第一篇：考場(chǎng)優(yōu)秀作文：路過(guò)

考場(chǎng)優(yōu)秀作文： 路過(guò)臨泉一中2012屆高三某學(xué)生

天地悠悠，過(guò)客匆匆，潮起又潮落；紅塵滾滾，聚散有時(shí)，瀟灑走一回。——題記

人生是一條漫長(zhǎng)的路，我們都是過(guò)客；歷史是一條循循的古道，我們也都是過(guò)客。泰戈

爾說(shuō)過(guò)：“天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)。”

正如飛鳥(niǎo)是天空的過(guò)客一樣，我們也都是人生的過(guò)客，但與飛鳥(niǎo)不同，我們要留下點(diǎn)什

么，來(lái)證明我們路過(guò)的痕跡，來(lái)證明我們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)。

歷史是一條奔流不息的河，他們都是路過(guò)的人，但若沒(méi)有什么讓后人銘記的事，連路過(guò)

都不能留下屬于自己的足跡，最終只能湮沒(méi)在歷史的浩渺中。

幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已蕩滌了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘雪，幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零

丁洋里的聲聲嘆息，幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂起牧羊的老者，幾百年的漫漫黃沙，早已淹

沒(méi)了西域路上的陣陣駝鈴??

然而，他們用自己獨(dú)特的方式，在歷史的路上留下了自己的足跡，給自己的路過(guò)，留下

一筆濃墨重彩。岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆忠心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢

獄之苦，他們用自己不屈的堅(jiān)持、堅(jiān)韌，在歷史的路上印上了自己的名字。

即使只是路過(guò)，也要有路過(guò)的態(tài)度，我們是過(guò)客，是親身經(jīng)歷的人，而不是看客，任生

活的大潮將我們吞沒(méi)，然而，不留痕跡。我們應(yīng)該用自己的行為，毅力，堅(jiān)韌，智慧，在每一個(gè)路過(guò)的地方，留下自己的一筆，這樣，當(dāng)我們回首時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)即使是過(guò)客，我們也能

與眾不同，獨(dú)一無(wú)二。

當(dāng)你翻開(kāi)幾米的繪本，你會(huì)感覺(jué)到一個(gè)充滿感情的人正在認(rèn)真創(chuàng)作。幾米做了十幾年的漫畫(huà)家，用他的智慧，堅(jiān)韌和努力，在畫(huà)壇爭(zhēng)得了一席之地。在路過(guò)的人生道路上留下了自

己的痕跡。

當(dāng)你看到天使般的奧黛麗~赫本時(shí)，你會(huì)感覺(jué)到她的高雅與魅力，但這正是從小艱苦學(xué)習(xí)芭蕾所賦予她的氣質(zhì)，這份氣質(zhì)為她贏得了更多的掌聲，若不是有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不放棄的執(zhí)念，恐怕她早已放棄舞蹈，又何來(lái)這獨(dú)一無(wú)二的高貴驚艷與后世的贊嘆呢？正是赫本的堅(jiān)

毅，讓她在路過(guò)的人生道路上留下了一筆濃墨，留下了讓人們艷慕的背影。

我們不是飛鳥(niǎo)，不能用“天空不留下痕跡”來(lái)為自己辯白，我們要靠自己的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)韌，智慧，來(lái)留下自己路過(guò)的足跡。

雁過(guò)留聲，人過(guò)留名，用自己的堅(jiān)持，留下路過(guò)的一片風(fēng)景。

【評(píng)語(yǔ)】這是一篇考場(chǎng)作文，我給打了54分。這篇作文，首先，審題準(zhǔn)確，立意高遠(yuǎn)，以歷史偉人的高度來(lái)審視人生的意義，表明“要靠自己的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、智慧，來(lái)留下自己路

過(guò)的足跡”的人生價(jià)值觀，文章大氣，彰顯了作者的浩然之氣；其次，內(nèi)容充實(shí)，詳略適當(dāng)，一篇不到1000字的短文，用了岳飛、文天祥、蘇武、張騫、幾米和奧黛麗~赫本六個(gè)事例，其中前四個(gè)人們熟悉的略述，后兩個(gè)人們較生疏的詳說(shuō)，前四者排比，后二者單敘，疏密有

致，不僅有事例，還有泰戈?duì)柕拿裕辉俅危喾N論證方法交錯(cuò)運(yùn)用，既有事實(shí)論證，也有

道理論證，還有比喻論證，而且?guī)追N論證交互使用，巧妙配合，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力量；

第四，語(yǔ)言精當(dāng)、流暢，文采斐然，比如“ 幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已蕩滌了**亭的點(diǎn)點(diǎn)

殘雪，幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息，幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂起

牧羊的老者，幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的陣陣駝鈴”就是詩(shī)一般的語(yǔ)言，很

有表現(xiàn)力。小作者，在有限而緊張的時(shí)間內(nèi)，能寫(xiě)出如此精美的文章，可見(jiàn)其構(gòu)思行文之扎

實(shí)的功底。

第二篇：路過(guò)優(yōu)秀作文

路過(guò)優(yōu)秀作文

路過(guò)優(yōu)秀作文1

每天放學(xué)回家，我都不忘要在路口買上一串麻辣燙。這大冬天，吃上這么辣辣的一串，整個(gè)人渾身上下都暖起來(lái)了。

這家麻辣燙，坐落于巷口的拐角處。經(jīng)營(yíng)它的，是個(gè)嵌著一對(duì)酒窩的瘦子。瘦子長(zhǎng)的又矮又瘦，渾身上下沒(méi)什么特點(diǎn)，唯獨(dú)那對(duì)深深的酒窩給我留下了深刻的印象。

瘦子個(gè)極能說(shuō)笑的人，這一點(diǎn)老早就領(lǐng)略到了。

一次，我光顧瘦子的攤位。等候間，瘦子突然心血來(lái)潮的問(wèn)我：

“知道‘水能載舟’的下一句是什么嗎？”

“當(dāng)然是‘亦能覆舟’嘍”

“No”，瘦子先是拽了一句英文，然后一本正經(jīng)的告訴我“是‘亦能煮粥’”

瘦子脾氣極好，有時(shí)食客盈座，他雙手如輪，做得汗流浹背。可是，在這種叫人目眩的忙碌中，他依然面帶微笑，不溫不火，那對(duì)深深的酒窩總能讓人感到安心。若是看到小孩子，他還會(huì)忙里偷閑，以俏皮的話逗弄一番，惹得大人小孩全是樂(lè)不可支，胃口大開(kāi)。跟難得的是：他記性極好，誰(shuí)的要加甜醬還是辣醬，孜然粉還是胡椒粉，焦的還是嫩的，他都記得一清二楚。只要光顧過(guò)一兩次，再去時(shí)，他便會(huì)咧著嘴，笑嘻嘻地說(shuō)：“你的，要焦一點(diǎn)，是嗎？”

瘦子還是個(gè)挺細(xì)心的人，他總會(huì)在麻辣燙的棒子的底部輕輕地繞上一圈餐巾紙，遞給客人時(shí)，總會(huì)溫馨的說(shuō)上一句；“小心燙哦。”這時(shí)，那對(duì)深深的'酒窩一定會(huì)掛在他的臉上，如同冬日的陽(yáng)光，明媚而溫暖，灑在每個(gè)人的心頭。

就像喬葉說(shuō)得，這些塵土一樣卑微的人們，他們的身影出沒(méi)在我的視線里，他們的精神沉淀在我的心靈里。他們常常讓我感覺(jué)到這個(gè)平凡的世界其實(shí)是那么可愛(ài)，這個(gè)散淡的世界其實(shí)是那么默契，而看起來(lái)如草芥一樣的生命種子，其實(shí)是那么堅(jiān)韌和美麗。

我靠他們滋養(yǎng)而活，他們卻對(duì)自己的施予一無(wú)所知。他們因不知而越加質(zhì)樸，我因所知而更覺(jué)幸福。

我想，我就這樣每天穿梭于生命的美麗中。

路過(guò)優(yōu)秀作文2

春有櫻花浪漫，夏有清荷淡雅，秋有紅楓似火，冬有臘梅勝雪，武漢大學(xué)像是一幅天然畫(huà)卷，不斷變換著四時(shí)美景。

懷著些許激動(dòng)，抵達(dá)武漢站，來(lái)到慕名已久的武漢大學(xué)。雖然已經(jīng)過(guò)了櫻花盛開(kāi)的季節(jié)，但十一月的武大，亦有別樣的迷人風(fēng)采。銀杏樹(shù)的葉子像一把把小扇子。微風(fēng)吹過(guò)，落葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)地從樹(shù)上飄落而下，像無(wú)數(shù)只金黃的蝴蝶在空中漫天飛舞。

從自強(qiáng)學(xué)堂到國(guó)立武漢大學(xué)，她以這種姿態(tài)，漸漸成了中國(guó)歷史上不可或缺的角色。更何況，她本身就是雄偉壯麗的。再更何況，曾經(jīng)有人說(shuō)，這是中國(guó)最有氣魄的校名，它被念作：學(xué)大漢，武立國(guó)。

當(dāng)我們興沖沖地踏進(jìn)武大時(shí)，滿園盡是民國(guó)時(shí)期的古建筑。中西合璧，羅馬風(fēng)格和琉璃瓦相得益彰……經(jīng)過(guò)百年的風(fēng)雨，依然完好。那一片片磚瓦，無(wú)不記錄著她的.輝煌，她的厚重，她的屈辱，她的心酸……

還記得武大的圖書(shū)館很大很大，即使是周六，但這里依然座無(wú)虛席，當(dāng)我們一行人浩浩蕩蕩地進(jìn)入到圖書(shū)館時(shí)，學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們依然“不為所動(dòng)”，他們沉醉于自己的世界，徜徉于書(shū)的海洋，是那么專注。

走了一路，來(lái)到了久負(fù)盛名的櫻頂，這是一座教堂似的建筑，沒(méi)有門(mén)，中間有一段長(zhǎng)長(zhǎng)的有些陡峭的樓梯，一直通到上面更廣闊的天地，兩邊都是房間，是學(xué)生宿舍。走上臺(tái)階，發(fā)現(xiàn)隱藏在它后面的是另一番美景，立于櫻頂，武大的美景一覽無(wú)余。

不知不覺(jué)，已近傍晚，看著夕陽(yáng)映照的操場(chǎng)，邊說(shuō)邊笑的學(xué)子，高大的梧桐以及路邊的爬山虎。我想這就是武大特有的風(fēng)格，是別的校園無(wú)法復(fù)制的，它是時(shí)間的手慢慢沉淀出來(lái)的東西。讓人慢慢體會(huì)，感悟人生與自己。

煙雨歲月，氳了滿地落花，滄桑流年，黃了幾多書(shū)卷。努力的盡頭是憧憬，堅(jiān)持的盡頭是奮起，繁華喧鬧是別人的，寒窗十載，我始終堅(jiān)信，未來(lái)將能圓夢(mèng)。

路過(guò)武大，不知該帶走些什么，留下的，是一串串腳印，一番遐想。路過(guò)武大，我的記憶中多了這美麗的夢(mèng)，我對(duì)未來(lái)多了一份動(dòng)力。

路過(guò)優(yōu)秀作文3

你的心是小小的窗扉緊掩，我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，我是個(gè)過(guò)客……

——題記

不要漫無(wú)目的地前行，前方未必光明，要有一個(gè)對(duì)未來(lái)的目標(biāo)，就像撲向火光的飛蛾，擺動(dòng)著你不停歇的腳步。

于世界而言，人人皆是過(guò)客，生老病死，歷經(jīng)輪轉(zhuǎn)，批判著世界的不公。在生命的長(zhǎng)河中，來(lái)來(lái)往往的人熙熙攘攘，透過(guò)擁擠的人潮，見(jiàn)證著世界的不斷蛻變。

風(fēng)，起初如一縷輕煙，緩緩升過(guò)地平線，它輕輕地拍打著銀白色的窗紙，好似在有節(jié)奏地歌唱，它輕輕地?fù)u曳著纖細(xì)的樹(shù)枝，日復(fù)一日，時(shí)過(guò)境遷。我在街邊，體驗(yàn)著風(fēng)的句言。

人潮來(lái)去擁擠，無(wú)聲無(wú)光，這使我如同大海中漂泊的一葉孤舟，孤獨(dú)無(wú)助。在這無(wú)限的深海中，我從世界的一角默默劃過(guò)。

秋季，正值憂傷，萬(wàn)籟俱寂，死氣沉沉。風(fēng)，不似春，夏季時(shí)的暖意吹拂，卻是將沙，石、灰、塵一同卷起，刮得天空無(wú)一靈氣，灰蒙蒙的`。僅有幾片枯黃的樹(shù)葉，還拼命地攀附在那枯瘦的樹(shù)枝上。

于此，每一片葉子上，都滿載著無(wú)限的壓抑與憂郁，而在它拼盡全力也無(wú)法挽回的時(shí)刻，它伴著風(fēng)，緩緩地，卻又滿足地落在了冰冷的地上，在落下的那一刻，它便深知，自己已被蓋下了死刑的章。

而樹(shù)葉的一生也只是在世界中的路過(guò)時(shí)終結(jié)。它并不委屈，它并不惋惜，它并不抱怨，因?yàn)椋钪谑澜缏愤^(guò)，值了！

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”它沒(méi)有死去，而是將它自身蒼老又微弱的生命，成全了那即將新生的生命。

從世界路過(guò)，留下最美好的回憶。

我要在路過(guò)之際，一步一步向上爬。

路過(guò)優(yōu)秀作文4

佇立在一個(gè)地方，看著別人漸行漸遠(yuǎn)的背影，會(huì)覺(jué)得世界似乎都離你遠(yuǎn)去了，只有你一個(gè)人，在宇宙里某個(gè)地方，遙遠(yuǎn)地守望。守望什么？自己也不知道

站在街頭，看著一個(gè)個(gè)生命中路過(guò)的人，等待著下一個(gè)路過(guò)的人。他們都匆匆的來(lái)，匆匆而去了。誰(shuí)也不會(huì)注意這在原地等待的我。他們都一路狂奔，離我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如同高速公路上的汽車，而我只習(xí)慣自始自終的匍匐前進(jìn)。

