第一篇：古代詩歌散文專題

古代詩歌散文

1、簡述《詩經》的主要內容，《詩經》 中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。思想內容 《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。藝術成就及其影響宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”二者都寄寓了極大的諷刺之意。在《詩經》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，《詩由于其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響。《詩經》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經》。從18世紀開始，又出現了法文、德文、英文、俄文等譯本。

2、《離騷》內容藝術上的成就《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩湯湯，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。從構思上說，詩中寫了兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現實世界。這超現實的虛幻世界是對現實世界表現上的一個補充。我國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。詩中所寫片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。從結構看，全詩分三大部分和一個禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為實現崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動蕩之時的真實流露。其主題之表現也不會像現在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。此外，《離騷》藝術上的成就還表現在如下幾方面；首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法,《離騷》是我國文學史上繼《詩經》之后出現的最偉大的作品。我國古代文人將它尊之為“經”，與《詩經》并稱為“風騷”。

3、為什么《史記》是史家之絕唱，無韻之離騷

《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國三千年左右的歷史。全書略于先秦，詳于秦漢，所述秦商鞅變法至漢武帝晚年的歷史，約占全書篇幅的五分之三左右。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇.司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態度，或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。

（一）開創了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現象是紛紜復雜的。

（二）《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。它從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時期，記載了我國近三千年的歷史。是我國第一部規模宏大、貫通古今、內容廣博的百科全書式的通史。《史記》第一次把政治、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發展。由于紀傳體可以容納廣泛的內容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級關系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠。三）秉筆直書，是我國寶貴的史學傳統，司馬遷的《史記》對此有很好的發揮。他還強調總結歷史經驗。提出以史為鏡、鑒往知來的思想。由于司馬遷在歷史編纂學上的偉大創造精神，他的進步的史學思想和嚴謹的治史方法，使《史記》成為我國史學史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國史學之父”的美名。四）《史記》也是一部形象生動的歷史，它的文采歷來為我國文學界所稱頌，它開創了我國傳記文學的先河。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

4柳宗元散文的藝術成就：*命意深。他有唯物主義思想，站在進步的政治立場，敢破舊陳見說，*蘊涵深，在為文的態度上是嚴肅的，有所不敢，有所懼，必深思熟慮，詳盡體察，確有所得而后作。*牢騷深，理想遠大而經歷摧折，為人正直而備遭不幸，不屈其志，滿腔悲憤，一寓于文。

5]陶淵明詩歌的風格陶淵明是東晉時期文學成就最高的詩人，他的詩歌在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣。①內容平淡自然，內容貼近生活，親切淳真，富于真情實感。所描繪的場景、敘寫的事情，為人們熟知習見。通過樸素自然的田園風光的描寫，善于運用白描的手法，樸素的語言，不加雕飾，把生活的情景和作者對生活的感受原原本本地描述出來。這就形成了一種清新自然的特點。平淡自然，這些生活情景及詩人的志趣，心情，都是詩人真實的感受，寫得十分親切。②渾融完整，意境高遠。作者善于創造意境，他的田園詩中多有精彩的景物描寫，取與自己心境相合之景入詩，既有客觀實境，又有意中之境。使自然景物都滲透著詩人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無窮。更使陶詩意境高遠，清新拔俗。③精工而本色的語言。陶詩的語言樸素、直率，毫無斧鑿之痕，平淡、本色，簡練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。是詩人苦心經營的結果，其中有許多極富形象性和表現力。

6李白詩歌的藝術成就作為一個浪漫主義詩人，他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。李白對形象的捕捉能力是很強的，但是當詩人的澎湃詩情無法為尋常的形象所容納時，詩人就展開天馬行空式的想象和幻想，以氣騁詞，來實現藝術的變形。這種變形的依據是詩人感情的強度，它使形象突破常規而染上了奇幻的色彩。李白的“以氣為主”，還表現為其壯浪縱恣的抒情形式。他最擅長的七言歌行，這一切都說明李白的詩具有接近于歌謠的特點，李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創造了新鮮的詩歌語言。他有很多詩篇的用語就是直接從樂府民歌中點化而來的，他也廣泛汲取了前代文人詩歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風格特色。

李白的詩歌從形象塑造、體裁選擇到手法運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特征。*風格即人”，李白成功地在詩歌中塑造了一個“慷慨自負，不拘常調”的抒情主人公形象。他筆下的客觀外物無論是歷史人物還是自然山水，都帶有鮮明的個性色彩。憑借想象翅膀，馳騁古今，翱翔八荒，把現實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，運用想象的彩筆，描繪神話，點化事物，渲染意境。*他將神奇絢麗的想象與抒情修辭手法參互使用，使客觀的主觀化，現實的虛幻化，內在的外在化，抽象的具體化，將常態的，習見的，變形或拉開審美距離之后強化、異化、陌生化，從而使詩歌具有與眾不同的浪漫主義藝術個性，給人強烈、新奇、生動的審美感受。*以感情的抒發為線索是個的結構跳躍，縱橫開闔。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語近情遙，具有豐富的意味。豐富了詩歌的浪漫主義風格，發展了浪漫主義的藝術方法和技巧，開拓了詩歌藝術的新境界。

7杜甫為什么是集大成的偉大詩人杜甫生活在唐王朝由興盛急遽走向衰敗的時代，由于仕途坎坷，兵荒馬亂，饑餓流離的現實生活，逐漸使他對時代的苦難，社會的不平，人民的疾苦，家國的不幸，有了深切的體驗。從安史之亂前夕到大歷初的十幾年間，在盛唐詩人普遍沉寂的情況下，杜甫中流砥柱，以自己的光輝照亮了整個詩壇。他的詩歌廣闊地反映了唐王朝由盛而衰過程中的精神風貌，他把自己的所見所聞所思所感都寫到詩里，大大拓展了詩歌的題材。

8杜甫最主要的風格】是沉郁頓挫，*詩人的性格遭際，審美理想有關。（善于用典型化的方法，從眾多的失誤者選擇具有代表性的事物，又從眾多現象中提煉本質，發掘意蘊，加以集中概括。*還追求宏觀的驚世駭俗與圍觀的毫發無爽相統一的審美效果。）還與其寓意的深遠、表達的一波三折有關。善于把豐富的感情、層疊的蘊涵集中濃縮，托物比興，即景言志加以表達。還與他的創作態度和語言功底有關。他是一個承前啟后、繼往開來的偉大詩人。后人稱杜甫為“集大成者”，稱其詩為“詩史”，譽其為“詩圣”，他是當之無愧的。杜甫每念社稷、動憂蒼生的愛國主義精神感和人道主義精神，以及自覺地用詩歌反映社會、謳歌人生的現實主義創作精神，影響了后世一代又一代的詩人和作家。

9姜夔詞的藝術成就：具有清空之風，具體的表現手法*善于提空描寫，不論寫人、狀物、詠物都能不染塵埃、不著色相，不屑對客觀對象作過多的質實的描寫，而是小歐米茄空際中攝取其神理，點染其情韻，并將自己的感受融合進去。*善于將各種題材、各種感情聚攏于統一的風格之中，善于用空筆。*善于用詩人筆法使詞富于獨創自鑄的個性及其=騷雅清剛的特色。*善于情景交融，尤其善于在結尾處將情化景，使意境更加深幽清空。

8為什么說韓愈的散文是文起八代之衰，實集八代之成

文起八代之衰”，這句話是蘇軾對韓愈的贊譽，從韓愈在中國文學史上的地位和其文學成就看，并非過譽之辭。“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個朝代正是駢文由形成到鼎盛的時代。另外，還可從虛的角度理解“八代”，即很長時間。“衰”是針對八代中的駢文而言的。一個“衰”字，表達了唐宋古文家對駢文的貶斥和不滿。從駢文的發展看，這一描述雖不乏主觀色彩，但還是很準確的。因為兩晉以后，駢文風氣大盛，不分內容場合，幾乎無文不駢、無語不偶，走向了形式主義歧途；內容上大多風花雪月，兒女情態，無病呻吟，趨于墮落。到了唐代中葉，韓愈、柳宗元發起了聲勢浩大的古文運動，主張用散句單行的形式寫作散文，使這種散文逐漸代替了此前的駢文，并持續千百年。在這場運動中，韓愈的開創之功是不可沒的，并且以卓越的理論和創作實踐，為古典散文的藝術生命注入了新鮮血液，為散文的歷史發展開辟了一條康莊大道。所以，素來不輕易稱許別人的蘇軾也在《潮州韓文公廟碑》中作了“文起八代之衰”的千古贊譽。

