第一篇：高考優秀作文議論文[大全]

篇一：高考滿分作文議論文 高考滿分作文議論文：

生命的罐頭

王爾德說：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。”

刺穿世俗的塵埃，孩子真正的目光看到了星空，面對世俗的偏見而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來峰，所求所見就在轉瞬的回眸中。

在成人的世界里，孩子卻如一棵樹，風婉約地吹，云含情地過，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動，一眼就能看出國王并沒有所謂的“新衣”。

孩子的眼光真實。

可凱斯塔納卻說：“從生命的大樹進入文明社會的罐頭廠，變成一個個散發著罐頭味的產品。”

在社會大潮傾瀉而下之時，孩子的真實還能完好無損嗎？茅瑩在不久前的節目中提到一篇帖子，說是一個孩子請求媽媽讓就讀小學一年級的自己學鋼琴。因為孩子的同桌在她學1+1時就已經學會百位數的心算，在她學習abc音標時就已經用英語交流，而此時的同桌已考出鋼琴八級。

在我們注視著孩子澄澈的眼睛時，我們意識到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂??

孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學的角度來講，實為一場減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。

《詩經》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。我想，這就是社會上許多個體的感受吧。

我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。

我們對孩子的期望昭示著對這個國家的期望。一個國家的孩子，長大以后應像清代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應像他一樣在柴可

夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動，不會成為生命的罐頭。

梁漱溟寫過一本書，《這個世界會好嗎》，我想會的。

高考滿分作文記敘文范文：

守望遙遠 我們的天堂 月是古人的家鄉，是知己的思念。那種遙遠到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。

阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨酌成為歷史，或許人類已經擺脫了幾何時的愚昧，距離已經不是往日那般遙遠，然而那枚掛在蒼穹灼灼發光的玉盤已經褪色，是古人的距離，生出那枚曾經的月亮彎彎。

我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。當在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個人都會有現實的一面，然而我堅信遙遠生距離，距離生美。無可企及構出理想的神圣。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠觀望，它是我的天堂。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。

這就是距離的美感。永遠置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠觀時那種令人窒息的美感。當努力構建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠的守望，忘記了兒時曾經的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學的發展放松了人類最后的一根敏銳的神經，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。

看看天邊的月，看看風流千古的“秦時明月漢時關”，守望那份曾經有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。

守望遙遠，守望天邊只屬于我們的永恒??

篇二：2014年高考議論文結構類優秀作文示例 2014年高考議論文結構類優秀作文示例

心中有德

曾幾何時，看慣了太多的鉤心斗角，也看倦了太多的貪官污吏，內心迷惘而又不知所措你卻笑著對我說，若心中有德，一切終將釋然。（提出中心論點）心中有德，是那淡泊名利的心境。（分論點一）

你靜靜地漫步于鄉間叢林，身上穿著打著層層補丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊炯炯有神。我望著你，陌生而又熟悉。身于豪門，本該享受榮華富貴，平步青云，怎奈你那高昂的頭顱，始終不愿垂下，寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重，卻放棄了自己的“大好前程”。（事例概括、分析論證）因為心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年來人們牢記你，那東晉著名詩人——陶淵明。（點題，呼應分論點一）心中有德，是那舍生取義的精神。（分論點二）

你站在駛向零丁洋的船頭上，平靜而又無奈，平靜是因為你視死如歸，無奈是太多的無德者與元兵相勾結，自己滿腔的愛國熱情卻敵不過內外夾攻。留炎汗多次來找你，他給你講了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，還對著留炎汗破口大罵，罵得驚天動地，氣壯山河。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德。你沒有忘記百姓，沒有忘記國家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。一剎那，遠處的宋代為你永存。（分析論證）因為心中有德，心中那舍生取義的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人們的心上。（點題，呼應分論點二）心中有德，是那救國救民為己任的情懷。（分論點三）

你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，多少個日日夜夜，你睡不上一點好覺，吃不上一頓好飯，更令人嘆息的是，后主劉禪之無能。救國之重任全壓在你身上，可你沒選擇逃避，你面對著，支撐著。不僅給蜀國創造了輝煌的歷史，也譜寫出了著名的《出師表》，以示你心中之德。（事例概括、分析論證）因為心中有德，那以救國救民為己任之心，使臥龍之名——諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點題，呼應分論點三）

于是我明白了，因為心中有德，所以面對權利可以保持平靜的心態；因為心中有德，所以為國可以舍生取義；因為心中有德，所以常為國著想，為百姓擔憂，直至死而無憾。立德在心中，使心中有德，讓你不再迷惘，而是在德之引導下，走正確之路，并無怨無悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會偉大，即使孤獨也會快樂。

因為心中有德!（結尾，呼應開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下：

▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：并列結構（從“ 是什么 ”的角度對中心論點展開論證）分論點一：心中有德，是那淡泊名利的心境。（事例概括、點題、分析論證）

分論點二：心中有德，是那舍生取義的精神。（事例概括、點題、分析論證）

分論點三：心中有德，是那救國救民為己任的情懷。（事例概括、點題、分析論證）

▲結尾部分：深化話題 重申中心論點

直面挫折

天有不測之風云，人有旦夕禍福。生活是風雨與陽光的協奏曲，既然要生活，就必會遭受到風雨的洗禮。現對挫折，我們怎樣才能彈奏好生活的樂章？（提出中心論點）

直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經磨難而不屈”的堅毅。（分論點一）會稽一戰，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒有沉淪，而是忍辱負重，臥薪嘗膽，不斷激勵自己，經過“十年生聚，十年教訓”，終于苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時，沒有那種堅毅的人生態度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（分析論證）直面挫折，勾踐的堅毅不屈讓他名垂千古。（點題，呼應分論點一）直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態。（分論點二）

面對社會黑暗，官場腐敗，民不聊生的現實，他企圖通過入仕為國效力，然而時運不濟，命運多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現實面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹旁的宅堂前飲酒寫詩，逍遙自在。問君何能爾？心遠地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時，沒有那種恬淡的心態，那么他肯定會抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態讓他成為佳話。（點題，呼應分論點二）直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達。（分論點三）因“烏臺詩案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉難安，雖沒能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時，沒有那種樂觀豁達的心態，那么他也無法在官場失意的人生中，尋找到人生中的樂趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂觀豁達讓他名隨史留。（點題，呼應分論點三）

輕輕翻開史冊，你會看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。因為他們都能直面挫折，故成就了不凡業績，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅毅同行，我們會多了一份頑強不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態同行，我們會多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂觀豁達同行，我們會多了一份堅定沉著。

在風雨兼程時，如果我們能直面挫折，學會堅毅，學會恬淡，學會樂觀豁達。那么，生活處處有陽光！（結尾，呼應開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下：

▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：并列結構（從“ 怎么做 ”的角度對中心論點展開論證）分論點一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經磨難而不屈”的堅毅。分論點二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態。

分論點三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達。▲結尾部分：深化話題 重申中心論點

語言是溝通的鑰匙

語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。（提出中心論點）恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）

誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。（分析論證）可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（點題，呼應分論點一）恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）

文學著作中簡〃愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡〃愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。（事例概括）愛情有時不能像柳永說的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。（分析論證）愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（點題，呼應分論點三）

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。（結尾，呼應開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下：

▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：并列結構（從“ 為什么 ”的角度對中心論點展開論證）分論點一：恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（事例概括、點題、分析論證）

分論點二：恰如其分的語言表達，利于友情的溝通（事例概括、點題、分析論證）

分論點三：恰如其分的表達，利于愛情的溝通。（事例概括、點題、分析論證）

▲ 結尾部分：深化話題 重申中心論點

談堅持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的夢想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。（提出中心論點）

堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。（分論點一）

愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。（分析論證、點題、呼應分論點二）

堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點三）

當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國

現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生．而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果勢必南轅北轍，頭破血流。

遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。（結尾，呼應開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下：

▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：遞進結構（從“ 是什么、為什么、怎么做 ”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不是不到長城不止步的豪邁。

分論點二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。分論點三：堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需更知其不可為而為的大智大勇。

▲結尾部分：深化話題 重申中心論點

位置

鳥兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒于山林，山林是它們的位置；魚兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心論點）有位置的人是幸福的。（分論點一，從“為什么”的角度正面論證中心論點）

在瞬息萬變的世界上，如果能夠找準自己的位置，發現自己的天地，那么，就不會迷失自我，丟失方向。可以時刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。魯迅棄醫從文，拾起文筆作利匕，是因為發現了自己的位置；史鐵生不屈服于命運的安排，一篇《我與地壇》使千萬人聲淚俱下，是因為發現了自己的文學才華，找到了位置；華顏鈞流落街頭，雙目失明，以賣藝為生，但他為自己贏得了位置，于是，便贏得了生命?? 有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。（分論點二，從“為什么”的角度反面論證中心論點）

面對紛繁復雜的事務，他們沒有堅韌的支持，理性的判斷；面對白熱化的競爭，他們沒有終極的目標，強大的動力。他們疲勞地奔波在荒漠之中，失敗是他們永遠的歸宿。

屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因為在腐敗的楚國宮廷沒有贏得應有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因為爭權奪勢的朝廷沒留下他的位置；蒲松齡厭倦官場，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因為在浮浮沉沉的前半生沒找到自己的位置??

有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學習的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬年。愿你我都能找到自己真正的位置，快快樂樂生活下去！（結尾，呼應開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下：

▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：正反結構（從“ 為什么 ”的角度對中心論點展開論證）分論點一：有位置的人是幸福的。

分論點二：有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。

▲結尾部分：深化話題 重申中心論點

篇三：高考滿分作文議論文 2013年全國各省高考滿分作文

四川高考滿分作文：

手握一滴水

我登上烽火臺，俯瞰被黃沙侵蝕的戰場。轟隆的戰鼓聲和將士們的怒吼聲從天邊傳來，在空曠遼遠的天地間回響。我的心，靜如湖面，漸漸泛開一圈圈的漣漪。一滴水，被我緊緊地攥在手心。對我而言，這滴水，就是我的整個世界。

一滴水，在漫漫黃沙中，少了一分清澈，多了一分渾濁﹔少了一分甘甜，多了一分苦澀。那不是一滴水，而是一滴淚。

仿佛還是昨天，一匹瘦馬、一個包裹和一把長刀就是我的全部行囊。我喝過黃河的水，看過黑山的落日，跋山涉水而來，只為替父從軍。花木蘭，我把這個名字從千里之外帶到了這里。戰場，無疑是刑場，一個個鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無奈，來到這兒。他們只有兩個結果——活著回去，尚可承歡膝下，聊盡孝心﹔死在這里，與黃土做伴，化為漫天風沙中的一粒沙子。在這個彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過多少個無眠之夜，思念從四面八方涌來，死死地糾纏著我，讓我窒息。我輕輕地問自己，這值得嗎?雖然長發被綰起，換上男裝，可我終究還是一個需要被爹娘寵愛的女子，我不想要戎馬生活。時間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當柔嫩的雙手長出厚厚的老繭，我意識到，自己已經無路可逃了。十年的青春驟然消逝，我什麼也沒剩下，只有手中的一滴眼淚，它是我生命的全部。

水，無聲地滑下，浸潤了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。我緩緩地攤開手，那滴眼淚就靜靜地躺在我的手心，陽光從四面八方涌來，在手心里折射成無數個世界。我似乎看見坐在門外盼望我歸來的爹娘，看見對著我的紅裝暗自垂淚的阿姐??那一切，都蓄積在這滴眼淚中。

我猛地一個趔趄，“啪”的一聲，淚滴墜地，聲音是如此之輕，我卻聽到了心碎的聲音。剎那間，我的整個世界支離破碎，碎片被風沙吹散到空中，消失﹔或滲進黃土，不見。

一滴眼淚，折射十年好容顏﹔一捧黃土，埋葬多少英雄命? 伸出微微顫抖的手，我透過指縫凝望大漠的太陽，刺目的陽光讓我睜不開眼，又是一滴水。我已沒有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經被命運一時的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠消失了。

失去一滴水，一個趔趄，已經足夠?? 高考滿分作文議論文：

生命的罐頭

王爾德說：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。”

刺穿世俗的塵埃，孩子真正的目光看到了星空，面對世俗的偏見而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來峰，所求所見就在轉瞬的回眸中。

在成人的世界里，孩子卻如一棵樹，風婉約地吹，云含情地過，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動，一眼就能看出國王并沒有所謂的“新衣”。

孩子的眼光真實。

可凱斯塔納卻說：“從生命的大樹進入文明社會的罐頭廠，變成一個個散發著罐頭味的產品。”

在社會大潮傾瀉而下之時，孩子的真實還能完好無損嗎？茅瑩在不久前的節目中提到一篇帖子，說是一個孩子請求媽媽讓就讀小學一年級的自己學鋼琴。因為孩子的同桌在她學1+1時就已經學會百位數的心算，在她學習abc音標時就已經用英語交 流，而此時的同桌已考出鋼琴八級。

在我們注視著孩子澄澈的眼睛時，我們意識到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂??

孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學的角度來講，實為一場減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。

《詩經》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。我想，這就是社會上許多個體的感受吧。

我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。

我們對孩子的期望昭示著對這個國家的期望。一個國家的孩子，長大以后應像清

代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動，不會成為生命的罐頭。

梁漱溟寫過一本書，《這個世界會好嗎》，我想會的。

高考滿分作文記敘文范文：

守望遙遠 我們的天堂 月是古人的家鄉，是知己的思念。那種遙遠到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。

阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨酌成為歷史，或許人類已經擺脫了幾何時的愚昧，距離已經不是往日那般遙遠，然而那枚掛在蒼穹灼灼發光的玉盤已經褪色，是古人的距離，生出那枚曾經的月亮彎彎。

我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。當在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個人都會有現實的一面，然而我堅信遙遠生距離，距離生美。無可企及構出理想的神圣。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠觀望，它是我的天堂。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。

在他的眼睛里，整個世界，遠看是伊甸

這就是距離的美感。永遠置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠觀時那種令人窒息的美感。當努力構建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠的守望，忘記了兒時曾經的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學的發展放松了人類最后的一根敏銳的神經，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。

看看天邊的月，看看風流千古的“秦時明月漢時關”，守望那份曾經有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。

守望遙遠，守望天邊只屬于我們的永恒?? 2013高考滿分作文：難易相生怕與不怕相生

道學學派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學生有三怕，奧數、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國心理學家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時 產生的恐懼、退縮的情緒。”

在此，我便暫且以“怕奧數”為例來說明吧！眾所周知，奧數是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數”理解為“深奧的數學”，對一般人而言，深奧的數學往往超出其承受范圍，所以，同學們會對奧數產生畏懼感，怕觸碰奧數；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結論：一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數的中學生智力相當，卻還會出現害怕與不怕的區別。

林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數學家華羅庚并不是一個數學天才，然而他有一顆強大的心，面對數學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數學的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數學的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰勝畏懼，你便會攀上高峰。

【名師點評】

本文最大的特點就是善于引用。一開始就引用道家學派的鼻祖老子的名言，從對立統一的觀點出發，指出“怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡”，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學生“三怕”的分析。在具體分析“三怕”時，先引用理查德??懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分析，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素”。之后又化用林徽因的話，從第二個層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題”。兩個層面各有側重，前者側重思維能力，后者側重思想心態。最后又引用徐志摩的話巧妙地結束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。

篇四：2013年高考議論文滿分作文 2013年高考議論文滿分作文：

如水如冰

一個精美的容器給了水一個精美的形狀，可它要求水改變存在方式。水害怕居無定所的流浪，于是答應了。當某一天冰再變為水時，驀然驚覺容器里的自已缺了一截。它被精美的外表所蒙蔽，忘記了水變成冰時體積的膨大。—— 題記

水的放棄

終于，我高三了。我不想以后為柴米油鹽而發愁，不想平平淡淡的過一生，更不想安靜的來無息的走。我要有錢，我要有名，我也要有權。

于是我整天埋頭在高考的模擬題里，原本會為花開花謝春去秋來藍天白云感動的那顆心也變得規律而冷靜，在教室與家的兩頭，像一灘死水似的流來流去。

在這機械的重復中，我忽略了友情，稀釋了親情，可我不在乎，對我來說，沒有這些不可怕，沒有了以后的轟轟烈烈才是不敢想像的，我不愿不凡，拒絕平凡，更鄙夷平凡。

雖然我不喜歡高考，可它能助我拿到通向“熱烈”的第一把鑰匙——名牌大學的錄取通知書。有了它，便有了一個完美的起點。當然，它只是筑起錢名權大廈的基石而已。我堅信以后的過程將會更高遠更精彩，所以必須放棄一點無聊的感情。

冰的堅固

終于，我蓋好了我的大廈。站在大財團總裁的辦公室里，我俯視著馬路上忙忙碌碌，平平凡凡的人們，他們在干什么，為了養家糊口，還是像當初的我一樣，努力擺脫平凡，可不管怎樣，我成功了，徹底地遠離了他們，我可以坦然地接受他們的仰視，我為此自豪。

我不后悔自已的所為，雖然我利用了友情來鋪就進級的階梯，雖然我利用了愛情來擴大自己的關系網，雖然我利用了親情來當我的替罪羊，可我決不為此感到有愧。因為我有了錢，有了權，我可以補償他們，一幢別墅，一輛汽車，亦或一堆珠寶，他們會為此感到欣喜若狂的，他們不用像馬路上那些整天疲于勞碌的可憐的“小螞蟻”們，想要什么就會得到什么。我相信，他們也會為我自豪的。

水的蛻變

終于，我住進了醫院，不得不平靜而又恐懼地接受了得癌癥的事實，因為我沒有親人，沒人友人，也沒有愛人。我知道時間所剩無幾，可我不放心窮其一生的大廈，我該交給誰呢？身邊盡是些口蜜腹劍的狐貍，我真的不放心，我想把它帶進天堂。

可是，待到蓋了棺，定了論，縱使擁有全世界，最終也只能是一抔黃土。那為何我當初會如此迫切地砌起它呢？可憐如我，就算我有再多的大廈，我也不能用它購買我的生命，不能用它挽回逝去的感情，不能換來一點真心。不知道它可不可以用來交換三個字：對不起。那也不可能。

如果時光可以倒流。

如果日月可以回頭。

如果選擇可以重奏。

可是那只是如果，不可能，不可能了??我懺悔，我只配在地獄懺悔，可在這也沒人愿意聽。

2013江蘇高考滿分作文：

蝶舞青春 年輕的我們總是滿懷著希望，坐在窗明幾凈的教室里，看陽光照進來，在書上拼出夢想的圖案。那時以為夢想很近，只需振動翅膀，努力飛行，像古時的學子，十年寒窗苦讀，只盼一朝為臣，足矣！那時以為時間很多，青春很長，我們尚年幼，大聲地笑，歡快地說，當真是少年不知愁滋味！可是好像，我們只是留戀了一朵花開的時間。

坐在考場上，一臉平靜的我內心波濤洶涌，抬頭看見掛在墻上的鐘，我想此時我們的心情就像那口鐘里的針。有些人的心是時針，很是鎮靜，有些人的心是分針，不疾不徐，而我的心就是那根秒針，不停地滴答，怎么都靜不下來。卷子發下來，眼前一片白，稚嫩的翅膀在白浪里揮舞，隱約有父母焦灼的臉，期盼的眼神。

只待驀然回首

在生命的縱橫阡陌，踽踽而行，或見落花翩躚衰草盤桓，或經流水人家榆柳娉婷，或恍然聽見悠遠山谷中傳來的黃鸝聲聲清啼，或一路塵滿客袍。在行途的終止，我站定身子，驀然回首，曾經的舟車勞頓原來是用以抵化一個明媚的春顏，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

我們或許都曾像格林兄弟，在面對零碎的情節，無法預知它與未來有怎樣的串聯。對看似白費的努力不免心灰。可是，這聯系一直都存在著，如一條透明的絲線縱貫歷史的長空，酬我們以璀璨的銀河，只待驀然回首，驗證曾忠于心聲的無悔。

幾時看過《康熙大帝》這壯闊豪邁的帝王史詩，驚羨于作者非凡的敘事能力和淵博的才學。后來才知。作者凌解放，學歷尚低。在下放農村的年代里，他用勞動之余研讀了許多古

人們常常以為，成功多帶有偶然性、殊不知，智慧女神的光芒更勝過幸運女神的眷顧。只有始終撇試身外的雜音，聆聽自己內心真實的呼喚，也許《格林童話》的成功就不會來得那樣遲。事物的聯系與發展總是暗藏奧秘玄機。橫陳在我們面前的荊叢，縈繞于身畔的夜霧，甚至由自我衍生的孤獨，都是命運的安排。當我們剝落虛無，觸摸心壁上的紋脈，點亮夢想，哪怕燈火闌珊，也必定能照亮一寸欣喜的腳印。

當我攤開掌心，無數的掌紋仿佛凌空而起，泛著螢火，交織成神秘的幻象；霎時是我魂牽夢縈的江南古鎮，轉瞬又融成玉龍雪山的清澈雪水，忽而一面經嶓揚起莊嚴的圖騰，最后聳立起一座孤崖。我臨崖垂望。崖下是一面澄靜深藍的湖面。我可以窺見，那一個鐘愛詩詞，沉醉文學的青衫少女，凌波而來，在歷史驀然回顧中，化羽涅盤?? 2013年高考滿分作文：

丹墨蓮梅

魚生活在小水缸中就長得小，到了大水缸中就會長得大，環境決定著魚；狼不斷探索著新的環境，生存技能不斷提高，環境改變著狼；被周圍的人認為是“最有前途者”，于是學生的成績就會不斷提高。環境的確影響著人。

古人也說過：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。”處于香的環境，自己也會香，處于臭的環境自己也會臭。這句話的意思是香臭丹墨會影響人，周圍的環境會把人影響到與它融為一體，所處環境會影響一個人的成敗。

但是在環境面前，人就只能任環境改變自己，塑造自己嗎？

偉大的民族英雄林則徐，任兩廣總督時，可以在煙館遍地的國內環境中，燒起一把銷煙的熊熊烈火，讓國人迷離的雙眼從鴉片繚繞的青煙中睜開。即使后來因此被貶西北邊疆，他仍然沒有因為環境的惡劣而停下他為民造福的腳步，在風沙中他徒步勘測地理狀況，在干渴中他規劃設計，因地制宜地大力發展坎兒井，人們至今還稱其為“林公井”，清流澤被世人，惠及子孫。

環境固然可以影響人，但是卻不能起到決定作用。種子生活在陰暗潮濕的土壤里，但是它不會被永遠埋沒，依然可以擇機萌發；雛鷹生活在懸崖峭壁上，但是沒有因此而蜷縮待斃，依然可以勇敢地振翅高飛，翱翔天宇；蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖；梅，凌寒獨自開，暗香盈風雪。

環境如丹如墨會改變人，但是人也可以如蓮如梅不被環境改變，在堅守中綻放自己，成就自己。人，勿以丹、墨為借口，要以蓮、梅為榜樣！篇五：2015江蘇高考滿分作文之議論文【最全】 晚晴里智慧的靈蝶

這扇動輕盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩篇。

他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮，踏上美利堅的土地，又決意返回，投入故鄉的懷抱，自樂于慢速的生活，自得于“車、馬、郵件都慢”的日子。然而，狂風暴雨砸向先生。“文革”期間，他被捕入獄十八個月，慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫滿了后悔吧?可是沒有，他在獄中用本該寫交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬字的獄中筆記。每一字，都匯聚了先生的堅毅、隱忍與智慧。

靈蝶扇動著翅膀，他的眼睛依舊云淡風輕。先生，將自己煉成了一塊璞玉;閃光中，其魂魄神游于文學與藝術的天地。

“歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是說。手里夾著一支煙卷，面對自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風雨與自己無關。是靈蝶，即使被折斷翼翅，也要努力地飛翔。

就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個年代，先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐。“我本該放手，可我未曾停止癡纏”。這一“癡”字，便是先生內心的精神境界吧。偏執地追逐，將一生的智慧和風骨寫成了詩。

智慧是一種境界，先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂章。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無拘無束，自得于人生之樂。

如今細想來，先生曾于《從前慢》中提及“一生只夠愛一個人”。然而，在先生八十多歲的漫長時光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻給了藝術與文學。超脫而又不受牽絆，做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱，被文學與藝術的紅線牽引著。先生內心，安于這一份充實和自我的感動。

素心花對素心人，先生之“素”，化為飛動的風景，裊裊間進入人的心底，成為永恒的傳唱。

生活智慧的城市景象

很奇怪不是，現代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。

人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒有其所求嗎?與其說城市忙，不如說人心空。“一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨;只告訴了一個人，是愛;發了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代??”我們耽溺于一呼百應的互動，享受他人的關注和點贊，實際是為了掩飾內心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟;另一種則是找個沒有無線網的地方，強行節欲。

想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個人，在窗邊聽雨。多么詩意美 好的景象啊!可那人心里卻想著：把這個人拍下來，發到朋友圈里可獲多少個贊?嗚呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪誰? 至此，不由然想起龍應臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應臺獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激發人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花。”究其根源，乃是善于假物，隨心吐納，以填補內心之空缺。那么，讀書吧!和古人交流，與學者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。

下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時，請反觀一下自己吧。因為，對于真正領悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風。

智慧之光

作為一名學子，我曾經無數次地問過，究竟何為智慧，難道試卷上那鮮亮的分數就是智慧的象征嗎? 我聽到過許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個字：“是”!于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰時回憶錄，因為有著最好的學校、最好的班級，理當向社會索取那印著“智慧”的一紙契書。可反觀現實，我們真的成了智慧之人嗎?過度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點滴小事。