很多人只是你生命中的過(guò)客，然而傻傻的我們卻總是以為那就是自己的終點(diǎn)站，于是奮不顧身，如飛蛾撲火般奔向原本并不屬于自己的幻城。

在繁忙的路程中，累了，停住腳步，目光停留在過(guò)路人的故事當(dāng)中。

夕陽(yáng)下，兩位老人在公園的長(zhǎng)椅上互相說(shuō)笑著，沒(méi)牙的嘴巴一直合不攏。他們沒(méi)有“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的感慨，有的是無(wú)限的喜悅與欣慰。

放學(xué)鈴聲叮鈴鈴得響著，不一會(huì)兒，流出了學(xué)生自行車隊(duì)，主流中分出支流，漸漸地三五成群，腳下飛快地蹬著，不時(shí)聊著今天發(fā)生的有趣的事兒。

這些簡(jiǎn)單的事，看似匆忙，卻又閑暇。匆匆的腳步，會(huì)錯(cuò)過(guò)很多感人的故事，即使這個(gè)故事里沒(méi)有屬于你的角色，你只是個(gè)旁觀者，可記憶里仍會(huì)有它如苔蘚般潮濕的印記。

路過(guò)的人，形形色色，一張張陌生的`面孔，一次次的擦肩而過(guò)。那些匆匆而去的，也許繞了一圈之后會(huì)回到最初的位置。但可以停留多久呢？

習(xí)慣在路口等你，一輛輛的車經(jīng)過(guò)。細(xì)雨擋住了我的眼睛，卻始終沒(méi)有看到你。幾小時(shí)過(guò)去了，車還是一輛一輛的穿梭，細(xì)雨還是慢慢的飄落，可是雨中卻沒(méi)有你的影子。記憶里的畫(huà)面總是比現(xiàn)實(shí)美好很多，畫(huà)面里你可愛(ài)的鬼臉，畫(huà)面你向我走來(lái)的身影，畫(huà)面你牽著我的手。這些消逝的風(fēng)景，我努力回憶，卻可望而不可及。

或許，我應(yīng)該趕上時(shí)間的腳步，而不是在原地一再得徘徊，路過(guò)的人，終究只是路過(guò)。

路過(guò)優(yōu)秀作文5

我們生活在城市里面，面臨著很多壓力，這些壓力讓我們每天在城市中穿梭，精神疲勞，沒(méi)有時(shí)間、空間讓我們?nèi)タ匆豢疵利惖娘L(fēng)景，讓我們成為這些風(fēng)景的過(guò)客。

每天放學(xué)，都會(huì)路過(guò)的那條巷子，那條普通到不能再普通的巷子。巷子盡頭昏暗的燈光照的巷子也是昏暗的，這條巷子每天路過(guò)的人很多，但是沒(méi)有一個(gè)人真正注意過(guò)它。如果有人看它一眼，哪怕只有一眼就會(huì)看見(jiàn)，在一個(gè)角落那里有一個(gè)警示語(yǔ)，上面寫(xiě)著：巷子晚上不安全，請(qǐng)結(jié)伴同行。每次走到這個(gè)位置讓我覺(jué)得心里暖暖的，至少還有一個(gè)陌生人關(guān)注著這個(gè)世界，關(guān)注著所有的陌生人。但是，有多少人不知道欣賞美麗的`風(fēng)景，不知道欣賞一條普通的巷子，不知道感激關(guān)心他們的人。

是這個(gè)巷子使我知道了：還有人關(guān)心著這個(gè)世界，關(guān)心著我們。是這個(gè)巷子使我充滿了信心，讓我有信心戰(zhàn)勝一切，使我鼓起了勇氣。我愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)這條普通到不能再普通的巷子。

抬起頭，仰望天空，我不禁大喊一句：天空真藍(lán)啊！這時(shí)媽媽走過(guò)來(lái)說(shuō)：“其實(shí)天空每天都這么藍(lán)，只不過(guò)是你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。”我恍然大悟，是啊！每天我們有很多的事情需要做，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有心情讓我們抬頭仰望天空啊！

其實(shí)在我們的身邊有很多美麗的風(fēng)景。我們因?yàn)闆](méi)有心情和時(shí)間從而忽略了它們，其實(shí)它們一直都存在。

那天，我看見(jiàn)了一篇文章，大概的意思是：中國(guó)人和外國(guó)人的對(duì)比。中國(guó)人游覽風(fēng)景會(huì)不停的拍照，回去可以向親朋好友證明我去過(guò)某某地方，或者某某城市，作為一種炫耀的資本。而外國(guó)人很少拍照片，他們會(huì)欣賞美麗的風(fēng)景，不會(huì)回去炫耀很多東西。我們現(xiàn)在沒(méi)有真正注意到那些美麗的風(fēng)景，沒(méi)有真正享受到風(fēng)景帶給我們的樂(lè)趣，我們只是那些美麗風(fēng)景的一個(gè)過(guò)客。

我們只是路過(guò)那些風(fēng)景，路過(guò)了一些人和事物。但是又有誰(shuí)會(huì)記得呢？

第三篇：考場(chǎng)優(yōu)秀作文)

溫故知新（實(shí)用型、學(xué)科學(xué)習(xí)）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”從前，我只把它作為一句名言，不曾放在心上，而近來(lái)，我卻把溫故知新時(shí)時(shí)放在心上。

初涉化學(xué)，覺(jué)得一切十分簡(jiǎn)單。而漸漸地隨著知識(shí)的繁雜，那一個(gè)個(gè)元素符號(hào)卻變成了魔咒，讓我陷入了無(wú)盡的漩渦：什么分子原子，我總混淆不清。我陷入了郁悶之中。

一日午休，我無(wú)意間看到化學(xué)高手小卿正一本正經(jīng)地翻看著上冊(cè)化學(xué)課本。好奇地湊上去打探：“喂，都初三下了，怎么還看上冊(cè)的課本呢？”小卿笑笑，回頭解釋道：“知識(shí)是互通的，過(guò)去的知識(shí)可能會(huì)用到現(xiàn)在，而復(fù)習(xí)新的知識(shí)，也會(huì)得到新的感悟、新的知識(shí)。”見(jiàn)我不解，她又補(bǔ)充道：“瞧，近來(lái)咱們?cè)趯W(xué)溶液，而溶液中的微粒卻是以離子、而不是分子的形式存在。這樣，反應(yīng)的本質(zhì)自然不同……”小卿在書(shū)上指出過(guò)去的知識(shí)點(diǎn)，再與現(xiàn)在的相比較，令我豁然開(kāi)朗，而溫故知新也深深印入了我的腦海。

回到家，我從抽屜底下翻找出上冊(cè)化學(xué)書(shū)，開(kāi)始我的溫故知新之旅，翻開(kāi)緒言，藍(lán)色絮狀的沉淀躍入眼，我忽然想起課上老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的氫氧化銅沉淀，急忙標(biāo)了上去；向后再翻幾頁(yè)，藍(lán)紫色般夢(mèng)幻的火焰在我眼前閃閃發(fā)亮，我再次回憶起近日總是想不明白的習(xí)題，竟是在這里尋得答案。欣喜中，再次翻至第三章，水的講解勾起了復(fù)習(xí)課上關(guān)于方程式的回憶，我抽出草稿紙，在上面默寫(xiě)出各種方程式……靜靜的月光下，幾縷清風(fēng)透出窗戶俏皮地掀起書(shū)頁(yè)，一個(gè)女孩端坐在書(shū)桌前，翻看著古老的課本，用五顏六色的筆做滿批注，時(shí)不時(shí)還抽到筆記本，將自己的思考積累在本子上。復(fù)習(xí)著以往的知識(shí)，我的腦中漸漸起了變化，過(guò)去的一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)匯聚到一起，連成了個(gè)長(zhǎng)串，一條條長(zhǎng)串又編織到一起，構(gòu)成了一面知識(shí)網(wǎng)。這樣，所有知識(shí)有機(jī)的連接，碰撞出無(wú)數(shù)思維的火花——近來(lái)一些難點(diǎn)迎刃而解，反應(yīng)導(dǎo)致的壓強(qiáng)差改變，二氧化碳的性質(zhì)……感受著茅塞頓開(kāi)的快樂(lè)，我暗暗贊嘆著溫故知新的強(qiáng)大力量。

終于，所有知識(shí)融匯貫通，而我也迎來(lái)了又一次考試，考場(chǎng)上，我的思維不再片面，變得發(fā)散而更加敏捷。終于，在溫習(xí)的幫助下，我取得了驕人的成績(jī)。

復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，會(huì)加深對(duì)新知識(shí)的理解，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。溫故知新是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法。它可以幫助我們理解與升華。正如孔子所說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”

例文：以情感變化為序安排作文 同時(shí)注意結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

尊重，永遠(yuǎn)的感情

血濃于水的感情，不用甜言蜜語(yǔ)來(lái)維持，只需要相互之間的尊重。

(一)泄密

母親，的眼中藏滿了猜疑，仿佛想從我眼神讀出什么，茶幾上放著一務(wù)黑色長(zhǎng)裙。

“說(shuō)，哪兒來(lái)的?”母親的眼神仿佛告訴我，只要我一說(shuō)謊她全都知道。

“筆友送的。”

“男的還是女的?”

“他在信上說(shuō)他是男的。”

母親的眼神中帶著無(wú)法掩飾的憤怒，但她絕不會(huì)打罵人，即使在我這樣一個(gè)女兒面前，她仍保持著一如往常的高雅。“你自己想清楚，你可玩不起。”

我討厭母親這眼神，將這一切玩弄于股掌之間的眼神。憤怒使我失去了理智，輕柔的布料在我手中變成了兩半，我回到房中，反鎖上門(mén)，這才流下了忍了許久的眼淚。

母親呀!你為什么不尊重我?

(二)冷戰(zhàn)

“吃飯了!”母親在叫我。

我走出房門(mén)，冷著勝吃著飯，什么味道我完全感覺(jué)不到，只是機(jī)械地動(dòng)作著。

吃完了，我起身走回房間，母親似乎想說(shuō)什么，但她什么也沒(méi)說(shuō)，不經(jīng)意的一眼，我似乎看見(jiàn)她在用手擦著什么……冷戰(zhàn)持續(xù)了一個(gè)星期。

母親呀!我多么渴求你的尊重!

(三)融化

我打開(kāi)房門(mén)，外面放了一個(gè)方方的盒子。我驚呆了，里面是那條黑色長(zhǎng)裙，還有一張卡片，上面有一行我再熟悉不過(guò)的字跡：原諒我。

夜晚我抱著枕頭來(lái)到了母親的房間，我知道她沒(méi)有睡，盡管在別人面前她總保持女強(qiáng)人的樣子，但在夜晚，她會(huì)一個(gè)人看著父親的照片流淚，我知道。

我抱著她，什么都沒(méi)說(shuō)，但我似乎感覺(jué)心里什么東西裂了，變暖了……我明白，我們的心合在了一起……母親呀，謝謝你的尊重!只要我尊重她，她也尊重我，這份幸福，這份感情永遠(yuǎn)不變!對(duì)吧?母親。

改變，成就最美的綻放

又是一次數(shù)學(xué)考試失利，我垂頭喪氣地走回了家，一路抱怨著。媽媽見(jiàn)了，忙問(wèn)道：“怎么了，孩子，怎么又不高興了?是不是考試沒(méi)有考好？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭：“為什么別人總是老師講完就能全部理解，而我卻總是不明白？我沒(méi)有別人聰明，沒(méi)有別人有天資，當(dāng)然考不好了！”媽媽聽(tīng)了，先是一怔，然后笑了笑說(shuō)：“你知道向日葵嗎？有時(shí)候，太陽(yáng)照不到它，但它知道盡管無(wú)法改變陽(yáng)光，但可以改變自己，它努力向著陽(yáng)光燦爛的地方生長(zhǎng)，就是這樣才成就了她最美的綻放啊！”我似乎有些明白了，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

從此，我便常常想著媽媽的那句話，我告訴自己，盡管無(wú)法改變天資，但我可以用勤奮來(lái)彌補(bǔ)。于是，上課聽(tīng)不懂，下課我便跑到辦公室向老師求救，每當(dāng)看到我不解地?fù)u頭時(shí)，老師總是耐心地講解。每當(dāng)豁然開(kāi)朗之時(shí)，我便激動(dòng)地拍拍手。從此，辦公室多了一個(gè)忙碌的身影。

是啊，盡管理解力較差無(wú)法改變，但我可以通過(guò)多次求救，多次講解，改變自己原先的不敢提問(wèn)，也可以理解得到位。夜晚，家里多了一盞亮著的燈，每當(dāng)想放棄刻苦學(xué)習(xí)時(shí)，心中總有個(gè)聲音在說(shuō)：“既然運(yùn)用能力比別人差，就要多做題啊！我要改變自己，才能成功。”于是多少個(gè)夜晚，頭頂寂寞的星星，我掙扎在題海之中。窗外急促的蟬鳴聲似乎在為我加油。橙黃色的燈光下，豆大的汗珠流過(guò)面頰，浸濕了衣服。我努力地睜開(kāi)眼睛，那沉重的眼皮似乎也有些堅(jiān)持不住了。每當(dāng)解出一道難題時(shí)，我便興奮地歡呼起來(lái)，內(nèi)心也是快樂(lè)無(wú)比。于是，伴隨著桌上那杯溫?zé)岬目Х龋叶冗^(guò)了一個(gè)個(gè)難熬的夜晚。終于，我改變了自己！從不刻苦到如今的勤奮，一次次改變，彌補(bǔ)了我天資差的弱點(diǎn)。

依然是數(shù)學(xué)成績(jī)發(fā)布那天，當(dāng)數(shù)學(xué)老師懷著難以相信的目光激動(dòng)地喊著我是第一名的那一瞬間，我看到了同學(xué)們贊賞的眼光，聽(tīng)到了他們“繼續(xù)努力！”的鼓舞。

世界上有許多事，我無(wú)法改變，比如天資。但我改變了自己，自己的勤奮與努力克服了這一弱點(diǎn)。

回家的路邊，我真的看見(jiàn)了向日葵，高樓遮擋了它的陽(yáng)光，但它依然執(zhí)著地改變著自己，向陽(yáng)光充足的地方生長(zhǎng)。是的，是改變成就了最美的綻放。

成長(zhǎng)見(jiàn)證勇氣的可貴

“下一個(gè)女生上！”大家眼神中都閃過(guò)一絲恐懼。

我抬頭望了一眼那高空中長(zhǎng)長(zhǎng)的木橋，感到又熟悉又陌生。不覺(jué)嘴角揚(yáng)起一絲微笑，往昔的畫(huà)面浮現(xiàn)在腦海中……

