第一篇：“愛的哲學”在冰心作品中的體現

摘 要：“愛的哲學”，在作家冰心的作品中到處可見，感召和哺育了一個世紀的讀者。本文從“愛的哲學”的定義出發，詳細介紹了冰心作品的特點，并進一步論述了“愛的哲學”在冰心作品中的體現。

關鍵詞：愛的哲學;冰心;體現

[中圖分類號]：i206 [文獻標識碼]：a

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-01

一、冰心介紹及“愛的哲學”

1.冰心及其作品介紹

冰心奶奶，原名謝婉瑩，是20世紀文壇祖母，出生于福建長樂。自幼熟讀名著，大學棄醫學文，在五四運動走上了寫作道路。冰心，不僅是讀者心愛的作家，她還是社會活動家、翻譯家等。這位“世紀老人”，從小就生活在充滿愛的家庭，受到正面開明的教育。其代表作有《超人》《寄小讀者》《兩個家庭》《小桔燈》，這些作品受到了許多讀者的喜愛。

2.“愛的哲學”的定義

“愛的哲學”主要闡述了愛的定義，解釋愛的類別用，論證愛的科學依據，愛在哲學體系中的地位，更重要的是闡述愛和人類生活的關系。冰心的作品，就是用簡明、流暢、樸實的語言，去闡述對母親、對兒童、對大自然的愛。冰心，1921年加入文學研究會，創作提倡“愛的哲學”。冰心奶奶用自己的對人生感知與理解，用對人類的愛心，撫慰那些世事滄桑中受到傷害的人們，用超卓的哲理慰藉世人心靈的寂寞，用心靈的愛調和人與人、人與自然的關系，試圖達到人類生命的極境。

二、“愛的哲學”在冰心作品的體現

（一）從體裁上看

1.散文中的“愛”

許多讀者都認為冰心的散文很美，是因為她散文充滿愛。通信散文《寄小讀者》向讀者宣揚了愛的偉大，教育小讀者學會愛自然、愛母親。在文章的四版自序中說過“這書中的對象是我摯愛恩慈的母親。”可知，冰心在散文中歌頌母愛的成分非常大。再看散文名篇《南歸》，這作品是冰心在母親離開人世一年后所創作的，冰心運用了“痛定思痛”的創作寫法，將母愛表達得淋漓盡致。文章的前面內容，幾乎每個字每個詞都為母親生病擔憂和焦慮。在文章的結尾，作者寫到“完了，過去這一生這一段慈愛，一段恩情，從此告一段落”，將對母親的愛與思念推向了另外一個層次。在《山中雜記》中，冰心用溫柔的文字，歌頌了對兒童的愛。

2.詩歌中的“愛”

冰心的詩歌充滿了愛，主要是受到文學泰斗泰戈爾作品的影響。其中作品《繁星》中寫到“母親啊，天上風雨來了，鳥兒躲到它的巢里，心中風雨來了，我只能多帶你懷里。”這首詩歌，用清新的語言弘揚了母親之愛、自然之愛的偉大，能夠拯救人們的靈魂，給人們的心靈最大的安慰。再如《春水》中里提到“春何曾說話呢，單他那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了”，表達了對“春”的自然之愛，也是作者內心深處最神圣的愛。冰心的著名詩歌《紙船》，更表達了作者思念母親，表達對母親的愛，這部充滿愛與思念的經典詩歌，感召了許多異地的年輕人。

3.小說中的“愛”

五四運動的影響，作家冰心開始關注家庭、社會、婦女等問題。在五四運動后期，冰心的小說側重的是對“愛的哲學”的宣揚。作者的母愛三部曲《超人》《悟》《煩悶》，對母愛最熱情的歌頌，用真摯的筆調歌頌了母愛的無私與偉大。冰心又是一名愛國作家，在她生活的“五四”時期，感受到了民族的衰落以及國家的落后，于是她堅定目標為祖國的昌盛做斗爭。這個時候，冰心將“愛”從母親、兒童、自然，再進一步擴散到愛祖國的偉大情懷。例如小說《斯人獨憔悴》中，作者在文中描述了兩位具有愛國思想的人，他們都非常摯愛祖國，可是由于讓家人禁錮在家中，沒法為祖國做貢獻，作者表達了同情之心，更表達了作者對祖國的熱愛。后來的作品《去國》《一篇小說的結局》等作品，更讓作者的愛國情懷表現得淋漓盡致。

（二）從“愛”的對象看

1.無私的母愛

冰心生活在一個民主充滿的家庭，母親是一位具有文化修養的傳統女性，在冰心的成長過程中至美至善的愛，生活中的無微不至的照顧，精神上支持女兒讀書寫字。這種溫馨偉大的母愛，在作家童年留下了深刻的烙印。例如，冰心在作品中寫到“母親在小舟里，小舟在月明的大海里”，用宛如的筆調給讀者帶來了刻骨銘心的母女感情。詩歌的筆調和語言雖然平凡簡單，卻有力的稱贊了母愛的偉大。

2.對兒童的愛

作為兒童文學家，早在《寄小讀者》就表達了對兒童的關愛，“童心美”是冰心作品中的顯著特點，也是其對兒童關愛的弘揚和宣傳。《寄小讀者》，冰心就用柔和細膩的筆調向小讀者展示了自己的快樂的童年，對兒童心靈美的贊揚，用天真的話，將純潔的情感奉獻給孩子們，整篇作品充滿了作者對童心的崇拜，頌揚了兒童的真善美。她曾經說過“真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論中”“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子”，作者已經將兒童當成世界上最純真、最可愛的朋友，對兒童的愛達到了一種最高的境界。

3.對自然的愛

在冰心的作品中，將對大自然的愛也表現得淋漓盡致。在冰心眼中，“母愛”和“童真”都是建立在“愛大自然”的基礎上的，在作家筆調下，大自然給了人類生存的環境，人類都是在大自然的關心和愛護中生存和長大，所以應該感謝大自然對人類的關心，應該去用一顆的心關愛大自然。冰心曾經說過“花兒的價值，要因果兒而定了”。冰心贊頌大自然最經典的是《春水一六八》“朦朧的月下――長廓靜院里”，表達了作者對大自然的無限熱愛。

結束語：

總的來說，冰心奶奶的作品是充滿愛，有對母親的愛，對兒童的愛，對大自然的關愛，對祖國的關愛。不管是詩歌、散文，還是小說，都時刻流露著作者的愛。這種“愛的哲學”，教育和感召了無數中華兒女。

第二篇：論冰心詩歌中愛的哲學

論冰心詩歌中愛的哲學

摘要: 冰心，作為中國現代最為知名的女作家之一，一生創作了許多優秀的文學作品，她的文學作品中常常凸顯了人類永恒的主題——愛，不論是她的散文、小說還是最后的現代詩歌，都留有對“愛”這一主題的謳歌和頌揚。冰心詩歌自成一派，極有特色。她的詩歌創作中，對于“愛”的闡釋有著無窮的魅力，本文主要通過對冰心的詩歌加以研究，側重分析其中關于愛的思考和感悟，喚起人們心中的真情和博愛。

關鍵詞：愛、哲學、現代詩歌

目錄

引言...........................................................................................................................................3

一、冰心詩歌中“愛”的呈現方式和思考....................................................................3

（一）女性意識...................................................................................................................3

（二）歌頌母愛...................................................................................................................4

（三）追憶童年...................................................................................................................5

（四）理想追求...................................................................................................................6

二、冰心詩歌中愛的哲學形成原因................................................................................6

（一）童年經歷...................................................................................................................7

（二）后期教育...................................................................................................................8

三、冰心詩歌中愛的哲學的影響....................................................................................8

（一）爭論...........................................................................................................................8

（二）意義和影響...............................................................................................................9 結論.........................................................................................................................................10 參考文獻.................................................................................................................................11

引言

作為“小詩”流派的代表人物，冰心的詩歌清新脫俗，語言雋永，有著很高對閱讀價值和探究價值。她為新文學的創立和發展做出了非常卓越的貢獻。這篇論文主要從冰心詩歌愛的呈現方式和思考方向入手，深度剖析冰心詩歌中關于愛的哲學帶來的影響，來進一步達到對冰心詩歌研究思考的目的。

