第一篇：考場優秀議論文匯總

跌倒與夢想

我們生活在一個不缺乏夢想的國度，一個不缺乏夢想的時代。

或許從我們初解“夢想”與“跌倒”之意起，我們便被教育一個道理：追逐夢想的道路上免不了跌倒，爬起來繼續奔跑便能實現夢想。殊不知，夢想并非跌倒的目的，而是跌倒，才是我們看清，走近了夢想。

也許你會反駁，沒有夢想，我又如何奔跑，如何跌倒呢？

還記得地壇中那個坐在輪椅上的青年嗎？在如日中天的年級忽然殘廢了雙腿，面對滿園的雜草萋萋，坍圮的城墻、剝落的瓦片，他跌倒在了平靜的歲月中。若是沒有這次跌倒，史鐵生恐怕會走完安樂、平靜的一生，在母親邊上，合歡樹下。上帝給了他一雙殘廢的雙腿，同時也賦予了他思考生與死的智慧。

史鐵生倒了，在輪椅上無數次的狂躁與落淚，終于發現了自己成為作家的夢想。他因跌倒而看清天分，因這次跌倒而吟出“是丑女造就了美人，愚氓舉出了智者，眾生度化了佛祖”的絕唱。

面對平淡的生活，鮮有人能保持一貫充沛的熱情。我們并不喜歡挑戰，我們如同一顆乒乓球，散落下來，被生活的地心引力吸附歸于平淡。

或許唯有跌倒，讓我們有機會沉潛，去質疑生活，像一根彈簧一般，跌倒反而讓你我看到夢想的高度。

美劇《紙牌屋》中，富蘭林安德伍德從鄉村草屋走進了白宮的總統府邸，拋開他的天賦與野心，若非與卡萊爾相識之初的生活環境的巨大打擊，他又怎會有競選總統的勇氣與動力？從一介黨鞭開始，他不斷被政客困擾，也正因此明確了他渴望成為總統的愿望。

若是沒有跌倒，他便是一顆球，平靜地滾向生活的遠方。

讀過《月亮與六便士》的人或許都因這個書名而困惑過。或許正是銀行家的跌倒，他才會注意到那枚躺在地上無人理會的“六便士”，它泛著月光的清輝，那枚硬幣便是月亮，便是夢想。

馮至在十四行詩中寫道：“我們準備著/深深地去靈壽/在漫長的歲月里/有彗星的出現/狂風乍起。”也許當我們發現夢想迷茫時，一次跌倒的“狂風乍起”便是上帝對你我的饋贈。

跌倒中我們拾起那枚屬于自己的六便士，那是夢想的月亮在手中發光！

安穩與追夢

毛姆用一個故事向當下的我們提問：月亮與六便士，你選擇哪一個？是終究向現實低頭，妥協地選擇一條安穩、平順卻并非出于自己意愿的人生，抑或拋開一切顧慮，勇往直前，追求夢想的月亮？追夢與向平穩低頭是每一個生命在世界與內心之間的抉擇，尤其是在愈發現實的今天，年輕的我們更是徘徊不定。

思特里克蘭德毫不猶豫地踏上了追夢之旅。他拋家棄子，放棄了自己所有在這個人接社會的資本，所以自己內心最原始最真摯的渴望。追夢的熱情愈演愈烈，最終點燃了他的生命。但是，他的一生都富有爭議，我們很難如他一般奮不顧身，隨著青春的火苗被40刀鋒冰冷的現實一點點熄滅，我們，作為大部分的普通人，不得不考慮更多現實因素。我們自認為這是理所應當的放棄，為了安穩，遺失了夢想。

但這真的是成熟嗎？被世俗打磨的我們終將變得世故、圓滑、懦弱，甚至為了利益不惜一切手段。我們都變成曾經那個勇敢善良的自己最厭惡的模樣。我們以現實為借口，以追求安穩為理由，向所有庸俗逼仄妥協。午夜時分，幾個落魄的人聚在一起，酒杯相碰，皆是夢碎的聲音。

我想起了哈金的一首詩：“沒有什么比無故事的一生更幸福了/我走后/讓他們去說/失去了快樂的人吧/雖然/誰也說不出我是怎樣的快樂。”這是一種泡沫化甚至殘忍的快樂，最終化為后悔的眼淚。我們后悔選擇了安穩，而舍棄了那個曾那么驕傲勇敢追夢的自己。

其實一切選擇皆出于自己的內心，一切世俗與現實的都不是選擇的羈絆。一生平庸如斯通納尚且能在平凡順穩的工作中體悟到文學的精神價值，并因此生化了自己的生命，讓其并不沉淪于俗套與瑣屑中。在我看來，他的一生，在不懈的用自己的精神世界與現實抗爭，近觀外表上他一生平平穩穩，看似毫無建樹，但他的內心早已順著陶冶他的精神品格的藝術與文學之夢找尋到了他所渴望的月亮。縱使我們無法真正逃離開現實的逼迫，至少在精神世界里，夢想仍應閃耀著它的光華，引領每一個靈魂眺望更清明的遠方。

人們只看到了地上的六便士，他卻抬頭，看到了那溶溶月光。平穩與夢想并非如我們想象的那般排斥對立，即便身處逼仄的深井中，只要肯為夢想保留它的一席之地，我們中能看到月光傾瀉，一室明媚。

創新，新時代的夢想? 家門口的中關村創業大街越來越熱鬧了，就連我原來常去的某一冷門書店，現在都熙熙攘攘，一座難求了。我在書桌一角坐下，常聽見：“世界這么大，你就不想出來做點什么？”

我仿佛被窺視了，內心充盈著不安。是的，我不想出來做什么，可是身邊的人，都要向外跑。這是一個創業蔚然成風的時代，原諒我如此形容。創業本身是件美好的事情，它關涉一個人的夢想與奮斗，可我心目中的創業，不是現在這個，以所謂夢想為名，呼啦啦一群人為此手之舞之足之蹈之，正如莎士比亞在《麥克白》中諷刺的那樣：“他們熱火朝天，而內在空無一物。”你看，當大學生創業百分之九十就都失敗，當他們信誓旦旦改變世界的夢想化為泡沫，當他們融資的錢被蠶食鯨吞，我有理由相信，這種夢想可能來源于一堆虛無的熱情，它不像那個喬布斯的蘋果夢擁有超人智慧，理性與美的基礎。

當然，創業可以失敗，我反對的既不是創業本身，也不是創業的失敗。我厭惡的，是創業成為新時代的上山下鄉；我厭惡的，是夢想以跟隨潮流而不自知的虛無方式展開。

在這個時代，我想先做一個沒有夢想的人（注意是“先”）。還記得幾年前中國好聲音選手帕爾哈提被問道那個已經被問爛了的問題：“你的夢想是什么？”他說，我沒有夢想，我在尋找在等待，夢想它會來。

是啊，夢想它會來，而創投，不是適合所有人的夢想。想來好笑，消費者就那么多，消費能力就那么大，怎么可能每個創業者都能分一杯羹呢？新聞上常報道一些年輕人創業失敗而崩潰的案例，而我想說的是，夢想，是要付出代價的。你沖進夢想奮斗的暴風雨，就必然被打濕。不僅是創業，一切的夢想，都沒有那么輕松。

正如福樓拜所諷：“人對自己的需要，自己的夢想和自己的語言，永遠缺乏準確的體認，我們敲鑼打鼓放聲歌唱，希望感動星宿，而實質上只有狗熊聞聲起舞。”這用來形容當下的創業夢熱潮，真的一點兒都不為過。什么才是健康的夢想？或許是在經歷過放下原則后去虔誠地體認世界，謙虛地接納并內化一切有用而美好的失誤后，留下的，崇高的眼淚吧。

