第一篇：優(yōu)秀考場(chǎng)作文

活出自己的精彩

（議論性散文）

你不能左右天氣，但你可以改變心情。你不能改變?nèi)菝玻梢愿淖冃θ荨Ｄ悴荒芸刂扑耍梢园盐兆约骸Ｔ谌松穆猛局校悴荒軜訕禹樌梢允率卤M力！只要盡力，每個(gè)人就一定能活出自己的精彩！

一、昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。

活出自己的精彩，需要有遠(yuǎn)大的理想，諸葛亮在《誡子書》中曾說過：“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”。無論干什么事，都需要立志，諸葛亮生活在東漢末年，當(dāng)時(shí)天下大亂，遍地烽火，百姓流離失所。諸葛亮不忍百姓生靈涂炭，就心懷救國(guó)救民的大志，十六歲時(shí)在湖北襄陽(yáng)隱居下來，住的是自己搭建的草廬，并且親自耕種，在這樣艱苦的條件下，為了實(shí)現(xiàn)他的人生理想，他堅(jiān)持不懈埋頭苦讀，十年如一日，隱居的十年，也是他積蓄才智的十年，在這期間，他博覽全書，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究前人的思想，尤其的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些政治家、軍事家的思想，為他卓越的政治軍事才干打下了良好的基礎(chǔ)，后來家喻戶曉的“赤壁之戰(zhàn)、空城計(jì)、七擒孟獲”中都顯示了他卓越的軍事才干。赤壁之戰(zhàn)的勝利，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)，而三國(guó)鼎立，使他完成了自己的理想。

遠(yuǎn)大的理想，成就了這位備受后人推崇的千古良相，讓他活出了自己的精彩！

二、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

活出自己的精彩，需要有一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。

《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾，身上就有著鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)，他從小在社會(huì)底層飽受折磨和侮辱，其后無論是戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺，感情上的波折，還是工地上的磨練，都沒有使他倒下，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)，即使在傷病無情奪走他的健康時(shí)，他仍然不向命運(yùn)屈服，而是克服種種困難，拿起筆，以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫作，以另一種方式實(shí)踐著生命的誓言。堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度，使很多人為之震撼和感動(dòng)，也使保爾活出了自己的精彩！

三、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

天道酬勤，只要有理想，有奮斗的歷程，上天一定會(huì)眷顧你，把成功的花環(huán)拋向你。從古到今，每一位讓人敬佩的名人無不是在理想—奮斗—成功的歷程中活出自己人生的精彩的，生下來就一無所有的林肯，終其一生都在面對(duì)挫折。八次競(jìng)選八次落敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，甚至還精神崩潰過一次，好多次他都絕望之極，但他沒有放棄人生這場(chǎng)跳高比賽，因此成為美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。當(dāng)理想實(shí)現(xiàn)的一剎那，相信一瞬間的喜悅和感動(dòng)會(huì)沖淡所有的苦痛，所有的付出會(huì)被認(rèn)為是值得的。

成功的瞬間，是活出了自己人生精彩的人們的最美麗的瞬間！

有一首歌中唱到：“在我心中，曾經(jīng)有一個(gè)夢(mèng)，要用歌聲讓你忘了所有的痛 燦爛星空，誰(shuí)是真的英雄，平凡的人們給我最多感動(dòng)……不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”是啊，歷史長(zhǎng)河中星光燦爛的的英雄們?cè)诮?jīng)歷風(fēng)雨之后都活出了自己的精彩，相信我們每個(gè)人，只要有夢(mèng)，有奮斗，就一定也會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的成功的一天，活出自己的精彩！

不忘初心，方得始終

一次流水的沖刷，雖微不足道，但不忘初心，便可造就沃野千里、魚米之鄉(xiāng);一縷微風(fēng)的吹拂，雖了無痕跡，但不忘初心，便可鑄就石林沙海，造化奇觀。大千世界，因有初心而生生不息。不忘初心，方得始終。

人生際遇變化不止，不忘初心，樂觀豁達(dá)便不曾改變。

于是有蘇軾笑談“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，貶謫之痛因他的初心而超然;于是有史鐵生嘆道“命運(yùn)把我推到懸崖邊，那我就此生坐下，賞煙霞霧靄，唱支歌給你聽”，琴弦之命因他的初心而強(qiáng)韌;于是有巴爾扎克寫道“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富”，多舛之時(shí)因他的初心而偉大。

人生并不是如砥的道路，起落悲歡在人生的舞臺(tái)上從未曾獨(dú)幕，而不忘初心之人，便能以樂觀豁達(dá)之態(tài)，在變化中覓得《菜根譚》中“閑望庭前花開花落”的恒定美好。

夢(mèng)想碰撞帶刺的現(xiàn)實(shí)，不忘初心，操持追求便不曾改變。司馬遷何等抱負(fù)，卻在李陵事件后身受宮刑，身陷囹圄。但他不忘初心，在《報(bào)任安書》中寫下：“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”像梭羅扛著斧頭走向那密林中的瓦爾登湖畔，司馬遷拿起筆，看似逃避夢(mèng)想，實(shí)則面對(duì)現(xiàn)實(shí)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，傾其一生，終于締造了史家之絕唱的傳奇。

生命中橫亙著一條無法逾越的河，此岸是沉淪的現(xiàn)實(shí)與徹底的絕望，彼岸是飛升的理想與觸摸未來的強(qiáng)烈熱愛，而不忘初心之人，便能在河中央的小島上保持平衡，心懷夢(mèng)想，舞于現(xiàn)實(shí)，而達(dá)始終。

鳶飛戾天，經(jīng)綸事務(wù)，不忘初心，淡泊從容便不曾改變。

昔者，有不忘初心的大臣，懂得在激流中全身而退，在皇帝一杯酒的暗示中，淡然解甲歸田。近代，有居里夫人，獲獎(jiǎng)無數(shù)卻只沉心科研，初心使她如耀眼的星光，點(diǎn)亮了愚昧的暗夜;如清冽的泉水，滋潤(rùn)了全世界求知的魂靈;如一部史書，在先賢祠里，記錄著法國(guó)和歐洲的繁榮。

夜涼如水，誰(shuí)彈一曲清高，觸動(dòng)我幽思情懷?花底風(fēng)來，誰(shuí)在青山眼里，洞穿我初心期待?她是勇氣、是動(dòng)力、也是智慧。不忘初心，方得始終。

不忘初心

不忘初心是讓我們做最初的自己，放下繁文縟節(jié)，放下偏見與芥蒂，用一顆赤子之心感受生活。

生命在時(shí)光中流動(dòng)成風(fēng)，凝結(jié)在心里的最珍貴的東西是否也隨風(fēng)而去了呢?最初的最初，可還曾記得? 不忘初心，方得始終。可什么又是“初心”呢? 初心是一顆認(rèn)知的心。就像初識(shí)世界的孩童一般，對(duì)世界充滿著好奇，愿意去探索、去發(fā)現(xiàn)、去認(rèn)真對(duì)待。然而在時(shí)光的浪潮里，你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)新奇的事物不再新奇，對(duì)事物的認(rèn)知形成了刻板的套路，思想被禁錮，形成默守成規(guī)的狀態(tài)，那顆認(rèn)知的初心找不到了。活在當(dāng)下，放下過去所經(jīng)歷的每一天，這樣即將開始的一天就會(huì)是嶄新的一天，保持認(rèn)知的初心重新出發(fā)，會(huì)有很多意想不到的收獲。

初心是一顆善良的心。人之初，性本善。人來到世上的時(shí)候，本性皆是善良的，但伴隨著成長(zhǎng)和環(huán)境的變化，每個(gè)人的習(xí)性就出現(xiàn)了這樣或那樣的差異，其實(shí)，人際關(guān)系本來是簡(jiǎn)單的，只是我們自己把這種簡(jiǎn)單的關(guān)系復(fù)雜化了，學(xué)會(huì)了察言觀色、學(xué)會(huì)了相互提防。每天的心只會(huì)感到疲憊，善良的心是讓我們做最初的自己，放下繁文縟節(jié)，放下偏見與芥蒂，用一顆赤子之心感受生活。

初心是一顆追逐夢(mèng)想的心。最初，我們出發(fā)，心懷理想。為了實(shí)現(xiàn)理想我們苦苦追逐，在人生的路上經(jīng)歷了孤獨(dú)、痛苦和挫折、誘惑，有人被牽絆，有人被同化，最后，大多數(shù)被現(xiàn)實(shí)打敗，被自己打敗。那顆深懷理想的心哪去了?遇到困難阻礙或走的太久想放棄的時(shí)候我們應(yīng)該停下來，好好回想當(dāng)初立志的時(shí)候那份努力，那份決不輕言放棄的心。最初的夢(mèng)想，就握在我們的手里，堅(jiān)持住，不要止步。

不忘初心，方得始終。最初的你想起來了么......不忘初心，奮力前行

1912年春天，哈佛大學(xué)教授桑塔亞納正站在課堂上給學(xué)生們上課，突然，一只知更鳥飛落在教室的窗臺(tái)上，歡叫不停。桑塔亞納被這只小鳥所吸引，靜靜地端詳著它。過了許久，他才轉(zhuǎn)過身來，輕輕地對(duì)學(xué)生們說：“對(duì)不起，同學(xué)們，我與春天有個(gè)約會(huì)，現(xiàn)在得去踐約了。”說完，便走出了教室。

那一年，49歲的桑塔亞納回到了他遠(yuǎn)在歐洲的故鄉(xiāng)，徜徉于自然美麗的風(fēng)景，埋頭于古老大陸璀璨的文化中。數(shù)年后，《英倫獨(dú)語(yǔ)》誕生了，桑塔亞納為他的美學(xué)繪上了最濃墨重彩的一筆。

原來，初心，就是在人生的起點(diǎn)所許下的夢(mèng)想，是一生渴望抵達(dá)的目標(biāo)。初心給了我們一種積極進(jìn)取的狀態(tài)。蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯說，創(chuàng)造的秘密就在于初學(xué)者的心態(tài)。初心正如一個(gè)新生兒面對(duì)這個(gè)世界一樣，永遠(yuǎn)充滿好奇、求知欲和贊嘆。因?yàn)槿绱耍瑔滩妓故冀K把自己當(dāng)作初學(xué)者，時(shí)刻保持一種探索的熱情，他總是說：“現(xiàn)在的我仍然在新兵營(yíng)訓(xùn)練。”

初心也給了我們成長(zhǎng)的內(nèi)在力量。84歲時(shí)，星云大師說：“我出家做和尚，是自愿的。人生經(jīng)歷這么多挫折，始終不忘記，最初為什么要出家。生活很辛苦，只要你不忘記最初為什么開始，就心甘情愿。不忘初心，就是力量。”

每個(gè)人都擁有自己的初心，它是出生時(shí)的第一聲啼哭，是戀愛時(shí)的第一次萌動(dòng)，是夢(mèng)想時(shí)的第一次出發(fā)。初心如此美好，難怪納蘭性德要說，“人生若只如初見”。

在這個(gè)時(shí)代，初心常常被我們遺忘，正如紀(jì)伯倫所說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。”因?yàn)橥浟顺跣模覀冏叩檬置Ｈ唬嗔嗽S多柴米油鹽的奔波，少了許多仰望星空的浪漫;因?yàn)橥浟顺跣模覀円呀?jīng)不知道為什么來，要到哪里去;因?yàn)橥浟顺跣模瑫r(shí)光荏苒之后，我們會(huì)經(jīng)常聽到人們的懺悔：假如當(dāng)初我不隨意放棄，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，一定不會(huì)是眼前的樣子。

人生只有一次，生命無法重來，要記得自己的初心。經(jīng)常回頭望一下自己的來路，回憶起當(dāng)初為什么起程;經(jīng)常讓自己回到起點(diǎn)，給自己鼓足從頭開始的勇氣;經(jīng)常純凈自己的內(nèi)心，給自己一雙澄澈的眼睛。

不忘初心，才會(huì)找對(duì)人生的方向，才會(huì)堅(jiān)定我們的追求，抵達(dá)自己的初衷。就像一首詩(shī)中所言：從前/所有的甜蜜與哀愁/所有的勇敢與脆弱/所有的跋涉與歇息/原來/都是在為了/向著/初來的自己/進(jìn)發(fā)。

不忘最初的信念

老教授問了學(xué)生一個(gè)關(guān)于砍樹的簡(jiǎn)單問題，學(xué)生們根據(jù)老教授給出的不同情況，竟然給出了不盡相同的答案，這實(shí)則說明學(xué)生丟失了最初的目標(biāo)，忘記了最初的信念。在人生當(dāng)中，盡管環(huán)境千變?nèi)f化，但是人不能忘記最初的信念。（旗幟鮮明，亮出觀點(diǎn)）

所謂“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，人們?cè)谑虑橐潦纪兄约旱哪繕?biāo)，執(zhí)著自己的信念，但隨著環(huán)境的不斷變化，大部分人的目標(biāo)早已黯然失色，只有少數(shù)人能夠堅(jiān)持到底，正是這些堅(jiān)持到底、不忘最初目標(biāo)和信念的人才能成功，才能被人銘記。（理論論證，過渡自然）

不忘最初的信念，世界會(huì)為你讓路。（分論點(diǎn)一）特蕾莎修女從小立志要幫助窮人，她曾說，“愛必須付諸行動(dòng)，行動(dòng)才能使愛發(fā)揮功能”，她矢志不渝，長(zhǎng)大后盡心盡力地幫助受苦受難的人們，在財(cái)富、榮譽(yù)面前沒有絲毫動(dòng)搖，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都因她而停火。特蕾莎修女不忘記最初的信念，被世人所尊敬銘記，獲得1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)。（概括事例，扣題議論）

不忘最初的信念，縱覽世界之高。（分論點(diǎn)二）竹子在種子萌發(fā)就有筆直插天的信念，縱然外界有風(fēng)雨吹襲，地下有巖石阻路，但竹子從來不會(huì)彎曲，筆直地直插云天，就此，竹子高于他樹，享新鮮之雨露，沐清爽之陽(yáng)光，享世界之高美。（取乎自然，扣題議論）像司馬遷、莫言、喬布斯……他們有著自己最初的目標(biāo)，堅(jiān)持自己最初的信念，終獲成功。而我們現(xiàn)在有時(shí)候沒有堅(jiān)定的目標(biāo)，時(shí)常感到空虛，無所事事，像一條漫無目的的魚在海洋中恣意遨游卻不知何為目的地。我們不能就這樣下去，我們不能忘記最初的信念。（古今對(duì)比，警醒當(dāng)下）