一、冰心詩歌中“愛”的呈現方式和思考

（一）女性意識

冰心在愛的呈現形式第一表現在她獨特的具有中國特點的女性思想，她認為女性是給予、貢獻、慈愛、寧靜的，代表真正意義的真善美。冰心的文章不僅僅代表真善美，更多的是蘊含“愛的哲學”。從1919年開始，她的文章大都是對地球、母性的孩子的歌頌和贊美，大約1/3的文章是歌頌母愛的。沈從文曾經這樣描述冰心：“她描繪的愛，是抽離情欲，是母愛的包容，是孩子的童真，有著基本的道德理念，對和平的追求和熱愛。”雖然冰心表達的“愛的哲學”歷來一直存在不同見解，但是它實質是積極向上的，一直處在發展進步的過程中。如果母性是人類的品格的開端，那“愛的哲學”對人類的發展激進步具有極大意義。由冰心所創的母愛主義文學，表現了具有女性特色的精神境界。

在冰心的作品中，愛無處不在，母愛，童真，對祖國河山的熱愛??而母愛——作為冰心作品中最無處不在的主題，是她永遠無法釋懷的一種愛。楊福慈女士是冰心的母親，在如何教育教導冰心上有獨特心得，在精神上給予冰心很多愛和鼓舞，即使后來母親離去，她仍然保有愛的思想。母愛多數是基于血緣關系，是一個母親在孩子身上傾注的心血和貢獻的關鍵表達。1941年、1987年冰心的兩篇著作《我的母親》面世，它最注重表達的是對楊福慈的思念和感謝。她認為母愛就好比瑞雪之下松樹的成長成才，而孩子對母愛有著追尋的執念和熱愛。所以，冰心熱烈贊美母親，她覺得母愛是世界上最具能量和潛力的愛。

冰心在作品中都把孩子寫成是天使，愛的天使，這里表達了冰心的思想情感。對孩子的愛就是冰心表達的人來的愛，她曾說過這樣一句話，除去地球以外，最可愛食物就是兒童。《愛的現實》中對兩個孩子“雛發覆額，眉目如畫”的表達，給予作家學者寧靜淡泊的心靈慰藉，使得作家能夠創造出新的作品集。在冰心創作文學中，童真的孩子世界和神圣的母愛同樣對世界的進步發展具有重要意義。冰心曾這樣寫，最讓人難忘惦記的是大自然的美好和美麗。她把大自然寫得美麗而神秘，像個秀色可餐的美人，讓人流連忘返。雖然地球上的景色幾朵，數都數不清，但最為冰心喜愛的卻是寬廣深遠的海洋。她認為海是莊嚴宏偉寬容的，置身大海中，讓人心曠神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母親，可見她有多愛海啊！從而也更加熱愛大自然。

冰心思想中關于“愛的哲學”，雖然表現出來的獨特的女性意識，但深究還是對人性的表現。有關愛的哲學，有3大特點：

一、內容廣泛，但是一直圍繞著中華民族、父親母親、地球環境等緊密聯系。

二、對愛的期待存在幻想也具有理性思考，冰心能看到世界上仍有的貧困、迫害、戰亂等不好的存在，期待著能夠用母愛消除這些不利于世界和諧的現象，全面建成全世界人民共同繁榮發展的現象。冰心在母愛上的期待，具有人性化特點，但是現在的文化氛圍不夠成熟，還沒能達到這個層次，因此還是具有一定的空想性。

三、愛大于人道主義。所以愛在文化思想和道德素養上的影響大于政治影響，具有長遠發展前景。

1919年來，冰心還對美有著強烈的贊美之情，基本沒有文學家能夠在這段時間這么直接地表現自己對花草樹木、飛禽走獸、藝術人文的歌頌，她對于自己的美的追求和熱愛從不加以掩飾。

（二）歌頌母愛

自古以來，許多人都對母愛有著特別的情結和情懷，在他們看來，母愛是一種寬容、偉大的存在。冰心寫作過程中，不管散文、小說、詩歌等，都大力歌頌母愛。下面是本文挑選的關于母愛的經典片段。

“母愛”承載了冰心細膩的感情，構筑了她豐富獨特的情感世界。在作品《繁星》中，有：“母親呵撇開你的憂愁容我沉酣在你的懷里只有你是我靈魂的安頓”。冰心認為，母親給她的不止是困倦時的休息之處，也是心情不佳時的心理慰藉，只有母親能夠讓自己消除煩惱憂傷。楊福慈女士家境良好，從小學習各類詩文作品，溫婉大方，在教育教導冰心上親力親為有著獨到的方式方法，這些良好的家庭教育環境為冰心之后的文學創作提供豐富靈感和素材，所以冰心能夠細致真實描繪出對母愛的歌頌和熱愛。在《繁星》中寫道：“母親啊我的頭發披在你的膝上這就是你賦予我的萬縷柔絲”，即便是這類型的簡短詩句，讀者們仍然能夠輕易體會到，孩子的生命源自母親，就連一絲頭發也是源自母親，及身體發膚受之父母。將頭發喻為“萬縷柔絲”，十分的形象生動，且表達了天下所有母親對自己孩子的照顧關心，母愛是那么的溫柔細膩。通過閱讀深研冰心的文學作品，可以看出冰心的溫柔細膩思想情感傾向，及對母愛的熱烈贊美歌頌。

母愛從頭到尾都在冰心的“愛的哲學中”展現表達，母愛是所有人類的本源存在基礎。在冰心小時候，她接受的是中國傳統儒家思想教育，在中國傳統的文化洗禮下她奠定了向善的人格品質基礎；在她上中學時，接觸到要愛所有人的思想；在她接受文化思想熏陶教育過程中，對她影響最大的還是印度作家泰戈爾的泛愛哲學理念，她開始注重尋找人的價值并且尊重她，并期待能夠用愛消除化解存在的戰爭**、貧困迫害等現象。在冰心接受過所有有益的教育后，她將母性之愛成功升級到更加寬廣寬容的博愛境界，她將自己的母愛發展到對整個宇宙地球的愛。

（三）追憶童年

由于冰心在童年時代，因為母愛還感受到其他更多的美好感受，她在歌頌母愛時也對童年回憶有著許多的掛念追思。她一生都在追求孩童時代的童真、善良村街真摯等情感、冰心覺得孩子的心性是最為純潔無暇的，就像一張未經任何書寫涂畫的紙張般美好令人神往。她對兒童的關愛超乎一般，她注重于兒童的思想教育和命運走向，這是是冰心作品中對“愛的哲學”的延伸發展出來。因此，“孩童童真”成為愛的哲學所表現的主題之一，表達了冰心對孩童時代的美好追憶和對現在兒童命運的掛念關心。

在冰心的思想觀念中，兒童就是天使般的存在。孩子童真善良的微笑、稚嫩青澀的臉龐都是她的最愛，由此她寫了無數的詩歌散文來彪子按自己的那份熱愛和贊美。在《繁星》中寫道：“小弟弟呵我靈魂中三顆最光明喜樂的星溫柔的無可言說的靈魂深處的孩子呵”。在這首簡短詩句中，冰心將孩子喻為靈魂深處閃閃發亮的那顆星星，是如此的美好令人神往，表現冰心對孩子的熱好和關注。她用她自己獨特的女性視角和孩子進行對話交流，慢慢的都是對孩童時代的追憶和念想。在《繁星》中寫道：“萬千使者要起來歌頌孩子孩子 在他細小身軀里 蘊含偉大的靈魂”。在這簡短詩句中，冰心次澳大了自己的孩子的看法觀點，即使孩子的年齡是小的，但是他們的靈魂讓人無法忽視，它是那樣的強大偉大的存在，這是對孩子形象的一種思想美化。同時，冰心也期待所有文學家能夠關注孩子的靈魂思想，一起來歌頌贊美。綜上所述，冰心歲童真有著不一般的熱愛和追憶念想。

冰心有著大量作品是描寫兒童的，從這些作品我們可以體會到冰心對孩童時代的美好追憶和掛念，也可以看到冰心內心深處擁有的童真思想，這些都是對中國兒童文學的一種助推。

（四）理想追求

秦牧曾經說：“她繁星、對大海、贊自然、愛善良、求真理，她告訴世人要求真善美。”秦牧評價冰心的的作品，清新秀麗，有深遠意境，給人愛的享受。而《春水》、則是冰心探索真理的靈感結合創作，簡短精煉的詩句既體現冰心的溫婉大方性格，也體現冰心不斷追尋真理的決心意志。