對于夢想，我將永遠困惑，也將永遠尋找。困惑是我的誠實，而尋找是我的勇敢。它不應該，只用創業一種形式，在中關村創業大街，以咖啡的形式展開。創新在穩不在快

前日，一則“滴滴打車司機強奸女學生”的事件炒得沸沸揚揚，也讓眾人后怕而憤怒；不久前的某社交軟件騙得多人錢財的新聞也在如今重復地上演。這些打著“創新”旗號的創業者們，你們究竟怎么了？而這個發展變化只在瞬間的時代，又為何如此呢？

創新，這個一次次被拋棄向時代洪流最高處的詞匯，已不知不覺間與“快”綁定在了一起；走在街頭，一個個新穎的店面建起，卻在你不久后的驀然回首中消逝；瀏覽網頁，一篇篇新奇獨特的圖文又賺足了你的眼球，卻在之后的造訪中無處問津??我們渴望創新，去抓住時代的脈搏，吸引眾人的眼光，留下自我的痕跡，而我們是否想過，風氣云涌之后，真正的“新”是否留下，而我們的足跡又是否清晰可見呢？

當然不是。創新，即使突破傳統，也需要專注與付出，即使絢麗奪目，也傾注心血與時間。創新在穩不在快。

穩是什么？是每一位創新人才站得住腳的自信與對產品力臻完美的錘煉，這是一種態度，更是一種氣魄，它無關速度，無關效益，但戰勝時間，超越時空。回想過去，李叔同先生在白話文熱潮中穩穩直立，道出：念念不忘，必有回響的八字箴言，將如詩如畫的文字娓娓道來，推動了文化的新潮；還有二十世紀初那一位位熱情而赤誠的學習者，如戴望舒、聞一多等留洋志士，致力于在新文化的創新中書寫自我，創造的九葉派，新月派堅實而沉穩地立在了時代的前沿，向世人散發著智慧與情懷。他們的創新離不開每個人堅實的付出與鉆研，那不是曇花一現的噱頭，更不是停留于表面的口號與標簽。他們穩固的創新也許走得不快，卻走得深而遠，足以打動每個人的心房，點醒一代代人的思想，繼往開來。

而如今的我們呢？在前輩的篳路藍縷的創新大道上，是否疾馳著快失去了重心，奔跑著忽略了四周的精彩呢？仍記得柴靜采訪《大公報》主編楊公鸞時問他一個新聞人最需要什么，他回到：

不愿限于盲。

而這豈止是新聞人的需要，這對于每一位渴望創新的我們都一樣重要啊。不要盲聽盲從一味追求效益，那只會帶來創傷與災難，我們需要的是穩步健走，將“創”貫徹，將“新”落實，深入生活，留下價值。我們欣喜地看到屠呦呦女士在青蒿素研究中轟動世界的創新，然而，背后上百次的失敗與摸索，一步步研究與突破，又怎會與快掛上鉤呢？在創新的路上，她穩穩地背影與堅實的腳步是最好的證明。每個時代都需要創新與發展，但在一次次的變化與革新中，始終有一個堅實穩固的內核，淬煉出超越時代的普世價值。這個內核便是穩中由進的付出，穩中求實的精神。創新在穩，不在快。

廉源于穩

古今廉潔為政者，大多擁有平和、平穩的心境。

每每讀諸葛亮的《誡子書》，便感覺心靈一遍遍被洗滌。孔明以其三分天下讀預判、神鬼莫測讀智慧被世人熟知，然而其人格魅力絕不止于“鞠躬盡瘁，死而后已”的不俗政績。他是一個廉政者，他死時“家無余資，僅桑樹八百株”。作為一朝丞相如此廉潔自好令人欽佩。這源于他平穩的心態，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這是他的寫照，若無這般心境，怎能出入官場，于浮華富貴中而纖塵不染？其心穩，于是浮華便如云煙，自可做到廉之境界。

一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？大道至簡，一個人不需享用無窮資源，一簞食一瓢飲便可安然于世。這般道理于有貪心的官員是極好的清醒劑！

林則徐一生為國盡忠，虎門銷煙，當真是民族英雄。他坦言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？謫居正是君思厚，守拙剛于戍卒宜。”在貶謫前往邊疆之路，他如此剖析自己，這是一個把個人置之度外、國家利益高于一切的廉政者。他同樣有極平穩心態，不因金錢起一絲漣漪。對待金錢，他道“子孫若如我，留財做什么？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”他留給后世一身正氣，而不留萬貫家財，多么平和慈祥的一個老人啊！

更有如瞿秋白，他出身貧寒卻不貪財，一介書生曾經高居黨的統帥地位卻不斂財。乃至于，最終他把生命都獻給了解放中國的事業，傾其所有地奉獻而不求一絲一毫回報，這是一個胸中裝滿了天下蒼生而唯獨沒有自己的廉者。我們可以深入他內心，體會他所思：“假如一個人有靈魂，那么要軀殼做什么。但是，如果沒有的話，軀殼又有什么用？”說來倒去，就是不貪戀外物，唯求事業的成功。這讓我們看到廉者的內心之平靜淡然。

當下社會，物質豐富了，物欲也滋生，貪官腐敗者之啃噬黨的肌體，之侵蝕我們的民族精神。這些人，一朝得道便忘乎所以，大肆聚斂，非法用權。天網恢恢疏而不漏，一朝入獄，遭受清苦，反倒不少人幡然悔悟，直道做錯事、不應該、愿做一農夫。究其原因，在于他們缺少一種平和的心態，擋不住糖衣炮彈！

如今，黨號召建設綠色GDP，“綠水青山就是金山銀山”，這就是大智慧，就在于剎住奢華之風，培育一種漸進的平穩的社會心態。***有言“長江一百年不搞大開發，只搞保護工程”，這種大擔當、大魄力其實就是在大利面前守住底線，展現平和心態。

廉源于穩，可謂至理。當下仍有積極意義！維穩以求拼搏

《尚書》曰：“沉潛則克，高明柔克。”剛柔并濟，是圣人處世之道，亦是明主治世之道。

維穩是柔，拼搏是剛。

拼搏是為了推動事物向更好、更新的方向發展，然而一味的蠻拼則多致惡果，兼以穩重之計卻收效良好。在中國，成功的改革鮮為劇變，多是一面維穩，一面暗中渲染，終漸變至目的地。這其中蘊含的古老的中國辯證法的確值得我們學習、借鑒。維穩是手段，拼搏是目的。

說到“有拼勁”的改革，不得不提到商鞅。他懷著壯大秦國掃滅六國的最終理想，為秦王奉上了一反秦人價值觀的“變法猛藥”，力圖用強硬手段將秦推上野蠻到底的軍國主義道路。他的初衷雖好，做法卻過于決絕。抱著義無反顧的心態，他力排眾議，強勢變法，殺人不留絲毫情面，他拼的太厲害了，忘記了，忽略了維穩。刀片在太子老師的頭上劃過，在眾多貴族的心上劃過，也在他的命運之簿上狠狠劃過。終于，太子即位，政局不穩，商鞅再也無力拼搏，那倉促的逃亡與五馬分尸是他剛強到底的應有下場。

敘完商鞅的壯烈事跡，人們似乎留下了“拼搏萬不可取”的印象，這就大錯特錯了。“拼”本身沒有錯，錯在以“拼”的形式將其呈現，那應當如何？“穩”。

讓我們回到秦國，“太子”秦惠文王便是我所謂“以穩求拼”的代表。即為之初人怨沸騰，變法的副作用全部顯現，這是，穩住亂政最好的方式是什么？正是干掉眾矢之的的變法者商鞅，給民憤一個發泄的出口。然而平定眾怒做一個守成之王并不是秦王的目的，在穩勢之下，他選擇了暗中拼搏，循序漸進，達到壯大國家的目標。他繼續平穩推行商鞅變法，為五世后吞滅六國那最后的“拼”打下了絕佳的基礎。

