第一篇：高考滿分議論文精選(共3篇)

篇一：高考滿分作文精選 生命中無法忘懷之輕

天際的云朵，擁抱朝陽，燃得熱烈，灼著目光，靜下來，你可以看見那火苗耀眼的光，感受超越塵囂的力量。

——題記

三毛說：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢。”當我們沉浸于前進路上的瑣碎而無暇他顧、疲憊不堪時，有沒有靜下來想一想，忽略了什么，或是值不值得？ 我們往往努力做自己認為重要的事，自己認為值得的事，并為此揮霍大把的光陰，到最后，當遇到下一件事時，猶豫的我們才會清醒，奈何難以回頭。

不如安靜下來，聽一聽內心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。

如果你斤斤計較于一時的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內心會愈來愈遠；如果你甘于低頭盲目追求當下，那么你會錯過更多。春花秋月何時了。吟詩作賦，對酒當歌，誰不希望沉浸在詩意般的人生里？可是，執著的追求過后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問君能有幾多愁，恰似一講春水向東流！”在低頭盲目求索時，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國土，天下的子民——那些生命中無法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！

“如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。”我們都渴望有一顆忘憂草。希冀自己會更無悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫的旖旎風景，可是我們如此的浮躁，去哪里能瞥到一路花開？那穿枝拂葉的人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。

其實塵世中并沒有諸多沉重的桎梏，所謂的疲憊，不過是我們太過執念于那些本來無需掛懷的世事，而真正的輕盈，則被我們棄于腦后，被封存被遺忘。塵世的喧囂與明亮，世俗的快樂與幸福，在沙漏中，汩汩流過。我們無法奢望太多，也無需牽強，只要快樂、安寧、沒有悲傷就好；而這，不過是重新對話我們的生活而已，讓眼淚打碎荒蕪，濡濕遺忘的角落，去做我們本來“必修”的事情，重新參與生活。

雄渾陶醉的場景，光彩炫目的字眼，都不過是要被時間滌蕩得無影無蹤。不必感嘆人生易逝，歲月難留，而應增加時間的厚度，更加從容地讓自己的人生厚重。有分量。高考滿分作文點評：

高考閱卷評分：內容20分，語言20分，發展20分，總分60分

1、選材精當，中心突出。考生不因自己博學而賣弄，借助三毛的詩句精心淘選素材，所以雖然素材多樣但風格統一，強調“重視人生的厚度”的中心貫穿全篇。

2、語言思辨，充滿詩意。考生重在思辨，同時最大化地實現了語言的詩意和內容的詩意，仿佛是面對面地彈奏心曲，使讀者樂于朝著她預設的結果思考。

3、溫馨和緩，感情真摯。作為一篇意在說理的散文，考生營造了一個溫馨的對話氛圍，即使批評性的文字也是清徐和緩的，所抒發的真摯情感散發出一股股感人的力量，緩緩流進讀者心底。

得分兩點：主旨突出，語言思辨。

畢業季

與君醉笑三千場，不訴離殤。

——題記 我唯有，迎著八分鐘前的燦爛朝陽，才不會，忘記你的絢麗的光芒；我唯有，頂著萬米高空落下的滴滴淚雨，才不會，忘記你我風雨同舟；我唯有，記得無數歡聲笑語，才不會，忘記你我一起走過的青蔥歲月。

曾經以為畢業是那么遙遠的一件事，而今已經發生；曾經以為讀書的痛苦離開以后才知道，其實學校才是天堂；曾經以為同學之間的情感只是友誼，現在才知道有一份感叫做一別就是永世。畢業留言很傷感，可是不寫有會不會遺憾呢？我不知道，只想以后用那張紙賺點眼淚，足矣。有位摯友蘭交寫著：“信不封好，就寄不出去。是不是不給你畢業留言，我們就不用分離？”多么直擊心臟的話呀！一直因為高考，六月是黑色的，可是它真的很悲傷。因為純真的褪去，五月最煽情，它承載了太多的回憶。不擅長文藝的人們，畢業留言就像是回憶錄，回憶著兩個人的點滴。無論是親近的朋友還是一般的同學，只有回憶才建立聯系，但我不愿過多的去回憶，因為我都記得。人總是很善良的，盡管我與你和不來面對傷悲，總是心軟的，總是愿意釋放自己的愛，哪怕只有一點，但足夠了，因為人對于不熟悉和不了解更容易滿足。就像從不笑的人只給你一個微笑，你會覺得自己是特別的。

越長大越相信輪回。每年的六月都是畢業季。只是不同的人畢業而已。這群畢業的人緊張的參加“畢業考”；考完開始呼喊釋放；不知不覺學長學姐賣書成為傳統；每年回來聚餐開始訴說當年的糗事??年復一年，樂此不疲。因為這個季節我最幸福。

年少時的我們十七歲便忘了十六歲的樣子，而十八歲卻成了永恒，我們開始了新的旅途，盡管知道有些事如何艱難，可我自己不去感受有多苦又怎么會知道呢？越來越明白這個世界上根本沒有感同身受。所以我們在同樣的季節才會有同樣的錯誤。

出發吧，只有不斷出發才能獲得重生。所以，這個季節我畢業了，卻不會向你訴說，更不會去回憶，因為我都可以記下那三千場中的笑與淚。

當被質疑的時候，我可以大聲的說：“我不去回憶，因為我都記得。”

謹以此，紀念我們青春的重生。聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區別在哪里呢？其關鍵就在于對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業。美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態嗎？

聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利。縱觀歷史風云，哪一次戰役的作戰計劃不是經過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對于魏征直截了當的批評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業的空前盛況。

聞過則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協主席鐵凝、諾貝爾文學獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！——題記

我該用什么語言來描述我們的相遇？是平淡無奇如鏡湖，還是慷慨激昂如高歌？ 我該用什么語言來描述我們的相識？是狹路相逢勇者勝，還是爭鋒相對共成長？ 我該用什么語言來描述我們的相知？是考試前的相互激勵，還是生活中的相互幫助？ 我該用什么語言來描述我們即將面臨的分別？是不舍的哀傷還是夢想實現的祝福？ 任何語言已不能表達出我的感情了。青春總會這樣，布滿幸福的哀傷。有傾盆大雨的轟轟烈烈，有落葉知秋的淡淡哀愁，有懵懂無知的青澀，也有歷經風雨后的成熟。我是開心的，高中三年，有你陪我度過這段人生最美的時光。

“謝謝你”，我很嚴肅地要對你說：“朋友，我們永遠一起前行。”我知道你一定會大笑，猶如我第一次見你，隔著陽光，我只看見你的牙齒。我想，就是那時咱們已經定下了不解的緣，只是那時的我還很無知。

我想如果有人問我同學關系如何，我一定表示非常滿意。不得不說，這也是因為你。我們共同競爭也能彼此激勵，我們也會因一個小小的數學問題爭執不下，也能一起勾肩搭背走去食堂打飯。縱使我們的性格南轅北轍，但是我們的友誼確實牢堅不摧的。你在我眼里，是同學，是朋友，更是我人生必不可少的一部分。所以無論如何我都祝福你。

朋友，謝謝你三年來對我的理解與包容，謝謝你總是為我著想。“一個人總是要走過陌生的地方，看陌生的風景”，所以朋友，即使分別，我們也要報以高歌！

——后記 憂與愛

獨處斗室，掩卷遐思，倏爾一陣梔子花的幽香送入鼻中。臨窗而望，夕陽的余暉含笑籠在一片梔子花叢上，籠得清風微醺似醉，不自覺，已庭院深深了。

一只逗號般大小的蟲子帶著花香歇在我已合上的發黃的扉頁上，生命如它，那樣渺小而又脆弱，讓人在擔憂之際多了一絲玩弄的念頭。被工作惱得焦頭爛額的我頗有興致地撥弄筆尖，一次次擋住它想要前行的路，它便隨我轉變著方向，反復至精疲力竭，迷失了南北東西，靜靜地呆在書上。

如此，咱便失去了興致。不過是被捉弄一下罷了，卻如此放棄自己的目標，這樣的生存狀態真令人擔憂。恍然大悟般，是啊，人不也是一樣嗎?宇宙之大，觀人亦如觀蟲，渺小而可卑。人們面對著宇宙的捉弄、災難，灰心喪氣，坐以待斃，自縛牢籠，與蟲子又有何不同?如此喪失了理想與方向，在災難面前一次次地迷失，這種生存狀態豈不更令人擔憂? 再看小蟲，突然有了一種同是天涯淪落人的感覺。同樣置身于茫茫天地間，竟有著同樣的可悲之處，陡然心生憐愛之情，將它用筆尖挑起，輕輕放在梔子花葉上。幽幽的香氣仿佛給它重注了活力，小家伙很快藏到濃綠萬枝中。一陣微風吹過，將一朵梔子花吹到我的鼻下，白色的蝶兒在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融為一體，一種難以言喻的傷懷之美!仿佛是為了感謝我對蟲子的愛，“平等”在心空放彩，是我此刻最大榮光。人生天地間，有著一種莫名的優越感，過分相信個人與思想的力量，生命的天平竟然慢慢傾斜。人類只有學會對萬事萬物抱以愛的哲學，平等相待，才會對精神的藩籬成功突圍，獲得一種最真實的感動。

拔人于苦，謂之慈。授人以樂，謂之悲。“慈悲”一詞，便是人間至道。同樣，設身處地去擔憂別人的生存狀態，并毫不吝嗇地施以平等之愛，獲得的將是生命的尊重與敬仰;而不放棄自己的理想與追求，則是將親人對自己的憂心轉化為對親人的摯愛與回報。感謝一只意外爬上我書頁的小蟲，竟幫我理清了憂與愛的哲學!望著窗外的梔子花叢，以及頭頂上最玄學的星空，不禁感慨萬千。若不能懷有悲天憫人的情懷，小心著花開花落的浪漫，將“關憂”置于“關愛”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人類又將怎樣生活得詩意愜意? 【簡評】作者文心雕“蟲”，卻雕出了夭矯飛動的“龍”，或潛于淵，或飛于天，縱橫曲折，無不如意。文中，以小得不能再小的事件起興，妙在刻畫入微、精思入微、體察入微，遂使文章生發出無窮感慨，既有道家的“齊物”，佛家的“慈悲”，又自有頓悟而來的“憂與愛的哲學”的靈光。由于注目于“最玄學的天空”，所以，最卑微的生靈也“關憂”“關 愛”，也成為蘊含浩渺宇宙情懷的終極關切。

生如夏花絢爛

往事如煙如歌，時光匆匆而過。牙牙學語的孩提時代猶在昨天，轉眼間，花季的青春又要同我們揮手說再見。時間太過匆匆，歲月的洪流卷走了青春，卷走了年華，只留下一臉驚愕的我們。

細算來，人生能有多長呢?不過是幾十個春秋更迭過后，便回歸塵土，消失在這片天宇之中。就像潑出去的水，永遠無法再收回來。韶華易逝，年華難再。在時間面前，我們總是渺小的，我們無法決定生命的長度，但是我們卻可以決定生命的寬度。我們無法乞求時光女神的垂憐，但我們可以在有限的時間內，將生命之花盡情綻放。

人的一生，不該靠華麗的出場揚名，不該靠飄渺的謝幕獻聲，而要靠不斷的搏擊和奮斗來贏得掌聲。時光的車輪一路碾壓而來，轟轟烈烈。不去搏擊，不去奮斗，我們都將成為歷史中一粒默默無聞的塵埃。所以我們必須不斷奮斗，一路奔跑，一路拼搏，讓生命在奮斗的汗水中愈顯充實。

一彈指六十剎那，一剎那九百生滅。再不奮斗我們都老了，時間經不起我們毫無止境的折騰。成功的花兒，人們只驚羨她現時的明艷，然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉。哪一個成功的人生是單靠等待所能收獲的?也沒有哪一朵生命之花的盡情綻放少得了奮斗的汗水去滋潤。奮斗，那是成功者固有的姿態，人的生命。因奮斗而顯其本質，擺脫平庸，綻放出獨特的光彩。

讓生命如同夏花般絢爛綻放吧。文王之于《周易》，仲尼之于《春秋》，屈原之于《離騷》，古之大賢者都綻放出屬于他們的生命之花。不管外界的環境如何艱苦，他們依舊埋首奮斗，終于取得如夏花般絢爛的人生。人的奮斗不知其可也，奮斗讓我們的生命更加永恒。

人生短短幾十個春秋，猶如一個快速旋轉的年輪，飛快駛向前方。時間是短暫的，但只要能努力奮斗，生命定會如夏花般絢爛。讓未來記住今天

被人稱為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會我們也許已經無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎的女性科學家是在怎樣清貧艱苦的環境中奮斗的故事，和許多科學家一樣，當我們探尋他們取得巨大成就的背后的動力時，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

是的，人生的價值不在于生活在哪個時期或什么樣的環境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內心世界。

天行健，君子以自強不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當楚懷王不再相信他的時候，當他的祖國拋棄他的時候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時期，在泗水的岸邊埋葬著一個中國乃至于世界偉大人物，他是儒家學說的創立者，最偉大的思想家和教育家，一個曾經是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當今在全世界有一百多所以他名字名命的學院，他就是孔子，“孔子學院”已經成為傳播中華文化和溝通著世界與中國的橋梁。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。走自己的路，讓人家說吧！——但丁

余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發現一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復得返自然”后，陶淵明走出了他自己時代的足跡，也許是魏晉時代那特有的無拘無束超逸的時風，也需是他本身就想過“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來記住了他。留下我們的足跡——拿破倫一世 我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。每個時代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅韌的足跡。這些被稱為“孤獨的舞者”的舞姿也成了無數后人所敬仰的姿態。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來。”地壇公園彌漫著沉靜的光芒，為一個失魂落魄的人準備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽籠罩著史鐵生的身影，對這位長到２０歲上忽然截癱了的青年，時代沒有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會從他睿智的言辭中感到為人的價值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。

篇二：2015年各省高考滿分作文精選 各省 語文閱卷組組長 聯袂編輯 1.你若盛開，清風自來

生活總在自我與他人之間展開，面對生活中的一些艱難險阻，我們總是習慣于首先寄希望于他人，希望能得到他人的提攜和幫助，卻往往忽略了自己的主觀努力，忘記了要做一個真正的自我。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，受生活環境的影響，我們經常能看到別人的優點和長處，卻往往忽視了自己的內在和潛能，或許我們很難改變別人，但我們卻可以改變自己，讓自己變得更加強大而有力量，生命就在改變自己的一切中華麗轉身，你若盛開，清風自來。

方向比努力重要，過程比結果重要，自我比傀儡重要，主人比奴隸重要。要我怎么樣，永遠都只是一種被動，我要怎么樣，時時都會有創造。很多時候，一個詞語，你要學生抄寫上千遍，學生并不一定能真正記住和理解這個詞語，相反，一個人在同一地方，他很少會跌倒兩次。你再看看，我們的教材，有多少是要我們怎么樣，要我們不要怎么樣，這些說教能真正對每一個學生都起作用嗎?我倒是希望能多一些質疑，問題是很多人都幾乎是異口同聲地慷慨接受。也許有人會認為這就是一種效率，能節約很多思考的時間。當人腦成為一個罐子，被塞得滿滿的時，實際上失去的遠比獲得的要多。