冰心作品中體現了很多的哲理思想，因為她的作品很多源自生活過程中的零碎思想，是隨性創作。就像沈從文說的那般：“她沒有試探??找尋到綠洲??心便自己打造出詩的王國。”冰心的隨性創作作品，沒有傳統詩歌那種押韻，卻也是真真切切將自己的突發靈感一絲一毫匯聚，成為流傳后世的著名文學作品。如《繁星》中某具：“漁船歸來了看江上的點點紅燈呵！”極為簡短精練的句子，表面上是對漁夫生活的描寫，深入思考則是對人生的真理。“漁船”好比前進中的人們，“紅燈”好比人生中的指向燈，“江”好比漫漫人生路上的種種障礙。年輕人為了追求物質上的享受，忽視家中父母子女的關懷關愛，造成子欲養而親不在的遺憾后悔。隨著年齡的增長，看到的事物多了，也看透了，開始尋求心靈家園。這要求我們，放下功名利祿，在“紅燈”的指引下回歸自然回歸寧靜，獲得心靈上的解放。短短兩句詩句，卻有著如此深刻的人生哲理。

二、冰心詩歌中愛的哲學形成原因

（一）童年經歷

冰心的作品充滿了“愛的哲學”，不禁讓人思考這種“愛的哲學”是如何形成的。筆者認為愛這種美好溫暖的感情是與一個人童年的成長環境和接觸到的人息息相關的。因為童年對一個人的人生觀有著深遠影響，很大程度上決定了她的性格和對世界的看法。而這一切影響，毫無疑問會在冰心長大后寫的詩歌的字里行間體現出來。

如前文所述，冰心最喜歡寫的題材有大自然，母愛，孩子等。回顧冰心的童年時代,她是在一個名為煙臺的城市長大的,從小她住在海邊的一座房子里。這也是為什么海的意象多次出現在冰心詩歌中的原因。小時候，冰心就于海相伴相依，海給了她幻想和對遠方的期待。海是冰心童年最好的玩伴，給予冰心寬廣的胸襟和博愛的人生態度，也是她寫作的靈感來源。

小時候，她接受傳統儒家教育，在中國傳統的文化洗禮下她奠定了向善的人格品質基礎；中學階段，她接觸到要愛所有人的思想；在她接受文化教育過程中，對她影響最大是印度作家泰戈爾的泛愛哲學理念，她開始尋找人的價值并且尊重它，并期待能夠用愛消除化解存在的戰爭**、貧困迫害等現象。在冰心接受過所有有益的教育后，她將母性之愛成功升級到更加寬廣寬容的博愛境界，她將自己的母愛發展到對整個宇宙地球的愛。

受童年回憶影響，最為冰心喜愛的是寬廣深遠的海洋。她認為海是莊嚴宏偉寬容的，置身大海中，讓人心曠神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母親，可見她有多愛海啊，從而也更加熱愛大自然。

楊福慈女士家境良好，從小學習各類詩文作品，溫婉大方的性格特點，在教育教導冰心上親力親為有著獨到的方式方法，這些良好的家庭教育環境為冰心之后的文學創作提供豐富靈感和素材，所以冰心能夠細致真實描繪出對母愛的歌頌和熱愛。

此外，冰心對兒童的愛也不可忽視。究其原因，可能是因為冰心有三個可愛的弟弟。她的三個小弟弟在她少年時出生,與她感情極好。當冰心內心煩躁不安的時候，都會想弟弟，童真純凈的孩子心靈在這方面有極好作用，她的煩惱憂傷就會消失不見。

“愛的哲學”是冰心早期作品很鮮明的主題，她曾想借此解決社會矛盾,幫助青年人理想幻滅現實殘忍的心理危機。而后，冰心對社會的接觸加深，對問題有新的看法，對社會也有更深層次的認識了。她發現這些愛并不能真正的解決所有問題。但無論如何愛確實是這個世界必不可少的，是因為有愛，世界才充滿生機和活力，人與人之間才互相給予溫暖。

（二）后期教育

除了童年時代的經歷外，冰心受到的教育對她影響也很大。她曾在基督教會學校接受教育，在那里她完整細致地接受《圣經》的教育。耶穌“完全的愛,完全的犧牲”的犧牲精神和“泛愛”精神極大地影響了冰心的創作，是冰心“愛的哲學”形成的重要原因之一。不過,圣經能夠對冰心的造成影響主要還是因為她有一個知書達理、溫婉大方的母親，這可以左右冰心成為同一知書達理、溫婉大方的人，在這種環境下能夠形成時刻關注國家社會走向的良好行為。

冰心，是中國文學家中少數幾個能夠公開贊美基督教的人。冰心曾經在她的詩集中描寫接受《圣經》教育后感悟體會，是一種贊美。比如《傍晚》就是冰心在讀完創世紀第3章第8節后寫的詩歌形式讀后感。作品《傍晚》是冰心在閱讀《圣經》某一篇章，被里面的意象激發表達的追求贊美之詩。

三、冰心詩歌中愛的哲學的影響

（一）爭論

中國學術界，對冰心關于“愛的哲學”褒貶不一，爭議不斷。有些人認為冰心所要表達的博愛精神無法在1919年五四思潮消散后重新提起博愛，這具有空想性和不可行性。甚至有人認為，這不過是社會主義出現后對當時的資產階級造成嚴重沖擊，資產階級知識分子拿來同化無產階級并麻痹自己的一種主觀想法。其實這不過是冰心對當時社會現象所抒發的‘感想’，并沒有對原因根源做出過解讀暗示。所以，以上評價是過于激烈偏移主題。“愛的哲學”還是有非常大的意義，《超人》雖然在描寫母愛上帶有唯心思想，就可以否定它在歌頌贊揚母愛上的積極作用，甚至否定它在研討‘問題小說’的作用。否則，我們將很難冰心及其他作品上做出理性客觀的評價。冰心曾在《往事·以詩代序》寫道：“人世間是同情帶著虛偽，人世間是愛戀帶著裝誣”，世間固然存在丑惡邪惡的一面，但存在的已經夠多了，就沒有必要讓年輕人再去看完它，表現冰心對黑暗邪惡的厭惡反感，藐視，對善良真誠的追求向往。所以，她要警醒世人不要靠近黑暗丑惡，要追求善良真誠，這些思想勸誡在當時社會有一定程度的思想啟蒙效果，促進中國思想文化的近現代化進程。

"愛的哲學，體現出人類解放的思想觀念。她能夠將愛提升到本體論的境界，宏觀方向上建立了一套愛的體系，在作品中以其強大的觀察視角展現對母親、孩子、自然的愛。她根據五四精神，即愛國、進步、民主、科學精神融入寫作中，打造出專屬五四運動時期的文學著作，發揮文學作品在思想傳播領域的重要作用。現在回看歷史，歷年歷代中能夠積極呼吁母性、孩子、自然的愛的作家還是不足的。現在，我們要站在馬克思的歷史辯證唯物主義原理上理性客觀評價“愛的哲學”，敢于承認母愛、孩子、自然的愛是相通的。并能夠以旁觀者的角度深思冰心是如何做到打破禁忌，建立一套愛的體系的。冰心敢于面對社會黑暗、思考愛的存在對世界人民的積極意義。

（二）意義和影響

“愛的哲學”她不僅僅是冰心的靈感題材，同時也是亙古不變的哲學主題。冰心能夠敢于、善于追求真善美，揭露揭發社會存在的假丑惡現象，關注孩子下一代的思想命運走向，帶給孩子純凈美好的希望。這也體現了冰心在發揮“愛的哲學”時的行為方式，她號召人們團結友好、互惠互利、共同發展，而不是戰亂、迫害、威脅紛爭等。這些行為方式，是經過中國五千年歷史文化沉淀下來的，冰心正是吸收容納儒家思想、道家思想等中國傳統優秀思想文化才提出的，體現出中華民族的寬容包涵智慧和做人做事風格行為。這種處事行為經過數千年的發展完善，已經達到成熟的程度，并被我國人民和世界各國人們所接納。“愛的哲學”是冰心終其一生都在追求的母愛、孩子、自然的愛，他們相互融匯貫通，給正在處于焦慮憂傷煩躁的人們指明了一條大道，我們應當選擇回歸自然、回歸童真、回歸親情，而不是繼續追求所謂的功名利祿和榮華富貴等等外在物質虛名。做到以上幾點，我們將會在人際交往的溝通交流過程有更愉悅的精神享受，在追求人生真理上豁然開朗快速進入自我實現境界。同時，冰心在文學作品貢獻上也有無法忽視的作用，她開創中國近現代母愛文學，積極歌頌贊美大自然的美好，在審美培養和親情關懷上都有著積極作用，并且“愛的哲學”合乎當代中國政府提倡的構建和諧社會理念戰略，促進人文和諧、生態文明。巴金先生曾說：“一代代的青年讀到冰心的書，懂得了愛；愛星星、愛大海、愛祖國、愛一切美好的事物。我希望年輕人都讀一點冰心的書，都有一顆真誠的愛心。”“愛的哲學”在冰心筆下出現以來，一直在思想啟蒙上有積極意義，我們要更加關注保護它在母愛、孩子、自然上的愛，構建一套符合自己人生規劃的愛的體系，為中國現代人格建設貢獻一份力。

