第一篇：高考議論文滿分作文(共7篇)[本站推薦]

篇一：高考滿分作文議論文 2013年全國(guó)各省高考滿分作文

四川高考滿分作文：

手握一滴水

我登上烽火臺(tái)，俯瞰被黃沙侵蝕的戰(zhàn)場(chǎng)。轟隆的戰(zhàn)鼓聲和將士們的怒吼聲從天邊傳來(lái)，在空曠遼遠(yuǎn)的天地間回響。我的心，靜如湖面，漸漸泛開(kāi)一圈圈的漣漪。一滴水，被我緊緊地攥在手心。對(duì)我而言，這滴水，就是我的整個(gè)世界。

一滴水，在漫漫黃沙中，少了一分清澈，多了一分渾濁﹔少了一分甘甜，多了一分苦澀。那不是一滴水，而是一滴淚。

仿佛還是昨天，一匹瘦馬、一個(gè)包裹和一把長(zhǎng)刀就是我的全部行囊。我喝過(guò)黃河的水，看過(guò)黑山的落日，跋山涉水而來(lái)，只為替父從軍。花木蘭，我把這個(gè)名字從千里之外帶到了這里。戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)疑是刑場(chǎng)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無(wú)奈，來(lái)到這兒。他們只有兩個(gè)結(jié)果——活著回去，尚可承歡膝下，聊盡孝心﹔死在這里，與黃土做伴，化為漫天風(fēng)沙中的一粒沙子。在這個(gè)彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過(guò)多少個(gè)無(wú)眠之夜，思念從四面八方涌來(lái)，死死地糾纏著我，讓我窒息。我輕輕地問(wèn)自己，這值得嗎?雖然長(zhǎng)發(fā)被綰起，換上男裝，可我終究還是一個(gè)需要被爹娘寵愛(ài)的女子，我不想要戎馬生活。時(shí)間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當(dāng)白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當(dāng)柔嫩的雙手長(zhǎng)出厚厚的老繭，我意識(shí)到，自己已經(jīng)無(wú)路可逃了。十年的青春驟然消逝，我什麼也沒(méi)剩下，只有手中的一滴眼淚，它是我生命的全部。

水，無(wú)聲地滑下，浸潤(rùn)了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。我緩緩地?cái)傞_(kāi)手，那滴眼淚就靜靜地躺在我的手心，陽(yáng)光從四面八方涌來(lái)，在手心里折射成無(wú)數(shù)個(gè)世界。我似乎看見(jiàn)坐在門(mén)外盼望我歸來(lái)的爹娘，看見(jiàn)對(duì)著我的紅裝暗自垂淚的阿姐??那一切，都蓄積在這滴眼淚中。

我猛地一個(gè)趔趄，“啪”的一聲，淚滴墜地，聲音是如此之輕，我卻聽(tīng)到了心碎的聲音。剎那間，我的整個(gè)世界支離破碎，碎片被風(fēng)沙吹散到空中，消失﹔或滲進(jìn)黃土，不見(jiàn)。

一滴眼淚，折射十年好容顏﹔一捧黃土，埋葬多少英雄命? 伸出微微顫抖的手，我透過(guò)指縫凝望大漠的太陽(yáng)，刺目的陽(yáng)光讓我睜不開(kāi)眼，又是一滴水。我已沒(méi)有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經(jīng)被命運(yùn)一時(shí)的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠(yuǎn)消失了。

失去一滴水，一個(gè)趔趄，已經(jīng)足夠?? 高考滿分作文議論文：

生命的罐頭

王爾德說(shuō)：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。”

刺穿世俗的塵埃，孩子真正的目光看到了星空，面對(duì)世俗的偏見(jiàn)而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來(lái)峰，所求所見(jiàn)就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中。

在成人的世界里，孩子卻如一棵樹(shù)，風(fēng)婉約地吹，云含情地過(guò)，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動(dòng)，一眼就能看出國(guó)王并沒(méi)有所謂的“新衣”。

孩子的眼光真實(shí)。

可凱斯塔納卻說(shuō)：“從生命的大樹(shù)進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠，變成一個(gè)個(gè)散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品。”

在社會(huì)大潮傾瀉而下之時(shí)，孩子的真實(shí)還能完好無(wú)損嗎？茅瑩在不久前的節(jié)目中提到一篇帖子，說(shuō)是一個(gè)孩子請(qǐng)求媽媽讓就讀小學(xué)一年級(jí)的自己學(xué)鋼琴。因?yàn)楹⒆拥耐涝谒龑W(xué)1+1時(shí)就已經(jīng)學(xué)會(huì)百位數(shù)的心算，在她學(xué)習(xí)abc音標(biāo)時(shí)就已經(jīng)用英語(yǔ)交 流，而此時(shí)的同桌已考出鋼琴八級(jí)。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時(shí)，我們意識(shí)到，曾有過(guò)花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無(wú)聊透頂??

孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學(xué)的角度來(lái)講，實(shí)為一場(chǎng)減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來(lái)的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。

《詩(shī)經(jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。我想，這就是社會(huì)上許多個(gè)體的感受吧。

我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。

我們對(duì)孩子的期望昭示著對(duì)這個(gè)國(guó)家的期望。一個(gè)國(guó)家的孩子，長(zhǎng)大以后應(yīng)像清

代張潮在《幽夢(mèng)影》中所說(shuō)的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩(shī)文”，長(zhǎng)大以后應(yīng)像俄國(guó)列維坦一樣能看見(jiàn)夕陽(yáng)感動(dòng)，應(yīng)像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動(dòng)，不會(huì)成為生命的罐頭。

梁漱溟寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，我想會(huì)的。

高考滿分作文記敘文范文：

守望遙遠(yuǎn) 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng)，是知己的思念。那種遙遠(yuǎn)到無(wú)可觸及的神圣光暈，幻化成詩(shī)人筆下的魂靈，口中的吟詠。東坡曰：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個(gè)印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨(dú)酌成為歷史，或許人類(lèi)已經(jīng)擺脫了幾何時(shí)的愚昧，距離已經(jīng)不是往日那般遙遠(yuǎn)，然而那枚掛在蒼穹灼灼發(fā)光的玉盤(pán)已經(jīng)褪色，是古人的距離，生出那枚曾經(jīng)的月亮彎彎。

我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢(mèng)想，我不要。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時(shí)，夢(mèng)幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個(gè)人都會(huì)有現(xiàn)實(shí)的一面，然而我堅(jiān)信遙遠(yuǎn)生距離，距離生美。無(wú)可企及構(gòu)出理想的神圣。張開(kāi)五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨(dú)自守望。理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠(yuǎn)觀望，它是我的天堂。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。

在他的眼睛里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸

這就是距離的美感。永遠(yuǎn)置身在紛亂的世界，這讓人類(lèi)開(kāi)始麻木，甚至開(kāi)始淡忘遠(yuǎn)觀時(shí)那種令人窒息的美感。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時(shí)，人類(lèi)是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望，忘記了兒時(shí)曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩(shī)中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類(lèi)最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩(shī)意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。

看看天邊的月，看看風(fēng)流千古的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實(shí)，看遙遠(yuǎn)帶給我們的令人窒息的美，詩(shī)歌、散文、楚辭會(huì)滋潤(rùn)這個(gè)時(shí)代的麻木，遙遠(yuǎn)的美好讓我們重新點(diǎn)燃希望的神話，精神之船重新起航。

守望遙遠(yuǎn)，守望天邊只屬于我們的永恒?? 2013高考滿分作文：難易相生怕與不怕相生

道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒(méi)有絕對(duì)的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時(shí)，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”成了流行語(yǔ)，一定有其根源。

何為畏懼？英國(guó)心理學(xué)家理查德??懷斯曼說(shuō)：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有能力解決某一事物時(shí) 產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。”

在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來(lái)說(shuō)明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門(mén)十分難的學(xué)問(wèn)，特別是文科生，更想對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深?yuàn)W的數(shù)學(xué)”，對(duì)一般人而言，深?yuàn)W的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會(huì)對(duì)奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說(shuō)“跳一跳，摸得到”，對(duì)于一些智商較高的同學(xué)，他們有能力去解決這一類(lèi)的問(wèn)題，于是乎，他們對(duì)于奧數(shù)的喜愛(ài)便勝于害怕。

由此，我們得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。

然而，我們也不能完全說(shuō)是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。

林徽因說(shuō)：“真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說(shuō)：真正的不畏，不是避開(kāi)難題，而是敢于直面問(wèn)題。中國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是一個(gè)數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強(qiáng)大的心，面對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂(lè)趣。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛(ài)也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說(shuō)：“是人沒(méi)有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說(shuō)別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問(wèn)題，你的喜愛(ài)便會(huì)戰(zhàn)勝畏懼，你便會(huì)攀上高峰。

【名師點(diǎn)評(píng)】

本文最大的特點(diǎn)就是善于引用。一開(kāi)始就引用道家學(xué)派的鼻祖老子的名言，從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，指出“怕與不怕是相依相賴而存在的，沒(méi)有絕對(duì)的畏懼或喜歡”，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學(xué)生“三怕”的分析。在具體分析“三怕”時(shí)，先引用理查德??懷斯曼的名言，進(jìn)而引出第一個(gè)層面的分析，指出“一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素”。之后又化用林徽因的話，從第二個(gè)層面展開(kāi)論述，指出“真正的不畏，不是避開(kāi)難題，而是敢于直面問(wèn)題”。兩個(gè)層面各有側(cè)重，前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。最后又引用徐志摩的話巧妙地結(jié)束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過(guò)程，同時(shí)也彰顯了考生豐富的文化積淀。

篇二：高考滿分作文議論文 高考滿分作文議論文：

生命的罐頭

王爾德說(shuō)：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。”

刺穿世俗的塵埃，孩子真正的目光看到了星空，面對(duì)世俗的偏見(jiàn)而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來(lái)峰，所求所見(jiàn)就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中。

在成人的世界里，孩子卻如一棵樹(shù)，風(fēng)婉約地吹，云含情地過(guò)，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動(dòng)，一眼就能看出國(guó)王并沒(méi)有所謂的“新衣”。

孩子的眼光真實(shí)。

可凱斯塔納卻說(shuō)：“從生命的大樹(shù)進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠，變成一個(gè)個(gè)散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品。”

在社會(huì)大潮傾瀉而下之時(shí)，孩子的真實(shí)還能完好無(wú)損嗎？茅瑩在不久前的節(jié)目中提到一篇帖子，說(shuō)是一個(gè)孩子請(qǐng)求媽媽讓就讀小學(xué)一年級(jí)的自己學(xué)鋼琴。因?yàn)楹⒆拥耐涝谒龑W(xué)1+1時(shí)就已經(jīng)學(xué)會(huì)百位數(shù)的心算，在她學(xué)習(xí)abc音標(biāo)時(shí)就已經(jīng)用英語(yǔ)交流，而此時(shí)的同桌已考出鋼琴八級(jí)。

在我們注視著孩子澄澈的眼睛時(shí)，我們意識(shí)到，曾有過(guò)花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無(wú)聊透頂??

孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學(xué)的角度來(lái)講，實(shí)為一場(chǎng)減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來(lái)的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。

《詩(shī)經(jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。我想，這就是社會(huì)上許多個(gè)體的感受吧。

我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。

我們對(duì)孩子的期望昭示著對(duì)這個(gè)國(guó)家的期望。一個(gè)國(guó)家的孩子，長(zhǎng)大以后應(yīng)像清代張潮在《幽夢(mèng)影》中所說(shuō)的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩(shī)文”，長(zhǎng)大以后應(yīng)像俄國(guó)列維坦一樣能看見(jiàn)夕陽(yáng)感動(dòng)，應(yīng)像他一樣在柴可

夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動(dòng)，不會(huì)成為生命的罐頭。

梁漱溟寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，我想會(huì)的。

高考滿分作文記敘文范文：

守望遙遠(yuǎn) 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng)，是知己的思念。那種遙遠(yuǎn)到無(wú)可觸及的神圣光暈，幻化成詩(shī)人筆下的魂靈，口中的吟詠。東坡曰：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個(gè)印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨(dú)酌成為歷史，或許人類(lèi)已經(jīng)擺脫了幾何時(shí)的愚昧，距離已經(jīng)不是往日那般遙遠(yuǎn)，然而那枚掛在蒼穹灼灼發(fā)光的玉盤(pán)已經(jīng)褪色，是古人的距離，生出那枚曾經(jīng)的月亮彎彎。

我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢(mèng)想，我不要。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時(shí)，夢(mèng)幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個(gè)人都會(huì)有現(xiàn)實(shí)的一面，然而我堅(jiān)信遙遠(yuǎn)生距離，距離生美。無(wú)可企及構(gòu)出理想的神圣。張開(kāi)五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨(dú)自守望。理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠(yuǎn)觀望，它是我的天堂。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。

這就是距離的美感。永遠(yuǎn)置身在紛亂的世界，這讓人類(lèi)開(kāi)始麻木，甚至開(kāi)始淡忘遠(yuǎn)觀時(shí)那種令人窒息的美感。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時(shí)，人類(lèi)是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望，忘記了兒時(shí)曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩(shī)中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類(lèi)最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩(shī)意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。

看看天邊的月，看看風(fēng)流千古的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實(shí)，看遙遠(yuǎn)帶給我們的令人窒息的美，詩(shī)歌、散文、楚辭會(huì)滋潤(rùn)這個(gè)時(shí)代的麻木，遙遠(yuǎn)的美好讓我們重新點(diǎn)燃希望的神話，精神之船重新起航。

守望遙遠(yuǎn)，守望天邊只屬于我們的永恒??

篇三：2014年高考議論文結(jié)構(gòu)類(lèi)優(yōu)秀作文示例 2014年高考議論文結(jié)構(gòu)類(lèi)優(yōu)秀作文示例

心中有德

曾幾何時(shí)，看慣了太多的鉤心斗角，也看倦了太多的貪官污吏，內(nèi)心迷惘而又不知所措你卻笑著對(duì)我說(shuō)，若心中有德，一切終將釋然。（提出中心論點(diǎn)）心中有德，是那淡泊名利的心境。（分論點(diǎn)一）

你靜靜地漫步于鄉(xiāng)間叢林，身上穿著打著層層補(bǔ)丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊炯炯有神。我望著你，陌生而又熟悉。身于豪門(mén)，本該享受榮華富貴，平步青云，怎奈你那高昂的頭顱，始終不愿垂下，寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重，卻放棄了自己的“大好前程”。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械拢堑疵男木常郧О倌陙?lái)人們牢記你，那東晉著名詩(shī)人——陶淵明。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）心中有德，是那舍生取義的精神。（分論點(diǎn)二）

你站在駛向零丁洋的船頭上，平靜而又無(wú)奈，平靜是因?yàn)槟阋曀廊鐨w，無(wú)奈是太多的無(wú)德者與元兵相勾結(jié)，自己滿腔的愛(ài)國(guó)熱情卻敵不過(guò)內(nèi)外夾攻。留炎汗多次來(lái)找你，他給你講了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，還對(duì)著留炎汗破口大罵，罵得驚天動(dòng)地，氣壯山河。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德。你沒(méi)有忘記百姓，沒(méi)有忘記國(guó)家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。一剎那，遠(yuǎn)處的宋代為你永存。（分析論證）因?yàn)樾闹杏械拢闹心巧嵘×x的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人們的心上。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）心中有德，是那救國(guó)救民為己任的情懷。（分論點(diǎn)三）

你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，多少個(gè)日日夜夜，你睡不上一點(diǎn)好覺(jué)，吃不上一頓好飯，更令人嘆息的是，后主劉禪之無(wú)能。救國(guó)之重任全壓在你身上，可你沒(méi)選擇逃避，你面對(duì)著，支撐著。不僅給蜀國(guó)創(chuàng)造了輝煌的歷史，也譜寫(xiě)出了著名的《出師表》，以示你心中之德。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械拢且跃葒?guó)救民為己任之心，使臥龍之名——諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

于是我明白了，因?yàn)樾闹杏械拢悦鎸?duì)權(quán)利可以保持平靜的心態(tài)；因?yàn)樾闹杏械拢詾閲?guó)可以舍生取義；因?yàn)樾闹杏械拢猿閲?guó)著想，為百姓擔(dān)憂，直至死而無(wú)憾。立德在心中，使心中有德，讓你不再迷惘，而是在德之引導(dǎo)下，走正確之路，并無(wú)怨無(wú)悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會(huì)偉大，即使孤獨(dú)也會(huì)快樂(lè)。