古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”古人真真是把深淺的智慧發揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個收獲的季節，糧倉俱滿，菱藕飄香。

對比于時下許多人的汲汲于名利，古人越發顯示出可愛的智慧：讓萬物生長在最適宜的環境，少幾分強求，多幾分天然。可見，智慧不是用來攫取，而是滲透在我們血液中、引領我們去適應世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹一菩提”的禪意悠境。

我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的學子。無疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業業養家糊口的農民工，那些成績平平卻為父母分擔生活艱辛的學子，更應當令人尊重，他們早已爬上了人性的塔頂，全身上下迸發著智慧光芒。

孔子曰：“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。

就我們高中學子而言，尚未到達而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數不勝數。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現的智慧，絕非那“不忘營營”的心思可比。

智慧的境界

當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧;當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內心的閃光，總是呈現出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復雜間一把抓住事物的本質，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的 智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內容，它與知識或有關系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協理寧國府將事務治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關心靈，事關生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。

大智若愚

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來，網上涌現許多“大v”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。

智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠游。

智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達;才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著追求。

智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

智慧三境

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見經傳的土丘升格為名山，最后達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在方寸之間。

【評語】

（蔡建明）

智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數載只為了一個夏天。數千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發如銀”的時節偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個必然來臨的節日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

境由心生

智慧是一種心鏡，境由心生。

民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡單，還應有更高的追求。

誠然，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質層面的精神追求。只有不被浮華物質遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。

再進一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨行、超然物外的膽氣。我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語？不言而喻！我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間?? 如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中，領略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。

第二篇：高考優秀作文 議論文

知之·行之·思之

古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。所以對于常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。所以對于常識，要行之。

至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之于歷史的，不正是由于對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？

“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

【點評】

高考評卷在內容方面以“切題”為第一考察點，本文圍繞“常識”這一主題詞作文，對“常識”的內涵有較深刻的理解。作者從“易有三訓”開始，導引出“常識”的三種境界。然后從如何應用“常識”的三種境界，分別論述對于“常識”，要知之，要行之，要思之，層層深入。相對于眾多考生對于“常識”的平面理解，該考生的理解深刻程度是要高人一籌的。

在表達方面，本文論證技巧運用嫻熟，把豐富的材料信手拈來，運用到文章中去，論據的使用精而恰當。全文結構嚴謹，環環相扣，互相照應，渾然一體。文章語言流暢，且略帶古典氣息。說這是一篇有一定文化含量的高考作文，實為不過。

當然，本文也有些不足之處，比如在運用古語時，記得不夠準確。例如：“老子曰：?大象若希?”應為“老子曰：?大音希聲，大象希形。”還有“故湯之盤銘曰：?茍 1

日新、日日新、又日新?”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”原文來自《大學》，應為：“ 湯之《盤銘》曰：?茍日新、日日新、又日新?；《康詔》曰：?作新民。?詩曰：?周雖舊邦，其命惟新。是故君子無所不用其極。?考生在這么短的時間里，大致記得古籍的意思，盡管引用還不夠準確，但瑕不掩瑜，作者的閱讀視野、文化底蘊還是值得肯定，值得學習的。

別拿常識不當干糧

如果你隨便找一個中學生，問他什么是對數，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結構，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當今青少年個個都是科學家的料。但是，你找個尖子生，問他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會搔搔腦袋瓜，苦想各類化學反應式，然后淡茫地對你說聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”

這就是中國教育的一個現狀：對科學知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學校的課程包羅萬象，可以獨缺“常識”。學生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學問。當今中國要強國，靠的是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應該給學生“喂飽”科技知識。“常識那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節嘛。”每當看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當干糧！”

常識是一門指導我們生活得更好的藝術。衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識的引導。我們現在洗衣煮飯等家務活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞，儼然一個個不問政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長大后還是要靠自理。倘若不懂常識，將來豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個電話問父母？而連自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學問？

常識也是科技的基礎。科學并不是“空中樓閣”，而是廣生于人們對身邊事物的實踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識中總結出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手的常識中發明出鋸子。離開常識而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。

由此觀之，在素質教育制度中，增加常識的普及，是很有意義的。應做到常識與科技知識兩手抓。但同時，我們還要培養學生的創新意識以及獨立思考能力，使他們能在平凡的常識中總結出科學規律，又或者讓他們大膽質疑常識，不要囿于常識。當年偉大的物理學家伽利略，正是在對常識的質疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質疑是正確的。

常識是人們生存的基礎，是科技發展的基礎，其對于人的意義堪比干糧。別拿常識不當干糧，用它來“填飽”學生的腦袋，用它來支起科學大廈的腰腹吧！

【點評】

題目化用俗語，巧用比喻，生動形象，吸引人。把“常識”比作“干糧”——基本的生存物質，強調了“常識”的基本要義，題目與正文內容相得益彰。

全文圍繞“常識”作文，切合題意，中心突出，強調了普及生活常識的必要性。文章內容充實，開頭針對教育界重“高端學問”的傳授，忽略普及生活常識的現象，呼吁社會不要輕視常識。然后從常識對日常生活的引導，常識是科技的基礎，以

及需要質疑常識三方面逐層論證，層層深入，文尾扣題，結構嚴謹。本文最突出的是語言表達具有形象性，生動自然，有個人見解，感情真摯。

但本文的書寫不夠工整，對常識的表述還不夠精確，個別語句有瑕疵。

公則生明

朱熔基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確;反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到“公則生明”并非易事。

人們首先得克服感情上的親疏遠近才能客觀地認識事物。《韓非子》中一則寓言日:宋國一富人，一日大雨把他家墻淋壞了，他兒子認為不修好，一定會有人來偷竊，鄰家老人也如此認為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。可見，富人對被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子、偏私地認為聰明，鄰翁卻是懷疑對象，這樣不客觀，很難認識到真相，或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認識，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。

歷覽古來圣賢人，無不在對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。

我們要向包拯學習，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無私的眼睛，于是，才在青史上永遠攜刻著他的名字。

我們要向岳飛學習，他訓練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規違紀按軍法處臵，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，元人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。

不論是故去的古人，還是現存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辨是非之中，我們要堅決拒絕讓感情主宰理智。

“公則生明”這句話猶在耳邊回蕩，讓我們掘除感情的干擾，理智公正地在世為人吧!

勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全明年即將萌發的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有“貞觀之治”之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，一敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

感情與理智

常言道:情之所傾，心之所向。感情和親疏與人們對事物的認知之間有著很大的牽連。

一、王朝轉興衰

自第一個封建王朝建立起來之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹，事事聽他的諫言，然而申公豹只貪圖榮華富貴，只知阿諛逢迎討帝王歡心，身為國家佐相而生活奢侈揮霍。一味沉浸于歌舞升平的環境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒有忠臣，比干可謂是一個忠心耿耿的臣子了。一心為國，不計較其他奸臣對其排擠，一心想著國家社棱，為百姓鞠躬盡瘁，可這一切又有什么用，紂王根本就聽不進他的諍言，只因其不能投君之好，不能得到君主親近。

二、作品的成敗

但凡作家，只要是在文壇略有名望的，都有幾部成名作品流通于社會人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當我們在心中無意識之間豎立起崇拜偶像之后，我們便會對其作品有一種由衷的厚愛，然而此時，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對作者產生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢必會參差不齊，而當我們被那些作者無意中征服了之后，便會無意識的籠統地接受他們的一切作品，而對其他新的真正優秀的作品充耳不聞，視而不見，無疑這會造成許多無法估量的損失。

三、民族的存亡

對于自己民族不可釋懷的感情，這可以理解，然而假如因為這樣而一味因循守舊、墨守成規，盲目封閉，消極排外，則會引發不可預知的嚴重后果。南非一味守舊，與外界隔絕，使原本就不豐富的文化更加閉塞，注定了要衰落，中華民族掙脫舊我，開拓創新，改革開放，對外互市，與諸多國家建立了友好關系，大膽引進國外先進技術，大量吸收國外投資發展中國企業，如今一個盛世中國己赫然

屹立在了新世紀前沿。

理智不受感情左右，才會對事物有透徹的認知。

勿以親疏定善惡

有俗話說得好，“事物的本質不是顯露在外而是隱藏在內的”。而韓非子要告訴世人的也正是這個道理。在生活中就常常會有那樣讓人啼笑皆非的事情出現，我對那富人的想法厭惡至極，原來一番好意，勸其亡羊補牢，反而被他懷疑為竊賊，當然我們不能排除是“好心人”竊的這種可能，但也不能夸其子聰慧而忘記了竊東西之人很可能就是離他最近的兒子。

所以，我要勸這位富人，“勿以親疏定善惡調為親疏只是感情的深淺，這也不能說明任何問題，更不能說明且證明一個人的善惡美丑，定善惡靠事實，而不是感情。

包拯，包青天是婦孺皆知的清官，其為官之清不在于其斷案是否詳盡周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢殺惡人，六親不認，敢有大義滅親之舉，這也是我最欣賞的地方。而這六親不認、大義滅親的背后藏有多少不為人知的故事,f惡之人不是遠于被害之人，而往往是被害之人的最親之人。若是人人皆以親巧定善惡，那么，這個世上就會讓好人遭殃，而惡人猖狂，甚至得了便宜賣乖。宋代大將岳飛，是萬人景仰的好將軍，每每提到他，人們心中首先泛起的伯是個忠宇，還有其母為其刺的”精忠報國“四個字。岳將軍時刻記得為國而六忠，領導岳家軍戰無不勝攻無不克，打得敵軍如喪家之大而逃，金兵聞岳家軍習膽失魂，然而，宋代皇帝不識忠善惡丑，聽信小人秦儈的惡言，害死岳飛，而金去大快，所以宋代天下終淪人金人之手。可悲可恨的不只是秦儈，而是不識忠奸親小人而遠忠臣的宋代皇帝，因為他定善惡以親疏。

勿以親疏定善惡，不要認為朋友永遠是朋友，朋友永遠是善良的，忠誠的也不要認為和你疏遠的人永遠都是壞人、惡人，事情永遠不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠要用事實說話，因為事物的本質永遠都不是顯露在外的，而是隱藏在內的。

勿以親疏定善惡，它還包括不要認為是親人，就可以姑息養奸，親人的手一樣可以將親人引上斷頭臺，更要讓親人分清善惡，懲惡揚善，不時之時更要大義滅親。

勿以親疏定是非

《出師表》有言日:”親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。“

這一親一疏，導致”成敗異變，功業相反“。這又是什么原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷恢浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:”君主一畦步，皆關民命。“就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之”親“，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰默之分。

在人類社會中，自”大道既隱，各親其親子其子九以來，親情就成為了維系這

個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂“人心隔肚皮”，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的“內舉不避子，外舉不避仇”。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:“我哥哥才力有限，不堪擔此重任。”如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝!勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

踮起腳尖，譜寫人間的真愛

瞧：那小女孩子，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領！

踮起腳尖，成就完的美人生。

聽：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”，牛頓踮起“研究”腳尖，向開普勒學習，發明萬有引力定律：“對滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個人成就墊高了全國同行的起跳點，迅速造成千軍萬馬高起點上協同攻關的局面。” 袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產量再上新臺階。踮起腳尖，就更靠近陽光。

許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話。現在的我們，“雄姿英發，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎！”然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅是“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學》篇中就深有體會地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。美好的景色要求我們踮起腳尖。

人間的真愛驅使我們踮起腳尖。

完美的人生離不開我們踮起腳尖。

第三篇：經典議論文,高考優秀作文

沒有付出哪有累累碩果

生活就像一個魔方，很多事情都發生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發生的，其實不然。只要我們仔細分析其前因后果，就會發現它的必然性，發現其實一切都在情理之中，須知沒有付出哪會有累累碩果？

在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野，名不見經傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬……當這些原本平凡的人物名字出現在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業績和舉動，他們何以感動中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！

不僅在國內，在國外我們也可以看到很多關于看似意料之外實則盡在情理之中的例子，馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家；牛頓發現能量守恒與轉化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學派；貝爾發明了電話……這些出人意料的累累碩果與勇于質疑、敢于創新的科學精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。

大到偉大的科學家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學，我們都可以發現“出人意料和情理之中”的事情，看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機遇只屬于那些有準備的頭腦。

出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？

點評：

這是一篇典型的中規中矩的議論文，這些年來，大多數考生舍棄此類文體，往往過分地追求標新立異，殊不知，此時再回歸舊體也成了一種新鮮、一種獨特。本文的思路非常清晰：先緊扣“意料之外和情理之中”提出自己的論點——“沒有付出就不會有碩果”，然后分別從國內、國外以及現實生活中的例子來論證自己的觀點，最后呼應首段，使全文渾然一體，這樣