人究竟應該是為誰而活?自己!有人也許會說這是一種自私，但更為現實的是，沒有一個強大的自己，一切都只能是紙上談兵。如何才能造就自我的強大，興趣是最好的老師。抱著你自己10公斤重的孩子，你不覺得累，是因為你喜歡;抱著10公斤重的石頭，你堅持不了多久。當一個人不喜歡做某件事，就算他才華橫溢，也無法發揮;當一個人喜歡上了某件事，他發揮出來的能力會讓你大吃一驚。所以，一個人沒有成績，不一定是他沒有能力，很可能是因為不喜歡。事實證明：當你喜歡上某件事，會發揮出驚人的能力。讓每個人都能在合適的時候做適合自己的事情，一切皆有可能。

自我是一個日新月異的自我，自我是一種積極進取的人生。或許我們現在還很微弱，或許我們還要考慮很多很多，或許我們正在被一些繁文縟節所捆綁，或許我們孩子還在機械地踏步。這一切都還不太遲，只要我們能在自己的領域獨樹一幟，只要我們的生活還有一個真正的自我，這已經就是一種成功。黑夜過過去是黎明，寒冬過盡綻春蕾，回歸自己的興趣之途，過一種有創造有挑戰的生活，活出自我的精彩，一路陽光。一個人身處困境還能一如既往地幫助別人，這是一種美德;但一個人通過發展自己的興趣而主動去創造市場，這會帶來更多人的幸福，這更是一種功德。毫不利己專門利人，這必須建立在一個強大的自我之上。否則，只會是心有余而力不濟。2.就在此生長成一棵樹

流連于枝繁葉茂的飛禽嫌棄她沒有翅膀，享受過濃蔭匝地的走獸歧視她沒有雙腿，各自開始了他們那一場“說走就走的旅行”。她沒有抱怨，不再乞求，不再尋找，以自立自強的靈魂化身為一雙隱形的翅膀，飛過迷惘，飛過絕望，三千繁華盡收眼底，身邊兩側萬水千山。

沿著夢想的指引，以自立自強為內核，就在此生長成一棵大樹！以綴滿枝頭的甜美果實吸引全世界的目光，我們一樣可以開啟我們奇幻的旅程！

徐志摩說：“在我年少的時候，我瘋狂地迷戀‘帶我走’這句話，后來，我再也不對他人說起，因為我學會了自己走。”“自己走”，吻天風，吸地泉，終成“新月詩魂”。汪國真寫新詩，這倒是個問題。20余年來，對其新詩的質疑、嘲諷、批評從未停止過，但他從未為此煩惱過，不申辯，不乞求，不應戰，埋頭不停地寫詩、練書法、搞音樂創作。他走過的這三個藝術領域都成了碩果壓枝的豐園。

以自立自強的靈魂化身為一雙隱形的翅膀,催生我們的成熟,升華我們的苦難,收獲生命園地的果實,征服遠方世界的目光。

“如果有來生,要做一棵樹,站成永恒,沒有悲歡的姿勢.一半在土里安詳, 一半在風里飛揚, 一半灑落陰涼,一半沐浴陽光, 非常沉默非常驕傲,從不依靠從不尋找.”三毛如是說。我要說的是，就在此生，就在此地，就是此我，要長成一棵參天大樹！

經歷過“白眼冷遇”的凄慘童年，經歷過渾渾噩噩的少年，經歷過三觀混亂的青年，楊過完全有理由長成歪瓜裂棗。可他偏不！他以那么驕傲的靈魂長成一棵筆直高大的擎天樹，神雕俠的威名旅行了無數世紀。經歷2010年10月那場恐怖的燒傷事故后復出的俞灝明帥氣不再，但他強大自解、直面人生的生活態度讓其星路更加璀璨。

就在此生，就在此地，就是我，選擇長成一棵參天大樹。

就在此地，經受風霜雪雨，吮吸陽光雨露，綻放滿樹奇花，結成通身紅果，吸引曾經離我而去的飛禽走獸，實現我生命的另類旅行！3.致陳先生的一封信

陳先生：

您好！您的遭遇，我在網上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規，更是因為當您開車載著家人時，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關天，我們必須敬畏。

敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個“職業是生病，業余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當他說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生,希望您能夠懂得,正像當代詩人郭小川所說,“但愿每次回憶,對生活都不感到負疚”,敬畏自我的生命,可以讓我們無悔此生。

敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”的詩句，它教導我們，敬畏友人的生命.陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。

敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”；如東林學派一般，為了黎元百姓樂于樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”；如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。

這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：“為生民立命。”我真誠地希望您可以在今后的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，我們等過了無盡黑暗才睜開了雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久、又不知何時會告別的世界。陳先生，您說呢？ 4.品味大千世界 盡顯時代風采

篤學敏思的大李，銳意創新，闡釋了生命科學的謎團；愛崗敬業的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。他們，都譜寫了屬于自己的人生凱歌，然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個行色匆匆忽視美麗的枯澀的時代，注入了一泓清泉，彰顯了時代最美的風采。

大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當然，我們不能否認科技的創造力，篤實的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時候，我們因為對物質太過執拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見大自然的美景。正如蔣勛先生在《生活十講》中寫下：“物質不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。”我們不能任由物質的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對美的向往。如此，我以為，值此超物質的快進時代，像小劉一樣肯在云白山青間捕捉最美的風景，才是時代最耀眼的風采。

品味大千世界，盡顯時代風采，是擁有幾米筆下那一個充滿愛的心，所以我們走到哪里都會看到動人的風景。然而，科技的日新月異，技術的日益精湛，還有多少人存留著如同朱光潛先生所言的“接近文化和欣賞美是人之為人的天性”？難怪阿爾卑斯山腳下矗立的牌子赫然寫著“慢慢走，欣賞啊”來呼吁人們駐足身邊的美麗？難怪鮑爾吉·原野在《月光手帕》中期望人們擁有空靈的目光，才不會被世俗磨礪，才不會失去美的愉悅？要知道，如今翠翠守護著的湘西已經不在了，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸，我們還有小劉那份對自然之美的皈依和珍惜。所以，彰顯時代風采，他，當之無愧。

梁，鑄就了文化的輝煌。祖國的大好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉愁于鏡頭中綻放光彩，軟實力的增強，也同樣會反作用于科技的飛黃騰達，個人的價值也會因為凝結了對自然深沉的愛而在時代中大放異彩。

龍應臺有言：“人本是社會上散落一地的珍珠，而文化和語言就如同黏合劑，將人與人聯結成一個有機的整體。”小劉這份對美的篤定和追尋，是這快節奏時代中的了然歡喜，風采奕奕。品味這大千世界,只要我們擁有一顆精致的心,一雙發現美麗的眼,在時代中用雙手擷英而行，便是最美的最珍貴的風采。5.回歸自然

人是文化的產物，也是自然的產物，歸根結底是自然的產物。所謂文化，即是自然的人化，脫離了自然，也就不會有人和文化的產生。然而在人類及人類文化產生以后，人和自然的關系卻越來越疏遠。時至今天，隨著信息化技術等的迅猛發展，這一趨勢更在加劇，以至眾多人們只能通過電視、互聯網去感知自然，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過現代科技所感知到的，其實只是有關自然的一些知識，并非自然本身。因為，你可以從天氣預報得知本地有雨，那雨點卻砸不到你的身上；你可以從網上看到一朵鮮花開放的過程，那花香卻飄不進你的鼻孔。

然而許多人卻滿足于借助現代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬物運行和個人立身行事的最高法則，誠如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人們則普遍視自然為身外之物，對天光云影、鳥語花香多無動于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤，心態日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機器人”。

出現這種局面，和工業時代以來人們對自然的不正確認識有關。近代以來，隨著資本主義的迅速發展，人與自然的和諧共生關系被打破,自然主要成為人類征服和改造的對象,人對自然的認知和利用日益朝著功利化的途徑發展.除了少數的文人雅士和藝術愛好者,人們已無暇靜觀云卷云舒,閑看花開花落.自然帶給人的審美愉悅和對人性情的陶冶,逐漸成為少數人的專利.就中國傳統文化而言,占主流的儒家文化對自然不夠親近，也成了我們這個民族的基因。孔子曾教導他的孩子伯魚多讀《詩經》,因為可以從中“多識草木鳥獸之名”,而不是讓伯魚更多地走出家門,從大自然中去接觸這些草木鳥獸.西漢的董仲舒是儒家的一個重要代表,他為了專心讀書力求上進,曾蟄居樓上,三年不窺園,從中體現出對功名利祿的極端重視和對自然風物的無知拒絕.儒家這種重視書本間接知識而相對忽略通過實踐獲取真知的思想,無疑對許多國人長期怠慢了自然要負一定責任。

與之相對，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩意的棲居，對今天遠離自然的大眾而言，無疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀的今天，國人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實在有必要擺脫對現代科技過度的依賴這一“文明的偏至”，有意識地回歸自然，回到人的本初，以達成人性的全面發展。6.知“自然”，亦要“感”自然

科技日益進步，為人們認知自然提供了極大的便利。輕點鼠標，便可查花木屬性，打開電視，便可知雨雪陰晴。科技向人們傳遞著“足不出戶知天下”的理念，卻讓奔走在快節奏生活中的勞碌眾生以為憑此便可盡得自然。他們以為冰冷玻璃背后的幾個符號、幾張圖片便是自然的全部，甚至有人妄想從中可收獲古人常說的能潤澤心靈的自然甘霖。殊不知，這種淺嘗輒止、急功近利的浮躁心態只能讓他們看到“黃花”就認為是油菜花，聽到黃花梨木只會想到砍了賺一筆，見到木棉花只會撿回家煮一鍋去濕湯。對自然只知皮毛，不曾深入體會，注定他們也無法獲得自然的恩賜，所以他們的心靈依舊貧瘠與干涸。

自然不是困在玻璃柜中失去生氣的標本，它是鮮活的，立體的，有聲有色、甚至有語言有情感的。而這些，必須走出去，投進自然的懷抱才能體會得到。你可以在電腦上搜索出很多關于“長江”的解釋詞條，卻無法感受到親臨長江時的心境壯闊，也無法體會江水翻滾著詮釋“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時間意義；你可以躲在石屎森林中打開電視看著一派田園風光,卻無法感受到身臨田園的心曠神怡,也無法收獲山水煞費苦心安排的“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木轉黃鸝”的一刻明凈安謐；你可以通過手機玩著虛擬的種菜游戲,卻無法感受到親手收割莊稼的豐收喜悅,也無法真正領悟“鋤禾日當午,汗滴禾下土”的真諦。

感知自然，就如同做一道寫景詩的鑒賞題。只知道答題術語還不夠，還需要對詩歌意境正確且深入的領悟。答題術語的獲得很簡單，翻翻教科書就能掌握，這就像通過科技途徑去認知自然。這種途徑能幫助我們更好組織

答案，卻不能助我們拿到滿分，它充其量只是“知”，并未做到“感”。必須要領悟到詩歌的意境才是抓住了詩歌的靈魂，這如同要真正理解自然就要對自然做一番深入的感悟。而要做到這一“感”字，必須走進自然，與自然共呼吸、同對話，讓清澈的流水流進我們的血液，讓芬芳的花香盈滿我們的衣袖，讓飄落的落葉漾開心湖的漣漪。只有把“感”與“知”結合起來，通過“感”促進“知”，通過“知”更好做到“感”，才能真正解讀自然，才能使“自然”二字鮮活起來，才能使自然滋潤我們心靈的同時發自內心地守護自然。這是感知自然的圓滿答案，也是感知自然的最終歸宿。7.感知自然，無關遠近

天光云影，草長鶯飛，是自然對人類的賜予；綱目屬種，遷徙演化，是人類對自然的賦予。人類是自然之子，依附自然，必以感知自然為先，顧城的詩句“你看我時很遠，你看云時很近”，強烈的對比表達了人對自然天然的親近。然而無論以什么途徑去感知自然，無關遠近，關鍵取決于你的心。

大自然光怪陸離具體可感，感知自然，最好的方式就是親近自然，自然之近，近在目之能及，指之能觸，鼻之能嗅。中國農歷月份的詩意別稱，都是以花之名，感知自然之景，察歲月之變遷。自古以來，描寫自然之景的詩句也不勝枚舉：謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”之精微；陶淵明“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”之恬淡；杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之絢麗；張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”之清冷，葉紹翁“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”之驚喜；王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的遼闊。無不給我們帶來自然之美的享受。新時代的人們，也不乏親近自然。朝發夕至，快速便利，世界各地都留下中國人的足跡，旅行成為現代生活的一部分，投入到自然的懷抱，洗去壓力與煩擾。

然而自然不只是光影之于人眼的存在，自然也有神秘莫測的一面，深奧無比，顯得又似近又遠，遠得有無窮的未知。徐霞客聞奇必探，見險必截，必窮其奧而后止，窮其半生，著《徐霞客游記》，對地貌地質水文植被都做了系統的考察，既是一部山水游記，更是一部極富科學研究價值的地理巨著；李時珍跋山涉水，遍嘗百草，考古證今，窮究物理，探尋自然百草之藥理；達爾文歷時5年的環球航行，對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和采集，出版《物種起源》，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。

此外，身臨其境也未必能感知自然，到過清華園的人也許無法體會出朱自清筆下的《荷塘月色》，去鳳凰古城的游客未必能感受到沈從文筆下的鳳凰那樣的靜美，去劍橋康橋的人未必能找到《再別康橋》的自然圖景，沿著史鐵生的足跡去地壇找尋也許會讓你遺憾.但一個從未到過三峽的酈道元居然寫出表現三峽的絕世名文,一個從未到過岳陽的范仲淹能寫出千古名篇《岳陽樓記》.感觀自然,止于視覺享受,心沒有到達,身雖至之,亦不能知.若能存乎一心,就能無關遠近,才能更窺探自然之全貌。

感知自然并不只是對風花雪月，蟲魚鳥獸的感性認識，對名勝景點走馬觀花般的浮淺體驗，也應有對自然規律的遵循探尋，對自然密碼的解鎖。不遵循自然的規律，不了解自然的運行奧秘，眼前可感的自然之物遲早會因為人的無知而消耗殆盡，煙消云散。對事物的感知不要陷入二元對立，非此即彼，你死我活的怪圈，感性與理性應該二元統一，和諧共生。我想沒有人真的會窮盡一生泡在資料紙堆里去感知自然，也沒有人相信那一組組冷冰冰的數據就是自然。

無盡的自然，無關遠與近，都與我有關。8.察微糾錯，錘煉人生

《咬文嚼字》雜志行如其名，在當代名家作品中察微糾錯，消除作品中的謬誤。這是對創作的尊重，它以一種嚴正的姿態告訴我們，在人生中，我們亦當時刻不忘發現自己的錯誤，改造自我，在彌補與自省中錘煉人生。胡適,一個在思想界文學界影響深遠的人物,正是在不斷的自省中改造自我,錘煉人生的.少年的他紈绔不知進取,未品味過莽原中寒冷的冬夜，只有溫室中的桀驁不羈。一次他生病入院，閑暇看書之時，被書中世界的滄桑厚重深深吸引,并認識到自己內心的干枯與蒼白。這是一種讓他看清自己的覺悟，是讓他拋棄過去的自己迎來新生的心靈超越.看到自身缺陷的胡適從此煥然一新，一本本《胡適日記》記載著他掙脫枷鎖、客觀審視自我的每一個腳印，他大踏步地走入了一條正確的人生道路。