因?yàn)樾闹杏械?（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：

▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 是什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）分論點(diǎn)一：心中有德，是那淡泊名利的心境。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）

分論點(diǎn)二：心中有德，是那舍生取義的精神。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）

分論點(diǎn)三：心中有德，是那救國(guó)救民為己任的情懷。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）

▲結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)

直面挫折

天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕禍福。生活是風(fēng)雨與陽(yáng)光的協(xié)奏曲，既然要生活，就必會(huì)遭受到風(fēng)雨的洗禮。現(xiàn)對(duì)挫折，我們?cè)鯓硬拍軓椬嗪蒙畹臉?lè)章？（提出中心論點(diǎn)）

直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。（分論點(diǎn)一）會(huì)稽一戰(zhàn)，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國(guó)君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒(méi)有沉淪，而是忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，不斷激勵(lì)自己，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時(shí)，沒(méi)有那種堅(jiān)毅的人生態(tài)度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（分析論證）直面挫折，勾踐的堅(jiān)毅不屈讓他名垂千古。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡心態(tài)。（分論點(diǎn)二）

面對(duì)社會(huì)黑暗，官場(chǎng)腐敗，民不聊生的現(xiàn)實(shí)，他企圖通過(guò)入仕為國(guó)效力，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現(xiàn)實(shí)面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹(shù)旁的宅堂前飲酒寫(xiě)詩(shī)，逍遙自在。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時(shí)，沒(méi)有那種恬淡的心態(tài)，那么他肯定會(huì)抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態(tài)讓他成為佳話。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂(lè)觀豁達(dá)。（分論點(diǎn)三）因“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安，雖沒(méi)能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時(shí)，沒(méi)有那種樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，那么他也無(wú)法在官場(chǎng)失意的人生中，尋找到人生中的樂(lè)趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)讓他名隨史留。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）輕輕翻開(kāi)史冊(cè)，你會(huì)看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。因?yàn)樗麄兌寄苤泵娲煺郏食删土瞬环矘I(yè)績(jī)，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅(jiān)毅同行，我們會(huì)多了一份頑強(qiáng)不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態(tài)同行，我們會(huì)多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂(lè)觀豁達(dá)同行，我們會(huì)多了一份堅(jiān)定沉著。

在風(fēng)雨兼程時(shí)，如果我們能直面挫折，學(xué)會(huì)堅(jiān)毅，學(xué)會(huì)恬淡，學(xué)會(huì)樂(lè)觀豁達(dá)。那么，生活處處有陽(yáng)光！（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：

▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 怎么做 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）分論點(diǎn)一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。分論點(diǎn)二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡心態(tài)。

分論點(diǎn)三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂(lè)觀豁達(dá)。▲結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)

語(yǔ)言是溝通的鑰匙

語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（提出中心論點(diǎn)）恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）

誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。（分析論證）可見(jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）

文學(xué)著作中簡(jiǎn)〃愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)〃愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。（事例概括）愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。（分析論證）愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：

▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）分論點(diǎn)一：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）

分論點(diǎn)二：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）

分論點(diǎn)三：恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）

▲ 結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)

談堅(jiān)持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的夢(mèng)想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。（提出中心論點(diǎn)）

堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。（分論點(diǎn)一）

愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有幅漫畫(huà)，畫(huà)面上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點(diǎn)三）

當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)

現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生．而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。

遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：

▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（從“ 是什么、為什么、怎么做 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）

分論點(diǎn)一：堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。

分論點(diǎn)二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。分論點(diǎn)三：堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。

▲結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)

位置

鳥(niǎo)兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒(méi)于山林，山林是它們的位置；魚(yú)兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心論點(diǎn)）有位置的人是幸福的。（分論點(diǎn)一，從“為什么”的角度正面論證中心論點(diǎn)）

在瞬息萬(wàn)變的世界上，如果能夠找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的天地，那么，就不會(huì)迷失自我，丟失方向。可以時(shí)刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。魯迅棄醫(yī)從文，拾起文筆作利匕，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的位置；史鐵生不屈服于命運(yùn)的安排，一篇《我與地壇》使千萬(wàn)人聲淚俱下，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華，找到了位置；華顏鈞流落街頭，雙目失明，以賣(mài)藝為生，但他為自己贏得了位置，于是，便贏得了生命?? 有一些人沒(méi)有位置，沒(méi)有位置的人是殘缺的。（分論點(diǎn)二，從“為什么”的角度反面論證中心論點(diǎn)）

面對(duì)紛繁復(fù)雜的事務(wù)，他們沒(méi)有堅(jiān)韌的支持，理性的判斷；面對(duì)白熱化的競(jìng)爭(zhēng)，他們沒(méi)有終極的目標(biāo)，強(qiáng)大的動(dòng)力。他們疲勞地奔波在荒漠之中，失敗是他們永遠(yuǎn)的歸宿。

屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因?yàn)樵诟瘮〉某?guó)宮廷沒(méi)有贏得應(yīng)有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)的朝廷沒(méi)留下他的位置；蒲松齡厭倦官場(chǎng)，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因?yàn)樵诟「〕脸恋那鞍肷鷽](méi)找到自己的位置??

有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學(xué)習(xí)的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬(wàn)年。愿你我都能找到自己真正的位置，快快樂(lè)樂(lè)生活下去！（結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：

▲開(kāi)頭（提出中心論點(diǎn)）▲第二部分：正反結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證）分論點(diǎn)一：有位置的人是幸福的。

分論點(diǎn)二：有一些人沒(méi)有位置，沒(méi)有位置的人是殘缺的。

▲結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點(diǎn)

篇四：2015江蘇高考語(yǔ)文滿分作文之議論文8篇 議論：點(diǎn)擊穴位，講活道理

江蘇省高考作文閱卷專(zhuān)家組

特約點(diǎn)評(píng)

（蘇州何云選老師整理 1007607171）

在信息技術(shù)高度發(fā)展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子對(duì)“智慧”進(jìn)行思考，有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和豐富的啟示意義。

“智慧”的特質(zhì)是：善，活，妙。“善”是智慧的出發(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能產(chǎn)生“奸詐”和“狡滑”。“妙”，是智慧的歸宿點(diǎn)，它令人驚嘆：多么巧妙，多么美妙，多么圓滿，多么通達(dá)!“活”，是這兩點(diǎn)的連結(jié)和必由之徑，沒(méi)有“活水”的淘洗和推進(jìn)，經(jīng)驗(yàn)、能力、境界永遠(yuǎn)不能更生，只能老去;這種“活”，表現(xiàn)為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。

此次作文考試，不要求考生對(duì)上述種種全面把握，能從其中一點(diǎn)突破，即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫(xiě)“活”，充分展示自己的智慧。

盡管除詩(shī)歌而外文體不限，但今年江蘇高考作文的答卷依然以“議論性文體”為主，超過(guò)了三分之二。這是三十多年來(lái)形成的習(xí)慣。慣性的飛舟是很難阻遏的。所以，本專(zhuān)家組正視這一“作文現(xiàn)實(shí)”，通過(guò)今日揚(yáng)子晚報(bào)優(yōu)秀作文專(zhuān)版，議論一下“議論”。

何謂“議論”?概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所擬中心論點(diǎn)包容的種種人情、種種事理、種種內(nèi)部構(gòu)造、種種外部聯(lián)系。分析好，大有益;分析好，理自現(xiàn)。這一觀點(diǎn)，我們已在有關(guān)報(bào)刊闡述過(guò)了，此刻再?gòu)?qiáng)調(diào)一次。1 然而，很遺憾，如今的高考作文中鮮見(jiàn)實(shí)實(shí)在在的“分析”，仿佛“中心論點(diǎn)”一旦確立，就萬(wàn)事大吉，無(wú)須再析理明理。譬如今年談“智慧”，許多作文開(kāi)宗明義：智慧是個(gè)好東西，是一種人生佳境。按照“議論”的基本要求，接下來(lái)應(yīng)當(dāng)多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，層層剖示，直抵問(wèn)題的核心。但相當(dāng)多的考生全無(wú)這種意識(shí)，他們將“智慧好”視為一種公理，毋庸論證，結(jié)果是“頌歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了??

為了寫(xiě)滿800余字，這類(lèi)“議論性文章”使出了兩種“絕招”。一是拼命舉例：周?chē)?guó)平如何，汪國(guó)真如何，王國(guó)維如何，連本“三國(guó)志”;另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說(shuō)，林清玄如是說(shuō)，林語(yǔ)堂如是說(shuō)，林林總總，就是沒(méi)有“我”如是說(shuō)。

據(jù)我們所聞，當(dāng)今有一些中學(xué)讓學(xué)生在考前大背“名人事跡”，大誦“名人警句”。這種做法有害而無(wú)益，應(yīng)當(dāng)更除。

本期著力推介的八篇“議論性”作文，之所以優(yōu)秀，就在于不浮光掠影，面是穩(wěn)準(zhǔn)狠地點(diǎn)擊“穴位”;不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。2 《智慧是一間寂寞空屋》，以“一只晶瑩剔透的蟬蛻”為由頭，盤(pán)活了生命和智慧的“大氣度”，相當(dāng)機(jī)智。

《莊子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個(gè)小生命：魚(yú)、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關(guān)、靈犀互啟，而且視點(diǎn)有異，富于變化，同樣將哲理說(shuō)活了。

《“倔”與“笨”的力量》，用了兩個(gè)事例，但不是平面鋪陳，朱東潤(rùn)先生的事跡突出一個(gè)“倔”字，江衍振先生的事跡突出一個(gè)“笨”字，最后收拾到“智慧”上，頗現(xiàn)邏輯張力。

《中國(guó)，咱們慢慢來(lái)》，屬于“時(shí)評(píng)”，有諷有頌，針對(duì)性較強(qiáng);有病呻吟，不玩飄浮的“風(fēng)雅”。此文的由頭也很巧妙：“水詞”，水詞的“廢”而不廢。很有一點(diǎn)意思，令閱卷人眼睛一亮。

《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》兩篇，皆從日常生活中發(fā)現(xiàn)了比較新穎的話題，頓時(shí)秀出成千上萬(wàn)的老生常談。

《智慧的境界》、《大智若愚》兩篇，長(zhǎng)于層層析理，能從“穴位”打進(jìn)去，觸動(dòng)相關(guān)的“經(jīng)絡(luò)”，可嘉。

愿我省中語(yǔ)界細(xì)心審視一下以上“議論性”優(yōu)作，以利來(lái)者，并改變高中生“議論”不景氣的局面。我們期待來(lái)年。

一、智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。3 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤(pán)花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢?可蟬偏不。?烏發(fā)如銀?的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。?某所，而母立于茲???歸有光在這里讀書(shū)成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。?死亡是一個(gè)必然來(lái)臨的節(jié)日?，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門(mén)，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，?天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。?我偏居一隅，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

二、莊子的智慧

推開(kāi)莊子的門(mén)，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎?還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了? ?不，我可以證明他在這兒住過(guò)。?循聲望去，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)。?我是他筆下快樂(lè)的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè)的，但他卻知道我是快樂(lè)的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈;他多半融入了你的心中。?魚(yú)搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎? 4 不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶。?他帶走的是我，留下的卻是他。我們?cè)趬?mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗。?蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎? ?你是官吏??腳邊爬來(lái)了一只老龜。?不，不是，和你一樣不是。?我俯下身子。?好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我?guī)е@么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì)覺(jué)得累呢?就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎?在自然中行走累嗎?書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢??龜轉(zhuǎn)過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢?? 莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類(lèi)是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。這才是莊子智慧的根本嗎? 我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

三、“倔”和“笨”的力量

大躍進(jìn)時(shí)期，朱東潤(rùn)老先生作為復(fù)旦中文系主任，自然被推上講臺(tái)作?多快好省?宣言。可是老先生卻牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說(shuō)出話來(lái)：?我原計(jì)劃五年完成的三本書(shū)，現(xiàn)計(jì)劃三年完成!?話音剛落，臺(tái)下便是一片哄笑之聲。?太慢了!?可是老先生的倔勁卻上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：?不行!不能再少了!最少三年!? 這若是被日碼萬(wàn)字的當(dāng)代作家看見(jiàn)了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么?倔??何必跟?效率?較勁?簡(jiǎn)直是一根筋!的確，對(duì)于講求效率的智慧的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問(wèn)題。只要愿意?坐家?，輕敲鍵盤(pán)，日碼萬(wàn)字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫(xiě)作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開(kāi)水。

同樣?冥頑不靈?的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚?智慧?，而是因?yàn)?笨?。十多年的時(shí)間，老先生統(tǒng)共寫(xiě)了三本書(shū)，加起來(lái)不過(guò)七十余萬(wàn)字，平均到每天不過(guò)百余字。然而，5 為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書(shū)館、書(shū)庫(kù)，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是?上窮碧落下黃泉?。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來(lái)，方知是?字字含血?啊!二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于?倔?、成于?笨?，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從?笨?處著手。古人吟詩(shī)?兩句三年得，一吟淚雙流?，方才有?語(yǔ)不驚人死不休?的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來(lái)的緊張與刺激中，精品之作也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去!?流水落花春去也?，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的?智慧?。

什么時(shí)候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：?不行，最少三年!??

四、中國(guó)，咱們慢慢來(lái)

中國(guó)古代戲曲中?水詞?占據(jù)著重要的地位，?水詞?便是廢話，《西廂記》中?開(kāi)言有語(yǔ)叫張生?，?開(kāi)言有語(yǔ)?便是水詞，沒(méi)了水詞，音韻不諧，聽(tīng)著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫(xiě)整理成冊(cè)，以供研究。

中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來(lái)，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。從前啊，女孩子會(huì)小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂;母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子;工匠們會(huì)為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。

對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱(chēng)為?羅馬人?時(shí)，拉封丹的驢子笑了。可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見(jiàn)。木心先生在酒館看見(jiàn)伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱(chēng)那些一筆一畫(huà)勾勒出百子圖和年畫(huà)的人為?他們?時(shí)，又有何證據(jù)來(lái)告訴世人我們是華夏子孫? 西塞羅說(shuō)：?我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。? 作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。6 時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些?合同?比孔子木車(chē)上的典籍更使人信賴? 我們是否還有耐心，冷靜地對(duì)待發(fā)展，放緩?席不暇暖?的腳步，盤(pán)點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧?如果不能，來(lái)年祭掃時(shí)，牌位上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)和藹的老人，笑問(wèn)：?你是誰(shuí)?你從哪兒來(lái)?? 中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。

五、生活智慧的城市景象

很奇怪不是，現(xiàn)代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的?居士?。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了?田園之樂(lè)?的景象，仿佛成了?生活智慧?的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。

人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書(shū)店開(kāi)到偏僻鄉(xiāng)村并名曰?碧山計(jì)劃?，無(wú)一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車(chē)水馬龍中，真的沒(méi)有其所求嗎?與其說(shuō)城市忙，不如說(shuō)人心空。?一個(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒(méi)告訴，是孤獨(dú);只告訴了一個(gè)人，是愛(ài);發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代???我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說(shuō)的?巨大而荒涼的孤獨(dú)感?。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問(wèn)為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊妫捜?duì)生命的最初體悟;另一種則是找個(gè)沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。

想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個(gè)人，在窗邊聽(tīng)雨。多么詩(shī)意美好的景象啊!可那人心里卻想著：把這個(gè)人拍下來(lái)，發(fā)到朋友圈里可獲多少個(gè)贊?嗚呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪誰(shuí)? 至此，不由然想起龍應(yīng)臺(tái)，她在臺(tái)北的?紫藤?gòu)]?與友人品茗談心，看身邊?紫藤花閑閑地開(kāi)?。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說(shuō)是她明白?紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世?，不如說(shuō)她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。7 不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：?心境好時(shí)，處處開(kāi)蓮花。?究其根源，乃是善于假物，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書(shū)吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實(shí)的人，無(wú)需過(guò)度的信息來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來(lái)，弘一法師所講的?華枝滿天，天心月圓?之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。

下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時(shí)，請(qǐng)反觀一下自己吧。因?yàn)椋瑢?duì)于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來(lái)春江潮水、明月清風(fēng)。

六、智慧之光

作為一名學(xué)子，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地問(wèn)過(guò)，究竟何為智慧，難道試卷上那鮮亮的分?jǐn)?shù)就是智慧的象征嗎? 我聽(tīng)到過(guò)許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個(gè)字：?是?!于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰(zhàn)時(shí)回憶錄，因?yàn)橛兄詈玫膶W(xué)校、最好的班級(jí)，理當(dāng)向社會(huì)索取那印著?智慧?的一紙契書(shū)。可反觀現(xiàn)實(shí)，我們真的成了智慧之人嗎?過(guò)度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來(lái)明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點(diǎn)滴小事。古人曾云：?深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。?古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來(lái)保障，等待那個(gè)收獲的季節(jié)，糧倉(cāng)俱滿，菱藕飄香。