一步步寫來，猶如行云流水，絲毫沒有滯澀之感，而且文章的語言精練，可見作者筆頭功夫不淺。本文選用的材料很典型，很有說服力，體現了考生廣博的知識和敏銳的觀察力。

第四篇：《高考優秀議論文》

【簡評】

本文采用議論文的寫法，審題準確，入題快捷。開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，能針對現實，頗有時代氣息。論據鮮活，材料典型，總分結構，條理清晰；正反對比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結尾照應開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當、充實，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個別句子在表達上還不是很恰當，但瑕不掩瑜。(點評教師曾思彬)

【精彩點擊】

好一篇說理層層遞進的考場佳作，好一篇語言如行云流水的滿分作文。該考生打破了議論文板著面孔說理的板滯，寫出了有散文詩般韻味的靈動美文。文章開合得當，收放自如。

美文開篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國、安邦，必先安心。” 接著又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心。”、“智者，必先安心。”、“知者，必先安心。” 四個分論點，說理層層遞進。在每段說理中，又抒寫“心如磐石”、“心若冰清”、“心比鏡湖”、“心似蒼穹”的“安心四境”，使文章情理融合，語言頗有韻味。

卒章總括全文，升華中心：由“安心”擴展至“安天下”。如水之歸海，令人拍案叫絕。（陳中復 評點）

江西省2004年高考優秀作文點評

[點評] 本文論證了聆聽他人意見對于完善自己的人格和事業的重要意義，同時區分“自信”與“自負”的界限，主張也要學會自信。在論述過程中，有引證，有分析，也有典型例子。過渡自然，語言流暢而簡潔，思想有一定深度。這些在廣大考場作文中是比較突出的。作者的語言功底是好的，但也有較為明顯的瑕疵：表現在第4段開頭一個被動句的運用有“雜糅”之嫌，該段結尾的兩個“成功”似乎不在一個邏輯層次上。這些和考場作文的時間倉促和氣氛緊張不無關系。

【點評】：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈利落。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學好現行高中語文課本當為第一要務。

語言，架起溝通的橋梁

廣東省一考生

人類與其它動物不同的一個地方是，人類有自己獨特的語言。語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對藺相如的偏見，他負荊請罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見，語言，是信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

語言，是傳遞關愛與理解的信鴿。現代社會許多家長常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發生的原因有很多，但最主要的一點是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書，不要分心，這不能算是關愛。真正的關愛應該是建立在相互理解的基礎上。有一些家庭會每天騰出一些時間來，讓一家人能夠說出各自內心所想的和所希望的。父母仔細聆聽兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立。家長與孩子之間的理解，令家長找到表達關愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報答父母。彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敞開。

語言上的交流如果不得當，就會造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發人深省，如果語言表達準確，這種悲劇完全可以避免發生。因此，學好語言的表達，對溝通是大有裨益的，架好語言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語言，溝通才會變得順暢；有了語言，溝通才會如此多姿多彩。

評析：

這篇作文得分情況為：內容 24分 表達 23分 發展等級 10分，總分57分。從內容上看，本文緊扣“語言與溝通”的關系展開議論，切合題意，中心突出。先提出中心論點，然后從“語言有時是化解誤會的良藥”“語言是傳遞關愛與理解的信鴿”“語言上的交流如果不得當，就會造成溝通上的誤解”三個方面展開了論述。藺相如、馮婦一個正例，一個反例，相互映襯，對比鮮明。家長與孩子溝通的事例，既富有生活氣息，又使感情顯得真摯。從表達上看，本文符合議論文的表達要求，采用了“總—分—總”的行文思路，條分縷析，結構嚴謹，語言流暢。從發展等級上看，本文能透過現象深入本質，稱得上是一篇認識深刻的議論文。

明鏡照己 昏鏡照人

湖北考生

人有鏡，國有鏡。鏡有明昏。用明鏡?用昏鏡? 我說：買來明鏡照己，買來昏鏡照人。

買來明鏡照己。誠然，明鏡不好。無論多么細小的瑕疵，明鏡都會明明白白告訴你。就如對照諸葛亮，聰明絕頂的周瑜也發現了自己的不足。于是，許多人怕照明鏡，在明鏡面前感到不自在。其實，不自在大可不必，反而應該感激才是。感謝明鏡指出了自己的不足，給了自己一個修飾的機會。試想，一女子化妝時，為了不看清自己臉上的歲月痕跡而用昏鏡，結果可能便是化成了大花臉，遭人恥笑。為人處世亦如此。平時總不敢用明鏡照自己，不敢正視自己 的缺點和不足，不敢正視談何改正?于是，日積月累，缺點成了習慣。最終自己也會成為—個令人討厭的人。古人云：日參省乎己，則知明而行無過矣。常照明鏡，及時發現自己的缺點和不足，及時改正，是很有必要的。

買來昏鏡照人。對別人，不必太苛求，多些寬容吧!言者直率，話語難免有幾句不中聽，別介意，多些寬容吧!友人性急，交往中難免有些小誤會，別介意，解釋清楚就行了，多些寬容吧!同學不拘小節，寢室中難免有些臟亂，別介意，多些寬容吧!對方遲到，自己在約定地點等候多時，別介意，多些寬容吧!誠然，你可能對自己要求很高，而且凡事自己也能做得很好。但對別人，要求不妨放低點。多些寬容，人與人之間就多了些和諧。

人如此，國家亦如此。當我們感嘆日本百分之六十幾的森林覆蓋率時，不妨買來這塊明鏡照照自己：大片林木為何砍伐?大片荒山為何還未披上綠衣?平時用紙張時節約多少?一次性的碗筷我們是否拒絕使用?明鏡照己，自己明白改進的方向。當我們為美國的許多霸道行為憤慨不已時，不妨亦借用明鏡照照自己。我們的經濟還不夠發達，我們的國力還需要加強。不時地找找自己的問題，不要回避，不要掩飾，大膽面對，努力改正，東方巨龍的騰飛自是必然。

個人而言，明鏡照己，昏鏡照人，自是很有必要的，嚴于律己，寬以待人嘛!國家而言，明鏡照己，昏鏡照人，亦是很有必要的，多找找自己的問題，會迅速發展!人有鏡，國有鏡。

我說：買來明鏡照己，買來昏鏡照人。點評：

文章開頭用極其簡潔的選擇問句引出了中心觀點。然后“話分兩頭，各表一枝”。分別運用了反問句、否定句、感嘆句、排比句等修辭手法抒情表意。尤其是“人如此，國家亦如此”一段，作者用一連串的發問，驚醒世人，讓人反省，讓人汗顏。結尾用簡練的警策主語很好地收束了全文。還有一個顯著的特點就是長短句結合，短句急促，長句舒緩，使文章跌宕起伏。若是朗誦起來，更有感染力，更具激勵性。能“震撼讀者”這才是文章的美之所在啊!

忙，不亦樂乎

上海考生

忙，是人生中的一個步驟，每個人所忙的事務不同，但是不能是碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。

忙是問號。忙是看似簡單，但其中卻大有學問。忙是人生中不可缺少的－部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時不時我們眼前就出現一個十字路口，我們該

向哪兒，面對那縱軸橫軸相交的十字路口，我們該怎樣選擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號，這個問號一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。

忙是省略號。四季在有規律地進行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規律不停地忙，人們亦如此。為自己找個目標，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當目標已達成，那么再找一個目標．繼續這種忙，就像省略號一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀花的充滿著朝氣與力量的文學泰斗魯迅，他正忙著用他獨有的刀和槍在不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個目標那么就直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命靈動的色彩。

忙是驚嘆號，世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發現而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙；以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了很大的成功；張衡的忙，因為那地動儀的出世而讓世人得以仰慕。每個人都應該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短哲的。因此，每個人都應該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，都應在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。

成果忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉動，時間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級的動物的我們，我們在忙些什么呢？我們要忙得有意義、有價值，我們要忙出屬于我們的精彩。我們的忙不能永遠是問號，而應是省略號和感嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎。

點評：

文章緊扣“忙”字，并將“忙”與“樂”勾連，通篇以“忙就要忙得精彩，忙得不亦樂

乎”貫之，闡述重心明確得當，入題角度有獨到之處。在闡發過程中，構思比較新巧，分別用三種富有象征性的標點符號作為對中心觀點的議論層次，既形象生動又深入淺出，從而將對話題的闡發推向深入。文章收尾歸納有力簡明，結構完整。通篇內容也顯得比較厚實，顯示了考生對社會現象的觀察力與一定的思考深度。

公則生明

江西一考生

朱熔基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確;反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到“公則生明”并非易事。

人們首先得克服感情上的親疏遠近才能客觀地認識事物。《韓非子》中一則寓言日:宋國一富人，一日大雨把他家墻淋壞了，他兒子認為不修好，一定會有人來偷竊，鄰家老人也如此認為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。可見，富人對被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子、偏私地認為聰明，鄰翁卻是懷疑對象，這樣不客觀，很難認識到真相，或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認識，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。

歷覽古來圣賢人，無不在對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。

我們要向包拯學習，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無私的眼睛，于是，才在青史上永遠攜刻著他的名字。

我們要向岳飛學習，他訓練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規違紀按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，元人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。

不論是故去的古人，還是現存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辨是非之中，我們要堅決拒絕讓感情主宰理智。

“公則生明”這句話猶在耳邊回蕩，讓我們掘除感情的干擾，理智公正地在世為人吧!

評析：

這篇江西考生的滿分作文一出爐，就引來了不同的看法，有人認為此文水平一般，缺乏創新意識。盡管基礎不錯，但發展等級分給得過高。那么，這篇文章能否獲得滿分呢?獲得滿分的依據是什么呢?首先，這篇文章立意十分準確，為文“意”為先，“意”為帥，這是毫無疑問的。考場作文首先考的就是你的審題立意能力，本文這一點做得很好，準確把握了“感情親疏”和“對事物的認知”的關系，為全文定下了基調。應該說是本文成功的基礎。其次，本文論證精當。這是一篇典型的議論文。該考生議論文的功底扎實，論點明晰，論據充足，論證過呈尤其值得稱道，文章由現實入手，引朱總理的話立題，出手不凡，然后簡析“公則生明”的內涵，主體段先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮明，孰是孰卜，一目了然。文末再聯系現實，照應主題，整個論

證過程環環相扣，層層深入。再者，此文材料豐富，文章不過800字，利用的材料就有四廿，有正有反，有理論論據有事實論據，有現實材料有歷史材料。各種材料搭配使用，論證的效果很好。

2002年高考優秀作文：張開雙臂，選擇博愛

人生在世，說長，悠悠數萬日，遙遙無期；說短，匆匆幾十秋，彈指一揮間。人生長河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人過得充實而有意義。張開雙臂，我選擇博愛———一生無悔。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對生活的熱愛和對世界的感恩。

選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。人生一路，處處關情。親情、友情、愛情，無不讓生命充滿感動與絢麗。“慈母手中線，游子身上衣”是親情的關愛；“海內存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”是戀情的思念。每一個生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動與回味。

第一位。我也認為：安家、安國、安邦，必先安心。擇博愛，就是選擇對萬物的眷戀。時光在飛快地流逝，我們眼前的一切無不如白駒過隙，成為往事，我們要珍惜啊牎當清晨的第一縷陽光射進瞳孔，當水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當微風過處，樹葉的那一絲微微的顫動飄入眼簾??我的心中無不升騰起一股柔情，那是對萬物的景仰和對生命的熱愛啊牎我們那么想讓時光慢些流轉，就讓我們珍惜生命的機緣吧牎從此時，從此地。這樣，我們多年后回味人生時，就可以自豪地說：我一直都在珍惜，我無悔牎選擇博愛，就是選擇高遠的人生志向。明

朝學者王守仁說：“志不立，天下無可成之事。”確定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實人生；實現志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂，天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發現一輩子真短，怎么能不短呢牽沒有用博愛的心對待生活。

是的，我們一直在選擇，謹慎地選擇。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經歷失敗后的成功的甘甜；選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已??

揚起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風當號角，奏一曲超越時空的樂聲，礁石間，狂浪里，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛———緊緊地———一生無悔!

