之類（就這些本來是宣傳品的東西當時都屬于大毒草，是不準讀的）。有人說教育往往是一次次偶然的相遇，我贊同。是的，真正對我的靈魂、智慧和趣味有所觸動的就是一些偶然的相遇。記得我讀農中時，遇到一個“右派分子”來給我們代幾天課，很多同學都嫌棄他，但我們幾個卻喜歡和他聊天。一天，我突然聽到他說了句“其實我們出生后就一直奔向死亡的”，我轟然一懔，這到是從來沒聽過的話，我當時只知道我們正奔向燦爛輝煌的明天呢，但仔細一想又覺得不無道理，于是就覺得這老師不簡單，下課或放學后就愛和他廝混，就這樣我在他那里得到最早的哲學啟蒙，開始不滿足讀小說了，試著啃一些哲學和經濟學書籍，像毛澤東的《矛盾論》《實踐論》，薛暮橋的《政治經濟學》，后來還硬著頭皮啃馬克思和列寧的一些書，我想，在我成長的關鍵時刻，能得到些許思維的邏輯的習染，那么這次偶然不能不暗自慶幸。我還有一位前輩也是右派，他給我的影響就是讀唐詩。他有一本《唐詩三百首》，有機會見面則能聽他吟誦和講解。記得一年的中秋節晚上，在他那小茅屋的小壩子上，他一面吟誦李白的《月下獨酌》，一面手舞足蹈表演，還不時的解釋玩味，什么叫“無情游”，“邈”字什么意思，他耐心的講給我聽，他說話結巴。看他吃力的樣子，口里老是流著涎水，我是又好笑又感動，彼景彼情，至今歷歷在目。他家離我家百里外，去他那里坐車坐船外還要走一兩個小時荒山小路，但我只要一有機會，就要去拜訪他，為的是能和他吹一晚上的牛。后來他把詩集送給了我，我竟然獨立地讀懂了好多首。須知那時可沒有什么詳釋、鑒賞之類工具書，連字典都沒有。記得我獨立讀懂了張九齡的《感遇》、李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》和王維的《渭川田家》（現在看來其實并沒真正讀懂），到他家去講給他聽并得到首肯后，心里那個高興得意啊！他還給我吹陶淵明，講“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，沒有書，可我聽得津津有味。什么叫教育？那才是教育哦！（今天的你們我知道可以背出很多詩歌，但你們心靈里到底有沒有詩啊？有沒有讓你融身其境反復吟哦的古詩啊？你們自己可以捫心自檢一下。一個人如果只是口中有詩而心中無詩，那是很可悲的。你們慢慢去體會我這句話。）但他不懂哲學（當時我這樣認為），不關心我學哲學，還潑冷水，還討厭我給他吹的那種哲學。他就喜歡文學。

我想我與我兒時伙伴的命運不同，人生軌跡不同，就在于相同時代中，我們卻有著不同的個人選擇和際遇；而我和劉小楓朱學勤他們相比，看起來大家都讀了書，但書的檔次不同，思考的起點不同，讀書的自覺程度不同，結果相差就那么懸殊。那么你們想想，歸根結柢讀書有沒有用？

琢磨一下人們在使用“讀書”這個詞語交流的時候，實際的含義是大相徑庭的。通常所說的讀書，指的是人生的一個階段，即就業前的準備階段，也叫受教育階段（學生時代），你們現正好就在這階段。人，要社會化，要獲取謀生的基本知識、能力和技能，要懂得遵守社會的基本秩序或規范，還要能傳承人類文明并能有所創造，這些都離不了讀書。這個意義上，讀書對一個現代人來說，就是其基本任務或者義務，是應該也必須完成的。但是這種讀書又容易給人感覺是一種外在的要求或者壓力，往往成為被動的事情，這就容易與人的志趣、愛好等發生沖突，讀書成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的話，讀書竟讓人苦不堪言，或者徒勞無益。不僅如此，不當的教育甚至會讓讀書來扼殺人的天生興趣（比如越讀越不愛讀書，厭惡讀書），扭曲人性，扭曲價值，從而從根本上改變了讀書的意義。讀書也可能毀人，不能不慎。