對(duì)比于時(shí)下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛(ài)的智慧：讓萬(wàn)物生長(zhǎng)在最適宜的環(huán)境，少幾分強(qiáng)求，多幾分天然。可見(jiàn)，智慧不是用來(lái)攫取，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得?一花一世界，一樹(shù)一菩提?的禪意悠境。

我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來(lái)鄙視那些只顧讀研而不理會(huì)家中貧寒的學(xué)子。無(wú)疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績(jī)平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們?cè)缫雅郎狭巳诵缘乃敚砩舷卤虐l(fā)著智慧光芒。

孔子曰：?父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。?如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。8 就我們高中學(xué)子而言，尚未到達(dá)而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績(jī)單去衡量自己智慧與否吧，以真誠(chéng)的心去對(duì)待他人、對(duì)待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那?不忘營(yíng)營(yíng)?的心思可比。

七、智慧的境界

當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書(shū)，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說(shuō)他擁有了智慧;當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說(shuō)他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過(guò)粗糙的石坯見(jiàn)到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開(kāi)虬結(jié)的亂麻，這便是?世事洞明皆學(xué)問(wèn)?的智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書(shū)本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的?專(zhuān)家?，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書(shū)中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：?至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來(lái)得及撥開(kāi)心頭的迷霧。?什么是智慧?的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無(wú)限地拓寬。今人窺古人的書(shū)卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門(mén)。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。

八、大智若愚

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。9 但此兩種，都要有?愚?。這里的?愚?，并非愚鈍，而是老子所言的?大智?，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多?大v?，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為?犀利?、?智慧?。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是?小聰明?罷了。

智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿了?欲?，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。

不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)?欲?，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的?無(wú)欲?，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。

我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守?中庸?，這便是智慧。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。

智慧也是一種?欲望?，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿，周游列國(guó)，只為傳播?仁?，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑?其愚不可及也?。孔子愚嗎?他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在?邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢?，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏。?天不生孔子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。

智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：?本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了?行到水窮處，坐看云起時(shí)?的曠達(dá);才有了?山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉?的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫(xiě)出《幽夢(mèng)錄》，才有了?人生三境界?。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。

智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能?愚?者，善?和?善?舍?，無(wú)?欲?有?愿?，故能漸臻?三境?，智慧地生活。10 篇五：2015高考滿分議論文

2015廣東高考滿分議論文：盡賞自然，盡得清歡 【滿分作文評(píng)析】

這是一篇議論文，中心突出立意明確，文章首段明確提出中心論點(diǎn)，即“親近自然，盡享生命清歡。”全文圍繞親身感知自然的途徑所獲得的結(jié)果、意義行文，層層深入思路明晰。文章思古鑒今，指出文人墨客盡賞山水的情懷自古有之，親近自然一方面能獲得心靈的洗禮與靈魂的豐盈，另一方面，用心感知、觸摸自然，更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。能夠從這兩方面分析和論證，顯示出該考生對(duì)材料的理解和思考已達(dá)到了一定的深度。雖然文章后半部分借用了王開(kāi)嶺《按時(shí)看日出的人》一文的觀點(diǎn)和語(yǔ)句，但運(yùn)用得還是較為貼切自然，不生硬。反觀現(xiàn)代社會(huì)，文章呼吁人們投身自然去尋覓生命本色、盡享塵世清歡。末兩段稍顯拖沓，收束可更簡(jiǎn)練些。整篇文章緊扣中心，材料豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔并具有古典的詩(shī)意美感，書(shū)寫(xiě)干凈美觀。

【滿分作文】盡賞自然，盡得清歡

蘇軾有言：“人間有味是清歡。”漫賞春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促一室之內(nèi)?品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水，如畫(huà)風(fēng)光盡享生命清歡。

怡情自然之樂(lè)，遍賞山水，自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕，會(huì)稽秀麗山水中，留下他瀟然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言：“山水與我情相宜也。”文人墨客總有牽掛心中的山水情懷，山水為伴，生命在其中找到了文化共鳴與深長(zhǎng)情誼。

親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無(wú)期。與清風(fēng)明月共修煉，與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)悟菩提。他在自然界的花開(kāi)花落中，品味出生命的浩瀚博大，獲得人生的徹悟，再無(wú)煩惱困頓，靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙，看似無(wú)法滲透，實(shí)則身處其中，便能獲益無(wú)窮。喜馬拉雅山下的不丹王國(guó)，一塊藏傳佛教深入人心的土地，人們深信自然有靈，皆與自然和睦而居，在這里只有純凈的山水滋養(yǎng)人心，人們接受明媚陽(yáng)光最無(wú)私的饋贈(zèng)，臉上洋溢著安寧的笑容。自然，其實(shí)觸手可及，每個(gè)人都能夠?qū)υ捵匀唬形蜃匀坏臒o(wú)限生機(jī)與平靜安寧，靈魂自然受到洗禮，這正是自然最美好的饋贈(zèng)。

投身于自然，用心去感知，用心去觸摸，身處其中，這本身更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。福樓拜曾寫(xiě)信致女友：“我拼命工作，按時(shí)看日出??”惜時(shí)如金的世界大文豪竟將晨曦之降視若盛世，按時(shí)靜賞。原來(lái)，當(dāng)那晨光穿過(guò)天幕，仿佛朦朧如蛋殼 白的天空，是一天中最新鮮純凈的時(shí)刻。靜坐窗前，那是自然對(duì)生命的致禮。正如王開(kāi)玲曾說(shuō)：“做精神明亮的人。”親近自然，每一縷晨光的意義，代表著自然的張力與生機(jī)。感悟品味，生命接收自然的贈(zèng)予，豈不是一種積極的生命姿態(tài)，一種明亮樂(lè)觀的精神美學(xué)? 現(xiàn)代社會(huì)的紛擾喧鬧中，人們更應(yīng)走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩(shī)意地棲居。王國(guó)維曾說(shuō)：“入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮華，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調(diào)，盡享塵世清歡。春風(fēng)飛揚(yáng)，春意浩蕩，又是一年春光明媚，歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。

篇六：高考滿分議論文

2015年湖南高考優(yōu)秀作文議論文:未來(lái)路上靠自己 參天大樹(shù)雖沒(méi)有翅膀，沒(méi)有腿，但靠著自己的智慧與努力，結(jié)出果實(shí)，讓飛禽鳥(niǎo)獸將自己帶到了世界各地，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。人生亦是如此，要想成就輝煌的事業(yè)，擁抱幸福的明天，就必須先放飛美麗的夢(mèng)想，再靠自己進(jìn)行艱苦努力的奮斗。

幸福的未來(lái)之路上，始終伴隨著夢(mèng)想華麗的舞步。

幸福的未來(lái)之路上，必然浸透著個(gè)人奮斗的汗水。

奮斗是獲取成功，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必要途徑。沒(méi)有人能一勞永逸，也不能依靠別人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，唯有用自己的汗水，通過(guò)自己努力獲取的未來(lái)才能熠熠生輝。中國(guó)有句古話：“千里之行，始于足下。”意味一個(gè)人要想走得遠(yuǎn)，走得好，需得立足當(dāng)下一步步去走，才能身行千里大有作為。君不見(jiàn)，書(shū)家圣人王羲之的書(shū)法之所以游若蛟龍，翩若驚鴻，是因?yàn)樗R池學(xué)書(shū)，廢寢忘食，常年洗筆將一池清泉染成濃黑；乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青，所向披靡，因?yàn)樗木毴毴牛鄩K球板被握出溝槽而渾然不覺(jué)；無(wú)臂琴師劉偉的腳下功夫神奇，風(fēng)景無(wú)限，是因?yàn)樗挂岳^日練琴不止，腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過(guò)放棄。他們?yōu)橹磥?lái)而不懈奮斗者，使他們今日被鮮花和掌聲裝點(diǎn)得璀璨無(wú)比，晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢(mèng)的心，他們值得擁有這一切。

可有的人，沒(méi)有夢(mèng)想，更不曾想過(guò)要為自己的未來(lái)努力奮斗。他們也像大樹(shù)一樣，沒(méi)有翅膀，沒(méi)有腿，卻將自己的未來(lái)寄希望于別人，好惡逸勞，醉生夢(mèng)死。試想飛禽走獸若答應(yīng)大樹(shù)的請(qǐng)求，他們終有一天也會(huì)因大樹(shù)的龐大而感到飛行的疲憊體力不支，大樹(shù)也不能前往那么多的地方欣賞風(fēng)景。依附他人而鑄就的未來(lái)，哪有自己雙手拼搏而出的那樣動(dòng)人閃光？自己奮斗，不苛求別人，那樣獲取的未來(lái)才是春光滿滿，幸福無(wú)比。

愿你我都擁有大樹(shù)的智慧與勇氣，靠著自己的奮斗，擁抱幸福的未來(lái)，走出自己的康莊大道。

2015年遼寧高考優(yōu)秀作文:故事之外的風(fēng)采

科學(xué)家因幫助團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)獲得成功，攝影家因向世人分享美而獲得高度評(píng)價(jià)，電焊工因敬業(yè)奉獻(xiàn)成為一代大師，三種不同的職業(yè)，不同的人生，卻都在各自的領(lǐng)域讓生命綻放了異彩。他們的成功，源于對(duì)人生價(jià)值的詮釋?zhuān)从谒麄儗?duì)職業(yè)的信仰和堅(jiān)守。

作為科學(xué)家，其人生價(jià)值就是在科研技術(shù)上實(shí)現(xiàn)突破，創(chuàng)造讓世人矚目的成果，造福人類(lèi)的生活;作為攝影家，就應(yīng)該通過(guò)鏡頭記錄世界的美，并與世人分享鏡頭里抓取的美，給世人留下感動(dòng)和美;而作為電焊工，其人生價(jià)值更應(yīng)該是在自己的領(lǐng)域成為典范，成就為一代大師。

因?yàn)椋@三種職業(yè)、三個(gè)人的人生價(jià)值從其職業(yè)定位開(kāi)始，就已經(jīng)注定了，而敬業(yè)奉獻(xiàn)無(wú)疑就是他們通向成功、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的唯一途徑。透過(guò)他們的成功故事，我們或許更應(yīng)該得到這樣的思考：我們的生命價(jià)值是什么?怎樣讓生命像他們一樣光芒四射? 我們的生命說(shuō)短暫也短暫，數(shù)十年光陰;說(shuō)長(zhǎng)卻也長(zhǎng)，至少比其他一些生物而言要長(zhǎng)得多。我們來(lái)到這個(gè)世界，自是肩負(fù)著重要的使命，有些人說(shuō)是考上好的大學(xué)，將來(lái)找個(gè)好工作，讓自己和家人生活更美好，有些人說(shuō)生兒育女、承擔(dān)家的責(zé)任，還有些人說(shuō)要為這個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的社會(huì)留下點(diǎn)什么。

其實(shí)，這都可以算得上是生命的價(jià)值，價(jià)值本就無(wú)所謂大和小，全在我們是否對(duì)人生感到遺憾。青春如我們，恰是生命綻放的時(shí)刻，是人生當(dāng)中最為精彩的時(shí)光。那么，我們究竟該怎樣詮釋自己的生命價(jià)值呢?我不由想起網(wǎng)上流傳甚廣的一句話：“人有三命：性命、生命和使命”。

這句話，道出了人生的三種境界，從呱呱墜地那一刻起，我們都擁有了屬于自己的性命，且只有一次，是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無(wú)光?甘于平庸的人只有“性命”，優(yōu)秀的人則多了“生命”，而卓越的人不僅有“性命”、“生命”，更有“使命”，他們的一生涵蓋了生存、生活和責(zé)任。

照此說(shuō)，上文提到的科學(xué)家、攝影家、電焊工不就是卓越的代表嗎?他們不僅活得精彩，而且綻放生命的價(jià)值，詮釋了自身的責(zé)任和使命。那么，故事之外的我們呢?是甘于平庸，亦或優(yōu)秀，還是要?jiǎng)?chuàng)造卓越? 2015年遼寧高考優(yōu)秀作文:越平凡,就越有風(fēng)采 當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路，小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉時(shí)間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采?當(dāng)這個(gè)問(wèn)題擺在我們面前，相信很多人都會(huì)躊躇難決。三個(gè)人各有各的風(fēng)采，同時(shí)，他們其實(shí)也代表了三種迥然不同的人生選擇和生活態(tài)度，當(dāng)然也取得了各自不同的成績(jī)和收獲。小李，代表的是銳意創(chuàng)新，屬于高層次的科學(xué)人才;老王，在平凡的崗位上做出了不平凡的事情，代表的是腳踏實(shí)地、精益求精的技術(shù)工人;而小劉，則無(wú)疑應(yīng)歸入熱愛(ài)生活、個(gè)性張揚(yáng)的年輕“玩家”。但他卻并非僅僅滿足于自己游山玩水，而是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，將自己的所見(jiàn)所聞都用鏡頭記錄下來(lái)，分享給千千萬(wàn)萬(wàn)的人，也因此給更多的人帶來(lái)了快樂(lè)和感動(dòng)。他千辛萬(wàn)苦跋山涉水并拍攝照片，在一定程度上已經(jīng)超越了個(gè)人愛(ài)好的范疇，而成為一種有更多受眾欣賞和互動(dòng)的文化現(xiàn)象。

這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采?雖然很難抉擇，但我還是很快有了自己的答案。小李為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，其貢獻(xiàn)無(wú)疑是最大的。但這樣的貢獻(xiàn)和成績(jī)，卻并非每個(gè)人都能輕易做到的，不僅需要勤奮和努力，還需要天分等其他條件，有時(shí)候甚至還離不開(kāi)幾分運(yùn)氣。“國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿”從來(lái)只屬于金字塔尖那屈指可數(shù)的精英，值得敬仰和崇敬，但離普通人的生活卻有點(diǎn)遠(yuǎn)，“須仰視才見(jiàn)”。而小劉的旅游和攝影，技術(shù)含量其實(shí)并不高，也難以帶來(lái)什么實(shí)際的效用。或許一時(shí)能夠吸引諸多粉絲的眼球，時(shí)間一長(zhǎng)說(shuō)不定就讓人有了審美疲勞。

想必大家已經(jīng)猜到了我的選擇：我會(huì)將票投給老王，這位普普通通的電焊工，這位雖普通卻并不簡(jiǎn)單的“大國(guó)工匠”。在我們身邊，其實(shí)有很多“老王”式的人，他們或許生活環(huán)境不同、從事的行業(yè)也千差萬(wàn)別，但他們從來(lái)沒(méi)有埋怨過(guò)自己起點(diǎn)低，也從未因?yàn)樽约簭氖碌墓ぷ鞑黄鹧鄱艞壛伺ΑＫ麄兡瑹o(wú)聞地播撒汗水，他們悄無(wú)聲息地干好自己的活兒，把自己的潛力發(fā)揮到了極致，同時(shí)也就把外人看來(lái)枯燥乏味的工作化作了人人驚艷的藝術(shù)。還有什么比這樣的努力和和韌性更值得贊嘆的呢?還有什么比這樣的人生更真實(shí)，也更能引發(fā)人們的共鳴呢?越普通，越精彩;越平凡，就越有風(fēng)采!目前，我國(guó)已進(jìn)入產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)職業(yè)技術(shù)人才的需求非常旺盛。老王如果能夠當(dāng)選“當(dāng)代風(fēng)采人物”，無(wú)疑會(huì)起到非常良好的社會(huì)引導(dǎo)和帶動(dòng)作用。所以，不僅我會(huì)將票投給老王，相信很多朋友也會(huì)跟我一樣。你說(shuō)呢? 篇七：高考滿分作文 議論文選例和用例的藝術(shù) 高考滿分作文 議論文選例和用例的藝術(shù)

[目標(biāo)略語(yǔ)] 例證是議論文中最重要也是最基本的論證方法之一。例證就是事實(shí)論證，就是擺出事實(shí)，對(duì)事實(shí)加以分析、推理、歸納，通過(guò)分析、推理、歸納，從正面或者反面來(lái)證明自己論點(diǎn)的正確。事實(shí)勝于雄辯，擺出有力的事實(shí)自然可以有力地支撐自己的論點(diǎn)，或者有力地批駁別人的觀點(diǎn)，使文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。所以，例證在議論文寫(xiě)作中非常重要。然而，在考場(chǎng)作文中，考生不會(huì)用例的現(xiàn)象很普遍，本訓(xùn)練試圖給你提供選例用例的藝術(shù)。