結論

冰心的詩歌創作一步一步走向成熟，在這個過程中一直離不開愛這一永恒的主題。冰心經歷了五四運動，在那段時期民族矛盾爆發并且激化，文學創作者們往往更傾向于用愛來改變人性和社會。但是對于冰心來講，愛的哲學不僅僅是一種純粹的哲學思辨觀念，更是文學創作中讓文學具有靈魂和深度必不可少的一種“添加劑”，這一文學思考對后世產生了較大的影響。但是我們通過對冰心詩歌中關于愛的不難發現，她的詩歌中關于愛的表達仍然有很大局限性，他只是提倡愛，讓人們去發現愛，感受愛，但沒有回答如何去實現愛。這種愛注定了是有范疇的，難以突破狹隘的情感思維。因而在她所提倡和推崇的愛中，實現價值和實現力量顯得蒼白無力。以上主要是我通過對冰心詩歌的研究得出的一點淺薄的認識，依然有很多疏漏和不足，期待更高的見解。

參考文獻

[1]沈茜.《試論冰心早起作品中“愛的哲學”》.貴州大學學報,1998 [2]陳靜婷.《開掘愛的哲學之論冰心成熟期的創作》.語文學刊,2006 [3]于景.《永恒的愛——淺談冰心之愛的哲學》

[4]陳暢.《試論基督教對冰心的創作影響》.時代報告月刊,2012 [5]韓瑩瑩.《論冰心三四十年代作品藝術創作風格》.唐山學院報,2004 [6] 胡桂紅.冰心“泛愛主義”哲學觀形成的原因[J].時代文學(下半月),2014

第三篇：淺論冰心散文創作中愛的哲學

淺論冰心散文創作中愛的哲學 指導老師：朱潔學員：張美蘭

摘要：冰心是我國現代文學史上著名的女作家、詩人、兒童文學家。她的詩歌、小說和散文等創作，都十分具有開拓性。在其作品中她用“愛的哲學”歌頌母愛、贊美童真、禮贊自然。本文將著重論述冰心散文創作中“愛的哲學”的具體內容及在其作品中的創作體現，并結合社會現實對“愛的哲學”的意義和影響作進一步的闡述。關鍵詞：冰心散文愛的哲學母愛童真大自然

提起冰心，我們總會想到那位用愛和真情贊美母愛、童心與大自然，以及人世間一切美好事物的女性。她總是以溫柔細膩的筆調、純潔率真的思想和清麗委婉的語言，營造出屬于她獨有的藝術風格。冰心的創作文體有詩歌、散文、小說等多種，但她比較喜歡運用的體裁還是散文。她曾在《關于散文》一文中說到：“散文是我最喜愛的文學樣式”。冰心散文創作開始于“五四”時期，“五四”是一個新舊思想激烈斗爭的時期，冰心在“五四”革命文學浪潮的推動下，結合自己民族傳統與現代生活的土壤，同時也吸收了外國文學的某些養分，并在這基礎上形成了一種不同于舊文學的嶄新的文學體式。其作品無論從內容到形式，都是對舊文學的重大突破。可以說，冰心作為中國現代散文的先驅者，用白話創作的敘事抒情散文，打破了“美文不能用白話”的觀念，顯示了現當代散文的創作成績。

冰心作品給我們呈現的是新舊文化交替時期中國知識女性向往現代文明的真我形象，它不同于封建時代的閨閣文學封閉纖弱。她的散文的審美方式以心為文，交織古今，融會中外。從她于1919年8月在《晨報》上發表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》之后，就開始了散文寫作。她的散文創作數量近140萬字，代表作有《笑》、《往事

（一）》、《到青龍橋去》、《寄小讀者》、《山中雜記》、《南歸》、《關于女人》等，還有散文集《歸來以后》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》等。冰心的散文創作長達七十多年，跨越了幾個歷史時期，其創作可劃分為早期（“五四”時期）、中期（20世紀三四十年代）、晚期（建國以后）三個階段，創作風格隨著時代潮流的變化而有所不同。早期以“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的筆調，運用委婉含蓄的手法，清新秀麗的語言形成了獨樹一幟的藝術風格，贏得了讀者的喜愛，曾被人贊譽為“冰心體”；中期隨著生活的轉折變化，一改前期婉轉、清麗、典雅的藝術風格，代之以蒼勁、明快、幽默和剛健的風格；晚期的創作風格隨著時代與自身氣質的變化也相應的產生了變化，前期是溫柔傷感的情調，中后期則呈現出清朗秀逸的風貌。

在冰心七十多年的文學創作中，有許多優美的散文篇章，吸引著一代又一代讀者。其中最為突出的是對母愛、童心、自然美的成功描寫，這也就形成了她獨特的“愛的哲學”的具體內容。正如秦牧所說：“她望著繁星，對著大海，贊美自然、謳歌母愛、愛慕善良，探索真理。在夜氣如磐、大地沉沉的當時，她告訴人們要追求真善美，憎恨假惡丑，起到一定的啟蒙作用。”說到“愛的哲學”，大家自然就會想到偉大詩人泰戈爾，他對冰心的影響非常大，可以說是“愛的哲學”的創始者。徐志摩曾經評價冰心是“最有名神形畢肖的泰戈爾的私淑弟子”。特別是在散文創作方面，冰心更是汲取了其思想的精華，并結合自己對人生的感知和理解，對于愛的獨特的心靈感受，給予“愛的哲學”注入新的生命，從而形成了她的別具一格的“愛的哲學”。

一、愛的哲學的具體表現

冰心一生都信奉“愛”能引導人們向善向美。母愛、童真、大自然，這三者構成了她愛的世界。她贊美母愛，曾深情地說，“這樣濃深，這般沉摯，開天辟地的愛情啊!愿天下一切有知，都來頌贊!”她覺得母愛可以引導人類走向新的文明，靠著它，便能建造一個“個個自由、個個平等”的世界；她贊美童真，描繪兒童稚氣嬌憨的情態，欣賞他們的智慧聰穎。她覺得大人的世界充滿互相殘殺、爭權奪利，而兒童的世界是純真無邪、互愛互憐的；同樣，冰心傾心自然也表現了一種追尋，希望在自然的清新里，平息人間的惡斗，融化人類的怨嗔。為此，她常常徜徉于大自然，流連忘返，與大海為友，與湖泊作伴。春風、秋云、碎雪、微雨、明月、星晨，無不傾注她美好的情思和善良的祝愿。她對人類的光明前景充滿信心，她希望人們真摯地去愛、去共同創造理想的社會，理想的人生。

1、無私的母愛

冰心“愛的哲學”的核心內容是母愛，在她的筆下，母愛是圣潔博大的，是她精神世界中不可缺少的內容，是她心里永恒的話語。在《寄小讀者》中可以體會出她的這種“愛的哲學”。例如其中的通訊十，作者對母愛給予了非常高的贊揚，文中指出：“世界上沒有兩件事物是完全相同的，同在你頭發上的兩根發絲，也不能一般長短。??只有普天下母親的愛是一般的長闊高深，分毫都不差減。”冰心說：“母親對于我的愛，不因著事物毀滅而變更”，“她的愛不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛我的人，而且因著愛我，她也愛了天下的女兒，她更愛了天下的母親”，“世界便是這樣的建造起來的”（《寄小讀者》通訊十），熱情地歌頌了母愛的無私與寬厚。又如在《往事