第五篇：高考優秀議論文)

篇一：高考優秀議論文范文11篇(分段結果標準)《花開兩岸》

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。

記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。

還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳 樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。

記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。

還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。

記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數幫助過我的人，教會我愛??他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

《跨越心中那道“坎”》

十八歲，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年齡，他卻失掉了奔跑跨越的權利，身體被禁錮在輪椅里，夢想被束縛在轍痕里，生活也是步履維艱。在荒蕪的地壇里，多少次他想到過放棄生命，但在母親無微不至的呵護和堅持不懈的鼓勵下，他又重新掙扎著“站”了起來，拿起筆，書寫生命的滄桑歷程，抒發內心沉積已久的情感，幾十年如一日，筆耕不輟。從28歲到59歲，從《我與地壇》到《務虛筆記》，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他剝開了束縛自己的那層厚“繭”，跨越了心中的那道絕望之“坎”，躋身當代中國最令人敬佩的作家之列。國家體操隊——涅槃的“夢之隊”

2004年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢之隊”變成了“摔跤隊”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質疑和斥責。然而，他位沒有放棄，反而戰勝心中的恐懼，冷靜反思，堅強面對。一日復一日地艱苦訓練，一場接一場地扎實比賽，他們從未停歇，因為他們要絕地反擊，洗 雪前恥。2008年，紫禁之戰，老將們披掛上陣，技壓群雄，遙遙領先，以絕對優勢一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現他們的實力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠。

人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。

《眼光》

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發現美麗。

冷戰結束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們為了記住這段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發展眼光，才發現并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發現事物的價值，抓住人生的機遇，創造人生的輝煌。用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對待生活。

生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報復社會，就是因為這些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我國的改革開放，經濟騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才沒有迷失方向。體操運動員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個靈活好動的女孩變成無法動彈的病人。面對災難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因為她能用坦然的眼光看待生活。可見，在人生旅途中遭遇困難挫折時，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。

總之，當你用什么眼光看世界時，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

《熟悉》

心理學上有個理論，人對未知具有天生的恐懼，隨著對未知事物熟悉程度的加深，恐懼會逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。但是，熟悉往往也預示著危險。熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去警惕。

小時候喜歡游泳，自恃水性還不錯。但是家人從來不準我私自下河游泳，說“淹死的都是會水的”。我不以為然。有一次去虹口，來到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒想到剛一下水，就發現河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來才沒葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險的境地。熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去冷靜。

前秦國主苻堅在建國之時，與前涼、前燕等國展開了曠日持久的戰爭，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當全國只剩下偏安一隅的東晉未統一時，他以為自已久嫻戰陣，對征戰之事無比熟悉，便不顧東晉君臣團結的事實，不聽自己群臣的諫凈，執意發動對晉作戰。在戰爭中，又自以為勇猛過人，恃勇輕進，不等后方幾十萬軍隊集結就率領先鋒八萬余人進逼淝水，結果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導致失敗。熟悉是一種危險，因為它往往讓人陷入思維定式。

物理學家泊松主要研究光的本質，支持“粒子說”。他做了各種各樣的光學實驗無數次，自以為已熟悉所有的試驗結果。當青年科學家菲涅耳提出驗證光的波動性的一種方法時，泊松通過計算表明光在通過圓形障礙物時會在陰影中心出現亮斑，他立刻想到自己曾做過的實驗沒有亮斑出現，于是撰文對菲涅爾大加嘲笑，認為其理論荒謬。但是菲涅耳在競賽的關鍵時刻，通過最新的觀察手段觀察到了那個亮斑，證實泊松錯誤！最終競賽以波動說勝利而告終，而那個亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發現真理。

當我們在感受著熟悉給我們帶來的安全感和方便時，同時也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問題，我們才能獲得成功。

《做最好的自己》

有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當一條小路；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當好一個平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業，肩負怎樣的使命，都要有執著的精神，做一個最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動中國人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實得像一塊石頭。他擔負的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣；他一年中有330天左右的時間在大山中度過。但是，他一個人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來步行26萬公里，足可以重走長征路21回，環繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件；他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個平凡的崗位上創造了世界郵政史上的傳奇。“搞好本職工作是我的責任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉。”王順友那樸實的話讓我們明白了一個生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執著于自己的本職工作，盡心盡責做好它，你就是一個最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運挫折，都要全力以赴從事自己的事業。

我們都知道霍金的名字，命運帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經殘廢，肌肉嚴重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進他的研究事業，靠唯一能夠活動的手指，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，在天文學的尖端領域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“當你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。”霍金的話告訴我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對，執著于自己的事業和追求，你就是一個最好的自己。做最好的自己，就是不管面對怎樣復雜的形勢，都要堅定不移地完成自己的使命。

我們都曾經被中原大地上的女英雄任長霞的事跡感動過。任長霞一踏上登封的土地任公安局局長，面對的是治安極差的登封：斜黑勢力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長霞明白自己肩負的神圣使命，明白自己是百姓的保護神，因此，她堅定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”??

雷鳴電閃、手腳生風地連破了一堆大案后，登封的社會治安立竿見影地好轉，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對百姓如水、如霞，噓寒問暖,扶危濟困,她柔腸百轉，贏得百姓的愛戴。專為任長霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對怎樣復雜的形勢，只要你愛憎分明，執著于自己的使命，你就是一個最好的自己。

當然，執著不等于固執。固執是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執著是對自己崗位、事業和使命的熱愛和責任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創造奇跡。

總之，執著的精神，讓一個身處平凡的崗位的樸實生命，成為最好的自己，創造出郵政史上的奇跡；讓一個熱愛事業的殘缺生命，成為最好的自己，創造出科學史上的奇跡；讓一個不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實，我們每一個人，都應當成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認準自己的目標與信念，執著地追求和奮斗。讓我們為成為一個最好的自己努力吧！

《成敗皆因常識》

回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識。翻開泛黃的史冊，浮現的是那些敗于常識的魂魄孤影。

未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠去兮，何時還？” 是啊！何時還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對鄉人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。

我不禁痛吟一句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”而細細一想，西楚霸王不正是死于一條常識嗎？他忽略了一條最基本的常識一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識，十年之后東山復起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實現了起嗎？

不僅項羽，就是精忠報國的岳飛也是死在所謂的常識上。“君命不可違。”“君要臣死，臣不得不死。”正是那時的常識害死了他。走進流動的文字，看到的是那些成于常識的勝者在熠熠閃光。

東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于千難萬險中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識。

江霧彌漫之時，若有不明船隊靠近，必不敢出戰，只能放箭穿敵。這是軍事常識，也是智慧的體現。而諸葛亮正是利用這個常識，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯軍戰勝了曹操，取得了赤壁大捷。

城門大開，城內無兵，必以為城內有埋伏不敢接近，這是常識，卻也是成敗之關鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點。一點小常識，使諸葛亮成了不敗的王者。

八年抗戰，英勇的共產黨人，相信“正必勝邪”的常識，才有了八年抗戰的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產黨人的成功。

忽視常識如殘花，唯有凋零；利用常識若雄鷹，展翅高飛。盲從常識的人自掘墳墓，踐行常識的人錦途干里。

昂視藍天，我發現：成敗皆因常識!《留一刻給自己》

生命的列車在時代的高速公路上快速行駛，窗外的風景交替閃過，而我們跟著成為匆匆過客。時常忙碌于緊張的學習與生活，來不及透氣呼吸，更不用說細心體會。可曾想過在緊張的生活節奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞??

在雷厲風行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑；在多快好省時尚經濟的浮躁世風下，留一刻給自己靜心地思考；在物競天擇優勝劣汰的激烈競爭中，留一刻給自己去真誠地欣賞，去欣賞對手，欣賞自己，欣賞生活。留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態度。

一味地投身于學習或是工作，看似高效地利用了生命，實則曲解了生命的內涵，僵化了生命的形態。運動員獲得比賽的勝利，必然花一定的時間去調整心態，以更好地適應下次的比賽。我有一個朋友去參加一個電視臺的節目，過分的緊張使他表演時肌肉僵硬，面無表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺前留一刻給自已去保持微笑，相信會有一個令人滿意的結果。累了，不要堅持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對自己微笑一下；失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續上路。留一刻給自己靜心地思考也十分重要。《論語》教導我們“吾日三省吾身”，這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無休止的忙碌，來不及思考總結就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長一個時段，就對自己做個小結，這樣才能拔節而上。只有在忙碌浮躁中適時留一刻給自己，我們才能讓自己躁動的心沉靜下來，從而進入下一次攀升。留一刻給自己真誠地欣賞更是一種提升生命質量的很好的方式。

奔忙的生命停不下腳步，匆匆過客永遠學不會欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來欣賞周邊的風景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會生命初始的脈動。欣賞對手，你取得了他人之長，還收獲了朋友；欣賞自己，你發現了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。

是的，人生之旅遙遙，奔馳的節奏越來越快。我們要學會留一點時間給自己，它能帶來成功，它能帶來希望，它能像一滴水滋潤沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長路。像畫家能畫出美麗的圖畫，必然留了時間給自己去欣賞去體會。生命，是一個需要經營需要設計的過程。留一刻給自己，你會創造出一個全新的你！

《生命中的三種人》

在我的生命中，有這樣三種人：重視我的人、鄙視我的人和輕視我的人。重視我的人，我應該感謝他們。

是他們確立了我的信心，堅定了我的信念，讓我在正確的道路上前行。當我春風得意時，一句適時的贊美，可使我平添百倍的熱情；當我失意時，一句及時的勸告，會讓我的心靈受到強烈的震撼，那顆浮躁的心重新又沉靜下來。我真誠地感謝他們，那些重視我的人。鄙視我的人，我也要感謝他們。

是他們讓我認清了自己的全部，使我知道，自己還有不足，還有不盡人意之處。他們批評我、譏諷我、摒棄我，不管是善意的還是惡意的，都像皮鞭一樣一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——雖然會很痛，但每一次鞭策都加快了我前進的步伐。不管他們對我如何，我仍將以一顆平常心，真誠感謝他們——那些鄙視我的人。輕視我的人，我仍該感謝他們。

他們既不詆毀我，也不贊譽我，他們忽略了我的存在，卻給了我一個自由的空間，任由我發展。如果說我不甘寂寞，想引起他們的關注，那么我就取得超人的成績。我知道，自己只是塵世中的凡夫俗子，要想取得超人的成績，就得付出超人的努力。他們給我的是無形的壓力，這種壓力會轉變成動力，促使我努力前行。我真誠地感謝那些輕視我的人。

我感謝身邊所有的人。因為每個人都在促使我不斷前進、前進、向前進！

《說“安”》

心安者，成萬事。——題記

前方烏云密布，與其無方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準備好，調整好，以一顆安然之心，借風之勢、山之力，還怕撐不出個晴空萬里？

面對坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發吧！夢想，就在不遠處。

心安者，成萬事。

《穩中求勝》

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

《堅持自己的信念》

古今中外，有多少偉人一生都堅持著自己的信念：朱自清餓死不吃美國的濟糧，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陳詞，諸葛亮傳奇一生，也是為實現抱負而最終累死，由此我們可以得到這樣一個道理：堅持自己的信念，你會擁有一個充實美好的人生，更會收獲一個高貴純正的性格。信念是智者面對人生的勤懇態度。聞名世界的古代思想家老子便是堅持了活到老、學到老的偉大信念。我們深知他的《道德經》就是他智慧的結晶，是不容質疑的無價之寶，但多少人又深掘過他樂學的背后需要一個巨大的精神信念，一個甘于寂寞、潛心修道、勤奮不止的自控能力來支撐著這漫漫人生!信念是勇者面對真理的執著精神。難忘那年輕的被燒死在羅馬鮮花廣場的布魯諾，他真正是用了血肉

之軀去澆灌了黑暗籠罩下不見光彩的科學之花。科學是無法完整的，人生是無法完美的，但是這種放棄所有然而堅持信念的靈魂卻是完美無瑕。我想不出更絕決，理徹底的力量去摧毀這信念了，怎敢說信念不是人生最可貴的財富？ 信念是善者面對生命的熱愛情感。人之于動物的可貴之處是對其他一切都可以懷有愛。李時珍可以說是一位典型的博愛者。一本《本草綱目》讓他踏遍成川，嘗盡苦寒，受盡挫折。不是對生命懷有敬畏，懷有熱愛，又怎會有不曾動搖的信念去踐行這理想？

古人有此作為、有此信念難道沒給我們借鑒啟示嗎？堅持自己的信念，沖破一切借口困難便會創造一個美好的人生、傳奇的人生。

篇二：高中優秀的議論文例文 優秀的議論文例文

花開兩岸

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。

記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。

還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳 樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。

記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。

還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。

記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數幫助過我的人，教會我愛??他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

哺育“規則”

古人說：“沒有規矩，不成方圓。”“規則”對于人類社會真是太重要了。法規、校規、交通規則、游戲規則、文明公約、道德規范、考試規定??哪一個規則不與我們的生活息息相關呢？既然有“規則”，我們就得按“規定”辦事。“規則”是人類自己制定的信條。

只有按規辦事，才能明理樹信，“規則”才能稱其為“規則”。商鞅立木為信，包公剛正執法，解放軍的支持！

當北京與2000年奧運會失之交臂時，我們失聲痛哭。然而，這使我們懂得了申辦奧運的一個“游戲”規則，那就是“優勝劣汰，擇優而任”。于是人們揮灑汗與淚來建設北京，政府不遺余力地支持北京，終于使山明水秀，空氣清新，市民文明，交通方便，經濟繁榮的歷史古都——北京以幽雅的姿態閃亮登場，使“北京”這響亮的名字在2001年7月13日晚響徹全世界人們的耳邊。從那時起，“優勝劣汰，擇優而任”的規則更深地印在了我們每個人的心中。于是這“規則”便更加活力四射，生機勃勃。原來哺育“規則”需要我們為之付出如此多的淚水與汗水。