佳作悟法 真題回放(2014·湖南)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書(shū)記，在一個(gè)其他人不肯去、去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，率領(lǐng)村民發(fā)憤圖強(qiáng)，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。面對(duì)灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說(shuō)：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里。”

請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。滿分樣卷

風(fēng)景隨心

某鄉(xiāng)黨委書(shū)記在其他人不肯多待的窮鄉(xiāng)僻壤干了八年，將其建設(shè)成為美麗鄉(xiāng)村。面對(duì)山水，他感慨道：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里。”一語(yǔ)中的，風(fēng)景隨心。

簡(jiǎn)潔使用材料，以引出文章觀點(diǎn)。

俗語(yǔ)“情人眼里出西施”不就是風(fēng)景隨心的道理？某個(gè)人、某些事不見(jiàn)得多么美好，只因你的心在那里，那里便成為你眼里最美的風(fēng)景。美國(guó)攝影師安德烈一直希望自己拍攝的紀(jì)錄片能在美國(guó)紀(jì)錄片頻道播出，對(duì)攝影師而言，那是不可磨滅的驕傲。他努力了很多年，妻子陪伴他很多年，但他一直都沒(méi)有成功。其間他閑來(lái)無(wú)事，會(huì)隨手拍幾張妻子的照片。后來(lái)他將這些照片展出，在美國(guó)引起了不小的反響。這些照片，有妻子在洗碗，有妻子在曬衣。安德烈最喜愛(ài)的一張，是一個(gè)陰雨天，妻子目送兒女離家上學(xué)后，坐在桌邊看書(shū)，她將長(zhǎng)發(fā)挽起，安靜的側(cè)臉美得不可思議。安德烈在接受采訪時(shí)說(shuō)：“或許我更應(yīng)該觀察身邊，現(xiàn)在我的心只在家人身上。”風(fēng)景隨心，心停留在家里，最美的風(fēng)景就在家里。

原因剖析之一：情人眼里出西施，心在哪里，美就在哪里，安德烈是一個(gè)典型例子。普通人覺(jué)得恐怖的熱帶雨林，在冒險(xiǎn)家、植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家的眼里，有著世上最美的風(fēng)景。戈壁灘上不華麗的白楊，在茅盾眼里是最美的風(fēng)景。人們不愛(ài)這些景色，只因心不在那兒，若心在那兒，那兒的佳景便無(wú)可比擬。

眼界決定景色是否美麗。

居里夫人的心在實(shí)驗(yàn)室，放射性元素放射出的射線繪制的云空?qǐng)D是她眼中最美的景色；球迷們的心在球場(chǎng)上，球飛出時(shí)的軌跡是他們眼中最美的風(fēng)景；雷杜德的心在玫瑰花上，畫(huà) 紙上的玫瑰花是他眼中最美的風(fēng)景。風(fēng)景隨心，都說(shuō)江南景色太美，可江南美景在構(gòu)造上能有多美？究其原因，怕還是余秋雨在名篇《江南小鎮(zhèn)》中提到的：“江南不僅是江南，還是許多人夢(mèng)境的發(fā)生地。”人們將想象，將心放在江南，于是有了陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛，山水畫(huà)一般的美江南。

排比式舉例，進(jìn)一步印證；余秋雨的話，從理論上佐證前面內(nèi)容。

心的所在地，就是風(fēng)景的所在地。

扼要點(diǎn)題。

卞之琳在《斷章》中說(shuō)：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。”看風(fēng)景人的心在橋上的人身上，橋上人成了樓上人眼里唯一的風(fēng)景，就像張充和是卞之琳眼里唯一的風(fēng)景一樣，風(fēng)景隨心。

雖顯多余，但是可行。

心在哪里，風(fēng)景就在哪里。游子的風(fēng)景在家鄉(xiāng)，雄鷹的風(fēng)景在云端，種子的風(fēng)景在土里。風(fēng)景隨心，讓風(fēng)景盛開(kāi)在心上。

再次點(diǎn)題。亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)閱讀面廣，用例靈活

作者平時(shí)是個(gè)有心人，他有針對(duì)性地搜集資料，以備考場(chǎng)使用；所用資料，形式多樣：或詳細(xì)敘述，或扼要概括，或直接引用其中話語(yǔ)，或?qū)Ρ茸C明心與佳景的關(guān)系；所引素材，有眾所周知的名人，有不知名的凡人；有科學(xué)家、畫(huà)家、攝影家，也有詩(shī)人、學(xué)者。

技法指要

例證法是寫(xiě)作議論文最常用的論證方法，運(yùn)用這種論證方法，關(guān)鍵是要掌握用例藝術(shù)，把握選例、引例、敘例、議例四個(gè)環(huán)節(jié)。

一、選例：要選得“對(duì)” 1.充分——論據(jù)要能證明論點(diǎn)

論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，這就是通常所說(shuō)的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”，這是議論文最基本的要求。這就對(duì)論據(jù)提出了最起碼的要求：無(wú)論是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)，必須與論點(diǎn)有本質(zhì)的必然聯(lián)系，必須切實(shí)有效地支撐論點(diǎn)，能夠充分證明論點(diǎn)。

例 從下列四則材料中選出適合論點(diǎn)“通向理想的道路是充滿艱辛的”的論據(jù)。a.錢(qián)學(xué)森為航天事業(yè)，奉獻(xiàn)終生。b.彭老總冒著危險(xiǎn)，為民請(qǐng)命。c.司馬遷忍受宮刑，艱苦創(chuàng)作。

d.曹雪芹家道衰落，舉家食粥，堅(jiān)持寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》。

評(píng)點(diǎn) 上述四則材料蘊(yùn)涵的主旨是有較大差別的。“艱辛”即“艱苦”之意，a項(xiàng)錢(qián)學(xué)森的事例主旨側(cè)重于“奉獻(xiàn)”，雖然在一生的奉獻(xiàn)中免不了“艱辛”，但這不是材料的主旨所 在，與論點(diǎn)只是藕斷絲連的關(guān)系。b項(xiàng)彭老總是“冒著危險(xiǎn)”，并不等同于“艱辛”，與論點(diǎn)基本沒(méi)有聯(lián)系。司馬遷、曹雪芹的遭遇與經(jīng)歷才真正體現(xiàn)了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想所遭受的“艱苦”。c、d兩項(xiàng)材料與論點(diǎn)高度統(tǒng)一。2.可靠——論據(jù)要真實(shí)

如果所選論據(jù)不真實(shí)，不但不能使論點(diǎn)得到證明，反而會(huì)動(dòng)搖論點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，道聽(tīng)途說(shuō)的沒(méi)有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來(lái)的事例，都不能用作事實(shí)的論據(jù)。特別是涉及人名、國(guó)籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn)確，不能有硬傷。

例 高考失誤文《與你為鄰》：

然而項(xiàng)羽，也是一代驕子，卻落個(gè)悲慘的下場(chǎng)，不就是因?yàn)樗宦?tīng)項(xiàng)梁(注：應(yīng)為范增)的勸告嗎？

評(píng)點(diǎn) 這種常識(shí)性的失誤，會(huì)極大地?fù)p害議論文論證的嚴(yán)謹(jǐn)性與觀點(diǎn)的說(shuō)服力。3.典型——論據(jù)要典型

典型性即具有代表性和普遍意義。論據(jù)典型，能收到以少勝多的效果。論據(jù)不典型，就不能說(shuō)明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒(méi)有說(shuō)服力。在我們的身邊，有許許多多的典型材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言而俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來(lái)。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，就有利于闡述道理，會(huì)令人耳目一新。常用的選例角度有不同領(lǐng)域(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等)，不同性質(zhì)(正面、反面)，不同國(guó)別(中國(guó)、外國(guó))，不同時(shí)間(古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代)等等。

例 作文《想起了關(guān)羽》中的例證部分：

其實(shí)，古往今來(lái)，驕者必?cái)〉睦邮遣粍倜杜e的。吳王夫差驕傲輕敵，使越王勾踐得以東山再起；楚霸王目中無(wú)人，使天下得而復(fù)失；明末起義軍攻入北京后，由于不少人居功自傲，貪圖安逸，使八旗軍得以闖入中原。這樁樁事實(shí)，件件教訓(xùn)，我們都要引以為戒。

評(píng)點(diǎn) 由古到今，選取事例。有個(gè)例，有普遍，角度多變，很好地證明了文章的觀點(diǎn)。4.新穎——論據(jù)要新穎

新穎的論據(jù)往往能吸引人。論據(jù)的新包含了兩方面的內(nèi)容，一是所引用的材料是新的，有時(shí)代特色，有新鮮感。二是舊材料的新作法。力求用舊材料寫(xiě)出新意，讓人感到不同凡響。

例 《管華異趣》中有個(gè)故事，說(shuō)有個(gè)人叫管寧，見(jiàn)地上有片金，仍“揮鋤與瓦石不異”；見(jiàn)“有乘軒冕過(guò)門(mén)者”，仍“讀如故”。而他的朋友華歆則不同，見(jiàn)了金子要撿起來(lái)瞧瞧，見(jiàn)了熱鬧要走出去看看。因此管寧便不得不“割席分坐”，并曰：“子非吾友也。”

評(píng)點(diǎn) 對(duì)于這個(gè)故事一般的解讀是贊揚(yáng)管寧志節(jié)高尚，不與無(wú)德之人(華歆)為伍。但是我們換個(gè)角度想想，管寧處理問(wèn)題的方式大概是不妥的，如果當(dāng)初管寧能夠批評(píng)幫助華歆，做一個(gè)諍友，而不是簡(jiǎn)單的絕交，華歆也可能成為一個(gè)比較高尚的人，而不致墮落為權(quán)勢(shì)者的鷹犬。角度一變，同一事物就會(huì)得出新見(jiàn)解來(lái)。

二、用例：要用得“好” 1.精練——敘例要精練

論據(jù)運(yùn)用不在多，而在于精，在于能說(shuō)明問(wèn)題。寫(xiě)議論文占用材料要多多益善，而選用材料要沙里淘金，精益求精。

例 一同學(xué)寫(xiě)作《付出就有收獲》作文中有這樣的敘例片段：

我國(guó)著名的生物學(xué)家童第周是一個(gè)懂得付出的人。他剛開(kāi)始的時(shí)候成績(jī)不是很好，有一次老師找他談話后他就開(kāi)始變得勤奮起來(lái)。每天早上很早就起床，借著馬路上微弱的燈光把老師當(dāng)天要講的內(nèi)容自己提前預(yù)習(xí)。到了晚上他是最后一個(gè)睡覺(jué)的同學(xué)，點(diǎn)著蠟燭不管天氣多么炎熱或寒冷，他總是堅(jiān)持不懈地復(fù)習(xí)老師所講的知識(shí)。沒(méi)過(guò)多久，他就從班上倒數(shù)第幾名變成了班上第一名，最后還出國(guó)留學(xué)。這難道不是“欲取之，必予之”最有力的事實(shí)論據(jù)嗎？

評(píng)點(diǎn) 選用論據(jù)的目的在于證明論點(diǎn)。本段選例典型，但敘例太詳細(xì)具體，不夠精練概括，不符合議論文文體特點(diǎn)和敘例要求。擬改為： 沒(méi)有人是不付出勞動(dòng)就獲取成功的。多年前一個(gè)又一個(gè)夜晚，那個(gè)叫童第周的少年在廁所的燈光下讀書(shū)。別人都進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，他卻讀得那么認(rèn)真，那么投入。他從前的物理成績(jī)一塌糊涂，可他卻證明了只要付出努力就可以成功。2.得當(dāng)——敘例有詳略

議論文重在議論分析，論據(jù)是為議論分析提供依據(jù)的，一篇以例證法為主的議論文，一般要用到三至五則事例作論據(jù)，所以，在選用事例時(shí)，事例的敘述不能喧賓奪主。凡是眾所周知的普遍事例，必須進(jìn)行概括性的三言兩語(yǔ)式的敘述，講究簡(jiǎn)明精要；凡敘述典型，新鮮事例可作適當(dāng)刪減，重要之處可作較詳細(xì)的介紹，以突出證明與論點(diǎn)的關(guān)系。

在“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，我們看到徐本禹淚流滿面，看到袁隆平永遠(yuǎn)質(zhì)樸的氣質(zhì)，不禁想，他們究竟什么地方打動(dòng)了我們？保送研究生徐本禹埋頭在鄉(xiāng)村小學(xué)，或許有人疑惑他的價(jià)值是否真的符合其位，他用全國(guó)人民對(duì)農(nóng)村教育的空前關(guān)注做出回答。雜交水稻之父袁隆平登上世界農(nóng)業(yè)科技之巔，依舊躬耕隴野的身影給我們的啟示何止萬(wàn)千。

選擇屬于你的位臵，在快樂(lè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，如梅在雪，歸我所屬，樂(lè)我生命。評(píng)點(diǎn) 素材的篩選詳略得當(dāng)，說(shuō)到頗有文采的女性時(shí)極盡詳寫(xiě)之能事，點(diǎn)到徐本禹、袁隆平時(shí)則一筆帶過(guò)。最后點(diǎn)題，簡(jiǎn)潔而用語(yǔ)精美：“如梅在雪，歸我所屬，樂(lè)我生命。” 3.變通——多角度敘例

對(duì)同一論據(jù)要從不同角度審視，依據(jù)論點(diǎn)選論據(jù)，自圓其說(shuō)即可。

對(duì)于同一角度的多個(gè)例子，我們可以用“且不說(shuō)??，也不說(shuō)??，就說(shuō)??”的格式來(lái)進(jìn)行排列，以避免給人以堆砌事例、以例代證的印象。

在論述時(shí)，如果很多事例都在一個(gè)平面、一個(gè)角度上，難以全面闡述中心論點(diǎn)。這時(shí)，要注意事例的多層次性、多角度性選用和分析。

例1 論述“珍惜時(shí)間，才能有所作為”的中心論點(diǎn)時(shí)，可以這樣論述：

我們且不說(shuō)擠時(shí)間于馬上、枕上、廁上寫(xiě)文章而成為文學(xué)大家的歐陽(yáng)修，也不說(shuō)懷揣面包而半夜起床雕刻的米開(kāi)朗基羅，就說(shuō)把別人喝咖啡的時(shí)間擠出來(lái)寫(xiě)稿而成為文學(xué)家的魯迅?? 評(píng)點(diǎn) 這屬于同一角度的多個(gè)例子，我們可以用“且不說(shuō)??，也不說(shuō)??，就說(shuō)??”的格式來(lái)進(jìn)行排列，這樣既豐富了文章的內(nèi)容，又不會(huì)給人堆砌事例之感。

例2 論述“學(xué)會(huì)拒絕”這一中心論點(diǎn)時(shí)，可以這樣例證：

拒絕在熱鬧的白天與群芳爭(zhēng)艷，才有了夜間的曇花那一縷沁人心脾的清雅幽香； 拒絕溫暖舒適的環(huán)境，才有了雪蓮純潔的身軀和神奇的功效；拒絕肥沃的泥土，才有了巖石中的蒼松那份堅(jiān)強(qiáng)；(自然用例)人類(lèi)社會(huì)中，有拒絕做官的陶淵明，拒絕在官場(chǎng)阿諛?lè)畛械睦畎祝芙^朋友饋贈(zèng)的王安石；(正面用例)有不能拒絕美色利誘的唐玄宗，不能拒絕金錢(qián)誘惑的毒販子??(反面用例)4.分析——會(huì)分析事例

分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。只有通過(guò)理性的分析，明確揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

例 有學(xué)生在寫(xiě)作《莫讓感情蒙蔽了眼睛》一文時(shí)，這樣寫(xiě)道：

“千載誰(shuí)堪伯仲間”的諸葛亮英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無(wú)真才實(shí)學(xué)的馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來(lái)任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初，禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開(kāi)元盛世。后來(lái)卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄慘結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了，灰心了，放棄了。一部利于國(guó)利于民的《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。

歷史以殘酷的事實(shí)一次一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷惘，甚 至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都要對(duì)人類(lèi)的情感臵之不理，做一個(gè)冷血?jiǎng)游锬兀磕且膊槐兀斞赶壬f(shuō)過(guò)“無(wú)情未必真豪杰”，只是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要分而析之，辨而認(rèn)之。