（一）》第七篇中，她借助荷葉與紅蓮之間親密無間的關系，唱出了一首感人至深的母愛之歌。文章中寫道：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？” 在冰心的眼中，母愛是無私的，是戰勝一切邪惡的力量。《超人》就是冰心傳達愛的哲學的重要篇章，文中通過一個叫祿兒的孩子向世界告知了自己愛的哲學。公寓里的何彬是一個性格冷漠的青年，他認為“愛和憐憫都是惡”。而公寓里的小雜工祿兒的生病呻吟打動了何彬，他拿出十塊錢讓祿兒去治病。祿兒感激他，由此聯想到慈母之愛，得出“我的母親和先生的母親是好朋友”的結論，何彬也因此悟出一個新的人生觀“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的”。冷心腸的何彬因為母愛的回憶而重新喚起對生活的熱情，其中母愛的溫暖便是作者冰心轉奉給世界的母性關懷，全天下的子女都應該受到這種母愛的恩惠。正是因為冰心這種對于母愛的無限夸大，并竭力鼓吹愛世上所有的母親和所有的兒子，不分階級地愛一切人也是愛的哲學的局限性所在。再如她出版于1931 年的散文名篇《南歸》，是作者在喪母一年半后所作的思念母親的杰作。作者采用“痛定思痛”的寫法，完全都是發自內心的真情實感，文筆極為哀婉凄絕，有很強的藝術感染力。在這篇散文中，前半部分每一個字都飽含著她唯恐失去母愛的惶恐、竭力延續母愛的焦慮，把作者服侍母病過程中內心的煎熬和情緒的復雜變化，表現得淋漓盡致、情真意切。后半部分則痛述了失去母愛的無限悲慟，在文章的結尾，作者寫道：“完了，過去這一生中這一段慈愛，一段恩情，從此告了結束。從此宇宙中有補不盡的缺憾，心靈上有填不滿的空虛。”“窗外是苦雨，窗內是孤燈。寫至此覺得四顧彷徨，一片無告的心，沒處安放！”字字發自肺腑，浸透著無法排解的憂傷、痛失母愛的悲痛及無助。其實，冰心的母愛哲學并不僅僅是安慰那些受傷的心靈，而是把他們從現實帶入哲學的世界，在母愛的哲學里受到靈魂的問籍，從而獲得新的認知。

2、純潔的童心

冰心散文中的另一個重點是描寫歌頌童心童真。就像對母愛的歌唱一樣，冰心對童心的歌唱也有多層面的內涵。其中既有對自我童心的關照，也有對兒童本真世界的理解關懷，還有借童心來慰籍成人世界的內容。她認為：“給兒童寫作，對象雖小，而意義卻不小，因為，兒童是大樹的幼芽，為兒童服務的作品，必須激發他們高尚美好的情操，而描寫的又必須是他們的日常生活中所接觸關心，而能夠理解、接受的事情。”

在冰心的許多篇章中，兒童被描繪為天使，是“愛的哲學”里的天使，傳達的是冰心本人的思想。她的散文《笑》就表達了這種從天使到兒童的轉化過程：“憑窗站了一會，微微的覺得涼意浸入。轉過身來，忽然眼花繚亂，屋子里別的東西，都隱在光云里；一片幽輝，只浸著墻上畫中的安琪兒——這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚著翅兒，向我微微的笑。”由此聯想到五年前，古道邊，一個孩子：“他抱著花兒，赤著腳兒，想著我微微的笑。” 關懷兒童世界，冰心首先是超越任何功利目的的去理解兒童的喜怒哀樂，捕捉兒童世界的天真童趣，表現兒童稚拙的內心世界。如在《寄小讀者》中，冰心就是孩子們的一個伙伴，她娓娓動聽地跟大家講述自己的童年往事，和小朋友們談心，同時也夸贊孩子們的稚氣和善良，以獨特的通訊形式和小朋友交談，以真摯樸實自然的話語創作出許多精美的篇章。又如在《通訊六》中，她和小讀者說心里話，完全是一片孩童之心。冰心說：“小朋友，我有一個建議：‘兒童世界’欄，是為兒童開辟的，原當是兒童寫給兒童看的。??大人的思想，竟是極高深奧妙的，不是我們所以能測度的。??總而言之，他們的事，我們不敢管，也不會管；我們的事，他們竟是不屑管。所以我們大可暢膽的談談笑笑，不必怕他們笑話。———我的話完了，請小朋友們拍手贊成！”這完全是小孩子群中的一個，用大姐姐的口氣，和小朋友談心，講悄悄話。她總是以平等的態度和孩子們交流，用自己的熱情真誠地同孩子們交朋友，與小讀者息息相通。

冰心在作品中，講了許多小道理，與小朋友促膝談心，談社會公德，談知識就是力量，談我們當前存在的一些困難等等。在她的《三寄》中，冰心的心情是寧靜多于興奮，喜悅多于感嘆，處處把小朋友看作新長征的接班人，希望小朋友既覺察肩頭的重任，又能踏踏實實地身體力行地去做日常生活中的小道理。這種心貼心的平等姿態，使得小讀者在這種難得的信任尊重之中，激發出自己的愛心和美感。冰心活到99歲，在近一個世紀的歲月中，她始終保持著童真之心。她始終覺得和孩子們“說話不必思索，態度不必矜持”，“病中不必裝大人，自然不妨重做小孩子”（《山中雜記》）。

在她的筆下，每一個孩子都是天使的化身，都有著不一樣的可愛之處，讀她的散文總是能讓我們感覺到一個個天真爛漫、純潔無暇的孩童形象躍然紙上。因為只有用童稚的眼睛來看這個世界，才能有如此生動形象的描述，這些飽含童真的文字是冰心女士由內而外的孩子氣使然。她時常勉勵自己“在平凡的小小的事物上，我仍寶貴著自己的一方園地，栽下平凡的小小的花，給平凡小小的人看”。的確，冰心用晶瑩無瑕的愛和堅定的信念執著于自己率真的性情，在文學的園地里尋找適合自身心性發展的一方土地。這也使她成為我國著名作家、詩人、散文家的同時，也成了小百花園中一位先驅者和和貢獻卓越的兒童文學家。

3、優美的自然

冰心對自然之美有著極為敏銳的感受力。無論是雄偉的高山，還是遼闊的大海，甚至是細小的蒲公英，都是冰心喜愛的自然景物。在她的筆下，大自然的春日秋色、花晨月夕、叢林小溪都是如詩如畫生機盎然的，使人仿佛身臨其境，目不暇接。

冰心熱愛大自然，她的愛很深沉，就像她熱愛的大海。冰心從小生活在海邊，對大海有著特殊的情感，可以堪稱一位“海化”的藝術家。她曾說：“每次拿起筆來，憶起來的頭一件事就是海。”大海的廣闊深遠陶冶了她的思想和性格，海風、海浪、潮漲潮落滋養了她的心田，融入了她的生命和靈魂。她筆下的大海形象是異常美麗的。遼闊的海面，藍色的海水，洶涌的海浪，駘蕩的海風，絢爛海霞，飛翔的海鷗，漫長的海灘??這一切構成了冰心散文中多姿多彩的大海的形象。在她的作品中，曾多次用大量的筆墨描繪大海遼闊深邃、博大精深的形象，把大海作為理想人格的化身，自己被稱為大海的女兒，海的歌者。冰心的《往事

（一）十四》通過豐富的想象，把海上不同時節的變幻莫測比作海的女神喜怒哀樂，時而活潑放達，無拘無束；時而多愁善感，喜怒無常。把大海寫得有神有韻，整個畫面絢麗多姿、光彩照人，字字句句蘊藉著對大海的無限深情。在感悟大海的同時也被大海同化了，她賦予大海的靈性又無疑融入了自身的襟懷和抱負。冰心之所以對大自然有如此深厚的眷戀，是為了將自然和社會割裂開來，使自己的目光不再傾注于現實人生，而去體驗自然的壯美。“我們都是自然的嬰兒臥在宇宙的搖籃里。”既然大家都同睡一個大搖籃，人人都受到大自然的愛護，人人都是平等的，于是便能在“自然的微笑里，融化人類的怨艾。” 冰心不僅以靈敏的感性體悟到大自然的美麗，而且還常常把自然擬人化為自己心心相通的朋友，以女性細膩的感受描繪出每一個能表達其內心感受的景致，用典雅的語言表達出來，賦予大自然無限的情思。她常常坐在湖岸邊，邊寫作邊看“湖上的月明和落日，湖上的濃陰和微雨”，也經常面對著青山村落，看“夕照里，牛羊下山了，小蟻般沿走在青巖上”。寥寥幾筆，幾種景物已淡然而出，月明、落日、濃陰、微雨、夕照、牛羊、青巖，猶如一幅水墨畫色彩鮮明，淡雅清晰，蘊藏著真情寫出了自然的美妙動人，讓人回味無窮。尤其蘇州一帶江南水鄉的景色更是使她“悠然如醉”，她寫道：“江水伸入田隴，遠遠幾架水車，一簇一簇的茅亭農舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低椏，當幾個農婦挑著擔兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時，真不知是詩是畫！”“有時遠見大江，江帆點點，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”（《通訊四》）。在冰心的筆下，田壟、水車、茅舍、水波等本來很普通的山水景物都成了有詩情畫意的佳山麗水，一幅幅秀美明麗的風景畫呈現在讀者面前，令人驚喜的不忍釋卷。再如《往事(二)》：“今夜林中月下的青山，無可比擬！仿佛萬一，只能說是似娟娟的靜女，雖是明艷照人，卻不飛揚妖治：是低眉垂袖，瓔珞衿嚴。”月光下的青山，在冰心的筆下，成了一位明艷照人，默默不語的女子形象，更使她的散文充滿了無盡的柔情蜜意。冰心大量抒寫自然美，從一個側面也展示了以冰心為代表的第一代現代女性心靈解放的高度。她的寫景寫人散文，始終把人與自然，人與人的溝通和協調作為主要的價值取向和精神追求，從而在生態環境和人際領域拓展了她的審美天地，人與萬物相通的精神家園。