散文成就：文體創新，在三代秦漢以來逐步形成發展的各種散文體裁的基礎上，加以完善、變化、創新，使之更富于表現力，從而開創了散文的新局面。手法創新。語言創新，在詞的運用上活用成語、自鑄新詞、善用口語、多用虛詞、因事造言，生動活潑。風格創新。氣勢磅礴，汪洋恣肆。

10歐陽修散文特色與貢獻歐陽修的創作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備，時人稱贊他：“文備眾體，變化開合，因物命意，各極其工。”歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。寫景抒情文具有一唱三嘆、搖曳多姿的特點。語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發展前景，其后宋代散文的發展歷程就證明了這一點。

歐陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。*詩歌，題材豐富，現實性強，涉及的社會范圍、生活領域極為廣泛，尤其注重反映人民生活、國家大事。還善于變現自己在仕途中的各種遭遇，抒發自己坦蕩的胸懷和曠達的精神。進一步擴大了詩歌的表現力和社會功能，寫了很多反映當時經濟生活、民風民俗及詠物之作。

11李清照詞的藝術成就藝術表現手法靈活多樣 1.李詞善用典故，一系列復雜的情感濃縮于一個意境纏綿的典故，耐人尋味，綿長而悠遠。2.描繪自然景色與情感交流的詩篇表現出含蓄隱秀，蘊深不露的特點。她更多地采用比擬的方式借景抒情，借物明志，用心靈的眼睛觀察生活，所描述的情景無不滲透自己的心情，使主客觀得到高度的統一，感情深摯，詩味雋永。3.詞構思精巧，善于造境，實可謂篇篇佳構。有的前乘后繼，一瀉千里；有的層層設疑，由果追因，含蓄委婉；有的上情下景，或上景下情，或情景交融；有的…….每一首詞都可看出其高超的藝術功底。4.李詞善用白描手法。大多數的詞篇直抒胸臆，感情真率細膩，用語樸素流暢，無造作之態，有自然之美。四．韻律優美，富有節奏感遣詞造句精煉，準確，傳神，并且富有節奏感，音律美。李清照非常重視詞的音律美，李清照的文學作品在思想、藝術上也有其局限和不足，調子比較低沉，感情比較柔弱，但是，瑕不掩瑜，從總體說來，李清照的詩詞藝術還是精湛高妙的。李清照作為封建社會的一個文化女性，能夠沖破封建社會的重重枷鎖，投奔自然，直面社會，是難能可貴的，在她心靈深處閃爍著愛國熱情和關注國事的積極精神為后人所稱道，其“生當作人杰，死亦為鬼雄”的高尚情操激勵著一代又一代的仁人志士為國捐軀。

12陸游詩歌成就陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩歌風格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細弱。陸游形成了氣勢奔放、境界壯闊的詩風。陸游熱情奔放，神采飛揚，把在現實生活中無法實現的壯志豪情都傾瀉在詩中，常常憑借幻境、夢境來一吐胸中的壯懷英氣就表現出詩人的真實心態。所以陸游的詩風又有近于杜甫的沉郁悲涼的一面。兼融李白的飄逸奔放與杜甫的沉郁頓挫于一爐，構成了陸游的獨特詩風。但陸詩又不像李、杜詩那樣雄奇莫測，陸詩的語言平易曉暢，章法整飭謹嚴，即使是七言古體也不例外。筆力清壯頓挫，結構波瀾迭起，恢宏雄放的氣勢寓于明朗曉暢的語言和整飭的句式之中，典型地體現出陸詩的個性風格，故被后人推為陸詩的壓卷之作。陸游擅長的詩體是七言詩，成就：作為一個集大成者，擅于將前人的詩歌風格吸收融化，最終成為自己的風格。*愛國詩高度抒情性，以杜甫為體，以杜甫式的深沉、雄厚、郁結的風格作為抒發愛國思想的基調，有以李白為用，吸收李白富于激情、想象、自我色彩、善于夸張、跳躍，高度概括等藝術手法作為表現手段，形成沉郁悲壯、卓立風發的一家之風。*他的閑適詩集中了白居易的和平精美，蘇軾的才情橫溢，江西詩派的注重工力，流轉圓活的特點，構成自己精工溫潤、綿密細膩的風格。*各體皆工。*講究工力，善于錘煉，善于使事用典，具有高度的語言技巧。

13蘇軾詩詞的創作成就及貢獻蘇軾，宋詩藝術成就的杰出代表，其特點是： 1）蘇詩題材廣泛，內容豐富。①有不少關懷民生、表達愛國激情的詩作，有不少詩成為具體政治行為及建議的反映。②他在詩中記錄山川景物、村野風光、農家風俗，表達了對生活的熱愛；更以詩抒寫憤懣，排遣憂愁，表現自己機智風趣、灑脫自在的個性和恬淡閑逸、不為物擾的心境，顯示了極為豐富的內心世界。2）蘇詩中有不少以理趣見長的作品，詩人在寫景、詠物、記事之中，有意識地闡發某種生活哲理，表達對人生的思索。3）采用寓言、隱喻手法，還善于運用賦的手法構成一種圖畫美。4）蘇詩任情揮灑，風格多姿多樣。

（一）.蘇軾的詩文 蘇軾歌詠自然景物的詩作，往往能把尋常景物寫得精警動人，極富情趣或理趣。表現了詩人敢于抗爭的精神。蘇軾無事不可入詩，散文化、議論化是蘇詩的特點，各種題材，他都能恰當地點染，融觸處生春，無不如意。

（二）.蘇軾的詞 蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位。他的詞在題材內容、風格意境和語言音律等方面都有新的突破。他將北宋詩文革新運動的成果推廣到詞的領域，開創了詞的創作的新階段。蘇軾對詞的貢獻，首先在于提高了對詞的認識與評價。他打破詩詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨立的抒情詩作。在題材內容上，蘇軾把詞人的視野從傳統的“花間”“尊前”引向了人間社會，蘇詞眾多的題材中，以抒情詞、詠物詞和田園詞的成就最高。就抒情詞而言，除了傳統的風月柔情之外，蘇軾大膽開拓，把詞體逐漸轉化為文人言志抒情的工具。他用詞表現自我，用詞直接抒發自己的為政、愛國、懷古以至廣泛的人倫之情。實施詠物詞多達30余首，且藝術精湛，不但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出物象，而且能寫出寄托。蘇軾還開創了曠達詞。所謂曠達，指豁達通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的創作個性。曠達是蘇軾為人的性格特征，曠達詞在蘇詞中數量很多，所以曠達可以稱為蘇詞的主要風格。蘇軾傳統婉約詞的創作，也多佳制。在語言和音律上，蘇軾也有創新。蘇詞的語言清新樸素、簡潔暢達，不似柳詞的俚俗，更沒有花間詞的脂粉氣，而以清雄韶秀見長。在詞調上，他引進不少慷慨豪放的曲調。蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。