倘若昔日的胡適執著昏睡在自己幼稚的世界里，他的眼中必定不會有一個清晰的自己，他的心靈也將永遠干

枯與蒼白，更何來激勵一代又一代中國人、那個“寧鳴而死，不默而生”的胡適之？

有瑕疵的人生不會蒼白，知錯不改的人生才是真正的蒼白。子辛自恃其力，桀紂自恃其才，高莽自恃其智，盧杞自恃其狡，智伯自恃其疆，他們的才能成為了他們在認清自我的過程中難以逾越的障礙，讓缺陷在他們身上擴散蔓延，自己卻從未清醒。正如莎士比亞之言：“我們往往因才能掩住了真實的自我，反不如缺陷對我們有益。”要想客觀地認清自己，尋找自己的缺陷，就應“聞過喜，聞譽恐”，站在旁觀者的角度，以開誠大度的姿態接納別人的逆耳忠言，改造自我，錘煉人生。

做批評的主宰者，面對人生中暴露出的問題，嚴謹地審視，客觀地糾正，嚴格地要求，絕不可沉醉在一個完全隔絕的自我中。這是時代對每個人的要求，也是自己實現超越的契機。不放過自身的每個細節，察微糾錯，方能錘煉精彩人生。9.直面批評

《咬文嚼字》看似從刁鉆的角度挑剔名家作品的疏漏，被批評者卻真誠地含笑感謝。這是因為那些被“挑錯”的人明悉一個道理：批評有助于進步，而接受別人的“挑錯”則可以進一步完善自己。

再明凈的月夜也逃不脫陰影的追蹤，再清澈的水面也逃不脫風浪的攪動，人生永不完美，因而批評的聲音恒在。“水自泉邊流出冷，風從花里過來香。”只有正視批評并虛心接納，我們的生命才會綻放得更加絢爛。

請由衷地感謝那些逆耳之言吧！它們之所以存在，正是因為我們的不完美。蓮步輕移，柳腰曼轉，梅蘭芳在舞臺上永遠顧盼生輝。而這一切正是得益于老票友對他近乎嚴苛的挑剔，正是因為跟隨著梅蘭芳的眼光是苛刻的，所以他每一個臺步每一個首飾都精雕細琢，每一個眼神每一個動作都飽含感情。為的是不辜負臺下給予他批評也給予他信任的戲迷。

梅派藝術萬古常新，正是因為他匯聚的目光太多，收到的批評也太多。在對自我不斷的審視中，以批評為尺衡量人生，看得才會透徹。

生如逆旅，一葦以航。把批評看作波浪，路程便驚險無比；把批評看作吹動帆布的風，人生才充滿力量。白巖松初入央視時，因為普通話不夠標準流利而飽受冷眼與批評，但他把那些有意無意的指責視作敦促自己進步的鼓點，不斷激勵自己，反復訓練，終于在人才薈萃的央視站穩了腳跟。

批評的聲音不能帶給我們什么，只有你聽到了，感到了，并把它放進心里去，批評才能轉化成真正的力量，推動我們再向前一步。

然而，世間的確充斥著許多善意的指責。如果不能從那些指責中收獲營養，便不妨含笑視之，將他豐富為人生的一段經歷，并感謝那些指責者給予我們磨洗的焠煉。

真的勇士并不只是能夠挺過挫折，更應懂得如何直面批評，如何從批評中汲取營養。一個社會是否成熟，就在于它包容了多少種不同的聲音；一個人是否成熟，就在于他能從批評中看到什么。

蛙聲遠，蟬聲近，透窗紗。繁華世界紅塵萬丈，我們會聽到許多聲音，每一種聲音都會為生命染上自己的顏色，而批評，即使是刁鉆的批評，也必然會提供給我們所需要的。

直面批評，世界將在你眼前異彩繽紛。10.咬文嚼字，令文化之花更絢爛

近年來，《咬文嚼字》開設專欄，為當代著名作家的作品挑錯。在我看來，這一舉措無疑會讓文學成為一方凈土，還傳統文化與正史文化一份本真與圣潔。因此，咬文嚼字，必然會令文化之花更加絢爛。

所謂咬文嚼字，便是糾正語言文字，乃至文史知識方面的錯誤。試想，倘若就連被尊稱為經典的書籍當中也有小兒科的知識性錯誤，那么誰還會保持對文化原有的那份敬畏，又有多少人會被誤導？由此觀之，咬文嚼字功莫大焉。

再看當下，在出版界、影視界，各種顛覆戲說之風方興未艾。諸葛亮成了營銷高手，潘金蓮成了形象大使，孫悟空成了好員工，而各種切割、拼湊的另類圖書也總能在暢銷熱賣區找到一席之位。然而其背后卻是傳統教育與歷史教育的缺失，人們在娛樂中賤賣著自己的靈魂。可見，咬文嚼字不僅應當消除名家作品中的錯誤，更應當驅除用以掩飾內心浮躁的荒誕的顛覆，還文學作品一份可信度，令文化之樹常青。

將咬文嚼字進行到底，若想這一行動順利進行，只靠區區一份雜志的力量遠遠不夠的。正如梭羅所說：“人睡覺醒來，不是要靠機械的幫助，而是依靠內心對于黎明的呼喚”。而我要說：“消除文學領域的謬誤，不是要靠咬文嚼字的督導，而是要靠內心對于文化的敬畏，自己改錯，咬文嚼字。”

當代網絡寫手層出不窮，但最終如煙火璀璨之后又歸于沉寂，為何？人們也許短時間內會使鼠標青睞那無厘頭的作品，但人們內心卻無法長久忍受文字背后的浮華與短視。這一現象應當使作者警醒，使其領悟到對于自己的作品咬文嚼字的必要性，唯其如此，作品方可受到一致好評，流傳于千古而不衰。可曾想過曹雪芹十年語《紅樓》，司馬公三十年著《史記》？可曾想過余秋雨在撰寫《文化苦旅》時耗費諸多日夜？這為何？正是他們咬文嚼字，對自己的作品反復琢磨，才時耗如此之長，但也因此為我們呈獻了一份知識的大餐，涵養了我們的心靈。榮格說：“文化最終沉淀在人格上。”也就是說，咬文嚼字，實則出于一份對于國家、社會、人才培養的責任，出于一份對于文化的敬畏，從而使人們尋到人格坐標的原點，令文化的百花園紛繁卻不顯雜亂。

咬文嚼字，令文化之花更絢爛，令精神荒原春暖花開，令世界靈動自然。11.軟硬相和，自我諧和

洋洋五千言神秘而遼遠的《老子》中有這樣的話語：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律；作為獨立的人類個體，我們的內心也是堅硬與柔軟并存，必以合適的方式面對這種存在狀態，方能造就諧和的自我。

我們的內心可以柔情溫婉，也可以堅韌剛勁。民國時期有很多養尊處優的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長，柔情似水，溫情楚楚，后來戰爭突起，風云忽變，在生存環境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調動起內心堅韌的一面，支撐起家人的生活。中國古典詩詞研究界的葉嘉瑩先生、復旦校花嚴幼韻女士，無不如此。正是這種剛柔相濟，使她們內心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩詞研究上生生不已；嚴幼韻女士才能始終保持高雅儀態，身體也已年過百年，精神依然自在活潑。

我們的內心應該要追求柔軟的感性，也應該握住冰冷的理性。我們可以帶著豐富的情感來體驗人生，情感的悸動會給我們生命的驚喜，然而，一味跟著感覺前行，人必定會迷失自我，不知所來為何。當然，如果只以絕對理性作為自己的導引，固然可以活得清晰，目標明確，但似乎也會錯失柔軟的呵護，也會失去體驗感性之美的契機。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚的激情與夸張的文采，但正是這種永恒的藝術的感性之美，“引導我們上升”。英國的羅素研究數學與哲學，對一個事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過往將來，至今看來仍震徹人心，但他同時也是感性發達的人，他有“對知識的渴求”，更有對“愛情的渴望”，有“對人類苦難不可抑止的同情”，他是一個非常和諧的個體，因此才在學術研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。

人人心中都有柔軟與堅硬，如何調動軟硬，才是終極的大智慧，它會造就一個真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點。其實本能的反應會幫助我們調和軟硬的比例，但要更精進，每個個體必須從自己的特性出發，去感悟，去試煉，去無限接近最和諧的自我。

一個和諧的自我，里面必定深藏著一份高貴獨立，還深藏著一份親切可依。12.堅硬的科學與柔軟的人文

人們總以為，科學的目的是追求真理。科學家們、各專業研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘的律條、堅硬如石的真理。殊不知，世間除了堅硬的科學理性，還有一些東西不可缺失。老子所說的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“沖”需要填補。

愛因斯坦曾說：“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來尊嚴與幸福。”魯迅亦稱“若舉世唯科學是從，則人生將歸于枯寂。”僅僅追求科學、追求知識、追求理性，人類社會終將如同冬日樹木，僅剩枯槁的枝條；人生的滋味也將蒼白如紙，無甚色彩。那么，究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢？

就像一具剛強的軀殼，科學將人們引入真理與思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感，則是一股股暖流，穿透了寒冷徹骨的深潭，到達塵世撫慰人心；又是一枝枝藤蔓，縈繞著科學殿堂的冰冷墻板，生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香，也給人們帶來暖意。人終其一生不懈地追求的，應是堅硬的知識理性與柔軟的人文情感之兼容并濟，達到人生的“大成”與“大盈”。

所以哲學家羅素會說，對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強烈的情感。人生中，既應追求堅硬的知識理性，亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧，那么《二京賦》的華篇便永寂太古；假若錢鐘書僅埋首浩瀚書堆專研學問，那么《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識。達芬奇的奇妙畫筆下，除了精細的人體解剖圖，還有神秘的蒙娜麗莎；愛因斯坦的超人大腦中，除了枯燥的物理公式，還有美妙的樂譜。在他們的眼中，世界不只是單調無味的科學知識拼湊體，而是充滿了豐富多姿的色彩與情感。

我們夜觀天象，看到的不應只是五行北斗等天體的運轉，還可體會老杜發自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。我們仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”。

身披科學理性的堅銳，心持人文情感的柔軟，人生之路，既漫且長。

篇三：高考滿分作文精選 高考滿分作文《 登山人的心靈選擇》 有一座山，高聳入云，飛鳥難越，矗不知其幾千萬米。山前山后有兩條路供攀登頂峰，一覽天下大觀。前山大路石級鋪就，筆直坦蕩；后山小路，荊榛叢生，蜿蜒曲折。

一天，父子三人到山腳。父親舉手遮陽，眺望峰頂，聲如洪鐘：“你倆比賽爬上這山；上山有兩條路，大路夷以近，小路險而遠——選擇拿條路，你們自己裁奪。”哥倆思紂再三，各自憑著自己的選擇，踏上征程。

時間過去了兩個月，一個西裝革履的身影出現在峰頂，哥哥走來了。他面色潮紀，略顯發福，油光可鑒的額頭下眼神明亮。他神采飛揚地撣了一下筆挺的襟袖，走向充滿期待的父親，氣宇軒昂地朗聲說：“我贏了，我贏了！這一路真是春風得意。在坦蕩的大路上我只需向前，向前！舒緩的坡度讓我走得從容，平整的石砌供我心曠神怡。這里沒有岔道讓我傷神，這里更有濃蔭為我遮陽。我的心靈沒有欺騙我，是英明的選擇助我勝利。實踐證明：在平坦和崎嶇間，只有傻瓜才會放棄平坦，選擇崎嶇。聰明的選擇使我有了多么得意的旅程啊。我獲得了勝利，我理當獲得勝利！”

父親慈祥地看著他：“你選擇得的確聰明，一路走得也十足風光——我的好兒子??”

這之后不知過了多久，再一個身影出現了：他步伐穩健，全身透出不盡的活力；盡管黑瘦削，衣衫襤樓，但雙目炯炯有神，映射著青春光采。弟弟微笑著走向父親和哥哥，從從容容地講起路上的故事：“哦，這是多么有意義的一次旅程！感謝您，父親，感謝您給我選擇的機會。一路上陡峭的山崖阻擋著我攀爬的腳步，叢生荊棘刺破我裸露的臂膊，疲憊的身心增添著孤獨的酸楚。但我堅持住了，終于我學會了靈活與選擇，學會了機敏與自護，學會了獨立與堅忍。偶爾路邊也會有美麗景色，這時我就會放慢腳步。在山腳下，我看見山花爛漫，彩蝶紛飛，于是我與山花同歌伴彩蝶共舞。在山腰，我看見綠草如茵，華木如蓋，清澈的小溪靜靜流淌在林間，朝圣的百鳥盡情方支歌于林梢。我擁抱自然的和弦，追逐歡快的浪花。這些往往是我最快樂的時光。可的時候是陰冷濃霧的環抱，荊榛叢棘的阻隔。放眼望去，黃葉連天，衰草滿路，但我在黃葉陣中看到豐碩的果實，從衰草叢內悟出新生的希望。在蕭瑟的緊逼環繞中，我感覺自已在成熟，一寸寸地成熟。再往上，是沒有一點生機的寒風和石礫，我曾想放棄，但曾經的艱辛溫暖著我，啟迪看我，給我力量，給我信心，使我忘掉比艱險更艱險的死寂，拋掉比痛苦更痛苦的迷茫！我最終到達了這里！一路上，我閱盡山間春色，也飽嘗征途冷暖，為此，我感謝您，父親，感謝您給我選擇的全力，我從自己心靈的選擇中懂得了很多很多??”

哥哥眼中露出不解，但旋即消失，他不無得意地說：“可是你輸了！”

“是的，”父親遺憾地說，“孩子，你輸掉了比賽??”