一味拼落得悲慘下場，剛柔并濟確實能長足發展，那一心維穩、波瀾不驚豈不是更好？不然。沒有了向上拼搏的力量，你的帝國恐會就此墮落，一蹶不振。北宋委曲求全，一心期盼和平的到來，雖然檀淵之盟簽定了，宋夏和議達成了，北宋朝廷也在歌舞升平、吟詩作賦間喪失了拼搏的信心。生活的安逸與穩定滋生了腐敗，摧毀了帝國的根基，這朽木之墻終于在金人鐵騎下轟然坍塌了。

拼搏是鋒利的寶劍，維穩是保護寶劍的鞘，失去了鞘，劍便易折；失去了劍，空鞘又有很用？

帝國興衰，全在剛柔之間。我們為人處世，難道不是一個道理？

拼搏，縱然身跌心不跌

狂風如號，驟雨如傾，行路上，蓋余之所遇，入眼皆為泥濘，可憐多少街上魂，欲奮力向前，卻具衣其首而四走鼠然。衣正單，心甚涼，蓋因天地荒。

余亦從群，同為向前之人，遇未虞之災，因不能忍雨之冷至切痛，跌于地而痛不能忍矣。方是時，街上具為形影，其聲有呼有喊，如怨如慕，如泣如訴，似鬼哭，似狼嚎，恐不知其乃人間而非鬼門路也。

不慎身跌，難忍，欲棄余之所行。忽見一人，行于路旁，非呼非走，是不緊不慢，悠然自若似常時焉。于是強起而望視，披蓑戴笠，面顏微蒼者，東坡也。

便疾趨揖，東坡也謙。仰頭視雨，此刻益迅猛甚，余之身益抖擻爾。顫曰：“先生不為風雨所動乎？”

曰：“此言何意？”

“此刻狂風如號，驟雨如傾，急雨似箭紛紛而至。吾視人具驚慌四走，屢跌不鮮，不時怨言如涌，先生從不懼乎？”

先生嘻曰：“何傷乎？外界固劣可動吾身也，而亦又何烏足動吾心爾？身之跌乃人之本性，其不必改；心跌，乃本心亂，鄙人為之，遇此雨便使本心動之如斯，惑矣！”

“何為心跌？”

“遇北則餒，徒見外物所動，此乃心跌。”

“故先生從不為敗北所擊于地乎？”

“中！足下安知‘一蓑煙雨任平生’一句乎？”

“噫，其必為‘也無風雨也無晴’一首罷？”

“足下明也，同為拼搏之人，風雨晴云乃身外之物，又何為之使本心跌？”

“先生乃真明也！吾嘗望人之所動，寄余之所行，身跌而心跌，此所以余素拼空而搏無。而如今，汝之慧甚矣，慧在下以理，在下誠得多許，不勝感激之情！” 先生止笑。

終將道別，淚下潸然。此刻雨益大也.。不知是雨是淚，皆下矣。望先生之背影迷于人群，漸行漸遠，終隱于霧，飄然若仙者，惟東坡也！吾終得多許，切齒而奮力向前。望四周，徒笑人之動心，見欺于命運，受嘲于四海。

前方未卜，未要論今。拼搏路上，良多艱難。領前五十為虛，笑傲百步當贏。人有悲歡離合月有陰晴圓缺，使本心跌于地，惑之甚矣！

先生雖隱，其言仍回腸：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴......“跌”有何懼？起來“拼”！

在人的一生中，必定經歷著一次次的跌倒，又一次次的爬起，繼續拼搏向前，這體現著人的頑強，人的韌性和人的價值。跌倒又有何懼？起來拼搏！

跌倒，意味著挫折、失敗、苦難，意味著人生路上一切的不順；拼搏，意味著努力、勇敢、付出，意味著人生路上不斷的綻放。正是一次次的跌倒賦予了一次次拼搏的理由。

對于人來說，跌到不是壞事，跌倒卻是拼搏的理由和動力。中國國家男子足球隊，曾經在近十幾年的世預賽上鎩羽而歸，連續四次沖擊世界杯失敗；但正是這一次次的折戟于世界大賽的舞臺，讓他們明白了努力拼搏的目標和方向，才有了這一次的團結一致，從而用拼搏換來的一粒粒進球將自己送入了十二強賽，有了新的突破。這就是跌倒的意義，它給予我們經驗，給予我們教訓，給予我們下一次努力的動力。敢于正視跌倒，才是真正利用起跌倒的價值。正因這樣，我們的拼搏則更有方向，而不是蠻力。跌倒給予拼搏，拼搏會暴跌到。

更進一步，這跌倒與拼搏又何止個人呢？我們的國家也層跌倒過啊！民國時期的中國，在歐洲列強面前的一次跌倒，便再也難以挺直身子。但就在如此困苦之時，一群奔涌著激情的熱血青年們，為崛起國家而奮斗，宣傳革命，推翻舊制，讓中國于后來屹立在世界之巔，與其他列強得以平起平坐。可見跌倒何懼？正是我們國家在世界上的一次跌倒，喚醒了千萬的國人起身拼搏，教會了我們國人何為民族之自尊，何為國家之榮耀。正是這次跌倒教會國人，什么是堅韌，什么是頑強。正是這次跌倒，讓全國上下凝聚起來。也正是這次跌倒，讓我們開始拼搏，開始認識到自身的差距，開始用努力換回民族的尊嚴。應該感謝跌倒，是他教會我們拼搏。

反觀現在，跌倒卻成為了一撥人揮之不去的心魔，吞噬了拼搏的動力。清華學子無法承載學業之壓跳樓自殺，企業老板不能面對事業低潮從而一蹶不振，青年男女甚至因情感挫折拿生命做兒戲。這些跌倒比起我國家之跌倒又算得了什么呢？從跌倒中吸取教訓，提升自己的學識和能力，這才是跌倒與拼搏的意義。否則跌倒后的萎靡會成為一個國家失敗的禍根。

因此，“不懼跌倒，起身拼搏”如果可以在我們之間流行起來的話，我相信這會使我們國家屹立于世！

穩與拼

穩與拼，本是兩種截然相反的處事原則。有人傾向于穩的腳踏實地，有人青睞于拼的一鳴驚人。而在我看來，如果僅僅只有“穩”或“拼”都是不可取的，只有將兩者結合，才是一種正確的處世哲學。

穩與拼，穩的是準備，拼的是實施。無論完成哪一項工作，簡單或是復雜，小任務或是大工程，其動手前的準備工作都是至關重要的一環。它就像是一幢大廈的地基，地基深，才能支撐上層的堅固。因此，在這里我們需要的便是穩，對未來進行詳細的規劃，對可能遇到的困難提出應對的策略，嚴謹地對待每一處細節。等到準備就緒，開始實施時，才是發揮你滿腔豪情，指點江山之時。而這時需要的，便是一股拼勁，一種舍我其誰的氣勢。因此，在不同階段，我們要采取不同的態度。如若準備階段就魯莽去拼，就會如同“挑戰者”號航天飛機一樣機毀人亡。而若是做足準備仍不敢去拼，只會屢失良機，最終碌碌無為。

穩與拼，穩的是內心，拼的是外在。無論為人還是處事，我們都需要內心的古井無波，而當機遇降臨之時，又能敢打敢拼。如果能在競爭水深火熱之時，內心依然保持寵辱不驚，那就離成功又前進了一大步。正如范仲淹登臨岳陽樓能做到“不以物喜，不以己悲”，而在戰場上又能身先士卒，彰顯大將之風，難道不是“穩與拼”完美融合的典范？當一個人能夠勇于向世人展現自己的能力，同時還能保有一顆波瀾不驚的內心，他就真正擁有了做人的大智慧。

反觀當下，又有幾人能夠將這“穩與拼”集于一身呢？現如今多少剛剛畢業的年輕人年輕氣盛，妄圖一步登天，張口索要天價薪酬，卻做事毛毛躁躁，魯莽不知變通？又有多少富二代、官二代們，守著父輩留下來的產業，隨遇而安，不思進取，自詡“穩扎穩打”，實則帶領家族一步步走向沒落？在當今社會，只懂得拼的人，最終只會在冒進中不慎摔落，失足墜入懸崖。只懂得穩的人，等同于吃下慢性毒藥，逐步被社會所淘汰。