那是初二的時(shí)候，學(xué)校第一次組織我們?nèi)ド鎹u參加拓展。一聽(tīng)說(shuō)有高空項(xiàng)目，我便嚇得連魂兒都沒(méi)了，立馬在心中打起了退堂鼓。要知道小時(shí)候我連蕩秋千都心里忽閃忽閃地，勒令同伴必須當(dāng)“安樂(lè)椅”來(lái)?yè)u……何況今天是“高空”！天哪，不敢想象。

懷著忐忑不安的心情完成了前兩個(gè)平地項(xiàng)目，終于站到了“高空獨(dú)木”的下面。我稍稍抬頭瞄了一眼：天啊，怎么這么高？似乎在我面前這個(gè)龐然大物愈顯得威武。教練在一旁眉飛色舞地講著，我則早已縮成一團(tuán)蹲在地上。而后，一個(gè)自告奮勇的男生上了高臺(tái)，在女生的驚呼聲中他飛快地而又“舞蹈般”地?fù)u擺著身體完成了高空表演。我在心中捏了把冷汗，但又對(duì)剛剛的過(guò)程有些驚奇和疑惑：難道……沒(méi)有那么可怕？

“下一個(gè)誰(shuí)上？”我定睛又看了看這龐然大物，他仿佛在嘲笑我：膽小鬼，連這點(diǎn)勇氣都沒(méi)有。于是鬼使神差地，我嘟囔了一聲：“……要不我上吧。”結(jié)果被眾人推到教練旁，三下五除二就穿上了“武裝”。等感到清風(fēng)拂耳，我才意識(shí)到自己已站在了“頂峰”。向前一步，就是那顫動(dòng)的獨(dú)木。“加油！”大家在下面喊道。我受到一絲振奮，心中激勵(lì)自己：拿出你的勇氣來(lái)，不老說(shuō)“天不怕地不怕”么？這小獨(dú)木算得了什么？我深吸一口氣，鼓起勇氣，邁了一步。晃動(dòng)感由輕微變得劇烈，我緊抓上方的保險(xiǎn)繩，緊張與顫動(dòng)使行進(jìn)變得艱難而緩慢。每抬腳挪一步我都要鼓足了勇氣，下巨大的決心。但漸漸地我的心跳平穩(wěn)了，恐懼感也消失不見(jiàn)，心中的力量支持我直到走完跳下來(lái)，響起了掌聲……

此刻，又一次望著那熟悉而又陌生的高臺(tái)，覺(jué)得它沒(méi)有曾經(jīng)那樣高大。我笑了笑，喊道：“我上！”站在高空中，我竟然一點(diǎn)也沒(méi)有昔日那戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，慌張害怕的神色。走在木橋上，我伸開(kāi)了雙臂，從容地穩(wěn)步向前，那晃動(dòng)依舊那般真實(shí)卻又如此輕微。當(dāng)再次縱身跳下來(lái)時(shí)，我開(kāi)心地笑了，為自己出色的表現(xiàn)，更為自己如此大的進(jìn)步。我才意識(shí)到曾經(jīng)那份勇氣是多么的可貴，它不僅使我經(jīng)歷了一次寶貴的歷練，不再害怕高空，更使我能夠勇敢地面對(duì)困難，勇敢地挑戰(zhàn)內(nèi)心懦弱的自我。是勇氣讓曾經(jīng)的膽小鬼有了這樣的飛躍，有了如此大的成長(zhǎng)！

大家響起了掌聲，那是為我的成長(zhǎng)喝彩。成長(zhǎng)，見(jiàn)證勇氣的可貴。我堅(jiān)信，這心中可貴的力量，將再一次引領(lǐng)我走向成功。

（三）成長(zhǎng)見(jiàn)證友情的可貴

我們一天天地成長(zhǎng)著，吸吮著一切的美好。你若問(wèn)最可貴的是什么，我會(huì)說(shuō)是美好的友情最可貴。

那個(gè)微笑

小學(xué)畢業(yè)的最后一天，我和她依舊像平常一樣在操場(chǎng)上散步，卻都知道我們面臨著分別，彼此不語(yǔ)。不知過(guò)了多久，她停住了，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)面對(duì)我說(shuō)：“我走了，以后好好的！”末了她向我綻放了一個(gè)至今我看到的最美好的微笑，然后頭也不回地離我而去。

那個(gè)微笑，讓我深刻地理解到了我們之間的友情。讓我明白我們都會(huì)懷揣著這友情，繼續(xù)成長(zhǎng)。成長(zhǎng)會(huì)見(jiàn)證友情的可貴。

那杯奶茶

初二時(shí)的寒假，天氣格外的寒冷，我的心情也因期末考試的失利而如同那天起一般。我來(lái)到她家準(zhǔn)備訴苦。當(dāng)我坐下時(shí)，她遞給我一杯濃濃的奶茶。隔著暖暖升騰的霧氣，我再次看到了她，心里頓時(shí)暖洋洋的，那帶著她體溫的奶茶仿佛有魔力一般，傳遞給我堅(jiān)強(qiáng)的力量。

那杯奶茶，讓我明白：當(dāng)我失利時(shí)仍舊有友情的陪伴，仍舊有友情給我力量。經(jīng)歷過(guò)失利，我成長(zhǎng)了。成長(zhǎng)見(jiàn)證了友情的可貴。

那條短信

幾天前的體育中考，我坐在操場(chǎng)的空地上等待最后的絕殺：800米。看著跑道上的同學(xué)一個(gè)個(gè)飛奔，真的很是緊張，便不停地喝水。這時(shí)清脆的手機(jī)聲響起，我如抓一根救命稻草般抓住了它，按下“打開(kāi)”鍵。“你們快要跑800了吧？跟緊前面的，加油哦！我支持你！”是她的短信，我心里不免輕松了些，回了她一個(gè)笑臉。我堅(jiān)定地站起來(lái)，什么也不怕，等待著起跑的槍聲。在800米漫漫的行程中，我一直想著那條短信，直到?jīng)_向終點(diǎn)。

那條短信，在忐忑不安時(shí)為我注射了一劑藥，讓我在友情下變得堅(jiān)定。在800米長(zhǎng)跑中接受挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了成長(zhǎng)，成長(zhǎng)再次見(jiàn)證了友情的可貴。

是那個(gè)微笑，讓我明白我們會(huì)分別，卻不會(huì)互相忘記；是那杯奶茶，讓我擺脫失利的陰影，長(zhǎng)大了；是那條短信，給我堅(jiān)定地信念來(lái)接受挑戰(zhàn)，又成長(zhǎng)了。微笑，奶茶，短信都是她的友情，成長(zhǎng)見(jiàn)證了友情的可貴！

（四）成長(zhǎng)見(jiàn)證母愛(ài)的可貴

曾經(jīng)有人問(wèn)我：“你認(rèn)為世上最可貴的是什么？”我的腦海中立刻飛閃出一個(gè)詞——母愛(ài)。我的成長(zhǎng)就見(jiàn)證著母愛(ài)的可貴。

小時(shí)候，媽媽騎車送我上幼兒園，一年四季，風(fēng)雨無(wú)阻。媽媽喜歡叫我背唐詩(shī)，《靜夜思》《鵝》《墨梅》便是在那時(shí)學(xué)會(huì)的。每次幼兒園放學(xué)時(shí)，我都會(huì)第一個(gè)跑出來(lái)，看到媽媽后，飛奔過(guò)去。媽媽聽(tīng)我流利地背完詩(shī)便會(huì)用慈愛(ài)的目光看著我，用手輕撫著我的頭，那目光如網(wǎng)般將我圍裹，年幼的我尚不知這目光中充滿著贊許和鼓勵(lì)，只覺(jué)得像是得到了最愛(ài)的糖果，會(huì)快樂(lè)、興奮一整天。媽媽溫柔的愛(ài)使我感到快樂(lè)、溫暖，給我無(wú)限動(dòng)力。上小學(xué)時(shí)，媽媽打了我。從小到大，僅此一次，我記憶猶新：那天，媽媽讓我倒杯水，要給我泡茶喝，為了那令我垂涎三尺的奶茶，我飛一般打來(lái)開(kāi)水，而媽媽卻泡了杯難喝的綠茶。我心中的怒火全部遷怒于這杯剛打來(lái)的開(kāi)水上，“嘩啦啦……”全部倒入下水道。媽媽拉住了我，用一根筷子打我的小臂，“叫你認(rèn)性，叫你脾氣臭……”一場(chǎng)痛打，一場(chǎng)痛哭，我的胳膊上泛起了條條紅痕，但最終收斂了我的戾氣。媽媽嚴(yán)厲的愛(ài)使我變得乖巧、溫順，使我改掉一個(gè)個(gè)壞毛病。

上了初二，我的成績(jī)開(kāi)始下滑，退步到年級(jí)90名之后。那天拿到成績(jī)，我便飛奔回家，進(jìn)了家門(mén)，便徑直進(jìn)入我的房間。我把頭蒙進(jìn)被子里，讓眼淚洗去我心中的悲傷。過(guò)了一會(huì)兒，媽媽推開(kāi)門(mén)進(jìn)入了我的房間。“別哭了，坐起來(lái)，咱們聊聊天！”我和媽媽面對(duì)面地坐下，媽媽拉住我的手說(shuō)：“XX，不要因?yàn)橐淮慰荚嚩鴤摹Ｌ鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵鹊推浞謹(jǐn)?shù)。”我破涕為笑，媽媽又接著說(shuō)，“這次考試的失利應(yīng)轉(zhuǎn)化為你下次考試的動(dòng)力，加油，祝你下次成功！”想到媽媽的鼓勵(lì)，我便開(kāi)始調(diào)整心態(tài)，認(rèn)真?zhèn)淇肌Ｕn堂上，多了一個(gè)積極思考的學(xué)生；辦公室里，多了一個(gè)答疑的身影；深夜，多了一個(gè)學(xué)子挑燈夜戰(zhàn)……終于在期中考試中，我又回復(fù)到了曾經(jīng)的水平。媽媽鼓勵(lì)的話語(yǔ)使我?jiàn)^勇前進(jìn)。我的成長(zhǎng)見(jiàn)證母愛(ài)的可貴——媽媽的目光使我充滿無(wú)限動(dòng)力；媽媽的教誨使我變得乖巧、溫柔；媽媽的鼓勵(lì)使我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)……

我在成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中也在見(jiàn)證者母愛(ài)的可貴。

精彩開(kāi)頭：（結(jié)尾）能夠活學(xué)活用，以不變應(yīng)萬(wàn)變

母愛(ài)是一朵永不凋謝的花，我的痛苦在芬芳中融化；母愛(ài)是一串明亮的風(fēng)鈴，我快樂(lè)的時(shí)候就會(huì)響個(gè)不停；母愛(ài)是一棵蔥籠的大樹(shù)，我的炎熱在樹(shù)陰中消于無(wú)形。走進(jìn)母愛(ài)，仿佛走進(jìn)了綠色的春天。走進(jìn)母愛(ài)，就不想出來(lái)。

友誼之火溫暖了朋友受傷的心，照亮了迷途者前進(jìn)的方向，驅(qū)散了孤獨(dú)者心中的陰云，點(diǎn)燃了失敗者新的希望。

親情之火溫暖了受傷的心，照亮了迷途者前進(jìn)的方向，驅(qū)散了孤獨(dú)者心中的陰云，點(diǎn)燃了失敗者新的希望

多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。

多少笑聲都是母愛(ài)喚起的，多少眼淚都是母愛(ài)擦干的。親情的港灣溫情脈脈，親情的清風(fēng)灌滿征帆。

有一種美麗，叫美不勝收，有一種感覺(jué)，叫做妙不可言；有一種幸福，叫有你相伴。我們攜手，共擊長(zhǎng)空，盡顯風(fēng)采。

美不勝收，是一種美麗；妙不可言，是一種感覺(jué)；有你相伴，是一種幸福。我們攜手，共擊長(zhǎng)空，盡顯風(fēng)采。

友誼如珍珠，我們共同穿綴；友誼如彩綢，我們共同剪裁；友誼如花種，我們共同播撒；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，用我們的真情與真誠(chéng)，描繪出一幅幅美麗的圖畫(huà) 二：《詩(shī)經(jīng)》

是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。收入自西周初年至春秋中葉（公元前100至公元前600年左右）五百多年的詩(shī)歌共305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類，運(yùn)用賦比興的手法。入選課文《關(guān)雎》《蒹葭》。

《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂(lè)的不同。《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

《雅》分為《小雅》和《大雅》，是宮廷樂(lè)歌，共105篇。“雅”是正聲雅樂(lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，《頌》是宗廟用于祭祀的樂(lè)歌和舞歌，共40篇。“頌”是祭祀樂(lè)歌，“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說(shuō)法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；

“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。er：《孟子》

第四篇：考場(chǎng)優(yōu)秀作文

銘記老師的教導(dǎo)

王雅晴

老師，您的教導(dǎo)我銘記在心

您是我的恩人

您是我成長(zhǎng)道路上的另一位引導(dǎo)者

您像母親一樣的教導(dǎo)我您是我人生中的一大驕傲 老師，我銘記您的教導(dǎo)

老師，您的教導(dǎo)我銘記在心 是誰(shuí)在最無(wú)助，最孤獨(dú)的時(shí)候幫助我是您，我的老師

是誰(shuí)在我學(xué)習(xí)跟不上時(shí)，給我補(bǔ)課

是您，我的老師

老師，我銘記您的幫助

老師，您的教導(dǎo)我銘記在心

在我自甘墮落時(shí)

是您的教導(dǎo)與行動(dòng)挽救了我我是您的弟子

更是您的崇拜者

老師，我銘記您的雙手為誰(shuí)操勞

老師，您的教導(dǎo)我銘記在心

您是我的自豪

感謝您對(duì)我的教導(dǎo)

您的偉大，我銘記在心

銘心

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心 因?yàn)椋俏胰松缆飞系囊啡?迷惘時(shí)，是你為我撥開(kāi)迷霧

告誡我，把握住自己的每一刻、每一分1

老師，您的教誨，我銘記在心 因?yàn)椋钕矚g徜徉在有你的課堂

笑容里，我們放飛了理想 歡聲中，我們可以展現(xiàn)童真

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心 因?yàn)椋瑹o(wú)助時(shí)，是您伸出熱情的手

如今，耳畔響起的依舊是您的話語(yǔ)諄諄

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心

因?yàn)椋?dāng)我陷入困頓時(shí)

是您用午休時(shí)間為我補(bǔ)習(xí)耐心細(xì)致，又是那樣的周到認(rèn)真

老師，您的教誨，我銘記在心 因?yàn)椋谖液屯瑢W(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)

是您，用智慧的語(yǔ)言

為我們排解了糾紛

老師，您的教誨，我銘記在心 因?yàn)椋谀睦镂覀兌际呛⒆?/p>

您為我們操勞

額前，新添了白發(fā)根根

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心

歲月老去，桃李開(kāi)遍

您卻甘愿在平凡中做守巢人

老師，您的教誨，我會(huì)銘記在心

我多想

不久的將來(lái)

我會(huì)成為現(xiàn)在的您

第五篇：“二十四節(jié)氣”考場(chǎng)優(yōu)秀作文

“傳統(tǒng)文化”相關(guān)優(yōu)秀作文

屈子的悲歌

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無(wú)數(shù)的槳影掀翻無(wú)際的江水，在無(wú)邊的歲月里，升起無(wú)限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。

長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰(shuí)傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子只身來(lái)此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，他無(wú)力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒(méi)有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來(lái)回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。

屈子側(cè)耳傾聽(tīng)遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門(mén)的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕?/p>

屈子不禁悲嘆，一些他未聽(tīng)過(guò)的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>

屈子低首不語(yǔ)，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛?lái)思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來(lái)是否太多，一人孤守千萬(wàn)年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來(lái)的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過(guò)于熱衷外來(lái)文化。

曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方??