弟弟極目遠方，臉上露出平和的微笑：“但，我贏得了人生！”

高考滿分作文《選擇永恒》

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

選擇永恒--流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢？源于一次次選擇。

而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經？有多少人愿選擇清貧，選擇質樸，選擇剛健？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統美德源遠流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐；選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。

用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產生永恒。

選擇永恒。“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物。”

選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬傳承，也要用今生無悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章。選擇永恒，雖九死而猶未悔!高考滿分作文《夢回唐朝》

翻開李白的詩篇,走進他的生活,為何找不到多少暖色？他的人生就如此孤寂,他的性格就如此孤傲，他的生活就如此簡單嗎？

——題 記

黃昏如期而至，輕輕地敲打著我的那一扇企盼的紗窗，白晝便無奈地退出屋門。暮色一點點逼近，越壓越低。終于，黑暗占領了大地，空氣里散發著唐詩的味道。我像一只找不到目的地的天鵝，在草叢中踱著那優雅而孤獨的方步。

走到空蕩蕩的庭院里，只見天地茫茫。夜在天空漂泊，風在樹梢輕拂，而我在天地間游蕩。一切看起來是那么迷離、寧靜。忽然，不知從何處駛來一列去往唐朝的列車，此時“唐”的氣息分外濃郁，我也更好奇了，于是踏上了此列列車。不知行了多遠，走了多久，列車不再前行了。我便下了車，看到滿城的燈火潛伏在喧囂的背后。

此時，月亮升起來了，但好像只在我心的空間盤桓，只有我在唐朝的天空下站著，漸漸地燈火也熄滅了。天空中只留下月亮這唯一的燈盞，照亮了道路，我便沿著此路走了過去。此時，很靜很靜，靜得能聽見月光滴落的聲音，聽得見小水泡在水面破碎的輕響。走著走著，便看到一座茅草房，這大概就是青蓮居士李白的小屋了吧？

有人嗎？從那緊閉的紗窗中的一點縫隙里窺探，有一長廊，而那長廊的盡頭，正是這小屋，屋里走出一張綴滿傷痕的臉，好像是被歲月的風雨鐫成一曲悲涼的落寞！他看著我，一言不發，好像并不歡迎。

他見我這樣滔滔不絕，終于開口邀我進入他那小屋了。一進小屋便見到了幾處簡陋的擺設，最引人注目的要算那堆滿詩篇的案桌了。那層層疊疊的紙張可謂是他歷經滄桑幾十年的杰作了。他請我坐下，于是我便開始細細地閱讀起他的詩文來。從中可見有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的灑脫、豪放、氣派和自慰，有“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”的惆悵，有“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的凄婉迷離，也有“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的淋漓，更有“白發三千丈，緣愁似個長”、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的悲歌??從中更能感悟到快樂美好似乎與他并不友善。他清晨尋覓，黃昏尋覓，午夜尋覓，卻永遠也只有冷清、悲涼與苦楚，支離破碎，凝成了他眼角無法

抹去的淚痕。似乎在每個季節里都忽冷忽熱，無人噓寒問暖。卻被當成有意的擺設，似乎使他自己也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的進退兩難。

此時，我還看到了倚窗佇立的詩人——李白那孤寂的背影，比黑暗更深沉，他面對著月亮，我猜他恐怕是在想“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”吧，是否又是一個灑脫的自我慰藉？因為我知道，他是以“月”為中心，在那浩渺的唐詩中漂泊，讓我回味無窮。

在不知不覺中回味，似乎一切都發生在過去，一切又悄然消失了，月亮不見了，它是去藏在心里睡覺了，很久很久。天地之間，又剩下歸去的列車和我了。我知道，方才我只不過是從慰藉出發，去尋找唐代詩人李白的慰藉，從心靈起程，去探望青蓮居士李白的心靈罷了，因為我知道，在唐詩中，我只能擎詩詞之盅，飲醉自己。

那一夜，被月光擊倒的，不僅僅是詩人李白，還有“我”這個無名小卒。

那一夜，被時光串聯的，不僅僅是詩人李白，還有“我”這個崇拜者。

第二篇：2015高考滿分議論文

2015全國卷2高考滿分作文

蹊徑之上

社會進步的風采究竟在于何處?是一腔赤誠兢兢業業，是獨抒性靈體悟人生，或者還是在于用新的思想與理念去引領創新?——我想，對于社會發展、促進時代進步而言，最美風采定當歸屬后者。

“詩歌的靈魂在于創新，即創造出使人意想不到的，驚嘆不已和賞心悅目的東西。”英國詩人塞·約翰遜如是說——詩中若此，生活中又何嘗不是?古語有云“獨辟蹊徑”，意指創新者們沒有在前人已然踩踏得發白的道路上循規蹈矩，而是一步一個腳印一路一身泥濘地探索出了自己的方向，從而獲得了最后的輝煌——蹊徑之上，風景依然，煙雨散盡，更比南山!

行走蹊徑之上，不從舊不循古，當成個人功業。明初建文，不諳國是，腐儒當道，令得父子相疑，兄弟相害，朝綱紊亂，人人自危。燕王朱棣毅然起兵靖難，以清君側，可怎奈兵力懸殊亦是不在正統之位，堪堪欲敗。千鈞之際，燕王另辟蹊徑，棄一切所獲之城，兵回北平，建文之軍見之大喜，即刻分兵占之。本由兵力欠多而退，而官軍不明就里，驕狂放縱，此分兵占城之舉即中燕王下懷——無兵力之憂，燕王不日攻陷金陵即位成祖，于是永樂盛世成就明初繁榮。兵法，詭道也，也正是此等另辟蹊徑創新之舉往往成就不世名將，締造輝煌功業。

行走蹊徑之上，新模式新路線，可造企業成就。隨著步入信息化時代，快遞外賣等行業占有了越來越大的市場，訂餐軟件“餓了么”橫空出世，開啟了網絡訂餐配送流程一體化的時代，企業經營也因此獲得了巨大的成功。創新的思維，一直都是企業成功的關鍵因素，也只有創新才能保證一個企業的生命力與成長力。

言及此，我還想強調，創新的思想經久不衰，不只是因為它可以促進一個人與一個企業的蓬勃發展，更重要的是，創新之舉，對于任何一個國家而言都是發展的福音。

所以，行走蹊徑之上，長眼光全方位，能夠助力國家崛起。屈辱的近代史往往是國人不愿回憶的，也因此為了再次淪為“落后就挨打”的對象，中國人不斷奮進著，創新型人才也在不斷地出現，帶領著中國的綜合國力不斷提升——超級計算機、探月工程、航母作業紛紛取得了可觀的成就。試想，若是沒有這些為了創新而做出的努力，我們真的還能獲得像現在這樣一個相對和平的發展環境嗎?

創新之說，歷久彌新，對于現代的我們而言，依然是發展進步的主旋律。大路上，我們是不斷高歌猛進的;蹊徑上，我們是否也應該篳路藍縷?無疑，這是肯定的答案，不消說的理由!那么，就讓我們把這社會最美的風采銘記心中，一起去領悟那蹊徑中別樣的風景!2015全國卷2高考滿分作文

潛心于學術，造福于未來

人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其復雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值，我尤為欣賞大李,認為他的人生最具風采。

不可否認，愛崗敬業，勤于奉獻，變普通技藝為完美藝術的老王有他的風采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業的創造，為人生延展與增添價值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術的執著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風采。

但是，我還是認為大李最具風采。在他的身上，體現的是“板凳做得十年冷”的對學術的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對創新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。

我們的社會，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術增加精彩。但若沒有了“大李”們對學術的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創新帶來的無限發展動力與潛力。大李依靠篤學敏思，矢志創新的精神繼承前輩的學問，尋得生命科學的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風采?

盡管，大李潛心鉆研學術，可能無暇修飾外貌，難以兼顧家庭，但他極為豐富的內涵尤為珍貴;盡管，高端的學術研究看似與普通民眾的日常生活關系甚微，但我們的生活定會因為大李們的付出得到積極的改變，而我們的后代，人類的未來，也會因此受益。

宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的歷史責任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用理想與信念，用堅守與堅持，用熱愛與熱情走出了一條極具價值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風采無限!

從時間的長河來看，每個人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅。但是，人之為人的偉大，就在于我們可以依靠無限的創造與熱愛，探 索生命的奧秘與科學的精彩，超越時間與生命的界限，為后世留下無限的財富。大李潛心學術，他的人生極具風采!我愿如大李，潛心于學術，造福于未來!2015全國卷2高考滿分作文

捕捉美景的風采

小李，篤學敏思，矢志創新;老王，從職高生到焊接師;小劉，跋山涉水捕捉美景。如果從這三個人中選出當代風采人物，我會選擇小劉。

在這個利益至上，人人都追名逐利的時代，小劉依然能執著于自己喜愛的事業，跋山涉水，為人們留下美好的回憶。在當今這個時代，人們為了追求更好的物質生活，總是步履匆匆，所有事情都像上了發條一樣，快節奏的向前發展，但是，人們卻忽略了許多重要的東西。有多少人，錯過了孩子第一聲的咿咿呀呀;有多少人，因沒有給父母足夠的陪伴而后悔終生。人們總是認為，當物質充盈了，一切就好說了，但他們沒有想到，這是一個永遠望不到盡頭的無底洞，就算有一天，真正到達了物質的巔峰，也只會因失去的更多而感到無盡的空虛和孤獨。

還好，我們這個時代里，還有像小劉一樣的人，能夠與世事喧鬧中，停下自己的腳步，細細品味生活，為人們留下美好的回憶，這也許就是捕捉美景的風采吧。其實，不管是哪個時代，都有超然于世事的人。不必說楊絳在當時**的年代，依然能有“隱于世事喧囂外，陶陶然專心治學”的清靜;也不必說沈從文依然有著“每日看落日同水鳥”的閑情逸致;單說蒲松齡，名落孫山后便不再熱衷于功名利祿，而是選擇以一碗清茶，待四方過客，聽取一段傳奇，書寫一本《聊齋志異》。這些人，雖都處世事喧囂中，但依然能停下自己的步伐，為了自己的人生理想而生活。

也許有人會以這個世道的整體浮躁為借口，但正如繆爾曾說：“走向外界，我發現，其實就是走向內心”，我們能否把握住生活，主要在于我們自己。可以看到，身處硅谷的喬布斯，依然有著“我愿用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個下午”的高尚追求。所以，不管我們身處什么樣的時代，只要我們心向往之，到處都是美好的伊甸園。

所以，像小劉一樣吧，記住小劉告訴我們的：人生并不只是生存，更重要的是生活。

讓我們記住這捕捉美景的風采，適時停下匆匆的腳步，為了我們的人生理想，活出屬于我們自己的生活吧!

2014年全國卷高考滿分作文

愛與理解，和諧你我

和諧像一顆種子，需要愛與理解的雨露來澆灌，才可以開出絢麗的花;和諧像一道彩虹，缺少愛與理解的光終究難以美好;和諧更像花的芬芳，配上愛與理解的清風，才可以傳遍人間這個春天。

老王是幸運的，眾人的努力不僅救了他的命，更溫暖了他的心，讓世界上多了一個被愛與理解溫暖的人，多了一個傳遞和諧的天使。

陳光標曾經這樣說過：“一個人做一件好事，傳播給十個人，等于做十件好事。”做一件好事，每告訴一個人就傳遞了一份愛與理解，就讓和諧之風在每個人身上縈繞。而實實在在地去關愛一個人，比告訴人道理的感染力要強百倍。醫院與老板將心比心，考慮農民工的困難，關心弱勢群體的疾苦，用實際行動感動老王不是做了件好事嗎?老王因此而感動，他會更樂意幫助他人，這不是將和諧傳遞開了嗎?

老王是幸運的，因為他做了愛與理解的橋梁，讓和諧蔚然成風。醫院與老板的一次善舉，一次將心比心像一顆投入水中的石子，而和諧正像那散發開來的漣漪。反過來，老王的知恩圖報，將愛心傳遞給下一位病人，讓春天的溫暖與芬芳去親吻下一位病人。這其中有老王的責任意識，他將心比心，想讓做好事的人看到自己感恩的心;有老王的愛心，他還的不只是債，還有對社會的愛。這些都讓人們感到舒服，是一種正能量，這就是和諧。和諧社會，和諧你我。

假如老板不管不顧，少的是一位樸實的農民工，多的是一份世態炎涼、人心不古的感嘆;假如醫院堅持收費，少的是一種醫者大愛，多的是一個苦于貧困與疾病、很有可能成為不安定因素的老王;假如老王放棄責任，多的是一種搖頭嘆息的無奈與鄙視，少的是一份本該有的和諧之風。

老王的事與社會上一些醫患糾紛、民工討薪是一種對比，更是對后者赤裸裸的嘲諷。如果社會可以讓和諧蔚然成風，那醫生與患者的矛盾、農民工的工資、弱勢群體的醫療保障就有了曙光，生活也一直會有春天的暖陽。

和諧是一朵有了理解與愛就不會凋謝的花，是一道有了理解與愛就不會褪色的彩虹，是會伴著理解與愛的清風傳遞的花香。讓愛與理解常伴我們左右，讓將心比心成 為微笑一樣常在的習慣，讓和諧成為新時代中華民族的精神——和諧社會，和諧你我。

2013年全國大綱卷滿分作文

一念花開

人之初，性本善，每個人的心中都埋藏著一顆充滿善意的種子，每個人都是愿意向善的，但在成長的過程中我們都漸漸忘了善良的本性，而這個社會缺少的正是這種人性的溫暖。

善良并不是一個抽象的概念，而是每個瞬間、每個念頭所展現的最真的選擇。

請 用你的善良，為這世界添上一抹陽光，驅散寒冷。天上的太陽早已疲憊，它的光熱已無法融化人與人之間冷漠的堅冰。那就讓我們化作一個個太陽，用善良的光熱驅 散寒冷，融化冷漠。我相信一個人再冷漠也不會如同雪域高原那般寒冷，而如今雪域高原也已開始被溫暖撫摸。還記得那個悄然逝去的最美新娘嗎，那個懷胎四月隨 同腹中兒子一同沉睡在雪域高原的深處，只為當初一念之間的善良，她無悔。如今，她離去了，卻化作亙古掛在冰峰上的驕陽，用她的善良為這雪域高原帶去溫暖。

再怎么故作冷漠都只是不堪一擊的笑話，唯有純真的善良才是這世間永恒的主題。

請 用你的善良，為這世界蕩開一條平坦的路，讓人們一路平安。當面對需要救助的人，救，還是不救，這已不再是一個簡單的選擇題，而是善良的拷問。我們原本想要 伸出援助之手，人與人之間的欺騙與不信任卻一次又一次沖擊著我們的善良，我們猶豫了，但最后我們都會選擇去救，只因我們問心無愧。“馬路天使”宋立明的車 還在馬路上來回穿梭，他依舊選擇義無反顧地信任他人，伸出援助之手。誰也不知道他的車還能開多久，誰也不知道他還能救多少人，但他的善良卻為人們蕩平了一 條安全的路，他永遠是這條路上最虔誠的護道者。一念之間的信任，讓他堅守了40年。

猜疑是一瞬間的事，而信任卻是會永遠傳遞下去的。

請用你的善良將愛心傳遞，讓世界春暖花開。我無法忘記高淑珍女士那顆金子般的善心。盡管負債累累，她卻依舊努力讓孩子們過得好一些，粗糙的手支起了課桌寬 厚的背，擋住了風雨，她的善良完美地詮釋了奉獻的含義，比起她的無私奉獻，那些一味索取的人難道不知道羞愧嗎?

