第一篇：如此男兒——感悟文天祥(一)

如此男兒——感悟文天祥

（一）歷史總是有這樣那樣的誤會。

如果文天祥生活在一個太平盛世，他或許會成為一代名臣，即便歸隱耕作，也有可能成為一個名聲更大的詩人。可他偏偏生逢亂世，國破人亡，歷史讓他擔負了注定要失敗的責任。

八百年后，還有一個瞿秋白。如果不讓瞿秋白從事政治，他注定會成為一個大文學家，翻譯家，甚至可能還會成為一個篆刻家，或者一代名醫。可他偏偏成了一個政治家，還犯下了政治錯誤。

當我們把眼光放在文人的生活、精神歷程上觀察，我們看到更多的是文人對出仕的期盼，對政治的熱衷。李白曾寫下“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”的詩句，說是不愿封侯，一識韓荊州的目的不還是“封侯”嗎？柳永也曾去拜見當朝權貴晏殊，晏殊問：“你會干什么呀？”柳永答：“我會填詞。”晏殊說：“我也會填詞，但我填不出你那種淫詞濫調。”柳永沒招兒了。后來又因為皇帝的一個御批而美名曰“奉旨填詞”，這“奉旨填詞”四個字里，你看沒看到一種無奈，一種酸楚，一種自嘲呢？

文天祥不，文天祥做過大官。但他那官不是經營來的，不是祈求來的，而是歷史托付的，時代賦予的。那是一個山河破碎的年代，那是一個哀鴻遍野的年代，那是一個走向沒落的年代，那也是一個血與火的年代。有人在血與火中焚燒成灰，隨風吹落；也有人在血與火中痛苦涅槃，直上九霄。

文天祥當然是后者。

文天祥是宋理宗寶佑四年的狀元。中國古代詩人墨客甚多，但真正狀元出身的能有幾個？并不是說“狀元”二字能夠代表成就、智慧、道德，恰恰相反，中國偏偏不是狀元的天下，歷史不是狀元的歷史，幾乎所有的狀元都隕落了，單單出來了一個文天祥。

文天祥二十歲中狀元，二十三歲任寧海軍節度判官，二十五歲除秘書正字，累遷著作佐郎兼刑部郎官。擺在他面前的是金光大道，可他偏偏對當官不感興趣，他感興趣的是有一個字是怎么寫的，那個字就是“人”。就是在他二十五歲，仕途甫露頭的時候，他卻寧肯左遷知府瑞州，也要上疏請斬主張遷都四明以避敵的宦官董宋臣。可文天祥就是生在一個需要他的時候，旋即，文天祥又一路升遷。三年后遷江西提刑；三十一歲再召除尚右郎官；三十三歲知寧國府；三十四歲召除軍器監察院兼學士院權直。就是在三十四歲這年，他上書直斥宋度宗重用權相賈似道，這一次惹火的宋度宗，把文天祥罷官，讓他回江西老家務農去了。賈似道是個什么東西？歷史有記載，賈似道是一個專愛*淫尼姑的流氓，在他的相府，有專門為尼姑建造的廟院“半閑堂”。當然他還是皇帝理宗的小舅子，還是當朝宰相。

但是，我們感謝歷史，是歷史讓文天祥無法埋沒的。公元1275年，元兵渡過長江，直抵臨安，宋恭帝趙顯在最危難的時候想到了文天祥。三十九歲的文天祥變賣了全部家當，招兵買馬，奔赴京都，起兵勤王。

他開始了他一生中最為壯麗的事業，他譜寫了他一生中最為高亢的篇章，他燃燒了他一生中最為激情的歲月。

（二）文天祥早期，也就是元兵破城、文天祥起兵勤王以前的詩歌并不精彩。他的詩歌是和他的人生一起成長的，他的詩歌和他的戰斗一起燃燒。

“越王臺下路，搔首嘆萍蹤。城古都招水，山高易得風。鼓聲殘雨后，塔影暮林中。一樣連營火，山同河不同。”（《出廣州第一宿》）當文天祥趕到臨安，朝廷百官早就作鳥獸散了。文天祥提出了分兵抗敵鋒的戰術，卻被朝廷否定，而在他一心準備抗敵的時候，太皇太后謝氏和宰相陳宜中卻在臨安城上豎起了降旗。文天祥還能怎么辦？“楚月穿春袖，吳霜透曉韉。壯心欲填海，苦膽為憂天。役役慚金注，悠悠嘆瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。”（《赴闕》）