14辛棄疾詞與蘇軾詞的比較宋詞在蘇軾手中開創出一種豪放闊大、高曠開朗的風格，卻一直沒有得到強有力的繼承發展。辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，不同的是：蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執著，構成了辛詞的一大特色。在他的詞中，如“將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結，大起大落，反差強烈，更形成瀑布般的沖擊力量。在意象的使用上，辛棄疾也自有特點。他一般很少采用傳統詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴；與所要表達的悲涼雄壯的情感基調相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。所以，同屬于豪放雄闊的風格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。不過，以上只是指辛棄疾詞中主流部分的藝術風格而言。辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻，就在于內容的擴大，題材的拓寬。他現存的六百多首詞作，范圍比蘇詞還要廣泛得多。辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但并不是說，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。1賦比興 ：《詩經》的表現手法。南宋朱熹在《詩集傳》中解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”即鋪陳直敘；“比者，以彼物比此物也。”就是引譬設喻；“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”也就是觸景生情，托物興感，啟發聯想和想象。《詩經》中的民歌運用賦、比、興手法，形象鮮明生動，使鳥獸草木的神態色采、天地山川的萬千景象、人物的音容笑貌，無不活生生地表達出來。

2易安體：南北宋之交，指李清照的詞風，把這種風格叫作易安體，特點：*用白描手法*把詞寫得像詞，具有雅詞*詞大量運用了口頭語言。

3歌行體：是一種詩體，一般七言古詩大致都是歌行體，每一句七個字，它和樂府詩息息相關。特點：*表較長*變化多段*帶有敘事性*句句押韻*喜歡流暢、辭藻華麗。

4元祐體;北宋時出現了蘇軾、黃庭堅、王安石等為代表的詩人，他們的詩代表了宋詩最權威的表現形式，經典的詞風，以議論為詩，以才學為詩，以文字為詩，謂之宋調，努力地與唐詩重抒情相分開的一種詩體。

5、婉約派：以寫兒女情，愛情為內容的詞稱為婉約派，詞人有李清照，周邦彥，柳永，特點：*體裁單調*喜歡寫景抒情*風格細致，感情曲折與宋豪放詞有區別，講陰柔美，女兒之氣，結構深細慎密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。

6駢賦：是賦體文學中的一種，萌芽于東漢，盛行于南朝。特點：*辭藻華美*有抒情性*講究對偶，句句押韻，整篇對偶*要用典故。通篇基本對仗,兩句成聯,但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順，音韻自然和諧，駢賦的體制特點是，通篇對聯，技巧出新；煉詞熔典，講究一定聲律；猶如對聯串綴成文。集大成者為庾信，代表作《哀江南賦》。

7風雅詞派：南宋中期以姜夔的詞風騷雅清剛為特色的詞派。*善于將各種題材、各種感情聚攏于統一的風格之中，善于用空筆。*善于用詩人筆法使詞富于獨創自鑄的個性及其=騷雅清剛的特色。*善于情景交融，尤其善于在結尾處將情化景，使意境更加深幽清空。

8永明體：指南宋齊武帝時，永明年間寫的一種新詩體，發起人是謝眺，沈寅，王融，特點：*把元嘉體議論變為抒情*把元嘉的厚重變為清麗、語言流利*文學上講三易，易誦讀，易識字，易用典故（典故是常見的）*講究平仄，對偶，注意了詩句的壓縮。

9古詩體：指對近體詩而言，狹義包括五言、七言詩，最早出現在漢代，興盛于魏晉建安時期，特點：*長短沒有規定，是古代的自由詩*押韻無規定可以換韻，不講平仄，不講對偶形成的詩體與近體詩形成鮮明的對比。

10駢文：是中國特有的一種文體，從古代文學中的一種修辭手法逐漸發展形成。作為一種新文體，在當時對它還沒有一個正式和固定的稱呼。“駢文”、“駢麗文”的名稱，是在唐代以后才有的。特點：*.全篇文章都是用對偶句組成。*.對偶句用四字句和六字句組成。*.在聲韻上，駢體文可以分為韻駢文和無韻駢文兩類。駢體文講究平仄，是從齊、梁開始，而形成于盛唐，唐以后在格律上更加嚴格。*.在用詞上注重藻飾和用典。

11元和體：重上怪。人物有白居易，韓愈，元稹，孟郊，柳宗元等，出現兩大詩派，韓孟詩派和元白詩派，韓孟詩派講究奇曲，具有浪漫精神，元白詩派是非常個性化的詩派，講怪、俗，努力與唐詩不一樣，劉禹錫、柳宗元在詩中寫進了哲學的東西，形成了元和體。12騷體：帶有《楚辭》《離騷》風格的詩體，一種是騷體賦，兩漢前期賈誼、陸賈為代表，以抒情為主，有一個鮮明的語氣詞“兮”，篇幅表較短小。一種騷體詩，梁鴻，張衡為代表，寫詩時把語氣詞加進詩中。

13近體詩也叫格律詩，也叫近體詩是一種字數平仄押韻都講究的詩體，起源于永明體，完成與初唐，回忌聲痛。包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩的格律為基準。（絕句的格律是半首律詩。排律則是律詩的延長）。最基本的格律包括：字數、句數平仄、用韻和對仗（絕句不要求對仗）幾個方面，主要有三點： *每句必須平仄相間，同聯的兩句必須平仄相對，聯與聯之間必須平仄相粘；*首尾二聯外，必須要對仗；*韻到底的平聲韻。

14豪放派：是主要用于軍旅邊塞體裁，寫得豪邁、放縱的詩派，蘇軾是奠基人，辛棄疾是集大成者，風格雄健，議論痛快淋漓，善用典故，比較慷慨。豪放派特點大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。

15漢賦：賦者輔也，*主要寫客體，寫國家的一事一物*結構是注重問答，以言托主，結尾喜歡虛中有雅，足章顯志，結尾處安排主題，勸白諷一*漢大賦為空間賦，講究距離宏偉，顯示皇家氣象，喜歡多方位。也叫漢大賦，漢古賦，漢賦。

16宮體詩：主要出現在蕭梁時期，以三蕭為主，主要以寫宮廷宮女為主，寫女性化的詩體，以女性的陰柔美為主面帶有病態的審美，內容貧乏，感情蒼白。簡答題：

1陳子昂的貢獻

陳子昂主張詩歌應回歸風雅興寄傳統，大力弘揚“漢魏風骨”，并以自己的創作實踐其理論。他的詩歌現實性很強，有強烈的感受方發而為詩。不論是抨擊時弊，指斥朝政，感嘆興亡盛衰，以及抒寫建功立業而其志難酬的感喟，還是對人生極富哲理意味的探求，和對江山行旅之思等等，都發自肺腑，傾瀉胸臆，激昂跌宕之情充溢其間。詩風遒勁，風骨矯拔，可謂洗盡齊、梁綺靡之習。正如劉克莊所說：“陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于建安、黃初矣！”，但陳子昂完全否定六朝詩歌的藝術成就，因而其詩質勝于文，氣勝于辭，有質樸粗率之弊。杜審言、宋之問、沈佺期的侍宴應制詩，雖然技巧圓熟，華麗工致，但因是依題和作，無動人的情致。但其被貶謫后的一些詩篇，因有真情實感傾注其間，故而真摯感人。一些紀行詩，以紀實的手法寫出，明麗工妙，特征突出。其他篇章，或寓情于景，或觸景生情，或直抒怨愁，都有高華嚴整之致。他們運用五言律詩來寫景抒情，已達純熟自如之境，對唐代五言律詩的定型，實有推進作用。七言律詩體式的確立，杜審言之功亦不可沒。

第二篇：古代詩歌散文專題

《古代詩歌散文專題》作業1

一、談談你對漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的理解。答：就樂府詩的藝術特色而言，其“感于

哀樂，緣事而發”主要表現為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發的質樸純摯。（1）漢樂府的敘事成就： ①《詩經》以抒情為主，楚辭亦然，而漢樂府中的敘事詩較之前兩者已有大幅度的增加，并且這些敘事詩也是樂府詩最精華的部分。②漢樂府敘事手法

巧妙，達到了很高的藝術水準。③短篇的敘事詩常常就是一個生活的場景。④稍長一點的詩篇則是選取幾個生活片段，輔以

精煉表述，來傳達主旨。⑤漢樂府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術形象。樂府詩善于運用富有表現力的藝術手法刻畫人物，突出人物性格。如細節描寫、傳神的對話、層層烘托等。（2）樂府詩感情抒發的質樸純摯。漢代樂府詩的風格各不相同，或深

婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它們都被統一在質樸這一總體風格之下。質樸是指樂府詩感情的抒發往往不事雕琢，平實流

暢，自然道來，具有渾然天成的藝術效果。其語言也是“質而不俚，淺而能深，進而能遠”，尤其能體現其質樸純摯的抒情特征。

二、結合作品分析《孔雀東南飛》一詩的民間文學特征體現在哪些方面？答：《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個祖本或是異本，《孔雀東南飛》便是來自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成，這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創作的特色，富有

浪漫色彩。比如：（1）詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝母親之口反復夸贊劉蘭芝的勤勞和聰慧，便是民歌常用的藝術手法。（2）

詩的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來象征焦仲卿夫婦愛情的不朽，和對理想生活的追求，也是民間文

學常用的處理方式。（3）魏晉以后，夫婦殉情的故事并不少見，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁祝化蝶等，但見于詩

歌，《孔雀東南飛》卻是最早的。

三、結合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內容與情感表達上有什么不同？答：與南朝民歌

相比，北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多。北朝民歌的直率粗獷、質樸剛健與南朝民歌的柔美清麗、婉轉纏綿恰相對照。北

朝民歌較少修飾，也沒有雙關、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細致精工的描繪，不追求音韻的圓轉流利，純以氣

勢奪人，真率動人，寫實感人。雖然很多民歌是翻譯作品，我們仍可感受到這種鮮明的特點，這些特點正是南朝偏于柔弱的詩

風所缺乏的。這位后世詩人集南北之長、開拓新境界提供了重要的條件。

四、結合作品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當時之

事”的。答：主要體現在杜甫新題樂府詩的內容上，而杜甫創作大量的“行”體新樂府則多為反映社會現實，主要有以下幾個

方面：（1）揭露統治者的窮兵黷武，這類詩以《兵車行》為代表。（2）揭露了統治者的驕奢淫逸和對百姓的欺壓。（3）揭露安

史之亂對百姓的傷害，這以“三吏”、“三別”為代表。

五、結合作品分析漢樂府和魏晉南北朝樂府在語言形式上各有什么特點？

這些特點對后世詩歌創作有何影響？答：漢樂府在語言形式上的特點：就其內容而言，其“感于哀樂，緣事而發”主要體現在全面而深刻地反映了社會下層民眾真實的社會生活和個體的生命體驗，尤其注重反映他們生活的艱辛與痛苦，從而揭示出社會

矛盾的尖銳；就其藝術特色而言，其“感于哀樂，緣事而發”則主要表現為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發的質樸純摯。漢

樂府的影響主要表現在一下幾個方面：首先，漢樂府詩紹繼《風》、《雅》，直面現實，揭露社會矛盾，表現人們真實而豐富的情

感世界。其次，漢樂府民歌的影響還表現在對新的詩歌形式的創造上。漢樂府民歌使用了新的詩體：雜言體和五言體，打破了

《詩經》以來的四言傳統。第三，在藝術手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也非常大。魏晉南北朝樂

府在語言形式上的特點：在藝術上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說：

“歌謠數百種，子夜最堪憐。慷慨吐清音，明轉出天然。”“詩竹法歌響，假器揚清音。不知歌謠妙，聲勢出口心。”無論是吳歌

還是西曲，都善于運用雙關諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類。不僅如此，南朝民歌在運用雙關諧隱時還形成了嚴格的表達形式，即上句述其語，下句釋其意。如：“憐飲好情懷，移居作鄉里。桐樹生門前，出入見梧子。”（《子夜歌》）詩

中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌對當時的文人詩有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩人多有擬作，宮體詩的出現更與南朝民歌的影響直接相關。唐五代以后，許多描寫男女艷情的小詩，在意境、語言等方面，也受到了南朝民歌不小的影響。唐代許多詩人也深受其惠，如李白的《長干行》便受到了《西洲曲》的影響。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會

生活要寬廣得多。北朝 民歌的直率粗獷、質樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉纏綿恰相對照。北朝民歌較少修飾，也沒有雙

關、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細致精工的描繪，不追求音韻的園轉流利，純以氣勢奪人，真率動人，寫實感

人。北朝民歌篇幅也不長，大多為五言四句。

《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業2

一、律詩是在篇章、句式、對偶、音律上都有嚴密限定的一種詩體，七律是律詩的一種，杜甫是詩史上第一個大力寫作七律的詩人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。請認真學習教材第四章《格律詩》，并仔細研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完成下列任務。《詠懷古跡》其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。

（一）平仄是律

詩最重要的格律因素，請學習律詩的平仄規定，完成下列任務。

1、請標出《詠懷古跡》其五的平仄。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

2、粘對是律詩平仄規則的一部分，請以《詠懷古跡》其五為例，說明何謂“粘”、何謂“對”。答：所謂“粘”，是指上聯的對句與下聯的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯對句是仄起平收，則下聯出句影視仄起仄收；如果上聯對句是平起平收，則下聯出句應是平起仄收。即后聯出句第二字的平仄須與前聯對句第二字的平仄一致。所謂“對”，是指每聯出句與對句必須是相對的句式，出句為仄起仄收，則對句應為平起平收；出句為平起仄收，則對句應為仄起平收。即一聯之內平仄相對。若不符合以上規則，就被稱為“失粘”、“失對”，是律詩寫作的大忌。

3、“拗救”是律詩中經常會出現的一種聲律現象，請以《詠懷古跡》其五為例，說明什么是拗救？答：所謂“拗救”，是指一句詩在該用平聲字的地方用了仄聲字，須在本句或對句的適當位置將仄聲字改為平聲字予以補救。

（二）除了嚴格的平仄要求外，律詩在押韻和對仗上也有比較嚴格的規定，請以《詠懷古跡》其五為例，說明律詩押韻和對仗的規則。

1、押韻規則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。除首句押韻外，韻字在對句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。

2、對仗規則：答：頷聯、頸聯須講究對仗，首聯、尾聯可對可不對，對仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴格。

二、青認真研讀教材第三章第三節所講李白七古《將進酒》，完成下列任務。并從句式、平仄、押韻、對仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對比，進一步加深對七律格律要求的理解。

1、從原詩中節選八句抄錄于下，并標出其平仄。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平

2、寫出其韻字。醒 名 謔酌

3、指明其中對仗的句子。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

三、請嘗試自擬題目，寫作一首七言律詩，盡量做到在平仄、押韻和對仗等方面符合七言律詩的格律要求。中華騰飛 已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。仍待長娥現代奔，先言圣火零八點。雄獅蘇醒舉國慶，昌盛繁榮日益歡。

《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業3 請于唐宋詞人溫庭筠、李煜、馮延巳、晏殊、歐陽修、晏幾道、秦觀、蘇軾、李清

照中選取一家，以其令詞作品為研究對象，自擬題目撰寫一篇小論文，論文字數不少于1200字。李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆

二年(961年)繼位，史稱李后主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜雖

不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。被稱為“千古詞帝”。淺談李煜詞的宗教色彩南唐后主李烴用他的詞為人們營造了一個極為濃厚的悲劇氛圍，同時也為自己編造了一個苦苦尋求靈魂的精神世界。因而每閱讀一遍李煜的詞，都不由得讓我想起了宗教。的確，如同死亡和愛情題材一樣，宗教也是文學創作中永恒的主題。但是文學和宗教的聯系，卻遠遠不止于在內容上選取宗教題材，而在于一種深刻的內在契合。美國著名的宗教學家蒂利希認為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關切。“人有種

種關切和追求，但人不同于世間萬物，因為人有精神性的，超乎自然和超越自我的關切和追求；人不但有自我的意識，有探索

人生意義的愿望，而且有對終極存在或宇宙本原的意識，有探索它并同它和諧一致的愿望。”①因此，正是在對人類、對宇宙的終極關切上，在探討生命的永恒與自由時，文學藝術與宗教找到了共伺點。對終極的關切，構成了人類一切精神活動最深層、最內在和最本質的東西。終極價值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸；而終極價值的復歸，則也標志著人類精神的回歸。本文所討論的李煜詞的宗教色彩，便是一種非宗教教義的廣泛的精神現象，是一種真誠地面對自己的靈魂，執著于探索