評(píng)點(diǎn) 例段的前部分，列舉三例事實(shí)；后部分，是對(duì)所擺事實(shí)的共性特征和思想內(nèi)涵加以歸納概括，用以證明觀點(diǎn)(中心論點(diǎn))。并引用魯迅名言，從理論上進(jìn)一步加以論證。

例證段寫(xiě)得很有水平，值得一讀和借鑒。?溫馨提示

舉例六忌

一忌知識(shí)錯(cuò)誤。指舉例時(shí)在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、籍貫等細(xì)節(jié)方面的錯(cuò)誤。此類(lèi)錯(cuò)誤一旦出現(xiàn)，必然使人對(duì)論據(jù)的真實(shí)度產(chǎn)生懷疑，從而必然影響對(duì)作文分?jǐn)?shù)的評(píng)判。

二忌陳舊僵化。“陳舊”指事例本身。“僵化”指運(yùn)用事例的角度。在材料的運(yùn)用上我們要力求避熟避俗，或者把一個(gè)既熟又俗的例子挖掘出新鮮的意味來(lái)，也可使材料“脫胎換骨”。

三忌煩瑣冗長(zhǎng)。事例的安排應(yīng)是關(guān)鍵例子詳寫(xiě)，其他例子可用排比方式羅列。這樣既能顯示論據(jù)的充分，又能使議論文字的比例增加，有利于深入分析，突出文章主旨。

四忌不夠典型。觀點(diǎn)要立住腳，如果沒(méi)有典型事例作支柱很難使人信服。

五忌時(shí)空倒置。議論文在材料運(yùn)用上，要考慮材料的時(shí)間和空間因素，恰當(dāng)?shù)嘏帕胁牧稀Ｒ话闶恰坝晒诺浇瘛被颉坝芍械酵狻保粫r(shí)代的事例按事情發(fā)生的先后排列。

六忌逆情悖理。有些論據(jù)不符合國(guó)情或民族習(xí)慣，與讀者易產(chǎn)生心靈上的抵觸。這種論據(jù)的運(yùn)用往往有負(fù)面影響，其錯(cuò)誤導(dǎo)向還會(huì)造成讀者的思想混亂。

實(shí)戰(zhàn)演練

一、針對(duì)訓(xùn)練

1.請(qǐng)以“獎(jiǎng)掖后來(lái)者，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的伯樂(lè)”為論點(diǎn)，合理敘述下面的一則事例。

著名畫(huà)家傅抱石先生，原來(lái)家里很窮，年過(guò)三十還在一個(gè)小學(xué)里替別人代課。他很熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)，由于生活所迫，他常常拿著自己的作品到街上去賣(mài)。有一次，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他的畫(huà)被著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，徐悲鴻高度地評(píng)價(jià)了傅抱石的繪畫(huà)技巧。后來(lái)，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請(qǐng)了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，他終于成為享譽(yù)中外的畫(huà)家。

如果沒(méi)有徐悲鴻這個(gè)伯樂(lè)，傅抱石這匹千里馬哪會(huì)馳騁于中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇？

答：_____________________________________________________ 答案(示例)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻就是一個(gè)慧眼識(shí)英的伯樂(lè)。一次，他偶然發(fā)現(xiàn)了正迫于生計(jì)當(dāng)街賣(mài)畫(huà)的傅抱石，認(rèn)為他繪畫(huà)技巧高超，遂認(rèn)定這是一匹“千里馬”，不但冒雨拜訪還幫助傅抱石到日本深造，使傅抱石成為享譽(yù)中外的畫(huà)家。如果沒(méi)有徐悲鴻這個(gè)伯樂(lè)，傅抱石這匹千里馬哪會(huì)馳騁于中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇？

[(傅抱石的生活狀況——?jiǎng)h減概括(與“伯樂(lè)”無(wú)關(guān))，徐悲鴻發(fā)現(xiàn)并幫助的過(guò)程——概括強(qiáng)化(不但??還)。]

二、整篇訓(xùn)練

2.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800字的議論文。

你說(shuō)的都是真的，但還有更多真的沒(méi)說(shuō)。(米蘭·昆德拉)寫(xiě)作指導(dǎo) 材料內(nèi)容只有一句話，這是一個(gè)轉(zhuǎn)折句，語(yǔ)意重點(diǎn)在后一句。一般可以思考三個(gè)點(diǎn)：一是說(shuō)的主體，二是沒(méi)說(shuō)出的內(nèi)容，三是沒(méi)說(shuō)出的原因。

沒(méi)說(shuō)出的，可能是“悲士不遇”的欲說(shuō)還休，可能是親密朋友的心照不宣，可能是“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的能力不逮，也可能是“你懂的”無(wú)奈，可能是媒體的“選擇性失語(yǔ)”，可能是紙短情長(zhǎng)的傾訴，可能是父母師長(zhǎng)身教言傳的潤(rùn)物無(wú)聲，可能是怕出錯(cuò)的欲說(shuō)還休，可能是如《思舊賦》般“壓力山大”，可能是虛懷若谷的謙遜，可能是歷史真相的不可還原。總之，不想說(shuō)，不愿說(shuō)，不能說(shuō)，不必說(shuō)。

對(duì)已知與未知、有限與無(wú)限等有哲理思考得更高一層。

第二篇：高考議論文滿分作文

《高考議論文滿分作文：堅(jiān)守自我,執(zhí)著前行》

——題記：一張紙片飛舞空中，盡管舞姿優(yōu)美，卻沒(méi)有的風(fēng)采；一只蝴蝶翩然于花叢之中，可以盡情享受美好春光的樂(lè)趣，因?yàn)槎盟鼒?jiān)守自我，因而不會(huì)迷失自己。表演藝術(shù)家和劇作家的對(duì)話，讓我想到：生活中，我們究竟是一張紙片，還是一只蝴蝶？……蘇軾說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”表現(xiàn)的就是人生失意時(shí)仍然保持達(dá)觀自信的堅(jiān)守，因而人生盡管命運(yùn)多舛，他依然能夠執(zhí)著于自己的理想繼續(xù)前行。

是的，作為一個(gè)人，我們都有自己的思想，有自己的追求，但是，我們必須能夠堅(jiān)守自我，絕不不盲從，才能夠執(zhí)著前行。

做一個(gè)堅(jiān)守自我的人，不輕易放棄自己的立場(chǎng)，放棄自己的理性思考，我們就可以避免盲從，執(zhí)著前行。正因?yàn)椴荒軋?jiān)守自我而選擇盲從，燕國(guó)人便在歷史上留下了邯鄲學(xué)步的笑話；正因?yàn)椴荒軋?jiān)守自我而選擇盲從，東施效顰，終究成為貽笑千年的笑話；因?yàn)槊模藗冚p易相信了“養(yǎng)生大師”張悟本；因?yàn)槊模毡竞诵孤┲袊?guó)人開(kāi)始忙著搶鹽……從古到今，歷史的天空記錄了許多盲從的故事。面對(duì)這些盲從的故事，我們就應(yīng)該在世事紛擾處，耐得住喧鬧，不要隨波逐流隨意改變自己。孔子周游列國(guó)，雖然處處碰壁，他卻用自己的執(zhí)著表達(dá)自己對(duì)于理想的堅(jiān)守，才造就了華夏絢爛的儒家文化。身處**之中的錢(qián)鐘書(shū)堅(jiān)守“寂靜”，“兩耳不聞窗外事”，甚至有人指責(zé)他是“龜縮哲學(xué)”。但是我們不能否認(rèn)，錢(qián)鐘書(shū)的沉默決不是放棄，恰恰是以一種卑微的方式堅(jiān)守自己的信念，表現(xiàn)了大師的睿智與可敬。

同樣地，正因?yàn)閳?jiān)守自我，亞里士多德留下了“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的箴言；正因?yàn)閳?jiān)守自我，才有了哥白尼實(shí)現(xiàn)根本變革的“日心說(shuō)”；正因?yàn)閳?jiān)守自我，丁肇中發(fā)現(xiàn)了J粒子家族……他們的堅(jiān)守與執(zhí)著讓他們甘守寂寞，所以他們才到達(dá)一般人無(wú)法企及高峰。

因此，我們應(yīng)該做一個(gè)堅(jiān)守自己理想的人，一個(gè)不因?yàn)楦≡甓淖冏晕业娜恕Ｖ袊?guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了許多“出人頭地”的機(jī)會(huì)，君不見(jiàn)“天下熙熙，皆為名來(lái)；天下攘攘，皆為利往”？于是，不少熱衷名利的人渴望“一夜成名”、“一夜暴富”，許多人越來(lái)越無(wú)法忍受清貧和平庸，于是選擇了盲目跟風(fēng)學(xué)習(xí)別人，殊不知他們已經(jīng)在盲目跟風(fēng)中，不但失去了今天，而且也迷失自己的明天，荒廢自己的將來(lái)。

做一個(gè)堅(jiān)守自我的人吧，讓自己成為一棵會(huì)思考的蘆葦，無(wú)論身處浩渺田野之中，還是落腳湯湯河水之畔，即使面對(duì)熊熊罡風(fēng)，在隨風(fēng)飄搖處依然自己掌控自己的腳步，不隨波逐流、人云亦云，我們就能夠“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”這才是我們追求的境界。

第三篇：2015高考滿分作文議論文

2015高考滿分作文議論文

樂(lè)觀·悲觀

世間萬(wàn)物，就像一串串用以譜樂(lè)的音符，樂(lè)觀者用它譜成了一首首激揚(yáng)、生動(dòng)的圓舞曲和進(jìn)行曲;悲觀者用它譜成了一支支低沉、憂傷的哀樂(lè)和挽歌。同樣是一朵玫瑰，樂(lè)觀者看到的是刺上的花，悲觀者看到的是花上的刺。樂(lè)觀者學(xué)會(huì)了游泳，悲觀者卻發(fā)明了救生圈;樂(lè)觀者學(xué)會(huì)了相信，悲觀者卻發(fā)明了保險(xiǎn)箱;樂(lè)觀者學(xué)會(huì)了交易，悲觀者卻發(fā)明了簽合同??

大千世界，如果你以樂(lè)觀的眼光去看一切都將是美好的，而在悲觀者的眼里一切都是那么地了無(wú)生趣，蒼白乏味。

青是經(jīng)，春是緯，青春就是那密密的經(jīng)緯織成的網(wǎng)，它籠罩在我們這些處在青春期的幼稚兒身上。如果說(shuō)成長(zhǎng)是煩惱的，倒不如說(shuō)煩惱是成長(zhǎng)的代名詞。試想，如果成長(zhǎng)沒(méi)有煩惱來(lái)調(diào)劑，那么成長(zhǎng)又有什么意義可言呢?因此，對(duì)成長(zhǎng)的種種煩惱抱以怎樣的態(tài)度，應(yīng)該是青春的我們必須直面的問(wèn)題。

樂(lè)觀者認(rèn)為，成長(zhǎng)是一節(jié)節(jié)長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，煩惱是階梯上的絆腳石，跨越它，將使你變得勇敢堅(jiān)強(qiáng)，將使你在以后的日子里不怕任何艱難險(xiǎn)阻，將使你的人生更加燦爛輝煌。他們認(rèn)為，青春是道美麗的彩虹，但分明需要陽(yáng)光和風(fēng)雨一起編織，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辯證。在他們看來(lái)：一朵花的凋謝，無(wú)法使整個(gè)春天失去光彩;一棵樹(shù)的枯萎，無(wú)法使整片森林失去生機(jī);一滴水的消散，無(wú)法使整片海洋失去威力。世間萬(wàn)事就是如此，所以不必為花的凋謝、樹(shù)的枯萎、水的消散而悲傷，更不要為成長(zhǎng)所遇到的煩惱而哭泣，而應(yīng)該挺起胸，搓搓雙手，奮力拼搏，不斷超越。

而在悲觀者的眼里，煩惱很殘酷，很恐怖，如洪水猛獸，如山崩地裂。他們一旦與煩惱正面沖突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成長(zhǎng)道路上的逃兵。其實(shí)，每個(gè)人都清楚，在行軍途中作一個(gè)逃兵，是多么的可恥，多么的令人瞧不起。由此可見(jiàn)，悲觀者們的心靈是何等的脆弱，他們是經(jīng)不起任何打擊的。他們總是說(shuō)，上帝是如何如何地?zé)o情，命運(yùn)是如何如何地不公平，現(xiàn)實(shí)是如何如何地摧殘他們。這些對(duì)樂(lè)觀者而言，是多么的可笑和可悲。

每一個(gè)處于雨季的少男少女生，成長(zhǎng)中都難免遇到一些煩惱，但我們認(rèn)為，最好還是應(yīng)該持以樂(lè)觀的態(tài)度，因?yàn)槲覀兦懊娴穆愤€很長(zhǎng)。困難算什么?最多只能算為我們傳遞福音的使者。

“莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過(guò)后綻春蕾。”以樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)人生，人生將是一片光明。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)每天為你而升為你而落，月亮每月為你而圓為你而缺;花兒為你開(kāi)放，星星為你眨眼，冰川為你融化，大海為你奔騰??一切的一切都?xì)w你所有，為你存在。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是多么精彩，人生是多么絢麗多姿，上帝對(duì)每個(gè)人都是公平公正的。

讓我們用樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)一切。玫瑰雖然帶刺，但玫瑰永遠(yuǎn)是美的;青春雖有煩惱，但青春永遠(yuǎn)是朝氣蓬勃的!

紅綠生活

?紅燈還亮著，超載的大巴車(chē)停留在那熟悉的路口，轉(zhuǎn)角紅綠的植物照應(yīng)著夜幕的降臨。盡管每都如此麻木，而又周而復(fù)始的路過(guò)著兒，卻溜走了親切;留下的僅是依戀。曾今的天空還是曾今那樣美麗，而至今以麻木得不知如何去欣賞。暗黃的燈光，艷紅的太陽(yáng)，綠燈亮了? 誰(shuí)知是誰(shuí)使人們?nèi)绱说乇г梗绱说睦?而誰(shuí)又不知自己為何如此抱怨，如此的累。“?國(guó)民生產(chǎn)總值迅速攀升，是因?yàn)辄h的先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)及??”人們思索著，原來(lái)今天是十七大。

?幾個(gè)中學(xué)生站在一起，討論著今天的考試成績(jī)，“完蛋，我最后一題全錯(cuò)拉!”他用濃郁的貴陽(yáng)口音說(shuō)著，灰乎乎的小胡子隨著說(shuō)話以及夸張的表情，跟著動(dòng)起來(lái)。另幾位略帶點(diǎn)笑意，應(yīng)和著。窗邊的一位男孩帶著耳機(jī)，面對(duì)一位小姑娘哼著小曲，嬉笑著。鄰旁的一位大人看著報(bào)紙，而后又看看手機(jī)上的時(shí)間。一群中學(xué)生端著洋芋粑，濃香的洋芋粑，冒著白氣，他們邊吃邊不停喝水，“呼呼”的呼著氣，大概是太辣了罷? 嘈雜的車(chē)廂中，廣播被掩蓋了，新聞被掩蓋了，“十七大”被掩蓋了，中國(guó)人被蒙蔽了。天暗了，秋日的夜空靜默著，沒(méi)有月亮，卻也透出一絲寒意。簌簌秋風(fēng)，落葉無(wú)聲地落下，看上去蒼涼且蒼茫。伴晚，紅色的燈光穿過(guò)了暗淡的天色，穿過(guò)人們的瞳孔，卻永遠(yuǎn)無(wú)法穿過(guò)人心。

人們一直活于自己心中，而人們卻沒(méi)想過(guò)，國(guó)亦是家，所以稱(chēng)其為國(guó)家。人們生活在不同的家中，亦是生活在國(guó)家中，沒(méi)有“家”人們?cè)摵稳ズ螐?人總是很容易被心中的欲望所迷惑，所麻痹，人們卻沒(méi)想過(guò)，為什么自己過(guò)的愈法富足，家為什么變得如此堂皇。正式因?yàn)槲覀兊摹凹摇痹诎l(fā)展;我們的“家”在升華!作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)撝С治覀児餐摹凹摇薄袊?guó) 我們生活在家中，我們能感到溫暖，感到親切，那是因?yàn)樽约菏侵抑械囊环肿?是為這個(gè)家?jiàn)^斗的一分子，為了它的美好人們樂(lè)此不疲的拼搏，充滿激情，狂熱得像是火紅的太陽(yáng)。而對(duì)于國(guó)家，我則感到與日俱增的凄涼，與愧疚。滿載著人心的車(chē)廂中，沒(méi)有一個(gè)去傾聽(tīng)國(guó)家的道路，沒(méi)有一個(gè)為國(guó)家所思索，沒(méi)有一個(gè)為國(guó)家而歡呼，更沒(méi)任何一個(gè)站出來(lái)讓人們心向國(guó)家。盡管領(lǐng)導(dǎo)人是如此心系人民，心系國(guó)家，卻始終沒(méi)能帶領(lǐng)人心走出蒙蔽，而這不怪他們?這就像是秋日的落葉樹(shù)，盡管枝干為葉子提供著營(yíng)養(yǎng)，而最終葉子仍舊無(wú)情離開(kāi)了他。因?yàn)槿藗兟槟玖耍麄冃莫q如幽靜的池塘，沒(méi)有一點(diǎn)波動(dòng)，綠得令人膽寒。綠燈亮了，短暫停留以后，生活又將繼續(xù)。“哀莫大于心死”但愿“落花不是無(wú)情物”??