善良之心是人人都有的，最樸素的感情是這個世界所需要的人性的溫暖，心懷善意并不需要你有什么驚天動地的改變，只是希望你在平凡的生活中伸出援助之手，多一點關心，多一點愛護，便足矣。

只要你心中還有善良，一念之間，你完全可讓它放出應有的光芒，從而照亮整個世界。

第三篇：2016高考滿分議論文

2016高考滿分議論文范文

第1篇：勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱；也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽......勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！

當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有“貞觀之治”之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非圣賢，孰能無過？我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。第2篇：情感、理性、認知

在情感與認知之間架起一桿理性的天平！——題記

作為萬物之靈的人類，在漫長的歷史長河中，以豐富的主觀情感以及對客觀世界的認知構筑起紛繁復雜的社會體系。情感為人與人之間心靈的交融架設自由的橋梁，它以親情、友情、愛情......維系著整個社會；認知則為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途！情感與認知之間，本就是相對獨立的，對等的。然而實際上，沖動的感情和不明智的主觀認識往往駕馭著人類的言行，替代了客觀的認知，使得理性的天平傾斜了！

寓言中的富人在面對失竊的事實時，對同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態度。原因何在感情上親疏之別左右了他對客觀事實的評價！

誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩定的狀態之下繼續發展。

歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識！太平天國的洪秀全，領導農民起義，開創了反帝反封建的創舉，卻由于統治者洪秀全的獨斷專行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統治階層中非其宗族的開國元勛、元老，諸如石達開、楊秀清、韋昌輝......導致苦心經營的大好山河斷送人手，石達開憤然率天國精銳出走天京，韋昌輝濫殺無辜釀成震驚中外的“天京事變”？...¨是當時農民階級中深厚的封建宗族思想，占據了洪秀全的心智，以所謂的“親情”葬送了太平天國以及千百年來農民斗爭的血淚結晶！

歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。建國后，毛澤東同志毅然拒絕調用湘潭老家的親友赴京任職的請求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內外有識之士，為共和國奠定了良好的基石。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范！

用理性的思維來衡量感情與認知，在主觀與客觀之間尋求一個和諧的統一，不失為正確處理人際關系、人事關系的絕佳手段！

俗語說得好：幫理不幫親！先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認知，打造更為美好的明天。

第3篇：情與理

現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏”，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果“理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊！

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

第4篇：平等

當每個人出生的那一刻起，他就被上天賦予了做人的資格。然而，世間的每一件事都不可能做到絕對公平。當走在大街上，會看到西裝革履的工作人士，也會看到衣著簡陋的社會弱者，他們都是人。前者，人們會對他們更多的是尊重，而后者，人們或許會有一些同情，但是，甚至有些人連同情都不會施舍與他們，因為或許是這個社會變了吧，人們習慣性把她們歸類為騙子一類的人，只會留給他們一句句的”他們是騙子吧“。

當你去工作面試時，會看到一些招人簡歷吧，有只限女士，只招男士的話語吧？沒錯，這就是生活中的另一種不平等，難道男和女不一樣嗎？即使不一樣，也是細微的差別吧！每一一天有不斷的生命誕生，也有不斷的生命離我們而去，他們都是一樣的，我依稀記得在一本書上看到過一句話，人生下來沒有高低貴賤，可是現實卻大相徑庭，貧困山區的孩子們為什么不能接受學習，答案是沒有老師，可是估量一下中國的老師資源人數，是完全有資源的，可是為什么他們不愿意去呢？就是因為即使在城市的農村里，條件也要比山區里的條件好得多，所以教師或許都愿意留在自己熟悉的城市，潛意識里不愿意去山區吧！

看到一則新聞，一個年過半百的老人，兒子因為意外死亡，老伴又因為身體有疾而離他而去，他只得靠每天外出撿破爛來換錢來供給自己的生活，他沒偷沒搶憑自己的勞動來養活自己為什么換來一個二十多歲的年輕人來對他拳打腳踢。那個二十多歲的年輕人只是因為自己在別處受到了挫折，故此跑到老人面前將自己的怒火發泄到了一個年過半百的老人身上，他拿老人當作人了嗎？所謂的平等呢？

如果每人能將人與人之間的關系看透，每個人都是一樣的，沒有什么高低貴賤，以平等的心去面對任何人，那么，你就一定會發現，你的路會暢通無阻！

第5篇：競爭與合作

在我的映象里，這是我們人教新課標的九年級的欄目呢。

合作與競爭不是不能共存的對立面，就像鈣離子和羥基離子，可以巧妙地結合在一起，不分開。當然，不是絕對的，氫氧化鈣微溶，過多了就會中和生成沉淀；而競爭和合作過了忍耐度也不能同時存在，比如加多寶和王老吉，就是現實例子。

但確實，他們不是水火不相容的，曾經這兩家合作得那么好，以至于合用一個名字——王老吉，一起銷售，一起封裝，明面上合作得那么好。但利益的不平衡，卻使合辦合同最終破裂。加多寶廣告在陳述事實——我是王老吉，但我不能說。

利益確實是人人都想要，但有了就想要更多，使人不團結的禍根。合作是為了得到更多更大的利益，競爭則是比誰得到的利益更多，其實兩個看來挺像的。

不過雙贏是最理想的。雙贏是21世紀才出現的詞，比克隆似乎還晚一些，但已滲透到各個領域內了。比如星巴克，曾經它并不有名，但通過和一些大型餐廳合作，以便在餐廳內部銷售咖啡，最終，被大眾認可，成為了世界上最大的咖啡連鎖店——沒有之一。

合作，讓星巴克成功了。雖然這還有一點，就是這自動為它自己找了競爭對手，雖然這個對手很難被超過。

競爭與合作，都使人成功。

當然，有些時候似乎只有競爭，比如，劉翔和博爾特，總是在跑步時離得那么近，一起競爭冠軍——這個一般情況都只有一個的位置。那是一種榮譽。但事實上，看起來是競爭，但里面暗含著合作——就像大雁的風力分配。

競爭和合作，往往都是一起出現的，而且有時甚至密不可分。

所以，我們要正視競爭，更要敢于合作，這樣，我們才能更輕松地通向成功的彼岸。

第6篇：黑與白

這個世界一開始就被人分出好與壞、正與惡、黑與白。

人從生出來皆是空，到長大后因各種原因使得人變成好人和壞人兩類。

可到底是怎么來判定人好壞、正邪呢？難道那一些殺人放火的是罪人，搶人錢財的是惡人。可你有沒有想過事出有因這句話，你不去得罪人，別人怎會得罪你。

我看過一部名叫《林中小屋》的電影，它主要講述了五個人在一個無人的道路中開車回家，而撞死了對母女，他們不但不報警，竟還逃跑了。

三年后他們去其中一個人家中慶生日，而一個殺手會殺他們，這殺手就是那對被撞死母女的丈夫，而最后那一家子死了，而那五人犯法了的卻平安無事！

那么這里誰惡、誰善？

老師給我們玩了一個游戲，結束時，老師問我們喜歡大球還是小球，老師說她喜歡小球，因為它可平安無難。可人來到世上不就是來創造奇跡嗎？如果像小球，老呆在角落里，中國怎能從外國入侵者手上挺下來；如果像小球，中國怎會發明出原子彈？可是人類是怎么辨別黑白。

黑白與大小其實是相連的，大的現出堅持，小的表現出軟弱，像在以前，白的是政府，而政府應保護人民安全，可在清朝時，外國從中國奪走多少錢、多少土地，而正是在政府和外國人看似”壞人"的共產黨紅軍就是中國人民的大英雄，我非常喜歡一句話：政府可能會是強盜而人民絕對不是強盜。

那現在到底是大與小更好呢！還是黑與白更強，更得民心呢？

第四篇：高考滿分議論文

尊重差異

世界因差異而美麗，世界因差異而充實，世界因差異而充滿生機與活力。世界有差異，我們的未來才會充滿魅力。

如果沒有差異，我們的世界，我們的生活會過得平淡無味；如果沒有差異，我們的內心世界將會感到孤寂，如果沒有差異，世界將停在原地，不會向前發展。高考滿分作文網

花兒并不是只有一種顏色，赤橙黃綠青藍紫，才顯得繽紛，動物并不是只有一種，飛禽走獸，花鳥魚蟲，才顯得歡騰；我們的衣服并不是只有一種樣式，人類也并不是只有黃種人。

在這個世界中不會存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。對于科學家來說，他為手機的強大功能而欣喜；對于天文學家來說，他更關注手機對人文情懷的改變。他們沒有是與非，只有視角的不同。

這世界，萬物相同是相對的，差異是絕對的。

我們每天所看到的太陽也并非是我們昨天看到的那一輪，它總會有變化，它總會存在著差異。今天跟昨天相比，每個人都或多或少發生著改變，今天與昨天的自己存在著差異。差異是世界上最普遍的一種存在，如果沒有差異，世間將會是一片死寂，如果沒有差異，我們的生活將枯燥無味；如果沒有差異，我們將會失去前進的動力。唯有存在差異，我們的生活才顯得豐富多彩。

每個人的思維、想法、態度、做法都有差異，就因為這些差異，整個國家乃至整個世界才會不斷前進發展，才能導致新事物、新科技的產生，才能讓社會越來越完美。世界越來越完美，生活才會越來越幸福。

前不久，網上傳轉著這樣一句話：“元芳，你怎么看？”也就是說，不同的人有不同的看法、想法、做法，有這樣一句人人皆知的話：一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。

就好像南方人非常期待下雪，因為南方很少下雪，而北方人卻不想下雪，因為下雪會對農作物造成滅頂之災。在春旱的時候，農民盼星星盼月亮，盼著老天下一點雨，因為農作物需要雨露滋潤；而對于春游的人們來說，卻希望天天春風和煦，陽光燦爛，因為這樣的天氣更是游玩的好時機。

不難想象，如果千人一面，人類生活將是多么沒有意思，如果萬物同形，大千世界將是多么黯淡無色。我們認識并理解差異，我們更要尊重差異。尊重差異就是尊重個性。尊重個性，就是熱愛社會，就是熱愛我們賴以生存的世界。

詩意的生活 生活在物質最豐富而精神最貧瘠的年代，我們面對無限的選擇，而唯獨無法選擇自然的故鄉，但不管我們身處何地，我們都可以選擇詩意地棲居于散發著泥土芬芳的大地，過有意義的生活，不是嗎

蘇東坡一生宦海沉浮，三起二落；寫的詩正是他多舛命運中美好人性的流露。蘇東坡20歲中進士，此后或在地方，或在朝廷為官。風平浪靜時，他載歌載舞唱逍遙：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”風雨來襲時，他窮且益堅唱豁達：“誰道人生無再少？門前溪水尚能西。”蘇東坡被貶后來到黃州。黃州本是一個不值得夸耀的小鎮，但在詩人的眼里，簡直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上風帆上下，水天相連，一片蒼茫。在生活拮據的時候，他用獨特的烹調方法燒出“東坡肉”“東坡湯”；在海南饑餓的日子，他甚至發明“吞食日光止餓法。”他自己造酒、制墨、蓋房子，還自己編歌，教村民們演唱。

蘇東坡一生雖是悲劇的一生，但也是充滿詩意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一雙雙慣于獻媚的眼睛。他總是那樣曠達灑脫，從容淡定，眼里只有秋風幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、學生的芒鞋和那被雨淋濕的脊背留給世人。他以自己的堅守，給后世樹起了難以企及的高標。

延綿幾千年的文化長河，無處不透的詩意！那個機智巧妙地諷諫齊王的忌諱，是詩意的；那個如話家常般用于娓娓的話語打動了趙太后的觸龍，是詩意的；自投汨羅為愛國的屈原，是詩意的；忍辱含垢著史書的司馬遷，是詩意的??

愿未來銘記今天

生于世就有位置，就有實現自己價值的方式。你無法選擇時空，但你能讓未來記住今天，記住今天所發生的一切，記住??.逝者如斯，不舍晝夜，愿未來記得今天。愛憎分明，只見天地間一根傲骨。李陵一事，龍顏大怒，群臣無人敢辯，你毅然挺出，為友伸冤，觸怒龍顏，被打進天牢，受盡酷刑。你想到了死，想用死來洗刷這恥辱，但你更想到未來需要一段公平的歷史，未來需要銘記今天，你于黑暗中前行，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。未來記住了你——司馬遷。

越千年，觀世事紛紜滄海橫流，展宏圖，問蒼茫大地誰主沉浮；有所思，唱千古江山如畫，志在千里??十三億中國人都忘不了你，忘不了當年的你風華正茂，指點江山，揮斥方遒，一代偉人毛澤東讓五千年文明重獲生機，讓億萬個中國人恢復自信。一句“中國人民從此站起來了”響徹九天，驚天地泣鬼神，展現炎黃子孫應有的強勁風格。

生于21世紀的你，是否想穿越那亂世之中，成為一個時代的標志，如果你想回到過去，那就大錯特錯了。因為不是時代造就英雄，而是英雄造就時代，成就一個時代的輝煌，司馬遷和毛澤東都沒有在亂世淹沒之中自己，而是在亂世之中崛起，讓未來記住今天的他們。假使能跨越千年，我們能穿越時空去感受那種高貴的精神嗎？能有所作為嗎？

“鐳的母親”居里夫人說過，人們在每個時期都可以過有趣且有用的生活。的確這句話影響了幾代人，也很準確地告訴我們不必去想回到哪個年代，而是要去想自己能在自己的時代里創造有用的價值。

呂燕的生活方式驗證了居里夫人話的準確性。算得上很丑的她出生在了這個以貌取人的年代，她沒有自暴自棄，而是選擇堅強地生活。她的臉是一張奇怪的臉，眼睛小得剩下一條縫，鼻子塌得容不下空氣，而且是張“倒瓜子”的臉。她卻沒有放棄這個年代，她樂觀地對自己說：“天生我才必有用”，她樂觀得欣賞自己的獨特，用內涵完美自己的人生，活在今天。我們記住了她樂觀向上的生活態度，也愿未來記得今天的你，記得你高貴的情操。

行走的人才會摔倒

二十一世紀是科學時代，科學技術推進了生產力與生產技術的進步，我們享受著高科技為我們的生活帶來的很多便捷。

由此看來，科技為我們帶來的是無限的好處，于是，有著貪婪本性的人類，便又開始異想天開，想要發明一種智慧芯片，有了它，我們便可以輕而易舉地獲取知識，這樣，沒有上地學的人也會成為學者，還沒有來得及上學的孩子，不用去上學了。這該有多好啊！

然而，如果我們人類的每一個都擁有這樣一個芯片，那還有人會去學習嗎？

只要一生下來就在大腦植入芯片，就像新生兒要打疫苗一樣，人人都從來到世上這天起，就擁有無限的知識了，書本，學校，老師都沒有了存在的意義，知識就會變得唾手可得，我們還會想到學習的事嗎？似乎真的沒有必要了。不經過思考，不經歷挫折，不正是人們一直向往的理想嗎？

但是，到了那個時候，人類還有自己的思維嗎？社會還會向前發展嗎？答案當然是不會的。

著名的發明大王愛迪生的實驗室后面有一塊空地，他思考問題時常常到那里去散步，那塊空地坑坑洼洼的，所以愛迪生經常在那里跌倒。有一次，愛迪升一邊散步一邊思考如何改進電燈的燈芯，由于想得出神，一路上他跌倒了很多次。當時他的助理正坐在臺階上，看見愛迪生跌倒，便哈哈大笑，愛迪生站起來拍了拍身上的泥土說：“笑什么？你知道什么人最容易跌倒嗎？是行走著的人。”