【點(diǎn)評(píng)】本文構(gòu)思巧妙，行文中能夠激發(fā)人的想象，給人以思考的深度。屈原可以說(shuō)是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征，作者通過(guò)形象的描敘屈原的悲嘆，表達(dá)出自己對(duì)民族傳統(tǒng)文化迷失的憂慮。這不能不讓我們想起郁達(dá)夫的話：?一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，而一個(gè)擁有英雄卻不知敬重的民族是悲哀的。?同樣的，一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)文化的民族也是不幸的，而一個(gè)擁有了自己傳統(tǒng)文化卻不知發(fā)揚(yáng)的民族是悲哀的。

釅釅的年味兒

“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽??”一聽(tīng)到這童稚的歌謠，你一定會(huì)聞到過(guò)年的味兒了。

在傳統(tǒng)的節(jié)日里，過(guò)年是最像節(jié)日的，它沒(méi)有清明節(jié)的凝重，沒(méi)有端午節(jié)的匆忙，也沒(méi)有中秋節(jié)的內(nèi)斂，它也不像西方的圣誕節(jié)蒙上神秘的宗教色彩。如果把節(jié)日比作酒，那么在我們中國(guó)延續(xù)了幾千年的“過(guò)年”無(wú)疑是一壇陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞著就會(huì)醉了。

釅釅的年味兒，彌漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進(jìn)入臘月天，鄉(xiāng)下就開(kāi)始忙“年”了，腌臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶戶的門(mén)前像開(kāi)博覽會(huì)似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團(tuán)一蒲團(tuán)的圓子面。鎮(zhèn)上、城里的超市漸漸人頭攢動(dòng)了，婦女、孩子一個(gè)個(gè)手里提著大袋子，好像要把全市場(chǎng)的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風(fēng)景線，那就是外出務(wù)工的人們忙著從天南海北的大城市往回趕，乘著飛機(jī)，坐著火車，搭著汽車??。這時(shí)候，你在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的路道上，每天都會(huì)看到穿著時(shí)尚的曾經(jīng)的種田人匆匆返鄉(xiāng)，他們的手里提著大包小包，抬著家用電器，他們的臉上飛揚(yáng)著自豪與歡喜，不少的人還帶著私家車“衣錦還鄉(xiāng)”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見(jiàn)到誰(shuí)家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇?fù)碇匚萑チ恕Ｒ?jiàn)此情景，你一定會(huì)想像到那一家家一戶戶圍桌團(tuán)圓的溫馨與和諧。

釅釅的年味兒，氤氳在貼起來(lái)的大紅春聯(lián)上，響起來(lái)的震耳鞭炮里。除舊迎新，家家都把里里外外打掃干凈，把門(mén)上的舊對(duì)聯(lián)紙刮干凈，然后把嶄新的春聯(lián)貼上去。早些年，鄉(xiāng)下的春聯(lián)都是買來(lái)大紅紙請(qǐng)人現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)的;近些年方便多了，你盡可以到集市上挑揀，選出最合自己意的，有招財(cái)進(jìn)寶啊，有吉祥如意啊。剛過(guò)午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊接著便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個(gè)的一個(gè)喧鬧的世界。趁著炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!

釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子里。過(guò)年吃餃子是一種傳統(tǒng)文化，它象征著團(tuán)圓美滿，來(lái)年交好運(yùn)。雖然如今城里的超市賣的餃子品種多樣，但是許多家庭還是選擇自己動(dòng)手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點(diǎn)節(jié)目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一只餃子便做成了。人們還常玩試來(lái)年運(yùn)氣的小游戲，把硬幣包進(jìn)餃子里，看誰(shuí)在吃的時(shí)候盛到。大年初一吃餃子，年年如此。燒開(kāi)熱水，把餃子放進(jìn)去，用勺子輕輕翻動(dòng)，不一會(huì)兒一個(gè)個(gè)餃子像白蓮花一樣盛開(kāi)在水面。吃餃子時(shí)，大家都希望能先盛到那包有硬幣的，但結(jié)果不管是誰(shuí)盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。

釅釅的年味兒，如一壇老酒似的年味兒，人們喝著它，在喜慶中盤(pán)點(diǎn)剛剛過(guò)去沉甸甸的一年，又在無(wú)限的希冀中醞釀著新的一年。

傳統(tǒng)節(jié)日，我為你不平

手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。

拿著報(bào)紙，一字又一字地讀了一遍又一遍，我不相信這竟然是真的：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我驚訝，我憤怒，我感到莫大的恥辱。怎么可能？怎么可能？這怎么可能？?jī)汕Ф嗄甑臄y手相伴，兩千多年的榮辱與共，兩千多年的悲喜交織，難道一瞬間，就這樣被強(qiáng)行撕裂、一筆抹殺了嗎？難道華夏神州九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，兩千多年的歲月積淀所形成的文化大廈，就這樣不堪一擊、一觸即潰嗎？

誰(shuí)能告訴我？誰(shuí)能告訴我，這不是真的，不是，絕對(duì)不是??

身為一個(gè)中國(guó)人，讓我們能時(shí)刻牢記自己身份的，除了我們的母語(yǔ)外，恐怕也就只有我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。在無(wú)數(shù)稍有良知的中國(guó)人心里，歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日是我們五千年文明不可或缺的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。傳統(tǒng)節(jié)日承載著歷史的滄桑，承載著文化的寶藏，承載著我們對(duì)先人的追念與景仰，亦承載著我們對(duì)未來(lái)的祝福與期望。透過(guò)它，我們隱約聽(tīng)到了春節(jié)時(shí)，那遼闊夜空上五千多年來(lái)不變的爆竹聲響；透過(guò)它，我們似乎看到了中秋佳節(jié)時(shí)，那小小的庭院中，全家人圍坐賞月、把酒歡談的溫馨夜場(chǎng)??

然而，透過(guò)它，我們也看到了傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機(jī)。

對(duì)于我們中的某些人而言，他們或許不知道端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)，但他們絕對(duì)記得圣誕節(jié)是耶穌的誕辰；他們或許不了解七月七日是什么節(jié)日，但他們絕對(duì)忘不了2月14日，自己該買什么花送給什么人；他們又或許不明了中秋節(jié)有著怎樣悠久而典美的傳說(shuō)，但他們絕對(duì)清楚愚人節(jié)源于一個(gè)多么“乏味、無(wú)聊、意義膚淺”的故事??

為什么會(huì)這樣？為什么我們數(shù)億中國(guó)人不敬屈原而敬耶穌呢？為什么我們對(duì)外國(guó)節(jié)日是如此的推崇，而對(duì)我們自己的節(jié)日冷眼相待呢？為什么我們五千年的文明竟抵不過(guò)一個(gè)個(gè)毫無(wú)內(nèi)涵、毫無(wú)文化底蘊(yùn)的外國(guó)節(jié)日呢？是不是因?yàn)槲覀兒ε乱d，害怕當(dāng)我們死后，它會(huì)阻擋我們通向天堂的道路？是不是因?yàn)槲覀儛?ài)慕虛榮，不知情人節(jié)會(huì)被別人笑話為“老土”？又或是不是因?yàn)槲覀儬?zhēng)強(qiáng)好勝，不過(guò)愚人節(jié)顯現(xiàn)不出我們的聰明程度？

我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。

當(dāng)端午節(jié)時(shí)，一個(gè)小學(xué)生竟不知為何要吃粽子的時(shí)候，我們憂心了；當(dāng)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，一個(gè)中學(xué)生竟不知“每逢佳節(jié)倍思親”是詩(shī)人在何時(shí)有感而作的時(shí)候，我們傷心了；當(dāng)中秋節(jié)時(shí)，一個(gè)月餅賣到八千八百八十八元的時(shí)候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統(tǒng)節(jié)日日漸失落的背后，竟是我們傳統(tǒng)文化的失落；伴隨著商業(yè)的浮華與城市的喧囂，我們的傳統(tǒng)文化正一點(diǎn)一點(diǎn)地被蠶食，被湮沒(méi)??是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠，是我們傳統(tǒng)文化的無(wú)知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。

傳統(tǒng)節(jié)日在哭泣！

傳統(tǒng)文化在哭泣！

傳統(tǒng)的中國(guó)人在哭泣！

哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒(méi)了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。

傳統(tǒng)節(jié)日，我為你憂心，為你不平！

守望.騰飛

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過(guò)來(lái)，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!

時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說(shuō)麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂(lè)瘋狂席卷樂(lè)壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽(tīng)聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。高中作文

欣喜的是，近年來(lái)掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開(kāi)始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》??片片感人，劇劇精彩。且不說(shuō)功利主義的解說(shuō)違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說(shuō)。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見(jiàn)證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！

傳統(tǒng)文化不再哭泣

在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無(wú)存了，有誰(shuí)會(huì)去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì)在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時(shí)節(jié)有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的“壓歲錢”卻被有濃厚金錢味“紅包”取代，許許多多人都說(shuō)：過(guò)年沒(méi)年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽(tīng)見(jiàn)傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無(wú)奈，還有的是對(duì)我們的期望。

當(dāng)聽(tīng)到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開(kāi)始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過(guò)傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

面對(duì)這愈來(lái)愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。

在我看來(lái)，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(zhǎng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì)的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！

多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！

真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽(tīng)屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過(guò)年的時(shí)候，鑼鼓敲起來(lái)，人們動(dòng)起來(lái)真正感受除舊迎新的喜悅??我還希望著。

炊煙是什么？

有人說(shuō)，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化；有人說(shuō)，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說(shuō)，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說(shuō)，炊煙是一種樸素的記時(shí)方式；有人說(shuō)炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚；有人說(shuō)。

我說(shuō)，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失??

城市里，炊煙已然絕跡。沒(méi)有土灶，沒(méi)有柴草，沒(méi)有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來(lái)，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。

找一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹(shù)光禿禿的，視野開(kāi)闊，無(wú)遮無(wú)攔。我經(jīng)過(guò)微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無(wú)限透明。哇噻——

可是，這不可能。“實(shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無(wú)窮無(wú)盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個(gè)詩(shī)人的浪漫，想象著無(wú)家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔郏w一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來(lái)柴草，燒鍋?zhàn)鲲垼稛熛窨鞓?lè)的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高??鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自已??

老實(shí)說(shuō)，我被自己親手創(chuàng)造出來(lái)的炊煙征服了。

炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。

我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見(jiàn)了萬(wàn)千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)??

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢(shì)，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說(shuō)，看，炊煙就是這個(gè)樣子！

端午?記憶中的如水母愛(ài)

“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩??”小時(shí)候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節(jié)到來(lái)。

其實(shí)，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過(guò)，那時(shí)候吃粽子是很難的事。

有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說(shuō)是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。

一放午學(xué)，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來(lái)。這時(shí)候，院子里有幾戶人家已經(jīng)掛上了艾草，鄰家?guī)讉€(gè)孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門(mén)框，望著村口那條通向場(chǎng)鎮(zhèn)的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個(gè)通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點(diǎn)平安回來(lái)。

不多時(shí)，母親挑著豆腐擔(dān)回來(lái)了。我看見(jiàn)盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過(guò)。母親看到我難過(guò)的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢的麻花，哄著我說(shuō)：“原諒媽媽，宏兒，今天大家都吃粽子了，豆腐不好賣??”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地?fù)涞剿龖牙铮瑐牡乜拗赣H緊緊地?fù)ё∥遥腋械奖成嫌行岷鹾醯臇|西在滾動(dòng)??

