第一篇：淺談淺談《雷雨》中的亂倫悲劇

淺談《雷雨》中的亂倫悲劇 ——“俄狄浦斯情結”

一、亂倫

一般人們將亂倫解釋為“近親間的通奸行為”。[1]不同的民族和不同的時期對亂倫的解釋也有所不同。有的把具有血緣關系的男女之間的性行為叫亂倫，如母子、父女、兄妹等；有的卻認為，除上述血緣關系的亂倫以外，還有諸如公媳、叔嫂、兒子與后母之間的性關系也屬亂倫。許慎在《說文解字》中對“倫”的訓義是“輩也”。輩份，指的是人類生命的自然序列，個體生命在血緣家族中的位置，超越個體所在的序列和位置，就是亂了輩份。“亂倫”，則是指違反血緣生命的自然序列、超越輩份的性行為。亂倫與亂倫禁忌產生在什么時候？人類學家至今也不能給一個較為準確的答復。十九世紀末二十世紀初，人類學受進化論的影響，普遍認為動物元法分辨它們的血親，故而無法避免亂倫，人從動物進化而來，那么在人類進化的初級階段就具有動物的局限性，而無法避免血親之間的性交。亂倫這便產生于原始社會初期的群婚。馬克思說：“在原始社會，妹妹曾是妻子，而這是合乎道德的。”恩格斯認為：“群婚制是與蒙昧時代相適應的”，自從禁止一切兄弟姐妹間發生性關系的時候起。原始集團便轉化為母親氏族，由群婚過渡到對偶婚制。由此推論，對于亂倫的禁忌當然是產生于這種過渡期。

隨著人類對于亂倫危害性和非血親婚姻優越性的認識有所提高，我們知道沒有血緣親屬關系的氏族之間的婚姻，能創造出在體力上和智力上的都更強健的人種：兩個正在進步的部落混合在一起了，新生的一代的顱骨和腦髓匣自然地擴大到綜合了兩個部落的才能的程度。人類對亂倫的認識，反映出人類自我覺醒的深刻度，如果搜集古今中外的材料，足可以寫成一本史著或建立一門亂倫學。中國古代社會重血緣輩份，用詳盡的婚姻條律防止亂倫。諸如同姓不婚、中表不婚、宗親不婚、尊卑不婚、兄妹不婚等。

二、俄狄浦斯情結

對亂倫的研究另一較有成就的領域是現代心理學，其中貢獻最大者當推弗洛伊德。他通過醫學與心理學的臨床試驗提出一種假說，認為亂倫是人類本性中固有的性沖動，即所謂“俄狄浦斯情結”。深化《俄狄浦斯王》是俄狄浦斯情結的起源。主人公俄狄浦斯被預言將弒父娶母，而且最終也確實如此做了。先簡要介紹一下《俄狄浦斯王》這部文學史上最為經典的命運悲劇作品的故事情節：

忒拜城正在經歷一場可怕的瘟疫。國王俄狄浦斯心焦如焚，最后他終于從太陽神阿波羅那里得到了神示：必須嚴懲殺死忒拜城先王的兇手，否則瘟疫將會繼續蔓延。“可是兇手在哪里？這舊罪的難尋的線索哪里去尋找？”悲劇情節便由俄狄浦斯追究兇手而展開。但是，兇手之謎未解，王后又引出“殺父娶母”之謎：先往生前曾得到神示，他的兒子將會在某一天殺父娶母。不過事實似乎并非如神所示，因為先王不久前被人誤殺于三岔路口，而他的兒子早在生后不足三天便雙足穿上鐵絲被扔在荒山里，必死無疑。什么是神示？神示乃是另一種無窮的力量對神的命運的安排。俄狄浦斯在三岔路口失手打死了一個高個子老頭，莫非死者就是忒拜的先王嗎？俄狄浦斯擔心自己會成為殺死先王的罪人，但由此他反而慶幸自己逃脫了神所說的殺父娶母的預言，因為他相信，他殺死的畢竟不是自己的父親，他就是為了躲避命運的安排而離家出走的。于是，悲劇形成了一個謎的網，其實也是命運的網：由兇手之謎，引出雙重的殺父娶母之謎，由此又引出棄嬰之謎、養子之謎、出走之謎、誤傷之謎；而迷中有迷，劇中重復五次出現的女妖之謎仿佛是命運之神在敲門的音樂主調，橫貫全劇。俄狄浦斯猜中了女妖之謎，但他自己卻構成了以上整個謎語結構的謎底。命網恢恢，疏而不漏。故事結束的時候，所有的謎底都重合于俄狄浦斯王一身。俄狄浦斯王處于對臣民的負責和神示的恐懼，千方百計反抗命運的絕望，但最終在無奈中，仍舊沒有逃離命運對他的安排：殺父娶母，生民涂炭，挖掉雙眼，自我放逐。