有句話說得好：“圓規(guī)為什么能畫圓，是因?yàn)樾牟粍?dòng)，腳在動(dòng)；你為什么不能圓夢(mèng)，是因?yàn)樾脑谧儯_不動(dòng)。”見異思遷，忘記目標(biāo)，喪失了確定的努力方向；沒有確定的努力方向，必然導(dǎo)致精力分散，難以做好一件事，就這樣，你怎么能成功？（深入挖掘，揭示原因）環(huán)境雖是一個(gè)成功的要素，但只是影響因素，并非決定因素，我們要有“縱環(huán)境千變?nèi)f化，但我們初心不變”的豪情壯志，不能因環(huán)境的變化而輕易地失去自己的方向，不能讓環(huán)境改變自己最初的信念。就像王勃寫到：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”現(xiàn)在讀到，難道沒有感同身受之意嗎？縱然環(huán)境變化，但我不會(huì)被環(huán)境影響，不會(huì)忘記最初的信念！（首尾呼應(yīng)，回扣觀點(diǎn)）

追隨我心

沒有人追問花兒為什么能吐露芬芳，魚兒為什么能在水中潛游，鳥兒為什么能在空中翱翔，只因每株小草都有開花的期待，每條小魚都有對(duì)大海的向往，每只小鳥都有飛翔于藍(lán)天的渴望。心之所趨，夢(mèng)亦同往，追隨我心，才能勾勒出自己無悔的人生。

追隨我心，便不要專注于他人的眼光。但丁曾說：“不要在意別人的話語(yǔ)，要像一座卓立的塔，決不因暴風(fēng)而傾斜。”沒有人認(rèn)為一個(gè)聾子能在音樂上有所成就，而貝多芬終究成為音樂的王者；沒有人相信一個(gè)農(nóng)民能與科技有所牽連，袁隆平卻成就了農(nóng)民的神話；所有人都恥笑一個(gè)半路輟學(xué)的壞孩子的文學(xué)夢(mèng)，但韓寒無疑是成功的。燕雀安知鴻鵠之志，蜩與學(xué)鳩難明九萬里之高遠(yuǎn)。人生最終的目標(biāo)無疑是心中夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，而想要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，便要追隨自己的心。

追隨我心，便不要讓外物阻塞了追心的腳步。當(dāng)燈塔掩映在重重迷霧之中，難以尋得時(shí)，裝備再精良的船只也終究會(huì)迷失方向。仁川亞運(yùn)會(huì)男子200米自由泳的賽場(chǎng)上，所有觀眾與媒體都將焦點(diǎn)凝聚于孫楊與樸泰桓的“巔峰之戰(zhàn)”上，然而出乎意料的是，奪得金牌的卻是日本選手萩野公介。當(dāng)觀眾都為這匹“黑馬”的奪金而驚詫時(shí)，是否會(huì)有一些更多的感悟？艷羨甚至嫉妒他人的成功并不會(huì)有益于自己，自卑怯懦猶不可取。追隨我心，做好自己的事，成功便在不經(jīng)意間敲響了門。

然而，追隨我心并不意味著可以隨心所欲。追隨我心是堅(jiān)持一種信仰，堅(jiān)守一個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)持一個(gè)方向，而隨心所欲則是任由沉淪，是驕縱放肆，是對(duì)欲望的不加節(jié)制。追隨我心，即使最終不能登頂珠峰，但路途上的風(fēng)景必足以自得；隨心所欲，即使一時(shí)不可一世，終究難逃粉身碎骨的命運(yùn)。能源局局長(zhǎng)劉鐵男不正是因?yàn)殡S心所欲，視法律與道德為草芥，最終落得身敗名裂的下場(chǎng)么？演藝明星柯震東、房祖名不正是因?yàn)橐淮未嗡翢o忌憚，棄法律與道德如敝履，最終成為千夫所指的蠹蟲么？一批批落馬的官員又有多少不是追隨對(duì)國(guó)對(duì)黨的熱愛捧心而來，又在逐漸迷失于隨心所欲的驕縱之后戴銬而去？隨心所欲，心落入了黑暗的深淵，自己便也緊隨其后，一頭陷入，不得復(fù)出。

梭羅在瓦爾登湖垂釣，倉(cāng)央嘉措攜白鹿踏雪，蘇子一蓑煙雨任平生……追隨我心，高標(biāo)遠(yuǎn)志也好，平淡沉靜也罷，心之所向，縱無果也無悔。追隨我心，無怨無悔。

教師點(diǎn)評(píng)：文章在自然式類比中引出中心觀點(diǎn)，形象生動(dòng)，然后從追隨我心“不要專注于他人的眼光”和“不要讓外物阻塞了追心的腳步”兩個(gè)層面展開分析論證，接下來指出追隨我心并非隨心所欲，充滿哲學(xué)思辨的色彩，結(jié)尾點(diǎn)題，簡(jiǎn)短有力，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。堪稱“鳳頭豬肚豹尾”式的典范之作。

第二篇：考場(chǎng)優(yōu)秀作文)

溫故知新（實(shí)用型、學(xué)科學(xué)習(xí)）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”從前，我只把它作為一句名言，不曾放在心上，而近來，我卻把溫故知新時(shí)時(shí)放在心上。

初涉化學(xué)，覺得一切十分簡(jiǎn)單。而漸漸地隨著知識(shí)的繁雜，那一個(gè)個(gè)元素符號(hào)卻變成了魔咒，讓我陷入了無盡的漩渦：什么分子原子，我總混淆不清。我陷入了郁悶之中。

一日午休，我無意間看到化學(xué)高手小卿正一本正經(jīng)地翻看著上冊(cè)化學(xué)課本。好奇地湊上去打探：“喂，都初三下了，怎么還看上冊(cè)的課本呢？”小卿笑笑，回頭解釋道：“知識(shí)是互通的，過去的知識(shí)可能會(huì)用到現(xiàn)在，而復(fù)習(xí)新的知識(shí)，也會(huì)得到新的感悟、新的知識(shí)。”見我不解，她又補(bǔ)充道：“瞧，近來咱們?cè)趯W(xué)溶液，而溶液中的微粒卻是以離子、而不是分子的形式存在。這樣，反應(yīng)的本質(zhì)自然不同……”小卿在書上指出過去的知識(shí)點(diǎn)，再與現(xiàn)在的相比較，令我豁然開朗，而溫故知新也深深印入了我的腦海。

回到家，我從抽屜底下翻找出上冊(cè)化學(xué)書，開始我的溫故知新之旅，翻開緒言，藍(lán)色絮狀的沉淀躍入眼，我忽然想起課上老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的氫氧化銅沉淀，急忙標(biāo)了上去；向后再翻幾頁(yè)，藍(lán)紫色般夢(mèng)幻的火焰在我眼前閃閃發(fā)亮，我再次回憶起近日總是想不明白的習(xí)題，竟是在這里尋得答案。欣喜中，再次翻至第三章，水的講解勾起了復(fù)習(xí)課上關(guān)于方程式的回憶，我抽出草稿紙，在上面默寫出各種方程式……靜靜的月光下，幾縷清風(fēng)透出窗戶俏皮地掀起書頁(yè)，一個(gè)女孩端坐在書桌前，翻看著古老的課本，用五顏六色的筆做滿批注，時(shí)不時(shí)還抽到筆記本，將自己的思考積累在本子上。復(fù)習(xí)著以往的知識(shí)，我的腦中漸漸起了變化，過去的一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)匯聚到一起，連成了個(gè)長(zhǎng)串，一條條長(zhǎng)串又編織到一起，構(gòu)成了一面知識(shí)網(wǎng)。這樣，所有知識(shí)有機(jī)的連接，碰撞出無數(shù)思維的火花——近來一些難點(diǎn)迎刃而解，反應(yīng)導(dǎo)致的壓強(qiáng)差改變，二氧化碳的性質(zhì)……感受著茅塞頓開的快樂，我暗暗贊嘆著溫故知新的強(qiáng)大力量。

終于，所有知識(shí)融匯貫通，而我也迎來了又一次考試，考場(chǎng)上，我的思維不再片面，變得發(fā)散而更加敏捷。終于，在溫習(xí)的幫助下，我取得了驕人的成績(jī)。

復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，會(huì)加深對(duì)新知識(shí)的理解，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。溫故知新是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法。它可以幫助我們理解與升華。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣。”

例文：以情感變化為序安排作文 同時(shí)注意結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

尊重，永遠(yuǎn)的感情

血濃于水的感情，不用甜言蜜語(yǔ)來維持，只需要相互之間的尊重。

(一)泄密

母親，的眼中藏滿了猜疑，仿佛想從我眼神讀出什么，茶幾上放著一務(wù)黑色長(zhǎng)裙。

“說，哪兒來的?”母親的眼神仿佛告訴我，只要我一說謊她全都知道。

“筆友送的。”

“男的還是女的?”

“他在信上說他是男的。”

母親的眼神中帶著無法掩飾的憤怒，但她絕不會(huì)打罵人，即使在我這樣一個(gè)女兒面前，她仍保持著一如往常的高雅。“你自己想清楚，你可玩不起。”

我討厭母親這眼神，將這一切玩弄于股掌之間的眼神。憤怒使我失去了理智，輕柔的布料在我手中變成了兩半，我回到房中，反鎖上門，這才流下了忍了許久的眼淚。

母親呀!你為什么不尊重我?

(二)冷戰(zhàn)

“吃飯了!”母親在叫我。

我走出房門，冷著勝吃著飯，什么味道我完全感覺不到，只是機(jī)械地動(dòng)作著。

吃完了，我起身走回房間，母親似乎想說什么，但她什么也沒說，不經(jīng)意的一眼，我似乎看見她在用手擦著什么……冷戰(zhàn)持續(xù)了一個(gè)星期。

母親呀!我多么渴求你的尊重!

(三)融化

我打開房門，外面放了一個(gè)方方的盒子。我驚呆了，里面是那條黑色長(zhǎng)裙，還有一張卡片，上面有一行我再熟悉不過的字跡：原諒我。

夜晚我抱著枕頭來到了母親的房間，我知道她沒有睡，盡管在別人面前她總保持女強(qiáng)人的樣子，但在夜晚，她會(huì)一個(gè)人看著父親的照片流淚，我知道。

我抱著她，什么都沒說，但我似乎感覺心里什么東西裂了，變暖了……我明白，我們的心合在了一起……母親呀，謝謝你的尊重!只要我尊重她，她也尊重我，這份幸福，這份感情永遠(yuǎn)不變!對(duì)吧?母親。

改變，成就最美的綻放

又是一次數(shù)學(xué)考試失利，我垂頭喪氣地走回了家，一路抱怨著。媽媽見了，忙問道：“怎么了，孩子，怎么又不高興了?是不是考試沒有考好？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭：“為什么別人總是老師講完就能全部理解，而我卻總是不明白？我沒有別人聰明，沒有別人有天資，當(dāng)然考不好了！”媽媽聽了，先是一怔，然后笑了笑說：“你知道向日葵嗎？有時(shí)候，太陽(yáng)照不到它，但它知道盡管無法改變陽(yáng)光，但可以改變自己，它努力向著陽(yáng)光燦爛的地方生長(zhǎng)，就是這樣才成就了她最美的綻放啊！”我似乎有些明白了，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

從此，我便常常想著媽媽的那句話，我告訴自己，盡管無法改變天資，但我可以用勤奮來彌補(bǔ)。于是，上課聽不懂，下課我便跑到辦公室向老師求救，每當(dāng)看到我不解地?fù)u頭時(shí)，老師總是耐心地講解。每當(dāng)豁然開朗之時(shí)，我便激動(dòng)地拍拍手。從此，辦公室多了一個(gè)忙碌的身影。

是啊，盡管理解力較差無法改變，但我可以通過多次求救，多次講解，改變自己原先的不敢提問，也可以理解得到位。夜晚，家里多了一盞亮著的燈，每當(dāng)想放棄刻苦學(xué)習(xí)時(shí)，心中總有個(gè)聲音在說：“既然運(yùn)用能力比別人差，就要多做題啊！我要改變自己，才能成功。”于是多少個(gè)夜晚，頭頂寂寞的星星，我掙扎在題海之中。窗外急促的蟬鳴聲似乎在為我加油。橙黃色的燈光下，豆大的汗珠流過面頰，浸濕了衣服。我努力地睜開眼睛，那沉重的眼皮似乎也有些堅(jiān)持不住了。每當(dāng)解出一道難題時(shí)，我便興奮地歡呼起來，內(nèi)心也是快樂無比。于是，伴隨著桌上那杯溫?zé)岬目Х龋叶冗^了一個(gè)個(gè)難熬的夜晚。終于，我改變了自己！從不刻苦到如今的勤奮，一次次改變，彌補(bǔ)了我天資差的弱點(diǎn)。

依然是數(shù)學(xué)成績(jī)發(fā)布那天，當(dāng)數(shù)學(xué)老師懷著難以相信的目光激動(dòng)地喊著我是第一名的那一瞬間，我看到了同學(xué)們贊賞的眼光，聽到了他們“繼續(xù)努力！”的鼓舞。

世界上有許多事，我無法改變，比如天資。但我改變了自己，自己的勤奮與努力克服了這一弱點(diǎn)。

回家的路邊，我真的看見了向日葵，高樓遮擋了它的陽(yáng)光，但它依然執(zhí)著地改變著自己，向陽(yáng)光充足的地方生長(zhǎng)。是的，是改變成就了最美的綻放。

成長(zhǎng)見證勇氣的可貴

“下一個(gè)女生上！”大家眼神中都閃過一絲恐懼。

我抬頭望了一眼那高空中長(zhǎng)長(zhǎng)的木橋，感到又熟悉又陌生。不覺嘴角揚(yáng)起一絲微笑，往昔的畫面浮現(xiàn)在腦海中……

那是初二的時(shí)候，學(xué)校第一次組織我們?nèi)ド鎹u參加拓展。一聽說有高空項(xiàng)目，我便嚇得連魂兒都沒了，立馬在心中打起了退堂鼓。要知道小時(shí)候我連蕩秋千都心里忽閃忽閃地，勒令同伴必須當(dāng)“安樂椅”來?yè)u……何況今天是“高空”！天哪，不敢想象。

懷著忐忑不安的心情完成了前兩個(gè)平地項(xiàng)目，終于站到了“高空獨(dú)木”的下面。我稍稍抬頭瞄了一眼：天啊，怎么這么高？似乎在我面前這個(gè)龐然大物愈顯得威武。教練在一旁眉飛色舞地講著，我則早已縮成一團(tuán)蹲在地上。而后，一個(gè)自告奮勇的男生上了高臺(tái)，在女生的驚呼聲中他飛快地而又“舞蹈般”地?fù)u擺著身體完成了高空表演。我在心中捏了把冷汗，但又對(duì)剛剛的過程有些驚奇和疑惑：難道……沒有那么可怕？