公元1276年，他奉旨出使元營，本是議和，而他想的是什么？“隔河見胡騎，朝進東門營。皇皇使臣體，詞氣浩縱橫。”（《出使》）在元兵大營，他痛斥投降的宋臣和元兵的殘忍，最終被拘了起來。押至京口（今江蘇鎮江），他終于逃脫。在此期間，他一連寫下了十五首《脫京口》：“經營十日苦無船，慘慘椎心淚血流。漁夫疑為神物遷，相逢楊子大江頭。”一路奔波，他到了真州（今江蘇儀征），無奈揚州主帥李庭芝卻懷疑他投*了元軍，要真州守將苗再成殺了他。苗再成沒有殺他，卻將他逐出城外。出了真州，出了真州，文天祥還能到哪里？他給我們留下了十三首《出真州》，記述了事情經過：“揚州昨夜有人來，誤把忠良按劍猜。怪道使君無見解，城門前日不應開”，“瓊花堂上意茫然，志士忠臣淚徹泉。賴有使君知義者，人方欲殺我猶憐”，“人人爭勸走淮西，莫犯翁翁按劍疑。我問平山堂下路，忠臣見詘有天知”??

七月間，他在南劍州建立督府，再次起兵，終于在公元1278年12月在廣東海豐五坡嶺被俘。從海豐到北京，文天祥走了將近一年，就是在這一年，文天祥完成了他人生的絕唱。一路被押，一路詩歌，一路凄楚，一路豪情。

曉發高沙臥一航，平沙漠漠水茫茫。

舟人為指荒煙岸，南北今年幾戰場。

——《發高沙》

自海陵來向海安，分明如渡鬼門關。

若將九折回車看，倦鳥何年可得還。

——《發海陵》

己卯六月初一日，蒼然亭下楚囚立，山河顛倒紛雨泣。乙亥七夕此何夕，煌煌斗牛劍光濕，戈鋋彗云雷電擊。三百馀年火為德，須臾風雨天地黑。皇網解紐地維折，妾婦偷生自為賊。英雄扼腕怒須赤，貫日血忠死窮北。

首陽風流落南國，正氣未亡人未息。

青原萬丈光赫赫，大江東去日夜白。

——《發吉州》

幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

——《揚子江》

……

過零丁洋，更是留下了那首千古絕唱：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——《過零丁洋》

人生一世，到底為了什么？人的一生，到底怎樣度過？這個庸俗平凡的問題今天經常被我們嘲笑甚至遺忘，然而，面對烈士的鮮血，面對勇士的追問，難道我們真的沒有一點思考？滄海橫流，蕩去的是沙粒，是蒿草；留下的是石頭，一塊塊頂天立地，天地賴以柱其間的石頭。

（三）南宋給我們留下了很多愛國詩詞，另一個著名的詩人是陸游。“天地何心窮壯志，江湖自古著羈臣”、“千年史冊恥無名，一片丹心報天子”、“丈夫出門無萬里，風云之會立可成”、“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”、“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”??