菖蒲青青，懸于五月之門(mén)。為了班上的學(xué)生，好多年我都沒(méi)能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個(gè)法定的端午節(jié)和母親團(tuán)聚，而母親卻與我陰陽(yáng)兩隔。不過(guò)，我不會(huì)忘記那個(gè)沒(méi)有粽子的端午節(jié)，更不會(huì)忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛(ài)的母親！

我與端午不得不說(shuō)的故事

聽(tīng)書(shū)上說(shuō)，它形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。它曾經(jīng)繁華一時(shí)，它曾經(jīng)廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

看如今中華大地上的節(jié)日可謂千姿百態(tài)。爺爺小時(shí)侯只記得重陽(yáng)、端午、春節(jié)；父親小時(shí)侯過(guò)上了國(guó)慶、勞動(dòng)、青年節(jié)；而我更多的卻是接觸了情人、萬(wàn)圣、圣誕節(jié)。改革開(kāi)放“引進(jìn)來(lái)”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統(tǒng)文化的傳承。

而端午節(jié)沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節(jié)，任憑洋節(jié)淹沒(méi)它漸顯蒼老的身軀。

記得小時(shí)侯，每逢端午，父親都會(huì)帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競(jìng)發(fā)中流擊水。那時(shí)侯對(duì)大詩(shī)人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚(yú)翅粽、鮑魚(yú)粽”閃亮登場(chǎng)，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子----家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴------

一晃數(shù)年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節(jié)節(jié)敗退。粽葉市場(chǎng)上少見(jiàn)了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見(jiàn)不到了，香囊無(wú)人佩帶了-----

如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無(wú)暇再去關(guān)注這位伴我成長(zhǎng)給我快樂(lè)的忘年之交。直到現(xiàn)在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無(wú)言的心。

是我的不對(duì)啊，不該將它忽略。忘卻是無(wú)情的背叛。

江畔再也尋不到當(dāng)年的盛景，一如我再也覺(jué)不到童年的足跡。

融會(huì)中華五千年文化底蘊(yùn)的端午，祖先留給我們的遺產(chǎn)，如今只剩下吃，但這粽子也開(kāi)始“變味”。還有幾個(gè)人記得那位詩(shī)人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過(guò)，揚(yáng)起的漫天塵土迷了它的眼。

站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會(huì)著；此際，唯我與它相擁著，訴說(shuō)者。瑩瑩淚光中，我仿佛又看到了千舟競(jìng)發(fā)的場(chǎng)景，又聽(tīng)到了喧天的鑼聲。

“五月五，是端午。門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優(yōu)美的民歌中，端午露出了微笑。

唐詩(shī)如酒

有人說(shuō)，唐詩(shī)是一幅工筆的花鳥(niǎo)，寫(xiě)意的山水，散透的人物畫(huà)卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡(jiǎn)約的表達(dá)，勾勒著耐人尋味的意境。

但我要說(shuō)，唐詩(shī)是一罐酒，引天上來(lái)的黃河水，采楚國(guó)的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢(shì)，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時(shí)眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梨花，埋在時(shí)間的塵土之下，千年后的今天，詩(shī)香熏得飲詩(shī)的人，酣睡不起。

歷史遠(yuǎn)去了刀光劍影，時(shí)間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢(mèng)想，華美的詩(shī)句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩(shī)成為一個(gè)時(shí)代的縮影，訴說(shuō)興衰哀樂(lè)。在緊張的塵世生活中，選一個(gè)古典的黃昏或浪漫的春夜，獨(dú)處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書(shū)香之中，傾聽(tīng)那自遠(yuǎn)古而來(lái)卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時(shí)間的溝壑。我們可以看到唐詩(shī)在馬驛坡下的長(zhǎng)恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚(yáng)，在長(zhǎng)安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽(yáng)江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過(guò)，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上空徘徊，在勢(shì)拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細(xì)細(xì)的霜??唐詩(shī)是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時(shí)代的強(qiáng)光。沒(méi)有唐詩(shī)就沒(méi)有盛唐，就沒(méi)有中華詩(shī)詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒(méi)有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒(méi)有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒(méi)有了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動(dòng)人的想象；同樣，若沒(méi)有“會(huì)須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒(méi)有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬(wàn)間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。唐詩(shī)是詩(shī)化的中國(guó)，讀唐詩(shī)恰似與古人的一次情感對(duì)話，一次穿越時(shí)空的綠色交流，在詩(shī)句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時(shí)間的距離阻隔不了詩(shī)香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個(gè)人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩(shī)人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時(shí)事哀怨，是一個(gè)時(shí)代留給知識(shí)分子心靈的傷痛，但今天的人們?cè)诹鞴庖绮剩稳巳缈椀那鼗春永铮廊怀欣^著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進(jìn)草堂，就走進(jìn)了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個(gè)瘦弱的身軀撐起了唐詩(shī)的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼??”，在今天依然哺育著文化的成長(zhǎng)。詩(shī)是不變的，唐詩(shī)的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個(gè)民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月??依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。

唐詩(shī)是酒。邊塞詩(shī)是白酒，田園詩(shī)是米酒，愛(ài)情詩(shī)是香檳，婉約詩(shī)是茅臺(tái)，豪放詩(shī)是六十度的老白干，送別詩(shī)是五糧液、寫(xiě)景詩(shī)是啤酒、詠史詩(shī)是二鍋頭、詠物詩(shī)是雞尾酒??

飲詩(shī)之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩(shī)豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細(xì)細(xì)地品，或是豪爽地飲??醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠(yuǎn)古而浪漫的寧?kù)o與安祥，自由地呼吸、睡覺(jué)、做夢(mèng)。

“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”多飲些唐詩(shī)，多儲(chǔ)蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運(yùn)中，會(huì)多一些灑脫，多一些情致。

樓間流年

同吹過(guò)古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動(dòng)著日歷上那日趨改變的數(shù)字，掀開(kāi)了人生歲月里，我對(duì)樓間流年的思考。

憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克??映入眼簾皆為歐式風(fēng)格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觯幻髁恋拇蟠笆幯侵惺兰o(jì)教堂的鎮(zhèn)魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想??我們?cè)谶@片五千年積層的土地上，以西方的姿態(tài)駐足。而眼前，面對(duì)殘存的廢墟，你忍心看著那段歷史的微笑像風(fēng)中的日歷一樣，被風(fēng)撕扯，被風(fēng)消逝嗎？

我掀動(dòng)著日歷，一頁(yè)頁(yè)的字跡承載了中華文化沉深的記憶。

日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網(wǎng)，那一生榮華之心無(wú)法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無(wú)言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩(shī)句。但是，樓宇仍在風(fēng)中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥(niǎo)鳴柳翠之間是六代帝王的夢(mèng)想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對(duì)抗與交流中，凋零了??

就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無(wú)言地翻動(dòng)，用生命見(jiàn)證歷史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國(guó)的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時(shí)，它卻在墻角垂淚！

亭臺(tái)、樓閣、軒榭、小池塘??這些中國(guó)元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當(dāng)代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過(guò)，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！

哦，讓我們翻過(guò)那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁(yè)中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的那段文化繪制藍(lán)圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍(lán)的、屬于中國(guó)的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！

梵志獻(xiàn)花問(wèn)佛，佛曰：“放下！”

讓我們放下對(duì)西方文化的狂熱，放下對(duì)自身家園的冷落——行動(dòng)起來(lái)，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動(dòng)不再悲哀，用中國(guó)人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫(xiě)壯麗的樂(lè)章！雄壯而又激昂！

沒(méi)有月的夜晚

沒(méi)有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤](méi)有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒(méi)有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤](méi)有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體；沒(méi)有月，中國(guó)古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒(méi)有月，中國(guó)是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒(méi)了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒(méi)有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒(méi)有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見(jiàn)云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無(wú)需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見(jiàn)見(jiàn)面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多。看來(lái)“月”確實(shí)沒(méi)了用途，中華文化沒(méi)有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來(lái)越多了。

然而我獨(dú)愛(ài)月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺(jué)有了歸宿。

李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無(wú)眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開(kāi)始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽(tīng)“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒(méi)了人靜之夜，雖有缺月掛樹(shù)梢，卻沒(méi)了鳥(niǎo)的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚摚尚鷩套呦蛴撵o。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無(wú)法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無(wú)法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無(wú)處可逃，月已無(wú)法走出我的心底，我也無(wú)法走出月的輝光。

沒(méi)有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒(méi)有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽(yáng)的光永遠(yuǎn)撕不開(kāi)孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國(guó)更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)題新穎，選材上獨(dú)特。乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，細(xì)讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)情結(jié)。文章開(kāi)頭由李白之月寫(xiě)起，寫(xiě)盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的?忘?月作比，表達(dá)了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待。“二十四節(jié)氣”考場(chǎng)優(yōu)秀作文

文題呈現(xiàn)

1．閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。材料一

2013年，我國(guó)啟動(dòng)?二十四節(jié)氣?申遺工作。老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。小酈：?春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。?久違的詩(shī)意啊，挺美的。

小丁：都信息時(shí)代了，現(xiàn)在過(guò)日子誰(shuí)還看二十四節(jié)氣？ 材料二

2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的?二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐?被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

關(guān)于?二十四節(jié)氣?，你怎么看？寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。

要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

優(yōu)秀作文

時(shí)間的韻味

比起日歷中跳動(dòng)更換著的冷冰冰的數(shù)字，中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣所勾勒出的和煦春風(fēng)、傾盆夏雨、晶瑩秋霜和飄飛冬雪是否更能牽動(dòng)你的情懷？在這匆忙的現(xiàn)代生活中，二十四個(gè)蘊(yùn)含著悠久文化氣息的節(jié)令，是否能給予你詩(shī)意的觸動(dòng)，是否能引起你心底對(duì)自然萬(wàn)物久違的感知？

不得不說(shuō)，在信息時(shí)代，時(shí)間給人們帶來(lái)的意義在不斷地縮小簡(jiǎn)化。日歷一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，似乎只有計(jì)數(shù)的作用，機(jī)械，冷冰。我們生活在鋼筋骨架所構(gòu)成的鱗次櫛比的大樓里面，已經(jīng)太久沒(méi)有去觸摸四季的脈動(dòng)。每天的晨曦日暮也不再呈現(xiàn)變幻的自然之美，而成為標(biāo)志著上下班的單調(diào)的變化。單調(diào)、麻木、機(jī)械，現(xiàn)代人就像一只上了發(fā)條的表，晝夜不息地動(dòng)作著，等待著死亡來(lái)宣告一切的終結(jié)。

與此相反，早在千百年前，我們的祖先卻將時(shí)間的韻味寫(xiě)在二十四節(jié)氣中。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代文化的結(jié)晶，是中國(guó)人傳統(tǒng)生活智慧的表現(xiàn)，是中華文化寶貴的遺產(chǎn)。與現(xiàn)代文明不同，農(nóng)業(yè)文明貼近大地，敬畏自然，將人的生活與氣候物候的變遷緊密相連。二十四節(jié)氣看似只不過(guò)標(biāo)出了一年中氣候變化的節(jié)點(diǎn)，本質(zhì)上卻反應(yīng)了古人認(rèn)真對(duì)待生活、一絲不茍的態(tài)度。

這種態(tài)度是陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的質(zhì)樸、認(rèn)真，是“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”的閑適悠然，是“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”之時(shí)緬懷先人的深情??逝者如斯，二十四節(jié)氣所記錄下的不只是日升月落，不只是春華秋實(shí)，更有在這莽莽塵世之中對(duì)生活所懷有的赤誠(chéng)而真摯的心意。

而在現(xiàn)代生活中，這種心意更具它的時(shí)代價(jià)值。太多太多的現(xiàn)代人，在不停地為生計(jì)、為金錢、為名利奔走，忘記了自我，忘記了初心。時(shí)間于他們而言，不過(guò)是一串串冰冷的數(shù)字——年華流逝，無(wú)所歸依。但是，在匆忙的生活中，我們更應(yīng)該去尋找荷爾德林所言的“詩(shī)意的棲居”，尋找充沛的生活的熱情，否則，一切的努力都將如叔本華所言，是在“為了生活的目的而毀壞生活的本身”。

當(dāng)然，這樣的生活絕非提倡回歸遠(yuǎn)古，而是提醒現(xiàn)代人把傳統(tǒng)的智慧融入新時(shí)代的血液。

而今，春至已過(guò)，霜雪正醞釀出一個(gè)新的春天。你是否于寒風(fēng)中聞到了春的消息？

【點(diǎn)評(píng)】

質(zhì)檢考試時(shí)，大寒已過(guò)，立春將至，學(xué)生對(duì)此并不確知，情急之中寫(xiě)下了春至已過(guò)。這個(gè)細(xì)節(jié)生動(dòng)地反映了本次省質(zhì)檢作文的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題就是，缺乏二十四節(jié)氣的知識(shí)，卻要唱二十四節(jié)氣的歌。確實(shí)，我們大體都能感受到季節(jié)時(shí)令的變化，但是在真實(shí)的日常生活中已很少有人會(huì)根據(jù)二十節(jié)氣知識(shí)來(lái)認(rèn)知。這構(gòu)成了本次作文一個(gè)顯而易見(jiàn)的矛盾：一邊是寫(xiě)文章高度揚(yáng)二十四節(jié)氣，呼吁傳承傳統(tǒng)文化，一邊是在生活中遠(yuǎn)離二十四節(jié)氣，將傳統(tǒng)文化視為符號(hào)而非生活實(shí)質(zhì)。考生們眾口一詞大談二十四節(jié)氣所包含的智慧，真正了解二十四節(jié)氣的卻寥寥無(wú)幾。

此文開(kāi)頭響亮，入筆頗有鋒芒。看文意，作者是要深入闡發(fā)二十四節(jié)氣所蘊(yùn)含的文化與精神價(jià)值，將它與現(xiàn)代生活的弊端相對(duì)照，以凸顯傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的意義。但是，寫(xiě)到中篇，筆力漸弱，不能一貫而下，只好轉(zhuǎn)向?qū)憫T了的?詩(shī)意文化?，再提現(xiàn)代生活的所謂?冰冷?、?麻木?，最后以呼應(yīng)開(kāi)篇的方式結(jié)束。

究其根本，還是因?yàn)槿狈Χ墓?jié)氣的知識(shí)。

以上所分析的這個(gè)問(wèn)題正是大多數(shù)考生臨場(chǎng)寫(xiě)作所面對(duì)的，而材料所提供的信息是不足以支撐起寫(xiě)作所需要的知識(shí)框架的。其實(shí)，若從申遺的角度寫(xiě)，也需要聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，否則難免隔靴搔癢，只好寫(xiě)些空洞的?繼承和發(fā)揚(yáng)保護(hù)傳統(tǒng)文化?、?取其精華，去其糟粕?的套話。如果拿2015年全國(guó)卷Ⅰ作文題來(lái)比較，可以看出，評(píng)論?在高速路上開(kāi)車打電話?所需要的知識(shí)是絕大多數(shù)學(xué)生都懂得的。而本題中，思考?二十四節(jié)氣?所需的知識(shí)則多數(shù)學(xué)生都不甚了了——或許，這個(gè)作文題是在呼應(yīng)新的考試大納中關(guān)于?增加文化常識(shí)的考察?的精神。

當(dāng)然，所謂?修辭立其誠(chéng)?，考生如果抓住人們對(duì)二十四節(jié)氣的認(rèn)知現(xiàn)狀與保護(hù)傳統(tǒng)文化之間的矛盾，能夠反思現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)的差異、申遺的成功與申遺的意義，也不失為很好的切入點(diǎn)。