“下一個(gè)誰(shuí)上？”我定睛又看了看這龐然大物，他仿佛在嘲笑我：膽小鬼，連這點(diǎn)勇氣都沒有。于是鬼使神差地，我嘟囔了一聲：“……要不我上吧。”結(jié)果被眾人推到教練旁，三下五除二就穿上了“武裝”。等感到清風(fēng)拂耳，我才意識(shí)到自己已站在了“頂峰”。向前一步，就是那顫動(dòng)的獨(dú)木。“加油！”大家在下面喊道。我受到一絲振奮，心中激勵(lì)自己：拿出你的勇氣來，不老說“天不怕地不怕”么？這小獨(dú)木算得了什么？我深吸一口氣，鼓起勇氣，邁了一步。晃動(dòng)感由輕微變得劇烈，我緊抓上方的保險(xiǎn)繩，緊張與顫動(dòng)使行進(jìn)變得艱難而緩慢。每抬腳挪一步我都要鼓足了勇氣，下巨大的決心。但漸漸地我的心跳平穩(wěn)了，恐懼感也消失不見，心中的力量支持我直到走完跳下來，響起了掌聲……

此刻，又一次望著那熟悉而又陌生的高臺(tái)，覺得它沒有曾經(jīng)那樣高大。我笑了笑，喊道：“我上！”站在高空中，我竟然一點(diǎn)也沒有昔日那戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，慌張害怕的神色。走在木橋上，我伸開了雙臂，從容地穩(wěn)步向前，那晃動(dòng)依舊那般真實(shí)卻又如此輕微。當(dāng)再次縱身跳下來時(shí)，我開心地笑了，為自己出色的表現(xiàn)，更為自己如此大的進(jìn)步。我才意識(shí)到曾經(jīng)那份勇氣是多么的可貴，它不僅使我經(jīng)歷了一次寶貴的歷練，不再害怕高空，更使我能夠勇敢地面對(duì)困難，勇敢地挑戰(zhàn)內(nèi)心懦弱的自我。是勇氣讓曾經(jīng)的膽小鬼有了這樣的飛躍，有了如此大的成長(zhǎng)！

大家響起了掌聲，那是為我的成長(zhǎng)喝彩。成長(zhǎng)，見證勇氣的可貴。我堅(jiān)信，這心中可貴的力量，將再一次引領(lǐng)我走向成功。

（三）成長(zhǎng)見證友情的可貴

我們一天天地成長(zhǎng)著，吸吮著一切的美好。你若問最可貴的是什么，我會(huì)說是美好的友情最可貴。

那個(gè)微笑

小學(xué)畢業(yè)的最后一天，我和她依舊像平常一樣在操場(chǎng)上散步，卻都知道我們面臨著分別，彼此不語(yǔ)。不知過了多久，她停住了，轉(zhuǎn)過來面對(duì)我說：“我走了，以后好好的！”末了她向我綻放了一個(gè)至今我看到的最美好的微笑，然后頭也不回地離我而去。

那個(gè)微笑，讓我深刻地理解到了我們之間的友情。讓我明白我們都會(huì)懷揣著這友情，繼續(xù)成長(zhǎng)。成長(zhǎng)會(huì)見證友情的可貴。

那杯奶茶

初二時(shí)的寒假，天氣格外的寒冷，我的心情也因期末考試的失利而如同那天起一般。我來到她家準(zhǔn)備訴苦。當(dāng)我坐下時(shí)，她遞給我一杯濃濃的奶茶。隔著暖暖升騰的霧氣，我再次看到了她，心里頓時(shí)暖洋洋的，那帶著她體溫的奶茶仿佛有魔力一般，傳遞給我堅(jiān)強(qiáng)的力量。

那杯奶茶，讓我明白：當(dāng)我失利時(shí)仍舊有友情的陪伴，仍舊有友情給我力量。經(jīng)歷過失利，我成長(zhǎng)了。成長(zhǎng)見證了友情的可貴。

那條短信

幾天前的體育中考，我坐在操場(chǎng)的空地上等待最后的絕殺：800米。看著跑道上的同學(xué)一個(gè)個(gè)飛奔，真的很是緊張，便不停地喝水。這時(shí)清脆的手機(jī)聲響起，我如抓一根救命稻草般抓住了它，按下“打開”鍵。“你們快要跑800了吧？跟緊前面的，加油哦！我支持你！”是她的短信，我心里不免輕松了些，回了她一個(gè)笑臉。我堅(jiān)定地站起來，什么也不怕，等待著起跑的槍聲。在800米漫漫的行程中，我一直想著那條短信，直到?jīng)_向終點(diǎn)。

那條短信，在忐忑不安時(shí)為我注射了一劑藥，讓我在友情下變得堅(jiān)定。在800米長(zhǎng)跑中接受挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了成長(zhǎng)，成長(zhǎng)再次見證了友情的可貴。

是那個(gè)微笑，讓我明白我們會(huì)分別，卻不會(huì)互相忘記；是那杯奶茶，讓我擺脫失利的陰影，長(zhǎng)大了；是那條短信，給我堅(jiān)定地信念來接受挑戰(zhàn)，又成長(zhǎng)了。微笑，奶茶，短信都是她的友情，成長(zhǎng)見證了友情的可貴！

（四）成長(zhǎng)見證母愛的可貴

曾經(jīng)有人問我：“你認(rèn)為世上最可貴的是什么？”我的腦海中立刻飛閃出一個(gè)詞——母愛。我的成長(zhǎng)就見證著母愛的可貴。

小時(shí)候，媽媽騎車送我上幼兒園，一年四季，風(fēng)雨無阻。媽媽喜歡叫我背唐詩(shī)，《靜夜思》《鵝》《墨梅》便是在那時(shí)學(xué)會(huì)的。每次幼兒園放學(xué)時(shí)，我都會(huì)第一個(gè)跑出來，看到媽媽后，飛奔過去。媽媽聽我流利地背完詩(shī)便會(huì)用慈愛的目光看著我，用手輕撫著我的頭，那目光如網(wǎng)般將我圍裹，年幼的我尚不知這目光中充滿著贊許和鼓勵(lì)，只覺得像是得到了最愛的糖果，會(huì)快樂、興奮一整天。媽媽溫柔的愛使我感到快樂、溫暖，給我無限動(dòng)力。上小學(xué)時(shí)，媽媽打了我。從小到大，僅此一次，我記憶猶新：那天，媽媽讓我倒杯水，要給我泡茶喝，為了那令我垂涎三尺的奶茶，我飛一般打來開水，而媽媽卻泡了杯難喝的綠茶。我心中的怒火全部遷怒于這杯剛打來的開水上，“嘩啦啦……”全部倒入下水道。媽媽拉住了我，用一根筷子打我的小臂，“叫你認(rèn)性，叫你脾氣臭……”一場(chǎng)痛打，一場(chǎng)痛哭，我的胳膊上泛起了條條紅痕，但最終收斂了我的戾氣。媽媽嚴(yán)厲的愛使我變得乖巧、溫順，使我改掉一個(gè)個(gè)壞毛病。

上了初二，我的成績(jī)開始下滑，退步到年級(jí)90名之后。那天拿到成績(jī)，我便飛奔回家，進(jìn)了家門，便徑直進(jìn)入我的房間。我把頭蒙進(jìn)被子里，讓眼淚洗去我心中的悲傷。過了一會(huì)兒，媽媽推開門進(jìn)入了我的房間。“別哭了，坐起來，咱們聊聊天！”我和媽媽面對(duì)面地坐下，媽媽拉住我的手說：“XX，不要因?yàn)橐淮慰荚嚩鴤摹Ｌ鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵鹊推浞謹(jǐn)?shù)。”我破涕為笑，媽媽又接著說，“這次考試的失利應(yīng)轉(zhuǎn)化為你下次考試的動(dòng)力，加油，祝你下次成功！”想到媽媽的鼓勵(lì)，我便開始調(diào)整心態(tài)，認(rèn)真?zhèn)淇肌Ｕn堂上，多了一個(gè)積極思考的學(xué)生；辦公室里，多了一個(gè)答疑的身影；深夜，多了一個(gè)學(xué)子挑燈夜戰(zhàn)……終于在期中考試中，我又回復(fù)到了曾經(jīng)的水平。媽媽鼓勵(lì)的話語(yǔ)使我奮勇前進(jìn)。我的成長(zhǎng)見證母愛的可貴——媽媽的目光使我充滿無限動(dòng)力；媽媽的教誨使我變得乖巧、溫柔；媽媽的鼓勵(lì)使我奮發(fā)圖強(qiáng)……

我在成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中也在見證者母愛的可貴。

精彩開頭：（結(jié)尾）能夠活學(xué)活用，以不變應(yīng)萬變

母愛是一朵永不凋謝的花，我的痛苦在芬芳中融化；母愛是一串明亮的風(fēng)鈴，我快樂的時(shí)候就會(huì)響個(gè)不停；母愛是一棵蔥籠的大樹，我的炎熱在樹陰中消于無形。走進(jìn)母愛，仿佛走進(jìn)了綠色的春天。走進(jìn)母愛，就不想出來。

友誼之火溫暖了朋友受傷的心，照亮了迷途者前進(jìn)的方向，驅(qū)散了孤獨(dú)者心中的陰云，點(diǎn)燃了失敗者新的希望。

親情之火溫暖了受傷的心，照亮了迷途者前進(jìn)的方向，驅(qū)散了孤獨(dú)者心中的陰云，點(diǎn)燃了失敗者新的希望

多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。

多少笑聲都是母愛喚起的，多少眼淚都是母愛擦干的。親情的港灣溫情脈脈，親情的清風(fēng)灌滿征帆。

有一種美麗，叫美不勝收，有一種感覺，叫做妙不可言；有一種幸福，叫有你相伴。我們攜手，共擊長(zhǎng)空，盡顯風(fēng)采。

美不勝收，是一種美麗；妙不可言，是一種感覺；有你相伴，是一種幸福。我們攜手，共擊長(zhǎng)空，盡顯風(fēng)采。

友誼如珍珠，我們共同穿綴；友誼如彩綢，我們共同剪裁；友誼如花種，我們共同播撒；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，用我們的真情與真誠(chéng)，描繪出一幅幅美麗的圖畫 二：《詩(shī)經(jīng)》

是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。收入自西周初年至春秋中葉（公元前100至公元前600年左右）五百多年的詩(shī)歌共305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類，運(yùn)用賦比興的手法。入選課文《關(guān)雎》《蒹葭》。

《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，大部分是黃河流域的民間樂歌，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

《雅》分為《小雅》和《大雅》，是宮廷樂歌，共105篇。“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，《頌》是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。“頌”是祭祀樂歌，“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；

“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。er：《孟子》

第三篇：學(xué)生考場(chǎng)優(yōu)秀作文

虎林市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)：陳玉華

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

有人扛著瓦缸沿街叫賣，不小心手沒有抓緊，瓦缸往后掉落，只聽得“叭”的一聲，摔成碎片。但賣缸人頭也不回往前走，路人跑過來問他：“為何摔破了缸，卻看都不看一眼？”賣缸人說：“再看多少眼也不會(huì)變成完整的缸，不看也罷。”

讀了上面這段文字你有些什么聯(lián)想和感受？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。

1、立意自定，題目自擬。

2、不少于800字。

3、除詩(shī)歌外文體不限

處之淡然

寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，浸隨天外云卷云舒。

——題記

宇宙不會(huì)因?yàn)橐黄ǘ涞牡蛄愣忿D(zhuǎn)星移，天空不會(huì)因?yàn)闅w離的大雁而黯然失色，江河不會(huì)因?yàn)橐坏温吨榈钠扑槎媪鞫小Ｎ覀儾灰驗(yàn)樯硗庵锏氖ザ笥倚木w，人生在世，一定要有那處之淡然的心胸，像那賣缸人，淡然地看待得失，淡然地行走于世。

人生在世，難免會(huì)遇到多少不盡人意的事，有多少人能夠做到處之淡然的心胸呢？正值盛年卻多次被貶，蘇軾一生坎坷挫折“我本儋耳人，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如昨日游”充分表達(dá)出蘇軾淡然豁達(dá)的心胸，蘇軾的淡然是他不被賞識(shí)的淡然，蘇軾的淡然是他經(jīng)歷貶官的淡然。蘇軾的淡然是他遭受牢獄的淡然，在經(jīng)受多次挫折后他沒有喪失信心，用他淡然的心態(tài)，寫出許多流傳后世的詩(shī)歌，在他遭受人生重大打擊時(shí)，他依然選擇用淡然的心態(tài)面對(duì)人生。蘇軾用他的人生譜寫了不以物喜不以己悲的淡然形象。

再說那塞翁失馬的老人，不在乎馬的得失，最終獲得更大的收益，在鄰里都來勸慰他丟馬的時(shí)候，他卻能夠淡然地看待得失，在兒子摔斷腿后，他還能淡然地安慰別人，在經(jīng)歷了得失后，塞翁依舊保持平常心，他的處之淡然，讓塞翁失馬這個(gè)故事傳到后世。

最可悲的便是那韓信，出生入死為劉邦打江山，等到江山坐穩(wěn)后卻被劉邦殺死，如果當(dāng)初他肯在功成名就的時(shí)候和張良一起功成身退，那么后世的逍遙也會(huì)有他一份。但他沒有，他為了地位，寧愿慘死也不肯放手，他為了金錢，寧愿被誣陷也不肯放手，而他到死都沒有放下他身邊的利益，最終落得慘死下場(chǎng)。韓信死在自己的虛榮里。

淡然是種魄力，有多少人能夠擁有這種魄力為人淡然，對(duì)事淡然只有淡然地面對(duì)一切，才能淡然地?fù)碛幸磺校拍塬@得更多的回報(bào)，摔碎的缸已不復(fù)存在，再怎么回頭看也是無用的，學(xué)會(huì)用淡然的心態(tài)面對(duì)世事，生活會(huì)還給你一口缸。

懂得放棄，迎接新生

有時(shí)放棄是為了更大的成功，有所失才能有所得。聰明的人有所堅(jiān)持，有所放棄，放下包袱，輕裝上陣。放棄昨日的榮譽(yù)，再創(chuàng)輝煌，與其抱殘守缺，不如果斷放棄，正確的放棄，需要決心與智慧。

——題記

舍得舍得，有舍才有得，要想穿越沙漠，就得放棄咖啡和可樂，要想贏得掌聲，就得放棄眼前的虛榮，賣缸人想要賣出更多的缸，就必須放棄眼前的碎缺。只有懂得放棄，才能迎來新生。

有舍才有得，魯迅從日本學(xué)醫(yī)歸來，卻發(fā)現(xiàn)自己只能醫(yī)治人們身上的疾病，但卻醫(yī)治不了精神上的疾病，悲痛之下棄醫(yī)學(xué)文，為喚起中華民族之魂而努力。陶淵明實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想后，卻發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)之黑暗，朝廷之腐朽，寧不為五斗米折腰，放棄仕途歸隱田園，陶淵明找到自己的桃花源，為我們留下歸園田居，桃花源等佳句。越王勾踐為東山再起，放棄尊容給吳王當(dāng)馬夫，臥薪嘗膽，最終三千越甲滅吳國(guó)。只有舍棄你最珍貴的東西，那么你離成功又進(jìn)一步。