生命的永恒與自由的人生態度，是一種對人生、對世界的終極關切。也正是由于這種態度，使得李煜詞在中國古代詩詞中享有

獨特的價值。

一、對自己靈魂的仟悔李后主用他的詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種

極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識。他用自己的血淚之作，對自己的靈魂進行了深深的仟悔。這一點，在中國的古代文化中是很

少見的。仔細考察一下中國的古代文化，發現其中往往缺乏一種因靈魂的折磨而帶來的情感的痛苦和悲劇意識。無論是宗教還

是文學，往往被作為一種逃避現實人生的心靈避難所。中國古代的詩人是較早面對大自然的，其中那清淡閑適的田園生活，恬

靜悠遠的自然風光，清江明月的宇宙之思，確實具有美感，常常令人留連忘返。然而，古代詩人面對大自然，卻往往是因為仕

途之路堵塞或時代正臨衰世，心中常常帶著一番無可奈何的委屈，在面對大自然時，“相看兩不厭，唯有敬亭山”②，詩人們凈

化了自身的情感，也忘卻了痛苦，可同樣也失去了與社會抗爭的勇氣。中國古代文人也喜歡吟詠前賢，在歷史的反思中尋找自

己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的憤怒和不滿。“古來圣賢皆寂寞”③，圣賢寂寞，“我”也寂寞，于是心中的憂

患與不滿也得到了慰藉。然而，在眾多的古代詩人之中，我覺得李煜是一個例外。由于他那特殊的經歷，由于他那赤子的心靈，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的詞，呈現出與眾不同的面目。要么，全身心地去擁抱歡樂，企圖尋找理想中那一片

安寧而又平靜的精神家園；要么，時時拷問著自己的靈魂，用他深層的苦難對人生展開一番徹底的追究。四十年來家國，三千

里地山河。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈!一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離

歌。垂淚對宮娥。這是李烴亡國之后的反思之作《破陣子》，不僅展示了后主亡國之時的悲苦情懷，而且追悔了自己當年的安逸

生活，飽含著一種沉痛的悔恨之情。詞的開頭便追述了南唐先王所創下的宏偉基業，“四十年”、“家國”、“三千里”、“山河”、“鳳閣龍樓”、“玉樹瓊枝”，祖先留下的這些大好河山，本應是物阜民豐、國柞綿長，代代興旺發達下去。可是誰料想，一個好

端端的國家，競輕而易舉地斷送在自己的手中。此時李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，為什么當時的“我”就不能

想到會有戰爭這回事呢?“幾曾識干戈”，這一短短的五字句，飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能無奈地在這令人揪心的短歌聲中“倉皇辭廟”’“淚對宮娥”。當然，李后主那深深的仟悔之情，不僅僅表現在對家園淪亡的悔恨之上，還表現在許多方面，如對世事的反省和對人生的自責。簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。這首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了對世事人生的自責和反省；五更夢醒，簾外雨聲漏漏，春意將盡，這是現實的凄然之景。然而“我”在這樣凄婉的夢中，卻竟然忘記了自己是囚徒之身，依然去尋往日的快樂生活。至此，詞人的心中不免有些自責傷懷，并由自責傷懷引出對江山故國的感慨，那無限的江山啊，今生都已無法再見，就是那過去的一切也如那流水落花，一去不返。這種憤慨、反省、自責之情，已經成為一種無以囊括的悲哀。李煜就是這樣，真誠地面對自己的靈魂，在展示自己苦難的同時，對自己的靈魂進行了深層的反省，他沒有掩飾什么，真誠地把自己心中的淚水、自責和那份深深的仟悔，毫無保留地袒露給世人看。這與宗教要求人們對自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國眾多的詩人中，除了李后主，還有誰能夠真正去面對自己的靈魂？

二、對命運人生的關注與探索作為悲劇人物的李煜，在經歷了極盛之榮與絕悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭壓抑、圍困，毀滅的痛苦時時吞噬他的生命，他的靈魂倍受煎熬，他在絕望中苦苦地掙扎。那國破家亡的深悲巨痛，撫今思昔的無窮悔恨，身陷囹圄的憂懼，遭受玩弄的屈辱，忍辱負重的凄涼，以及在痛苦絕望中對人生的思索、對生命的思考、對前途的迷茫，使得他在詞中頻頻回望故土，環思宇內，力圖找到一份人生的答案。春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。這是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的絕命之詞。詞中的李烴，由于南唐的亡國，由一國之主跌落為階下囚。他失去了歡樂，失去了尊嚴，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他對人生已經絕望，于是對那本來美好的“春花秋月”也產生了厭惡，厭惡它的無窮無盡。為什么會厭惡它的無窮無盡呢?這是因為他的命運已經發生了巨大的變化，不再像以前那樣安定不變，而是無法把握。而故國的那些雕欄玉砌、鳳閣龍樓，那些玉樹瓊枝、春花秋月，都已經從他的生活中永遠地逝去。縱使那些春花秋月、玉砌雕欄應該還在吧，但他卻再也不能擁有，再也沒有機會與它們相伴相依，而自己的生命也在那無窮無盡的春花秋月的變更中漸漸地枯萎、老去。因而他厭惡那無盡無休的春花秋月，感嘆自己那變幻無常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長逝不返。這是一種怎樣的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，這是為什么呢?他怎樣也弄不明白。于是，他質問那歲歲如是的春花秋月要到何時才能停止、了結。他時時都在思考著：人生為什么這樣變幻無常?生命為什么這樣短暫而又無法把握，然而他卻無法得到回答。這些疑問，這些悲愁和哀怨，時時困擾著他，使得他不堪重負，只得在那月明星稀的夜晚，獨倚小樓，向那寂靜悲憤地喊出了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。就這樣，李煜在對故土的頻頻回望中，環思宇內，對生命展開思考，對人生展開探索，孜孜以求，悲苦而又執著。我們再看他的另一首名作：林花謝了春紅，太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重?自是人生長恨水長東。這是李烴的名作《烏夜啼》，雖然作于他被淪為囚徒之后，其中也包含了家國之恨，但是這其中所包含的絕不僅僅是家國之恨，而是一種由對自己人生的反省、思索，繼而擴大為對人類命運的一種思索，一種對人生的尋根究底。詞的開頭便借“林花”、“春紅”這兩種美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美無論是對于自然或對于人生，總是轉瞬即逝的。因而詞人深深地嘆惋：“太匆匆”。然而不僅如此，美的悲哀不僅在于匆匆地逝去，更難堪的是，當生命十分美好的時候卻倍受摧殘。“無奈朝來寒雨晚來風”，自然界與人世間的無情摧殘毀滅了多少美好的生命。然而，無論自然界，還是人世間，總是希求美的存在和永恒。“煙脂”這美好的顏色，無論是指代“林花”、“春紅”，還是象征紅顏、青春，盡管飽含著熱淚，卻依然不肯離去。“留人醉”是絕望之中的希望，是一種對美的深深的挽留。然而“幾時重”又是當頭一棒，給詞人留下的仍然是深深的絕望。至此，詞人才恍然大悟：生命原本短暫，而人生所追求并為之沉醉的美麗其實只是一種凄艷，就像那混合著淚水的煙脂一樣，更何況這種凄美也是彈指即逝。而人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的歸依何在?在這痛苦的思索中，詞人悲痛地喊出了“自是人生長恨水長東”這樣無可奈何的悵嘆。諸如此類的詞還有“深院靜，小庭空，繼續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾棧!”這首(搗練子)，雖然是圍繞著人世間的離愁別緒來展開。院靜庭空，寒風陣陣，砧聲斷續，月照簾櫳。主人公置身在這樣一個孤寂的氛圍中，獨立小樓，長夜不寐，他究竟被一種怎樣的情感所困擾? 由此可見，詞人經過苦難的熏染，個人之愁已升華為人生之愁。那無奈的人生、悲慘的現實使他執著的個性備受拷打，卻又愈益堅實。他在輾轉反側的掙扎中俯仰天地，縱觀古今。那漫漫無際的哀愁和苦恨匯成了他精神上一道解不開的結，同時也成了他靈感滾滾而來的源頭。在縈繞著往事煙塵的蒼涼凄婉的哀歌中，他的精神情結升華成普遍的情結，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的憂傷轉化成生命的憂傷，從而顯示出對人生毀滅的挽歌式的情調，并形成了一種關注宇宙人生的普遍悲苦情懷。在李烴詞中，時不時都表現出他對生命的思索，對人生的探索，為什么美好的生命總會受到無情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在，這一點與宗教追求人生的永恒也有著相同之處。