我們再讀文天祥的詩：

第一百六十四：

吳楚東南坼，風云地一隅。

蹉跎暮容色，不敢恨危途。

第一百七十：

天長眺東南，衰謝多酸辛。

丈夫誓許國，直筆在史臣。

第一百七十二：

濟時肯殺身，慘淡苦土志。

百年能幾何，終古立忠義。

第一百七十四：

仰看八尺軀，不要懸黃金。

青青歲寒后，乃知君子心。

第一百八十三：

名賢慎出處，志士懷感傷。

猶殘數行淚，引古惜興亡。

第一百八十九：

天地有逆順，惘然難久留。

當歌欲一放，河漢聲西流。

第一百九十七：

關河霜雪清，故人亦流落。

夷歌奉玉盤，悲君隨燕雀。

第一百九十一：

高官何足論，寂寞身后事。

物理固自然，愿聞第一義。

讀完文天祥，回頭再讀陸游，我們是不是有一種懸空的感覺？

我們不能要求每一個詩人都有同樣的風格，不能要求每一個詩人都如文天祥一樣投入到轟轟烈烈的戰斗中去，不能要求每一個詩人都去殺身成仁，但文天祥畢竟走了一條和很多人都不同的道路。這條路通往失敗也通往輝煌，通往死亡也通往不朽。

今人胡曉明博士在《文化江南札記》中有一段話：“中國詩歌文學的解悟，從最深的一個意義上講，幾乎相當于宗教中的修行的功力，這里頭沒有捷徑可走。我們沒有拿出自家的真生命的時候，一首好詩的生命是不會跟我們相照面的。”今人很多人把文學和作者分開，這真是千古笑談，一個沒有高貴品質的人我們難道還要他能夠寫出高貴的作品？茍且偷生奇技淫巧的營生是一時的，只有品德是與人相伴一生的。早在兩千多年前，孟子就發問：“頌其詩，讀其文，不知其人，可乎？”這問題，還用回答嗎？

文天祥不是在用技巧寫詩，他是在用自己的生命書寫。正如李元洛先生所注解：“文天祥當時正掙扎、奮戰在時代的腥風血雨之中，這種杰構絕不可能產生在與世隔絕的書房，而只能誕生于與世同仇的戰場，絕不可能從平平仄仄的韻書中得到，而只能有熱血與痛淚去書寫，用呼號與吶喊去完成。”

《金陵驛二首》是不是文天祥用血淚書寫的呢？其一：“草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依？山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？ 從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”感謝今人陳亮先生，他飽含深情的注解給我們打開了一扇心靈的門：“這是有宋一代最具有血性的聲音！既有夕陽離宮之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之間湘妃灑淚的悲涼。啼鵑啊，你令人想起杜甫詩中的鳳凰、東坡赤壁的孤鶴，甚至雪萊的云雀、濟慈的夜鶯??不，你就是你，唯一的、不可替代的一片華彩、一種仙樂！歸來吧，你歸來吧！七百多年來，有多少歡擺的樹枝待你棲息，有多少持重的心扉對你敞開。”

文天祥，歸來吧，魂兮歸來！

（四）忽然有一天，聽說文天祥不再是民族英雄，因為少數民族早就成了中華民族的一員。甫有耳聞，我無言以對。再一想，早在我少不更事的時候就聽過這聲音呢，真的不是什么新鮮話題。

關于英雄的歷史性我不愿在這里絮叨，這是我為了祭奠我心中的英雄用我的心培筑的靈堂，這是我用我的血淚獻給英雄的一柱心香。我只想問：如果有一天，世界一統了（世界一統，這是很多人的夢想啊，地球在他們心中不就是一個村子嗎？簡稱地球村），我們那些抗日英雄是不是也不是民族英雄了？中國的歷史，岳飛不是民族英雄，文天祥不是民族英雄，那還能有誰是民族英雄？我們今天的思想解放真的到了可以誣蔑歷史的地步了嗎？

玩弄概念，賣弄學問，這本來是那些誤國誤民的*佞小人干的營生，岳飛不就是死在“莫須有”的概念之下嗎？英雄已矣，千古之后，怎么還有人不解恨呀？

（五）在《〈指南錄〉后序》中，文天祥回憶了自己一生的片斷：“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！抵大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自刎死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲楊子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，貽例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所凌迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死故付之度外矣。嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”