在弗洛伊德的學說中，特別強調性本能對人格的形成和人的行為的重要意義“兒童大致從五歲到十二歲為性潛伏期，之后進入青春期，沖動蘇醒，造成青春期壓力和緊張。潛伏期之后，性本能開始朝著生理上的方向發展，青少年開始被異性吸引，最后導致性結合。”[2]弗洛伊德認為，兒童在“放棄了自淫，再以體外的一個對象代替本身所有的對象時，愛的第一個對象便是母親。”[3]這個以母親為對象的性選擇，弗洛伊德稱之為“俄狄浦斯情結”。

他在《精神分析引論》中寫道：“青春期，有一種很強烈的情感的流露以反應俄狄浦斯情結。但是因為意識已知道嚴于防御，所以這些情感的大部分不得不逗留于意識之外。”[4]這種弒父娶母的可怕情結雖大部分被壓抑于無意識之中，但按照弗洛伊德的理論，被壓抑于無意識中的欲望會在宣泄力大于反宣泄力的情況下滲透到意識中來。

按弗洛伊德的這種假說，亂倫就是人類個體把被壓抑的性沖動發泄在自己最先熟知的異性身上的一種性行為，它在人的幼年時期表現為對父母的無意識的性愛，人成年之后，有些個體能把這種性沖動轉移到其他異性身上，亂倫沖動得以和解，有些個體則仍有亂倫傾向。“俄狄浦斯”情結有其后天的因素。父母是子女感知與認識的第一個異性，代表著異性世界的全面性和神圣性，父母的異性信息，長時期地熏陶著子女，從而培養了子女的異性美意識。嬰幼兒對父母的依賴與肯定就是最初的異性選擇。后來子女進入了比家庭更為廣泛的群體，但早年的異性美意識依然會影響甚至制約著子女對其他異性的認識。黨繁復的異性世界使子女眼花繚亂時，父母形象仍是基本參照之一，在愈是封閉自足的家庭和民族之中愈是如此。從身體、相貌、性格氣質到文化修養等。子女都會無意識地用父母形象作為衡量標準。只有當優越于父母的異性形象占領子女的心靈并被認可時，父母才早點哦啊否定和背叛。

三、周萍

從全劇來看，命運悲劇最深沉的主角無意識周家的大公子周萍。他迷戀于比他大七歲的繁漪，但時刻會產生犯罪感，為返回正常的情愛道路，他愛上了年輕又善良的女仆四鳳，決心和她一同出走。繁漪是誰？是周樸園的妻子，周萍的父親的妻子，也就等于是周萍的母親。四鳳又是誰呢？是侍萍的女兒，周萍母親的女兒，也就是周萍的妹妹。倘若僅僅講血緣關系，這兩個男人和三個女人的關系其實并不太復雜，但一旦扯上了曖昧的亂倫因素，我們就不得不認為這是一個很荒唐的鬧劇了。