二、愛的哲學的形成原因

冰心的散文為我們譜寫了一曲曲愛的頌歌。這些飽含著對母親、童真、大自然的愛，孕育于她的成長歷程，一方面受益于家庭和生活環境的影響，另一方面也得益于中外文化對她的熏陶。尤其在早年，冰心大量閱讀了托爾斯泰、泰戈爾等外國作家的優秀作品，深受基督教教義和泰戈爾哲學中的入世救世、普度眾生的愛的影響。此外，“五四”時期西方資產階級的人道主義思潮在中國廣為流傳，自由、平等、博愛的思想對冰心也產生了較大的影響。

1、家庭環境的影響

冰心愛的哲學的形成，首先歸功于她優越的家庭環境的熏陶、感染和教育。冰心有一個幸福快樂的童年，她的父親擔任海軍軍官，母親出身書香門第，知書達理，思想開通，這一切為她創造了良好的生活條件。父母的厚愛和優越的生活條件以及海邊的生活體驗讓冰心始終有一片明凈的空間，一個溫馨的生活環境。她說：“我覺得我的童年生活是快樂的，開朗的，首先是健康的。該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了。我的母親、父親、祖父、舅舅、老師以及我周圍的人都幫助我的思想、感情往正常、健康里成長。二十歲以后的我，不能說是沒有經過風吹雨打，但是我比較是沒有受過感情上摧殘的人，我就能夠經受身外的一切，有了健康的感情，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋形上升的路上，是峰回路轉的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。”的確，在這種環境下成長的冰心，“愛”從小就滲透在她的心田里，成為她思想和行動的一種善良的出發點。長大成人后，形成了她獨特的“愛的哲學”，成為她創作的旨趣。我們讀冰心的詩歌、散文，都能感受到字里行間的濃濃愛意，如春風拂面。她曾在《寄小讀者》中這樣描述她的生活“我的生活只有花和光和愛，我生命中只有祝福，沒有詛咒”。父母的愛心是冰心“愛的哲學”形成的重要因素。

當然，正是由于優越的生活環境使得冰心“愛的哲學”有著一定的局限性。她弄不懂造成社會現實和自己理想產生沖突的根源是什么？她認為社會之所以存在的種種問題，主要是因為“人心不好”，而改變人心的方法就是“愛”，愛是解決社會矛盾的主要方法，是萬能的鑰匙，主張用愛來感化人們的心靈，拯救全人類，這是不切實際的。

2、社會環境的影響

時代潮流為“愛的哲學”的形成準備了客觀條件。“五四”時期，冰心看到了中國的苦難現實，敏銳地感到自己以及當時的“青年人的危機”：“不能升天，不甘入地”，他們被“懸在天上人間的中段”（《煩悶》）。她將當時某些資產階級和上層小資產階級的知識青年的思想危機夸大成全體青年的問題，因而開始以“問題小說”開始創作。但由于思想上脫離當時的現實斗爭和廣大人民，冰心只能以自己“美滿”的家庭中的“親子之愛“當作靈藥，推薦給當時的青年，同時也以此安慰自己寂寞和苦悶的心靈，這就是冰心倡導“愛的哲學”的起因。早年的《往事》、《寄小讀者》和《山中雜記》等作品，以“愛的哲學”領悟人生，謳歌親情、友愛、童真和自然美，尋味人生的樂趣和慰藉，通過“愛的哲學’告誡青年用愛引導自己的人生。但也給一些文學青年帶來過負面影響，他們一味追求模仿，沉浸在愛的幻覺里。那時年僅19歲的冰心積極投身于那個高揚“民主”與“科學”大旗的洪流中，她以優美舒緩的語言，清新秀麗的文字表達了她那豐富內涵的愛。“愛”是她謳歌的主旋律，對“愛”的思考陪伴了她的整個創作歷程。從“小我”之愛到“大我”之愛、再到“忘我”之愛；從愛的萌芽幼稚、天真的“愛”到“愛”在冷風中呻吟、在戰火中磨練??不管遇到什么情況下，冰心從未放棄對“愛”的思考和贊頌。隨著這種不放棄、不斷思考與研究“愛”為主題的深入，逐漸形成了冰心自己獨特的“愛的哲學”思想。

3、泰戈爾的影響

泰戈爾是冰心“青年時代所最愛慕的外國詩人”。他的哲學思想對冰心愛的哲學的形成有著不容忽視的推動和促進作用，最鮮明地體現在她的小詩《繁星》與《春水》中，對大自然的禮贊，對父母家人的眷戀，對童年生活的無限向往，基本確立了冰心愛的哲學的體系：母愛——童心——大自然。

泰戈爾的“泛愛論”與冰心“愛的哲學”似乎有著不可言喻的關聯。泰戈爾“以一切親子之愛、夫婦之愛、戀人之愛、愛國者之愛、自然崇拜者之愛、醉心于神者之愛為吟詠的詩材。”冰心則認為：“人類以及一切生物的愛的起點，是母親的愛”。她熱情謳歌母親的無私和寬厚：“用她堅強無盡的愛來包圍我。她愛我的肉體，她愛我的靈魂，她愛我前后左右，過去，將來，現在的一切”！就這樣，冰心辯證地吸收了泰戈爾的這些思想并加以發展，奠定了自己愛的哲學的基礎。冰心在《遙寄印度哲人泰戈爾》一文中寫到：“你的極端信仰——你的‘宇宙和個人的靈中間有一大調和’的信仰；你的存蓄‘天然的美感’，發揮‘天然的美感’的詩句，都滲入我的腦海中，和我原來的‘不能言說’的思想，一縷縷的合成琴弦??.”由此我們可以清晰地感覺到冰心對泰戈爾的崇拜和敬仰。

此外，冰心還吸收了泰戈爾的人與自然和諧統一的思想。泰戈爾極為傾心大自然，他認為，人只有投入自然的懷抱，才能找到無盡的幸福。冰心對大自然更是特別熱愛和欣賞，因為她和泰戈爾一樣，認為自然是人類的母親，只有在母親的懷抱里，才能忘卻現實的污濁和煩惱，才能使心靈得到凈化。

三、愛的哲學的意義及影響

愛的哲學既是冰心作品中的一個主題，也是一個永恒的文學主題。冰心是愛的追求者和探索者，是美的雕塑家和繪畫家，她改造的是民族的靈魂，發現的是大自然的偉大，賦予孩子們的是圣潔的情操，給一代又一代的心靈送去的是永恒的信念、智慧的光芒。這也顯示出冰心愛的哲學的特點,她對于人類生存方式的選擇是和諧而不是對抗，是友誼而不是沖突，這種文化抉擇充分顯示了她作為中國人的智慧。

冰心“愛的哲學”體現其創作的一種特殊的情懷。冰心不太注重使用女性作家常常著力表現的愛情題材，不去構造曲折復雜的故事，而往往在簡單的人、事和敘述中完成“愛的哲學”的書寫。在母親面前她永遠是一個女兒，在朋友面前她永遠是一個信的過的大姐姐，作為母親的女兒，冰心感受到的是愛，作為朋友她給予的也是愛；母親的愛轉化為她對朋友兄弟的愛，而這種愛是超越世俗超越現實的，母親的愛“使我由死中求生---要忘記自己的痛苦。”、“母親賦予我的靈魂和肉體，我就以我的靈魂來探索人生。”在冰心的寫作世界里，她既是作為女性性別而存在著，這時她的愛具有母性特征，她又是超越性別的，這時她的愛是抽象的、哲理的，由母親的愛轉化為哲理的愛。