上面所說的讀書說白了就是謀生的一塊敲門磚，門開了，磚就會隨手丟掉。可惜呀，多數人就是這樣理解和處理讀書的，讀書和他的人生就發生這么一點點關系。但是，如果你遇上好的教育，你的讀書走上了好的路子，你會發覺讀書是件很令人快樂的事兒。讀書會讓你發現自然是那么美麗，宇宙是那么奇妙，其間的人類是那么獨特——形體，智慧，情感，勞動與運動著的世界，真善美與假惡丑，創造與毀滅……而你自己是人類的一員：生命的意義，理想與現實，幸福與悲慘，靈魂與肉體，生與死，自我期許與路徑選擇……隨著讀書，這些東西就會在你的腦海里出現，展開，就會鋪就出一條柳暗花明的精神旅途，讓你在跋涉中唏噓感嘆，激動不已。于是，讀書的神奇作用發生了：讀書再不是苦差事，而是享受，是幸福，是權利；再不是外來的要求，而是內在的需要；再不是敲門磚，而是生活方式，是心之路，將伴隨你整個生命的完成。

什么是生命的完成呢？得先談談對生命的理解。就人來說，一顆完整的生命應該含物質和精神兩個方面，而本質應該在精神上，因為精神生命才是人區別于動物的。而人與人之間的千差萬別，根本上還是精神上的差別。考諸實際，我們會遺憾的看到，很多很多的人他們的精神生命是干癟的，萎縮的，他們還沒有發育健全可物質生命就已經到盡頭了！所以世間多有虛度一生的喟嘆。那么，生命的完成就是使自己的生命的兩個方面都能得以健康的發展，就是提高生命的質量和品位。

如果生命是上帝給予的，那么他給你這顆生命應該與給予別人的大致同等吧，因為他應該是公平的，不然何以稱為上帝呢？那么后來的生命的形形色色千差萬別還是應該由生命的擁有者自己負責。一般人與所謂的賢人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多優秀的潛質沒有得到開發或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的時間空間只能看到（感受到）他能夠看到的東西，要想克服這個局限就只能靠讀書。讀書就是與高貴的靈魂對話交流，從而喚醒和激活自身同樣高貴的潛質，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以萬世傳承。從這個高度上認識讀書，恐怕才到位啊！

有人可能會嘀咕，你說得多有詩意啊，可是我首先要吃飯，像幾十年去前人們常說的“一切都是假的，肚子餓了才是真的”。是啊，在人處于絕對貧困的時候，這簡直就是絕對真理。貧窮讓我們低俗、愚昧、野蠻、貪婪、急功近利……窮出來的見識！但是，在正常的社會，絕大多數人不會遭致這樣的，還莫說現代，就是古代也不會，如果今天的人們還整天戰戰兢兢于自己的飯碗，那還有什么人的尊嚴？還配“人”這個稱謂么？問題在于，如果實實在在真實情況就是這樣呢？我們總不能自己欺騙自己呀？那么請你相信，在你真正的如上所述詩意地對待讀書的話，你必然會發生一系列的變化，你的飯碗問題也自然會得到解決的，你的物質生活會讓你滿意的。我所說的一系列的變化，是說隨著讀書，你的觀念的變化，視野的變化，個人世界的變化，人格的變化，人生格局的變化，人生軌跡（身份、地位和境界）的變化，這些變化是必然的，只是時空或具體的方式不同而已。要證明還是靠讀書，不信你們去讀讀一些真實人物的傳記，如像托爾斯泰、愛因斯坦、英-甘地、赫爾岑等人的傳記或回憶錄。

讀書是一個大話題啊，以上只是我個人的一些看法，管中窺豹罷了！那么關于讀書，同學們你們有哪些經驗，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些話題呢?大家放開拘束，大膽思考，交流，相互砥礪，這是我非常希望看到的場面。