因此，這穩與拼的取舍與結合，就顯得尤為重要。當一個人真正領悟這穩與拼的真諦，他便會恍然發現，一切處世的智慧，盡在這二字之中。

拼與穩

求穩的人常不屑于愛拼的人：“飛得越高，摔得越狠”；想拼的人也常看不起求穩的人：“愛拼才會贏”。在我看來，“拼”與“穩”并非水火不容，只有融會貫通，才能成就大事。

一味求穩，不代表縝密周到，而往往體現的是軟弱保守。宋朝可謂是中華歷史上最安定的時代，遇到少數民族的侵犯，統治者所做的便是“穩”，以和親甚至上貢的方式安穩**，站穩腳跟，可一路的退讓過后并未換來真正的穩定，而只白白可惜了岳飛、文天祥等包含拼搏熱情的大將們，最終落得亡國的悲劇下場。

一味求拼，不代表血氣方剛而往往體現的是魯莽。秦始皇拼盡了一生，終于奪取了天下大業，卻不懂百姓安才能國運強，仍窮兵黷武，苛捐雜稅，拼阿房宮的奢華、拼老百姓之錙銖而用之如泥沙，根基不定，結果“遞三世可至萬世為君”的幻想破滅，頹勢之快，以至秦人都無暇自哀，只留下讓后人哀了幾千年的教訓。

由此觀之，單純的拼與穩都有不足，而將二者結合起來，方能獲得奇效。“穩”小指踏實肯干，三思而行；大指把握全局，穩定亂勢；“穩”是來自內心的品質，它使人敗不萎勝不驕。“拼”小指不懈奮斗，永不言棄；大指剛健勇猛，爭得權利；“拼”是來自骨子里的不甘，它是人不安于茍且，向更高的境界邁進。

以當今中國為例，過去百年戰火紛飛中的拼殺使我們奪得了擁有和平生活的權利，而現在收起拼殺，在穩中求進是當下我國經濟建設的主旋律，也換得中國世界第二大經濟體的地位。再到企業，十多年前的互聯網之風吹開了多少人的發家致富的大門，尤其近幾年，網購、團購興起，馬云、馬化騰、陳年等企業家，無不抓住機會，拼進了互聯網行業的前列，而此時若一味擴大生產線，只求營業額和銷量，而不穩定產品質量和工作效率，就會像多如春筍般的小網站，紅極一時后運營不善關門大吉。唯有控制住自己能及的，才能笑到最后。

對于我們來說，“拼”和“穩”顯得更加細致具體，在學習的過程中，要拼得“為伊消得人憔悴”，拼出自己最大的能量，而在受檢閱，也就是考試過程中，要穩得“風雨不動安如山”。“拼”與“穩”伴隨著我們的人生，這不是非此即彼的選擇，而是你中有我。我中有你的融合，只有兼顧拼和穩，才能吹響成功的號角！

讓夢在拼搏中發光

帕斯卡爾曾說：“人是一只會思想的蘆葦。”無論力量何其渺小，我們心中都懷有夢想。不同的是，有些夢因懶惰而終不見天日，有些夢卻因拼搏而閃閃發光。

如果一個人不知道他要駛向何方，那么所有的風都不是順風。夢便是拼搏的風向標。夢大可有不同，窮者可獨善其身，達者亦可兼濟天下。不論大夢小夢，只要為你指明了前進的正確方向，皆是好夢。此時此刻我為圓大學之夢而奮筆疾書，門外施工隊為圓小康之夢而努力工作，甚至是有志之士為圓國家富強之夢而疲于奔波。我們皆是有夢之人，我們都有著為夢而沖的激情與干勁。

而拼搏則是到達夢想的必經之路。正所謂先要“眾里尋她千百度”，才會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。天下沒有不勞而獲的好事，唯有為了夢想不斷地拼搏，才會一步步接近它。拼搏是把夢想化虛為實的過程，是煥發激情，投入青春，堅定向前不后悔的記憶。無數奧運冠軍并不是說一說就得到了榮譽，他們必是付出了常人無法想象的艱辛，沒日沒夜的訓練，才得以在眾多競爭者中脫穎而出。世界這么大，我們何以與眾不同？何以實現愿望？唯有拼搏，才能讓你腳下沉淀出更為堅實的土地，一步步堅定向前。

而我們的中國夢，何不是拼搏而來的呢？

屠呦呦在實驗室中沒日沒夜地奮戰，提取出青蒿素，拯救了數以萬計的生命，實現了中國科學發展之夢。而普通的工匠，整日打磨上萬個工件，走上大國工匠之路，實現了中國工業發展之夢。而國家主席，提出了社會主義核心價值觀，帶領千千萬萬民眾為民族精神而拼搏。社會的前進，民族的富強，都來源于十三億中國人的共同拼搏。如果人人都為了復興中國之夢而拼搏，民族崛起之光還會遠嗎？

然而，如今的青年人在加快的現代化步伐中迷失了自我，沉醉于燈紅酒綠的浮華中，不再有前進的夢想，自甘墮落，茍且偷生。又有無數青年人，整天嚷嚷著要實現什么豐功偉業，轉身便無所作為。如果青年這一代如此放縱下去，中國夢靠誰來實現？

我們定是要振作起來的。正如我會銘記現在為了夢而奮筆疾書的心情。讓夢，甚至是中國夢，在個人以及全體國民的拼搏中大放異彩。

第二篇：考場議論文素材：選擇

考場議論文素材：選擇

(1)引言

在人生的十字路口，就會面臨選擇。每個人的選擇是與志向興趣緊密相聯的，志向高遠，選擇才能正確。

正確的方向和道路選定以后，就應以堅韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。

(2)事實論據

魯迅棄醫從文

魯迅原抱著醫學救國的初衷東渡日本學醫的。當他從日本人放的電影中，看到中國人被日軍砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不佳的同胞看熱鬧，內心受到極大的震動，覺得：凡是愚弱的國民，即使體格健壯也只能做毫無意義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸的。他認為，能改變人的精神狀態，只有文藝。李于是放棄醫學，而改行從事文學創作。

魯迅終于成為現代偉大的文學家，思想家和革命家。

我們的事業在祖國

在1997年就有247位留法人員回國，他們當中很多人在法國已有穩定的工作，豐厚的收入，但是他們還是選擇返回祖國參加建設。他們都些學有專長的人。有的還是某些科學前沿的專家，如曾任法國血管和血液研究所研究員并獲得法國國家級大獎的韓中朝，在法國以第一發明人資格申請三項環保專利的余德輝，為法國微動摩擦學派的形成作出重要貢獻的周仲榮，在藥用植物深綠卷化學成分和原理作用研究中取得突出成績的林瑞超，還有在凝聚物理研究中取得新發現的莫洪。

他們所以決定放棄高薪和優越的生活條件，毅然選擇返回祖國，主要原因是他們深深感到，自己的根在中國，自己的事業在中國。

達爾文的選擇

達爾文的父親是位著名醫生，他希望自己的兒子繼承自己的事業也做醫生。可達爾文無心學醫，成天收集動值物標本。他父親對他無奈，又把他送進神學院，希望他將來當一個牧師。然而他的興趣也不在牧師上，在劍橋基督學院畢業以后，卻登上海軍勘探船貝格號作歷時五年的環球旅行，在動植物和地質等方面進行了大量的觀察和采集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。并于1859年出版震動當時學術界的生物進化論巨著《物種起源》。生物進化論是19世紀自然科學三大發現之一。