周萍短暫一生經歷的幾次重大事件構成他的命運

1、幼時被送往鄉下

2、與后母的第一次亂倫

3、與妹妹的第二次亂倫

4、東窗事發后飲彈自殺。曹禺沒有對周萍小時候的惡生活經歷進行過具體的描述。但我們看到，周樸園拋棄侍萍娶了有錢人家的小姐之后，這個“私生子”必然需要進行另類的安置。他不敢公開兒子的真實身份！他既不敢娶自己心愛的女人，更不敢留下這個女人的私生子！為了維護周家的名聲，當然歸根結底為了維護周樸園自己的名聲，周萍只能成為一個犧牲品了。當年幼的周萍離開周家被送到鄉下的時候，周萍實際上已經是一個無家可歸之人了，形如棄兒。周萍該是怎樣孤獨地度過了他的既缺乏父愛又缺乏母愛的少年時代啊！本能促使他尋找保護、關愛和慈愛；可這些簡簡單單的東西他無法從父親那里得到，因為父親事實上已經拋棄了他。所以他完全有可能通過對母親的強烈懷念來滿足自己的意愿。弗洛伊德的學生榮格在分析戀母情結的成因時，十分注重人的早年創傷性經驗的作用，他說：“子女要是被粗暴地與自己的母親分開，這就可能導致一種持久的戀母情結，以作為失去了的母親的補償。”[5]弗洛伊德更是對戀母情結的特征進行了詳盡的說明，他指出，由于男孩把母親作為愛的對象，為了占有她，父親自然成了他決意要排出的情敵，所以，在一個具有戀母情結的人身上，對母親的愛和對父親的恨是交織到一起的。也許從小起，周平的潛意識里就開始滋生出戀母仇父情結。

四、周萍與繁漪的“母子”亂倫

按《雷雨》的交代，周萍自幼喪母，一直住在鄉下，成人后才來到周公館。失去母愛與遠離父親，按弗洛伊德的理論推測，就會使人本來固有的“俄狄浦斯”情結地不到正常的疏泄和化解，從而郁集心中，影響人格發展和心理健康。正如周沖所說：“自幼就沒有母親，性情自然容易古怪”。這種古怪的表心啊就是亂倫沖動。周萍愛上繁漪，就是亂倫意識作怪的結果。周萍是在一歲左右失去母親侍萍的幼年母親的愛撫及其被剝奪的創傷不可能輕易從記憶中消失。戀母情結是男性兒童中普遍存在的正常的心理現象。隨著男孩與女孩社會交往的增加，戀母情節中母愛與性愛需求就會分化，指向不同的目標，母愛需求指向母親，性愛需求轉向母親及姐妹以外的女性，戀母情結就會減弱和消失，人格就獲得了發展。但對于周萍，兒時母愛的缺失使母愛需求難以滿足，戀母情結難以分化、減弱和消失。在這種情況下，繁漪就成了這兩種需求的共同對象。

周家舉家遷出無錫后，被接回陌生的家的周萍已經長大成人。大少爺的突然出現，對其他人來說并無太大的震動。然而在繁漪眼里，他無疑是黑暗中的一線光亮。10多年來，繁漪沒有任何婚姻的幸福：不僅要忍受丈夫對侍萍的懷念和對她的無愛，還要忍受這種無愛帶來的冷酷與專橫。內心的積郁，使她多么想要找人派遣和傾訴！一個孤獨的四處游蕩的靈魂又那么需要愛的空間來給它一個棲身之所。我們知道，缺乏婚姻幸福的女人是最容易紅杏出墻的。繁漪就是這樣的女人。