愛迪生研究十年，終于發明了電燈，他一生中共有1100多項發明。正是因為他一直在行走，才會不斷地跌倒，才會不斷地進步，走向成功；如果人們都有了一個不思考的理由，那他們也會成為像嘲笑愛迪生跌倒的人一樣，永不跌倒，也永不可能進步。

曾經在雜志上看到一幅漫畫，漫畫上是一個睡在襁褓中的人，這個人不是嬰兒，而是一個老人。漫畫的名字叫“不行走便不會摔倒”，這幅里漫畫里的哲理，與愛迪生的話如出一轍，諷刺著那些停止不前，害怕學習，害怕前進的人。

如果人類真的有了這一種智慧芯片，什么都不用學，什么都不用想了，人腦就形同虛設，逐漸地，肯定會退化，說不定哪一天就回到猿猴時代了。那么，我們也一定會成為襁褓中的老人，沒有創新沒有思考，享受著伸手便來的“智慧”，最終會化為沒有思維的畸形生物。

不要相信唾手可得的智慧。行走，從來都是你自己的事，摔倒并不可怕，怕的是失舊了人本來的智慧。

為什么不能這樣

隨著社會的不斷發展，各種各樣新型的東西正在不斷地沖擊著我們的眼球。許多不可能的事早已成為現實。所以說沒有做不到的，只有想不到的。正如蕭伯納說的那樣：“有的人看到已經發生的事情，問：‘為什么會這樣？我卻夢想一些從未發生的事情，然后追問：‘為什么不能這樣？’”

人類社會發展的速度早已超乎了我們每個人的想象，卡爾？？本茨發明的第一臺內燃機汽車使我們的出行變得更加方便；美國萊特兄弟則將文明的夢想帶上藍天，人類的交通已經變得越來越便捷；從尤利？？加加林第一次走出大氣層，到阿莫斯特朗在月球上那簡單的一小步，人類的足跡早已不再只局限于我們的地球。從古人發明的指南針用于航海，到現在的深海潛水器的不斷下潛，地球上唯一不為我們熟知的地方也終將被我們了解。

試問，在這一項項天才的發現問世之前，有多少人愿意或是敢于相信這是可以做到的呢？

電燈問世前，有誰能相信有物體在黑夜里發出持續的光亮；電話問世前，有誰能相信有東西可以讓遠隔兩地的人通話；電視問世前，有誰能相信我們可以足不出戶了解世間百態；電腦問世前，有誰能相信人們可以在家中做許多以前做不了的事。敢想未必就一定能實現，而不敢想則會停滯不前，沒有進步。的確，有些天才般的想法，在被證實前，實在是令人難以相信。在達爾文的《進化論》被證實前，有誰愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在樹上的猴子呢？在愛因斯坦的《相對論》前，有人敢懷疑牛頓當年所確定的三大定律嗎？在兩顆球同時從斜塔上落下之前，有人會去相信物體下落的速度竟與物體的重量無關嗎？

人類社會之所以還在以飛快的速度不斷發展，就是因為有達爾文、愛因斯坦??這一類頭腦中充滿了奇思妙想，并敢于將這些瘋狂的想法通過自己不懈的努力變為現實的人存在于我們的社會。

天才的想法總是瘋狂的，在那些庸才眼里，天才的想法總是不現實的、不合乎情理。但就是這一類被旁人視為“瘋子”的人們，不斷地推動著整個社會的發展。

庸才追隨歷史，天才改變世界，我始終這樣認為。

我們只是在路上

林語堂說：“我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。”這真是一語道破天機。

我們只是在路上，或在路上奔跑，或在路邊鼓掌。既然如此，我們為何不像王陽明一樣，云飄水流，心無外物，一切隨性而行，隨心而動？

我們都只是在路上，他人與自己一樣，都是旅行者，何必吝嗇自己的掌聲，不為他人的驚艷歡欣鼓舞？劉翔的心中不存在極限，因為他跑到12秒87追平紀錄前有掌聲相伴；德約科維奇的字典里沒有不可能，在眾人的稱贊聲里邁入了紅土決賽；杜蘭特謙卑的靈魂卻有高傲的斗志，只因為周圍山呼海嘯般的助威。當然還有最美教師張麗莉為救學生不顧自身性命。最美司機吳斌在生死相關的76秒中挽救了其他人的性命，對于他們，我們還能做些什么呢？為他們鼓掌吧！坐在他們的路邊，欣賞著，鼓著掌。這是理所當然的，更是隨性而發的。

可是，不在路邊鼓掌亦有何不可呢?德國哲學家海德格爾說：“世界，只對你的存在才有意義。”人的存在就是人的真正本質，沒有了人的存在，其他一切的存在都會變得毫無意義。在我們的生活中或許存在這樣一個你我，你個性張揚，我個性內斂，我們都是才華橫溢。你讓大家都認識，獎杯榮譽紛至沓來，所以你高高在上；我卻堅守我的個性，平凡地生活在城市中，偶爾小酌、偶爾旅行。久而久之，你問我，怎么找不到與你喝酒的人，找不到旅行的伴。其實，我坐在路邊為你鼓掌的時候，你看見我了嗎？其實，世界不僅僅對自己有意義，更是對他人，對跑在路上和在路邊休息的人有意義。

有趣而且有用的生活

被人稱為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會我們也許已經無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎的女性科學家是在怎樣清貧艱苦的環境中奮斗的故事，和許多科學家一樣，當我們探尋他們取得巨大成就的背后的動力時，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

是的，人生的價值不在于生活在哪個時期或什么樣的環境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內心世界。

天健行，君子以自強不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨過生活的時代，當楚懷王不再相信他的時候，當他的祖國拋棄他的時候，走到汩羅江邊的詩人的心中已經對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時期，在泗水的岸邊埋葬著一個中國乃至世界的偉大人物，他是儒學家的創立者，最偉大的思想家和教育家，一個曾經是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五歲即“志于學”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當今在全世界有一百多所以他名字命名的學院，他就是孔子。“孔子學院”已經成為傳播中華文化和溝通世界與中國的橋梁。這個早年喪父、家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。

走自己的路，讓人家說吧！——但丁。

莫讓科技稀釋了人文情懷

在黑白膠片的時代，照片極少，因而我一張都格外珍惜。或許你的一生中，只有童年、畢業、結婚的三張照片。如今，我們走進了數碼時代，照片多了，也不著你想了，對人生的回憶，也就淡了。

這不禁引起我的思考:科技力為我們帶來了什么？

不可否認，科技為我們帶來的便利。旅游時，我們可以拿出相機，隨心拍下美景；聚會時，我們可以短信群發，結識不少老友；離家時，我們可以視頻通話，讓遠在家鄉的父母得以安心。科技帶給我們太多便利，我們系于其中，享受科技的好處。

當我讀到“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”之時，我感慨我們是多么幸運，不必像古人一樣有四年而又無法對家人表達。真的是這樣嗎？不然，我們是不幸的。因為科技的存在，我們無法體會到游子夜不能寐的鄉愁。我們不能感受到柳詠“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的痛心。在我們眼里，離別之人依舊可以聯系，我們失去的是古人的人文情懷，在這科技時代，我們無法體會。

因此，我們深刻認識到科技是一把雙刃劍，在給我們帶來便利的同時，也削減了人文情懷。

我們應該放棄科技，感受失去的人文情懷嗎？不，我們贏在科技發展的潮流中，找回我們失去的人文情懷。科技在發展，人類在進步，走下坡路的人終究滅亡。其實，我們早已意識到科技的弊端，采取了不少措施來挽回。畢如說，已有一知名的咖啡館曾公開聲明：本店不提供無線上網服務；更有一酒吧設計一種酒杯，只有在你遠離手機坐在酒杯旁邊，酒杯才能溢滿。這些小小的舉措，目的就是讓人們放下手中的數碼產品，真正地將心投入到人與人的交往中，尋回失去的人文情懷，不再做“機奴”。

科技給我們帶來了便利，而我們不能讓科技帶走我們的人文情懷。請放下你的手機、電腦，投身于社交，或者一封書信，寄給家鄉的父母。莫讓“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”成為絕唱！

【閱卷者言】25+25+10=60

這也是一篇立意高遠、思維獨到的作文。文章的觀點是“莫讓科技稀釋了人文情懷”，是基于原材料的第二段，圍繞數碼照片的弊端進行的“含意”引申，這種引申也是科學的、準確的。文章先從照片的今昔對比引出思考，得出觀點。然后援引現實，再從古詩詞入手，進行“人文情懷”的對比分析論證，非常具有說服力。結尾兩端，結合現實正面思考、倡導應在科技前提下秉承人文情懷，不做機奴，不妨悠久的中華人文情懷成為絕唱。此等心胸和氣魄，非常人能力。一致評分。60分。

第五篇：高考滿分議論文)

篇一：高考滿分作文議論文 2013年全國各省高考滿分作文

四川高考滿分作文：

手握一滴水

我登上烽火臺，俯瞰被黃沙侵蝕的戰場。轟隆的戰鼓聲和將士們的怒吼聲從天邊傳來，在空曠遼遠的天地間回響。我的心，靜如湖面，漸漸泛開一圈圈的漣漪。一滴水，被我緊緊地攥在手心。對我而言，這滴水，就是我的整個世界。

一滴水，在漫漫黃沙中，少了一分清澈，多了一分渾濁﹔少了一分甘甜，多了一分苦澀。那不是一滴水，而是一滴淚。

仿佛還是昨天，一匹瘦馬、一個包裹和一把長刀就是我的全部行囊。我喝過黃河的水，看過黑山的落日，跋山涉水而來，只為替父從軍。花木蘭，我把這個名字從千里之外帶到了這里。戰場，無疑是刑場，一個個鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無奈，來到這兒。他們只有兩個結果——活著回去，尚可承歡膝下，聊盡孝心﹔死在這里，與黃土做伴，化為漫天風沙中的一粒沙子。在這個彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過多少個無眠之夜，思念從四面八方涌來，死死地糾纏著我，讓我窒息。我輕輕地問自己，這值得嗎?雖然長發被綰起，換上男裝，可我終究還是一個需要被爹娘寵愛的女子，我不想要戎馬生活。時間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當柔嫩的雙手長出厚厚的老繭，我意識到，自己已經無路可逃了。十年的青春驟然消逝，我什麼也沒剩下，只有手中的一滴眼淚，它是我生命的全部。

水，無聲地滑下，浸潤了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。我緩緩地攤開手，那滴眼淚就靜靜地躺在我的手心，陽光從四面八方涌來，在手心里折射成無數個世界。我似乎看見坐在門外盼望我歸來的爹娘，看見對著我的紅裝暗自垂淚的阿姐??那一切，都蓄積在這滴眼淚中。

我猛地一個趔趄，“啪”的一聲，淚滴墜地，聲音是如此之輕，我卻聽到了心碎的聲音。剎那間，我的整個世界支離破碎，碎片被風沙吹散到空中，消失﹔或滲進黃土，不見。

一滴眼淚，折射十年好容顏﹔一捧黃土，埋葬多少英雄命? 伸出微微顫抖的手，我透過指縫凝望大漠的太陽，刺目的陽光讓我睜不開眼，又是一滴水。我已沒有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經被命運一時的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠消失了。

失去一滴水，一個趔趄，已經足夠?? 高考滿分作文議論文：

生命的罐頭

王爾德說：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。”

刺穿世俗的塵埃，孩子真正的目光看到了星空，面對世俗的偏見而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來峰，所求所見就在轉瞬的回眸中。

在成人的世界里，孩子卻如一棵樹，風婉約地吹，云含情地過，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動，一眼就能看出國王并沒有所謂的“新衣”。

孩子的眼光真實。

可凱斯塔納卻說：“從生命的大樹進入文明社會的罐頭廠，變成一個個散發著罐頭味的產品。”

在社會大潮傾瀉而下之時，孩子的真實還能完好無損嗎？茅瑩在不久前的節目中提到一篇帖子，說是一個孩子請求媽媽讓就讀小學一年級的自己學鋼琴。因為孩子的同桌在她學1+1時就已經學會百位數的心算，在她學習abc音標時就已經用英語交 流，而此時的同桌已考出鋼琴八級。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時，我們意識到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂??

孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學的角度來講，實為一場減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。

《詩經》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。我想，這就是社會上許多個體的感受吧。

我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。

我們對孩子的期望昭示著對這個國家的期望。一個國家的孩子，長大以后應像清

代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動，不會成為生命的罐頭。

梁漱溟寫過一本書，《這個世界會好嗎》，我想會的。

高考滿分作文記敘文范文：

守望遙遠 我們的天堂 月是古人的家鄉，是知己的思念。那種遙遠到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。

阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨酌成為歷史，或許人類已經擺脫了幾何時的愚昧，距離已經不是往日那般遙遠，然而那枚掛在蒼穹灼灼發光的玉盤已經褪色，是古人的距離，生出那枚曾經的月亮彎彎。

我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。當在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個人都會有現實的一面，然而我堅信遙遠生距離，距離生美。無可企及構出理想的神圣。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠觀望，它是我的天堂。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。

在他的眼睛里，整個世界，遠看是伊甸

這就是距離的美感。永遠置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠觀時那種令人窒息的美感。當努力構建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠的守望，忘記了兒時曾經的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學的發展放松了人類最后的一根敏銳的神經，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。

看看天邊的月，看看風流千古的“秦時明月漢時關”，守望那份曾經有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。

守望遙遠，守望天邊只屬于我們的永恒?? 2013高考滿分作文：難易相生怕與不怕相生

道學學派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學生有三怕，奧數、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國心理學家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時 產生的恐懼、退縮的情緒。”

在此，我便暫且以“怕奧數”為例來說明吧！眾所周知，奧數是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數”理解為“深奧的數學”，對一般人而言，深奧的數學往往超出其承受范圍，所以，同學們會對奧數產生畏懼感，怕觸碰奧數；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結論：一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數的中學生智力相當，卻還會出現害怕與不怕的區別。

林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數學家華羅庚并不是一個數學天才，然而他有一顆強大的心，面對數學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數學的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數學的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰勝畏懼，你便會攀上高峰。

【名師點評】

本文最大的特點就是善于引用。一開始就引用道家學派的鼻祖老子的名言，從對立統一的觀點出發，指出“怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡”，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學生“三怕”的分析。在具體分析“三怕”時，先引用理查德??懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分析，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素”。之后又化用林徽因的話，從第二個層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題”。兩個層面各有側重，前者側重思維能力，后者側重思想心態。最后又引用徐志摩的話巧妙地結束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

絕對的沙漠，相對的自由

孫慧敏

盧梭有言:人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。我們面對的，是絕對的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對的自由幸福、平等寧和。從這個意義上看，對渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。

不可否認，“因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人。早已因大漠風沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會因為可以在未知中探尋前程、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實正是如此。當苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。大漠之中，或許我們會同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然于世：我們的目光，是向上的；態度，是昂揚的；心境，是高人一等的，如此，夫復何求？

盡情舞蹈，縱使身著鐐銬 王婉聽

我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔負的鐐銬，沒有一個人可以永遠站在綠洲的濃蔭中逃避，因為這黃沙之旅便是人之一生。

或是燙人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡??這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個人都無法拒絕的“禮物”。