讀書吧，讀書會改變你的命運！（留下個問題：怎樣讀書？）2010/9/14 下講預告：說“你”

第三篇：思想匯報：從雷鋒說起

從《離開雷鋒的日子說起》

------全心全意為人民服務

敬愛的黨組織：

繼上次黨支部大會之后，這個周末我再次觀看了電影《離開雷鋒的日子》，也再次地為之感動。在此我想將我的一些個人觀影心得匯報給組織。

《離開雷鋒的日子》的主人公，是和雷鋒同開一輛車，后又不幸地無意造成雷鋒犧牲的喬安山。數十年間，他始終無法擺脫沉重的負疚感。一個堅不可摧的信念牢牢控制著他：別人可以不學雷鋒，我不可以！因此他在生活中處處嚴格的貫徹著雷鋒精神，盡管屢次遭受別人的白眼，誤解甚至是陷害，他卻從來沒有后悔過。這不禁讓我想起，我們黨的宗旨：全心全意為人民服務！

幾十年來，許許多多的榜樣、模范，曾一個又一個走進中國人的生活，他們在不同的歷史時期被樹立起來，或短暫或長久，成為人們學習、模仿、懷疑、拋棄的對象；但沒有一個像雷鋒那樣深刻地被注入這個社會。關于雷鋒的先進事跡我們每個人都耳熟能詳，從小到大我們一直都被教育向雷鋒同志學習，學習他毫不為己，專門利人的精神。

雷鋒精神很博大，它是一種莊嚴的責任感和偉大的激情，它體現在人際關系、職業態度和志愿行為這幾個方面。它為我們的社會開創了一代新風，它的實質和核心就是一種為共產主義而奮斗的無私奉獻的精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無私的奉獻精神；立足本職、在平凡的黨建資訊網工作中創造出不平凡業績的“螺絲釘精神”；苦干實干、不計報酬、爭做貢獻的艱苦奮斗精神，歸根結底就是全心全意為人民服務的精神。

當前，我國正在努力發展社會主義市場經濟，社會生活正在發生深刻的變化。因而有人擔心和懷疑：在競爭日益激烈的今天，雷鋒精神還能與我們同行嗎？改革開放、建設社會主義現代化強國二十多年的實踐告訴我們，發展經濟，不僅要講究效益、鼓勵競爭，還必須在全社會形成團結友愛、相互幫助、共同前進的良好人際關系。在經濟活動中，我們要強調按照市場規律辦事，在思想道德領域，則必須大力提倡尊重人、關心人、熱愛集體，扶貧幫困的美德，建立與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系。雷鋒以春天般的溫暖對待同志、對待群眾，孜孜不倦地實踐“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”的奮斗誓言。雷鋒精神表現了中華兒女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社會進步的方向，不僅在四十年前閃爍著共產黨人的道德光輝，而且在今天也完全適應推進建設有中國特色社會主義偉大事業的時代要求。

如果說一定要有所改變的話，我想我們要改變的就是學習雷鋒的方式。近年來，不少人開始呼吁豐富學雷鋒的方式，提倡以日常的雷鋒式行為，以富有時代特點的工作為主。有人甚至提出了“真正的雷鋒在崗位上”這樣的口號。的確，在新的歷史發展時期，學雷鋒活動也要與時俱進，不斷為學雷鋒活動注入新的內容和活力。要牢牢把握雷鋒精神的實質，從實際出發，適應發展變化的時代需要。不能把雷鋒精神簡單地理解為掃掃地等做一件好事，雷鋒精神是較高的道德境界，要把學雷鋒活動與加強精神文明和思想道德建設緊密聯系起來。從法律的角度看，目前社會上缺乏誠信、道德淪喪現象泛濫，不利于社會主義市場經濟體制的建立，解決這些問題，在堅持依法治國和以德治國的同時，大力提倡雷鋒精神，具有十分重要的現實意義。