步，因而人類的思想也在發展。當一些“規則”不適應時代的腳步時，人們就要適當地修改它，不能墨守成規，要勇于創新，使其為人類，為自然的發展起積極的作用。

中國入世，是我們幾十年來追求的夢想。而今夢圓，我們倍受鼓舞，因為這能促使我國的經濟發展向前邁進一大步。然而wto的“規則”中有一部分會給我們對外貿易的發展帶來不良影響，于是經濟學者、法律專家聚在一起，商討如何修改我國有關的法律，使之適應國際市場，為我國營利。可見，適當修改“規則”是大有必要的。

“規則”需要人們來哺育！人類的發展需要“規則”為我們獻智獻力，讓我們把握好“規則”這一“諾亞方舟”，為祖國的繁榮、人類的發展、世界的和平揮灑血汗吧！哺育“規則”，是我們為之努力奮斗所邁出的至 關重要的一步。

尋找自己的天空

曾有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的躊躇滿志，也曾屈心抑志寫《清平調》以取悅貴妃圣主；曾在堂堂王宮之上讓高力士脫靴磨墨，也曾在玄幻夢境之中任思緒飛揚天姥。然而，“總為浮云能蔽日”，黑暗的官場不容傲骨天成的他。幾經周折，太白醒悟了：他的位置不在皇家御苑，而在青山綠水；他的位置不在廟堂之高，而在江湖之遠。在那里，他才可以揮起生花妙筆，書寫半個盛唐。李白找到了一片浪漫的夜空，篇篇詩文如繁星般閃爍華彩，永恒地昭示著詩仙的生命價值。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。

不能做時代的發動機，就做好機器中的一顆螺絲釘。雷鋒明白，他的位置就在人民軍隊里，在駕駛間、方向盤前。他用雙手將汽車修整一新，他的脊背曾負起雨中行路的幼童，他的津貼寄到了災區人民的手中。如果做一件好事是生活的霎那感動，那么做一輩子好事無疑是一份沉甸甸的生命價值。堅守平凡，他卻活出了并不平庸的人生。

雷鋒找到了一片純凈的藍天，用他為人民服務的熱誠和堅持，讓朵朵白云綻開了笑臉。

我們是“漂著”的一族。

漂過了一個個工作崗位，漂過了一座座城市家園，他們渴望實現價值，卻苦于找不到合適的位置。漸漸的，在尋找中，青春消逝。也許，是天才可以一直等到傾瀉才華的出口；但安于平凡又何嘗不能創造價值呢？尋找位置應保持清醒的自我認知，實現價值更要有勤奮與毅力為伴。為尋找而尋找，只會在尋找中迷失。

漂一族就像無腳鳥，飛翔在不斷變化的天，看過艷陽霪雨、朝暉夕暾，卻始終找不到落腳點。

尋找自己的天空或許很難，像傳奇人物，需要有選擇的智慧甚至不走平常路的果敢；尋找自己的天空又很容易，像平凡英雄，在任何位置上都能實現自己的人生價值。朋友，愿你能找到自己的一片天，活出精彩的一片天!絕望之處孕育的新生

高檔的裙子被一個小小的煙頭燒出了一個窟窿，看著完美作品轉眼成空的你如何是好呢？或許你會咒罵那承擔了千古罪名的煙頭毀了你藝術的高峰，或許你會終日想著如何把它復原到起初無瑕的完美而再無新作誕生??可是他卻不一樣，誰說這窟窿不是上帝仁慈的扶持？復制幾個，飾以金邊，一條“金邊鳳尾裙”把這裁縫推上了更高的云端。

世界很多時候就是這樣，正如《無望井》一書里讓我感觸最深的一句話：“在最深的絕望中，你會看到最美麗的希望的星空。”絕望與希望本來就只差一線，以勇氣掙開絕望的束縛，用心去拓展希望的疆域，一個人總能創造出意料之外也是情理之中的奇跡。

敵軍的第五次圍剿終于沖破了我軍戰士們死守的防線，人民的軍隊陷入了最大的危機中，這是令人絕望的黑暗。可是深知歷史發展的我們都清楚，正是這次危機促成紅軍壯烈的二萬五千里長征。在毛主席的領導下，人民軍隊在陜甘寧地區憑著地形的優勢從此站穩了腳跟。更不用說，后來還在那里團結了西北人民強大的力量，成立了敵后根據地，給予了日本侵略者最沉重的打擊。如此看來，這一危機不也是讓黨的軍隊真正扎根于廣大農民群眾的轉機嗎？

絕望的危機總能激發人最深最尖銳的智慧，而往往正是逼近中壓力下迸發的思考照亮了漆黑一片的夜空。

我很佩服中國人民“置諸死地而后生”的見識與睿智，正如小說中虛竹的那一步棋，失了一大片疆土的

同時卻換得柳暗花明的新局面。人是應該有點放手的胸襟，為什么非要保住大手大腳的占地呢？為什么非要死守原來的絕妙呢？死守的結果可能是連原有的高度也不能保證，但敢于嘗試新的路向卻可能給予你更意想不到的“洞天之所”啊！又想起那孔明聞名于世的“空城計”，原有的勢單力薄是絕望，但這智者并沒有因此放棄，帶著對司馬懿的了解與放手一搏的信心，他大開城門，焚香彈琴，以出人意料的計謀贏得了漂亮的勝利。

掙開絕望吧，你就能看到希望的新光！

這篇文章沒有嚴格按照議論文“三段論”式結構來說理，用了不妨稱為“議論散文”或“雜文”的手法，但思路仍然清晰，內容環環相扣；以“絕望之處孕育的新生”為題，把握住裁縫在壞事出現后擺脫不利的局面，變廢為寶這一材料重點，審題準確；文中組織多個材料，均扣住人們在絕望處如何通過主觀努力，巧妙地化腐朽為神奇這一題意，論述語言自然流暢，語句使用準確到位。美中不足的是文章后半顯得較倉促，但仍是一篇考場佳作。

跨越心中那道“坎”

害怕，李開復之女也曾害怕舉手！難道害怕的僅僅是她嗎？因為害怕，有多少只蛹作繭自縛；因為害怕，有多少只蚌淚不成珠；因為害怕，有多少只鷹羽翼不豐；因為害怕，有多少人庸碌一生。“平靜的湖面練不出強悍的水手，安逸的環境造不出時代的偉人。”人生難免磕磕碰碰，關鍵看你以怎樣的心態去面對它，用怎樣的心力去克服它。跨越心中那道“坎”，前方更加美好。

史鐵生——雄起的“寫生人”

十八歲，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年齡，他卻失掉了奔跑跨越的權利，身體被禁錮在輪椅里，夢想被束縛在轍痕里，生活也是步履維艱。在荒蕪的地壇里，多少次他想到過放棄生命，但在母親無微不至的呵護和堅持不懈的鼓勵下，他又重新掙扎著“站”了起來，拿起筆，書寫生命的滄桑歷程，抒發內心沉積已久的情感，幾十年如一日，筆耕不輟。從28歲到59歲，從《我與地壇》到《務虛筆記》，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他剝開了束縛自己的那層厚“繭”，跨越了心中的那道絕望之“坎”，躋身當代中國最令人敬佩的作家之列。

國家體操隊——涅槃的“夢之隊”

2004年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢之隊”變成了“摔跤隊”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質疑和斥責。然而，他位沒有放棄，反而戰勝心中的恐懼，冷靜反思，堅強面對。一日復一日地艱苦訓練，一場接一場地扎實比賽，他們從未停歇，因為他們要絕地反擊，洗雪前恥。2008年，紫禁之戰，老將們披掛上陣，技壓群雄，遙遙領先，以絕對優勢一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現他們的實力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠。

人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。

眼光

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發現美麗。

冷戰結束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們為了記住這段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發展眼光，才發現并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發現事物的價值，抓住人生的機遇，創造人生的輝煌。用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對待生活。

生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報復社會，就是因為這些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我國的改革開放，經濟騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才沒有迷失方向。體操運動員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個靈活好動的女孩變成無法動彈的病人。面對災難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因為她能用坦然的眼光看待生活。可見，在人生旅途中遭遇困難挫折時，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。

總之，當你用什么眼光看世界時，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

【評析】這是一篇規范的議論文，符合議論文的基本要求。開篇由生活現象引出中心論點，自然、鮮明、正確，具有針對性和展開論述的指向性。論述主體按照完全段的要求，由中心論點引出不同角度的分論點，采用舉例、對比和因果分析的方法展開論述，終結層指向中心論點。全文顯得層次清晰，結構嚴謹；內容充實，論述充分；表達語言富有議論色彩，有較強的說服力感染力。

熟悉

心理學上有個理論，人對未知具有天生的恐懼，隨著對未知事物熟悉程度的加深，恐懼會逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。但是，熟悉往往也預示著危險。熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去警惕。

小時候喜歡游泳，自恃水性還不錯。但是家人從來不準我私自下河游泳，說“淹死的都是會水的”。我不以為然。有一次去虹口，來到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒想到剛一下水，就發現河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來才沒葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險的境地。熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去冷靜。

前秦國主苻堅在建國之時，與前涼、前燕等國展開了曠日持久的戰爭，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當全國只剩下偏安一隅的東晉未統一時，他以為自已久嫻戰陣，對征戰之事無比熟悉，便不顧東晉君臣團結的事實，不聽自己群臣的諫凈，執意發動對晉作戰。在戰爭中，又自以為勇猛過人，恃勇輕進，不等后方幾十萬軍隊集結就率領先鋒八萬余人進逼淝水，結果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導致失敗。熟悉是一種危險，因為它往往讓人陷入思維定式。

物理學家泊松主要研究光的本質，支持“粒子說”。他做了各種各樣的光學實驗無數次，自以為已熟悉所有的試驗結果。當青年科學家菲涅耳提出驗證光的波動性的一種方法時，泊松通過計算表明光在通過圓形障礙物時會在陰影中心出現亮斑，他立刻想到自己曾做過的實驗沒有亮斑出現，于是撰文對菲涅爾大加嘲笑，認為其理論荒謬。但是菲涅耳在競賽的關鍵時刻，通過最新的觀察手段觀察到了那個亮斑，證實泊松錯誤！最終競賽以波動說勝利而告終，而那個亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發現真理。

當我們在感受著熟悉給我們帶來的安全感和方便時，同時也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問題，我們才能獲得成功。

【評點剖析】這篇作文有三個亮點。一是觀點新。“熟悉是一種危險”，立意角度有新意，讓人眼前一亮。二是思路明。三個分論點緊扣中心，思路清楚，主旨突出。三是材料新。三個材料分別取自生活、歷史、科學，具有典型性。

做最好的自己

有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當一條小路；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當好一個平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業，肩負怎樣的使命，都要有執著的精神，做一個最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動中國人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實得像一塊石頭。他擔負的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣；他一年中有330天左右的時間在大山中度過。但是，他一個人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來步行26萬公里，足可以重走長征路21回，環繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件；他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個平凡的崗位上創造了世界郵政史上的傳奇。“搞好本職工作是我的責任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉。”王順友那樸實的話讓我們明白了一個生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執著于自己的本職工作，盡心盡責做好它，你就是一個最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運挫折，都要全力以赴從事自己的事業。

我們都知道霍金的名字，命運帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經殘廢，肌肉嚴重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進他的研究事業，靠唯一能夠活動的手指，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，在天文學的尖端領域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“當你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。”霍金的話告訴我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對，執著于自己的事業和追求，你就是一個最好的自己。做最好的自己，就是不管面對怎樣復雜的形勢，都要堅定不移地完成自己的使命。

我們都曾經被中原大地上的女英雄任長霞的事跡感動過。任長霞一踏上登封的土地任公安局局長，面對的是治安極差的登封：斜黑勢力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長霞明白自己肩負的神圣使命，明白自己是百姓的保護神，因此，她堅定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”??雷鳴電閃、手腳生風地連破了一堆大案后，登封的社會治安立竿見影地好轉，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對百姓如水、如霞，噓寒問暖,扶危濟困,她柔腸百轉，贏得百姓的愛戴。專為任長霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對怎樣復雜的形勢，只要你愛憎分明，執著于自己的使命，你就是一個最好的自己。

當然，執著不等于固執。固執是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執著是對自己崗位、事業和使命的熱愛和責任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創造奇跡。

總之，執著的精神，讓一個身處平凡的崗位的樸實生命，成為最好的自己，創造出郵政史上的奇跡；讓一個熱愛事業的殘缺生命，成為最好的自己，創造出科學史上的奇跡；讓一個不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實，我們每一個人，都應當成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認準自己的目標與信念，執著地追求和奮斗。讓我們為成為一個最好的自己努力吧！