心無(wú)界，容世界

減去心的邊界，方能擁抱更廣闊的世界。

明明是一顆七竅玲瓏本該燭照四方的心，卻因我們強(qiáng)加的邊界而漸漸枯萎閉塞。種種心比天高的欲望，如萬(wàn)眾景仰的地位，響徹九霄的名聲，琳瑯迷亂的物質(zhì)享受，它們讓我們淪為虛妄的軀殼，在“始覺(jué)妄窮而真獨(dú)露”的夜里含淚在星空掠過(guò)。

更漏已殘時(shí)，猶然夜行不休，我們卻不肯減去這些桎梏，寧肯陣亡在脂濃粉香的笙歌中。但生活看似富足，我們所捧著的，不過(guò)是一只自慰的空碗罷了。我們“爭(zhēng)先競(jìng)后，較雌雄于著子”，閱盡千帆的老者被雨撥濕的白發(fā)卻仿佛訴說(shuō)著“四十九年一睡夢(mèng)，一期榮華一杯酒”，直折射出歷史對(duì)“俄而局盡子收，雌雄安在”的嘲笑。半生持劍逐水流，繁華幾時(shí)相交代?不肯減去的心的邊界，何等虛幻可笑，我們卻為此失去從容做夢(mèng)的心境，失去尺素與兒女共沾巾，失去悲憫的情懷，就某種意義而言也失去了世界。這心的負(fù)累與邊界，早該減減了，就如鳶飛戾天者望峰息心，就如經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘反。

減去過(guò)度的執(zhí)著，減去過(guò)分的現(xiàn)實(shí)，我們的心才能感知更珍貴的事物。我想重拾騎黃鶴眺望江水滔滔的夢(mèng)想，逸游森林郁郁的林下胸壑，坐下與朋友喝一杯清茶的閑情逸致。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠，對(duì)一縷綠楊煙，賞一彎梨花月，臥一枕海棠風(fēng)。

減去過(guò)度的沉迷，減去過(guò)分的欲望，我們逐漸粗糙的心才能回歸溫柔，讓“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)”汪盈的情感沾濕衣襟，讓“深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲”在心中激起層層漣漪，在審美中獲得從容悠游的提升，重新尋找到深植于血脈卻被忽視的文化印記。減去心的邊界，我們不再因自己的忙碌輕易抹去別人的傷痛，我們不再沉醉于自己的汲汲營(yíng)營(yíng)而忘了身邊的一枝一葉。一個(gè)人人都不肯減去心的邊界的時(shí)代，就連真正的美好也失掉滋味了;而當(dāng)我們都減去心的邊界時(shí)，不僅能擁抱純真與自然，更能擁有和美的人間與廣闊的世界。減去心的邊界，心無(wú)界，容世界。

生命的出口

坐在窗邊細(xì)細(xì)地品著一盞龍井，漫不經(jīng)心地翻著一打報(bào)刊，感覺(jué)生活是如此美好。無(wú)意間翻到一篇令人觸目驚心的報(bào)道：一名中學(xué)生跳樓自殺未遂，高位截癱??

我有幾分頹然地倚在窗邊，思考著生命為何會(huì)如此脆弱。這時(shí)，一只小黃蜂飛入屋內(nèi)，轉(zhuǎn)悠了兩圈準(zhǔn)備飛出去時(shí)，不料與玻璃撞個(gè)正著。我想，這個(gè)小家伙大概是不知道世間竟有“玻璃”這種玩意兒吧!外面的山還是山，水還是水，為何就是出不去呢? 于是，我對(duì)這個(gè)小家伙產(chǎn)生了興趣，饒有趣味地觀察起來(lái)，多次碰撞之后，它終于放棄了。在原地思索良久之后，它終于找到來(lái)時(shí)路———紗窗上的一個(gè)洞———它生命的出口!望著那只在窗外快樂(lè)飛翔的小黃蜂，我心中一驚，好機(jī)靈的小家伙!它的一舉一動(dòng)為“尋求生命出口”作了多么生動(dòng)的詮釋!多么單純而又強(qiáng)烈的求生欲望呀!由此，我又想到那個(gè)跳樓而失去雙腿的孩子，他的生命不也曾被其心靈的玻璃團(tuán)團(tuán)圍住而找不到出口嗎?為什么就不曾想到退后一步，思索片刻，為生命找到來(lái)時(shí)路，至少找一個(gè)出口呢?是什么蒙蔽了他縝密的思維能力，讓他失去了如此單純的求生欲望???

這個(gè)曾在“屋”中被圍困的孩子其實(shí)給我們提出了一個(gè)很好的問(wèn)題，那就是“當(dāng)你的生命遭到圍困時(shí)怎么辦?”難道放棄是惟一的出路嗎?不!其實(shí)你我都很清楚，這個(gè)答案是豐富多彩的!要么如那只小黃蜂找到來(lái)時(shí)路，一切重來(lái);要么另辟蹊徑，說(shuō)不定這屋子里會(huì)有一個(gè)更大的生命出口;要么干脆砸碎這心靈的“玻璃”，突出重圍!畢竟，人比黃蜂更強(qiáng)大，更聰明。可是為何面對(duì)同樣的圍困，人卻更容易放棄!是縝密的思維讓人放棄了最單純的求生意念? 現(xiàn)在回想那個(gè)孩子，原本想以死逃出重圍，未曾料到生命陷入更大的困境。如今失去健康的他面臨著生命的疑問(wèn)，不知這一次的死里逃生是否讓他有所頓悟?只愿這個(gè)孩子已經(jīng)明白，生命的答案是豐富多彩的;愿他已經(jīng)了解生命只要延續(xù)，就有無(wú)限的希望與可能!輪椅上的孩子，愿你已經(jīng)找到了你生命的出口，找到了一個(gè)關(guān)于生命滿意的答案，愿你生命能夠更精彩。

一句話的感想

“姐姐，你知道我們?yōu)槭裁磥?lái)到這個(gè)地方嗎?我們應(yīng)該會(huì)是小鳥(niǎo)，會(huì)是魚(yú)，會(huì)是一些簡(jiǎn)單的小動(dòng)物，在天空，在水里，在土層里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)人間”一個(gè)可愛(ài)，卻又令人生憐愛(ài)之心的小女孩問(wèn)我。我的心顫動(dòng)了一下。

正是純真可愛(ài)時(shí)期的小女孩怎會(huì)提出這樣的問(wèn)題?也許在她內(nèi)心深處有一段傷痛的回憶吧。可不是嗎，人生活在這個(gè)世間，悲歡離合的事情總在不經(jīng)意間發(fā)生，究竟是什么決定離我們的命運(yùn)生活又是什么呢? 托爾斯泰的小說(shuō)《復(fù)活》中，在扉頁(yè)上寫(xiě)了一句話：“生活本身就是一個(gè)悲劇。”而在巴金的小說(shuō)《家》中寫(xiě)到“生活是一場(chǎng)搏斗”某學(xué)者說(shuō)“生活亦苦亦樂(lè)，在喜劇中樂(lè)亦有苦，在悲劇中搏斗苦亦樂(lè)”

上帝是公平的也是不公平的。我們每個(gè)人都生活在不一樣的環(huán)境：幸福家庭，單親家庭，甚至孤兒，****社會(huì)，黑暗社會(huì)，就是因?yàn)檫@樣我們有了不同的經(jīng)歷，但我們都要嘗盡生活的酸甜苦辣。

幸福生活也傷感。古代詩(shī)人晏殊，生活在無(wú)動(dòng)蕩繁華的宋代，含金湯匙出身，享受著貴族的衣食錦繡，在豪華書(shū)房中安安心心讀書(shū)寫(xiě)作，官路也一路順風(fēng)。擁有眾人所追求幸福生活，這樣的他依舊吟唱出：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的惆悵。

悲慘生活孕育頑強(qiáng)的生命。盡管出身在一個(gè)貧苦家庭，父親酗酒，母親早亡，沒(méi)有父愛(ài)母愛(ài)。但他也走出了自己的音樂(lè)之路。走出了不完美的童年，卻又迎來(lái)了命運(yùn)的另一場(chǎng)考驗(yàn)。面對(duì)撕成碎片的未婚約定，戀人的離開(kāi)，雙耳失聰在肉體和心靈雙重痛苦的重壓下。他愈加堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)抗命運(yùn)，悲傷是他靈感的源泉，隨著《第九交響曲》、《合唱交響曲》音律的完結(jié)，人們愈加激烈的掌聲也隨然而起，至今舉世聞名的音樂(lè)家——貝多芬落幕了，他的音樂(lè)永遠(yuǎn)留在我們的心里。世界不給他歡樂(lè)，但他在悲傷中搏斗，不僅找到了屬于自己的快樂(lè)還為世界帶來(lái)了快樂(lè)。

生活亦苦亦樂(lè)。

小女孩是在一次地震中失去所有親人的孤兒，但她并不是孤單無(wú)助，上帝關(guān)上了她的一扇門(mén)，但也為小女孩打開(kāi)了一扇窗，她擁有了社會(huì)上眾多的父母親，眾多的兄弟姐妹，眾多的關(guān)愛(ài)。并且破碎的心愈合了會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)，更勇敢。

生活是悲劇也是喜劇。開(kāi)心歡樂(lè)的喜劇也有傷心痛苦，而在殘酷的悲劇中搏斗，也會(huì)擁有幸福的一刻。

莫讓浮云遮望眼

有人曾做了一次實(shí)驗(yàn)，對(duì)兩種產(chǎn)品進(jìn)行出售，一種產(chǎn)品包裝精美，但質(zhì)量低劣;另一種產(chǎn)品包裝質(zhì)樸但質(zhì)量上乘。將這兩種商品放進(jìn)同一個(gè)超市進(jìn)行銷(xiāo)售，幾天下來(lái)，包裝精美的產(chǎn)品已接近售完，而包裝簡(jiǎn)樸的產(chǎn)品卻鮮有人問(wèn)津。這是為什么呢?調(diào)查者指出，這是因?yàn)楝F(xiàn)代人都喜歡物品表面的東西，根本不會(huì)去注重產(chǎn)品的本質(zhì)，這就是造成了許多消費(fèi)者上當(dāng)受騙。有許多消費(fèi)者會(huì)因?yàn)橐患a(chǎn)品的包裝而被蒙蔽，買(mǎi)東西會(huì)如此，做其他事難道不會(huì)這樣嗎? 摩根集團(tuán)的創(chuàng)始人摩根出身于一個(gè)貧困的家庭，幼年時(shí)經(jīng)常過(guò)著風(fēng)餐露宿的生活，長(zhǎng)大后的他也并沒(méi)有改變自己貧窮的生活。父母見(jiàn)兒子成不了什么大器，便將原本破舊不已的房子賣(mài)掉，將得到的錢(qián)給兒子結(jié)婚用。婚后，摩根與妻子做起了賣(mài)雞蛋的生意。但是他發(fā)現(xiàn)每次妻子賣(mài)的雞蛋都比自己的多，他便問(wèn)妻子：“為什么你的雞蛋老比我賣(mài)的多?”妻子笑而不答，端出兩盤(pán)雞蛋，說(shuō)“你拿一盤(pán)，我拿一盤(pán)，看看有什么差別。”摩根看著妻子手里拿的雞蛋，突然覺(jué)得比自己手里的大好多，他感覺(jué)到很疑惑，這時(shí)妻子說(shuō)：“咱們手里的雞蛋其實(shí)一樣大，只是我的這個(gè)盤(pán)子小，你的盤(pán)子大，再加上我手比你的小，這樣托起盤(pán)子來(lái)就顯得雞蛋大很多。”摩根猛然頓悟，他覺(jué)得這樣一點(diǎn)細(xì)微的改變都可以蒙蔽大家的雙眼，那么做其他事情不也一樣嗎?只要保持警惕，不被表面現(xiàn)象蒙蔽雙眼，做事不就會(huì)成功嗎?他根據(jù)這個(gè)道理，白手起家，創(chuàng)立了大名鼎鼎的摩根財(cái)團(tuán)，并成為了世界上最富有的人之一。有媒體問(wèn)他成功的秘密是什么，他回答說(shuō)是清醒的頭腦和明亮的眼睛，是能夠不被表面的假象所蒙蔽的能力。

摩根的成功告訴我們擁有不被表面的假象所蒙蔽的能力是多么重要。只有時(shí)刻保持清醒的頭腦，辨別真象與假象，才能使我們立于不敗之地。

莫讓浮云遮望眼，這或許是我們每一個(gè)人都應(yīng)該銘記的。

細(xì)微之處見(jiàn)成敗

一朵花，并不知道自己的魅力，而百花的鮮美則裝扮了整個(gè)世界;一棵樹(shù)，并不認(rèn)識(shí)自己的粗壯，而萬(wàn)木成森則撐起一片綠蔭。微小的總是不起眼的。“一花一世界，一樹(shù)一菩提。”細(xì)微之處見(jiàn)成敗。

細(xì)微之處促成智者的成功。當(dāng)下，社會(huì)上找工作的人多之又多，而真正上崗的人卻是少之又少，這原因，就在于主考官考的不一定是你的文化知識(shí)，更側(cè)重于人文。或許在不經(jīng)意之間就掉鏈子，卻惘然不知，主考考的就是細(xì)微之處。再如，達(dá)爾文以前是個(gè)不折不扣的神學(xué)主義者，到南美洲后，十七種有略微差異的事物引起了他的注意，使其對(duì)神學(xué)產(chǎn)生懷疑，開(kāi)始投身于科學(xué)研究。十七種細(xì)微的差別，卻帶來(lái)了一個(gè)巨大的科學(xué)發(fā)現(xiàn);一個(gè)細(xì)微的觀察，改變了達(dá)爾文的一生。人們說(shuō)“達(dá)爾文改變世界”，這是給達(dá)爾文和給《進(jìn)化論》的高度評(píng)價(jià)，這不也是給“細(xì)微之處見(jiàn)精神”的表彰嗎? 細(xì)微之處加速愚者的失敗。看過(guò)《三國(guó)演義》的人，應(yīng)該都會(huì)為“揮淚斬馬謖”這一幕而痛心。他自大，不可一世，目無(wú)小事。把街亭的差事不當(dāng)差事，不把敵軍的勢(shì)力當(dāng)作威脅，忽略細(xì)微之物，把軍令當(dāng)兒戲，終釀就“失街亭”的慘劇，更嚴(yán)重的是加速了蜀國(guó)的滅亡以及葬送了自己的生命。只是因?yàn)樯米愿淖兞嗽鸂I(yíng)的地點(diǎn)，卻要用個(gè)人生命與國(guó)家的存亡來(lái)陪葬，這錯(cuò)誤犯得太沉重了。正是“一步錯(cuò)，滿盤(pán)皆輸”。一個(gè)企業(yè)的興敗也蘊(yùn)涵這理兒，曾記得，有一外商來(lái)中國(guó)投資，說(shuō)到了洽談合同的事，企業(yè)負(fù)責(zé)人感到這事是十拿九穩(wěn)，激動(dòng)得打了個(gè)響指。正是因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)作，外商覺(jué)得這個(gè)企業(yè)的人輕浮，不沉穩(wěn)，決定撤資。僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)響指，打響了心中的喜悅，卻打碎了一條致富的道路。

或許，你能在這日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，找到一個(gè)金飯碗，如果你足夠細(xì)心的話;或許，你也能如達(dá)爾文般發(fā)現(xiàn)世界性的發(fā)現(xiàn)，如果你利用細(xì)心的話;或許，你能將自己的企業(yè)做大做強(qiáng)，如果你善用細(xì)心的話。

誰(shuí)曾想到一支花帶來(lái)百花齊放;一棵樹(shù)帶來(lái)萬(wàn)木成森? 細(xì)微之處見(jiàn)成敗，把握細(xì)微，也許你就是那黑馬，悠然馳騁萬(wàn)里。

第四篇：高考滿分作文議論文

高考滿分作文議論文：遭遇挫折 笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉;萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵??面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱? “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎?消沉了嗎?沒(méi)有。“長(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷!