魚與熊掌不可兼得，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，修長(zhǎng)城，御匈奴，成就千古一帝，卻因不肯放棄暴政，到二世就亡國(guó)了。霸王項(xiàng)羽，少年力能扛鼎，成年破釜沉舟終滅秦，卻因放不下霸王這個(gè)稱號(hào)，自刎于烏江。只有懂得放棄，才能成就一番事業(yè)。放棄之后，誰(shuí)又能知道這不是“柳暗花明又一村”？

魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。有舍才有得，人生只有懂得放棄，才能得到回報(bào)。大地放棄絢麗斑斕的黃昏，才會(huì)迎來旭日東升的曙光，春天放棄芳香四溢的花朵才能走進(jìn)累累碩果的金秋。放棄并不意味著失去，只有學(xué)會(huì)放棄，你才會(huì)迎接新生。

舍之棄之，獲之得之

人生最難的不是如何去擁有，而是該怎樣學(xué)會(huì)放棄，這不一定是結(jié)束，新的開始即將來臨。

——題記

西落的太陽(yáng)，再怎樣追逐也阻擋不了遮擋它的夜幕；凋零的殘花，再怎樣呵護(hù)也阻擋不了摧殘它的冷風(fēng)；破碎的瓦罐，再怎樣修補(bǔ)也阻擋不了永居的裂痕。既已如此，何必費(fèi)盡心力去更改南山可移？人生亦如此，學(xué)會(huì)了放棄，也就學(xué)會(huì)了成熟。

縱觀歷史長(zhǎng)河，放棄，卻成就了偉業(yè)的人不勝枚舉。

蘇武徘徊于大漠深處，他是一個(gè)被流放于荒山野原的熱血男兒，他令我由衷欽佩。手持白玉節(jié)，心懷漢匈和睦的夙愿，奔走于黃沙漫飛的大漠。他漠別長(zhǎng)安的輕歌曼舞，漂泊在艱苦的塞外；他割棄了單于榮華富貴的引誘，高舉起手中的長(zhǎng)鞭，毅然選擇做漢匈的守望者。

人的一生有許多難以取舍、困惑不已的瑣事所糾纏著，而蘇武則告訴我們，我們只是需要斷然的舍棄與明智的抉擇。

林逋在決定一生梅妻鶴子前，舍棄了兒孫繞膝，盡享天倫，舍棄了光宗耀祖，平步青云的仕途，卻寫就“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”這等千古名句。

佛經(jīng)有云：舍得，舍得，有舍才有得。放棄該放棄的，才會(huì)得到你想得到的。林逋放棄了他該放棄的，卻贏得了后世之敬仰。

“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明，舍棄了官場(chǎng)的富貴榮華，錦衣玉食，丟棄了他厭惡的逢場(chǎng)作戲與阿諛奉承，選擇了簡(jiǎn)樸單調(diào)卻溫馨恬淡的田園生活。

“采菊東籬下，悠然見南山”的心境，使陶淵明仿若謫仙一般。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬，舍棄，可能會(huì)換來超出你想象的花香滿園。

人，要學(xué)會(huì)放棄，讓悲傷隨風(fēng)消散，讓孤獨(dú)隨雨消弭，讓不堪的昨天只留在昨天。馬云曾說：“人要成功一定要有永不放棄的精神，但只有當(dāng)你學(xué)會(huì)放棄的時(shí)候，你才會(huì)開始進(jìn)步。”

人生在世，總有一些事情，我們只能欣賞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，終也無法靠近，最后選擇走開，人生，就于無數(shù)次的選擇與放棄中，得到了解脫與自在，然后繼續(xù)前進(jìn)。放棄，才能得到，讓我們解開束縛，擁抱我們的湛藍(lán)天空。

態(tài)度決定高度

“不以物喜不以己悲”意思是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，這也是我一直以來很喜歡的名言，賣缸人的缸雖然破了，但他并沒有理睬，可能有人會(huì)說他愚蠢，但我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這更可以從側(cè)面看出他的個(gè)人的一種淡然，失去的東西不再計(jì)較，坦然面對(duì)，這才是正確面對(duì)生活的心態(tài)。

每個(gè)人的出生都是絕版，可慢慢地，有些人卻成了復(fù)制品，由于價(jià)值取向的不同也讓每個(gè)人的選擇有所不同，面對(duì)生活，應(yīng)該有一種豁達(dá)的態(tài)度，錯(cuò)過的東西就不要再回頭了，因?yàn)樗呀?jīng)不在屬于你了，所以我們凡事還是要向前看。

擁有豁達(dá)的人生態(tài)度時(shí)我們前行的重要關(guān)鍵。

泱泱古國(guó)，悠悠華夏，輩出者比比皆是，是什么讓他們有如此的學(xué)識(shí)成就呢？是一種樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，是一種“不以物喜不以己悲”的人生精神。

“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，雖隱居山林，恬靜閑適，那是因?yàn)樗慌c塵世相爭(zhēng)，安于現(xiàn)狀；深受文革迫害，蒙冤而死的劉少奇雖為國(guó)捐軀，以身堅(jiān)守，那是因?yàn)樗邼崅グ叮运烂髦荆槐凰藷o視，憑自己力量終成流行音樂的領(lǐng)跑者的周杰倫，雖不被看好，但他沒有放棄，用良好的態(tài)度詮釋了一個(gè)具有卓越創(chuàng)詞天賦的音樂人。

只有不斷地向前看齊，才會(huì)不斷地向前攀登；只有擁有積極樂觀的人生態(tài)度，才會(huì)為未來預(yù)見好的方向；態(tài)度到了必然會(huì)有一定的高度。

人生的路就像登一座山，欣賞美景一樣，可遇見不同的人給你不同的啟示，擾亂你的思維，但只要心中有一個(gè)堅(jiān)定的信念，用積極樂觀的人生態(tài)度去攀登，去感受登上頂峰的美好風(fēng)景，要知道，態(tài)度決定高度。

第四篇：“二十四節(jié)氣”考場(chǎng)優(yōu)秀作文

“傳統(tǒng)文化”相關(guān)優(yōu)秀作文

屈子的悲歌

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。

長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰(shuí)傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。

屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕?/p>

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>

屈子低首不語(yǔ)，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛硭伎家幌铝耍覀兩釛壍氖欠裉啵唤?jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化。

曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方??

【點(diǎn)評(píng)】本文構(gòu)思巧妙，行文中能夠激發(fā)人的想象，給人以思考的深度。屈原可以說是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征，作者通過形象的描敘屈原的悲嘆，表達(dá)出自己對(duì)民族傳統(tǒng)文化迷失的憂慮。這不能不讓我們想起郁達(dá)夫的話：?一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，而一個(gè)擁有英雄卻不知敬重的民族是悲哀的。?同樣的，一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化的民族也是不幸的，而一個(gè)擁有了自己傳統(tǒng)文化卻不知發(fā)揚(yáng)的民族是悲哀的。

釅釅的年味兒

“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽??”一聽到這童稚的歌謠，你一定會(huì)聞到過年的味兒了。

在傳統(tǒng)的節(jié)日里，過年是最像節(jié)日的，它沒有清明節(jié)的凝重，沒有端午節(jié)的匆忙，也沒有中秋節(jié)的內(nèi)斂，它也不像西方的圣誕節(jié)蒙上神秘的宗教色彩。如果把節(jié)日比作酒，那么在我們中國(guó)延續(xù)了幾千年的“過年”無疑是一壇陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞著就會(huì)醉了。

釅釅的年味兒，彌漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進(jìn)入臘月天，鄉(xiāng)下就開始忙“年”了，腌臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶戶的門前像開博覽會(huì)似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團(tuán)一蒲團(tuán)的圓子面。鎮(zhèn)上、城里的超市漸漸人頭攢動(dòng)了，婦女、孩子一個(gè)個(gè)手里提著大袋子，好像要把全市場(chǎng)的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風(fēng)景線，那就是外出務(wù)工的人們忙著從天南海北的大城市往回趕，乘著飛機(jī)，坐著火車，搭著汽車??。這時(shí)候，你在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的路道上，每天都會(huì)看到穿著時(shí)尚的曾經(jīng)的種田人匆匆返鄉(xiāng)，他們的手里提著大包小包，抬著家用電器，他們的臉上飛揚(yáng)著自豪與歡喜，不少的人還帶著私家車“衣錦還鄉(xiāng)”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見到誰(shuí)家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇?fù)碇匚萑チ恕Ｒ姶饲榫埃阋欢〞?huì)想像到那一家家一戶戶圍桌團(tuán)圓的溫馨與和諧。

釅釅的年味兒，氤氳在貼起來的大紅春聯(lián)上，響起來的震耳鞭炮里。除舊迎新，家家都把里里外外打掃干凈，把門上的舊對(duì)聯(lián)紙刮干凈，然后把嶄新的春聯(lián)貼上去。早些年，鄉(xiāng)下的春聯(lián)都是買來大紅紙請(qǐng)人現(xiàn)場(chǎng)書寫的;近些年方便多了，你盡可以到集市上挑揀，選出最合自己意的，有招財(cái)進(jìn)寶啊，有吉祥如意啊。剛過午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊接著便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個(gè)的一個(gè)喧鬧的世界。趁著炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!

釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子里。過年吃餃子是一種傳統(tǒng)文化，它象征著團(tuán)圓美滿，來年交好運(yùn)。雖然如今城里的超市賣的餃子品種多樣，但是許多家庭還是選擇自己動(dòng)手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點(diǎn)節(jié)目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一只餃子便做成了。人們還常玩試來年運(yùn)氣的小游戲，把硬幣包進(jìn)餃子里，看誰(shuí)在吃的時(shí)候盛到。大年初一吃餃子，年年如此。燒開熱水，把餃子放進(jìn)去，用勺子輕輕翻動(dòng)，不一會(huì)兒一個(gè)個(gè)餃子像白蓮花一樣盛開在水面。吃餃子時(shí)，大家都希望能先盛到那包有硬幣的，但結(jié)果不管是誰(shuí)盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。

釅釅的年味兒，如一壇老酒似的年味兒，人們喝著它，在喜慶中盤點(diǎn)剛剛過去沉甸甸的一年，又在無限的希冀中醞釀著新的一年。

傳統(tǒng)節(jié)日，我為你不平

手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。

拿著報(bào)紙，一字又一字地讀了一遍又一遍，我不相信這竟然是真的：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我驚訝，我憤怒，我感到莫大的恥辱。怎么可能？怎么可能？這怎么可能？?jī)汕Ф嗄甑臄y手相伴，兩千多年的榮辱與共，兩千多年的悲喜交織，難道一瞬間，就這樣被強(qiáng)行撕裂、一筆抹殺了嗎？難道華夏神州九百六十萬平方公里的土地上，兩千多年的歲月積淀所形成的文化大廈，就這樣不堪一擊、一觸即潰嗎？

誰(shuí)能告訴我？誰(shuí)能告訴我，這不是真的，不是，絕對(duì)不是??

身為一個(gè)中國(guó)人，讓我們能時(shí)刻牢記自己身份的，除了我們的母語(yǔ)外，恐怕也就只有我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。在無數(shù)稍有良知的中國(guó)人心里，歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日是我們五千年文明不可或缺的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。傳統(tǒng)節(jié)日承載著歷史的滄桑，承載著文化的寶藏，承載著我們對(duì)先人的追念與景仰，亦承載著我們對(duì)未來的祝福與期望。透過它，我們隱約聽到了春節(jié)時(shí)，那遼闊夜空上五千多年來不變的爆竹聲響；透過它，我們似乎看到了中秋佳節(jié)時(shí)，那小小的庭院中，全家人圍坐賞月、把酒歡談的溫馨夜場(chǎng)??

然而，透過它，我們也看到了傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機(jī)。

對(duì)于我們中的某些人而言，他們或許不知道端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)，但他們絕對(duì)記得圣誕節(jié)是耶穌的誕辰；他們或許不了解七月七日是什么節(jié)日，但他們絕對(duì)忘不了2月14日，自己該買什么花送給什么人；他們又或許不明了中秋節(jié)有著怎樣悠久而典美的傳說，但他們絕對(duì)清楚愚人節(jié)源于一個(gè)多么“乏味、無聊、意義膚淺”的故事??

為什么會(huì)這樣？為什么我們數(shù)億中國(guó)人不敬屈原而敬耶穌呢？為什么我們對(duì)外國(guó)節(jié)日是如此的推崇，而對(duì)我們自己的節(jié)日冷眼相待呢？為什么我們五千年的文明竟抵不過一個(gè)個(gè)毫無內(nèi)涵、毫無文化底蘊(yùn)的外國(guó)節(jié)日呢？是不是因?yàn)槲覀兒ε乱d，害怕當(dāng)我們死后，它會(huì)阻擋我們通向天堂的道路？是不是因?yàn)槲覀儛勰教摌s，不知情人節(jié)會(huì)被別人笑話為“老土”？又或是不是因?yàn)槲覀儬?zhēng)強(qiáng)好勝，不過愚人節(jié)顯現(xiàn)不出我們的聰明程度？

我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。

當(dāng)端午節(jié)時(shí)，一個(gè)小學(xué)生竟不知為何要吃粽子的時(shí)候，我們憂心了；當(dāng)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，一個(gè)中學(xué)生竟不知“每逢佳節(jié)倍思親”是詩(shī)人在何時(shí)有感而作的時(shí)候，我們傷心了；當(dāng)中秋節(jié)時(shí)，一個(gè)月餅賣到八千八百八十八元的時(shí)候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統(tǒng)節(jié)日日漸失落的背后，竟是我們傳統(tǒng)文化的失落；伴隨著商業(yè)的浮華與城市的喧囂，我們的傳統(tǒng)文化正一點(diǎn)一點(diǎn)地被蠶食，被湮沒??是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠，是我們傳統(tǒng)文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。

傳統(tǒng)節(jié)日在哭泣！

傳統(tǒng)文化在哭泣！

傳統(tǒng)的中國(guó)人在哭泣！

哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。

傳統(tǒng)節(jié)日，我為你憂心，為你不平！

守望.騰飛

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!

時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。高中作文

欣喜的是，近年來掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》??片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！

傳統(tǒng)文化不再哭泣

在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了，有誰(shuí)會(huì)去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì)在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時(shí)節(jié)有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的“壓歲錢”卻被有濃厚金錢味“紅包”取代，許許多多人都說：過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對(duì)我們的期望。

當(dāng)聽到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

面對(duì)這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。

在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(zhǎng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì)的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！

多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！

真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時(shí)候，鑼鼓敲起來，人們動(dòng)起來真正感受除舊迎新的喜悅??我還希望著。

炊煙是什么？

有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的記時(shí)方式；有人說炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚；有人說。

我說，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失??