經歷了二十二個死亡的招引，文天祥卻沒有死，其實，他的一生，他的戰斗，何止二十二次生死抉擇？五坡嶺被俘，文天祥服下了二兩“腦子”，竟然未死，昏迷中被俘；押解北京途中，文天祥絕食八天，竟然未死。也許是上天要留下他吧，留下他做最后的吟詠，給后世留下一道黑暗中的電閃雷鳴。

為子死孝，為臣死忠，死又何妨？

自光月中分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸？

罵賊睢陽，愛君許遠，流得聲名萬古香。

后來者，無二公之操，百煉之鋼。

人生翕欻云亡。好轟轟烈烈做一場。

使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳？

古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。

郵亭下，有*雄過此，仔細商量。

——《沁園春·題潮陽張許二公廟》

如果說岳飛的《滿江紅·怒發沖冠》里有的還是忠誠和壯志，到了文天祥的這首《沁園春·題潮陽張許二公廟》就剩下忠誠和悲憤了。文天祥急了，急得這首詩已經不是在用筆書寫，我聽見文天祥在大聲地嚷叫：“自光月中分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸？”“使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳？”在生命和聲名之間，文天祥義無反顧地選擇了“留得聲名萬古香”。

“世態便如翻覆雨，妾身元是分明月”，滄桑更變，有人彈冠新朝，就像一條狗又有了新的主人，開始又一番的搖尾乞憐。文天祥呢？中天皓月，精忠不貳，寧為玉碎，不為瓦全，潔身自愛，堅守節操。忠誠二字，因有了文天祥的注釋而磅礴浩然。

其實，歷史并不是只給了文天祥死的遭逢，歷史還給了他很多生的機會。且不說如宋朝其它高官一樣席卷金銀財寶而逃，且不說如貪生怕死之輩茍且投降，元世祖對文天祥可謂厚遇。元世祖對文天祥的愛惜即便今天也令我輩感嘆，文天祥大殿怒斥忽必烈，左右都縮頭吐舌，而忽必烈卻不慍不火，并許以丞相位。歷史之中，多少人想祈求尋覓這樣的機會？而文天祥說：“天祥為宋狀元丞相，豈有事二姓之理？宋室既亡，唯當速死，不可久生。”“宋室既亡，唯當速死”，可是，宋室的主子呢？當文天祥說這些話的時候，被俘的宋恭帝正在享受逍遙呢。這，就是人和人的差別。

公元1283年1月9日，文天祥揮筆寫下了“唯有一腔忠烈血，碧空長共暮云愁”的詩句，然后擲筆于地，走向了刑場。

千年之后，我還能看見那只啼血的杜鵑，在掙扎著向南飛去。

公元1283年1月9日，元世祖忽必烈陷入了巨大的矛盾之中，最后他下定決心：赦免文天祥。當他的口諭被快馬傳到刑場，文天祥的靈魂已開始向南飛翔了。忽必烈馬上追悔莫及：“文丞相好男子，不肯為吾用，一時輕信人言殺之，誠可惜。”多年后還在感嘆：“是好人也。”

英雄，英雄就是這樣的一些人，他們滿腹經書滿腔熱血劍指連營馬踏沙場卻又佇立寒風仰天長喟哀聲動地淚雨傾盆，他們會贏得所有人的敬仰，包括他們的敵人。

文天祥在燕京被押三年，時間不可謂不長；在一間潮濕的小房里，“單扉低小，白見短窄，污下而幽暗”，“雨潦四集，浮動床幾”，“乍晴暴熱，風到四射”，“倉腐寄頓，陳陳逼人”，條件不可謂不劣；文天祥的弟弟文璧投降了元軍，并來勸降，此景不可謂不哀；文天祥的妻女被俘，在元宮作奴，她們都寫信給文天祥求救，此情不可謂不悲；元丞相孛羅審問文天祥，令其下跪，天祥不跪，兵丁用強，文天祥彎腰不屈膝，一屁股坐在了地上，此況不可謂不凌；忽必烈親自勸降，并許文天祥以丞相位，此遇不可謂不厚；太皇太后謝氏與宋恭帝趙顯來獄中勸降，此感不可謂不痛；文天祥臨刑前，行刑士兵口呼“丞相”，在生命的最后一刻，歷史還給了他最后生存的機會，文天祥沒有，文天祥還是沒有動搖。在他的字典里，只有兩個字：忠誠。李元洛先生這樣理解文天詳的忠誠：“凜然于茍且偷生的可恥，地維賴之以立；了然于人間正道的榮耀，天柱賴之而尊。”