由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔;面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深;面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)眩糯笸纯啵Y(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲!前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò);遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪;遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧!相信總有一天你會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑......高考滿分作文議論文：仰望星空與腳踏實(shí)地

有位名人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族總需要一些仰望星空的人”。

仰望星空，那真理讓我苦苦追尋，仰望星空，那博大的胸懷擁抱著我。

仰望星空，令人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，回憶著過(guò)去，憧憬著未來(lái)，而腳踏實(shí)地便是與仰望星空之間架起的一座橋梁，是一座現(xiàn)實(shí)與理想之間的彩虹橋。

我們都很熟悉這樣一個(gè)故事：有三個(gè)工人同時(shí)在砌墻，有一位智者走過(guò)去問(wèn)他們?cè)诟墒裁矗湟徽f(shuō)，他在砌墻;其一說(shuō)，他在修一座高樓;其三說(shuō)，他在建設(shè)一座城市。

智者聽(tīng)后斷言，第一個(gè)人一輩子只能夠做一個(gè)會(huì)砌墻的工人，因?yàn)樗男闹兄挥写u頭;第二個(gè)人有可能只成為一名小有成就的工程師，因?yàn)樗吹搅似鰤Φ淖饔?而第三位很有可能會(huì)成為一名不錯(cuò)的建筑師，因?yàn)樗軐⒁粔K磚與一座城市聯(lián)系起來(lái)。

從這個(gè)故事，我們可以看到三個(gè)人中，第一個(gè)人只懂得埋頭做事，不懂得抬頭仰望星空;而后面兩個(gè)人卻不一樣，在他們的心中，裝有比“墻”更為宏大的事業(yè)，只是，最后一個(gè)比第二個(gè)的心志更為高遠(yuǎn)而已。這便是人與人之間的差異，這差距似乎很巨大，但理想往往也就在一些微小的事情中表現(xiàn)出來(lái)。

思迥異，做不同。這話在這三個(gè)人的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

哈佛大學(xué)曾做過(guò)這樣一個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)：在對(duì)當(dāng)時(shí)一群學(xué)識(shí)水平、家庭背景等都不相上下的年輕人的采訪中，只有10%的人有清晰的短期目標(biāo)，只有3%的人具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的清晰的目標(biāo)，而大多數(shù)人對(duì)自己的人生都無(wú)明?的規(guī)劃。

許多年后，這些接受調(diào)查的年輕人都白發(fā)蒼蒼了，再對(duì)當(dāng)時(shí)接受調(diào)查的年輕人進(jìn)行回訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)那些漫無(wú)目的的人基本上都生活在社會(huì)的最底層，那10%的人成為了社會(huì)的中上階層，逐漸升職，家庭、事業(yè)都令人滿意，只有那3%的人成為社會(huì)的精英和他所在領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物。

毫無(wú)疑問(wèn)，第一類(lèi)人是從不仰望星空，也不懂腳踏實(shí)地的人;第二類(lèi)人則生活得踏實(shí)、充實(shí)，那3%的人便是既能仰望星空又能腳踏實(shí)地的人。

在每個(gè)人的童年里，仰望星空是一件非常美好的趣事，在仰望星空的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的幻想，有不少人的夢(mèng)想，就是從小時(shí)仰望星空開(kāi)始的。可又有多少人堅(jiān)守了自己童年的夢(mèng)想呢?這又讓我想起了新東方創(chuàng)始人俞敏洪對(duì)渴望成才的年輕人說(shuō)的話：“有目標(biāo)，沉住氣，悄悄干。”

是啊!仰望星空可以給自己確定人生的目標(biāo)，但如果沉不住氣，這個(gè)目標(biāo)就會(huì)飄然消逝。雖然每一個(gè)人的夢(mèng)想各不相同，但是，希望我們都能懷揣夢(mèng)想，踏踏實(shí)實(shí)地，一步一步地走向夢(mèng)想成真的地方。吉林高考滿分作文議論文700字：滴水之恩涌泉報(bào)

我們生活在當(dāng)下。

這是最美好的時(shí)代，也是最糟糕的時(shí)代：我們賺的錢(qián)更多了，人情味卻更少了;我們的交通工具更先進(jìn)了，公交車(chē)上站著的老人卻更多了;我們登上月球探索太空，卻不愿伸手幫助對(duì)面的鄰居;我們的股市價(jià)格一路狂升，價(jià)值觀卻成倍地下降;我們的社會(huì)都知道“此仇不報(bào)非君子”，卻怎么也流行不起來(lái)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”??

而社會(huì)上數(shù)不勝數(shù)的忘恩負(fù)義之人，仇視一切事物之徒，更加深了社會(huì)道德危機(jī)。人們的心越來(lái)越狹隘，只懂索取、不懂回報(bào)之人，仿佛充斥著整個(gè)社會(huì)。

記得曾讀到一則故事：一對(duì)老夫婦遇到一個(gè)趕著回家過(guò)圣誕節(jié)的年輕人。年輕人買(mǎi)不到車(chē)票，在大雪紛飛的夜晚無(wú)法回家。老夫婦邀他共度圣誕節(jié)，遭到推辭后，竟主動(dòng)將自己的車(chē)借給了年輕人。這樣的舉動(dòng)令人感動(dòng)，但接下來(lái)的事卻讓人心寒：這年輕人再也沒(méi)有回來(lái)，從此杳無(wú)音信。

一位著名作家在談到社會(huì)道德時(shí)，也曾說(shuō)到他自己的親身經(jīng)歷。他在一次散步時(shí)撿到一個(gè)錢(qián)包，打電話找到失主后，失主沒(méi)有半句感謝之詞，竟還要求他把錢(qián)包送還失主家中。

我們感嘆叢飛節(jié)衣縮食為貧困學(xué)生捐款，卻也憤慨在他重病之時(shí)無(wú)人援助;我們感嘆雷鋒無(wú)私地為人民服務(wù)的精神，卻也無(wú)奈于現(xiàn)在有些中小學(xué)生不知“雷鋒”為何人!

當(dāng)整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出曖昧的姿態(tài)時(shí)，我們需要一種有質(zhì)感的態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì)道德危機(jī)。這便是：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)!

一位即將不久于人世的老人，將自己的兒女喚到跟前，一一敘說(shuō)何人何時(shí)幫助過(guò)自己，教導(dǎo)子孫們要報(bào)答人家。雖然老人一生坎坷，遭受過(guò)不少人的陷害，但他自始至終未提一句，只把感謝留給后人。這是我見(jiàn)過(guò)一個(gè)老人留給世界最好的禮物。他讓人們明白了感激的力量與回報(bào)的感動(dòng)。

一位女士把自己430元稿費(fèi)，很隨意地捐給了西北一個(gè)素未謀面的小女孩，但這位女孩卻把她的恩德深深地記在心里，即便在貧困的條件下，仍堅(jiān)持給她寫(xiě)信——雖然這位女士已忘了這件事。小姑娘的善良、知恩讓人欣慰。

我們感嘆華農(nóng)大學(xué)生小李的愛(ài)心，更為那個(gè)四年級(jí)的女生深深感動(dòng);我們感嘆大批青年出國(guó)深造，更感嘆他們中不少人回國(guó)報(bào)效的高尚。

西方有位哲人說(shuō)：“別人愛(ài)我，我愛(ài)別人，這是小愛(ài);我愛(ài)別人，別人愛(ài)我，才是大愛(ài)。”所以基督教有句名言：施比受有福!

無(wú)論東西方，無(wú)論古今，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”都是我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，它將促使我們的社會(huì)變得有思想、有內(nèi)涵，它讓我們可以遙望一個(gè)美好的未來(lái)。

名師點(diǎn)評(píng)

此文緊緊圍繞“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”這一論點(diǎn)，先從反面切入，指陳“社會(huì)上數(shù)不勝數(shù)的忘恩負(fù)義之人，仇視一切事物之徒，更加深了社會(huì)道德危機(jī)”;然后援引東西方典型事例與名言警句，由反及正地進(jìn)行論證，其間“當(dāng)整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出曖昧的姿態(tài)時(shí)，我們需要一種有質(zhì)感的態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì)道德危機(jī)”起到了很好的過(guò)渡作用;最后再次強(qiáng)調(diào)有感恩之心是“我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則”，呼應(yīng)前文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

綜觀全篇，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性很強(qiáng)，材料豐富，表達(dá)嚴(yán)密，不少語(yǔ)句還富含哲理。由此不難看出，這位考生思想境界比較高，對(duì)人生有深刻的思考，作文功底也非常┰實(shí)。

第五篇：高考滿分作文議論文精選

高考滿分作文議論文精選

這也是一種問(wèn)題 福建考生

有瑕疵的才是真實(shí)的。——題記

曾幾何時(shí)，我們見(jiàn)過(guò)這樣一則廣告：畫(huà)上有綠油油的草地，草地上一頭奶牛正悠閑地吃著草，旁白說(shuō)著“提取優(yōu)質(zhì)原乳……”畫(huà)面轉(zhuǎn)到厚重的灰白世界，在運(yùn)作中的流水生產(chǎn)線上，一罐罐鐵盒生產(chǎn)了出來(lái)，旁白說(shuō)著“無(wú)菌生產(chǎn)車(chē)間，全自動(dòng)化管理，上千道檢測(cè)程序……”畫(huà)面轉(zhuǎn)向一個(gè)個(gè)似乎很先進(jìn)的設(shè)備，最后畫(huà)面轉(zhuǎn)為一個(gè)個(gè)母親幸福的笑臉，旁白說(shuō)“××牌嬰幼兒奶粉，國(guó)家免檢產(chǎn)品，媽媽們最好的選擇！”廣告到此為止。

所有的節(jié)目都會(huì)把最重要的東西放到最后，因此“國(guó)家免檢”就被放在廣告的最后。

誠(chéng)然，要獲得這一稱(chēng)號(hào)實(shí)屬不易，只有十分優(yōu)秀的產(chǎn)品才能獲得國(guó)家信任，允以免檢。所以免檢產(chǎn)品都是沒(méi)有問(wèn)題的。然而，沒(méi)有問(wèn)題，這也是一種問(wèn)題。

有人說(shuō)過(guò)一句話：干一行，毀一行。當(dāng)獲得了國(guó)家的信任后，為了利益，他們拋棄了良知。

好一個(gè)“國(guó)家免檢”！好一個(gè)媽媽們最好的選擇！當(dāng)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的媽媽們興高采烈地買(mǎi)下這些奶粉時(shí)，陰霾便籠罩在她們的頭頂，若干年后，越來(lái)越多幼兒腎結(jié)石的病例發(fā)生，心力交瘁的母親們終于發(fā)現(xiàn)頭頂上的陰霾了，上面駭然寫(xiě)著兩個(gè)字：“三鹿。” 當(dāng)專(zhuān)業(yè)人士指出三聚氰氨絕不可能通過(guò)檢驗(yàn)的時(shí)候，母親們憤怒了：“什么1000道檢驗(yàn)程序？什么國(guó)家免檢？”她們的怒吼也無(wú)法使他們的子女恢復(fù)健康。名叫三鹿的奶白色的陰霾連成一片，籠罩著整個(gè)中國(guó)。“我們究竟該吃什么？國(guó)家免檢產(chǎn)品？名牌？哼……”一個(gè)母親冷笑著說(shuō)道，一滴眼淚滑落。

沒(méi)有問(wèn)題也是一種問(wèn)題，在這場(chǎng)奶粉**中，小品牌和國(guó)外品牌基本沒(méi)有被波及，正是因?yàn)樗麄儾弧懊鈾z”。在獲得了免檢稱(chēng)號(hào)后，得到的是無(wú)上的榮譽(yù)和群眾的信任，同時(shí)也得到了犯罪的便利和事成后更為豐富的利潤(rùn)。我們已經(jīng)無(wú)力質(zhì)問(wèn)“這些老總們難道沒(méi)有自己的孩子嗎？”但在這場(chǎng)**過(guò)后，我們實(shí)在應(yīng)該思考一下。所謂樂(lè)極生悲，爬得越高摔得越慘，沒(méi)有問(wèn)題所造成的問(wèn)題，比曾經(jīng)存在過(guò)的任何一個(gè)問(wèn)題都來(lái)得嚴(yán)重。我們希望聽(tīng)到的是“我們還存在不足，我們會(huì)改進(jìn)”，而不是“我們沒(méi)有問(wèn)題，請(qǐng)放心”。俗語(yǔ)說(shuō)“不干不凈，吃了沒(méi)病”，這個(gè)道理大家都懂，但這個(gè)道理我們寧愿不懂。虛偽的完美令我們膽寒，有瑕疵的東西我們反而能接受。

近日，國(guó)家取消了食品類(lèi)免檢制度。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)一聲嘆息，哀怨而悠長(zhǎng)，令人動(dòng)容……

風(fēng)景這邊獨(dú)好 天津考生

我覺(jué)得，90后與80后、70后沒(méi)什么兩樣，都要經(jīng)過(guò)從小大到大、從青澀到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程。這一過(guò)程中的每一段都是難得的記憶，也是一路美麗的風(fēng)景。

人生的旅程很長(zhǎng)，只能靠腳下的鞋子一步步地走，不能跳過(guò)哪里而直接到達(dá)下一站。作為90后的“老大”，在將要開(kāi)始人生的另一站的時(shí)候，總愛(ài)留戀，留戀少年時(shí)的美好時(shí)光；有時(shí)也愛(ài)向往，向往成年后的獨(dú)立自由。或許，我們應(yīng)該時(shí)而環(huán)顧四周，看看從幼稚到成熟的過(guò)程中到底是怎樣的風(fēng)景。

課堂上的90后，吸氧式地接受素質(zhì)培養(yǎng)而完善自我；生活中的90后，用“舶來(lái)”與時(shí)尚裝點(diǎn)自己的高傲。這聽(tīng)上去或許令人難過(guò)，但卻是少年真實(shí)的想法，叛逆而怪異。我們也時(shí)常吟上一句“蜀道之難，難于上青天”來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的郁悶與不滿，或者把一行“不以物喜，不以己悲”劃在桌上來(lái)激勵(lì)自己要始終抱有積極和熱情的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度。90后的我們總以為有這么一片天地，能讓我們沉迷其中而樂(lè)不思蜀，也執(zhí)著地認(rèn)為那種快樂(lè)在其他年齡的人永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)。

生活的碎片裝點(diǎn)著沿途的風(fēng)景，90后的我們快樂(lè)于當(dāng)下的學(xué)習(xí)，從第一次走進(jìn)陶淵明起，從第一次掌握簡(jiǎn)單的微積分開(kāi)始，我們常常為又掌握了一點(diǎn)曾經(jīng)自以為神秘的東西感到驕傲。我們面對(duì)為我們“傳道授業(yè)解惑”的人，偶爾會(huì)心生惡魔而暗地詛咒，但也終究明白是他們才能使我們?cè)诮裉熳儚?qiáng)，因?yàn)?0后不是油鹽不浸的石頭。我們時(shí)常懶惰，會(huì)找出各種借口當(dāng)家里的“皇帝”，但也不愿依偎在父母的臂灣下沒(méi)有盡頭，因?yàn)?0后不想被人視為長(zhǎng)不大的一代。我們有夢(mèng)想，我們也愛(ài)沖動(dòng)，我們總想跑，卻常常在平坦的道路上跌倒。我們總覺(jué)得，前面的路很寬，樹(shù)很高，花很艷，風(fēng)景很美麗；但更經(jīng)常的是，我們忽略了前方的一草一木實(shí)際上都是曾經(jīng)在成長(zhǎng)過(guò)程中種下的種子，在另一個(gè)地方發(fā)了芽。

高考過(guò)后，我們這些90后的老大就要邁出那段沒(méi)有被定義的日子，而可能漸漸被社會(huì)格式化，那時(shí)會(huì)偶然發(fā)現(xiàn)這段從幼稚走向成熟的過(guò)程是多么的重要。如果你正值成長(zhǎng)的年齡，請(qǐng)停下腳步，時(shí)而看看路旁的花草。因?yàn)樵谌松穆飞希砷L(zhǎng)的季節(jié)，風(fēng)景這邊獨(dú)好。(58分)知之·行之·思之 廣東考生