城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。

找一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇噻——

可是，這不可能。“實(shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個(gè)詩(shī)人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔郏w一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋?zhàn)鲲垼稛熛窨鞓返暮⒆訕釉谖蓓斏弦槐娜吒??鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自已??

老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。

炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。

我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)??

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢(shì)，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子！

端午?記憶中的如水母愛

“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩??”小時(shí)候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節(jié)到來。

其實(shí)，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過，那時(shí)候吃粽子是很難的事。

有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。

一放午學(xué)，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來。這時(shí)候，院子里有幾戶人家已經(jīng)掛上了艾草，鄰家?guī)讉€(gè)孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門框，望著村口那條通向場(chǎng)鎮(zhèn)的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個(gè)通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點(diǎn)平安回來。

不多時(shí)，母親挑著豆腐擔(dān)回來了。我看見盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過。母親看到我難過的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢的麻花，哄著我說：“原諒媽媽，宏兒，今天大家都吃粽子了，豆腐不好賣??”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地?fù)涞剿龖牙铮瑐牡乜拗赣H緊緊地?fù)ё∥遥腋械奖成嫌行岷鹾醯臇|西在滾動(dòng)??

菖蒲青青，懸于五月之門。為了班上的學(xué)生，好多年我都沒能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個(gè)法定的端午節(jié)和母親團(tuán)聚，而母親卻與我陰陽(yáng)兩隔。不過，我不會(huì)忘記那個(gè)沒有粽子的端午節(jié)，更不會(huì)忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛的母親！

我與端午不得不說的故事

聽書上說，它形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。它曾經(jīng)繁華一時(shí)，它曾經(jīng)廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

看如今中華大地上的節(jié)日可謂千姿百態(tài)。爺爺小時(shí)侯只記得重陽(yáng)、端午、春節(jié)；父親小時(shí)侯過上了國(guó)慶、勞動(dòng)、青年節(jié)；而我更多的卻是接觸了情人、萬圣、圣誕節(jié)。改革開放“引進(jìn)來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統(tǒng)文化的傳承。

而端午節(jié)沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節(jié)，任憑洋節(jié)淹沒它漸顯蒼老的身軀。

記得小時(shí)侯，每逢端午，父親都會(huì)帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競(jìng)發(fā)中流擊水。那時(shí)侯對(duì)大詩(shī)人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場(chǎng)，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子----家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴------

一晃數(shù)年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節(jié)節(jié)敗退。粽葉市場(chǎng)上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了-----

如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關(guān)注這位伴我成長(zhǎng)給我快樂的忘年之交。直到現(xiàn)在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。

是我的不對(duì)啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。

江畔再也尋不到當(dāng)年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。

融會(huì)中華五千年文化底蘊(yùn)的端午，祖先留給我們的遺產(chǎn)，如今只剩下吃，但這粽子也開始“變味”。還有幾個(gè)人記得那位詩(shī)人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚(yáng)起的漫天塵土迷了它的眼。

站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會(huì)著；此際，唯我與它相擁著，訴說者。瑩瑩淚光中，我仿佛又看到了千舟競(jìng)發(fā)的場(chǎng)景，又聽到了喧天的鑼聲。

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優(yōu)美的民歌中，端午露出了微笑。

唐詩(shī)如酒

有人說，唐詩(shī)是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡(jiǎn)約的表達(dá)，勾勒著耐人尋味的意境。

但我要說，唐詩(shī)是一罐酒，引天上來的黃河水，采楚國(guó)的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢(shì)，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時(shí)眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹萬樹的梨花，埋在時(shí)間的塵土之下，千年后的今天，詩(shī)香熏得飲詩(shī)的人，酣睡不起。

歷史遠(yuǎn)去了刀光劍影，時(shí)間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢(mèng)想，華美的詩(shī)句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩(shī)成為一個(gè)時(shí)代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個(gè)古典的黃昏或浪漫的春夜，獨(dú)處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠(yuǎn)古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時(shí)間的溝壑。我們可以看到唐詩(shī)在馬驛坡下的長(zhǎng)恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚(yáng)，在長(zhǎng)安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽(yáng)江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上空徘徊，在勢(shì)拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細(xì)細(xì)的霜??唐詩(shī)是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時(shí)代的強(qiáng)光。沒有唐詩(shī)就沒有盛唐，就沒有中華詩(shī)詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動(dòng)人的想象；同樣，若沒有“會(huì)須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。唐詩(shī)是詩(shī)化的中國(guó)，讀唐詩(shī)恰似與古人的一次情感對(duì)話，一次穿越時(shí)空的綠色交流，在詩(shī)句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時(shí)間的距離阻隔不了詩(shī)香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個(gè)人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩(shī)人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時(shí)事哀怨，是一個(gè)時(shí)代留給知識(shí)分子心靈的傷痛，但今天的人們?cè)诹鞴庖绮剩稳巳缈椀那鼗春永铮廊怀欣^著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進(jìn)草堂，就走進(jìn)了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個(gè)瘦弱的身軀撐起了唐詩(shī)的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼??”，在今天依然哺育著文化的成長(zhǎng)。詩(shī)是不變的，唐詩(shī)的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個(gè)民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月??依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。

唐詩(shī)是酒。邊塞詩(shī)是白酒，田園詩(shī)是米酒，愛情詩(shī)是香檳，婉約詩(shī)是茅臺(tái)，豪放詩(shī)是六十度的老白干，送別詩(shī)是五糧液、寫景詩(shī)是啤酒、詠史詩(shī)是二鍋頭、詠物詩(shī)是雞尾酒??

飲詩(shī)之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩(shī)豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細(xì)細(xì)地品，或是豪爽地飲??醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠(yuǎn)古而浪漫的寧?kù)o與安祥，自由地呼吸、睡覺、做夢(mèng)。

“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”多飲些唐詩(shī)，多儲(chǔ)蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運(yùn)中，會(huì)多一些灑脫，多一些情致。

樓間流年

同吹過古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動(dòng)著日歷上那日趨改變的數(shù)字，掀開了人生歲月里，我對(duì)樓間流年的思考。

憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克??映入眼簾皆為歐式風(fēng)格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觯幻髁恋拇蟠笆幯侵惺兰o(jì)教堂的鎮(zhèn)魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想??我們?cè)谶@片五千年積層的土地上，以西方的姿態(tài)駐足。而眼前，面對(duì)殘存的廢墟，你忍心看著那段歷史的微笑像風(fēng)中的日歷一樣，被風(fēng)撕扯，被風(fēng)消逝嗎？

我掀動(dòng)著日歷，一頁(yè)頁(yè)的字跡承載了中華文化沉深的記憶。

日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網(wǎng)，那一生榮華之心無法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩(shī)句。但是，樓宇仍在風(fēng)中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥鳴柳翠之間是六代帝王的夢(mèng)想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對(duì)抗與交流中，凋零了??

就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無言地翻動(dòng)，用生命見證歷史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國(guó)的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時(shí)，它卻在墻角垂淚！

亭臺(tái)、樓閣、軒榭、小池塘??這些中國(guó)元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當(dāng)代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！

哦，讓我們翻過那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁(yè)中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的那段文化繪制藍(lán)圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍(lán)的、屬于中國(guó)的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！

梵志獻(xiàn)花問佛，佛曰：“放下！”

讓我們放下對(duì)西方文化的狂熱，放下對(duì)自身家園的冷落——行動(dòng)起來，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動(dòng)不再悲哀，用中國(guó)人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫壯麗的樂章！雄壯而又激昂！

沒有月的夜晚

沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國(guó)古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國(guó)是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多。看來“月”確實(shí)沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚摚尚鷩套呦蛴撵o。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽(yáng)的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國(guó)更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)題新穎，選材上獨(dú)特。乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，細(xì)讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)情結(jié)。文章開頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的?忘?月作比，表達(dá)了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待。“二十四節(jié)氣”考場(chǎng)優(yōu)秀作文

文題呈現(xiàn)

1．閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一

2013年，我國(guó)啟動(dòng)?二十四節(jié)氣?申遺工作。老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。小酈：?春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。?久違的詩(shī)意啊，挺美的。

小丁：都信息時(shí)代了，現(xiàn)在過日子誰(shuí)還看二十四節(jié)氣？ 材料二

2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的?二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐?被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

關(guān)于?二十四節(jié)氣?，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。

要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

優(yōu)秀作文

時(shí)間的韻味

比起日歷中跳動(dòng)更換著的冷冰冰的數(shù)字，中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣所勾勒出的和煦春風(fēng)、傾盆夏雨、晶瑩秋霜和飄飛冬雪是否更能牽動(dòng)你的情懷？在這匆忙的現(xiàn)代生活中，二十四個(gè)蘊(yùn)含著悠久文化氣息的節(jié)令，是否能給予你詩(shī)意的觸動(dòng)，是否能引起你心底對(duì)自然萬物久違的感知？

不得不說，在信息時(shí)代，時(shí)間給人們帶來的意義在不斷地縮小簡(jiǎn)化。日歷一頁(yè)頁(yè)翻過，似乎只有計(jì)數(shù)的作用，機(jī)械，冷冰。我們生活在鋼筋骨架所構(gòu)成的鱗次櫛比的大樓里面，已經(jīng)太久沒有去觸摸四季的脈動(dòng)。每天的晨曦日暮也不再呈現(xiàn)變幻的自然之美，而成為標(biāo)志著上下班的單調(diào)的變化。單調(diào)、麻木、機(jī)械，現(xiàn)代人就像一只上了發(fā)條的表，晝夜不息地動(dòng)作著，等待著死亡來宣告一切的終結(jié)。

與此相反，早在千百年前，我們的祖先卻將時(shí)間的韻味寫在二十四節(jié)氣中。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代文化的結(jié)晶，是中國(guó)人傳統(tǒng)生活智慧的表現(xiàn)，是中華文化寶貴的遺產(chǎn)。與現(xiàn)代文明不同，農(nóng)業(yè)文明貼近大地，敬畏自然，將人的生活與氣候物候的變遷緊密相連。二十四節(jié)氣看似只不過標(biāo)出了一年中氣候變化的節(jié)點(diǎn)，本質(zhì)上卻反應(yīng)了古人認(rèn)真對(duì)待生活、一絲不茍的態(tài)度。

這種態(tài)度是陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的質(zhì)樸、認(rèn)真，是“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”的閑適悠然，是“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”之時(shí)緬懷先人的深情??逝者如斯，二十四節(jié)氣所記錄下的不只是日升月落，不只是春華秋實(shí)，更有在這莽莽塵世之中對(duì)生活所懷有的赤誠(chéng)而真摯的心意。

而在現(xiàn)代生活中，這種心意更具它的時(shí)代價(jià)值。太多太多的現(xiàn)代人，在不停地為生計(jì)、為金錢、為名利奔走，忘記了自我，忘記了初心。時(shí)間于他們而言，不過是一串串冰冷的數(shù)字——年華流逝，無所歸依。但是，在匆忙的生活中，我們更應(yīng)該去尋找荷爾德林所言的“詩(shī)意的棲居”，尋找充沛的生活的熱情，否則，一切的努力都將如叔本華所言，是在“為了生活的目的而毀壞生活的本身”。

當(dāng)然，這樣的生活絕非提倡回歸遠(yuǎn)古，而是提醒現(xiàn)代人把傳統(tǒng)的智慧融入新時(shí)代的血液。

而今，春至已過，霜雪正醞釀出一個(gè)新的春天。你是否于寒風(fēng)中聞到了春的消息？

【點(diǎn)評(píng)】

質(zhì)檢考試時(shí)，大寒已過，立春將至，學(xué)生對(duì)此并不確知，情急之中寫下了春至已過。這個(gè)細(xì)節(jié)生動(dòng)地反映了本次省質(zhì)檢作文的問題。這個(gè)問題就是，缺乏二十四節(jié)氣的知識(shí)，卻要唱二十四節(jié)氣的歌。確實(shí)，我們大體都能感受到季節(jié)時(shí)令的變化，但是在真實(shí)的日常生活中已很少有人會(huì)根據(jù)二十節(jié)氣知識(shí)來認(rèn)知。這構(gòu)成了本次作文一個(gè)顯而易見的矛盾：一邊是寫文章高度揚(yáng)二十四節(jié)氣，呼吁傳承傳統(tǒng)文化，一邊是在生活中遠(yuǎn)離二十四節(jié)氣，將傳統(tǒng)文化視為符號(hào)而非生活實(shí)質(zhì)。考生們眾口一詞大談二十四節(jié)氣所包含的智慧，真正了解二十四節(jié)氣的卻寥寥無幾。

此文開頭響亮，入筆頗有鋒芒。看文意，作者是要深入闡發(fā)二十四節(jié)氣所蘊(yùn)含的文化與精神價(jià)值，將它與現(xiàn)代生活的弊端相對(duì)照，以凸顯傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的意義。但是，寫到中篇，筆力漸弱，不能一貫而下，只好轉(zhuǎn)向?qū)憫T了的?詩(shī)意文化?，再提現(xiàn)代生活的所謂?冰冷?、?麻木?，最后以呼應(yīng)開篇的方式結(jié)束。

究其根本，還是因?yàn)槿狈Χ墓?jié)氣的知識(shí)。

以上所分析的這個(gè)問題正是大多數(shù)考生臨場(chǎng)寫作所面對(duì)的，而材料所提供的信息是不足以支撐起寫作所需要的知識(shí)框架的。其實(shí)，若從申遺的角度寫，也需要聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，否則難免隔靴搔癢，只好寫些空洞的?繼承和發(fā)揚(yáng)保護(hù)傳統(tǒng)文化?、?取其精華，去其糟粕?的套話。如果拿2015年全國(guó)卷Ⅰ作文題來比較，可以看出，評(píng)論?在高速路上開車打電話?所需要的知識(shí)是絕大多數(shù)學(xué)生都懂得的。而本題中，思考?二十四節(jié)氣?所需的知識(shí)則多數(shù)學(xué)生都不甚了了——或許，這個(gè)作文題是在呼應(yīng)新的考試大納中關(guān)于?增加文化常識(shí)的考察?的精神。

當(dāng)然，所謂?修辭立其誠(chéng)?，考生如果抓住人們對(duì)二十四節(jié)氣的認(rèn)知現(xiàn)狀與保護(hù)傳統(tǒng)文化之間的矛盾，能夠反思現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)的差異、申遺的成功與申遺的意義，也不失為很好的切入點(diǎn)。