冰心的“愛的哲學”有著很重要的現實意義。在當前的社會中，越來越多的人逐漸淡化了愛的意識，取而代之的是金錢至上、權力至上。人與人之間的關系也變得具有功利性，甚至有些人為了錢和權為所欲為，道德敗壞。我們今天要重新認識冰心愛的哲學，并從哲學的高度進行認真思考，它不僅可以促進人際物我之間的溝通與親善，還能啟發人們思索生命的意義和目的，追求合理的人生和理想的社會，在審美教育上也有不可低估的積極意義，并且與當今建構和諧社會所倡導的誠信友愛，人與自然的和諧相處也有相通之處。冰心的愛是一盞明燈，一種力量，一代代人在冰心的愛里成長。冰心用愛承擔起撫慰生命脆弱的使命，撫平人們心靈的創傷，給人以生的勇氣，激勵人們奮勇前行。人們從冰心那里得到了愛，體驗著愛的溫馨與魅力，又用同樣的愛去待人、做人，使得人與人、人與自然的之間的關系得到很好的調和。

“愛的哲學”是詩意的哲學，是冰心散文書寫的靈魂，在愛的歌唱中，冰心用女性細膩的心感受世間的一切愛。愛的哲學不是一種哲學概念，而是滲透于冰心文學作品中的一種精神，正是有了這種精神，才使冰心成為五四時期最杰出最有個性的作家。用茅盾的話說：“在五四時期的作家中，只有冰心女士最屬于她自己。她的作品中，不反映社會，卻反映了她自己，她把自己反映得再清楚也沒有”是的，冰心屬于她自己，她的獨特性恰恰在于她以藝術的形式表現了一種本原性的追問和解答，她執著探究的是那個本真的、活生生的世界，她屬于歷史，也屬于今天，更屬于不老的散文。

縱觀冰心的散文，愛與美的主旨一脈相承，貫穿始終。冰心筆下的母愛是深沉、真摯、忘我的；童心是淳樸、天真、活潑的；自然是壯美、寂靜、安詳的。冰心引導人們一步步走向她散文描繪的愛與美的世界，她用智慧凝結而成的愛與美為主旋律的文學，滋潤著一代代讀者的心田。冰心的愛的哲學讓人滿懷希望，滿懷激情，它可以使你的生命之樹翠綠茂盛。正如她自己所說：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”這樣至真至純的愛的體現，才是婉約典雅、輕靈雋修的美麗。

冰心，是帶著她的“愛的哲學”,以她清詞妙句、婉約動聽的樂曲，屹立于現當代文學史的峰巒之上。

第四篇：冰心與愛的哲學

冰心與愛的哲學

摘要：著名女作家冰心，在其創作過程中，逐漸形成了她獨特的“愛的哲學”思想。創作早期以不同的文學樣式集中表現了母愛、童真、自然美等基本主題。創作晚期，風格有所轉變，所表現的則是階級的愛，它是高尚的、健康的，包含了冰心對祖國充滿熱愛的高尚情操，是國際主義的愛。冰心以“愛的哲學”貫穿創作一生，成為當代文學史上有相當影響的作家。

關鍵詞：冰心；母愛；愛的哲學

冰心，原名謝婉瑩，1900年出生于一個充滿著愛的溫馨家庭。母親知書達禮，是她的第一個啟蒙者。可以說，母親對冰心的影響是巨大的。父親是海軍軍官，冰心的童年是在海邊度過的，對海有著深厚的感情。冰心一家充滿著民主、和諧的歡樂氣氛，家庭成員彼此深愛著對方。從小在這個充滿著愛的環境下成長起來的冰心，在以后的創作中，“愛”這個主題始終占有不可動搖的地位。我們讀冰心的詩歌、散文，都能感受到字里行間的濃濃愛意，如春風拂面。

冰心讀大學的時候選的是理科，立志方向和魯迅一樣，是要用醫學來醫治我們這個民國之時的“東亞病夫”。偉大的“五四”運動徹底改變了冰心的人生方向。年僅19歲的她積極投身于那個高揚“民主”與“科學”大旗的洪流中，投身于反帝反封建的文學創作行列中。這個重大的歷史事件把冰心的眼光轉向了革命，也是她對人生看法的重大轉變時期。她以優美舒緩的語言，清新秀麗的文字表達了她那豐富內涵的愛。冰心對“愛”的哲學思考的根本是從“愛”出發，歸結于“愛”。“愛”是她謳歌的主旋律，對“愛”的思考陪伴了她的整個創作歷程。從“小我”之愛到“大我”之愛、再到“忘我”之愛；從愛的萌芽幼稚、天真的“愛”到“愛”在冷風中呻吟、在戰火中磨練??不管遇到什么情況下，冰心從未放棄對“愛”的思考，為改變對“愛”的贊頌。隨這種不放棄、不斷思考與研究“愛”為主題的深入，逐漸形成了冰心自己獨特的“愛的哲學”思想。

從五四到1930年是冰心創作的早期，是冰心“愛的哲學”其起成熟、民主思想日益發展的時期。

在該時期的小說創作中，是以“問題小說”為主，所反映的雖不是“工人和農民中的問題”，但在知識階層中卻有較為普遍的社會性。如報國無門、生活煩悶??都是一些青年知識分子所關心并希冀解決的現實問題。該類作品中，作者直接面對現實社會的各種弊病，清晰的反帝反封建的革命要求和改良社會、改造人生的美好愿望。作者有敏銳的眼光捕捉現實社會中的“愛”的閃光點。《寂寞》就是該時期的代表作。

《寂寞》著重描寫了家庭、母愛的溫暖，表現為真切、具體的是兒童晶瑩無暇的純美心地。小說以極其單純的情節，描寫了小小和妹妹相識到熟悉到友愛，在到妹妹的寂然離去后那種惆悵的心情，無不注入了作者那母性的關愛。“《寂寞》之所以動人心旋，是因為作者她的‘一片冰心在玉壺’，用純潔的真摯感情，傾注著作者對兒童的關愛，她在篇中把小小和妹妹兩個七八歲的孩子寫得天真無邪、活潑可愛??”，《寂寞》還處處表現了母性的愛。如小小初見嬸嬸，作者這樣描寫：“他掀開竹簾子，母親和一個年輕的婦人坐著。他連忙上去鞠了躬，嬸嬸把他攬在懷里，沒有說什么，眼淚卻落了下來。”嬸嬸落淚是因為萱哥之死。僅僅兩筆，已把當時的氣氛，一個母親失去愛子的悲戚，逼真的表現出來。把嬸嬸那種天生的母愛自然而然的表現出來。

該時期的詩歌創、散文創作，多以母愛、人類之愛、童年生活及國內外景物為題材。該時期出版的兩部詩集《繁星》、《春水》影響頗大。可以看得出的是，這兩部詩集帶有明顯的模仿泰戈爾的寫作痕跡。冰心說過：“泰戈爾是我青年時代最愛慕的外國詩人。”無論形式還是內容上，都可追溯到泰戈爾的《飛鳥集》。泰戈爾和冰心都竭力想挖掘人類情感與自然力之間的內在聯系，都借助自然的各種形象表現人類的不同情感。

寫于1923到1926年赴美期間的通訊《寄小讀者》系列，則是冰心散文的重要代表作。《寄小讀者》把母愛、童心、自然美表現得淋漓盡致。自幼沐浴于母愛中心的冰心，深信母愛的力量，出國后更加深深的懷念母親的愛。每當提筆寫通訊時“母親的笑臉”便涌現在眼前。她說：“《寄小讀者》一書的對象是我摯愛的母親。”通訊中對童真的珍惜與尊重，也表達得十分充分。作者用自己的所見所聞，諄諄善誘的講給小讀者，處處表現了冰心對兒童的關注與熱愛。對母愛、童真與自然美的深情歌吟，是她傾心于真善美的藝術表現。而統率這一切的，則是她的“愛的哲學”思想。

五十年代開始，是冰心創作的晚期。晚期創作中依然和以往一樣，高揚著“愛”的主題。這不僅僅取決于作家的藝術個性，也取決于作者所表現的內容。二十年代以來，冰心寫給人們的始終是愛的贊歌，是真善美的樂章。馮牧曾為祝賀冰心創作生涯六十六周年而寫的《真誠的祝福》中提出：“這個老人，一生把真善美情感奉獻給了一代又一代青年。”晚期的小說創作，更多的寫對祖國的愛，對人民的熱愛。如《回國以前》里的小主人公“我”，初有覺悟后，便毅然拒絕赴美而一心想要回到祖國的懷抱。“我”的祥哥更是一個地地道道的熱愛祖國、憎恨敵人的代表。小說中，“我”和祥哥、日本姑娘玲子以及父母親等人的情感交流中發生的幾件事，集中體現了熱愛祖國、熱愛和平的書體。可以說，這個時期的“愛”是超越階級的愛，是建立在智慧層面的愛。