接觸了繁漪后，周萍對后母的不幸所產生了過于特殊的精神共鳴和繁漪的期待，產生了強烈的碰撞。早年的經歷使周萍刻骨銘心。因此，當繁漪給了他關懷和溫存、痛苦地訴說自己的苦悶時，他不但說出了對后母不該說的話，而且干出了對后母不該干的事。后來周萍把其解釋為自己“年輕”、“糊涂”、“一時沖動”，這些托詞不過是一個紙盾牌。問題的實在乃源于周萍內心深處的秘密，恐怕連他自己也不愿正視的秘密，那就是自小起多年來郁積在他的無意識中的戀母仇父情結。繁漪遭遇的同感沖擊和母性情愛的誘惑，以一種最觸目的方式進入他的意識。不論怎樣講，童年和少年時代的周萍其實是深深憎惡著自己的父親的。從心理學角度看，這種憎惡必然與周萍對“死去”的母親的強烈思念相伴隨。渴望母親的照料、保護和愛乃是兒童的本能，可恰恰就是這種簡簡單單的照料、保護和愛周萍卻從未得到，在周萍幼年的記憶中留下的竟是一片空白。愈是空白，就愈激發起周萍對母愛的神往。名義上，繁漪是周萍的繼母，心理上周萍卻把繁漪作為真正的母親，渴望從繁漪那里得到母愛和理解。由于年齡上的接近，更由于戀母情節中母愛需求和性愛需求的混沌未分，這種母愛和理解只有通過情欲的幫助才能獲得。因此他們就越界了！

在周萍和繁漪亂倫的過程中，周萍邁出了最最關鍵也是最最不應該的一步。原因也在于亂倫的另一方繁漪身份所包容的雙重性：一方面，她是周萍父親的妻子，按照法定和世俗的眼光，她當然是周萍的母親；另一方面，她并非周萍的生身之母——在成年的周萍心目中，她不過是一個僅具母親意義的女人。這樣一來，前者由于滲入了繁漪的柔情而喚起周萍內心沉睡的戀母意識，后者則由于伴隨著繁漪的主動引誘而促成這種戀母意識的進一步發展。“俄狄浦斯情結”在周萍身上得到完全意義的再現——他占有了這個女人，通過了對這個女人的占有實現了多年來郁積于心的后來又加之出于對繁漪的性愛而深化了的向父親復仇的愿望。“愿他死，就是犯了滅倫的罪也干”，把周萍靈魂深處最隱秘的部分——性與復仇——泄露出來。

長久的情感壓抑獲得宣泄之后，周萍卻并不輕松。跟著而來的，是畸戀的陰影所帶來的恐懼心理。它是“俄狄浦斯情結”支配下的亂倫產生的必然后果。恐懼心理的與日俱增，周萍對自己的罪孽深感悔恨。因此周萍執意要擺脫亂倫的罪惡，但繁漪則要堅持到底，無論前面是地雷陣，還是萬丈深淵，都在所不惜了。周萍稱自己和繁漪的畸戀是他“最后悔的事情”，“生平做錯的一件大事”，并一再告訴繁漪，他“厭惡這種關系”，甚至苦惱地打著自己的頭，恨自己為什么要活著。“俄狄浦斯情結”之人，大多數都是這樣的：他們走到對母親的變態依戀這一步便不敢再越雷池。為了尋求解脫之途，周萍抓住了純潔、美麗、善良的少女四鳳，希望從她的愛中漸漸遺忘過去，并借她的愛來使繁漪心灰意冷而擺脫繁漪的糾纏。

五、周萍與四鳳的“兄妹”亂倫

四鳳的出現改變了周萍。弗洛伊德還認為，本能在不能獲得第一對象時，能量可以轉移到另一個能夠獲得的對象上，這種能量轉移便叫做“移情”。例如，男孩的第一愛情對象是母親，但他后來發現他不能獨占母親的愛，愈是開始尋找母親的替代——她應是既完美又可得的一個完美的女人。周萍在命運悲劇中，被迫選擇的是他的親妹妹四鳳。周萍害怕亂倫的悲劇被發現。周萍想逃脫這個命運悲劇，他奮起抗爭，把感情轉移到另外一個女人——四鳳的身上。他不再喜歡繁漪而愛上了四鳳。他喜歡自己真正愛的女人——需要依靠男人類型的弱女人，需要“說一句，聽一句”的女人。四鳳的出現，使得周萍認為自己和繁漪的關系，是“年輕人一時糊涂，做錯了的事”，而不再是真正喜歡繁漪，他真正愛的是四鳳。用他的話說就是“我活著就是為了她（四鳳），我是真愛她（四鳳）”。為了“真正的愛情”，周萍想離開家，離開自己做出“罪惡”的地方，到礦區去。他深愛著四鳳。