每年國家都會大力提倡學習雷鋒，學習雷鋒精神，雷鋒精神是在生活中點點滴滴中體現出來的，要學習雷鋒精神當然也要在平時多積累。既然要學習雷鋒精神，我們首先要搞清雷鋒精神的實質是什么。雷鋒精神的實質是熱愛祖國，處處把國家和人民利益放在第一位，為實現共產主義而奮斗的獻身精神；是只講奉獻，不講索取，全心全意為人民服務的奉獻精神；是服從大局，不計個人名利得失，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘的釘子精神。

建設有中國特色社會主義事業，是一項充滿艱辛、充滿創造的壯麗事業。偉大的事業需要并將產出崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業。沒有堅強精神的民族，是沒有前途的。雷鋒精神是推動我們社會進步的巨大精神財富，我們應該以理性的態度全面理解雷鋒精神，讓雷鋒精神與時代同行，以飽滿的激情、與時俱進地開展學雷鋒活動，并將其代代相傳下去。這是時代的需要、人民的呼喚，這也正是廣大黨員和群眾共同努力的方向。

以上是我對雷鋒精神的一點感想，俗話說，“說起來容易做起來難”，要想真正達到雷鋒那種無私忘我的精神境界是十分不易的，但我會努力從小事做起、從身邊做起，以一名黨員的標準來要求自己，做到全心全意為人民服務！

第四篇：從林則徐禁煙說起

從林則徐“禁煙”說起

旬邑縣逸夫小學 王曉花

教學目標：

1、通過活動的開展，使學生了解有關毒品的知識。

2、通過圖文并茂、通俗易懂的圖片的故事，教育和引導小學生遠離毒品，提高拒毒防毒意識。

教學手段：

借助圖片、多媒體輔助教學。教學形式：

師生互動，討論、交流。教學過程：

一、出示題目。（從林則徐“禁煙”說起）1.播放電影《鴉片戰爭》片斷 2.學生討論看完后的感受

3.向學生介紹林則徐以及鴉片戰爭，讓學生初步了解毒品的危害。

二、什么是毒品及毒品的種類。

1．談話：同學們，我們剛才看了電影片斷，對毒品有了一定了解，那什么是毒品呢？毒品都有那些呢？誰能說一說呢？（指名回答）

2．講解：《中華人民共和國刑法》第357條規定：“毒品是指鴉片、海洛因、甲基苯丙胺（冰毒）、嗎啡、大麻、可卡因以及國家規定管制的其他能夠使人形成癮癖的麻醉藥品和精神藥品制的其他能夠使人形成癮癖的麻醉藥品和精神藥品。常見和最主要的毒品有：（讓學生看圖片）鴉片、嗎啡、海洛因、冰毒、搖頭丸、可卡因、止咳水、大麻等。這些毒品長期吸食都會成癮，對人體產生危害，而且易感染疾病。如果服用過量，則可導致死亡。

3．看了這些圖片，你有什么感受？（自由談話。）

三、介紹毒品的危害。（結合圖片）問：毒品有那些危害呢？

1．毒品毀人毀健康。

（1）毒品摧毀人的消化功能。

（2）摧毀人的神經系統。

（3）摧毀人的呼吸及循環系統。

（4）傳染性病及“愛滋病（AIDS）”。

2．毒品令家人傾家蕩產、家破人亡。

（1）喪失工作能力。

（2）傾家蕩產。

（3）給家人帶來無盡的折磨。

3．吸毒導致墮落、犯罪。

4．吸毒危害社會，成為世界公害。

四、給學生讀有關吸毒者的故事，使學生受到教育。

五、討論，交流體會。

1．了解了有關毒品的知識以及危害性，請同學們談談自己的感受。

2．讓學生自由發言。

六、讓學生了解防毒的方法。

1．問：當有人向提供毒品時，你會怎樣做？（學生發言。）

2．防毒有五種措施：

一是直接拒絕；二是找借口溜走；三是提出反意見或轉移話題；四是秘密報案（偷偷告訴你依賴的人或撥打報警電話號110）；五是當毒販毒友逼你吸毒并威脅你時，要第一時間告訴你的師長。