三、對精神家園的尋覓與追求為什么李烴的詞給我們留下的是這樣一

位“滿鬃清霜殘雪思難任”的末代帝王形象?是一位如此孤獨寂寞的精神流浪者?為什么充斥于李烴詞中的是這樣一種極為濃厚的悲劇氛圍?他究竟有著一種怎樣的人生重負?這還得從他做帝王開始說起。李煜當帝王，可以說是一個歷史的誤會。他本是那個時代的一位藝術天才。“聰穎敏慧嗜書成性，善詩文，兼通書畫，更妙于音律”。④因此，他花很多時間去填詞弄曲，飲酒賦詩。他的才能和素質及其理想和目標都與帝王身份相去甚遠。且生性率直，敏銳善感。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風流才子卻偏偏被推上了亂世之時的君主寶座。當然，如果說李烴完全不想做皇帝也不符合歷史，而且他是中主李璟的第六個兒子，按理說帝位怎么也輪不到他。而他的長相也與他開了一個不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，廣額豐頰，風神灑落，故從小就遭其長兄文獻太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烴為了避禍，便自號鐘隱，別號蓮峰居士、鐘山隱士，一心只想邀游在自然與藝術的天地里，無心參與政事。但人生常常就是如此，渴望安寧與和諧，可安寧與和諧卻往往被急風暴雨所打破；希望在自然與藝術的天地里馳騁，可他偏偏卻被推上了王位。在后主“23歲時，文獻太子卒，他才徒封為吳王，并以尚書令知政事居于東宮，后因弘冀以下的四位兄長皆相繼早亡，25歲時，嗣位于金陵”。而等到他嗣承王位以后，本來也想振作一番，可是此時的南唐已國微兵弱。“南唐在五代十國中本來是一個歷史較久，領土較廣，實力較厚的國家，無奈李烴之父中主李璟只好學能詩，天性儒儒，素昧威武，因而錯過了大好時運。”⑦而李烴又生性軟弱，沒有治國安邦的政治素質、振作之舉，終于無濟于事。于是在強大宋室的威壓之下，他深感不安，對未來充滿了憂懼，卻又無可奈何。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。就這樣，李烴從身為皇子遭人忌恨，到身為皇帝被人欺凌，他依然沒有政治和人身的自由，甚至沒有生存的安全感，傷恨、憂愁、無奈的情緒塞滿了他的肺腑。而他那纖弱敏感的神經又使他比別人感受更快，體驗也更深。常常是一葉落而悲秋，見飛花便傷春，寒砧陣陣催他失眠，垂柳依依引他相思，總是“別有一番滋味在心頭”。再因那離愁別恨的困擾，內憂外患的打擊，國破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，嘆人生短暫。因此在這樣沉重的人生重壓下，他總是愁恨滿懷卻又無以排遣，他渴望得到歡樂，他渴望得到安寧。浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，快活如依有幾人。一棹春風一個舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿醞，萬頃波中得自由。這兩首《漁父詞》，是李烴在遭受長兄弘冀的忌恨之時所寫的。他在詞中描繪了自己L1中理想的生活圖景。他希望自己寄身漁樵，渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。他厭倦塵世的煩擾，追求超逸的佛仙之境，盼望那“萬傾波中得自由”的無拘無束。然而這理想的圖景卻總是被現實所打破，他渴望安寧自由的生活總是不能實現。他又怎能不愁呢?可愁又何用?從皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充滿恐懼，命運變幻無常，無法把握，誰也不能知道自己的明天會是怎樣。于是，詞人帶著一種深深的憂憤與疑問，帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁，帶著自己理想破滅的絕望與哀怨，去縱情生活，及時行樂。他甚至頹唐地說：“醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行”(《鳥夜啼》)。人生世事有如轉燭飄蓬，到頭來只剩得“心事數莖白發，生涯一片青山”(《開元樂》)。因而閱讀李烴的詞，我極為強烈地感覺到在那深深的悲愁后面，在那顆騷動不安的靈魂之下，李后主有一種強烈的內在需求。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找到一塊永恒的綠洲，以便建立起自己的精神家園，讓漂泊流浪的心靈有一個真正的歸宿。是的，人需要歸宿，需要一種寄托，因為這種寄托可以為人們解釋那些無法解釋的一切。而這個寄托，就是宗教，就是作為人的精神形態和生命依托的宗教。李烴就是這樣，不斷地追懷往事，感情在不斷地掙扎；他也不斷地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及對人生的徹底的追究，對自身存在的關注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。盡管李后主的苦難有著自己不可推脫的責任，但在他的苦難中卻體現了人類為尋求靈魂而展開的上下求索，這種苦難是與作為生命形態和精神現象的宗教同在的苦難，因而特別提出來加以論述。

第三篇：古代詩歌散文

中央廣播電視大學2011—2012學第一學期“開放本科”期末考試(開卷)古代詩歌散文專題 試題

一、選擇題(每題1分，共10分)1．下列作品中不屬于駢文的是()。B．《祭十二郎文》 2．吳歌、西曲是()中的兩大類。C．南朝樂府 3．下列作品篇目中出自《莊子》的是()。A．《齊物論》 4，下列作品中不屬于五古的是()。C．王維《山居秋暝》 5．下列詞作中不屬于蘇軾的是()。D．《滿庭芳》(山抹微云)6．詠梅詞的絕唱《暗香》(舊時月色)和《疏影》(苔枝綴玉)的作者是()。A姜夔 7．著名的散曲套數【般涉調〃哨遍】《高祖還鄉》是()的作品。A．睢景臣

8．詞人()的詞以個人的不幸寫出人生普遍的悲苦，如《虞美人》(春花秋月何時了)就借對往事的追懷，寫出了對人生無常的追問。D．李煜

9．下列作品中不屬于七律的是()。D．李賀《神弦曲》

10．著名的懷古詞《永遇樂》(千古江山)是詞人()抒發愛國之志、表現英雄情懷的作品。C辛棄疾 11．詩人 __蘇軾___的作品善于闡發人生哲理，如其七律中的《和子由澠池懷舊》、七絕中的《題西林壁》等。12．詩人王安石___絕句多寫景抒情之作，風格雅麗精絕，《泊船瓜洲》可為代表。13．劉蘭芝是著名敘事長詩《孔雀東南飛__》中的女主人公。

14．宋代詞人 周邦彥__的慢詞藝術成就極高，《六丑》(正單衣試酒)是其代表作之一，15．子虛、烏有先生和亡是公出自漢代作家司馬相如_的散體大賦，作者借他們口夸寫了漢天子在上林苑畋獵的盛況。16．《永州八記》是作家_柳宗元_ 謫居永州期間所作，是其最令人稱道的山水游記。17．南宋著名詞人_辛棄疾_ 常借助“香草美人”的比興傳統，曲折地表達自己政治失意 之感，如《青玉案》(東風夜放花千樹)和《摸魚兒》(更能消幾番風雨)。

18．詩人_杜甫_ 在七律方面達到了集大成的境界，《秋興八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。