這種千方百計的抗爭精神總是讓我們想起古希臘那位偉大的俄狄浦斯王。周萍所處的道德位置，也同俄狄浦斯一樣。不知者不罪！當面對著自己心愛的四鳳原來跟自己是同一個母親的事實，他不能接受。他“顏色慘白，神氣是沉靜的”。他對不起了父親，還對不起了母親他還敢活著面對自己和“親妹妹”的情感嗎？自己面對著自己和四鳳之間的情感其實和與繁漪一樣，更加是一種亂倫，是一種真正意義上的亂倫。周萍還有勇氣再活下去了嗎？因此當時，周萍被羞恥與惶恐罩住了。最初他是“苦癇地”企圖否認這種血緣身份，繼而望著父母和妹妹“怪笑”，最后回房悄悄地開槍自殺了。自殺之前，他突然很清醒而沉重地對父親冒出一句“您不該生我”！周萍在譴責前輩對生命“玩忽職守”的游戲態度。周萍對生命已經絕望了！當我們聽到周萍用槍聲來為他這句話作注腳時，難道還不理解他的苦衷？

總結： 周萍，是情感和矛盾的努力，是戲劇中的悲劇主角。斯馬特曾說：“如果苦難落在一個生性懦弱的人頭上。他逆來順受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當他表現出堅毅和斗爭的時候，才有真正的悲劇，哪怕表現出的僅僅是片刻的活力，激情和靈感，使他能超越平時的自己。悲劇全在于對災難的反抗。陷入羅網中的悲劇人物奮力掙扎，拼命想沖破越來越緊的羅網的包圍而逃奔，即使他的努力不能成功，但在心中卻總有一種反抗。”面對災難，他曾經反抗，在最初和后母亂倫時，他帶有戀母情結，享受著雙重快樂：情感的戀母與理性的蔑視倫理規則。后來隨著理性的覺醒與情欲的本能厭惡，罪惡感日趨沉重。他開始反抗，想掙脫這種畸形的愛情。四鳳的出現拯救了他的危機，他把自己投入陽光匯總，快感又重復呈現。他當時的心理感受是：我逃脫了亂倫而找到了自由的戀愛。但他做夢也未想到這種性歡樂是由于他和四鳳的血管里流著同一祖先的血。從《雷雨》中的亂倫主題可以看出，戲劇中能夠，無論是母子亂倫，還是兄妹亂倫，除了是社會環境和家庭環境所致，還有深刻的心理學根源，就想俄狄浦斯殺父娶母的命運一樣，很難抗拒。

注釋：

①弗洛伊德：《愛情心理學》，作家出版社，1986年版，56頁 ②弗洛伊德：《愛情心理學》，作家出版社，1986年版，63頁 ③弗洛伊德：《精神分析引論》，商務印書館，1984年版，151頁 ④弗洛伊德：《夢的解釋》，中國民間文藝出版社，1986版 ⑤《雷雨》，曹禺著，人民文學出版社，2002.11重印，（中學生課外文學名著必讀），凡是本文直接引用而未說明出處的都引用于此。

參考文獻目錄

1、《弗洛伊德的精神分析》，志者，中國心理服務，2003年10月29日。

2、《弗洛伊德的精神分析理論》，博客，http：//bbs.yesky.com/viewthread.php?tid=629226,2004年8月9日。

3、《俄狄浦斯情結—戀母情結》，無名氏，美國夢想→夢想網摘→神秘世界，2006-11-27。

4、《<雷雨>人物的重新解讀》，佚名，http：//byvip.cn/article/article—7902—1.html，2006-11-9。

5、《亂倫與周萍的性愛悲劇》，吳建波，中國藝術吧，2006-3-31。

6、《封建末期的人間悲劇—<雷雨>讀后感》，史雅棟，http：//byvip.cn/article/article—7242—1.html，2006-9-19。

7、《淺談<雷雨>》，梁昌虎，http：//202.194.15.124/ccs/forums/257/ShowPost.aspx，2006-06-18。

8、《張藝謀回應“黃金甲”批評亂倫系帝王生活寫照》，曾家新，京華時報，2006-12-26。

9、《黃金甲只是個空甲—兼論張藝謀戲劇常識的缺乏》，李瑞卿，http：//blog.sina.com.cn/u/4841d687010007xm，2006-12-23。