文天祥忠誠，可他忠于誰呀？忠國？國家已經滅亡；忠君？皇上已經投降。無國可忠卻還在忠，無君可忠卻還在忠。他忠于的是什么？他忠于的是自己的靈魂、英雄的靈魂、我們這個民族的靈魂，他忠于的是高尚的節操、堅貞的信仰、英雄的情懷、民族的尊嚴。富貴不淫，貧*不移，威武不屈，如果再加上死亡不懼，英雄啊，英雄的名字就會如日月長天。文天祥在押三年，沒有屈膝，臨刑之時，卻面南而跪，他是在和人間告別，也是在和他的祖國告別。我不知道那時他是否流淚，今天，我愿為這個悲恨的英雄揾一把英雄淚。

（六）最后，只能用他的那首詩才能壓住這篇文章的經絡，也只有這首詩才能壓住我的思緒——《正氣歌》：

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河岳，上則為日星。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。

時窮節乃見，一一垂丹青：

在齊太史簡，在晉董狐筆．

在秦張良椎，在漢蘇武節；

為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；

或為遼東帽，清操厲冰雪；

或為出師表，鬼神泣壯烈。

或為渡江楫，慷慨吞胡羯，或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

是氣所磅礴，凜然萬古存。

當其貫日月，生死安足論！

地維賴以立，天柱賴以尊。

三綱實系命，道義為之根。

磋余遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。

牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

一朝蒙霧露，分作溝中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。

哀哉沮洳場，為我安樂國。

豈有他謬巧，陰陽不能賊！

顧此耿耿在，仰視浮云白。

悠悠我心憂，蒼天曷有極！

哲人日已遠，典刑在夙昔

風檐展書讀，古道照顏

第二篇：臣心一片磁針石—感悟文天祥

（一）歷史總是有這樣那樣的誤會。

如果文天祥生活在一個太平盛世，他或許會成為一代名臣，即便歸隱耕作，也有可能成為一個名聲更大的詩人。可他偏偏生逢亂世，國破人亡，歷史讓他擔負了注定要失敗的責任。八百年后，還有一個瞿秋白。如果不讓瞿秋白從事政治，他注定會成為一個大文學家，翻譯家，甚至可能還會成為一個篆刻家，或者一

代名醫。可他偏偏成了一個政治家，還犯下了政治錯誤。

當我們把眼光放在文人的生活、精神歷程上觀察，我們看到更多的是文人對出仕的期盼，對政治的熱衷。李白曾寫下“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”的詩句，說是不愿封侯，一識韓荊州的目的不還是“封侯”嗎？柳永也曾去拜見當朝權貴晏殊，晏殊問：“你會干什么呀？”柳永答：“我會填詞。”晏殊說：“我也會填詞，但我填不出你那種淫詞濫調。”柳永沒招兒了。后來又因為皇帝的一個御批而美名曰“奉旨填詞”，這“奉旨填詞”四個字里，你看沒看到一種無奈，一種酸楚，一種自嘲呢？

文天祥不，文天祥做過大官。但他那官不是經營來的，不是祈求來的，而是歷史托付的，時代賦予的。那是一個山河破碎的年代，那是一個哀鴻遍野的年代，那是一個走向沒落的年代，那也是一個血與火的年代。有人在血與火中焚燒成灰，隨風吹落；也有人在血與火中痛苦涅槃，直上九霄。文天祥當然是后者。

文天祥是宋理宗寶佑四年的狀元。中國古代詩人墨客甚多，但真正狀元出身的能有幾個？并不是說“狀元”二字能夠代表成就、智慧、道德，恰恰相反，中國偏偏不是狀元的天下，歷史不是狀元的歷史，幾乎所有的狀元都隕落了，單單出來了一個文天祥。