點(diǎn)亮老智慧的新光彩

近日，二十四節(jié)氣的申遺工作引起了熱議，在信息時(shí)代的浪潮洶涌而至的今天，傳統(tǒng)文明不斷消亡，因而，余存的這些老智慧也就顯得彌足珍貴。可是，正如時(shí)代的鐵蹄將踏破殘舊的世界，這些傳統(tǒng)文化是否具有現(xiàn)實(shí)意義呢？我認(rèn)為，應(yīng)點(diǎn)亮老智慧的新光彩，用創(chuàng)新尋找它們蘊(yùn)于深處的歷久彌新的時(shí)代光輝。

有人認(rèn)為，二十四節(jié)氣是屬于老祖宗的智慧，應(yīng)全盤(pán)接受，以不忘前人之心；也有人認(rèn)為，在信息時(shí)代的計(jì)術(shù)之下，節(jié)氣的農(nóng)業(yè)指導(dǎo)作用減弱，不再具有現(xiàn)實(shí)意義，因此，無(wú)需繼承發(fā)揚(yáng)。這兩種觀點(diǎn)，均是認(rèn)同了老智慧就該安守于“老”，無(wú)法在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)揮出生機(jī)。然而，二十四節(jié)氣絕不該是被扔進(jìn)博物館中珍藏的東西。

我不反對(duì)二十四節(jié)氣的科學(xué)內(nèi)涵屬于老舊的文化，也認(rèn)同其中包含的實(shí)踐指導(dǎo)意味在現(xiàn)如今已經(jīng)跟不上科學(xué)發(fā)展的速度，在生產(chǎn)中頗顯“雞肋之味”，然而，這二十四節(jié)氣中包含著古人對(duì)自然之道的認(rèn)識(shí)和掌握，人與自然的和諧相處之法以及總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵，卻是歷久彌新，生生不息的。更重要的是，這些閃耀著智慧的勇于探索的精神，不正是當(dāng)下浮躁，難以沉靜的科研工作乃至整個(gè)社會(huì)所需要的嗎？二十四節(jié)氣飽含著古人對(duì)天象的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的掌握，更重要的是對(duì)自身水平的超越，只有在現(xiàn)今的科學(xué)研究中有著超越自我的決心以及創(chuàng)新的意念，科學(xué)才會(huì)進(jìn)步。只有在浮躁的社會(huì)中建立起和諧的共處之道，人與自然、人與人之間才會(huì)更加美好。

也有人認(rèn)可，二十四節(jié)氣中包含著詩(shī)意的美感，認(rèn)為節(jié)氣中的詩(shī)意是文化該被保留下來(lái)的一份文藝氣息。我認(rèn)為這恰恰說(shuō)明了二十四節(jié)氣乃至在其他存留下來(lái)的文化遺產(chǎn)中不可復(fù)制也不可代替的東西——人文氣息。人們?cè)谏a(chǎn)生活中早已將節(jié)氣融了進(jìn)去，成為了生活的一部分，在詩(shī)中，在畫(huà)里，在祖祖輩輩的口耳相傳里，直到現(xiàn)在，生活中也常出現(xiàn)節(jié)氣的影子，不同的節(jié)氣，要吃不同的東西，這樣的觀念不也正被“食以為天”的中國(guó)人很好地繼承并發(fā)揚(yáng)了下來(lái)嗎？在節(jié)氣中，早已包含了人文精神，成了民族性格中的小小的卻不可分割的一部分，詩(shī)情畫(huà)意，卻又日常瑣碎，非常得優(yōu)雅動(dòng)人。這種人文氣息，不正是在一切越來(lái)越數(shù)字化的生活中所迫切需要的嗎？

但是，盡管二十四節(jié)氣中具有當(dāng)代社會(huì)所需要的精神和文化底蘊(yùn)，它的老舊的形式卻仍然存活保留，即使申遺成功，也難保不會(huì)成為櫥窗中的展覽品，為了使文化遺產(chǎn)真正發(fā)揮新光彩，應(yīng)該用創(chuàng)新手法對(duì)其進(jìn)行改造，二十四節(jié)氣可以與數(shù)字化相結(jié)合，例如創(chuàng)造出其獨(dú)有的節(jié)目，更可以“以食為面”，打造出獨(dú)有的既有商業(yè)又有文化氣息的產(chǎn)業(yè)。這樣，才能讓節(jié)氣真正復(fù)活，讓老智慧散發(fā)出新光彩。

【點(diǎn)評(píng)】

本文一上來(lái)便提出了一個(gè)極為富有思辨性的命題：擁有?老智慧?的二十四節(jié)氣?在信息時(shí)代的浪潮洶涌而至的今天?，應(yīng)該選擇何種姿態(tài)才能重新煥發(fā)新的意義？從這樣的角度切入材料，就意味著該學(xué)生準(zhǔn)確地捕捉到了材料中的一組關(guān)鍵矛盾，并從而引出對(duì)其的思考：傳統(tǒng)與現(xiàn)代，真的水火不容嗎？ 二、三段中，該學(xué)生沒(méi)有立即對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行探討，而是先從老孟和小丁二人的觀點(diǎn)入手，先肯定兩人觀點(diǎn)背后的合理性的同時(shí)，又指出了其不足的一面，這體現(xiàn)了辯證的思考，又讓文章充滿了駁論文的味道。如果說(shuō)老智慧的?老?主要指的是其實(shí)用功利的價(jià)值，這方面的價(jià)值的確在當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)慢慢失去實(shí)際的功用，但其在審美價(jià)值層面，不斷進(jìn)取，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)精神；人與自然和諧相處之道；節(jié)氣中的人文氣息，這一切，對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)代社會(huì)依然有著非常重要的意義與指導(dǎo)價(jià)值。這樣的論述，不僅扣住了材料的核心矛盾，又抓準(zhǔn)了二十四節(jié)氣本身的特性，不至于讓主題變成空泛地探討傳統(tǒng)文化，非常之出色。最后一段中，最重要的是強(qiáng)調(diào)了申遺的成功，不是文化傳承的終點(diǎn)，而恰恰是起點(diǎn)，如何讓老智慧煥發(fā)新生機(jī)，恰恰是申遺之后我們要有所思考的，讓文章的高度達(dá)到了新的層次。

扼止文化斷流

在《魚(yú)麗之宴》中，木心曾悲觀地談到：“在中國(guó)，這流傳了兩千多年的文化潛流是斷了，仿佛受到了最刻毒的詛咒。”時(shí)至今日，中國(guó)在文化傳承上的新進(jìn)展打破了這一說(shuō)法。從2013年啟動(dòng)“二十四節(jié)氣”申遺，到2016年被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，無(wú)疑是文化傳承歷史性的一步。

申遺成功，有支持聲，也有認(rèn)為新信息時(shí)代二十四節(jié)氣過(guò)時(shí)的質(zhì)疑聲。然而我認(rèn)為，二十四節(jié)氣已經(jīng)不僅僅是一種用實(shí)用性衡量的工具，而是已然蛻變成為一種文化符號(hào)。

美國(guó)總統(tǒng)卡爾文?柯立芝曾言：“圣誕節(jié)不是一天或一個(gè)節(jié)日，而是一種精神氣質(zhì)。” 二十四節(jié)氣又何嘗不是如此？它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷任時(shí)間歲月沖刷，銘刻于中國(guó)人的內(nèi)心，代代相傳。它的詩(shī)意美，它所帶有的智慧，都悄悄地被鐫刻在每個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)中，散發(fā)著中華民族所特有的魅力。

龐樸對(duì)文化有著獨(dú)到的見(jiàn)解：“文化是人一步一步地讓自己更接近于人的過(guò)程，文化的所有要義，都在于一個(gè)‘人’字。”人之所以區(qū)別于其他動(dòng)物，在于人有思想，有思想因而有文化。文化讓人走向精神的成熟，使人成為一個(gè)大寫(xiě)的“人”。二十四節(jié)氣作為一個(gè)文化符號(hào)，代表著險(xiǎn)些被淡忘的傳統(tǒng)文化，喚醒國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，重新記起中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的自豪感。

二十四節(jié)氣的申遺成功，更有助于喚醒中國(guó)人的文化自信。文化自信不僅影響著國(guó)人對(duì)國(guó)家的自信，更影響國(guó)家的國(guó)際影響力。總書(shū)記在大會(huì)中提出：“樹(shù)立文化自信，是確立制度自信、理論自信的基礎(chǔ)。”文化是一個(gè)民族的命脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家的根基。節(jié)氣的申遺成功是一個(gè)好的開(kāi)端，更應(yīng)該是中國(guó)日后繼續(xù)增強(qiáng)文化自信力的動(dòng)力。

當(dāng)然，文化自信不可能是單單一個(gè)二十四節(jié)氣所能支撐的。不久前世界各地紅紅火火的孔子學(xué)院所帶給我們的思考不應(yīng)被淡忘，上下五千年，中國(guó)難道只剩下“孔子”，只剩下二十四節(jié)氣了嗎？偌大的中華民族，能夠贏得國(guó)際口碑的文化可不止于這些。不可否認(rèn)的是，二十四節(jié)氣文化的申遺成功是扼止文化斷流的一舉，但中國(guó)在真正從“文化侏儒”走向“文化巨人”的道路上還有很長(zhǎng)的路要走。

【點(diǎn)評(píng)】

本次作文立意的關(guān)鍵是材料概念界定： ?二十四節(jié)氣?獲批列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表明它是文化，不是科學(xué)。盡管?二十四節(jié)氣?是古代黃河流域先民的智慧結(jié)晶，甚至是科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)；但流傳至今，已經(jīng)超越了時(shí)間和地域的適用范圍，以一種文化的形式而傳承。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)槲幕谐娇茖W(xué)實(shí)用的功能。不少人對(duì)?二十四節(jié)氣?傳統(tǒng)的批評(píng)不少是在概念上混淆了科學(xué)和文化的區(qū)別。

本考生立足于?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守?理性認(rèn)識(shí)和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的重要性和緊迫性。提出文化教育與傳統(tǒng)文化傳承任重道遠(yuǎn)，超越實(shí)用之用，實(shí)現(xiàn)文化自信，才能使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。文章有適度延展，沒(méi)有單論?二十四節(jié)氣?，避免了單調(diào)、單薄、狹窄；考生由?二十四節(jié)氣?引啟?傳統(tǒng)文化?論題，并以后者為中心論析。文章旁征博引，文采斐然，引用恰當(dāng)，語(yǔ)言頗具張麗。缺點(diǎn)就是稍遜深刻。如能深入挖掘傳統(tǒng)被誤讀被忽視的深層原因拓展歸因論述，或許可以提出更犀利的批評(píng)和更有效的應(yīng)對(duì)。比如反對(duì)以功利化心態(tài)對(duì)待傳承傳統(tǒng)文化，提倡從族群文化根源與長(zhǎng)流里獲得文化記憶、認(rèn)同與啟引傳統(tǒng)文化，完成史學(xué)意義上的的探索。

守先人之智，鑄中國(guó)之夢(mèng)

農(nóng)耕文明時(shí)期，富有智慧的中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)總結(jié)出二十四節(jié)氣以適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要；大數(shù)據(jù)信息時(shí)代，查看天氣通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輕易實(shí)現(xiàn)，二十四節(jié)氣的實(shí)用意義受科技發(fā)展影響作用減弱，然而，其所蘊(yùn)含的文化意義歷久彌新。因此，我國(guó)將二十四節(jié)氣申遺是守護(hù)先人智慧、尊重傳統(tǒng)文化的明智之舉。

毋庸諱言，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)澎湃伸展，查看天氣這一日常舉動(dòng)僅需手指手機(jī)屏幕的幾下觸碰即可輕易實(shí)現(xiàn)。于是乎，關(guān)于二十四節(jié)氣申遺工作的開(kāi)展便在輿論場(chǎng)上激起了波瀾，認(rèn)為二十四節(jié)氣意義重大者有之，忽視二十四節(jié)氣作用者有之，但無(wú)論站在主觀或客觀的角度，身為從農(nóng)耕文明走來(lái)的炎黃子孫的我們，都應(yīng)從情感和理性上充分地認(rèn)同二十四節(jié)氣所折射出的寶貴的中華文明財(cái)富，既看到其作為先人智慧的精神養(yǎng)分價(jià)值，又看到其作為實(shí)用俗語(yǔ)的詩(shī)意文化之美。

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史根基的深厚鑄造了偉大的民族品格，現(xiàn)如今，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，滋養(yǎng)國(guó)民精神沃土、培育國(guó)民情操、稀釋社會(huì)浮躁渾淪之風(fēng)，從而鑄造中國(guó)夢(mèng)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要舉措。因而二十四節(jié)氣的繼承與弘揚(yáng)勢(shì)在必行，我們亟須從二十四節(jié)氣這樣朗朗上口、親切自然的時(shí)間知識(shí)體系和實(shí)踐中挖掘出其中飽含的點(diǎn)滴智慧并加以運(yùn)用，使其在現(xiàn)代科技的沖撞下不至于被國(guó)人遺忘腦后，不至于瓦解重構(gòu)或消失殆盡。

誠(chéng)然，注重實(shí)用性向來(lái)是人們揣度物質(zhì)價(jià)值的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，二十四節(jié)氣如今喪失部分原始功用也在所難免，可我們?nèi)匀豢梢杂星擅畹慕鉀Q方案，如將二十四節(jié)氣插入每日天氣播報(bào)中，繪以中國(guó)風(fēng)的水墨畫(huà)，在潛移默化中讓人們感受二十四節(jié)氣的詩(shī)意之美與文化價(jià)值。需要謹(jǐn)記的是：一個(gè)離開(kāi)了傳統(tǒng)的民族是不完整的，一個(gè)喪失了文化根基的國(guó)家是空洞的，守護(hù)先人智慧，保護(hù)文化傳統(tǒng)，不斷推陳出新、革故鼎新才是助推民族與國(guó)家前行的利器。

在歷史的長(zhǎng)河上，向來(lái)不缺優(yōu)質(zhì)的文明和令人稱道的實(shí)踐成果，缺少的是一顆重視的心，這也是我們從二十四節(jié)氣申遺這一事件上所感悟到的。

【點(diǎn)評(píng)】

本文最大的亮點(diǎn)是其清晰的思路：二十四節(jié)氣既充滿先人智慧，又具有詩(shī)意文化之美，以此作為文章的脈絡(luò)，條理分明，就事說(shuō)理順暢利落。作者能認(rèn)識(shí)到節(jié)氣文化的中蘊(yùn)含的時(shí)間知識(shí)體系與詩(shī)意美感，也注意到其時(shí)代局限性，注意與時(shí)俱進(jìn)方能保持生命力，思維具有一定的思辨性。所提出的解決方案既新穎也具有可操作性，顧及到節(jié)氣文化詩(shī)意之美。語(yǔ)言流暢表意貼切，過(guò)渡自然，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用準(zhǔn)確。當(dāng)然，在針對(duì)節(jié)氣文化的內(nèi)涵分析上，稍微浮于表層；有些辭藻有堆砌之嫌；結(jié)尾也略顯倉(cāng)促。