【評析】這是按“五段三論式”寫的一篇議論文。首段由名言引出論點，自然流暢，寫作針對性和指向性明確，具有很濃的議論味。論證主體按“完全段”的思路，從不同角度設立分論點，選擇典型事例，進行分析評論，都始終扣住中心論點，論證充分，思路清晰，結構整齊。“當然”段辨析了“執著”與“固執”的本質區別，突出了執著的內涵，增強了論述的辯證性。全文語言流暢，富有文采，說理力感染力強。

成敗皆因常識

回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識。翻開泛黃的史冊，浮現的是那些敗于常識的魂魄孤影。

未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠去兮，何時還？” 是啊！何時還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對鄉人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。

我不禁痛吟一句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”而細細一想，西楚霸王不正是死于一條常識嗎？他忽略了一條最基本的常識一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識，十年之后東山復起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實現了起嗎？

不僅項羽，就是精忠報國的岳飛也是死在所謂的常識上。“君命不可違。”“君要臣死，臣不得不死。”正是那時的常識害死了他。走進流動的文字，看到的是那些成于常識的勝者在熠熠閃光。

東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于千難萬險中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識。

江霧彌漫之時，若有不明船隊靠近，必不敢出戰，只能放箭穿敵。這是軍事常識，也是智慧的體現。而諸葛亮正是利用這個常識，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯軍戰勝了曹操，取得了赤壁大捷。

城門大開，城內無兵，必以為城內有埋伏不敢接近，這是常識，卻也是成敗之關鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點。一點小常識，使諸葛亮成了不敗的王者。

八年抗戰，英勇的共產黨人，相信“正必勝邪”的常識，才有了八年抗戰的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產黨人的成功。

忽視常識如殘花，唯有凋零；利用常識若雄鷹，展翅高飛。盲從常識的人自掘墳墓，踐行常識的人錦途干里。

昂視藍天，我發現：成敗皆因常識!【評點剖析】這是2009年廣東高考作文，突出亮點如下：一是圍繞“常識”切入，切合題意，題目表明論點，開篇就亮出文章中心論點。二是緊扣論點，運用對比的手法從正反兩個不同的層面展開論述，使論述更加深刻。三是論據豐富，文章選取了歷史人物項羽、岳飛和諸葛亮，以及今天的中國共產黨人作為實例，由古到今，有詳有略，很具有說服力。四是表達極具文學性，文采飛揚，特別是一些語言富有文化底蘊，很老到，不是套作，而是發自考生的真情實感。

品味時尚

陽光下，“時尚”鍍上金色的光芒，在時光中熠熠發光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤的經典，泛著淡淡的馨香。

陽光下，“時尚”換上絢麗的舞衣，在時代的前沿引領潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂

熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個模糊的背影，慢慢被人遺忘。

在時間的河流中，一部分時尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內心而被淘汰，一部分經過時間的驗證，成為了經典。

一切的經典，都是曾經的時尚。《詩經》中經典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當時是廣為流傳的民歌，在當時看來是一種時尚，現在變成了經典。“凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當時的風靡可見一斑，他站在了時代的最前列，引領了時代的潮流，成為了一種時尚，也成就了現在的經典。韓柳倡導古文運動，抨擊了當時的靡麗文風，為文學史帶來了一股清新的風，他們的觀點在當時是一種時尚，成為了文學史上的經典。明朝民間流行的評書和話本文學，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學中的經典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當時風靡一時，如今成為芭蕾舞劇的經典曲目??這一個個從時尚走到經典的事物，總是給我們帶來美的享受。

如今的時尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實的愛慕者；它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細數著成長的感傷，在 80后90后的隊伍中引起多少人的共鳴；你看，超男超女的選秀中成長起多少“民星”，只要盡情展現自我，沒有什么不可以；你看，于丹和易中天說三國講論語，一時間風靡全國上下，被人們稱為 “學術超女超男”。流行音樂開始復古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風向標；新興的網絡語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道??這一個個時尚細節以迅雷不及掩耳之勢沖擊著我們的感官神經，在繁忙與時尚中穿越，我們被一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時尚。

艷麗的“時尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經典，因為商業的炒作過于急切，很多原本可以成為經典的時尚，一不小心失去了成為經典的機會。

時間或許可以說明一切，真正的時尚必然會成為經典，一個個從時尚走到經典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時尚走向經典。品味時尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗。

【評析】作文題包含兩個概念：“品味”，就是品嘗滋味，就是仔細體會和玩味；“時尚”是指當時的風尚或一時的習尚。題目材料中明示辯證的兩個方面：時尚表現為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時期內的模仿和流傳。各種時尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯雜陳。有些時尚如過眼云煙，有些時尚會沉淀為經典。這篇模擬作文正是抓住了題目中辯證的兩個方面，按照“二分對照”模式來構思的。中心論點來自題目說明材料。分論點與展開論證都緊扣中心論點，論述主體相對照的兩部分采用完全段的議論形式，論述深刻。論述中，文章并沒有停留在現象的列舉上，而是突出分析議論，同時又注意辯證地表達，尤其是對“如今的時尚”進行分析，客觀，有分寸，具有很強的說服力，是運用“二分對照”式的很好示范。

品味時尚

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當。

品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息的結束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發展的產物，見證了一個時代的風云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網絡文學，我們感知著體會著網絡在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態面對層出不窮的新事物。

然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。

因此，我們要以一種睿智的眼光，以一顆冷靜的頭腦，透過異彩紛呈的外表，直抵其本質。有的時尚，表面上是新事物的展現，而實際上是“新瓶裝舊酒”，依舊充盈著一種迂腐之氣。電腦算命，不可不謂之“時尚”，然而，倘若盲目追求這種時尚與盲目追求迷信又有何異？有的時尚，有雅亦有俗，交錯雜成，我們要吸其精華，去其糟粕。以流行歌曲而言，其中不乏精品。《東風破》以其優美古典的意境博得眾人的喜 愛，《北京歡迎你》則以一種舒緩自然的曲調傳達了人們的友好與熱情，然而一系列創作粗糙、內容庸俗的歌曲也充斥市場，我們要學習魯迅先生的關于“取”“舍”的正確態度，切忌以一種拿來主義的心態對待時尚，品味時尚。

時尚中流淌著人的智慧與氣度。時尚，本是人創造出來的，因此我們品味時尚的同時，也就在品味著人的審美觀與追求。我們要帶著一份思索，以一顆敏感而細膩的心細細體會。我們觀賞法國博物館的金字塔入口，體會到了貝聿銘的獨特的審美視角，我們欣賞奧運會的缶陣，其實也就在品味設計者將古文明與現代文明的完美結合的匠心獨運，所以，品味時尚，亦是品味人類的智慧。

品味時尚，要以一種批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈，去探索其中的真善美，去追潮人類的思想的源頭。

惟其如此，方可真正主宰時尚，方可創造出屬于這個時代的真正風尚！

【評點剖析】這篇議論文觀點鮮明，論述深刻，主要得益于合理運用哲學原理展開說理。文章論述為何與如何“品味時尚”時，運用“透過現象看本質”“一分為二”“事物是普遍聯系的”等辯證的觀點分析評論時尚，既寫出了時尚的優點和地位，也寫出了時尚的缺點和不足，并最終指出，要以批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈去探求時尚，主宰時尚。思路明晰，層次分明，且環環相扣。

留一刻給自己

生命的列車在時代的高速公路上快速行駛，窗外的風景交替閃過，而我們跟著成為匆匆過客。時常忙碌于緊張的學習與生活，來不及透氣呼吸，更不用說細心體會。可曾想過在緊張的生活節奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞??

在雷厲風行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑；在多快好省時尚經濟的浮躁世風下，留一刻給自己靜心地思考；在物競天擇優勝劣汰的激烈競爭中，留一刻給自己去真誠地欣賞，去欣賞對手，欣賞自己，欣賞生活。留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態度。

一味地投身于學習或是工作，看似高效地利用了生命，實則曲解了生命的內涵，僵化了生命的形態。運動員獲得比賽的勝利，必然花一定的時間去調整心態，以更好地適應下次的比賽。我有一個朋友去參加一個電視臺的節目，過分的緊張使他表演時肌肉僵硬，面無表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺前留一刻給自已去保持微笑，相信會有一個令人滿意的結果。累了，不要堅持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對自己微笑一下；失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續上路。留一刻給自己靜心地思考也十分重要。

《論語》教導我們“吾日三省吾身”，這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無休止的忙碌，來不及思考總結就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長一個時段，就對自己做個小結，這樣才能拔節而上。只有在忙碌浮躁中適時留一刻給自己，我們才能讓自己躁動的心沉靜下來，從而進入下一次攀升。留一刻給自己真誠地欣賞更是一種提升生命質量的很好的方式。

奔忙的生命停不下腳步，匆匆過客永遠學不會欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來欣賞周邊的風景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會生命初始的脈動。欣賞對手，你取得了他人之長，還收獲了朋友；欣賞自己，你發現了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。

是的，人生之旅遙遙，奔馳的節奏越來越快。我們要學會留一點時間給自己，它能帶來成功，它能帶來希望，它能像一滴水滋潤沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長路。像畫家能畫出美麗的圖畫，必然留了時間給自己去欣賞去體會。生命，是一個需要經營需要設計的過程。留一刻給自己，你會創造出一個全新的你！

【評析】這是一篇努力用好哲學原理的議論文。文章開頭簡潔有味，引出論述中心“留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞”，并將中心進一步具體化，明示了全文的論述思路。接著，圍繞“微笑”“思考”“欣賞”三方面設立分論點并展開論述，思路清晰，結構整齊美觀。在分析議論中運用“一分為二”的哲學原理，論述“留一刻給自己”的意義，增強論述的辯證力量。論據充實，語言流暢，有說服力感染力。

薩迪說:“你若在困境中也不要慌忙不安，因為往往是從暗處流出生命之泉!” 有人提醒:不要忽略了司馬遷的另一個身份——漢朝的一個史官，他擁有察看管理漢朝皇家圖書館的權力。試問如果他沒有那樣的環境，他怎樣寫出真實反映歷史的《史記》?憑空捏造？曹雪芹少年時家族顯赫，涉獵經典，所以后來才可以在書中營造出賈府那豪華逼真的場面。

你是如何看待人生境遇的？請根據材料自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外體裁不限。

行走在逆境中

羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發現的眼睛。”但是這句格言并不能使此時正身處逆境的人從中解脫出來，因為他（她）發現的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。

其實，逆境只是生活的一部分。

如果說順境如花，今年花勝去年紅；那么，逆境如草，生長在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。

面對逆境，我們過去更多強調的是拼搏，是背水一戰；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過去的2008年，家邦多難，無數可歌可泣的英雄事跡涌現出來，社會風氣為之一新。行走在逆境中，我們這個民族變得更加堅強有力，許多人學會了以從未有過的笑容迎接奧運參與奧運。因為，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態，而不再僅僅是大難臨頭的萬眾一心、身處逆境的奮力一搏。

過分地放大或者縮小逆境的作用都是對生活的不負責任。也許是因為人們安逸慣了吧，所以當逆境來襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來認識和對待逆境，這無疑也是我們缺乏憂患意識的表現，我們沒有給自已制定一個合適的應急頂案。如果我們能夠像適應順境那樣適應逆境，能夠對順境和逆境習以為常，那么，逆境來襲，我們便會從容行走在逆境中，平靜地走過每一段逆境。

古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對巨大的逆境，陶淵明沒有大驚小怪，蘇東坡沒有大驚小怪，很多人都沒有大驚小怪，思想之潭很快平復了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因為逆境雖然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會為自已贏得一片桃花源地。

也許有的人會說：“正因為有了逆境，生活才少有了平淡，正因為不斷地走出逆境，生活才充滿了樂趣。一味地強調以生活的常態來對待逆境，生活還有什么意思?”的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過度的平淡終會導致生活的索然無味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態。只有以一種平和的心態來行走，才能有時間來看看路旁的風景，有時間來思考一下自己的人生境遇，而不是簡單地在逆境中走進走出。只有被人思考過的逆境才是有價值的，只有用心體味過的過程才算過程。

行走在生活的路上，必然會有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。

【評析】這是一篇觀點新鮮、思辯性強、內容充實、論述深刻、富有說服力的議論文。這位同學思辨的睿智是通過議論的句式體現出來的。開頭部分連用“但是”“其實”“如果??因此”等句式，引出觀點“逆境只是生活的一部分”，并具體為“我們需要做的只是坦然地行走在逆境中”這一論點。接著，在展開論述中，根據內容，適時運用“然而”“也許”“也許有人會說”“如果”“的確”等議論句式，增強了論述的內容層次感或轉折性，使議論逐層推進，說理不斷深刻，富有說理力量。

放棄有時是一種獲取 古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會由于選擇放棄而彷徨。因為殘酷而痛苦的放棄之后，才有機會獲得嶄新的生活，取得事業的成功。