(3)理論論據

發展成長的最有力原則在于人的選擇。

[英]艾略特《但尼爾?狄隆達》

生活的難處就在于選擇。

[愛爾蘭]穆爾《折枝》

一個人怎樣思想，他就是怎樣的人；一個作何種選擇，他就是何種人。

[美]愛默生《論文集?第一輯》

在選擇面前不作任何去何從選擇，本身就是一種選擇。

美國諺語

蜜蜂總是繞著好花飛。

俄羅斯諺語

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

《荀子?勸學》

我讓旁人去嘀咕，自己卻干自己認為有益的事。我巡視了我的領域中的事，認清了我的目標。

[德]馬克思

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當年輕的時候。

柳青

不要急著決定，因為你經過一夜的深思熟慮之后，會涌現出更好智慧。

[俄]普希金

兩只壞蘋果之間，沒有什么選擇。

[英]莎士比亞《馴悍記》

在筑圍墻之前，我先要弄清，我把什么圍在墻外，什么圍在墻里。

[美]弗羅斯特《修墻》

即使在沒有肯定的可去之處時，也有必須動身離開的時刻。

[美]威廉斯《大路》

你見了一頭熊就要轉身逃走；可是假如你的背后是洶涌的大海，你就只好硬著頭皮向那頭熊迎面走去了。

[英]莎士比亞《李爾王》

第三篇：考場議論文速成“五步演繹法”

考場議論文速成“五步演繹法”

“五步演繹法”屬于縱深式結構，是一種非常適合議論文的寫作模式。它思路清晰，易學好用，是一種很實用的方法，也是高考中深受閱卷老師青睞的一種結構。“五步演繹法”可以概括為五個字：引、析、例、聯、收。“引”需要漂亮的鳳頭，“析”需要精辟的議論，“例”需要豐富的例證，“聯”需要深刻的思考，“收”需要有力的豹尾。下面，我們分別來加以介紹：

第一步：引出觀點

議論文的開頭貴在“明”，正所謂“特色開篇，話題點穿”，要緊扣話題或材料，要開宗明義亮觀點，讓老師知道你的文章是否符合題意。此處可以采用多種技法“特色開篇”來引出中心論點．如修辭引路、巧引詩文、類比聯想、巧述故事、巧設問答、列舉現象、對比講理、闡釋題意等。如《不求極致》一文的開頭就是用名言引出觀點的：

魯迅說：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無：倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”(引名言)倘要完全成熟的麥田，將會失去用時間積累的耕耘。(扣材料)一葉障目，過于苛求完美，只能失敗。生活中許多事情，我們無須強求讓它達到極致，一百分和九十分同屬優等，完美和精彩都是優秀。(觀點)

第二步：分析說理

承接上文，議論說理闡釋觀點，也就是分析“為什么”，可以采用比喻說理、對比說理、因果說理、歸謬說理、假設說理等方法，從不同的角度加以分析。如《美在內心，美在精神》一文的說理，就采用了因果、對比、假設等方法：

“胸藏湖海文始壯，腹有詩書氣自華。”真正的美并不是靠涂脂抹粉裝扮出來的面具．而是由內而外散發出的人格魅力。(因果說理)人的容貌是天生的，我們最多也只能做些局部的修整，而人的品格精神卻是由我們自己一點一點塑造的，并能不斷成熟完善。再美的容貌也不能逃脫成為落葉黃花的命運．而人的精神、品格卻能得到升華，成為永恒的美。(對比說理)如果我們只追求表象的美，那么這樣的美只能成為后世的考古學家手中的驚喜：但如果我們擁有精神的美，就能讓美麗成為永遠。(假設說理)

第三步：舉例論證

圍繞觀點，列舉典型事例進行分析論證，證明論點的正確性。這一步可以采用正面事例鋪排法、正反對照舉例法、多個事例概述法等，而段內一般采用“引論一事例一評析”的思路。所謂“引論”，就是事例之前的引子，可以用名言引入、分論點引入等，有過渡銜接兼論證的作用；所謂“評析”。就是結合事例緊扣中心論點和題目進行分析，這一步最能體現扣題的藝術，也是必不可少的一環。如2010年山東卷高考作文《光明與陰影構成美麗的花》一文的例證：

美麗，棲居在光明與陰影的樹枝土，于是醞釀了寶黛，醞釀了天上街市的燈盞。(引論)當我們看到“泰坦尼克”號的沉沒．我們也看到了杰克與羅絲的生死愛情．看到了女人與小孩先走的善心與光明：當我們看到馬丁〃路德〃金揮手演講《我有一個夢想》的光明，也看到一顆罪惡的子彈射穿這位領袖頭顱的陰影：當我們看到馬克思為共產國際吶喊，呼喚光明，也看到他的小女兒去世，他卻沒有兩英鎊來安葬她，但這絲毫沒有影響馬克思執著的意志：(事例)這就是光明與陰影的辯證法．人生的路上，肯定有光明的照耀，也肯定有寂寞、孤獨、創傷、痛苦為伴。(評析)

第四步：聯系現實

白居易曾經說過：“文章合為時而著。”一篇好的議論文應該洋溢著時代的氣息，有現實針對性，而不能一味“鉆故紙堆”“吃古人飯”。如果能聯系現實，文章就會層層遞進，體現出一定的深度，反映出學生熱切關注和深刻思考當下社會熱點的良好品質。如2010年福建卷高考作文《認識你自己》的精彩片段：

近年來．我們的傳統文化遭遇到前所未有的沖擊。端午節被韓國申請去了，馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，皮影成為印尼風俗。中國人沒有認識到中華文化的博大精深，卻被外國文化一步步蠶食。我們過著洋節，就連星巴克都開進了故宮!沒有認識到中華文化的根基，何來中國人立身之本!幸好傳統節日被設定為法定假日，剩下的要靠我們去認識，去完成。

第五步：收入全篇

俗話說：“編筐編簍，全在收口。”結尾應該是文章的壓臺戲，既要大音余響，又要全盤考慮，清晰地體現作者的思路，精準地回扣文章的觀點和題目，展示作者的才情，為文章畫上一個漂亮的句號。議論文常見的結尾方式有：引用式、點睛式、照應式、排比式、歸納式等。如2010年山東卷高考作文《美麗，從光與影中綻放》，就綜合運用引用、點睛兼照應式來結尾，堪稱豹尾：

美麗，從光與影中綻放。席慕蓉說：“生命是一條奔騰不息的河流，我們都是那個過河的人。”因此，人生免不了在風平浪靜中伴著波濤洶涌。但我們只要能懷瑾握瑜．從陰影的挫折里走出。就一定會站成一道美麗的風景!【佳作示范】

辨以修身辨以立世

在童話世界中，有美麗的丑小鴨、高貴的灰姑娘、陰險的美女蛇和難辨真假的狼外婆。在現實世界中，有真真假假的客套、虛虛實實的謙讓、花言巧語的欺騙、包藏禍心的引誘、取悅于人的遷就逢迎、良師益友的逆耳忠言。人生在世。每時每刻都需要辨，只有用心去辨，才能分清真假好壞、美丑虛實，才能收獲精彩的人生。(第一步：引出觀點)這是一個日新月異、光怪陸離的時代，太多的人、事、物，太多的誘惑，太多的選擇，太多的陷阱，太多的機遇，讓我們眼花繚亂，應接不暇，幾乎失去了辨別的能力。于是，有人追追逐逐卻徒勞無功，有人迷惘，有人墮落。于是，我們開始明白，擁有“辨”的能力多么重要。用心去辨，擁有一顆慧心．在生命浪潮中就不會隨波逐流：擁有一顆慧心，在生命長路上就不會誤入歧途；擁有一顆慧心，在生命叢林中就能收獲“且飲一杯茶去”的從容與淡定。(第二步：分析說理)古往今來，眾多智者給我們樹立了辨以修身立世的榜樣。用心去辨，莊子“定乎內外之分。辨乎榮辱之境”。面對高官厚祿的誘惑，不屑留骨而貴，選擇曳尾涂中，堅守生命的自由和尊嚴。用一c．2去辨．陶潛“悟已往之不諫。知來者之可追”，毅然辭官，歸隱田園，雖然生活清貧，卻樂在其中，“采菊東籬下，悠然見南山”，得到了他想要的內心寧靜。(第三步：精彩概例)