七、總結。

同學們，今天我們了解了有關毒品的知識及防范措施，也知道了毒品對家庭、社會的危害。希望我們每個人都能做到：一發現有人吸毒，以現有毒品犯罪時，立即舉報；為了自己的健康，這了家人的幸福，為了社會的安定，請你遠離毒品，珍愛生命。回顧歷史，我們深深地感受到：落后就要挨打。為了祖國的強大，讓我們一起拒絕毒品

第五篇：從讀一本書說起

從讀一本書說起??

——談快樂閱讀伴教師幸福成長 和老師們一起重溫語文課本上的一首小詩： 神奇的書

沒有一艘非凡的戰艦/ 能像一冊書籍/ 把我們帶到浩瀚的天地； 也沒有一匹神奇的坐騎/ 能像一頁詩扉/ 帶我們領略人世的真諦；

即令你一貧如洗/ 也沒有任何柵欄能阻擋/ 你在書的王國遨游的步履。

多么質樸無華的車騎！/可是它卻裝載了/人類靈魂中全部的美麗！

在和孩子們一起詮釋一冊一頁帶來的歡愉，和孩子們一起高歌閱讀奠基生命的同時，我們很滿足、很慶幸、很驕傲；

因為和孩子們一起徜徉的書香校園中，有一條悠長的書香小路。每一小步，都留下幸福的足跡，每一小步都走得穩健而豐盈。現在就讓我和大家一起來分享長興第二實驗小學的老師們與每一本書結緣的歷程吧！

一、善于“挑”——選好一本書

我們知道教師的閱讀是教育生命成長的基石。我們也看到一些優秀教師教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們知識的大海。正因為如此，在書香校園的建設中，我們很自然讓教師們成了首席讀者，開始有效閱讀之旅。當然，成就有效閱讀的首要條件是善于挑選書籍。為此，我校從學校層面入手，在精挑細選中落實教師必選書目和推選書目，并結合自我推薦和為學生推薦的形式，逐漸在善于“挑”中夯實書香教師的書香之旅。

1.為老師送上一本書。常常希望我們的老師巍峨與幽靜同在，俊逸與壯闊相擁，飄逸和質樸并存。這為人師的氣質，很大程度就是在閱讀狀態下奠定的。為此，我們從學校發展的角度出發，在打造書香校園和建設教師幸福小家的前提下，我們每學期通過專家指導、學校領導學習在前等形式，根據教師隊伍發展的整體需求，先后為教師推薦了《心靈的雞湯》、《幸福的方法》等書籍，為老師們送上一份普通而厚重的禮物。

2.為自己定選一本書。別林斯基說過，閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。為此，我們要求教師在每一學期中必須為自己量身定做一本與教育相關的書籍。在這種理念的指導下，老師們從自己的工作實際出發，選擇了許多很有價值的書目，如，一位一年級的老師為自己選擇了薛瑞平老師的《心平氣和一年級》；教科室的老師為自己送上了《教師如何做科研》??各取所需，收獲頗豐。3.為學生推薦一本書。作為老師，平常、平凡、平淡的歲月中，默默耕耘，靜待花開已成常態。在書香校園的建設中，這種靜默的狀態更需要我們用心來培育。為實現師生共同博觀而約取，厚積而薄發。我們要求每一位教師必須為自己所教的班級推薦一本課外書，還要將自己推薦的理由與孩子們分享，同時在書的扉頁送上一句給孩子們的話。這樣一來，老師們在滋潤了自身教學生命的同時關注了孩子們的所需，“挑”出水平，也催生了花蕾。

二、樂于“靜”——讀好一本書

常常聽到老師們感嘆，在整日的忙碌中沒有閑暇的閱讀時間；也常常看到老師們因校園的喧鬧而無法融入書的世界。但對于我們學校的老師來說，絲毫不受時間和空間的限制，每一位老師都盡情享受那一方屬于自己是閱讀天地。