晚期的詩歌比以往更剛健、凝重，更有歷史凝聚感。這并不是說冰心就摒棄了“愛的哲學”思想。相反，作者通過這樣的方式來告訴和引導人們更加熱愛祖國的一片丹心。《站起來吧，阿峰》、《天安門，與毛主席的名字聯系在一起》、《‘因為我們還年輕’》等一系列詩歌中，深深的凝聚了作者對歷史的思考與對新中國的贊頌。與次同時，冰心還用清秀優美的語言滲透紙背教導下一輩讀者，如《小白鴿捎來的信》就是典型的代表作。

晚期的散文創作，題材、內容豐富多樣，寫作也頗具特色，但仍以“愛的哲學”思想為指導，以“愛”為主題。通訊《再寄小讀者》、《三寄小讀者》等大多表達了對社會主義國家熱愛。隨時代的變遷，“愛的哲學”思想也被賦予新的內容，隨人生的大徹大悟便得更加博大，更為神圣。冰心的“愛”是人性之愛，是人道主義之“愛”，是站在人類生存角度思考的“愛”。

早晚期的作品雖都是寫愛，但內涵不盡相同。早期的愛是母愛、博愛、超然的愛，寫它是為了贊頌真善美，也是為了領略探討人生。晚期的愛，則是超階級的愛，它健康、充實，從中包含著高尚的愛國主義情操。這是在更高層次上去挖掘真善美，以共產主義胸懷看待人生。愛，被冰心賦予了豐富多彩的含義。

“有了愛就有了一切”，這是冰心的一句名言。關于愛的思想與觀念，貫穿了冰心的創作一生。愛母親、愛父親、愛弟弟，愛一切人；愛小貓、愛小狗、愛一切小動物；愛星星、愛大海，愛大自然的一切??她用溫和的、表達自己愛心的語言來表達了她“愛的哲學”思想。“愛的哲學”思想一點也不抽象，是極其具體的。冰心對愛的理解，是她最個人化的部分，是最個人化的情感體驗與認知。

在冰心的作品中，“母愛”始終占有主導的地位。這與她的童年有關。一個人的童年的境遇如何，往往會深刻的影響她（或他）的一生：她將有什么樣的理想追求、她對世界與人生抱有什么樣的態度、她熱愛什么痛恨什么??都會看到童年六下的痕跡。冰心從小就有一個溫暖幸福的家庭。她的父母給了她足夠的、真摯的愛。在這種環境下成長的冰心，在從小就滲透在她的心田里，成為她思想和行動的一種善良的出發點。長大成人后，形成了她獨特的“愛的哲學”思想，成為她創作的旨趣。

在表現“母愛”這一主題時不雷同一律。譬如在《再寄小讀者·通訊三》中，主要追憶母親的偉大；而在《往事》

（一）中，將母愛、寂寞的悲哀、海的深淵聯貫一氣，引發出一段宇宙人生的感慨??不同的手法，不同的技巧，表達了內蘊豐厚的“母愛”。

只是，在那個民主矛盾和階級矛盾異常尖銳的舊中國，冰心的“愛的哲學”思想解決不了民族與階級的矛盾，甚至觸及不了民族的劣根性問題。所以，她關于愛的觀念，多處于邊緣的位置，甚至處于批判的位置。而一些描寫民族矛盾、主張斗爭哲學的作家，如魯迅，就受到了歡迎。但是，當中國走上正常的生活時，我們就會發現，我們素缺少的就是冰心所呼喚的“愛”。有人說，從歷史的眼光看，魯迅和冰心有著一種互補關系：魯迅代表了新文化中陽剛的一面，而冰心則代表了陰柔的一面；魯迅是一把鋒利的社會手術刀，而冰心就是慈愛靈魂的布道者??冰心繼承了中國文化嫻靜的部分，依靠的是“愛的哲學”，澆灌心靈沃土。冰心的存在，從另一個層面為中華民族提供了精神資源。

冰心人格最突出最本質的地方，是她的真誠。她真誠的追求理想，真誠的熱愛人類，真誠的高揚真善美的大旗。在特殊的歷史條件下，冰心的“愛的哲學”也是愛國主義的體現。“愛的哲學”思想在新時代非賦予了新的內涵。在我們這個精神失落的時代，我們更需要“愛”來充實我們的心靈。冰心老人家的“愛的哲學”思想，會在新時代里更加發揚光大！

第五篇：有感于冰心作品的“愛”

有感于冰心作品的“愛”

——平淡細微之處體現教師的母愛

《繁星》中“母親呵！撇開你的憂愁，容我沉酣在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓”以及“母親呵!我的頭發,披在你的膝上,這就是你付與我的萬縷柔絲”，讓人仿佛看到了一幅畫面，女兒的頭倚靠在母親的膝蓋上，母親微微低著頭，用一只手輕輕地撫摸著孩子的頭發，嘴里似乎在呢喃什么，又似乎只是沉默著，只用眼神作被，給她鋪上一層暖意。在我讀來，“母愛”中的冰心，這樣的語言，只有在真實的生活體驗過才會寫出來。

“這些事——是永不漫滅的回憶；月明的園中，藤蘿的葉下，母親的膝上。”可見，她對母愛深刻的懷想。《寄小讀者·通訊十》更是一曲情意綿綿、感人至深的母愛的贊歌。這篇文章寫于冰心“血疾復發”之時，她在威爾斯利的圣卜生療養院住院，因“回想母親的愛”而心潮“沸騰到最高度”。通過媽媽講述女兒幼年的十則趣事，頌揚了母愛。在文中，母親“對我的愛，不因著事物毀滅而變更”，“她的愛不但包圍著我，而且普遍的包圍著一切愛我的人。而且因著愛我，她也愛了天下的兒女．她更愛了天下的母親”，“世界便是這樣的建造起來的”。總書記對老師提出的四條標準中講的好：做好老師，要有仁愛之心。教師只有以“仁愛”為核心，尊重、關心、愛護自己的學生，才能成為一名合格的教師、成為一名學生喜愛的教師。

愛是教育的靈魂。一個好的教師如果只有淵博的知識，沒有愛人之心，我想學生也不會認同你，教師也不會培育出有為的人才。作為教師，我用真情、真心、真誠拉近同學生的距離，關心、愛護、幫助他們。七（1）班宋子妍同學家境貧寒，父母離異，和年邁的奶奶一起生活。了解她的情況后，我多次找她談心，在生活和學習上幫助她。把女兒的衣服收拾了一大包袱給她，在學習上幫她找資料、聯合各科老師鼓勵她。宋子妍同學沒有被來自家庭的困難嚇倒，樹立自信，努力學習，終于，在期末測試中以全年級第二名的好成績，回報了我們的關懷和照顧。

教師要關心愛護學生，尊重信任學生，平等地對待每一位學生，對學生傾注全部的愛心，尤其是差生，更應多給他們愛，無論是在學習是還是在生活中，多與學生談心，多給學生以贊許和鼓勵，做學生的知心朋友，讓學生感受到來自老師的溫暖，感到老師可親、可敬、可信，繼之而來的是對老師的喜歡、對其所教學科的喜歡，正所謂“親其師，信其道”。我班的袁永明同學，在初一的期末考試中成績是年級第五，總的來說成績不錯，但偏科問題嚴重，思想品德考了67分，我找他談心，和他一起找問題的所在，上課時多進行提問，下課后再給他講解不懂的地方。從談話中知道他家條件差，父母年齡大了，母親又長年有病，這孩子有孝心，為了給家里省錢，打飯時多半吃咸菜，我就時常給他買一些飯菜，同時向學校申請困難補助給他，永明同學在思想品德課上回答問題積極了，思想也活躍了，在上學期期末統考中思想品德考了87分。從此，他學習更有熱情了，現在，各科成績都得到均衡發展。

我把“四有”當成自己的成長目標，為教育事業奉獻自己的微薄之力。以仁愛之心開啟每一名學生的心靈之門，成為學生的良師益友；以仁愛之心施展教育的魅力，以卓有成效的工作贏得社會、學校及家長的尊重。