讓漂泊的節(jié)氣文化穩(wěn)步前行

漂泊的“二十四節(jié)氣”文化遺產(chǎn)究竟何以為繼？當(dāng)申遺之路遇到看似成功的節(jié)點(diǎn)，質(zhì)疑的吶喊卻仍未減小。以我之見(jiàn)：“二十四節(jié)氣”值得傳承，但要更好傳承，仍需傾注心血。

誠(chéng)然，在觀念多樣、利益多元的信息化社會(huì)，“二十四節(jié)氣”存在與時(shí)代的斷層門(mén)檻，實(shí)用性上的尷尬無(wú)疑是其陷入被迫“游走四方”、難以扎根人心的窘境的致因。但正如《人類簡(jiǎn)史》里提及的：“文化沖突之處才能真正了解一種文化的本質(zhì)與意義。”正是其理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的沖突性，推動(dòng)我們更深切地思考如何更恰當(dāng)?shù)貙⑵滟x予在現(xiàn)實(shí)情境之中。與其批判，不如沉下心完善其意義建構(gòu)，促進(jìn)其社會(huì)效能的轉(zhuǎn)化。

從中華傳統(tǒng)文化里推陳出新是第一要?jiǎng)?wù)。在這價(jià)值與沖突并存的集束體系之中，蘊(yùn)含著泰戈?duì)査^“古老種子里的新生命”。而如何萌發(fā)出“新思想生命”，不僅是擴(kuò)大其影響力、增強(qiáng)對(duì)其文化認(rèn)同感的必然路徑，更能上升到促進(jìn)凝聚社會(huì)共識(shí)、形成新時(shí)代民族向心力。如何讓可堪繼承的傳統(tǒng)精粹接受現(xiàn)代價(jià)值的淬煉，恐怕是申遺之后對(duì)我們履行“二十四節(jié)氣”文化傳承職責(zé)的首要要求。

“二十四節(jié)氣”除了深具傳統(tǒng)文化魅力，還滲透著普世美學(xué)詩(shī)意。這是其得以傳承其的基礎(chǔ)，也是促其壯大的第二起點(diǎn)。若“觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”是其理性光輝造就的成就，“節(jié)氣歌”則是演化出來(lái)的另一種精神姿態(tài)。簡(jiǎn)單的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象，普適性、廣泛傳播化奠定著孩童人文地理視界的基礎(chǔ)。從“二十四節(jié)氣”中發(fā)掘獨(dú)特的精神詩(shī)意，能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣，觸發(fā)自然情懷。這是美學(xué)與地理學(xué)的巧妙橋梁，也是未來(lái)應(yīng)著重發(fā)展的人文方向。

時(shí)代高度之下，內(nèi)涵與外延的對(duì)接是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同面對(duì)的困境。“動(dòng)態(tài)風(fēng)箏”一類的民俗文化同樣因與時(shí)代主流價(jià)值的不合而無(wú)奈于無(wú)人繼承，可等待救贖絕非是應(yīng)有的態(tài)勢(shì)。當(dāng)小丁所言的“信息時(shí)代”為我們了解氣象物候作了一道“減法”時(shí)，我們是否應(yīng)利用經(jīng)典文化為思想作一道“加法”？信息時(shí)代只是改變了我們抵達(dá)的方式，卻無(wú)法觸碰思維的實(shí)質(zhì)。信息收集的簡(jiǎn)便，恰恰能應(yīng)時(shí)地激發(fā)“二十四節(jié)氣”挖掘創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力與“上循天道，下應(yīng)地理”的規(guī)律性總結(jié)。最終人類是否能成為思想了望者，還要注目于是否正確地運(yùn)用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，從傳統(tǒng)精神實(shí)質(zhì)中汲取原生動(dòng)力。若說(shuō)曾經(jīng)先輩們通過(guò)觀察太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)取得的成就是現(xiàn)代氣候體系的根基，現(xiàn)代的人類返璞歸真、挖掘新義則是在為人類文明的永續(xù)發(fā)展奠定根基。

美國(guó)作家艾默生曾言：“批評(píng)不應(yīng)是一味斥責(zé)，而應(yīng)具有指導(dǎo)性、鼓舞性。”意義建構(gòu)的完善與社會(huì)效能的轉(zhuǎn)化是擺在“二十四節(jié)氣”申遺之路的兩道難題。回歸本質(zhì)，汲取動(dòng)力，漂泊的文化遺產(chǎn)才能漸行漸遠(yuǎn)，并最終定格成一道靚麗的風(fēng)景線。

【點(diǎn)評(píng)】

自2015年全國(guó)高考任務(wù)作文之后，作文改革的一大變化就是不再泛泛而論，而是轉(zhuǎn)向?具體說(shuō)理?，要求由?馬?轉(zhuǎn)向?白馬?，即此前寫(xiě)一百遍傳統(tǒng)文化，似乎都是一個(gè)腔調(diào)，但改革之后，同樣是寫(xiě)傳統(tǒng)文化，卻具有了特定的任務(wù)指令。此次作文寫(xiě)傳統(tǒng)文化，便不再是泛泛而論，而必須是從分析二十四節(jié)氣的角度來(lái)談中國(guó)傳統(tǒng)文化，這就由?馬?上升到了具體的?白馬?。此文便是從解讀二十四節(jié)氣具體內(nèi)涵的角度來(lái)談傳統(tǒng)文化。

文章最大的特點(diǎn)在于由說(shuō)理的深刻形成文氣上的大氣。許多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性。如?信息時(shí)代只是改變了我們抵達(dá)的方式，卻無(wú)法觸碰思維的實(shí)質(zhì)?、?信息收集的簡(jiǎn)便，恰恰能應(yīng)時(shí)地激發(fā)‘二十四節(jié)氣’挖掘創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力與‘上循天道，下應(yīng)地理’的規(guī)律性總結(jié)?、?最終人類是否能成為思想了望者，還要注目于是否正確地運(yùn)用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，從傳統(tǒng)精神實(shí)質(zhì)中汲取原生動(dòng)力?等富含思想性的話語(yǔ)遍布全篇，給人以啟發(fā)。

而這樣的深刻功在平時(shí)的閱讀，比如文中提到的《人類簡(jiǎn)史》便是我們本學(xué)期師生共讀的一本書(shū)，也是我們課堂開(kāi)設(shè)?騷哥說(shuō)書(shū)?欄目用到的一本書(shū)，故寫(xiě)作的源頭活水除了生活的實(shí)踐外，更多的是閱讀。

信息時(shí)代，傳承更具價(jià)值

中國(guó)乃至世界不斷發(fā)展日新月異，用新歷來(lái)表述日期慢慢取代了農(nóng)歷，更在信息時(shí)代越來(lái)越多人不將傳統(tǒng)的習(xí)俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我認(rèn)為在信息化的社會(huì)中，傳承中華文化的傳統(tǒng)更具有價(jià)值，也應(yīng)該更緊迫地去傳承這一智慧的結(jié)晶。莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失，讓我們追悔莫及。

近日，中國(guó)申報(bào)的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。早在幾年前開(kāi)始申遺工作時(shí)，人們對(duì)于此一工作持有不同態(tài)度。有人認(rèn)為這是我們老祖宗的智慧理應(yīng)傳承，有人認(rèn)為二十四節(jié)氣是久違的詩(shī)意挺美的。卻還有人認(rèn)為說(shuō)都信息時(shí)代了，現(xiàn)在的日子誰(shuí)還看二十四節(jié)氣？

雖然大家對(duì)于申遺工作爭(zhēng)論不休，但我認(rèn)為在信息時(shí)代更應(yīng)該傳承。雖是信息時(shí)代，但仍有人在冬至?xí)r進(jìn)補(bǔ)來(lái)抵抗寒冷的冬天，二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)民更為重要，它代表了何時(shí)播種何時(shí)收成。所以并不是所有人都不看二十四節(jié)氣。

再者，二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐，代表著我們老祖宗的智慧，所以在信息時(shí)代，傳承傳統(tǒng)文化不是更有價(jià)值與意義嗎？還可以在傳承文化中讓別的國(guó)家領(lǐng)略到我們?nèi)A夏子孫的智慧，心生敬佩。

且對(duì)二十四節(jié)氣的傳承讓我們之后的子子孫孫知道“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的詩(shī)情畫(huà)意，這樣不就顯得我們對(duì)文化的傳承更具有價(jià)值？

當(dāng)下，越來(lái)越多的人因?yàn)樾畔⑴c技術(shù)的不斷沖擊，漸漸忘卻了我們祖輩父輩傳下來(lái)的根，一些傳統(tǒng)也漸漸失傳。所以我們更應(yīng)該不斷傳承，并申遺讓這份思想這份智慧不要在我們手上斷了線。因此在這信息時(shí)代更應(yīng)該傳承，且傳承也更有價(jià)值與內(nèi)涵。

二十四節(jié)氣的成功申遺，是我們中國(guó)人都應(yīng)感到高興的事。且從此事也應(yīng)該要看出應(yīng)要每個(gè)人都有這份心去傳承，莫要讓古人的智慧銷聲匿跡慢慢淡了深層次的內(nèi)涵。所以在這日新月異的時(shí)代，傳承這份來(lái)之不易的文化更具有價(jià)值。

【點(diǎn)評(píng)】

本文一開(kāi)篇就提出?莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失?從而引出話題關(guān)于二十四節(jié)氣的爭(zhēng)議，再旗幟鮮明提出信息時(shí)代的二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)民的意義傳承更重要，接著，從二十四節(jié)氣凝聚著我們老祖宗的智慧與讓子孫后代知道文化的詩(shī)情畫(huà)意的兩個(gè)層面深入論證二十四節(jié)氣對(duì)于我們的意義以及申遺的和義。在文章結(jié)構(gòu)上，符合議論文的規(guī)范，在對(duì)問(wèn)題的闡述上能扣緊材料與作文要求，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔。是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

莫斷舊根，方有前路

“二十四”節(jié)氣申遺，有人成有人反對(duì)。當(dāng)其最終成功，便昭示了這樣一個(gè)道理——傳統(tǒng)文化真乃瑰寶也，切莫拋棄。莫斷舊根，方有前路。

誠(chéng)然，工業(yè)文明帶來(lái)的巨大物質(zhì)財(cái)富是不可否認(rèn)的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化 ”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達(dá)在《皮囊》中所言，每個(gè)人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅(jiān)韌的根基，連接著我們與先賢的智慧哲思。

當(dāng)物質(zhì)生活的浪潮勢(shì)不可擋地沖淡了人類靈魂的濃度，人類的精神家園安在？于是，重拾傳統(tǒng)文化、恢復(fù)精神家園便成了當(dāng)務(wù)之急。沈從文先生在文革的苦難后創(chuàng)作了《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)，體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀癡迷，非心容精神家園、滿腹詩(shī)情無(wú)以至此。而如今的我們，已與先生相去甚遠(yuǎn)，無(wú)法望其項(xiàng)背。即便如此，當(dāng)利欲的海洋淹沒(méi)了整個(gè)世界，我們的精神家園也應(yīng)成為最后的一片高地。

失了根，人無(wú)法發(fā)展，民族亦有沒(méi)落衰亡之險(xiǎn)。近年韓國(guó)與我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)式的申遺工作令舉國(guó)深醒文化之根的重要性。韓國(guó)政府瘋狂舉動(dòng)的背后，是對(duì)我國(guó)祖先智慧結(jié)晶的貪求。失了根的民族，如漂泊的浮萍，只需一陣不小的波浪，便可將其卷入湖底。各國(guó)爭(zhēng)先發(fā)展綜合文化實(shí)力的淵藪便在于此。相反，日本對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)程度令人驚嘆，以至賞櫻花游人如織，品茶道亦是車水馬龍，這是我們應(yīng)警醒的，亦是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的。

對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們?cè)?jīng)棄之若敝屣，如今卻也不一定將其捧上神壇。唯有對(duì)傳統(tǒng)文化有最正確、到位的認(rèn)識(shí)，當(dāng)可品出“春雨驚春清谷天??”的詩(shī)意與美好，方可提高我們綜合文化軟實(shí)力，方可使華夏文化佇立于世界一角、重?zé)ㄐ螺x。

當(dāng)然，注意傳統(tǒng)并不意味著對(duì)新事物的全然拒絕，而是在辨別之后取二者之精華，去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：“我跟自己較勁，不與時(shí)代較勁。”切莫自命清高，與世相隔，這便違背了保護(hù)傳統(tǒng)文化的本心。

對(duì)于二十四節(jié)氣這樣的傳統(tǒng)文化瑰寶，我們不應(yīng)拋棄。莫斷舊根，方有前路。

【點(diǎn)評(píng)】

本文觀點(diǎn)明確，思路清晰，且有一定的思辨色彩。

開(kāi)頭引入材料簡(jiǎn)潔大氣，一句?‘二十四’節(jié)氣申遺，有人成有人反對(duì)?高度概括了材料內(nèi)容；提出觀點(diǎn)迅捷準(zhǔn)確，中心論點(diǎn)?莫斷舊根，方有前路?中將傳統(tǒng)文化比喻成每個(gè)人心中的根，形象貼切。

論證主體從三個(gè)層面展開(kāi)論證，有推進(jìn)，有思考。第二段運(yùn)用了讓步論證，先客觀承認(rèn)工業(yè)文明為現(xiàn)代生活帶來(lái)的便捷，從相對(duì)合理的一面說(shuō)起，體現(xiàn)了論證過(guò)程中的對(duì)手意識(shí)。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，回到自己的立場(chǎng)上來(lái)，為進(jìn)一步論證打好基礎(chǔ)。第三段闡述了要重拾傳統(tǒng)文化的原因。第四段論證如果拋棄傳統(tǒng)文化將造成的后果。第五、六段提出解決問(wèn)題的方法。