19．擅長慢詞的宋代詞人 柳永 _描寫羈旅行役之感的作品有些興象高遠，頗得文人士大夫喜愛，如《八聲甘州》(對瀟瀟、暮雨灑江天)等。

20．桐城派的代表人物姚鼐在古文理論上提出“義理”“考據”和“_辭章”的統一。

三、簡答題(每題10分，共30分)21．簡析晏幾道令詞創作的特點。

答案要點：(1)主要內容是追憶往日戀情，感情深沉真摯。(2)將牢騷不平之氣溶解在悲歡離合的題材中，具有濃重的感傷情調。(3)繼承令詞傳統的表達技巧外，又注意吸取慢詞的精神氣度，用作詩的方法來填詞。

22．舉例說明詞在聲韻上的特點。

答案要點：(1)平仄上：不但講究平仄，還講究四聲，每個字的平仄甚至四聲都是固定的(2)押韻上：用韻靈活自由，根據詞牌的要求，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，還可平仄互押，可以換韻。但每個詞調的韻部都是固定的。

23．結合《史記》文本，簡述你對“子長愛奇”的理解。

答案要點：(1)“子長愛奇”是指司馬遷偏好記載奇異的人事。(2)選擇性格行事奇特的人進行描寫。(3)敘寫人物的傳奇經歷。

四、論述題(每題25分，共50分)24．試述蘇軾古文創作的成就。

答案要點：(1)議論文：史論文、政論文具有縱橫家氣息，見解新穎，文勢跌宕起伏。雜說、雜論敘議結合，論說透辟。(2)敘事記游之文：①好發議論，常在敘事汜游中闡發哲理。②常打破各類文體的限制，隨意而行，看似結構松散，實則是以胸中感受為線索貫穿全文。

25．試結合具體作品，分析李白、杜甫七古的不同。

答案要點：(1)李白多用樂府舊題，杜甫多“即事名篇”，自創新題。(2)李白多抒寫個人情志胸懷，杜甫多敘寫時代現實。(3)表現手法上，李白多用夸張、想象、夢境等；杜甫多用高度概括的場面描寫表現廣闊的社會背景，敘事角度豐富多樣。

第四篇：《古代詩歌散文專題》

一、(每題5分，共20分)

1．教材所說的“漢字可以徑稱之為表意文字”與西洋學者認為漢字是表意文字的概念有什么不同?

教材把漢字稱之為表意文字與西洋學者貶低漢字時所用的表意文字的概念是不同的，必須與他們劃清界限。他們認為的表意文字，是文字發展的低級階段的一種形態。我們則認為表音、表意是文字發展的兩個不同方向。

2．清代學者戴震對傳統六書提出了什么質疑?有什么意義?

清代學者戴震對六書是造字之本提出了質疑。他提出“四體二用”說，他說：“指事、象形、形聲、會意四者為字之體，轉注、假借二者為字之用。”這就是說，他認為只有指事、象形、形聲、會意四者是造字的方法，轉注、假借二者是用字的方法。戴震提出的“四體二用”的意義在于破除了對六書的迷信，推動了對漢字結構研究的發展。

3.漢語史分期的上古音、中古音、近代音各包括那些時代的音系?各時期的代表音系是什么?

上古音包含的時代從西周初年到東漢末年(約公元前1l世紀一公‘元2世紀末)。代表性音系是《詩經》音系。中古音包含的時代從魏晉到晚唐五代(約公元3世紀一—公元lo世紀)。代表性音系是《切韻》音系。

近代音包含的時代從宋代到清末(約公元¨世紀一公元19世紀)。代表性音系是《中原音韻》音系。

4．為什么對待詞義要有一個歷史觀點?

因為語言是社會的產物，語言隨著社會的變化而變化，語言的這種時代性是語言社會性的體現，所以我們對待詞義要有一個歷史觀點。學習古漢語詞匯，就要注意詞義的發展變化，不能夠以今律古。

二、(注韻腳和所押的韻部有錯最多只扣2分。共4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應物

韻腳：園、喧、門、恩。

韻部：園、喧，元部；門，魂部；恩，痕部。

三、(每詞2分，說明句中義和今義1分，說明古今變化或區別字，寫出一項即可¨分。共10 分)

1．禽：(句)走獸總名。(今)主要指飛禽。縮小。

2．官：(句)官職。(今)官職。沒變化。

3．甚至：(句)指十分周到。(今)程度副詞。句中是兩個詞，現在是一個詞。

4．妻子：(句)妻子兒女。(今)男子的配偶。詞義縮小。

5．謗：(句)議論批評過失。(今)毀謗。詞義加重。

四、(每個2分，說明不完整的扣1分。共10分)

1．妻：名詞活用為動詞；嫁。

2．甲：名詞活用作動詞；穿鎧甲。

3．庸奴：名詞活用為意動動詞，把其夫當作庸奴。

4．夫人：名詞活用作意動動詞。把?夫人。

5．小：動詞活用作使動動詞。使之小。

五、(每詞2分，指出1分，說明類型1分。共10分)

1．誰：疑問句中疑問代詞賓語前置。

2．我：否定句中代詞賓語前置。

3．變：用“之”復指前置賓語。

4．之：否定句中代詞賓語前置。

5．我：否定句中代詞賓語前置。

六、(譯文中的錯別字酌情扣分，共46分)

1．本文共10個給分句，每句1分(意思對了即可給分)。8個重點詞，每個1分，共18分。

原文1：

①顏淵、季路侍。②子曰：“盍各言爾志?”③子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，④敝之而無憾。”⑤顏淵曰：“愿無伐善，⑥無施勞。”⑦子路曰：“愿聞子之志。”⑧子曰：“老者安之，⑨朋友信之，⑩少者懷之。”(《論語·公冶長》)

參考譯文：

①顏淵、季路侍奉在孔子身邊。②孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢?”③子路

說：“愿將車馬和裘衣和朋友共同使用，④把它們用壞了也不遺憾。”⑤顏淵說：“愿做到不夸耀自己的好處，⑥不宣揚自己的功勞。”⑦子路說：“希望能聽到您的愿望。”

⑧孔子說：“使老人能享受安樂，⑨使朋友能夠信任我，⑩使年輕人能夠懷念我”。

2．本文共4個給分句，每句1分(意思對了即可給分)。4個重點詞，每個1分，共8分。

原文2：

①齊景公問政于孔子。②孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”③公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，④雖有粟，吾得而食諸?”(《論語·顏淵》)

[譯文]①齊景公向孔子問政。②孔子回答說：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子。”③齊景公說：“說得好極了!如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使糧食很多，我能吃得著嗎?”

3．本文共12個給分句，每句1分(意思對了即可給分)。8個重點詞，每個1分，共20分。

原文3：

①桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，②釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪?”③公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣。”④曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”⑤桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎?有說則可，無說則死。”⑥輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。⑦斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。⑧不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。⑨臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，⑩是以行年七十而老斫輪。⑩古之人與其不可傳也死矣，⑩然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”(《莊子· 天道》)

參考譯文：

①桓公在堂上讀書，輪扁在堂下制作車輪，②扁輪放下錐子和鑿子，走到堂上，向桓公問道：“請問，公所讀的書中都是誰說的話呀?”③桓公回答說：“是圣人說的話。”又問：“圣人現在活著嗎?”桓公回答說：“已經死了。”④輪扁說：“既然如此，那么你所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了!”⑤桓公說：“我在讀書，你一個制作車輪的工匠怎么可以妄發議論呢!能夠說出道理就可以放過你，說不出道理，我就要把你殺死。”⑥輪扁說：“我是拿我所做的事情看出這個道理的。⑦砍削車輪，動作慢了車輪做得就不牢固，動作快了就砍不進去，⑧不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里卻說不出來，技藝就表現在這里。⑨這種技藝，我無法讓我的兒子了解，我的兒子也無法從我這里接受這種技藝。⑩因此，我雖然是七十歲的老人了，還要做這種制作車輪的工作。⑩古時的人和他的那種無法傳授的東西，都已經死去了。⑩既然如此，那么你所讀的書不過是古人的糟粕罷了!”