第二篇：雷雨中的物理知識

雷雨中的物理知識

盛夏季節多雷雨，這是一種常見的自然現象。雷雨中也包含著很多的物理知識。

一、閃電是怎樣形成的

大家有沒有注意過，冬天晚上脫毛衣時，毛衣會由于摩擦起電而產生電火花?閃電就是云層中大量的正、負電荷產生的大規模的放電現象。

二、雷聲是怎樣產生的

聲音是由于物體振動產生的，有聲音一定有振動，雷聲是放電引起的空氣的劇烈振動

產生的。

三、雷聲為什么會連綿不斷

雷聲是通過空氣傳播的，聲音在傳播過程中會受到大山、高大建筑物及云層、地面的多次反射從而多次產生回聲，連綿不斷的雷聲就是這樣產生的。

四、為什么總是先看見閃電而后聽到雷聲

事實上閃電和雷聲是同時產生的，這是因為光在空氣中遠比聲音傳播得快的緣故。

五、打雷時，地面上的物體為什么會遭雷擊

通常情況下空氣是絕緣體，閃電時，產生的電壓高達上億伏，空氣在高電壓作用下會發生電離而導電，所以，處在放電區的高大物體常常會遭到雷擊。

六、樹木遭雷擊時為什么會炸開

樹木遭雷擊時，通過樹木中的電流非常大，產生大量的熱，使樹木中的水分溫度迅速升高而汽化，變成高溫高壓的水蒸氣，氣體膨脹做功，從而把樹木炸開。從能的轉化角度講，這是電能轉化為內能、內能又轉化為機械能的過程。

七、雨是怎樣形成的

冷、熱空氣交匯時，空氣中的水蒸氣發生液化，變成小水滴(或凝華成小冰晶)，這些

小水滴越聚越大而下落，便形成了雨。

八、兩滴下落時是怎樣運動的

大家知道，大氣層并不是均勻的，越往高處空氣越稀薄。開始雨滴的重力大于阻力與浮力之和，受非平衡力作用，做加速直線運動。后來，隨著雨滴的下落速度越來越快，它所受的阻力也越來越大，直至雨滴所受的浮力與阻力之和等于重力，雨滴受平衡力作用變為勻速下落。從能量的觀點看，雨滴的動能先增大，后不變，勢能則一直隨高度的減小而

減小。

九、夏天下雨前后為什么會更加悶熱

這是因為下雨前后空氣中的水分含量大，人體表面的汗水難以蒸發，所以感到更加悶

熱。

十、夏天雨過天晴，天空為什么有時會出現虹、霓

這是因為夏天氣溫高，水分蒸發快，因此雨后天空中充滿了小水滴，太陽光入射到懸浮在大氣中的水滴時，經它折射、色散和內反射(全反射)就會形成虹、霓。經兩次折射、色散和一次內反射，被偏轉的光線形成了虹；兩次折射和兩次內反射，被偏轉的光線形成了霓。

第三篇：描寫雷的作文：在雷雨中

描寫雷的作文：在雷雨中

描寫雷的作文：在雷雨中

清晨，小白兔告別兔媽媽，帶著自己采來的一籃子蘑菇去看外婆。

小白兔興高采烈地上路了，走著走著，忽然，狂風大作，不一會兒就下起了大雨。小白兔急得直喊：“天哪，這是什么雨啊，這么厲害！”雷雨好像聽見了，就說：“我是雷雨啊，誰要是遇上了我，就會遭殃的！”小白兔害怕極了，直喊“救命”！