但是生活中很多人因為缺少“辨”的能力而誤入人生歧途。韓寒、郭敬明因為寫作而一夜成名，一夜暴富。于是，許多青少年就以他們為榜樣，放棄正常學習，從事所謂的文學創作。“超女”掀起娛樂界的狂瀾，就有許多年輕人頻繁參加各種選秀，夢想成為萬眾矚目的明星，他們最終只會浪費寶貴的青春年華，一事無成。有些“富二代”生活奢侈、驕縱妄為，就有許多家境平平的青年甚是仰慕，進而不思進取，墜入享樂主義的泥潭，變成了“啃老族”“月光族”。沒有慧眼，辨不清人生應以選取、自立、奮斗為本，只能做風中的沙，墻頭的草，毫無價值，沒有根基。(第四步：反觀現實)記得多年以前有一首流行歌曲唱道：“曾經在幽幽暗暗反反復復中追問。才知道平平淡淡從從容容才是真。”這首歌讓我感動了好久，一定是一個在現實社會中磕磕碰碰，最終懂得辨別，擁有一顆慧心的人，才寫得出這樣的句子。我們也要學會辨別，在社會的浮塵中，修煉一顆慧心，辨以修身，辨以立世，收獲讓自己滿意的人生。(第五步：收束金篇)

第四篇：考場議論文程序化寫作指導

作文小輔導

考場議論文程序化寫作指導（以《對自己負責》為例）

題目：以《對自己負責》為題寫一篇議論文。第一步：審題

1、判斷題目類型：命題作文（意味著不能改題）

2、文體：議論文

3、辨別題目是論題還是論點。“對自己負責”是論點，所以文章的中心論點即：對自己負責。

4、推敲題意：逐詞推敲，突出關鍵詞。關鍵詞是“負責”。負責，就是是承擔責任；“對自己”，明確了負責的對象是自己；“對自己負責”，就是承擔起對自己的責任。第二步：打開說理的思路。

方法：對著中心論點提“為什么”，然后像做簡答題一樣的回答，并將回答的內容提煉成富有哲理性的兩三句話，作為文章主體論證部分的幾個分論點。注意將這幾個分論點之間的關系理清楚，它們之間的關系可能是并列關系，也可能是遞進關系。示例：

1、提問：我們為什么要對自己．．．負責呢？

2、回答：

回答“為什么”之前，先要回答“是什么”，即負責是什么意思。負責，就是是承擔責任。那么，要承擔起自己的什么責任呢？當然是承擔起讓自己得到充分發展，變得優秀的責任了。所以：第一個分論點就是：對自己負責，可以讓自己變得更優秀。而且，一個人，只有學會首先對自己負責，進而才能做到對他人、對社會、對國家、對民族、對人類負責。因此：第二個分論點就是：對自己負責，才能對他人對社會乃至對國家民族負責。

這兩個分論點之間是遞進關系。第三步：運用論證方法論證分論點。

（一）準備舉例論證。

1、尋找能證明分論點的事實論據，即找相關的“人”。（在稿紙上列舉，包括正面的和反面的事例）。尋找方法：

（1）到課本（語文、政治、歷史、英語）上找。一邊找，一邊聯想開去，有沒有想起課本之外的典型而新穎的事例。

（2）到古詩中找。按年代順序排列詩人，摘引相關的詩句。

（3）到名著中找。先從必讀的名著找，一邊找，一邊聯想開去，有沒有自己另外讀過的名著中的典型而新穎的事例。

（4）到現實中找。不要杜撰，最好是新聞焦點事件，或生活中普遍的現象概括。

2、敘述事實論據。

（1）敘述典型新穎的事例（一般人不知道或知之不詳的事例）。語言要概括簡潔，且要有論證論點的指向性。

（2）敘述耳熟能詳的事例。用排比句列舉

3、分析事實論據，即用事例來證明論點的過程。可以用“因果分析法”“假設分析法”等多種方法，可多用設問句和反問句。

（二）在舉例論證的過程中，有機地穿插比喻論證、引用論證（最好引古詩）和對比論證）第三步：設計開頭。

最好用一組排比句引出中心論點，中心論點要獨句成段。也可以用設問句引出中心論點。第四步：設計結尾，要強調中心論點。可以發出號召。

學習寫作：對自己負責

開頭示例：

瑞士鐘表匠對鐘表制造的精益求精，是對自己負責的態度；發釀酒師對美酒品質的追求，是對自己負責的態度；中國刺繡女對繡品細節的精心描繪，是對自己負責的態度。（運用排比列

舉舉例的方法引出中心論點）

只有對自己負責，才會取得成功。（中心論點獨句成段）主體論證部分示例：

何謂負責？負責就是承擔責任。對自己負責，就是承擔起對自己的責任。（設問，從回答“什么是責任”為說理的切入點，從而引導出下面的對自己負責的意義（即“為什么要對自己負責”）的回答。

責任像空氣，看似很輕，其實它無處不在，它的重量超過人的自重。責任是一副挑擔，看似很重，其實，只要弓起腰，付出努力，它便是你的行囊。（運用比喻論證，使讀者對責任的認識更形象）

對自己負責，可以讓自己的生命變得更有價值。（分論點一）

美國女孩辛蒂因做化學探究時，不小心染上“多重化學物質過敏癥”，對日常生活接觸的化學物質一律過敏，連泄痛苦的方式。她只能．空氣也可能使她支氣管發炎，甚至住在一間不含任何有毒物、完全以自然物質搭建而成的房間里，靠傳真．．她的眼淚也是有毒的，她因此失去了唯一宣與外界聯絡。可是在這樣的條件下．．，辛蒂竟創立“環境接觸研究網”，致力于化學物質過敏癥病變的研究括且有指向性地敘述事實論據，有指向性的詞語請看加點詞）．．．．。1994年又與另一組織合作，另創．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“．．．．．．．．．．．．化學傷害資訊網．．．．．．．”．，保證人們免受威脅。這是什么精神？這是對自己負責．．．．．．．．．．

（簡潔概的精神！正因為她對自己的負責，不隨意的放棄自己寶貴的生命，相反，她更加的珍視自己獨特的生命．．．．．．．．．．．．．．．．．．辛蒂身上，巨大的責任感就像陽光，沖破疾病的陰霾，向世界撒播愛的光芒。．．．．，將自己的生命作為醫學上的特例加以體驗研究，給這個世界提供了寶貴的資源。在（分析事實論據，即用事例來證明論點的過程。運用了設問句句式，又用了比喻論證的論證方法，其中加點的詞，緊緊扣住論點關鍵詞“責任”來分析）

古今中外，哪一個優秀的人不是對自己負責的？諸葛亮為漢室鞠躬盡瘁，死而后已；司馬遷在牢獄中忍辱負重，完成巨著《史記》；陶淵明潔身自好，拒絕與俗輩同流合污。（耳熟能詳的事

例，用排比句列舉，增強論證力量）

他們都是對自己生命極端負責的典范，他們在順境中不放任自己，在逆境中不放逐自己，永遠對自己負責,于是將自己鍛造成了偉人。（集中分析事實論據，即用事例來證明論點的過程。）請你來論證第二個分論點：

對自己負責，才能對他人對社會乃至對國家民族負責。

結尾示例：

你一定記得陳勝的那句震爍古今的“王侯將相寧有種乎” 的口號吧；你可能已將但丁的“走自己的路，讓別人去說吧”當成你的勵志名言了吧；你也許喜歡常常吟誦李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的詩句來給自己鼓勁吧。如果是這樣，那證明你已經成了一個肯對自己生命負責的人，因為，你在不斷地激勵自己，鼓足干勁，力爭上游！（排比句結尾，通過贊揚讀者，鼓勵讀者成為一個對自己負責的人）