1.一步一步有目標地讀。每學期初，學校老師都會自覺根據學校推薦的書籍，結合自身學科的特點和知識能力水平的差異，制定切實可行的讀書計劃。在讀書計劃的制定中，我們堅持人性化設計為主，但同時也從科學的角度，針對書的消化和吸收提出了一些“催化劑”，比如（推薦的書目每一位教師必須讀三遍；每天必須保證半小時閱讀時間）。除此之外，教師自主安排閱讀。在這種開放的閱讀理念支撐下，老師們呈現出多樣的閱讀計劃，有的老師將它寫入了《個人成長規劃》中，時時鞭策自己；有的老師一月一篇隨筆，灑脫的言語中透露出智慧的光芒；有的老師則富有個性化的安排了家庭讀書時段，讓那份原本普通的禮物，變得美妙而厚重。清代學者王鳴盛說過：“目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀。”教師必須“關注自己的內心世界”，謀求自我的靈魂充實。對于我校的老師來說，已經做到了，因為讀書已成為一種自覺行動。

2.一居一室有質量地讀。

結識劉禹錫，我們嘆其“斯是陋室，惟吾德馨”的追求。同樣的，置身書香校園，我們追求“坐擁書城，靜心閱讀”一方天地。也就為了那一方屬于老師們閱讀的天空，學校為教師們建設了“書香之家”，布置凸顯恬靜、優雅，室內設施齊全，冬暖夏涼，休閑的雅座為老師們提供了優美的閱讀環境。同時，我們利用學生中午自主閱讀的空間，分別在每周一至周五安排了學生靜心閱讀的半小時，這樣一來，老師和學生都有了閱讀時間和空間。靜靜地閱讀已經是第二實驗小學午后的一道亮麗風景。3.一時一課有彈性地讀

要想積淀深厚，就必須大量閱讀。而教師的工作是忙碌的、瑣碎的，學校充分考慮到了這一點。我們規定在各科業務學習的半天時間里，一定要拿出一節課的時間進行閱讀或讀書交流；每周安排了一節課學生和教師進閱覽室閱讀；教師閱覽室全天候向教師開放，只要有空隨時都可以進行閱讀、摘記。這在一定程度上保證了教師的讀書時間。驀然回首，教師發現，原來，“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，就是最好的備課”。

三、勤于“促”——用好一本書

這里所說的“促”并非督促教師的閱讀，而是在閱讀的過程中，促進學校文化內涵發展的一種動態載體。它分別從形式、內容等方面，將教師的所讀悄然內化，在潛移默化中提升教師的知識、教學能力。

1.豐富活動。經過幾年的努力，學校的各種讀書活動已成為常規活動，自覺深入老師們的工作與生活中。就在這些豐富的活動中，老師們感受著與經典同行的快樂。

讀書沙龍經常化。讀書沙龍的形式多樣，有共讀一本書，共讀同一類書，有家校聯合的讀書沙龍等。如共讀《送給老師的心靈雞湯》一書，共讀紅色經典，舉辦“紅色回憶”的教師讀書沙龍，再如“呼吸書香”讀書沙龍，書香教師及書香家庭家長代表作了精彩發言，他們從各自的讀書歷程、讀書心得體會、家庭讀書活動、培養孩子讀書興趣的經驗和方法等進行了交流。沙龍是一種非常自由輕松的交流活動，在教師讀書沙龍中，我們也經常開展即興朗讀，即興主題演講等小型活動，讓教師在輕松愉悅的氛圍中喜歡閱讀，享受閱讀。