于是又有人選擇錯了“穿越沙漠”的方式：強權的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營赤裸的現實如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠然，方式和道路的選擇是我們的權力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風采，靈魂的高度？

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”盧梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。看啊！那些負軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇??命運的把戲化作了堅忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對生命的不辜負與義務！

盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災禍的權利，沒有了鮮花，綠蔭與清風供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！

在生命的鐐銬里跳舞

孫賀

“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊含著發人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。

那么，我們為什么還要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們為什么還要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？

是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！

如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經擁有最珍貴的自由與價值。

所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！

在束縛中尋找自由

李瑞

上帝創造了我，然后把模子打碎。

——盧梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個人不同的自由。束縛于每個人來說都是絕對的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結果。

“有些鳥注定是不會被關在籠子里的，因為它的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內心卻從未放棄對自由的憧憬與向往。肖申克監獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個清白之人向往自由的心。一個幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。束縛不一定有形，無形的束縛也時常存在。而無形束縛更可怕的是，它看不見摸不著，當事人經常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺自己已身陷泥潭，并越陷越深。無形的束縛于李開復來說就是當下生活的優越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎；于約翰·列儂來說則是對于生活的疲于奔命。但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開復“從心選擇”，放棄現有優越條件為了理想毅然前進；季羨林洗清泡沫，還自己一個自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋 找，不論天寒地凍，路遠馬亡，只要尋找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。

但值得注意的是：這種對束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個充滿規律的世界。正如芮成鋼所言：“每個人生活在這世界上，都背負著一堆‘紙枷鎖’，其實它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因為后果太嚴重。”正如我們的法律、道德律，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規律將不復存在，更別說自由的實現了。因此，在絕對的束縛中尋找相對的自由，才是快樂之道。

自由與束縛，一株并蒂蓮

劉漢卿

一株并蒂蓮，結著兩個蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時剝，自由與束縛就像這樣，彼此無法分離。可是，當今的人們并不懂得這個道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。于是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財神凋零了。而這一切只是因為他們忽視了與自由并蒂而立的束縛。

“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。”盧梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒有這片沙漠，沒有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點自由也沒有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區別？正因為如此，自由才保護了束縛，否則史書上翻身農奴把歌唱的畫面又怎會出現？自由與束縛是兩種調味劑，必須調和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。

“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的。”愛默生如是說。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因為正是你的束縛才讓你不斷成長。當林書豪精湛的球技被膚色束縛時，當他的強大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時，當他的雄心被謙遜的外表束縛時，當他的球風被大家誤解時；他也有選擇的自由，他可以退出nba，也可以在nba繼續跑他的龍套，當然還有在nba打出真實的自己。是的，束縛給予他自由，他就用這樣書寫傳奇。別人的束縛是一種變相的激勵，只是看你是否偉大，是否能從束縛中脫穎而出。在這株并蒂蓮中，只有越多的愛，才有越多的束縛；只有越深的束縛，才有越美妙的自由。

選擇是自由的，因此要慎重地選擇。同樣身陷囚牢，王爾德選擇郁郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基選擇重生，因此有了曠世神作《罪與罰》。二戰前夕，面對經濟危機，美國選擇新政，而德日選擇燃起戰爭之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判。現在，同樣面對侵略這一事實，德國努力洗刷，而日本極力美化，于是德國贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責。選擇是自由的，但我們要給它定一個束縛，這樣選擇才不會失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會中通外直。

當你追求自由時，善待周圍的束縛；當你被束縛時，慎重地行使自由。唯有此，這株并蒂蓮才會常開不敗。

享受不自由的自由

陳圣潔

人在出生之前有些事便已注定，無從改變，無法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強制的，但是穿越沙漠的方式、姿態和過程卻是可以選擇的，人生價值也在這個過程中得以體現——只有享受“不自由”的自由，才能領會生活乃至生命的意義。

喬布斯說過：“你將會死去。”是的，死亡是每個人的終點，也是每個人命中注定的事，無論如何長壽的人都逃不過這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴。可是，這也使那些畏懼死亡的人開始畏懼前行，就像他們說的：“每過一天，就是離死亡近一步。”然而人生就像那片必經的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點是死亡。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個終會到來的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個終會到來的“節日”，以一種樂觀快樂的心情享受這個充滿限定的人生。

盧梭曾言：“人生而自由卻無往不在枷鎖之中。”誠然，人生充滿了限定，充滿了不可掙脫的枷鎖，就像大自然一樣，人生也定有它自己的規律和原則，有些向往“自由”的人企圖去掙脫束縛，結果又如何呢？追求到的自由變成了更多的不自由。那么，難道我們一定要在束縛中壓抑地過完一生嗎？當然不是。盡管我們不能逃離人生本質的束縛，但是我們可以享受這不能自由中的自由，做一個帶著鐐銬跳舞的舞者。就像約翰·康緹斯一樣，人生于他充滿了束縛與不自由，診斷當天就被醫生判了“死刑”的他用自己的行動告訴人們，哪怕人生給他安上枷鎖，帶上鐐銬，他也能在心靈上翩翩起舞，用心靈去享受這個看似不自由的人生。

戴著鐐銬跳舞

謝雨欣

人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由選擇穿越沙漠的方式，但你必須穿越沙漠。人生亦如一場在囚室中的演出，你看可以自由地跳躍、旋轉、舞蹈，但你必須戴著鐐銬。

盧梭說過：“人生而自由，而無往不在枷鎖之中。”從來沒有絕對的自由，自由從來都是束縛在一定限制內的，否則必將損害另一些人的自由。如果沒有束縛，沒有限制，任何人都可以以自由為名做任何自己想做的事，那么交通將因沒有紅綠燈的束縛而一片混亂，學校將因沒有規矩的束縛而無法運行；社會將因沒有法律的束縛而**四起——任何人都擁有他們想要的自由的另一層意思就是任何人都沒有自由。

所以，才有了任繼愈的“人不敢從心所欲”，我們都擁有自由，我們也都受到限制，我們都是在戴著鐐銬跳舞。這個鐐銬并不一定帶給你的只是限制，只是束縛，利用好了，它就是你手中翻飛的彩帶，腳上清脆的串鈴，利用得不好，它就會成為阻礙你舞動前進的最大障礙——人如果事事都從心所欲的結果就是事事都不盡人意。

你是自由的，你可以自由選擇你奮斗的方式，你是不自由的，你所選的方式必須遵守法律道德。奮斗的方式有無數種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說：“這是我的自由。”他們一邊向食物中添加各種有毒物品一邊申辯“這是我的自由”。他們所謂的自由已經離開了鐐銬的限制，已經損害了別人的自由，林肯說過：“凡是不尊重別人自由的，也不要給他自由。”所以，他們的自由被剝奪，他們將被限制在那鐵窗囚室之中度過他們余下的時光。可見，只記得自由，不記得束縛的人，會只剩下束縛。脫下鐐銬自顧自撒歡跳舞的人；只會被人當作瘋子送進病院。戴著鐐銬跳舞，也能跳出最美的舞蹈。有了束縛，有了限制，人才能筆直地走向自己的目標，而不至于因迷茫無措地四散奔跑而迷失方向。誰說鐐銬跳舞一定會被限制跌倒，看看高考考場上文采卓絕，思想深刻的滿分作文，看看商界一位位金融大亨，看看在文化高壓下仍能脫穎而出的張居正等名臣忠將，他們都是戴著鐐銬跳舞的，他們都舞出了自己的精彩！

人生就是一場戴著鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時，別忘了腳上的鐐銬。

選擇生活的方式崔瑾哲

我們每一個人，無法選擇出生的家庭，無法選擇自己何時出生，我們的父母在沒有經過我們同意的情況下就將我們生了下來，我們無法選擇，也無法抗拒，所以，我們從出生開始，便是被迫的，不自由的。但即使這樣，我們依然可以自由地為被迫開始的生命選擇存在的方式。

就像必須穿越那片沙漠的“不自由”一樣，在我們毫無所知時，生命便被開始了，于是你哭，你鬧，你大叫，可什么都無法改變，于是你慢慢接受，不管你出身在達官富豪之家還是出身在貧民草根之屋，你都毫無選擇地叫他們爸爸媽媽。所以，生命的開始顯得如此不自由。也許有人會抱怨為何命運如此不公，但我想，也許只有這樣的不公平才是最公平的吧，不然，要讓我們自己選擇，又有誰會選擇不好的命運呢？

所以，生來的不自由是無法避免的，但我們仍可以自由地選擇自己想要的生活方式，就像我們可以選擇穿越沙漠的道路和方式一樣。

生得好又如何？不還是有許多人選擇墮落沉迷的生活方式，最終一敗涂地嗎？不必說古有方仲永生得天才大腦卻選擇不思進取，安于現狀，最終也只得“泯然眾人矣”；不必說今有李天一生得一個好家庭，獲得優于常人的教育卻選擇打架傷人，罔顧法紀，最終還是只能被關進監獄；單單說我們許多青少年明明生在幸福之中卻選擇怨天尤人，叛逆墮落，最終只能追悔莫及，這些無不令我們悲哀嘆惋。

生得不好又能怎樣？巴爾扎克曾經說過：“偉大的人物都是走過了荒沙大漠，才登上光榮的高峰。”即使七歲便被送到寄宿學校挨打受罵，即使母親刻薄專橫，經常呵斥抽打他，但堅毅的小巴爾扎克還是把肉體和心靈的兩杯毒酒都飲到最后一滴，頑強成長著。他選擇了與不公的命運對抗，堅強地生活，選擇了屬

于自己的生活方式，彰顯了選擇生活方式的自由，于是他最終穿越了人生苦澀的沙漠，到達勝利的綠洲。

所以，擁有選擇是否穿越沙漠的自由并不重要，重要的是能否珍惜選擇穿越沙漠的道路和方式的自由。

“卓越的人的一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。”貝多芬曾說。選擇正確的生活方式，即使被迫開始的生命充滿不利于艱難，我們也必然會走向美好的未來。

沒有限制，何來自由？

夏雨婷

沒有必須穿越沙漠的限制，何來選擇道路和方式的自由？沒有必須紅燈停的限制，何來綠燈行的自由？沒有必須突破層層厚繭的限制，何來化蛹成蝶的自由？世間萬物，都是如此，沒有限制，何來自由？

“人生而自由，但無往不在枷鎖之中”，盧梭如是說。這枷鎖有架在肉體上的，也有架在精神上的。后半生都只能癱在輪椅上的史鐵生，上帝重重地給他的身上套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，獲得了人生的自由——與地壇單獨相處的自由。相比之下，那些因殘疾而放棄終生的人多么不可取。不斷受到政府恐嚇的“俄羅斯的良心”索爾仁尼琴，上帝深深的給他的精神套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，尋得了靈魂的自由，他無畏于權勢，他只忠于自己的內心。相比之下，受到限制便放棄自由的高爾基便顯得更加怯弱卑微。人生在世，總會有一套枷鎖，或架在你肉體上，或套在靈魂上，但這同時也給了你自由，不要放棄。“人不敢從心而欲”，任繼愈如是說。每個人都有自由的欲望，都有隨心所欲的枉想，之所以稱之為枉想，因為沒有限制的自由是不存在的，即使真的有，那這種可怕的自由恐怕也無人敢擁有。俗話說：國有國法，家有家規。試想一下，若是沒了這家規國法，世界不就亂套了嗎？文革的可怕場面難道還想歷史重演？不，當然不。理性的人們告訴我，不，是不敢從心所欲，更不能。

是否還在抱怨父母限制你要玩耍？看看未來的自由吧！每一個限制都暗藏了我們的自由，限制的條條框框，卻繪出了一幅自由的圖畫。因為限制帶給我們的，并不是什么“不能做”，而是哪些“可以做”。

沒有限制，何來自由？ 篇三：高考優秀議論文范文1 2005年北京高考優秀作文：說“安”

古來有云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把身放在了第一位。

我也認為：安家、安國、安邦，必先安心。

志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精

忠報國”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國之人，必先做到天塌不驚。心安得穩，國安得就穩。勾踐臥薪嘗膽終報國恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國仇不可忘，天

塌不可驚；家恥不可念，心應若冰清。治者，安心。心若冰清。

智者，必先安心。曾經疑惑，曾經迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花亂，做得到去留無心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩人，也許是文學家；也許是富五車，也許家財萬貫，但不懂得笑看風云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松；與人比權量力，不如渡人自渡的豁達明朗。水至清則無魚，人至察則無徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。

安家，安國，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”；將心置若冰清的為“治者”；將心比作鏡湖的必為“智者”；將心看似蒼穹的實作“知者”。

安心、安家、安邦，之后安天下。

【精彩點擊】

好一篇說理層層遞進的考場佳作，好一篇語言如行云流水的滿分作文。該考生打破了議論文板著面孔說理的板滯，寫出了有散文詩般韻味的靈動美文。文章開合得當，收放自如。

美文開篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國、安邦，必先安心。” 接著又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心。”、“智者，必先安心。”、“知者，必先安心。” 四個分論點，說理層層遞進。在每段說理中，又抒寫“心如磐石”、“心若冰清”、“心比鏡湖”、“心似蒼穹”的“安心四境”，使文章情理融合，語言頗有韻味。2004江蘇高考滿分作文：穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中 含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【點評】：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈利落。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學好現行高中語文課本當為第一要務。我想生活在唐朝

我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。

燕草如碧絲，秦桑低綠枝

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期

生活在唐朝，我可以領略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉衰。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。長安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎只為妃子笑；漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。

大庇天下寒士俱歡顏

我想生活在唐朝，那個用詩來構造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當他聽聞河南河北收復之時，高吟青春作伴好還鄉時，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領略一群愛國人士發出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領略由盛轉衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情。

我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰爭在詩的表達下盡顯其情境。唐朝，一個詩的朝代。

我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。

【評語】

本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望——夢想生活在唐代。作者圍繞這一點，比較有層次、有邏輯的闡發了這種愿望主要緣于那是一個詩的時代，詩的世界.如果生活在那個時代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情才氣和他們所創造的詩境，甚至可以跟著他們學詩學道.作者不但能表達出自己這種夢想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現出較濃的抒情色彩。這篇文章還表現出作者對唐詩意義有較透徹的理解并且能根據表達的需要通過思考對唐詩進行重新整合。應該說它是高中生學以致用的典范之作。當然本文也存在不足，比如文章有的內容（如楊貴妃例）與立意不夠吻合；三個文段用作標題的詩句與全篇立意的關系顯得牽強。華南師范大學文學院副教授 周小蓬

我愛這時代

我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。但是如果時光穿梭真的能夠實現，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅定地告訴他：我不愿意。

因為我愛這個時代。

我愛這個時代，因為我的根在這里。我已經習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人滿為患的公交車。更多的，已經融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發達，又會怎樣問題重重？我接受了這時代的滋養與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。

我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有最美媽媽、最美大媽、最美老外等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環保人權奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到菜花甜媽站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！我愛這個時代，因為建設它的責任已來到我們的肩上。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數次構想過自己的事業，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪！這個時代，既是我責任所在，也是我心之所在。

我為這個時代而激動自豪，我為這時代而夢寐思忖。縱然還有千千萬萬個別的時代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在！

【評語】

這是一篇考場高分作文。此篇文章的亮點有三：一是觀點切題，層次明晰。文章從原材料的引伸義出發，建設性地提出我愛這時代，符合命題要求。在闡述觀點時，圍繞我的根在這里、充滿美與機遇、責任已在我肩等三個層次來展開，條理明晰，對其原因的探討，具有一定的針對性和深刻性。

二是語言凝練，富有概括性。比如文中的第三段，在論述我的根在這里的觀點時，該考生形象地搜取了電視、電腦、洗衣機、電話、菜市場、公交車等意象，全面而生動地傳達了這個時代對我的滋養與教誨.在第四段，該考生在援引材料時，也是言簡意賅，富有概括力和表現力的。

三是行文自然，情感真摯。小作者沒有空洞的議論，無謂地抒情；而是時時將我、我們切入到行文中，在冷靜客觀地敘述中針對議論，傳達了一種對時代的深切的愛，令人動容。佛山三中高級教師胡興橋

篇四：歷屆高考滿分作文議論文名篇 高考滿分議論文選讀

勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽??