雖然他放棄了十幾萬的巨額現金，但他獲取了人生的價值。

我們學生也一樣，應學會放棄。在周末，我們放棄了休息玩耍的時間，發展特長，看似我們是放棄了，但我們使生活更充實；考試時，我們放棄了一道苦思冥想也不會做的填空題，把更多時間放在完成會做的題上，看似我們放棄了，但我們獲得的更多；要裝進一杯清泉，你就必須選擇倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須選擇放棄到手的薔薇。雖然你放棄了但同時你也獲得了。在我們的生活中，我們會遇到一個又一個的十字路口，太多的選擇，太多的放棄，就在這選擇與放棄中我們走向了成熟，走向了成功的彼岸。

朋友，學會放棄吧，相信今天的放棄也許正孕育著明天更大的成功！

放棄也是一種智慧

孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

孟子從取舍的角度闡釋了只有學會放棄，才能有所收獲的道理。古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊。昭君放棄了錦衣玉食，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的太平和后世的贊美；李白放棄了富貴，卻留住了“安能折腰事權貴，使我不得開心顏”的氣節；越王勾踐放棄了一時的尊嚴，忍辱茍活，卻又重新奪回了天下；司馬遷放棄了尊嚴，以強烈的憂憤寫成了恢宏史詩《史記》；錢學森放棄了美國優厚的待遇，毅然回國，成為了“兩彈一星”之父；德國前總理勃蘭特放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽。

生活中，我們發現不少人因為心思太雜亂，負荷太深重，煩惱太無緒，被誘惑的東西太多，因而深深地傷害了自己。他們不懂得，放棄是一種人生哲學，是一種本領，是一種態度，是一種境界。要想過得快樂，并在事業上取得成績，就不能讓誘惑自己的東西太多，就不能讓心靈累積的煩惱太雜，就不能讓努力的方向分叉，要簡化自己的人生，放棄生活中和內心里的一些貪念和欲望。

放棄沒有意義的交際應酬，放棄不必要的忙碌壓力，放棄唾手可得的不義之財，你的身體將更加自由；放棄變味的友誼，放棄失敗的戀愛，放棄破裂的婚姻，你的心靈將更加自由；放棄人事紛爭，放棄勾心斗角，你的精神將更加自由。只有放棄我們人生原野里的雜草害蟲，才會獲得真正適合自己的東西。

放棄，是對精神藩籬的一次突圍，是對生命行囊的一次清理減負。丟掉那些不值得你帶走的包袱，拿掉那些拖累你的負擔，砸爛那些束縛你的名枷利鎖，輕裝上陣，人生的旅途才會更加愉快，才可以登得高、走得遠，看到更美、更多的人生風景，在為人民為社會的貢獻中實現自己的人生價值。

學會放棄，并不是說不求上進，不要有追求，以被動的消極態度去對待生活，而是要簡化生活。簡化生活首先要做到心存簡單，不要讓太多的欲望雜念拖著上路，不要苦苦掙扎在物欲的羅網里，不要讓太多的虛榮不停地抽動生活的陀螺。一句話，淡泊名利，寧靜致遠。

篇三：高考優秀議論文范文1 2005年北京高考優秀作文：說“安”

古來有云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把身放在了第一位。

我也認為：安家、安國、安邦，必先安心。

志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精 忠報國”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國之人，必先做到天塌不驚。心安得穩，國安得就穩。勾踐臥薪嘗膽終報國恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國仇不可忘，天

塌不可驚；家恥不可念，心應若冰清。治者，安心。心若冰清。

智者，必先安心。曾經疑惑，曾經迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花亂，做得到去留無心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩人，也許是文學家；也許是富五車，也許家財萬貫，但不懂得笑看風云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松；與人比權量力，不如渡人自渡的豁達明朗。水至清則無魚，人至察則無徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。

安家，安國，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”；將心置若冰清的為“治者”；將心比作鏡湖的必為“智者”；將心看似蒼穹的實作“知者”。

安心、安家、安邦，之后安天下。

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好一篇說理層層遞進的考場佳作，好一篇語言如行云流水的滿分作文。該考生打破了議論文板著面孔說理的板滯，寫出了有散文詩般韻味的靈動美文。文章開合得當，收放自如。

美文開篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國、安邦，必先安心。” 接著又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心。”、“智者，必先安心。”、“知者，必先安心。” 四個分論點，說理層層遞進。在每段說理中，又抒寫“心如磐石”、“心若冰清”、“心比鏡湖”、“心似蒼穹”的“安心四境”，使文章情理融合，語言頗有韻味。2004江蘇高考滿分作文：穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中 含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【點評】：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈利落。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學好現行高中語文課本當為第一要務。我想生活在唐朝

我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。

燕草如碧絲，秦桑低綠枝

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期

生活在唐朝，我可以領略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉衰。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。長安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎只為妃子笑；漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。

大庇天下寒士俱歡顏

我想生活在唐朝，那個用詩來構造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當他聽聞河南河北收復之時，高吟青春作伴好還鄉時，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領略一群愛國人士發出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領略由盛轉衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情。

我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰爭在詩的表達下盡顯其情境。唐朝，一個詩的朝代。

我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。

【評語】

本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望——夢想生活在唐代。作者圍繞這一點，比較有層次、有邏輯的闡發了這種愿望主要緣于那是一個詩的時代，詩的世界.如果生活在那個時代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情才氣和他們所創造的詩境，甚至可以跟著他們學詩學道.作者不但能表達出自己這種夢想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現出較濃的抒情色彩。這篇文章還表現出作者對唐詩意義有較透徹的理解并且能根據表達的需要通過思考對唐詩進行重新整合。應該說它是高中生學以致用的典范之作。當然本文也存在不足，比如文章有的內容（如楊貴妃例）與立意不夠吻合；三個文段用作標題的詩句與全篇立意的關系顯得牽強。華南師范大學文學院副教授 周小蓬

我愛這時代

我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。但是如果時光穿梭真的能夠實現，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅定地告訴他：我不愿意。

因為我愛這個時代。

我愛這個時代，因為我的根在這里。我已經習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人滿為患的公交車。更多的，已經融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發達，又會怎樣問題重重？我接受了這時代的滋養與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。

我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有最美媽媽、最美大媽、最美老外等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環保人權奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到菜花甜媽站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！我愛這個時代，因為建設它的責任已來到我們的肩上。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數次構想過自己的事業，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪！這個時代，既是我責任所在，也是我心之所在。

我為這個時代而激動自豪，我為這時代而夢寐思忖。縱然還有千千萬萬個別的時代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在！

【評語】

這是一篇考場高分作文。此篇文章的亮點有三：一是觀點切題，層次明晰。文章從原材料的引伸義出發，建設性地提出我愛這時代，符合命題要求。在闡述觀點時，圍繞我的根在這里、充滿美與機遇、責任已在我肩等三個層次來展開，條理明晰，對其原因的探討，具有一定的針對性和深刻性。

二是語言凝練，富有概括性。比如文中的第三段，在論述我的根在這里的觀點時，該考生形象地搜取了電視、電腦、洗衣機、電話、菜市場、公交車等意象，全面而生動地傳達了這個時代對我的滋養與教誨.在第四段，該考生在援引材料時，也是言簡意賅，富有概括力和表現力的。

三是行文自然，情感真摯。小作者沒有空洞的議論，無謂地抒情；而是時時將我、我們切入到行文中，在冷靜客觀地敘述中針對議論，傳達了一種對時代的深切的愛，令人動容。佛山三中高級教師胡興橋

26.根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關系到能否造就和諧的自我。

郭敬明說：堅硬的城市里沒有柔軟的愛情，生活不是林黛玉，它不會因為憂傷而風情萬種。

曾經竭盡力量的想對每一個人好，關心、呵護、溫暖、疼愛、理解、包容。這些美好的事物我先付出，如有人給我我便要，可你剛剛看見了，我說的是曾經，后來才終于懂得人性本賤，你對一個人好的時間久了，那個人是會習慣的，然后把這一切看作是理所應當，其實本來是可以蠢到不計代價不顧回報的，但現實總是讓人寒了心，漸漸豎起一道墻，后來壘起一座城荒蕪的、蒼涼的、死寂的墻，出不去也沒人進的來，背負的太多，所以要停下來舍棄一些，從重要的人變成看似重要的人，包袱輕了，快樂卻沒能多起來，那些可有可無、時有時無、若有若無的在乎，無法維持亙久綿長的姿態，看起來比嘲諷還令人不安，可那又如何呢？還是要謝謝那些相逢便是笑臉寒暄的人，謝謝你的笑容讓我看不清你的心。

世界上硬的東西有很多，軟的東西也有很多，光是在人身上就可以找出不少，最軟不過人心，最硬也不過人心。

人的心中總有一些堅硬的東西也有一些柔軟的東西，如何對待它們將關系到能否造就和諧地自我，只要小心的用柔軟包裹住堅硬，溫柔地去關懷它的每一寸，完全貼合，不留 縫隙，品嘗他的脈絡，摩擦它的敏感，讓它釋放，回歸 最初的狀態，再堅硬的它也會變得柔軟，達到生命的大和諧。

良辰美景，斗室兩人，柳夢蝶的俠氣全消，化為了柔情一縷，她竟像小孩子一樣，伏在左含英懷中，左含英這時，如飲醇酒，如游太虛，真不知天地之間，除了兩人之外，還有什么。他把手一招，將燈滅了，在黑暗中，兩人獲得了生命的大和諧！

大學生活還是讓你不滿意么？課程枯燥，老師敷衍，有人創業，有人戀愛。你心志不低，想要一份光輝的未來。可是，你說大一過得渾渾噩噩，大二也在稀里糊涂中即將過去。每天醒來你都告訴自己要努力奮斗，可是每一天過去的時候都好像一事無成。你看勵志書，里面說目標明確、意志堅定就可以達到目標。你總是做不到。

如果你每天起來，心不在焉地上幾節課，拿起英語單詞書又放下，你就知道你為什么是現在這個樣子了。你根本不“喂養”你的大腦，那么它自然也不能實現你的愿望。雄心壯志需要一個實際的計劃，單靠每天的鏘鏘誓言是于事無補的。

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關系到能否造就和諧的自我。”

溫柔著倔強

也許每個人都是雙重的性格，有活潑有感傷，有溫柔有倔強。

一個人內心是需要堅硬的，在這個弱肉強食的當代，風情萬種的林黛玉本就難以生存，薛寶釵那樣雷厲風行的人才可以獨當一面。這個發展迅猛的社會，競爭不斷壓力不減，你不 堅強，脆弱根本沒人管。受了委屈，對新環境的不適應，工作的不順利等等，都需要自己慢慢消化，外面不會有人寵你照顧你，這個時候不堅強，不讓自己變得堅硬起來，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不會有人給你半分憐憫半分同情，在這個社會，能依靠的也只有自己，都市里的生活與競爭，已經遠遠超越人們承受的極限，前段時間往上特別流行的一句話說，不管晚上經歷了怎樣的泣不成聲，明日醒來世界依然車水馬龍。沒人管你背后的辛酸與無辜，沒人會管你內心的掙扎與無助。在此種境地，你不堅強，脆弱給誰看？哭幾聲是不是一起哦餓問題都可以迎刃而解？當然不可能，這個社會，也正是因為有這些堅強的人們的存在，才日益快速發展起來。

然而，一個人堅強的久了，生活似乎慢慢就會演變成一種機械化，機械的上班，搭乘公交地鐵，下班回家，吃飯，睡覺，一切索然無味，寡淡的幾乎將人逼瘋。這個時候，你還會因為聽到一首好歌感動的熱淚盈眶嗎？你還會跟著電影里主人公命運的起承轉折或哭或笑嗎？上班的路上看到活潑的小學生們蹦蹦跳跳的手拉著手上學，還會不自覺的露出欣慰愛憐的微笑嗎？如果你還會，說明你內心還溫柔著，你的生活沒有被這種所謂的都市規則徹底掩蓋。因為溫柔，會為一只貓感動，會為一只鳥駐足，辛苦繁雜的生活過后，偶爾還能享受生活的浪漫，于是一切就不會只是枯燥無聊，會發現這個世界是有童話存在的。

每個人都想盡力過得好，開心一點，無憂無慮一點，單純一點。無所謂溫柔也無所謂倔強，一個人呆著時，聽點音樂打發一下時間，悠揚的旋律緩緩圍繞自己，投入整個身心去感受去體會音樂里的世界。靜靜的感受自己的世界，與朋友聚在一起時，跟著大家伙起哄熱鬧叫囂，仿佛生命就在于這樣瘋狂的折騰，樂此不疲。

從朋友那里聽過這樣一句話，說，有時候一句話就能讓我們淚流滿面，有時候也發現自己咬著牙走了很遠的路。淚流滿面是因為內心還溫柔，咬著牙走了很遠的路是因為依然倔強。對于這以后遙遠的未知的生活，我們溫柔的倔強。