教師論壇專題化。如果說讀書沙龍是讓教師在輕松的氛圍中感悟，那論壇就是讓教師在深入閱讀中改變。課堂學習有效性一直是教育研究的主題，在教師大量閱讀、學習和實踐之后開展“提高課堂學習有效性”教師論壇無非是讓教師的閱讀所得能更系統，更全面。再如“減負提質”這樣的專題論壇都是教師閱讀與實踐結合進行提升的很好途徑。學校還建立書香博客群，通過培訓每位教師都成為群里的一員，在這里交流閱讀的快樂，讀書的思考，實踐的反思等是教師們非常喜歡的。學校網站上的書香論壇欄目會在業務學習時安排一定的時間讓全體同學科的教師一起在論壇中進行一些專題的討論、交流。

書香展臺及時化。每月一期的《書香一瓣》教師們非常喜歡，里面的欄目“有信息在線”、“聚焦點滴智慧”、“聆聽愛的故事”、“我們同在校園”內容包括前沿信息推薦、優秀讀書感言、教育故事、讀后感和美文寫作等，讓教師在寫的同時提升自己并為同伴提供學習借鑒。

2.習慣反思。美國心理學家波斯納曾將提出一個公式：教師的成長=經驗+反思。教師的閱讀一定要做到讀與思結合，讀與寫結合，讀與做結合。這樣讀書才能真正改變教師的教學行為，提升專業水平。為達成教師的讀以促思，閱讀筆記，讀書摘錄是必不可少的，學校會定期組織老師們交流自己的讀書筆記，點滴摘錄欣賞的過程中，教師收獲了許多。除此之外，我們要求老師們勤于寫。寫的過程，就是吸收的過程，思考的過程，提升的過程，也是內化的過程。每月一篇教育教學故事，教育教學故事可以是讀書心得、讀書發現等方面，每月及時上傳學校內網，全體教師分享。

四、喜于“妝”——收獲每本書

哲人說“但求耕耘，不問收獲。”這句話與我們書香校園的一句“只要行動，就會有收獲”有異曲同工之妙。對于一個閱讀者來說何嘗不是如此呢？一書在手，夫復何求的境界其實每個人都能在捧起書和那一刻走入，享受的就是這個過程。

1.讀書讓我們從容面對孩子。孩子讀什么，正在讀什么，應該讀什么了??這些問題只有教師置身兒童文學的閱讀之中，和孩子一起手捧書本，無拘無事地聊書、談書，甚至是換書、借書、“搶書”，那就不是問題，而是喜事、樂事，是幸福的事。教師成了校園里當之無愧的“首席讀者”。

2.讀書讓我們的課堂左右逢源。課堂是師生共同成長的地方，課堂是靈動、充滿生機的，課堂更是動態生成的。何以讓我們的課堂有韻味、有境界，別無他法，還是讀書。讀書讓人雅致，教師更應該是儒雅的；讀書讓人睿智，教師更應該做智者；讀書讓人豁達，教師更應該是樂觀、大氣的。無論什么學科，無論什么課型，書香教師總是一道迷人的風景線。

3.讀書讓我們人生更閃亮。直白說教師讀書是為了自己，讀書可以讓自己上好課，可以豐富自己的精神生活，可以提升自己的生命質量，可以讓自己保持一份內心的沉靜。在書香的浸潤下，教師文化積淀逐漸豐厚，業務水平也得到很大提高。近年來，學校教學質量一直名列全縣最前列，29名教師獲市教壇新秀、縣名師等榮譽稱號。1000多人次在縣級以上業務競賽獲獎，500多篇文章、課題在縣級以上發表活著獲獎。在縣組織的語文、數學、科學、英語、品德等團體賽中，我校全部獲得一等獎。自己生活狀態的改變，工作中的累累碩果，讓學校教師感覺工作生活的幸福，這也正式我們所期望的。

朱永新教授說：“讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。”帶著教育者的美麗使命，帶著對詩意棲息的向往，讀得酣暢，讀得沉靜，讀得義無反顧。在第二實驗小學這小小的校園里，我們快樂，我們有馨香飄逸的書香小屋讓我們流連其間；我們自豪，我們是一群與書為伴的同道中人；我們幸福，我們有一群和我樣一樣愛書的孩子！