點(diǎn)亮老智慧的新光彩

近日，二十四節(jié)氣的申遺工作引起了熱議，在信息時(shí)代的浪潮洶涌而至的今天，傳統(tǒng)文明不斷消亡，因而，余存的這些老智慧也就顯得彌足珍貴。可是，正如時(shí)代的鐵蹄將踏破殘舊的世界，這些傳統(tǒng)文化是否具有現(xiàn)實(shí)意義呢？我認(rèn)為，應(yīng)點(diǎn)亮老智慧的新光彩，用創(chuàng)新尋找它們蘊(yùn)于深處的歷久彌新的時(shí)代光輝。

有人認(rèn)為，二十四節(jié)氣是屬于老祖宗的智慧，應(yīng)全盤接受，以不忘前人之心；也有人認(rèn)為，在信息時(shí)代的計(jì)術(shù)之下，節(jié)氣的農(nóng)業(yè)指導(dǎo)作用減弱，不再具有現(xiàn)實(shí)意義，因此，無需繼承發(fā)揚(yáng)。這兩種觀點(diǎn)，均是認(rèn)同了老智慧就該安守于“老”，無法在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)揮出生機(jī)。然而，二十四節(jié)氣絕不該是被扔進(jìn)博物館中珍藏的東西。

我不反對(duì)二十四節(jié)氣的科學(xué)內(nèi)涵屬于老舊的文化，也認(rèn)同其中包含的實(shí)踐指導(dǎo)意味在現(xiàn)如今已經(jīng)跟不上科學(xué)發(fā)展的速度，在生產(chǎn)中頗顯“雞肋之味”，然而，這二十四節(jié)氣中包含著古人對(duì)自然之道的認(rèn)識(shí)和掌握，人與自然的和諧相處之法以及總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵，卻是歷久彌新，生生不息的。更重要的是，這些閃耀著智慧的勇于探索的精神，不正是當(dāng)下浮躁，難以沉靜的科研工作乃至整個(gè)社會(huì)所需要的嗎？二十四節(jié)氣飽含著古人對(duì)天象的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的掌握，更重要的是對(duì)自身水平的超越，只有在現(xiàn)今的科學(xué)研究中有著超越自我的決心以及創(chuàng)新的意念，科學(xué)才會(huì)進(jìn)步。只有在浮躁的社會(huì)中建立起和諧的共處之道，人與自然、人與人之間才會(huì)更加美好。

也有人認(rèn)可，二十四節(jié)氣中包含著詩(shī)意的美感，認(rèn)為節(jié)氣中的詩(shī)意是文化該被保留下來的一份文藝氣息。我認(rèn)為這恰恰說明了二十四節(jié)氣乃至在其他存留下來的文化遺產(chǎn)中不可復(fù)制也不可代替的東西——人文氣息。人們?cè)谏a(chǎn)生活中早已將節(jié)氣融了進(jìn)去，成為了生活的一部分，在詩(shī)中，在畫里，在祖祖輩輩的口耳相傳里，直到現(xiàn)在，生活中也常出現(xiàn)節(jié)氣的影子，不同的節(jié)氣，要吃不同的東西，這樣的觀念不也正被“食以為天”的中國(guó)人很好地繼承并發(fā)揚(yáng)了下來嗎？在節(jié)氣中，早已包含了人文精神，成了民族性格中的小小的卻不可分割的一部分，詩(shī)情畫意，卻又日常瑣碎，非常得優(yōu)雅動(dòng)人。這種人文氣息，不正是在一切越來越數(shù)字化的生活中所迫切需要的嗎？

但是，盡管二十四節(jié)氣中具有當(dāng)代社會(huì)所需要的精神和文化底蘊(yùn)，它的老舊的形式卻仍然存活保留，即使申遺成功，也難保不會(huì)成為櫥窗中的展覽品，為了使文化遺產(chǎn)真正發(fā)揮新光彩，應(yīng)該用創(chuàng)新手法對(duì)其進(jìn)行改造，二十四節(jié)氣可以與數(shù)字化相結(jié)合，例如創(chuàng)造出其獨(dú)有的節(jié)目，更可以“以食為面”，打造出獨(dú)有的既有商業(yè)又有文化氣息的產(chǎn)業(yè)。這樣，才能讓節(jié)氣真正復(fù)活，讓老智慧散發(fā)出新光彩。

【點(diǎn)評(píng)】

本文一上來便提出了一個(gè)極為富有思辨性的命題：擁有?老智慧?的二十四節(jié)氣?在信息時(shí)代的浪潮洶涌而至的今天?，應(yīng)該選擇何種姿態(tài)才能重新煥發(fā)新的意義？從這樣的角度切入材料，就意味著該學(xué)生準(zhǔn)確地捕捉到了材料中的一組關(guān)鍵矛盾，并從而引出對(duì)其的思考：傳統(tǒng)與現(xiàn)代，真的水火不容嗎？ 二、三段中，該學(xué)生沒有立即對(duì)該問題進(jìn)行探討，而是先從老孟和小丁二人的觀點(diǎn)入手，先肯定兩人觀點(diǎn)背后的合理性的同時(shí)，又指出了其不足的一面，這體現(xiàn)了辯證的思考，又讓文章充滿了駁論文的味道。如果說老智慧的?老?主要指的是其實(shí)用功利的價(jià)值，這方面的價(jià)值的確在當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)慢慢失去實(shí)際的功用，但其在審美價(jià)值層面，不斷進(jìn)取，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)精神；人與自然和諧相處之道；節(jié)氣中的人文氣息，這一切，對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)代社會(huì)依然有著非常重要的意義與指導(dǎo)價(jià)值。這樣的論述，不僅扣住了材料的核心矛盾，又抓準(zhǔn)了二十四節(jié)氣本身的特性，不至于讓主題變成空泛地探討傳統(tǒng)文化，非常之出色。最后一段中，最重要的是強(qiáng)調(diào)了申遺的成功，不是文化傳承的終點(diǎn)，而恰恰是起點(diǎn)，如何讓老智慧煥發(fā)新生機(jī)，恰恰是申遺之后我們要有所思考的，讓文章的高度達(dá)到了新的層次。

扼止文化斷流

在《魚麗之宴》中，木心曾悲觀地談到：“在中國(guó)，這流傳了兩千多年的文化潛流是斷了，仿佛受到了最刻毒的詛咒。”時(shí)至今日，中國(guó)在文化傳承上的新進(jìn)展打破了這一說法。從2013年啟動(dòng)“二十四節(jié)氣”申遺，到2016年被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，無疑是文化傳承歷史性的一步。

申遺成功，有支持聲，也有認(rèn)為新信息時(shí)代二十四節(jié)氣過時(shí)的質(zhì)疑聲。然而我認(rèn)為，二十四節(jié)氣已經(jīng)不僅僅是一種用實(shí)用性衡量的工具，而是已然蛻變成為一種文化符號(hào)。

美國(guó)總統(tǒng)卡爾文?柯立芝曾言：“圣誕節(jié)不是一天或一個(gè)節(jié)日，而是一種精神氣質(zhì)。” 二十四節(jié)氣又何嘗不是如此？它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷任時(shí)間歲月沖刷，銘刻于中國(guó)人的內(nèi)心，代代相傳。它的詩(shī)意美，它所帶有的智慧，都悄悄地被鐫刻在每個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)中，散發(fā)著中華民族所特有的魅力。

龐樸對(duì)文化有著獨(dú)到的見解：“文化是人一步一步地讓自己更接近于人的過程，文化的所有要義，都在于一個(gè)‘人’字。”人之所以區(qū)別于其他動(dòng)物，在于人有思想，有思想因而有文化。文化讓人走向精神的成熟，使人成為一個(gè)大寫的“人”。二十四節(jié)氣作為一個(gè)文化符號(hào)，代表著險(xiǎn)些被淡忘的傳統(tǒng)文化，喚醒國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，重新記起中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來的自豪感。

二十四節(jié)氣的申遺成功，更有助于喚醒中國(guó)人的文化自信。文化自信不僅影響著國(guó)人對(duì)國(guó)家的自信，更影響國(guó)家的國(guó)際影響力。總書記在大會(huì)中提出：“樹立文化自信，是確立制度自信、理論自信的基礎(chǔ)。”文化是一個(gè)民族的命脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家的根基。節(jié)氣的申遺成功是一個(gè)好的開端，更應(yīng)該是中國(guó)日后繼續(xù)增強(qiáng)文化自信力的動(dòng)力。

當(dāng)然，文化自信不可能是單單一個(gè)二十四節(jié)氣所能支撐的。不久前世界各地紅紅火火的孔子學(xué)院所帶給我們的思考不應(yīng)被淡忘，上下五千年，中國(guó)難道只剩下“孔子”，只剩下二十四節(jié)氣了嗎？偌大的中華民族，能夠贏得國(guó)際口碑的文化可不止于這些。不可否認(rèn)的是，二十四節(jié)氣文化的申遺成功是扼止文化斷流的一舉，但中國(guó)在真正從“文化侏儒”走向“文化巨人”的道路上還有很長(zhǎng)的路要走。

【點(diǎn)評(píng)】

本次作文立意的關(guān)鍵是材料概念界定： ?二十四節(jié)氣?獲批列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表明它是文化，不是科學(xué)。盡管?二十四節(jié)氣?是古代黃河流域先民的智慧結(jié)晶，甚至是科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)；但流傳至今，已經(jīng)超越了時(shí)間和地域的適用范圍，以一種文化的形式而傳承。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)槲幕谐娇茖W(xué)實(shí)用的功能。不少人對(duì)?二十四節(jié)氣?傳統(tǒng)的批評(píng)不少是在概念上混淆了科學(xué)和文化的區(qū)別。

本考生立足于?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守?理性認(rèn)識(shí)和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的重要性和緊迫性。提出文化教育與傳統(tǒng)文化傳承任重道遠(yuǎn)，超越實(shí)用之用，實(shí)現(xiàn)文化自信，才能使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。文章有適度延展，沒有單論?二十四節(jié)氣?，避免了單調(diào)、單薄、狹窄；考生由?二十四節(jié)氣?引啟?傳統(tǒng)文化?論題，并以后者為中心論析。文章旁征博引，文采斐然，引用恰當(dāng)，語(yǔ)言頗具張麗。缺點(diǎn)就是稍遜深刻。如能深入挖掘傳統(tǒng)被誤讀被忽視的深層原因拓展歸因論述，或許可以提出更犀利的批評(píng)和更有效的應(yīng)對(duì)。比如反對(duì)以功利化心態(tài)對(duì)待傳承傳統(tǒng)文化，提倡從族群文化根源與長(zhǎng)流里獲得文化記憶、認(rèn)同與啟引傳統(tǒng)文化，完成史學(xué)意義上的的探索。

守先人之智，鑄中國(guó)之夢(mèng)

農(nóng)耕文明時(shí)期，富有智慧的中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)總結(jié)出二十四節(jié)氣以適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要；大數(shù)據(jù)信息時(shí)代，查看天氣通過網(wǎng)絡(luò)輕易實(shí)現(xiàn)，二十四節(jié)氣的實(shí)用意義受科技發(fā)展影響作用減弱，然而，其所蘊(yùn)含的文化意義歷久彌新。因此，我國(guó)將二十四節(jié)氣申遺是守護(hù)先人智慧、尊重傳統(tǒng)文化的明智之舉。

毋庸諱言，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)澎湃伸展，查看天氣這一日常舉動(dòng)僅需手指手機(jī)屏幕的幾下觸碰即可輕易實(shí)現(xiàn)。于是乎，關(guān)于二十四節(jié)氣申遺工作的開展便在輿論場(chǎng)上激起了波瀾，認(rèn)為二十四節(jié)氣意義重大者有之，忽視二十四節(jié)氣作用者有之，但無論站在主觀或客觀的角度，身為從農(nóng)耕文明走來的炎黃子孫的我們，都應(yīng)從情感和理性上充分地認(rèn)同二十四節(jié)氣所折射出的寶貴的中華文明財(cái)富，既看到其作為先人智慧的精神養(yǎng)分價(jià)值，又看到其作為實(shí)用俗語(yǔ)的詩(shī)意文化之美。

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史根基的深厚鑄造了偉大的民族品格，現(xiàn)如今，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，滋養(yǎng)國(guó)民精神沃土、培育國(guó)民情操、稀釋社會(huì)浮躁渾淪之風(fēng)，從而鑄造中國(guó)夢(mèng)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要舉措。因而二十四節(jié)氣的繼承與弘揚(yáng)勢(shì)在必行，我們亟須從二十四節(jié)氣這樣朗朗上口、親切自然的時(shí)間知識(shí)體系和實(shí)踐中挖掘出其中飽含的點(diǎn)滴智慧并加以運(yùn)用，使其在現(xiàn)代科技的沖撞下不至于被國(guó)人遺忘腦后，不至于瓦解重構(gòu)或消失殆盡。

誠(chéng)然，注重實(shí)用性向來是人們揣度物質(zhì)價(jià)值的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，二十四節(jié)氣如今喪失部分原始功用也在所難免，可我們?nèi)匀豢梢杂星擅畹慕鉀Q方案，如將二十四節(jié)氣插入每日天氣播報(bào)中，繪以中國(guó)風(fēng)的水墨畫，在潛移默化中讓人們感受二十四節(jié)氣的詩(shī)意之美與文化價(jià)值。需要謹(jǐn)記的是：一個(gè)離開了傳統(tǒng)的民族是不完整的，一個(gè)喪失了文化根基的國(guó)家是空洞的，守護(hù)先人智慧，保護(hù)文化傳統(tǒng)，不斷推陳出新、革故鼎新才是助推民族與國(guó)家前行的利器。

在歷史的長(zhǎng)河上，向來不缺優(yōu)質(zhì)的文明和令人稱道的實(shí)踐成果，缺少的是一顆重視的心，這也是我們從二十四節(jié)氣申遺這一事件上所感悟到的。

【點(diǎn)評(píng)】

本文最大的亮點(diǎn)是其清晰的思路：二十四節(jié)氣既充滿先人智慧，又具有詩(shī)意文化之美，以此作為文章的脈絡(luò)，條理分明，就事說理順暢利落。作者能認(rèn)識(shí)到節(jié)氣文化的中蘊(yùn)含的時(shí)間知識(shí)體系與詩(shī)意美感，也注意到其時(shí)代局限性，注意與時(shí)俱進(jìn)方能保持生命力，思維具有一定的思辨性。所提出的解決方案既新穎也具有可操作性，顧及到節(jié)氣文化詩(shī)意之美。語(yǔ)言流暢表意貼切，過渡自然，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用準(zhǔn)確。當(dāng)然，在針對(duì)節(jié)氣文化的內(nèi)涵分析上，稍微浮于表層；有些辭藻有堆砌之嫌；結(jié)尾也略顯倉(cāng)促。

讓漂泊的節(jié)氣文化穩(wěn)步前行

漂泊的“二十四節(jié)氣”文化遺產(chǎn)究竟何以為繼？當(dāng)申遺之路遇到看似成功的節(jié)點(diǎn)，質(zhì)疑的吶喊卻仍未減小。以我之見：“二十四節(jié)氣”值得傳承，但要更好傳承，仍需傾注心血。