殘忍的雷雨可不管這些，還是一個勁地下，直下得天昏地暗、雨流成河，可憐的小白兔被雷雨打昏了，一下子被雨水沖到了路邊的水溝里，一籃子的蘑菇也散落在一邊。正在這危急時刻，大白鵝看見了，冒著狂風暴雨，不顧一切地跳下去，連拖帶拽地把小白兔救了上來。這時，大公雞和小鴨子也看見了，都跑過來幫忙，大家七手八腳地把小白兔抬到一個避雨的地方，看到小白兔昏迷不醒，渾身濕漉漉的，凍得直打哆嗦，大家非常著急，都張開翅膀使勁地扇，好大一會兒，小白兔身上干燥了，漸漸蘇醒過來。它揉揉紅紅的眼睛，并不明白發生了什么事，見大家都在對著自己笑。還以為是自己不小心摔了一跤，挺難為情的，連忙爬起來說：“不和你們玩了，我還要去看外婆呢。”

此時，太陽公公出來了，趕走了雷雨，空氣格外新鮮，大家一起動手幫小白兔揀起散落的蘑菇，小白兔跨上籃子，又蹦蹦跳跳地向外婆家走去??望著小白兔遠去的背影，大白鵝、大公雞和小鴨子都開心的笑了??老師點評：

文章構思巧妙，主題鮮明，語言鮮活流暢。

第四篇：雷雨中周繁漪任務形象分析

? 雷雨中周繁漪任務形象分析

? 周繁漪：是個受過一點新式教育的舊式女人。

?資產階級教育使她具有個性解放要求，她不甘心于無愛的婚姻的約

束，敢于與周萍相愛，在夜深人靜之時與戀人在封建家庭的“客廳”中演出“鬧鬼”的把戲；她不屈服于周樸園的“命令”，拒絕丈夫虛偽的體貼，拒絕喝藥，拒絕成為“服從的榜樣”。她雖處封建家庭的深處；卻能洞察其偽善、虛弱的本質，她以自己的怪戾控訴了這個“家庭”的罪惡。但與封建思想的聯系使她的反封建要求具有先天的不徹底性。? 她雖能明察周樸園的罪惡與偽善，但卻不能與之決裂，不能敢于走出家

庭；到新的天地里尋找新生活。她雖能明白周萍也在玩弄她，卻仍然死守著這個“枯萎靈魂”。希望有朝一日這個花花公子能把她帶出家庭。她受到周家父子兩代人的蹂躪是她人生悲劇中最為慘重的部分，人倫的重壓，反抗的乏力，環境的黑暗，使她承受著沉重的壓力。

?

?繁漪是個情感濃烈的女人，她的身上具有“原始的蠻性”——“愛

起來是一把火，恨起來是一把刀”。但偏偏一個情感情欲濃烈的人遭受了超常的壓抑，這就更加是能量蓄積起來了。在這樣的狀態下，她的性格被扭曲，使她成為一個暴戾的女人。

? 當最后她身上或性格中蓄積的能量以非正常的狀態爆發后，那么就會產

生毀滅的力量，導致自己和他人死的死，亡的亡。因此，她的性格具有爆發性，也具有毀滅性。因此，作者曹禺說，她是一個具有“雷雨式性格的女人”。

?繁漪的悲劇充分揭示了中國帶有封建性的資產階級及其生活的罪

惡，反映了資產階級知識女性被摧殘的歷史命運

第五篇：雨中范文

雨中

我茫然看著窗外，那雨中花紅柳綠，我心中泛起波瀾，為這雨中的夏天驚嘆。

淚水雨水模糊我的雙眼，汗水流水浸透我的衣衫，這時的我站在雨中，心早已被這美麗的景色勾引。

我走出了院子，向大地俯瞰，雨中，街上人來人往，雨傘點綴出一幅精美的圖案。

雨中的美景，草木茂盛，花草如茵，鶯啼燕舞，鳥語花香，讓我們一起贊嘆這雨中奇景吧！

城關小學五年級：李婕