第五篇：優秀考場作文

活出自己的精彩

（議論性散文）

你不能左右天氣，但你可以改變心情。你不能改變容貌，但可以改變笑容。你不能控制他人，但可以把握自己。在人生的旅途中，你不能樣樣順利，但可以事事盡力！只要盡力，每個人就一定能活出自己的精彩！

一、昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。

活出自己的精彩，需要有遠大的理想，諸葛亮在《誡子書》中曾說過：“非學無以廣才,非志無以成學”。無論干什么事，都需要立志，諸葛亮生活在東漢末年，當時天下大亂，遍地烽火，百姓流離失所。諸葛亮不忍百姓生靈涂炭，就心懷救國救民的大志，十六歲時在湖北襄陽隱居下來，住的是自己搭建的草廬，并且親自耕種，在這樣艱苦的條件下，為了實現他的人生理想，他堅持不懈埋頭苦讀，十年如一日，隱居的十年，也是他積蓄才智的十年，在這期間，他博覽全書，認真學習和研究前人的思想，尤其的戰國時期的一些政治家、軍事家的思想，為他卓越的政治軍事才干打下了良好的基礎，后來家喻戶曉的“赤壁之戰、空城計、七擒孟獲”中都顯示了他卓越的軍事才干。赤壁之戰的勝利，奠定了三國鼎立的基礎，而三國鼎立，使他完成了自己的理想。

遠大的理想，成就了這位備受后人推崇的千古良相，讓他活出了自己的精彩！

二、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

活出自己的精彩，需要有一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度。

《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾，身上就有著鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質，他從小在社會底層飽受折磨和侮辱，其后無論是戰場上的搏殺，感情上的波折，還是工地上的磨練，都沒有使他倒下，反而使他更加堅強，即使在傷病無情奪走他的健康時，他仍然不向命運屈服，而是克服種種困難，拿起筆，以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著生命的誓言。堅毅性格和執著態度，使很多人為之震撼和感動，也使保爾活出了自己的精彩！

三、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

天道酬勤，只要有理想，有奮斗的歷程，上天一定會眷顧你，把成功的花環拋向你。從古到今，每一位讓人敬佩的名人無不是在理想—奮斗—成功的歷程中活出自己人生的精彩的，生下來就一無所有的林肯，終其一生都在面對挫折。八次競選八次落敗，兩次經商兩次失敗，甚至還精神崩潰過一次，好多次他都絕望之極，但他沒有放棄人生這場跳高比賽，因此成為美國歷史上最偉大的總統之一。當理想實現的一剎那，相信一瞬間的喜悅和感動會沖淡所有的苦痛，所有的付出會被認為是值得的。

成功的瞬間，是活出了自己人生精彩的人們的最美麗的瞬間！

有一首歌中唱到：“在我心中，曾經有一個夢，要用歌聲讓你忘了所有的痛 燦爛星空，誰是真的英雄，平凡的人們給我最多感動……不經歷風雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”是啊，歷史長河中星光燦爛的的英雄們在經歷風雨之后都活出了自己的精彩，相信我們每個人，只要有夢，有奮斗，就一定也會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的成功的一天，活出自己的精彩！

不忘初心，方得始終

一次流水的沖刷，雖微不足道，但不忘初心，便可造就沃野千里、魚米之鄉;一縷微風的吹拂，雖了無痕跡，但不忘初心，便可鑄就石林沙海，造化奇觀。大千世界，因有初心而生生不息。不忘初心，方得始終。

人生際遇變化不止，不忘初心，樂觀豁達便不曾改變。

于是有蘇軾笑談“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，貶謫之痛因他的初心而超然;于是有史鐵生嘆道“命運把我推到懸崖邊，那我就此生坐下，賞煙霞霧靄，唱支歌給你聽”，琴弦之命因他的初心而強韌;于是有巴爾扎克寫道“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富”，多舛之時因他的初心而偉大。

人生并不是如砥的道路，起落悲歡在人生的舞臺上從未曾獨幕，而不忘初心之人，便能以樂觀豁達之態，在變化中覓得《菜根譚》中“閑望庭前花開花落”的恒定美好。

夢想碰撞帶刺的現實，不忘初心，操持追求便不曾改變。司馬遷何等抱負，卻在李陵事件后身受宮刑，身陷囹圄。但他不忘初心，在《報任安書》中寫下：“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”像梭羅扛著斧頭走向那密林中的瓦爾登湖畔，司馬遷拿起筆，看似逃避夢想，實則面對現實，日復一日，年復一年，傾其一生，終于締造了史家之絕唱的傳奇。

生命中橫亙著一條無法逾越的河，此岸是沉淪的現實與徹底的絕望，彼岸是飛升的理想與觸摸未來的強烈熱愛，而不忘初心之人，便能在河中央的小島上保持平衡，心懷夢想，舞于現實，而達始終。

鳶飛戾天，經綸事務，不忘初心，淡泊從容便不曾改變。

昔者，有不忘初心的大臣，懂得在激流中全身而退，在皇帝一杯酒的暗示中，淡然解甲歸田。近代，有居里夫人，獲獎無數卻只沉心科研，初心使她如耀眼的星光，點亮了愚昧的暗夜;如清冽的泉水，滋潤了全世界求知的魂靈;如一部史書，在先賢祠里，記錄著法國和歐洲的繁榮。

夜涼如水，誰彈一曲清高，觸動我幽思情懷?花底風來，誰在青山眼里，洞穿我初心期待?她是勇氣、是動力、也是智慧。不忘初心，方得始終。

不忘初心

不忘初心是讓我們做最初的自己，放下繁文縟節，放下偏見與芥蒂，用一顆赤子之心感受生活。

生命在時光中流動成風，凝結在心里的最珍貴的東西是否也隨風而去了呢?最初的最初，可還曾記得? 不忘初心，方得始終。可什么又是“初心”呢? 初心是一顆認知的心。就像初識世界的孩童一般，對世界充滿著好奇，愿意去探索、去發現、去認真對待。然而在時光的浪潮里，你會慢慢發現新奇的事物不再新奇，對事物的認知形成了刻板的套路，思想被禁錮，形成默守成規的狀態，那顆認知的初心找不到了。活在當下，放下過去所經歷的每一天，這樣即將開始的一天就會是嶄新的一天，保持認知的初心重新出發，會有很多意想不到的收獲。

初心是一顆善良的心。人之初，性本善。人來到世上的時候，本性皆是善良的，但伴隨著成長和環境的變化，每個人的習性就出現了這樣或那樣的差異，其實，人際關系本來是簡單的，只是我們自己把這種簡單的關系復雜化了，學會了察言觀色、學會了相互提防。每天的心只會感到疲憊，善良的心是讓我們做最初的自己，放下繁文縟節，放下偏見與芥蒂，用一顆赤子之心感受生活。

初心是一顆追逐夢想的心。最初，我們出發，心懷理想。為了實現理想我們苦苦追逐，在人生的路上經歷了孤獨、痛苦和挫折、誘惑，有人被牽絆，有人被同化，最后，大多數被現實打敗，被自己打敗。那顆深懷理想的心哪去了?遇到困難阻礙或走的太久想放棄的時候我們應該停下來，好好回想當初立志的時候那份努力，那份決不輕言放棄的心。最初的夢想，就握在我們的手里，堅持住，不要止步。

不忘初心，方得始終。最初的你想起來了么......不忘初心，奮力前行

1912年春天，哈佛大學教授桑塔亞納正站在課堂上給學生們上課，突然，一只知更鳥飛落在教室的窗臺上，歡叫不停。桑塔亞納被這只小鳥所吸引，靜靜地端詳著它。過了許久，他才轉過身來，輕輕地對學生們說：“對不起，同學們，我與春天有個約會，現在得去踐約了。”說完，便走出了教室。

那一年，49歲的桑塔亞納回到了他遠在歐洲的故鄉，徜徉于自然美麗的風景，埋頭于古老大陸璀璨的文化中。數年后，《英倫獨語》誕生了，桑塔亞納為他的美學繪上了最濃墨重彩的一筆。