此外，文中的適當(dāng)引證，也彰顯了文章的文化氣息。

不過(guò)，在具體的論證過(guò)程中，考生的思考尚不夠深入，材料積累也有待進(jìn)一步充實(shí)。

節(jié)氣雖古，歷久彌新

羅伯特?舒曼曾言：“我們這個(gè)時(shí)代最大的特征就是不穩(wěn)定，對(duì)一切思想觀念、價(jià)值，不是追逐便是逃離。”而“節(jié)氣”這我國(guó)的傳統(tǒng)智慧在當(dāng)下，就面臨著傳承發(fā)揚(yáng)還是棄之敝履的爭(zhēng)論。

然而，節(jié)氣雖是我國(guó)古人的智慧，并不意味著其價(jià)值只能停留在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代中，以拿來(lái)主義的態(tài)度，合理?yè)P(yáng)棄，才能使這“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新。

對(duì)于當(dāng)下信息時(shí)代二十四節(jié)氣已過(guò)時(shí)的論調(diào)，我們不能輕易茍同。節(jié)氣在如今對(duì)生產(chǎn)生活的作用固然比不上現(xiàn)代科技，但它對(duì)人類生活的啟示，在數(shù)千年來(lái)并未衰減。節(jié)氣在淡化了實(shí)用性指導(dǎo)功能后，其追求人與自然和諧統(tǒng)一、依時(shí)行事的理念，在當(dāng)下片面索取自然謀求快速發(fā)展的不良之風(fēng)中，讓我們能夠平心靜氣回收人與自然協(xié)調(diào)的歷史，在人與自然的畸形對(duì)立面前遲疑，尋求可持續(xù)性的發(fā)展。

更何況，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史上，節(jié)氣業(yè)已成為一個(gè)附著了大量文化內(nèi)涵的文化載體。春節(jié)、清明、冬至等一批傳統(tǒng)節(jié)目，不正是建立在節(jié)氣的基礎(chǔ)上嗎？“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日”，抑或“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”這樣跨越千年仍能觸動(dòng)我們心弦的詩(shī)句，若是沒(méi)有節(jié)氣，便是只能被阻斷于遙遠(yuǎn)的過(guò)去，徒留我們內(nèi)心文化空虛的寂寥。正如羅蘭?巴特指出“埃菲爾鐵塔的價(jià)值不在有用而在于無(wú)用”，當(dāng)一種事物淡化實(shí)用性價(jià)值而派生出文化意義時(shí)，其價(jià)值就更為凸顯。因而，節(jié)氣的文化價(jià)值在今已勝過(guò)使用價(jià)值，它更是應(yīng)保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的文化瑰寶。

固然，發(fā)祥于傳統(tǒng)文化的節(jié)氣帶有一些舊時(shí)不科學(xué)的觀念，但我們可以以更科學(xué)的知識(shí)補(bǔ)充之，使它在當(dāng)下仍能煥發(fā)新的生機(jī)。一種文化的價(jià)值不體現(xiàn)在其固定，而體現(xiàn)在其于時(shí)間流逝中流變而保持永生。節(jié)氣在歷史上也經(jīng)歷了不斷的自我揚(yáng)棄與革新，若是沒(méi)有新知的源頭活水，它早已干涸而消失于歷史塵埃。正如辯證史觀指出，新事物正是建立在對(duì)舊事物的批判繼承上的。與其丟棄祖宗仍有價(jià)值的智慧，不如撿起它，拭去灰塵而重新雕琢。

詩(shī)人雷內(nèi)?夏爾曾哀嘆：“我們的遺產(chǎn)沒(méi)有留下任何遺言。”在當(dāng)下，我們?cè)谛驴茖W(xué)的驅(qū)使下，“向前跑，把舊世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面”，卻忘卻了我們同時(shí)拋棄的還有仍然閃光的遺產(chǎn)。在此，對(duì)節(jié)氣的保護(hù)、發(fā)揚(yáng)與“申遺”更顯出其必要性。只有辯證對(duì)待如此的文化遺產(chǎn)，合理致用，我們才能知道自己從何處來(lái)，向何處去，才能讓其歷久彌新，發(fā)揚(yáng)光大。

【點(diǎn)評(píng)】

文章圍繞二十四節(jié)氣的文化價(jià)值，進(jìn)行合理的探究和思考。不僅體現(xiàn)了二十四節(jié)氣作為中華傳統(tǒng)文化的審美特性，還分析了這種特性在中華民族的農(nóng)耕文化及民俗節(jié)日和活動(dòng)中的意義和價(jià)值。并著重思辨了，作為農(nóng)耕文明智慧結(jié)晶和信息時(shí)代工業(yè)文明的沖突，指出了其存在的深遠(yuǎn)價(jià)值。文章文思敏捷，文采斐然，是一篇成功的考場(chǎng)作文。

將“節(jié)氣歌”唱到未來(lái)

“清明”“谷雨”，如此詩(shī)意的名字我們從小就熟知銘記；“冬雪雪冬小大寒”，在歌謠中，我們細(xì)數(shù)著新年的到來(lái)，這是一種純真的情懷。然而信息時(shí)代到來(lái)，“二十四節(jié)氣”卻被推上爭(zhēng)議的舞臺(tái)。依愚之見(jiàn)，“二十四節(jié)氣”是中華文化的瑰寶，它不僅不能被遺忘，我們還要將“節(jié)氣歌”唱到未來(lái)。

任何優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都應(yīng)被繼承發(fā)揚(yáng)，“二十四節(jié)氣”是中華文化歷經(jīng)幾千年的積淀所凝聚，是古代勞動(dòng)人民勤勞實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，自然更應(yīng)被后人銘記與繼承，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有歷史文化的民族必將走向衰亡。”因此閃耀中華文化之光的“二十四節(jié)氣”，我們?cè)跄芡洠?/p>

“二十四節(jié)氣”不僅僅是先人對(duì)農(nóng)業(yè)耕作與收獲記時(shí)的總結(jié)，還有著現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際內(nèi)涵。“二十四節(jié)氣”在今天已輻射到了農(nóng)業(yè)之外的方方面面，繼續(xù)發(fā)揮著獨(dú)特作用。教育上，“二十四節(jié)氣”作為一種中華文化的代表正被孩童們熟知，二十四節(jié)氣歌散發(fā)著濃濃的文化魅力；地理上，“二分二至日”的說(shuō)法在劃定地球公轉(zhuǎn)的階段上也被沿用至今；中醫(yī)講究“天人合一”的養(yǎng)生療法也和節(jié)氣緊密掛鉤??時(shí)代在發(fā)展，“二十四節(jié)氣”同樣在發(fā)展，由最初的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)為起點(diǎn)擴(kuò)展延伸到社會(huì)生活的方方面面，由“二十四節(jié)氣”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵所構(gòu)架起的生活框圖，仍有現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”，還是一種國(guó)家文化實(shí)力的象征，而國(guó)家的文化軟實(shí)力正是一個(gè)國(guó)家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年，“二十四節(jié)氣”申遺成功，舉世矚目，又一次將中國(guó)放在了世界的焦點(diǎn)舞臺(tái)，顯示了中國(guó)古人就擁有的淵博智慧。在世人的驚呼嘆之中，“二十四節(jié)氣”無(wú)形之中為中國(guó)文化軟實(shí)力再添一筆，中國(guó)的發(fā)展之路將變得更加快捷。在文化交流中，“二十四節(jié)氣”已成為了溝通民族文化的橋梁。在孔子學(xué)院，每年的中外交流會(huì)上，都會(huì)將“二十四節(jié)氣”作為其中一個(gè)重要的文化環(huán)節(jié)，讓外國(guó)朋友一起將節(jié)氣名翻譯成各國(guó)語(yǔ)言，歡聲笑語(yǔ)中，將“節(jié)氣歌”唱到了全世界。

誠(chéng)然，生活在信息時(shí)代的我們，有著豐富的科技手段，記時(shí)記事的方式多樣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的流程也更加高效。二十四節(jié)氣似乎要被時(shí)代淘汰與遺忘，因?yàn)榻裉爝^(guò)日子還有幾人會(huì)看二十四節(jié)氣？但是，以“二十四節(jié)氣”為代表的人文情懷與中國(guó)傳統(tǒng)文化并不與其對(duì)立，信息時(shí)代，發(fā)達(dá)的科技應(yīng)為我們所用，“二十四節(jié)氣”是一個(gè)信息的載體、文化的載體和守護(hù)者，我們要將動(dòng)聽(tīng)的“節(jié)氣歌”唱到未來(lái)。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連??”一代代人口中傳唱的節(jié)氣歌謠讓中國(guó)從農(nóng)業(yè)文明走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，而“節(jié)氣歌”也將要，也注定會(huì)陪隨著整個(gè)國(guó)家與民族進(jìn)入下一個(gè)嶄新的未來(lái)。

【點(diǎn)評(píng)】

本文扣緊題意，從正面來(lái)立意，?二十四節(jié)?有其歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。行文思路清晰，開(kāi)篇精要的定向轉(zhuǎn)述所給材料并提出自己的觀點(diǎn)，主體部分由古自今由中及外論述了二十四節(jié)氣的作用，層進(jìn)式論證，有一定的高度。由?誠(chéng)然?轉(zhuǎn)入反面論證，使說(shuō)理更嚴(yán)密；結(jié)尾再次強(qiáng)化觀點(diǎn)，呼應(yīng)了開(kāi)篇。第④段點(diǎn)到了?申遺?，就很明顯關(guān)涉到了所給的兩則材料，使文章更切合了題意。本文不足之處是個(gè)別地方用語(yǔ)不夠簡(jiǎn)練。

別丟了傳統(tǒng)文化這張地圖

北島有言：“不知道傳統(tǒng)的人如同沒(méi)有地圖的旅行者，是到不了終點(diǎn)的。”對(duì)于二十四節(jié)氣，高呼無(wú)用者有之，詩(shī)意美者有之，再到其申遺成功，不可否認(rèn)的是它對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極意義。而其所引發(fā)的爭(zhēng)議卻暴露了傳統(tǒng)文化再現(xiàn)代價(jià)值取向上的式微。

毋庸置疑的是信息時(shí)代的今天，對(duì)于二十四節(jié)氣的生活運(yùn)用已少之又少，取而代之的是方便快捷的現(xiàn)代信息設(shè)備。然而我們又怎能因此就否定其中凝聚的中華民族的智慧結(jié)晶，將其劃入無(wú)用的范疇，生硬地割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的紐帶呢？

相反，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)今膨脹信息充斥社會(huì)的嚴(yán)峻時(shí)刻，重拾傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極意義，才能更好地將人們從高壓社會(huì)的道德焦灼感和種種精神求索的陣痛中解放出來(lái)。

對(duì)于二十四節(jié)氣等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)符合歷史發(fā)展的潮流，有其存在的積極意義，觀古論今，傳統(tǒng)文化將中華民族認(rèn)同感與歸屬感凝聚在一起。它使近代民族存亡之時(shí)的人們奮起斗爭(zhēng)，它使海外華人心中猶存濃濃的故土情，它使中華民族邁出偉大復(fù)興之路。如此，怎能棄置無(wú)用？慨嘆林徽因抱著病軀捍衛(wèi)古建筑的堅(jiān)毅，而此時(shí)又有幾人能為傳統(tǒng)文化的湮沒(méi)而發(fā)聲呢？

二十四節(jié)氣之爭(zhēng)暴露的不僅是傳統(tǒng)文化的式微，更呈現(xiàn)了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)意義認(rèn)知缺失的狀態(tài)。究其根源，是家庭儀式感的缺失和社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化教化的薄弱，造成了現(xiàn)代價(jià)值與傳統(tǒng)文化在輿論場(chǎng)上的撕裂，對(duì)于西方文明的高歌推崇使人們?cè)诠夤株戨x的物質(zhì)世界中迷失了自我，弱化了傳統(tǒng)文化的根基作用。只見(jiàn)對(duì)西方的頌，少見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)的呼嘆。當(dāng)社會(huì)上彌漫著對(duì)傳統(tǒng)文化忽視的氛圍，家庭教育中缺少對(duì)其的教育，也難怪會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)議。若根基不穩(wěn)，又怎能屹立？

再者，碎片化的信息模式和高速運(yùn)轉(zhuǎn)的快節(jié)奏社會(huì)也是引發(fā)爭(zhēng)議的誘因，世人汲汲于功名利祿，奔赴在“安身立命”的前線，又怎有閑暇靜下心來(lái)去一睹傳統(tǒng)文化的芳容呢？正如盧梭所言：“世界彌漫著焦躁的氣息，因?yàn)槊總€(gè)人都急于打破自己的枷鎖。”人們?cè)诖蚱萍湘i時(shí)也兇狠地打破了傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的“文火慢燉”形式也難逃“大鍋飯式”的快餐信息。如此，是個(gè)人的悲哀，更是時(shí)代悲劇。

在這巴赫金口中眾聲喧嘩的時(shí)代，為利益而拋棄傳統(tǒng)者大而有之。不論是“仿古建筑”的興盛，還是推翻文化古跡，都給社會(huì)文化繼承抹上污跡。而欲從中拯救傳統(tǒng)，重拾其價(jià)值，必須將輿論場(chǎng)的聚光燈重新聚焦到文化繼承本身，政府亦不可再秉持隔岸觀火的路人心態(tài)，而應(yīng)取其精華去其糟粕，在社會(huì)層面上加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，同時(shí)更需要每一個(gè)人的攜手，才能堅(jiān)固民族根基，堅(jiān)定地走向中華民族偉大復(fù)興之路。

拿好手中這張傳統(tǒng)文化凝聚其中的地圖，弘揚(yáng)其經(jīng)世魅力，做傳統(tǒng)文化的繼承者！

【點(diǎn)評(píng)】

本文中心突出，思想深刻，邏輯嚴(yán)密。文章首段簡(jiǎn)潔概括材料提出自己的看法，觀點(diǎn)鮮明。二三四段緊扣爭(zhēng)議矛盾，既從正反兩面加以論證，適當(dāng)拓展，又巧妙呼應(yīng)他說(shuō)，有較強(qiáng)的對(duì)手意識(shí)。五六段分析事件有爭(zhēng)議的根源，從現(xiàn)象到本質(zhì)，思考深入，思想深刻。七段提出解決問(wèn)題的方法，有一定的啟發(fā)性。最后一段重申觀點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。全文論證層層深入，邏輯性強(qiáng)。適度合理地引用名言，為文章增色不少，尤其以北島的名言化作標(biāo)題，并或明或暗居于文章首尾，應(yīng)該更能獲得改卷老師的?芳心?。