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有貞觀之治之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。1 勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：內容充實 語言優美。這是一篇內容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進而發出“有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問，最后以陳景潤的話結尾，使得文章前后文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除 了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個內心的教師，他要讓所向披靡的論據萬箭齊發，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:啊，真丑！他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的數字化生存。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。

點評：精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用總—分—總結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，天平、7弦琴、數字化生存、詩意地棲居等詞語的運用，增強了說理的形象性。

情與理

現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。他高呼亦余心之所善今，雖九死其猶末悔，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏，從此寄情山水，便有無 2 數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

駕馭感情 感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊！

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點評：情與理的和諧統一。

情理結合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發相結合，奠定了全文寫作的基本格調。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。點面結合，是本文的又一特點。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。從不同側面對情與理作了準確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。能思考的葦草

我很喜歡那樣一 個比喻：人是能思考的葦草。也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經說過:有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

點評：無情未必真豪杰 豪杰亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則這一主題。

論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認為世界失去親情的牽絆將會變得多么蒼自，多么令人窒息，同時又 難接受一個 3 親情泛濫的、失真與扭曲的世界，希望人們找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端，讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁。勿以親疏定是非

《出師表》有言日：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。這一親一疏，導致成敗異變，功業相反。這又是什么原因呢? 在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:君主一跬步，皆關民命。就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之親，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會中，自大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂人心隔肚皮，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的內舉不避子，外舉不避仇。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:我哥哥才力有限，不堪擔此重任。如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛！點評：旁征博引 論證有力。

前賢明訓，文章合為時而著，千古之大事，經國之偉業也。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標準來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。4 篇五：高考優秀議論文范文11篇(分段結果標準)《花開兩岸》

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。

記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。

還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳 樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。

記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。

記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數幫助過我的人，教會我愛??他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

《跨越心中那道“坎”》

十八歲，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年齡，他卻失掉了奔跑跨越的權利，身體被禁錮在輪椅里，夢想被束縛在轍痕里，生活也是步履維艱。在荒蕪的地壇里，多少次他想到過放棄生命，但在母親無微不至的呵護和堅持不懈的鼓勵下，他又重新掙扎著“站”了起來，拿起筆，書寫生命的滄桑歷程，抒發內心沉積已久的情感，幾十年如一日，筆耕不輟。從28歲到59歲，從《我與地壇》到《務虛筆記》，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他剝開了束縛自己的那層厚“繭”，跨越了心中的那道絕望之“坎”，躋身當代中國最令人敬佩的作家之列。國家體操隊——涅槃的“夢之隊”

2004年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢之隊”變成了“摔跤隊”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質疑和斥責。然而，他位沒有放棄，反而戰勝心中的恐懼，冷靜反思，堅強面對。一日復一日地艱苦訓練，一場接一場地扎實比賽，他們從未停歇，因為他們要絕地反擊，洗 雪前恥。2008年，紫禁之戰，老將們披掛上陣，技壓群雄，遙遙領先，以絕對優勢一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現他們的實力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠。

人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。

《眼光》

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發現美麗。

冷戰結束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們為了記住這段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發展眼光，才發現并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發現事物的價值，抓住人生的機遇，創造人生的輝煌。用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對待生活。

生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報復社會，就是因為這些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我國的改革開放，經濟騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才沒有迷失方向。體操運動員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個靈活好動的女孩變成無法動彈的病人。面對災難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因為她能用坦然的眼光看待生活。可見，在人生旅途中遭遇困難挫折時，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。

總之，當你用什么眼光看世界時，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

《熟悉》

心理學上有個理論，人對未知具有天生的恐懼，隨著對未知事物熟悉程度的加深，恐懼會逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。但是，熟悉往往也預示著危險。熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去警惕。

小時候喜歡游泳，自恃水性還不錯。但是家人從來不準我私自下河游泳，說“淹死的都是會水的”。我不以為然。有一次去虹口，來到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒想到剛一下水，就發現河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來才沒葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險的境地。熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去冷靜。

前秦國主苻堅在建國之時，與前涼、前燕等國展開了曠日持久的戰爭，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當全國只剩下偏安一隅的東晉未統一時，他以為自已久嫻戰陣，對征戰之事無比熟悉，便不顧東晉君臣團結的事實，不聽自己群臣的諫凈，執意發動對晉作戰。在戰爭中，又自以為勇猛過人，恃勇輕進，不等后方幾十萬軍隊集結就率領先鋒八萬余人進逼淝水，結果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導致失敗。熟悉是一種危險，因為它往往讓人陷入思維定式。

物理學家泊松主要研究光的本質，支持“粒子說”。他做了各種各樣的光學實驗無數次，自以為已熟悉所有的試驗結果。當青年科學家菲涅耳提出驗證光的波動性的一種方法時，泊松通過計算表明光在通過圓形障礙物時會在陰影中心出現亮斑，他立刻想到自己曾做過的實驗沒有亮斑出現，于是撰文對菲涅爾大加嘲笑，認為其理論荒謬。但是菲涅耳在競賽的關鍵時刻，通過最新的觀察手段觀察到了那個亮斑，證實泊松錯誤！最終競賽以波動說勝利而告終，而那個亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發現真理。

當我們在感受著熟悉給我們帶來的安全感和方便時，同時也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問題，我們才能獲得成功。

《做最好的自己》

有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當一條小路；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當好一個平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業，肩負怎樣的使命，都要有執著的精神，做一個最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動中國人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實得像一塊石頭。他擔負的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣；他一年中有330天左右的時間在大山中度過。但是，他一個人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來步行26萬公里，足可以重走長征路21回，環繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件；他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個平凡的崗位上創造了世界郵政史上的傳奇。“搞好本職工作是我的責任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉。”王順友那樸實的話讓我們明白了一個生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執著于自己的本職工作，盡心盡責做好它，你就是一個最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運挫折，都要全力以赴從事自己的事業。

我們都知道霍金的名字，命運帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經殘廢，肌肉嚴重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進他的研究事業，靠唯一能夠活動的手指，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，在天文學的尖端領域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“當你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。”霍金的話告訴我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對，執著于自己的事業和追求，你就是一個最好的自己。做最好的自己，就是不管面對怎樣復雜的形勢，都要堅定不移地完成自己的使命。

我們都曾經被中原大地上的女英雄任長霞的事跡感動過。任長霞一踏上登封的土地任公安局局長，面對的是治安極差的登封：斜黑勢力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長霞明白自己肩負的神圣使命，明白自己是百姓的保護神，因此，她堅定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”??

雷鳴電閃、手腳生風地連破了一堆大案后，登封的社會治安立竿見影地好轉，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對百姓如水、如霞，噓寒問暖,扶危濟困,她柔腸百轉，贏得百姓的愛戴。專為任長霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對怎樣復雜的形勢，只要你愛憎分明，執著于自己的使命，你就是一個最好的自己。

當然，執著不等于固執。固執是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執著是對自己崗位、事業和使命的熱愛和責任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創造奇跡。

總之，執著的精神，讓一個身處平凡的崗位的樸實生命，成為最好的自己，創造出郵政史上的奇跡；讓一個熱愛事業的殘缺生命，成為最好的自己，創造出科學史上的奇跡；讓一個不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實，我們每一個人，都應當成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認準自己的目標與信念，執著地追求和奮斗。讓我們為成為一個最好的自己努力吧！

《成敗皆因常識》

回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識。翻開泛黃的史冊，浮現的是那些敗于常識的魂魄孤影。

未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠去兮，何時還？” 是啊！何時還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對鄉人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。我不禁痛吟一句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”而細細一想，西楚霸王不正是死于一條常識嗎？他忽略了一條最基本的常識一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識，十年之后東山復起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實現了起嗎？

不僅項羽，就是精忠報國的岳飛也是死在所謂的常識上。“君命不可違。”“君要臣死，臣不得不死。”正是那時的常識害死了他。走進流動的文字，看到的是那些成于常識的勝者在熠熠閃光。

東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于千難萬險中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識。

江霧彌漫之時，若有不明船隊靠近，必不敢出戰，只能放箭穿敵。這是軍事常識，也是智慧的體現。而諸葛亮正是利用這個常識，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯軍戰勝了曹操，取得了赤壁大捷。

城門大開，城內無兵，必以為城內有埋伏不敢接近，這是常識，卻也是成敗之關鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點。一點小常識，使諸葛亮成了不敗的王者。

八年抗戰，英勇的共產黨人，相信“正必勝邪”的常識，才有了八年抗戰的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產黨人的成功。

忽視常識如殘花，唯有凋零；利用常識若雄鷹，展翅高飛。盲從常識的人自掘墳墓，踐行常識的人錦途干里。

昂視藍天，我發現：成敗皆因常識!《留一刻給自己》

生命的列車在時代的高速公路上快速行駛，窗外的風景交替閃過，而我們跟著成為匆匆過客。時常忙碌于緊張的學習與生活，來不及透氣呼吸，更不用說細心體會。可曾想過在緊張的生活節奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞??

在雷厲風行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑；在多快好省時尚經濟的浮躁世風下，留一刻給自己靜心地思考；在物競天擇優勝劣汰的激烈競爭中，留一刻給自己去真誠地欣賞，去欣賞對手，欣賞自己，欣賞生活。留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態度。

一味地投身于學習或是工作，看似高效地利用了生命，實則曲解了生命的內涵，僵化了生命的形態。運動員獲得比賽的勝利，必然花一定的時間去調整心態，以更好地適應下次的比賽。我有一個朋友去參加一個電視臺的節目，過分的緊張使他表演時肌肉僵硬，面無表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺前留一刻給自已去保持微笑，相信會有一個令人滿意的結果。累了，不要堅持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對自己微笑一下；失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續上路。留一刻給自己靜心地思考也十分重要。

《論語》教導我們“吾日三省吾身”，這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無休止的忙碌，來不及思考總結就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長一個時段，就對自己做個小結，這樣才能拔節而上。只有在忙碌浮躁中適時留一刻給自己，我們才能讓自己躁動的心沉靜下來，從而進入下一次攀升。留一刻給自己真誠地欣賞更是一種提升生命質量的很好的方式。

奔忙的生命停不下腳步，匆匆過客永遠學不會欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來欣賞周邊的風景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會生命初始的脈動。欣賞對手，你取得了他人之長，還收獲了朋友；欣賞自己，你發現了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。

是的，人生之旅遙遙，奔馳的節奏越來越快。我們要學會留一點時間給自己，它能帶來成功，它能帶來希望，它能像一滴水滋潤沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長路。像畫家能畫出美麗的圖畫，必然留了時間給自己去欣賞去體會。生命，是一個需要經營需要設計的過程。留一刻給自己，你會創造出一個全新的你！

《生命中的三種人》

在我的生命中，有這樣三種人：重視我的人、鄙視我的人和輕視我的人。重視我的人，我應該感謝他們。

是他們確立了我的信心，堅定了我的信念，讓我在正確的道路上前行。當我春風得意時，一句適時的贊美，可使我平添百倍的熱情；當我失意時，一句及時的勸告，會讓我的心靈受到強烈的震撼，那顆浮躁的心重新又沉靜下來。我真誠地感謝他們，那些重視我的人。鄙視我的人，我也要感謝他們。

是他們讓我認清了自己的全部，使我知道，自己還有不足，還有不盡人意之處。他們批評我、譏諷我、摒棄我，不管是善意的還是惡意的，都像皮鞭一樣一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——雖然會很痛，但每一次鞭策都加快了我前進的步伐。不管他們對我如何，我仍將以一顆平常心，真誠感謝他們——那些鄙視我的人。輕視我的人，我仍該感謝他們。

他們既不詆毀我，也不贊譽我，他們忽略了我的存在，卻給了我一個自由的空間，任由我發展。如果說我不甘寂寞，想引起他們的關注，那么我就取得超人的成績。我知道，自己只是塵世中的凡夫俗子，要想取得超人的成績，就得付出超人的努力。他們給我的是無形的壓力，這種壓力會轉變成動力，促使我努力前行。我真誠地感謝那些輕視我的人。

我感謝身邊所有的人。因為每個人都在促使我不斷前進、前進、向前進！

《說“安”》

心安者，成萬事。——題記

前方烏云密布，與其無方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準備好，調整好，以一顆安然之心，借風之勢、山之力，還怕撐不出個晴空萬里？

面對坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發吧！夢想，就在不遠處。

心安者，成萬事。

《穩中求勝》

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

《堅持自己的信念》

古今中外，有多少偉人一生都堅持著自己的信念：朱自清餓死不吃美國的濟糧，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陳詞，諸葛亮傳奇一生，也是為實現抱負而最終累死，由此我們可以得到這樣一個道理：堅持自己的信念，你會擁有一個充實美好的人生，更會收獲一個高貴純正的性格。信念是智者面對人生的勤懇態度。聞名世界的古代思想家老子便是堅持了活到老、學到老的偉大信念。我們深知他的《道德經》就是他智慧的結晶，是不容質疑的無價之寶，但多少人又深掘過他樂學的背后需要一個巨大的精神信念，一個甘于寂寞、潛心修道、勤奮不止的自控能力來支撐著這漫漫人生!信念是勇者面對真理的執著精神。難忘那年輕的被燒死在羅馬鮮花廣場的布魯諾，他真正是用了血肉

之軀去澆灌了黑暗籠罩下不見光彩的科學之花。科學是無法完整的，人生是無法完美的，但是這種放棄所有然而堅持信念的靈魂卻是完美無瑕。我想不出更絕決，理徹底的力量去摧毀這信念了，怎敢說信念不是人生最可貴的財富？ 信念是善者面對生命的熱愛情感。人之于動物的可貴之處是對其他一切都可以懷有愛。李時珍可以說是一位典型的博愛者。一本《本草綱目》讓他踏遍成川，嘗盡苦寒，受盡挫折。不是對生命懷有敬畏，懷有熱愛，又怎會有不曾動搖的信念去踐行這理想？

古人有此作為、有此信念難道沒給我們借鑒啟示嗎？堅持自己的信念，沖破一切借口困難便會創造一個美好的人生、傳奇的人生。