文天祥二十歲中狀元，二十三歲任寧海軍節度判官，二十五歲除秘書正字，累遷著作佐郎兼刑部郎官。擺在他面前的是金光大道，可他偏偏對當官不感興趣，他感興趣的是有一個字是怎么寫的，那個字就是“人”。就是在他二十五歲，仕途甫露頭的時候，他卻寧肯左遷知府瑞州，也要上疏請斬主張遷都四明以避敵的宦官董宋臣。可文天祥就是生在一個需要他的時候，旋即，文天祥又一路升遷。三年后遷江西提刑；三十一歲再召除尚右郎官；三十三歲知寧國府；三十四歲召除軍器監察院兼學士院權直。就是在三十四歲這年，他上書直斥宋度宗重用權相賈似道，這一次惹火的宋度宗，把文天祥罷官，讓他回江西老家務農去了。賈似道是個什么東西？歷史有記載，賈似道是一個專愛奸淫尼姑的流氓，在他的相府，有專門為尼姑建造的廟院“半閑堂”。當然他還是皇帝理宗的小舅子，還是當朝宰相。

但是，我們感謝歷史，是歷史讓文天祥無法埋沒的。公元1275年，元兵渡過長江，直抵臨安，宋恭帝趙顯在最危難的時候想到了文天祥。三十九歲的文天祥變賣了全部家當，招兵買馬，奔赴京都，起兵勤王。

他開始了他一生中最為壯麗的事業，他譜寫了他一生中最為高亢的篇章，他燃燒了他一生中最為激情的歲月

（二）文天祥早期，也就是元兵破城、文天祥起兵勤王以前的詩歌并不精彩。他的詩歌是和他的人生一起成長的，他的詩歌和他的戰斗一起燃燒。

“越王臺下路，搔首嘆萍蹤。城古都招水，山高易得風。鼓聲殘雨后，塔影暮林中。一樣連營火，山同河不同。”（《出廣州第一宿》）當文天祥趕到臨安，朝廷百官早就作鳥獸散了。文天祥提出了分兵抗敵鋒的戰術，卻被朝廷否定，而在他一心準備抗敵的時候，太皇太后謝氏和宰相陳宜中卻在臨安城上豎起了降旗。文天祥還能怎么辦？“楚月穿春袖，吳霜透曉韉。壯心欲填海，苦膽為憂天。役役慚金注，悠悠嘆瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。”（《赴闕》）

公元1276年，他奉旨出使元營，本是議和，而他想的是什么？“隔河見胡騎，朝進東門營。皇皇使臣體，詞氣浩縱橫。”（《出使》）在元兵大營，他痛斥投降的宋臣和元兵的殘忍，最終被拘了起來。押至京口（今江蘇鎮江），他終于逃脫。在此期間，他一連寫下了十五首《脫京口》：“經營十日苦無船，慘慘椎心淚血流。漁夫疑為神物遷，相逢楊子大江頭。”一路奔波，他到了真州（今江蘇儀征），無奈揚州主帥李庭芝卻懷疑他投靠了元軍，要真州守將苗再成殺了他。苗再成沒有殺他，卻將他逐出城外。出了真州，出了真州，文天祥還能到哪里？他給我們留下了十三首《出真州》，記述了事情經過：“揚州昨夜有人來，誤把忠良按劍猜。怪道使君無見解，城門前日不應開”，“瓊花堂上意茫然，志士忠臣淚徹泉。賴有使君知義者，人方欲殺我猶憐”，“人人爭勸走淮西，莫犯翁翁按劍疑。我問平山堂下路，忠臣見詘有天知”……

七月間，他在南劍州建立督府，再次起兵，終于在公元1278年12月在廣東海豐五坡嶺被俘。從海豐到北京，文天祥走了將近一年，就是在這一年，文天祥完成了他人生的絕唱。一路被押，一路詩歌，一路凄楚，一路豪情。