古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎？我們生活在常識(shí)中，“春暖花開(kāi)”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易；同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易；常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識(shí)，于生活，我們泰然。老子云：“大象若希”。正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼祝ＷR(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，何來(lái)常識(shí)？沒(méi)有常識(shí)，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí)；又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對(duì)于常識(shí)，要知之。

所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門(mén)。對(duì)常識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。所以對(duì)于常識(shí)，要行之。

至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步可言。故湯之盤(pán)銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無(wú)所不用其極”；因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué)；之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開(kāi)放而至于今日之中華崛起？

“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無(wú)論是生活還是發(fā)展，不知常識(shí)無(wú)語(yǔ)進(jìn)步，不行常識(shí)無(wú)以趨利避患，不思常識(shí)卻也無(wú)以百尺竿頭更進(jìn)一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說(shuō)，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。【點(diǎn)評(píng)】 點(diǎn)評(píng)人：胡家俊 華南師范大學(xué)文學(xué)院編輯

高考評(píng)卷在內(nèi)容方面以“切題”為第一考察點(diǎn)，本文圍繞“常識(shí)”這一主題詞作文，對(duì)“常識(shí)”的內(nèi)涵有較深刻的理解。作者從“易有三訓(xùn)”開(kāi)始，導(dǎo)引出“常識(shí)”的三種境界。然后從如何應(yīng)用“常識(shí)”的三種境界，分別論述對(duì)于“常識(shí)”，要知之，要行之，要思之，層層深入。相對(duì)于眾多考生對(duì)于“常識(shí)”的平面理解，該考生的理解深刻程度是要高人一籌的。

在表達(dá)方面，本文論證技巧運(yùn)用嫻熟，把豐富的材料信手拈來(lái)，運(yùn)用到文章中去，論據(jù)的使用精而恰當(dāng)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，互相照應(yīng)，渾然一體。文章語(yǔ)言流暢，且略帶古典氣息。說(shuō)這是一篇有一定文化含量的高考作文，實(shí)為不過(guò)。當(dāng)然，本文也有些不足之處，比如在運(yùn)用古語(yǔ)時(shí)，記得不夠準(zhǔn)確。例如：“老子曰：‘大象若希’”應(yīng)為“老子曰：‘大音希聲，大象希形。”還有“故湯之盤(pán)銘曰：‘茍日新、日日新、又日新’”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無(wú)所不用其極”原文來(lái)自《大學(xué)》，應(yīng)為：“ 湯之《盤(pán)銘》曰：‘茍日新、日日新、又日新’；《康詔》曰：‘作新民。’詩(shī)曰：‘周雖舊邦，其命惟新。是故君子無(wú)所不用其極。’考生在這么短的時(shí)間里，大致記得古籍的意思，盡管引用還不夠準(zhǔn)確，但瑕不掩瑜，作者的閱讀視野、文化底蘊(yùn)還是值得肯定，值得學(xué)習(xí)的。

別拿常識(shí)不當(dāng)干糧 廣東考生

如果你隨便找一個(gè)中學(xué)生，問(wèn)他什么是對(duì)數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個(gè)個(gè)都是科學(xué)家的料。但是，你找個(gè)尖子生，問(wèn)他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會(huì)搔搔腦袋瓜，苦想各類(lèi)化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對(duì)你說(shuō)聲“不知道”。那么，“青菜多少錢(qián)一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！” 這就是中國(guó)教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類(lèi)奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬(wàn)象，可以獨(dú)缺“常識(shí)”。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學(xué)問(wèn)。當(dāng)今中國(guó)要強(qiáng)國(guó)，靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學(xué)生“喂飽”科技知識(shí)。“常識(shí)那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛。”每當(dāng)看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識(shí)不當(dāng)干糧！” 常識(shí)是一門(mén)指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。衣、食、住、行等日常行為，無(wú)一不需要常識(shí)的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞，儼然一個(gè)個(gè)不問(wèn)政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長(zhǎng)大后還是要靠自理。倘若不懂常識(shí)，將來(lái)豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個(gè)電話問(wèn)父母？而連自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學(xué)問(wèn)？

常識(shí)也是科技的基礎(chǔ)。科學(xué)并不是“空中樓閣”，而是廣生于人們對(duì)身邊事物的實(shí)踐與探索。牛頓從蘋(píng)果落地的常識(shí)中總結(jié)出萬(wàn)有引力定律；魯班從葉子會(huì)割傷手的常識(shí)中發(fā)明出鋸子。離開(kāi)常識(shí)而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。

由此觀之，在素質(zhì)教育制度中，增加常識(shí)的普及，是很有意義的。應(yīng)做到常識(shí)與科技知識(shí)兩手抓。但同時(shí)，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及獨(dú)立思考能力，使他們能在平凡的常識(shí)中總結(jié)出科學(xué)規(guī)律，又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識(shí)，不要囿于常識(shí)。當(dāng)年偉大的物理學(xué)家伽利略，正是在對(duì)常識(shí)的質(zhì)疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的。

常識(shí)是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對(duì)于人的意義堪比干糧。別拿常識(shí)不當(dāng)干糧，用它來(lái)“填飽”學(xué)生的腦袋，用它來(lái)支起科學(xué)大廈的腰腹吧！【點(diǎn)評(píng)】

點(diǎn)評(píng)人：鄧玉環(huán) 華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授

題目化用俗語(yǔ)，巧用比喻，生動(dòng)形象，吸引人。把“常識(shí)”比作“干糧”——基本的生存物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了“常識(shí)”的基本要義，題目與正文內(nèi)容相得益彰。

全文圍繞“常識(shí)”作文，切合題意，中心突出，強(qiáng)調(diào)了普及生活常識(shí)的必要性。文章內(nèi)容充實(shí)，開(kāi)頭針對(duì)教育界重“高端學(xué)問(wèn)”的傳授，忽略普及生活常識(shí)的現(xiàn)象，呼吁社會(huì)不要輕視常識(shí)。然后從常識(shí)對(duì)日常生活的引導(dǎo)，常識(shí)是科技的基礎(chǔ)，以及需要質(zhì)疑常識(shí)三方面逐層論證，層層深入，文尾扣題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文最突出的是語(yǔ)言表達(dá)具有形象性，生動(dòng)自然，有個(gè)人見(jiàn)解，感情真摯。但本文的書(shū)寫(xiě)不夠工整，對(duì)常識(shí)的表述還不夠精確，個(gè)別語(yǔ)句有瑕疵。

我有一雙隱形的翅膀

北京考生

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)那首《隱形的翅膀》，動(dòng)聽(tīng)的旋律，優(yōu)美的歌詞。是的，我們每個(gè)人都有一雙隱形的翅膀，正是有了它，我們才能充滿希望，飛向遠(yuǎn)方。而對(duì)于我，那雙翅膀就是那看似厚重的書(shū)籍，正是有了它，我才能充滿夢(mèng)想，飛向遠(yuǎn)方。

清人漲潮在《幽夢(mèng)影》中曾寫(xiě)道：“卷中有山水。”不錯(cuò)，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，前人的話猶在耳畔。讀書(shū)是一種感悟的過(guò)程。那一本本書(shū)就仿佛一雙隱形的翅膀，帶我飛躍歷史的長(zhǎng)河，看云卷云舒，花開(kāi)花落。于是我看見(jiàn)蘇東坡在明月下起舞，高歌“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；我看見(jiàn)梭羅獨(dú)自坐在瓦爾登湖垂釣一天星河，臉上是不盡的悠然；我看見(jiàn)千年的帝王將相，看見(jiàn)千年的興亡成敗。是的，書(shū)如翅膀，它帶我的心靈飛出狹小的窗口，讓我足不出戶便能領(lǐng)略大千世界，開(kāi)闊眼界，豐富思想。

天意從來(lái)高難定，人生中不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，當(dāng)我遭遇挫折痛苦時(shí)，正是書(shū)，那雙隱形的翅膀，帶我沖出重重阻礙，飛翔在湛藍(lán)的天空。譬如說(shuō)當(dāng)我因考試成績(jī)失落無(wú)助時(shí)，我會(huì)去讀《東坡樂(lè)府》，讓那“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)樂(lè)觀沖走我的低迷情緒；又譬如說(shuō)當(dāng)我與朋友爭(zhēng)吵時(shí)，伯牙子期那高山流水的曲子就會(huì)在我心中奏響，提醒我友誼的珍貴；而當(dāng)我迷茫無(wú)助失去目標(biāo)時(shí)，霍金那撰寫(xiě)《時(shí)間簡(jiǎn)史》的堅(jiān)定的身影就會(huì)浮現(xiàn)在我面前，讓我重新找回目標(biāo)。是的，書(shū)如翅膀，它讓我擺脫泥沼的糾纏，找到人生目標(biāo)，直沖向美麗的天空。

因?yàn)榘V迷于書(shū)籍，也就癡迷于寫(xiě)作，癡迷于信筆涂鴉。于是當(dāng)一名作家就成了小小的我的一個(gè)大大的夢(mèng)想。古人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”不錯(cuò)，倘若沒(méi)有豐富的文化積淀，又怎能寫(xiě)出像樣的作品？于是，書(shū)就更加成為了我一雙不可或缺的隱形翅膀，它承載了我的夢(mèng)想，穿過(guò)障目的烏云，帶我飛向夢(mèng)想的彼岸。

耳畔似乎又想起了那熟悉的旋律：我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。是的，書(shū)就是我那雙隱形的翅膀，它豐富了我的眼界，指引了我的人生方向，帶我飛向成功的彼岸。

書(shū)，我隱形的翅膀！

這也是一種力量 福建考生

微笑，恰如淌過(guò)的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎

潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬(wàn)般力量……

如果說(shuō)，有一種力量可以讓人堅(jiān)忍不拔，那便是微笑的力量；如果說(shuō)，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說(shuō)，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量！

那次天崩地裂，那次地動(dòng)山搖，高樓大廈瞬間成為一片瓦礫，多少生命在廢墟下呼喚求助。當(dāng)解放軍戰(zhàn)士將一個(gè)小男孩成功托起，放入單（擔(dān)）架時(shí)，他輕輕地一笑，用滿是灰塵的左手向戰(zhàn)士們敬禮！這是一個(gè)孩子的微笑，也是災(zāi)區(qū)人民對(duì)未來(lái)充滿希望的一笑。它傳達(dá)了太多：樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地活著，感謝所有關(guān)心災(zāi)區(qū)的朋友們，我很好！

也許小男孩不曾想到很多，他只知道，每天都是陽(yáng)光的，而微笑，是給自己最好的犒賞。

我們喜歡微笑，喜歡嘴角的翹起，喜歡那彎起的弧度，更喜歡它所傳達(dá)的一種力量。

奧運(yùn)會(huì)的志愿者們，無(wú)論在何種場(chǎng)合，面對(duì)何種膚色、國(guó)籍的人，總是抱以微笑。這不僅展現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的風(fēng)采，更展現(xiàn)了中華民族的包容的姿態(tài)。它在向全世界傳遞著一種力量，一種海納百川，擁抱世界的力量！

而那2008張?jiān)醋允澜绺鞯氐男δ槪瑯觽鬟_(dá)出微笑不可抗拒的力量。

不需要李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的大笑；不需要“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的充滿血腥的狂笑；也不需要“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的紅顏一笑……這些笑，或太狂放不羈，或太剛烈頑強(qiáng)，抑或充滿嫵媚。而我們需要的，不過(guò)淺淺的會(huì)心一笑。

人們很容易記住溫總理那慈祥的笑容，那是自信滿滿的他發(fā)自肺腑的微笑。面對(duì)金融危機(jī)，從容不迫；面對(duì)外國(guó)記者的犀利問(wèn)題，他依舊笑對(duì)。他正如一代儒者，溫文爾雅地處世待人。他的微笑，不也是一種力量么？這是笑對(duì)人生的一種力量！

微笑，正如同一支支高擎的火炬，在全世界，在湛藍(lán)的天空下，一直傳遞著……

當(dāng)人們幫助了困境中的你，你的微笑是感激，是滿懷深情的力量；當(dāng)別人不小心踩到你，你的微笑便是寬容大度的力量；當(dāng)厄運(yùn)侵襲了你，而你卻抱以微笑時(shí)，微笑便成了堅(jiān)強(qiáng)勇敢的力量！

如果全世界都充滿愛(ài)，充滿微笑，將不再會(huì)有伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、巴以沖突以及朝核問(wèn)題。

我們，作為新世紀(jì)的主人，將肩負(fù)著歷史賦予我們的責(zé)任，那就是將微笑作為一種力量，傳遞到世界的每個(gè)角落……

獨(dú)一無(wú)二 上海考生

人常說(shuō)隸書(shū)給人的感覺(jué)太張揚(yáng)，而楷書(shū)給人的感覺(jué)太拘泥。而聰明的鄭板橋?qū)㈦`書(shū)與行楷相結(jié)合，形成獨(dú)一無(wú)二的“板橋體”。歪歪斜斜而又錯(cuò)落有致，實(shí)屬妙哉！有人說(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二”，實(shí)為有理，我頗有同感。不僅是書(shū)法界還是我們的社會(huì)，不是缺乏“鄭板橋”，就是“鄭板橋”仿品太多！我們需要的是真正的“板橋體”，需要?jiǎng)?chuàng)新，而不是泛濫的空殼。

幼時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法，前期都是以臨摹為主，剛開(kāi)始練得很辛苦；直到后來(lái)，我才深究其意。原來(lái)，學(xué)習(xí)別人的字體與風(fēng)格是難，特別是要將那種字體與自己思想情感甚至你的筆法融于一體，然而，真正的境界在于練就你自己的風(fēng)格，這就是難上加難。學(xué)習(xí)多年，我仍還未成氣候。因此甚是佩服鄭板橋這類(lèi)的先驅(qū)。然而，現(xiàn)在書(shū)法界中許多自稱(chēng)“書(shū)法家”的人，其實(shí)也與我的處境一樣尷尬，只不過(guò)他們的“火候”比我更深罷了。其實(shí)也缺少了他們的“個(gè)性”。他們的“描摹”雖能形似，卻不神似，也驗(yàn)證了“不可無(wú)一，不可有二”的道理。又豈止書(shū)法需要“板橋體”，我們的社會(huì)也需要其注入。

在我們的作文界時(shí)常會(huì)鬧出兩個(gè)字“抄襲”。如今書(shū)籍泛濫，人人都是“作家”，人人都可有一兩本“著作”。然而，卻有大部分金玉其外，敗絮其中，實(shí)為狼狽。他們把名家的珍品抄襲一番，匯就一本書(shū)，卻弄得個(gè)四不像。所以說(shuō)，真正有價(jià)值的、意境高的你也抄不像，不如開(kāi)創(chuàng)自己的品牌，自力更生唄！

且說(shuō)最近紅爆一時(shí)的小沈陽(yáng)，大家都被他的搞笑天賦所吸引。小沈陽(yáng)卻實(shí)在是別出心裁，獨(dú)樹(shù)新枝，但是小沈陽(yáng)可有一，卻不可有二。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個(gè)社會(huì)的審美情趣，這可就不討好了。因此，無(wú)論怎樣，我們的社會(huì)都需要“板橋體”，需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣。

“板橋體”不僅有助于社會(huì)的發(fā)展，也告訴我們做人的道理。既不可太張揚(yáng)，也不可太拘泥，要將隸書(shū)與行楷相結(jié)合，才適度、中和。要根據(jù)自身?xiàng)l件，打出自我的天地，勇于創(chuàng)新，塑造獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。

放眼未來(lái)，希望我們的社會(huì)將會(huì)有更多不同的“板橋體”，我們都是獨(dú)一無(wú)二的，不可復(fù)制的。輕松舞出自己的舞臺(tái)！

[點(diǎn)評(píng)]考生對(duì)材料的理解緊扣提倡創(chuàng)新、發(fā)展個(gè)性這一主題，足見(jiàn)其有閱讀提煉能力。開(kāi)篇對(duì)楷書(shū)和隸書(shū)特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，自然引出作文材料，足見(jiàn)其對(duì)材料的處理能力。正文由“板橋體”的“不可無(wú)一，不可有二”說(shuō)開(kāi)去，寫(xiě)到了幼時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法“描摹”的感受、寫(xiě)作界的“抄襲”、小沈陽(yáng)的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見(jiàn)其有認(rèn)識(shí)事理的思想素質(zhì)。雖然語(yǔ)言表達(dá)尚待錘煉，但作為考場(chǎng)作文功底可嘉。