中央廣播電視大學2010—2011學第一學期“開放本科”期末考試(開卷)

古代漢語專題 試題

一、簡要回答下列問題(每題5分，共20分)

1．教材所說的“漢字可以徑稱之為表意文字”與西洋學者認為漢字是表意文字的概念有什么不同?

2．清代學者戴震對傳統六書提出了什么質疑?有什么意義?

3．漢語史分期的上古音、中古音、近代音各包括哪些時代的音系?各時期的代表音系是什么?

4．為什么對待詞義要有一個歷史觀點?

二、標出詩的韻腳和韻部(4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應物

萬木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。

高齋獨宿遠山曙，微霰下庭寒雀喧。

道心淡泊對流水，生事蕭條空掩門。

時憶故交哪得見，曉排閶閻奉明恩。

三、解釋下列黑體字在句中的意義和今義，并說明古今的意義發生了什么變化，如果有區別字，也請寫出(每詞2分，共10分)

1．終日不獲一禽。(《孟子。滕文公下》)

2．耕、漁與陶，非舜官也。(《韓非子·難一》)

3．孔君平疾篤，庾司空為會稽，省之，相問訊甚至。(《世說新語·方正》)

4．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》)

5．近臣諫，遠臣謗。(《國語·楚語》)

四、說明下列句中的詞類活用(原來是什么詞，活用作什么，什么意義。每個2分，共10分)

1．以其子妻之。(《論語·公冶長》)

2．秦人聞之，悉甲而至。(《史記·廉頗藺相如列傳》)

3．外黃富人女甚美，庸奴其夫。(《史記·張耳陳余列傳》)

4.夫人之，我可以不夫人之乎?(《谷梁傳·僖公八年》)

5．工師得大木，匠人斫而小之。(《孟子·梁惠王下》)

五、指出下列句中的賓語前置并說明其類型(每詞2分，共10分)

1．吾誰欺?欺天乎?(《論語·子罕》)

2．子不我思，豈無他人?(《詩經·鄭風·褰裳》)

3．以堯繼堯，夫又何變之有?(《荀子·正論》)

4．保民而王，莫之能御也。(《齊桓晉文之事》)

5。三歲貫女，莫我肯顧。(《詩·魏風·碩鼠》)

第五篇：古代詩歌散文專題試題

古代詩歌散文專題試題

一、選擇題（每題1分，共10分）

1．下列詩歌中屬于七古的是()。A.杜甫《茅屋為秋風所破歌》 B．孟浩然《夏日南亭懷辛大》 C．曹操《蒿里行》

D．黃庭堅《登快閣》

2．下列作品中不屬于《莊子》的是()。A．《逍遙游》 B．《齊物論》 C．《盜跖》 D．《五蠹》

3．下列作品中不屬于蘇軾的是()。A．《荔枝嘆》 B．《日喻》 C．《江城子〃密州出獵》 D．《游山西村》

4．今本《詩經》是漢代四家詩中的()。A．毛詩 B．齊詩 C．魯詩 D．韓詩

5．宋代詞人()的詞以小令為主，風格委婉含蓄又雍容華貴，如《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）A．晏幾道 B．晏殊 C．歐陽修 D．秦觀

6．為律詩的形成打下堅實基礎的詩體是()。A．永明體 B．臺閣體 C．西昆體 D．正始體

7．唐代詩人()擅長創作七言絕句，《出塞》“秦時明月漢時關”是其代表作之一。A.王昌齡 B．劉禹錫 C．王之渙 D．杜牧

8．著名的詠梅詞《暗香》（舊時月色）、《疏影》（苔枝綴玉）是南宋詞人()作品。A.吳文英 B．張炎 C．姜夔 D．辛棄疾 9．【中呂〃山坡羊】《潼關懷古》是()的散曲小令作品，其中的“興，百姓苦；亡，百姓苦”顯示了作者對社會現實的深切體悟。

A．張可久 B．張養浩 C．白樸 D．關漢卿

10．下列句子中不符合律詩規則的句子是()。A．老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題 B．明月松間照，清泉石上流

C．青山正補墻頭缺，更那堪竹籬茅舍 D．此情可待成追憶，只是當時已惘然

二、填空題（每題1分，共10分）

11．著名的敘事詩《陌上桑》中用行人、少年、耕者等的反應渲染了采桑女

的美貌，是樂府詩中烘托手法運用最成功的詩篇。

12.著名的抒情小賦《歸田賦》的作者是，他還擅長散體大賦，《二京賦》即是代表。

13.宋代詩人____晚年所作絕句被稱為“王荊公體”，風格雅麗精絕，《書湖陰先生 壁》可為代表。

14.著名作家 的駢文著名一時，《哀江南賦》前的序即是其駢文代表作之一。

15.宋代詞人____的慢詞在章法結構上回環往復、跌宕多姿，著名的《蘭陵王〃 柳》可為代表。

16.“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”是著名散曲作家 《天凈沙〃秋思》中的句子。

17．《秋興八首》是詩人 最著名的七律代表作品。

18．唐代詩人 的七古多以樂府古題抒寫自己的情懷，如《將進酒》（君不見黃河之 水天上來）就借飲酒放歌的舊題寫自己“天生我材必有用”的豪情。

19．詩人 描寫山水田園、隱居生活的絕句多為五絕，如《鹿柴》、《鳥鳴澗》等。

20．《陶庵夢憶>和《西湖夢尋》是作家 追憶早年經歷，寄托故國之思的作品。

三、簡答題（每題10分，共30分）

21.以溫庭筠和李煜為例，簡析花間詞和南唐詞的不同。

22.舉例說明辛棄疾的詞是如何運用比興手法的？

23.韓愈的古文創作是如何實踐他的古文理論的？

四、論述題（每題25分，共50分）

24.杜甫新題樂府在藝術上有什么特點？試結合作品進行分析。

25.司馬遷《史記》的敘事成就表現在那些方面？試結合作品進行分析。

古代詩歌散文專題試題答案及評分標準

（供參考）

一、選擇題（每題1分，共10分）

1．A 2．D 3．D 4．A 5．B 6．A 7．A 8．C 9．B 10．C

二、填空題（每題i分，共10分）

11．羅敷 12．張衡 13．王安石 14．庾信 15．周邦彥 16．馬致遠

17．杜甫 18．李白 19．王維 20．張岱

三、筒答題（每題10分，共30分）

21．以溫庭筠和李煜為例，簡析花間詞和南唐詞的不同。答案要點：

(1)花間詞以女性情感為題材，語言香艷綺麗，不脫“伶工之詞”的身份。

(2)南唐詞則在詞中注入士大夫的憂患之感和生命意識，語言比較清新雅麗，成為士大夫詞 的先驅。

22．舉例說明辛棄疾詞是如何運用比興手法的？

答案要點：

(1)辛棄疾繼承了傳統香草美人的比興手法，委婉地表達自己的身世之感。(2)代表作品《青玉案〃元夕》、《摸魚兒》（更能消幾番風雨）等。

23．韓愈的古文創作是如何實踐他的古文理論的？

答案要點：

(1)韓愈的古文理論：在內容上強調文章當以載道為目的，形式上反對駢儷 文風，提倡學習先秦兩漢的散體文，主張“詞必己出”。

(2)韓愈的古文創作：注重載道，議論文宣導儒家思想、批判社會現實，碑志、傳記借人物事跡發表議論，借以明道；形式上多為散體文語言平易。

四、論述題（每題25分，共50分）

24．杜甫新題樂府在藝術上有什么特點？試結合作品進行分析。答案要點：

(1)善于通過高度概括的場面描寫展現出廣闊的社會背景。(2)敘事手段豐富，增加了敘事的多面性。

(3)化用漢樂府的神理，極大地創新了樂府詩的表現手法。

25.司馬遷《史記》的敘事成就表現在那些方面？試結合作品進行分析。

答案要點：

(1)有“事核”的特點，也就是敘事有堅實的依據。(2)精心剪裁，敘事縝密有序。(3)擅長運用“互見法”。