誠(chéng)然，在觀念多樣、利益多元的信息化社會(huì)，“二十四節(jié)氣”存在與時(shí)代的斷層門檻，實(shí)用性上的尷尬無疑是其陷入被迫“游走四方”、難以扎根人心的窘境的致因。但正如《人類簡(jiǎn)史》里提及的：“文化沖突之處才能真正了解一種文化的本質(zhì)與意義。”正是其理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的沖突性，推動(dòng)我們更深切地思考如何更恰當(dāng)?shù)貙⑵滟x予在現(xiàn)實(shí)情境之中。與其批判，不如沉下心完善其意義建構(gòu)，促進(jìn)其社會(huì)效能的轉(zhuǎn)化。

從中華傳統(tǒng)文化里推陳出新是第一要?jiǎng)?wù)。在這價(jià)值與沖突并存的集束體系之中，蘊(yùn)含著泰戈?duì)査^“古老種子里的新生命”。而如何萌發(fā)出“新思想生命”，不僅是擴(kuò)大其影響力、增強(qiáng)對(duì)其文化認(rèn)同感的必然路徑，更能上升到促進(jìn)凝聚社會(huì)共識(shí)、形成新時(shí)代民族向心力。如何讓可堪繼承的傳統(tǒng)精粹接受現(xiàn)代價(jià)值的淬煉，恐怕是申遺之后對(duì)我們履行“二十四節(jié)氣”文化傳承職責(zé)的首要要求。

“二十四節(jié)氣”除了深具傳統(tǒng)文化魅力，還滲透著普世美學(xué)詩(shī)意。這是其得以傳承其的基礎(chǔ)，也是促其壯大的第二起點(diǎn)。若“觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”是其理性光輝造就的成就，“節(jié)氣歌”則是演化出來的另一種精神姿態(tài)。簡(jiǎn)單的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象，普適性、廣泛傳播化奠定著孩童人文地理視界的基礎(chǔ)。從“二十四節(jié)氣”中發(fā)掘獨(dú)特的精神詩(shī)意，能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣，觸發(fā)自然情懷。這是美學(xué)與地理學(xué)的巧妙橋梁，也是未來應(yīng)著重發(fā)展的人文方向。

時(shí)代高度之下，內(nèi)涵與外延的對(duì)接是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同面對(duì)的困境。“動(dòng)態(tài)風(fēng)箏”一類的民俗文化同樣因與時(shí)代主流價(jià)值的不合而無奈于無人繼承，可等待救贖絕非是應(yīng)有的態(tài)勢(shì)。當(dāng)小丁所言的“信息時(shí)代”為我們了解氣象物候作了一道“減法”時(shí)，我們是否應(yīng)利用經(jīng)典文化為思想作一道“加法”？信息時(shí)代只是改變了我們抵達(dá)的方式，卻無法觸碰思維的實(shí)質(zhì)。信息收集的簡(jiǎn)便，恰恰能應(yīng)時(shí)地激發(fā)“二十四節(jié)氣”挖掘創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力與“上循天道，下應(yīng)地理”的規(guī)律性總結(jié)。最終人類是否能成為思想了望者，還要注目于是否正確地運(yùn)用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，從傳統(tǒng)精神實(shí)質(zhì)中汲取原生動(dòng)力。若說曾經(jīng)先輩們通過觀察太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)取得的成就是現(xiàn)代氣候體系的根基，現(xiàn)代的人類返璞歸真、挖掘新義則是在為人類文明的永續(xù)發(fā)展奠定根基。

美國(guó)作家艾默生曾言：“批評(píng)不應(yīng)是一味斥責(zé)，而應(yīng)具有指導(dǎo)性、鼓舞性。”意義建構(gòu)的完善與社會(huì)效能的轉(zhuǎn)化是擺在“二十四節(jié)氣”申遺之路的兩道難題。回歸本質(zhì)，汲取動(dòng)力，漂泊的文化遺產(chǎn)才能漸行漸遠(yuǎn)，并最終定格成一道靚麗的風(fēng)景線。

【點(diǎn)評(píng)】

自2015年全國(guó)高考任務(wù)作文之后，作文改革的一大變化就是不再泛泛而論，而是轉(zhuǎn)向?具體說理?，要求由?馬?轉(zhuǎn)向?白馬?，即此前寫一百遍傳統(tǒng)文化，似乎都是一個(gè)腔調(diào)，但改革之后，同樣是寫傳統(tǒng)文化，卻具有了特定的任務(wù)指令。此次作文寫傳統(tǒng)文化，便不再是泛泛而論，而必須是從分析二十四節(jié)氣的角度來談中國(guó)傳統(tǒng)文化，這就由?馬?上升到了具體的?白馬?。此文便是從解讀二十四節(jié)氣具體內(nèi)涵的角度來談傳統(tǒng)文化。

文章最大的特點(diǎn)在于由說理的深刻形成文氣上的大氣。許多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性。如?信息時(shí)代只是改變了我們抵達(dá)的方式，卻無法觸碰思維的實(shí)質(zhì)?、?信息收集的簡(jiǎn)便，恰恰能應(yīng)時(shí)地激發(fā)‘二十四節(jié)氣’挖掘創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力與‘上循天道，下應(yīng)地理’的規(guī)律性總結(jié)?、?最終人類是否能成為思想了望者，還要注目于是否正確地運(yùn)用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，從傳統(tǒng)精神實(shí)質(zhì)中汲取原生動(dòng)力?等富含思想性的話語(yǔ)遍布全篇，給人以啟發(fā)。

而這樣的深刻功在平時(shí)的閱讀，比如文中提到的《人類簡(jiǎn)史》便是我們本學(xué)期師生共讀的一本書，也是我們課堂開設(shè)?騷哥說書?欄目用到的一本書，故寫作的源頭活水除了生活的實(shí)踐外，更多的是閱讀。

信息時(shí)代，傳承更具價(jià)值

中國(guó)乃至世界不斷發(fā)展日新月異，用新歷來表述日期慢慢取代了農(nóng)歷，更在信息時(shí)代越來越多人不將傳統(tǒng)的習(xí)俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我認(rèn)為在信息化的社會(huì)中，傳承中華文化的傳統(tǒng)更具有價(jià)值，也應(yīng)該更緊迫地去傳承這一智慧的結(jié)晶。莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失，讓我們追悔莫及。

近日，中國(guó)申報(bào)的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。早在幾年前開始申遺工作時(shí)，人們對(duì)于此一工作持有不同態(tài)度。有人認(rèn)為這是我們老祖宗的智慧理應(yīng)傳承，有人認(rèn)為二十四節(jié)氣是久違的詩(shī)意挺美的。卻還有人認(rèn)為說都信息時(shí)代了，現(xiàn)在的日子誰(shuí)還看二十四節(jié)氣？

雖然大家對(duì)于申遺工作爭(zhēng)論不休，但我認(rèn)為在信息時(shí)代更應(yīng)該傳承。雖是信息時(shí)代，但仍有人在冬至?xí)r進(jìn)補(bǔ)來抵抗寒冷的冬天，二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)民更為重要，它代表了何時(shí)播種何時(shí)收成。所以并不是所有人都不看二十四節(jié)氣。

再者，二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐，代表著我們老祖宗的智慧，所以在信息時(shí)代，傳承傳統(tǒng)文化不是更有價(jià)值與意義嗎？還可以在傳承文化中讓別的國(guó)家領(lǐng)略到我們?nèi)A夏子孫的智慧，心生敬佩。

且對(duì)二十四節(jié)氣的傳承讓我們之后的子子孫孫知道“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的詩(shī)情畫意，這樣不就顯得我們對(duì)文化的傳承更具有價(jià)值？

當(dāng)下，越來越多的人因?yàn)樾畔⑴c技術(shù)的不斷沖擊，漸漸忘卻了我們祖輩父輩傳下來的根，一些傳統(tǒng)也漸漸失傳。所以我們更應(yīng)該不斷傳承，并申遺讓這份思想這份智慧不要在我們手上斷了線。因此在這信息時(shí)代更應(yīng)該傳承，且傳承也更有價(jià)值與內(nèi)涵。

二十四節(jié)氣的成功申遺，是我們中國(guó)人都應(yīng)感到高興的事。且從此事也應(yīng)該要看出應(yīng)要每個(gè)人都有這份心去傳承，莫要讓古人的智慧銷聲匿跡慢慢淡了深層次的內(nèi)涵。所以在這日新月異的時(shí)代，傳承這份來之不易的文化更具有價(jià)值。

【點(diǎn)評(píng)】

本文一開篇就提出?莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失?從而引出話題關(guān)于二十四節(jié)氣的爭(zhēng)議，再旗幟鮮明提出信息時(shí)代的二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)民的意義傳承更重要，接著，從二十四節(jié)氣凝聚著我們老祖宗的智慧與讓子孫后代知道文化的詩(shī)情畫意的兩個(gè)層面深入論證二十四節(jié)氣對(duì)于我們的意義以及申遺的和義。在文章結(jié)構(gòu)上，符合議論文的規(guī)范，在對(duì)問題的闡述上能扣緊材料與作文要求，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔。是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

莫斷舊根，方有前路

“二十四”節(jié)氣申遺，有人成有人反對(duì)。當(dāng)其最終成功，便昭示了這樣一個(gè)道理——傳統(tǒng)文化真乃瑰寶也，切莫拋棄。莫斷舊根，方有前路。

誠(chéng)然，工業(yè)文明帶來的巨大物質(zhì)財(cái)富是不可否認(rèn)的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化 ”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達(dá)在《皮囊》中所言，每個(gè)人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅(jiān)韌的根基，連接著我們與先賢的智慧哲思。

當(dāng)物質(zhì)生活的浪潮勢(shì)不可擋地沖淡了人類靈魂的濃度，人類的精神家園安在？于是，重拾傳統(tǒng)文化、恢復(fù)精神家園便成了當(dāng)務(wù)之急。沈從文先生在文革的苦難后創(chuàng)作了《中國(guó)古代服飾研究》一書，體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀癡迷，非心容精神家園、滿腹詩(shī)情無以至此。而如今的我們，已與先生相去甚遠(yuǎn)，無法望其項(xiàng)背。即便如此，當(dāng)利欲的海洋淹沒了整個(gè)世界，我們的精神家園也應(yīng)成為最后的一片高地。

失了根，人無法發(fā)展，民族亦有沒落衰亡之險(xiǎn)。近年韓國(guó)與我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)式的申遺工作令舉國(guó)深醒文化之根的重要性。韓國(guó)政府瘋狂舉動(dòng)的背后，是對(duì)我國(guó)祖先智慧結(jié)晶的貪求。失了根的民族，如漂泊的浮萍，只需一陣不小的波浪，便可將其卷入湖底。各國(guó)爭(zhēng)先發(fā)展綜合文化實(shí)力的淵藪便在于此。相反，日本對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)程度令人驚嘆，以至賞櫻花游人如織，品茶道亦是車水馬龍，這是我們應(yīng)警醒的，亦是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的。

對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們?cè)?jīng)棄之若敝屣，如今卻也不一定將其捧上神壇。唯有對(duì)傳統(tǒng)文化有最正確、到位的認(rèn)識(shí)，當(dāng)可品出“春雨驚春清谷天??”的詩(shī)意與美好，方可提高我們綜合文化軟實(shí)力，方可使華夏文化佇立于世界一角、重?zé)ㄐ螺x。

當(dāng)然，注意傳統(tǒng)并不意味著對(duì)新事物的全然拒絕，而是在辨別之后取二者之精華，去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：“我跟自己較勁，不與時(shí)代較勁。”切莫自命清高，與世相隔，這便違背了保護(hù)傳統(tǒng)文化的本心。

對(duì)于二十四節(jié)氣這樣的傳統(tǒng)文化瑰寶，我們不應(yīng)拋棄。莫斷舊根，方有前路。

【點(diǎn)評(píng)】

本文觀點(diǎn)明確，思路清晰，且有一定的思辨色彩。

開頭引入材料簡(jiǎn)潔大氣，一句?‘二十四’節(jié)氣申遺，有人成有人反對(duì)?高度概括了材料內(nèi)容；提出觀點(diǎn)迅捷準(zhǔn)確，中心論點(diǎn)?莫斷舊根，方有前路?中將傳統(tǒng)文化比喻成每個(gè)人心中的根，形象貼切。

論證主體從三個(gè)層面展開論證，有推進(jìn)，有思考。第二段運(yùn)用了讓步論證，先客觀承認(rèn)工業(yè)文明為現(xiàn)代生活帶來的便捷，從相對(duì)合理的一面說起，體現(xiàn)了論證過程中的對(duì)手意識(shí)。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，回到自己的立場(chǎng)上來，為進(jìn)一步論證打好基礎(chǔ)。第三段闡述了要重拾傳統(tǒng)文化的原因。第四段論證如果拋棄傳統(tǒng)文化將造成的后果。第五、六段提出解決問題的方法。

此外，文中的適當(dāng)引證，也彰顯了文章的文化氣息。

不過，在具體的論證過程中，考生的思考尚不夠深入，材料積累也有待進(jìn)一步充實(shí)。

節(jié)氣雖古，歷久彌新

羅伯特?舒曼曾言：“我們這個(gè)時(shí)代最大的特征就是不穩(wěn)定，對(duì)一切思想觀念、價(jià)值，不是追逐便是逃離。”而“節(jié)氣”這我國(guó)的傳統(tǒng)智慧在當(dāng)下，就面臨著傳承發(fā)揚(yáng)還是棄之敝履的爭(zhēng)論。

然而，節(jié)氣雖是我國(guó)古人的智慧，并不意味著其價(jià)值只能停留在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代中，以拿來主義的態(tài)度，合理?yè)P(yáng)棄，才能使這“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新。

對(duì)于當(dāng)下信息時(shí)代二十四節(jié)氣已過時(shí)的論調(diào)，我們不能輕易茍同。節(jié)氣在如今對(duì)生產(chǎn)生活的作用固然比不上現(xiàn)代科技，但它對(duì)人類生活的啟示，在數(shù)千年來并未衰減。節(jié)氣在淡化了實(shí)用性指導(dǎo)功能后，其追求人與自然和諧統(tǒng)一、依時(shí)行事的理念，在當(dāng)下片面索取自然謀求快速發(fā)展的不良之風(fēng)中，讓我們能夠平心靜氣回收人與自然協(xié)調(diào)的歷史，在人與自然的畸形對(duì)立面前遲疑，尋求可持續(xù)性的發(fā)展。