曉發高沙臥一航，平沙漠漠水茫茫。

舟人為指荒煙岸，南北今年幾戰場。

——《發高沙》

自海陵來向

第三篇：學習心得感悟一

心得感悟一

通過前階段的學習，我的感悟是：教學是一種有目的、有意識的教育活動，這種教育活動只有以明確的具體目標作為導向，才能順利有效地進行。否則，師生雙方就像在黑暗中走路，只能摸索前進，“事倍功半”。制訂明確具體的目標是實行目標教學、進而讓每個學生主動達標的前提條件。預定的目標決定了教學活動，但教學活動是否圍繞目標有效地運轉，教學活動是否實現了預定的目標，所有這一切必須求助于評價，評價的參與使教學過程成為按照預定的目標方向有效運轉并能夠自我調控和糾正的系統工程。這是促使和保證教學目標全部落實的有效措施。與此同時，把情感引進教學過程，使教學過程不再是一種枯燥無味的純知識輸入——輸出的認識活動，而是一種融知、情為一體的生動活潑的積極愉快的探索未知的學習活動。情感是認識活動的“催化劑”，它能使教學過程處于積極的狀態。這是實現目標的動力源泉。總之，目標、評價、情感是促使每個學生能動達標從而實現有效教學的三個基本因素。我們據此提出有效教學必須遵循的三條特殊原則：目標性原則、評價性原則和情感性原則。?

第四篇：論軍人戀情成功率為何如此之低(一)

論軍人戀情成功率為何如此之低

（一）作者：A.a.這群男生年輕充滿朝氣，有著大學生的光環，同時還有制服和帽子的加成，他們中的絕大多數人有靈魂，有血性，有本事，有品德，跟很多地方大學里的男生相比簡直可以堪稱男神。而另一邊的現實卻注定了他們的青春歲月似乎只能是注孤生的結局。

為什么？

一、人渣均勻分布定律

人渣在各行各業、各個性別、各個種族均勻分布。因此人渣在軍人這個職業同樣符合這一規律，當然不可否認，幸存者偏差強化了這一印象。20世紀的人們對軍人這一職業的白熱化崇拜使得21世紀的妹子們對軍人這一職業抱有過高的道德素養期待，而骨感的現實也不得不給人帶來了相當大的心理偏差，由此，再次對偏見進行了強化。

記得去年給我先森打電話時，突然聽見一個男生的大聲的罵著：“你特么趕緊給爺滾開，爺不缺你這一個??”后來隔了兩三分鐘，又來了一個電話，聲音立馬由幾分鐘前的破口大罵轉化成了細聲慢語：“喂，我在宿舍呢，你在做什么呢啊?..”后來我弱弱的問了一句我先森：“什么情況？”我先森無奈的回了句：“另一個女生。”所以此處只有省略號??.再講一個故事：上個月我剛去我先森學校看他，在門口等了好久，我說怎么回事。先森回了句：“現在女朋友過來，都要先給領導打電話，批準了才可以。”我說：“你們領導管的夠寬的啊！”后來先森一句話讓從不擔心的我開始懷疑，他說：“前一陣出了件事，有人借口約泡??”

綜上所述，相當一部分人渣所代表的這一職業的道德素養導致了軍人的社會名譽的降低，從而使得現如今對這一職業的偏見越來越深。

另外，仍有極大的可能是境外敵對分子的陰謀在作怪??

二、溝通親密論

百度百科對溝通的定義解釋是這樣的：溝通是人與人之間，人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過程，以求思想達成一致和感情的通暢。

從軍人所處的非一般的單一封閉環境，軍校生難以接觸到更多的異性，換句話說就是他們開始一段戀情的幾率就很小。其次軍戀就像是升級版的異地戀，缺乏溝通所導致的沒有安全感使得本就脆弱的戀情更難以維系。眾所周知，男女需要溝通才能使關系更加親密。而溝通包括語言溝通和非語言溝通，語言溝通是包括口頭和書面語言溝通，非語言溝通包括聲音語氣、肢體動作，最有效的溝通是語言溝通和非語言溝通的結合。可是異地軍戀并不滿足這一條件：戀愛中的男女總是比單身人士矯情許多，并不能苛求他們的內心過于強大，每個人都有孤單脆弱需要愛人安慰的時候，可常常聯系不到對方，所有的委屈也就只能一個人承擔。