原來，初心，就是在人生的起點所許下的夢想，是一生渴望抵達的目標。初心給了我們一種積極進取的狀態。蘋果公司創始人喬布斯說，創造的秘密就在于初學者的心態。初心正如一個新生兒面對這個世界一樣，永遠充滿好奇、求知欲和贊嘆。因為如此，喬布斯始終把自己當作初學者，時刻保持一種探索的熱情，他總是說：“現在的我仍然在新兵營訓練。”

初心也給了我們成長的內在力量。84歲時，星云大師說：“我出家做和尚，是自愿的。人生經歷這么多挫折，始終不忘記，最初為什么要出家。生活很辛苦，只要你不忘記最初為什么開始，就心甘情愿。不忘初心，就是力量。”

每個人都擁有自己的初心，它是出生時的第一聲啼哭，是戀愛時的第一次萌動，是夢想時的第一次出發。初心如此美好，難怪納蘭性德要說，“人生若只如初見”。

在這個時代，初心常常被我們遺忘，正如紀伯倫所說：“我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么出發。”因為忘記了初心，我們走得十分茫然，多了許多柴米油鹽的奔波，少了許多仰望星空的浪漫;因為忘記了初心，我們已經不知道為什么來，要到哪里去;因為忘記了初心，時光荏苒之后，我們會經常聽到人們的懺悔：假如當初我不隨意放棄，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，一定不會是眼前的樣子。

人生只有一次，生命無法重來，要記得自己的初心。經常回頭望一下自己的來路，回憶起當初為什么起程;經常讓自己回到起點，給自己鼓足從頭開始的勇氣;經常純凈自己的內心，給自己一雙澄澈的眼睛。

不忘初心，才會找對人生的方向，才會堅定我們的追求，抵達自己的初衷。就像一首詩中所言：從前/所有的甜蜜與哀愁/所有的勇敢與脆弱/所有的跋涉與歇息/原來/都是在為了/向著/初來的自己/進發。

不忘最初的信念

老教授問了學生一個關于砍樹的簡單問題，學生們根據老教授給出的不同情況，竟然給出了不盡相同的答案，這實則說明學生丟失了最初的目標，忘記了最初的信念。在人生當中，盡管環境千變萬化，但是人不能忘記最初的信念。（旗幟鮮明，亮出觀點）

所謂“善始者實繁，克終者蓋寡”，人們在事情伊始往往有著自己的目標，執著自己的信念，但隨著環境的不斷變化，大部分人的目標早已黯然失色，只有少數人能夠堅持到底，正是這些堅持到底、不忘最初目標和信念的人才能成功，才能被人銘記。（理論論證，過渡自然）

不忘最初的信念，世界會為你讓路。（分論點一）特蕾莎修女從小立志要幫助窮人，她曾說，“愛必須付諸行動，行動才能使愛發揮功能”，她矢志不渝，長大后盡心盡力地幫助受苦受難的人們，在財富、榮譽面前沒有絲毫動搖，甚至戰爭雙方都因她而停火。特蕾莎修女不忘記最初的信念，被世人所尊敬銘記，獲得1979年諾貝爾和平獎。（概括事例，扣題議論）

不忘最初的信念，縱覽世界之高。（分論點二）竹子在種子萌發就有筆直插天的信念，縱然外界有風雨吹襲，地下有巖石阻路，但竹子從來不會彎曲，筆直地直插云天，就此，竹子高于他樹，享新鮮之雨露，沐清爽之陽光，享世界之高美。（取乎自然，扣題議論）像司馬遷、莫言、喬布斯……他們有著自己最初的目標，堅持自己最初的信念，終獲成功。而我們現在有時候沒有堅定的目標，時常感到空虛，無所事事，像一條漫無目的的魚在海洋中恣意遨游卻不知何為目的地。我們不能就這樣下去，我們不能忘記最初的信念。（古今對比，警醒當下）

有句話說得好：“圓規為什么能畫圓，是因為心不動，腳在動；你為什么不能圓夢，是因為心在變，腳不動。”見異思遷，忘記目標，喪失了確定的努力方向；沒有確定的努力方向，必然導致精力分散，難以做好一件事，就這樣，你怎么能成功？（深入挖掘，揭示原因）環境雖是一個成功的要素，但只是影響因素，并非決定因素，我們要有“縱環境千變萬化，但我們初心不變”的豪情壯志，不能因環境的變化而輕易地失去自己的方向，不能讓環境改變自己最初的信念。就像王勃寫到：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”現在讀到，難道沒有感同身受之意嗎？縱然環境變化，但我不會被環境影響，不會忘記最初的信念！（首尾呼應，回扣觀點）

追隨我心

沒有人追問花兒為什么能吐露芬芳，魚兒為什么能在水中潛游，鳥兒為什么能在空中翱翔，只因每株小草都有開花的期待，每條小魚都有對大海的向往，每只小鳥都有飛翔于藍天的渴望。心之所趨，夢亦同往，追隨我心，才能勾勒出自己無悔的人生。

追隨我心，便不要專注于他人的眼光。但丁曾說：“不要在意別人的話語，要像一座卓立的塔，決不因暴風而傾斜。”沒有人認為一個聾子能在音樂上有所成就，而貝多芬終究成為音樂的王者；沒有人相信一個農民能與科技有所牽連，袁隆平卻成就了農民的神話；所有人都恥笑一個半路輟學的壞孩子的文學夢，但韓寒無疑是成功的。燕雀安知鴻鵠之志，蜩與學鳩難明九萬里之高遠。人生最終的目標無疑是心中夢想的實現，而想要實現夢想，便要追隨自己的心。

追隨我心，便不要讓外物阻塞了追心的腳步。當燈塔掩映在重重迷霧之中，難以尋得時，裝備再精良的船只也終究會迷失方向。仁川亞運會男子200米自由泳的賽場上，所有觀眾與媒體都將焦點凝聚于孫楊與樸泰桓的“巔峰之戰”上，然而出乎意料的是，奪得金牌的卻是日本選手萩野公介。當觀眾都為這匹“黑馬”的奪金而驚詫時，是否會有一些更多的感悟？艷羨甚至嫉妒他人的成功并不會有益于自己，自卑怯懦猶不可取。追隨我心，做好自己的事，成功便在不經意間敲響了門。

然而，追隨我心并不意味著可以隨心所欲。追隨我心是堅持一種信仰，堅守一個目標，堅持一個方向，而隨心所欲則是任由沉淪，是驕縱放肆，是對欲望的不加節制。追隨我心，即使最終不能登頂珠峰，但路途上的風景必足以自得；隨心所欲，即使一時不可一世，終究難逃粉身碎骨的命運。能源局局長劉鐵男不正是因為隨心所欲，視法律與道德為草芥，最終落得身敗名裂的下場么？演藝明星柯震東、房祖名不正是因為一次次肆無忌憚，棄法律與道德如敝履，最終成為千夫所指的蠹蟲么？一批批落馬的官員又有多少不是追隨對國對黨的熱愛捧心而來，又在逐漸迷失于隨心所欲的驕縱之后戴銬而去？隨心所欲，心落入了黑暗的深淵，自己便也緊隨其后，一頭陷入，不得復出。

梭羅在瓦爾登湖垂釣，倉央嘉措攜白鹿踏雪，蘇子一蓑煙雨任平生……追隨我心，高標遠志也好，平淡沉靜也罷，心之所向，縱無果也無悔。追隨我心，無怨無悔。

教師點評：文章在自然式類比中引出中心觀點，形象生動，然后從追隨我心“不要專注于他人的眼光”和“不要讓外物阻塞了追心的腳步”兩個層面展開分析論證，接下來指出追隨我心并非隨心所欲，充滿哲學思辨的色彩，結尾點題，簡短有力，首尾呼應，結構緊湊。堪稱“鳳頭豬肚豹尾”式的典范之作。