更何況，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史上，節(jié)氣業(yè)已成為一個(gè)附著了大量文化內(nèi)涵的文化載體。春節(jié)、清明、冬至等一批傳統(tǒng)節(jié)目，不正是建立在節(jié)氣的基礎(chǔ)上嗎？“千門萬戶曈曈日”，抑或“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”這樣跨越千年仍能觸動(dòng)我們心弦的詩(shī)句，若是沒有節(jié)氣，便是只能被阻斷于遙遠(yuǎn)的過去，徒留我們內(nèi)心文化空虛的寂寥。正如羅蘭?巴特指出“埃菲爾鐵塔的價(jià)值不在有用而在于無用”，當(dāng)一種事物淡化實(shí)用性價(jià)值而派生出文化意義時(shí)，其價(jià)值就更為凸顯。因而，節(jié)氣的文化價(jià)值在今已勝過使用價(jià)值，它更是應(yīng)保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的文化瑰寶。

固然，發(fā)祥于傳統(tǒng)文化的節(jié)氣帶有一些舊時(shí)不科學(xué)的觀念，但我們可以以更科學(xué)的知識(shí)補(bǔ)充之，使它在當(dāng)下仍能煥發(fā)新的生機(jī)。一種文化的價(jià)值不體現(xiàn)在其固定，而體現(xiàn)在其于時(shí)間流逝中流變而保持永生。節(jié)氣在歷史上也經(jīng)歷了不斷的自我揚(yáng)棄與革新，若是沒有新知的源頭活水，它早已干涸而消失于歷史塵埃。正如辯證史觀指出，新事物正是建立在對(duì)舊事物的批判繼承上的。與其丟棄祖宗仍有價(jià)值的智慧，不如撿起它，拭去灰塵而重新雕琢。

詩(shī)人雷內(nèi)?夏爾曾哀嘆：“我們的遺產(chǎn)沒有留下任何遺言。”在當(dāng)下，我們?cè)谛驴茖W(xué)的驅(qū)使下，“向前跑，把舊世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面”，卻忘卻了我們同時(shí)拋棄的還有仍然閃光的遺產(chǎn)。在此，對(duì)節(jié)氣的保護(hù)、發(fā)揚(yáng)與“申遺”更顯出其必要性。只有辯證對(duì)待如此的文化遺產(chǎn)，合理致用，我們才能知道自己從何處來，向何處去，才能讓其歷久彌新，發(fā)揚(yáng)光大。

【點(diǎn)評(píng)】

文章圍繞二十四節(jié)氣的文化價(jià)值，進(jìn)行合理的探究和思考。不僅體現(xiàn)了二十四節(jié)氣作為中華傳統(tǒng)文化的審美特性，還分析了這種特性在中華民族的農(nóng)耕文化及民俗節(jié)日和活動(dòng)中的意義和價(jià)值。并著重思辨了，作為農(nóng)耕文明智慧結(jié)晶和信息時(shí)代工業(yè)文明的沖突，指出了其存在的深遠(yuǎn)價(jià)值。文章文思敏捷，文采斐然，是一篇成功的考場(chǎng)作文。

將“節(jié)氣歌”唱到未來

“清明”“谷雨”，如此詩(shī)意的名字我們從小就熟知銘記；“冬雪雪冬小大寒”，在歌謠中，我們細(xì)數(shù)著新年的到來，這是一種純真的情懷。然而信息時(shí)代到來，“二十四節(jié)氣”卻被推上爭(zhēng)議的舞臺(tái)。依愚之見，“二十四節(jié)氣”是中華文化的瑰寶，它不僅不能被遺忘，我們還要將“節(jié)氣歌”唱到未來。

任何優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都應(yīng)被繼承發(fā)揚(yáng)，“二十四節(jié)氣”是中華文化歷經(jīng)幾千年的積淀所凝聚，是古代勞動(dòng)人民勤勞實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，自然更應(yīng)被后人銘記與繼承，馬克思曾說過：“沒有歷史文化的民族必將走向衰亡。”因此閃耀中華文化之光的“二十四節(jié)氣”，我們?cè)跄芡洠?/p>

“二十四節(jié)氣”不僅僅是先人對(duì)農(nóng)業(yè)耕作與收獲記時(shí)的總結(jié)，還有著現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際內(nèi)涵。“二十四節(jié)氣”在今天已輻射到了農(nóng)業(yè)之外的方方面面，繼續(xù)發(fā)揮著獨(dú)特作用。教育上，“二十四節(jié)氣”作為一種中華文化的代表正被孩童們熟知，二十四節(jié)氣歌散發(fā)著濃濃的文化魅力；地理上，“二分二至日”的說法在劃定地球公轉(zhuǎn)的階段上也被沿用至今；中醫(yī)講究“天人合一”的養(yǎng)生療法也和節(jié)氣緊密掛鉤??時(shí)代在發(fā)展，“二十四節(jié)氣”同樣在發(fā)展，由最初的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)說為起點(diǎn)擴(kuò)展延伸到社會(huì)生活的方方面面，由“二十四節(jié)氣”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵所構(gòu)架起的生活框圖，仍有現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”，還是一種國(guó)家文化實(shí)力的象征，而國(guó)家的文化軟實(shí)力正是一個(gè)國(guó)家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年，“二十四節(jié)氣”申遺成功，舉世矚目，又一次將中國(guó)放在了世界的焦點(diǎn)舞臺(tái)，顯示了中國(guó)古人就擁有的淵博智慧。在世人的驚呼嘆之中，“二十四節(jié)氣”無形之中為中國(guó)文化軟實(shí)力再添一筆，中國(guó)的發(fā)展之路將變得更加快捷。在文化交流中，“二十四節(jié)氣”已成為了溝通民族文化的橋梁。在孔子學(xué)院，每年的中外交流會(huì)上，都會(huì)將“二十四節(jié)氣”作為其中一個(gè)重要的文化環(huán)節(jié)，讓外國(guó)朋友一起將節(jié)氣名翻譯成各國(guó)語(yǔ)言，歡聲笑語(yǔ)中，將“節(jié)氣歌”唱到了全世界。

誠(chéng)然，生活在信息時(shí)代的我們，有著豐富的科技手段，記時(shí)記事的方式多樣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的流程也更加高效。二十四節(jié)氣似乎要被時(shí)代淘汰與遺忘，因?yàn)榻裉爝^日子還有幾人會(huì)看二十四節(jié)氣？但是，以“二十四節(jié)氣”為代表的人文情懷與中國(guó)傳統(tǒng)文化并不與其對(duì)立，信息時(shí)代，發(fā)達(dá)的科技應(yīng)為我們所用，“二十四節(jié)氣”是一個(gè)信息的載體、文化的載體和守護(hù)者，我們要將動(dòng)聽的“節(jié)氣歌”唱到未來。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連??”一代代人口中傳唱的節(jié)氣歌謠讓中國(guó)從農(nóng)業(yè)文明走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，而“節(jié)氣歌”也將要，也注定會(huì)陪隨著整個(gè)國(guó)家與民族進(jìn)入下一個(gè)嶄新的未來。

【點(diǎn)評(píng)】

本文扣緊題意，從正面來立意，?二十四節(jié)?有其歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。行文思路清晰，開篇精要的定向轉(zhuǎn)述所給材料并提出自己的觀點(diǎn)，主體部分由古自今由中及外論述了二十四節(jié)氣的作用，層進(jìn)式論證，有一定的高度。由?誠(chéng)然?轉(zhuǎn)入反面論證，使說理更嚴(yán)密；結(jié)尾再次強(qiáng)化觀點(diǎn)，呼應(yīng)了開篇。第④段點(diǎn)到了?申遺?，就很明顯關(guān)涉到了所給的兩則材料，使文章更切合了題意。本文不足之處是個(gè)別地方用語(yǔ)不夠簡(jiǎn)練。

別丟了傳統(tǒng)文化這張地圖

北島有言：“不知道傳統(tǒng)的人如同沒有地圖的旅行者，是到不了終點(diǎn)的。”對(duì)于二十四節(jié)氣，高呼無用者有之，詩(shī)意美者有之，再到其申遺成功，不可否認(rèn)的是它對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極意義。而其所引發(fā)的爭(zhēng)議卻暴露了傳統(tǒng)文化再現(xiàn)代價(jià)值取向上的式微。

毋庸置疑的是信息時(shí)代的今天，對(duì)于二十四節(jié)氣的生活運(yùn)用已少之又少，取而代之的是方便快捷的現(xiàn)代信息設(shè)備。然而我們又怎能因此就否定其中凝聚的中華民族的智慧結(jié)晶，將其劃入無用的范疇，生硬地割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的紐帶呢？

相反，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)今膨脹信息充斥社會(huì)的嚴(yán)峻時(shí)刻，重拾傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極意義，才能更好地將人們從高壓社會(huì)的道德焦灼感和種種精神求索的陣痛中解放出來。

對(duì)于二十四節(jié)氣等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)符合歷史發(fā)展的潮流，有其存在的積極意義，觀古論今，傳統(tǒng)文化將中華民族認(rèn)同感與歸屬感凝聚在一起。它使近代民族存亡之時(shí)的人們奮起斗爭(zhēng)，它使海外華人心中猶存濃濃的故土情，它使中華民族邁出偉大復(fù)興之路。如此，怎能棄置無用？慨嘆林徽因抱著病軀捍衛(wèi)古建筑的堅(jiān)毅，而此時(shí)又有幾人能為傳統(tǒng)文化的湮沒而發(fā)聲呢？

二十四節(jié)氣之爭(zhēng)暴露的不僅是傳統(tǒng)文化的式微，更呈現(xiàn)了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)意義認(rèn)知缺失的狀態(tài)。究其根源，是家庭儀式感的缺失和社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化教化的薄弱，造成了現(xiàn)代價(jià)值與傳統(tǒng)文化在輿論場(chǎng)上的撕裂，對(duì)于西方文明的高歌推崇使人們?cè)诠夤株戨x的物質(zhì)世界中迷失了自我，弱化了傳統(tǒng)文化的根基作用。只見對(duì)西方的頌，少見對(duì)傳統(tǒng)的呼嘆。當(dāng)社會(huì)上彌漫著對(duì)傳統(tǒng)文化忽視的氛圍，家庭教育中缺少對(duì)其的教育，也難怪會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)議。若根基不穩(wěn)，又怎能屹立？

再者，碎片化的信息模式和高速運(yùn)轉(zhuǎn)的快節(jié)奏社會(huì)也是引發(fā)爭(zhēng)議的誘因，世人汲汲于功名利祿，奔赴在“安身立命”的前線，又怎有閑暇靜下心來去一睹傳統(tǒng)文化的芳容呢？正如盧梭所言：“世界彌漫著焦躁的氣息，因?yàn)槊總€(gè)人都急于打破自己的枷鎖。”人們?cè)诖蚱萍湘i時(shí)也兇狠地打破了傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的“文火慢燉”形式也難逃“大鍋飯式”的快餐信息。如此，是個(gè)人的悲哀，更是時(shí)代悲劇。

在這巴赫金口中眾聲喧嘩的時(shí)代，為利益而拋棄傳統(tǒng)者大而有之。不論是“仿古建筑”的興盛，還是推翻文化古跡，都給社會(huì)文化繼承抹上污跡。而欲從中拯救傳統(tǒng)，重拾其價(jià)值，必須將輿論場(chǎng)的聚光燈重新聚焦到文化繼承本身，政府亦不可再秉持隔岸觀火的路人心態(tài)，而應(yīng)取其精華去其糟粕，在社會(huì)層面上加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，同時(shí)更需要每一個(gè)人的攜手，才能堅(jiān)固民族根基，堅(jiān)定地走向中華民族偉大復(fù)興之路。

拿好手中這張傳統(tǒng)文化凝聚其中的地圖，弘揚(yáng)其經(jīng)世魅力，做傳統(tǒng)文化的繼承者！

【點(diǎn)評(píng)】

本文中心突出，思想深刻，邏輯嚴(yán)密。文章首段簡(jiǎn)潔概括材料提出自己的看法，觀點(diǎn)鮮明。二三四段緊扣爭(zhēng)議矛盾，既從正反兩面加以論證，適當(dāng)拓展，又巧妙呼應(yīng)他說，有較強(qiáng)的對(duì)手意識(shí)。五六段分析事件有爭(zhēng)議的根源，從現(xiàn)象到本質(zhì)，思考深入，思想深刻。七段提出解決問題的方法，有一定的啟發(fā)性。最后一段重申觀點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。全文論證層層深入，邏輯性強(qiáng)。適度合理地引用名言，為文章增色不少，尤其以北島的名言化作標(biāo)題，并或明或暗居于文章首尾，應(yīng)該更能獲得改卷老師的?芳心?。

第五篇：考場(chǎng)優(yōu)秀作文

銘記老師的教導(dǎo)

王雅晴

老師，您的教導(dǎo)我銘記在心

您是我的恩人

您是我成長(zhǎng)道路上的另一位引導(dǎo)者

您像母親一樣的教導(dǎo)我您是我人生中的一大驕傲 老師，我銘記您的教導(dǎo)

老師，您的教導(dǎo)我銘記在心 是誰(shuí)在最無助，最孤獨(dú)的時(shí)候幫助我是您，我的老師

是誰(shuí)在我學(xué)習(xí)跟不上時(shí)，給我補(bǔ)課

是您，我的老師

老師，我銘記您的幫助

老師，您的教導(dǎo)我銘記在心

在我自甘墮落時(shí)

是您的教導(dǎo)與行動(dòng)挽救了我我是您的弟子

更是您的崇拜者

老師，我銘記您的雙手為誰(shuí)操勞

老師，您的教導(dǎo)我銘記在心

您是我的自豪

感謝您對(duì)我的教導(dǎo)

您的偉大，我銘記在心

銘心

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心 因?yàn)椋俏胰松缆飞系囊啡?迷惘時(shí)，是你為我撥開迷霧

告誡我，把握住自己的每一刻、每一分1

老師，您的教誨，我銘記在心 因?yàn)椋钕矚g徜徉在有你的課堂

笑容里，我們放飛了理想 歡聲中，我們可以展現(xiàn)童真

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心 因?yàn)椋瑹o助時(shí)，是您伸出熱情的手

如今，耳畔響起的依舊是您的話語(yǔ)諄諄

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心

因?yàn)椋?dāng)我陷入困頓時(shí)

是您用午休時(shí)間為我補(bǔ)習(xí)耐心細(xì)致，又是那樣的周到認(rèn)真

老師，您的教誨，我銘記在心 因?yàn)椋谖液屯瑢W(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)

是您，用智慧的語(yǔ)言

為我們排解了糾紛

老師，您的教誨，我銘記在心 因?yàn)椋谀睦镂覀兌际呛⒆?/p>

您為我們操勞

額前，新添了白發(fā)根根

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心

歲月老去，桃李開遍

您卻甘愿在平凡中做守巢人

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心

我多想

不久的將來

我會(huì)成為現(xiàn)在的您