此外，沒有溝通就沒有了解，每個人都有各自的生活，當溝通不夠時會產生一種彼此都陌生的感覺，不管相識方式如何，但是靠電話和微信所維系的感情，并不是很真實，而因為真實性缺乏并不能真實的感受對方，因此也就對感情產生懷疑，從而陷入惡性循環。

三、缺乏陪伴，女生必須是女漢子？

和軍人談戀愛就注定了別人花前月下的時候我只能和你煲著電話粥；別人男票送女友去車站時，我只能一個人提著29寸的行李箱趕車；別人男票捧著99朵玫瑰等女友時，我只能默默地看一眼，裝作不屑的樣子扭頭走開，其實心里早已經淚流不止。

就我自己而言，我之所以能受得了這種距離和鐵打的紀律所帶來的煎熬，完全是因為我和我先森在一起之前就已經習慣了一個人的生活，擁有了女漢子的行事觀。在我生病的時候，我已經有了獨自求醫問藥的勇氣；在成雙成對的聚會上，我亦有了那種應付形單影只的狼狽與寂寞的能力；沒人陪我的時候，總有著超乎尋常的自娛自樂的獨處能力?..所以說不要埋怨妹子們選擇分手，因為你們缺少了對他們最長情的告白，妹子們也沒有義務為了你硬生生的把自己逼成一個女漢子。

其次，異地軍戀的等待多過相伴的日子，所以兩個人都要忍耐寂寞，忍耐沒有擁抱的寒冷，忍耐每天只有能倒數計時的焦急。但是必須要知道，異地軍戀就是和時間在賽跑，你堅持住了，就是勝利了，被時間打敗，就會一輩子錯過那個人。所以一定要在異地軍戀的馬拉松中堅持一下，再堅持一下，只要你能跑完，不需要取得名次，你就贏了。最后以一首打油詩來結束這第一章吧：

人，不能什么都想要，所以做一個善良的人，很重要； 既然不愛狗，就不要養狗，既然不愛，就不要開始吧，這應算是美德。

第五篇：駐村感悟(一)

小事不小----駐村感悟

（一）走千家，才能略知百家之情；進萬戶，才能稍解十家之困。這是我在“轉促惠”活動得到最大的感悟。老子告訴我們“天下難事必作于易，天下大事必作于細”，所以小事不小。我們作為一名駐村干部，目的是盡己力窮己能地為群眾辦一些力所能及的事。對我們來說，“轉促惠”活動給我們一個務實為民的平臺，在這個平臺上，我們不會遇到什么驚天動地的大事，只有一些雞毛蒜皮類的小事，只有把小事盡心盡力地做好，從做小事中培養我們的細心、愛心、耐心，培養我們務實為民的工作作風，平易近人的工作態度，養成平常心，做一個平常人，才有可能在遇到百姓困難疾苦時舉輕若重，感同身受，才能讓百姓覺得自己可親、可信、可用、可靠，自己也才能真正從與民為善中體會到工作的愉快。比如，有個叫楊建國的村民，他有一個女兒出嫁時戶口注銷，可是到婆家后沒有及時入上戶口，結果成一個有身份證卻沒有戶口的“真空人”，為這個事，造成了孩子的戶口也入不上，補辦戶口時，對方老楊出戶口證明，偏偏當地派出所經辦人調動，新來的同志在材料不齊的情況下不能辦事相前手續，老楊很是著急，我在走訪中了解到這件事，和老楊一起找村里跑鄉里，找到經辦人，補齊了手續解決了這個問題，老楊說，“戶口說是小事，可關系女兒的一家人，就不是小事了，這事辦好了，我的心病也好了一大半”。可見，小事不小。