第一篇：國學經典名句

國學經典名句

浩瀚五千年，中國傳統文化博大精深。國學作為中華文明的重要載體，其經典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結晶。國學經典不僅是中華民族的燦爛遺產，也是中國人不可或缺的精神力量。

學國學，魅在領悟，工在體味，效在吸納。讀國學經典，能助今人修身怡心，達到“腹有詩書氣自華”之境界；品國學經典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經歲月沉淀的人生哲理。

【1】有子曰： “禮之用，和為貴。”

【譯文】有子說：“禮的應用，以和諧最為重要。”

【2】子曰： “學而不思則罔，思而不學則殆。”

【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑。”

【3】子曰：學而時習之，不亦說乎。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說：“學習并且不斷溫習與實習，不也很愉快嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”

【4】 “敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”《論語》

【譯文】孔子說：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了。”

【5】子曰：“已所不欲，勿施于人”

【譯文】孔子說：“自己不想要的，不要加給別人”

【6】 “吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。”

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

【譯文】孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩”

【7】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《論語》

【譯文】孔子說：“君子普遍地團結人而不相互勾結；小人相互勾結而不能普遍地團結人。”

【8】 “君子之過也，如日月之食焉。”

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”《論語》

【譯文】子貢說：“君子的過錯，就像日食和月食一樣啊：有了過錯，人人都看見了；改正的時候，人人都仰望著。”

【9】 “君子之過也，如日月之食焉”

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”《論語》

【譯文】子貢說：“君子的過錯，就像日食和月食一樣啊：有了過錯，人人都看見了；改正的時候，人人都仰望著。”

【10】 “仕而優則學，學而優則仕。”

子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”《論語》

【譯文】子夏說：“做官有了余力就可以學習了，學習有了余力就可以做官 了。”

【11】 “仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《論語》

【譯文】孔子說：“仁德難道離我們很遠嗎？我需要仁德，那仁德就來了。” 【12】 “仕而優則學，學而優則仕。”

“子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”《論語》

【譯文】子夏說：“做官有了余力就可以學習了，學習有了余力就可以做官了。”

【13】 “君子求諸己，小人求諸人。"

“子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”《論語》

【譯文】孔子說：“君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。”

【14】 “人無遠慮，必有近憂。”

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”《論語》

【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。”

【15】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”《論語》

【譯文】曾子說：“知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強的毅力，因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。

【16】子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

【譯文】孔子說：“君子端莊而不爭執，會群而不拉幫結伙。”

【17】曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”出自《論語·學而》

【譯文】曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”

【18】子曰：“君子恥其言而過其行。”

子曰：“君子恥其言而過其行。”（出自《論語·憲問》）

【譯文】孔子說：“說得多，做得少，君子以此為恥辱。”

【19】子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”《論語·子路》

【譯文】孔子說：“君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方。”

【20】

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言”。

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”《論語》

【譯文】孔子說：“君子不單憑語言來薦舉人，也不單憑人來廢除他的言論。”

【21】

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。” 《論語》

【譯文】孔子說：“干不義的事得到了財富和地位，對我來說，就如同浮云一樣。”

【22】

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”《論語·子罕》

【譯文】孔子說：“年少的人是可怕的，怎能斷定他將來趕不上現在的人呢？”

【23】

子曰：“道不同，不相為謀。”

子曰：“道不同，不相為謀。”《論語》

【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”

【24】

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》

【譯文】君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。

【25】

子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”《論語》

【譯文】孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。”

【26】

子曰：“無求生以害仁，有殺身以成仁。”

子曰：“無求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語》

【譯文】孔子說：“不能為求生而損害仁德，應以犧牲自己來成全仁德。”

【27】

子曰：“益者三友，損者三友。”

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”《論語》

【譯文】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的。”

【28】

子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”《論語·憲問》

【譯文】孔子說：“讀書人而留戀安逸，便不配做讀書人了。”

【29】

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”《論語·里仁》

【譯文】孔子說：“君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。”

【30】

子曰：“人而無信，不知其可也。”

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《論語·為政》

【譯文】孔子說：“作為一個人，卻不講信譽，是不可以的。譬如大車子沒有安橫木的輗，小車子沒有安橫木的軏，如何能走呢？”

【31】

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“放于利而行，多怨。”《論語·里仁》

【譯文】孔子說：“依據個人的利益行動，會招致很多的怨恨。”

【32】

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。”《論語·學而》

【譯文】子夏說：“對妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力； 服事君上，能豁出生命；同朋友交往，說話誠實守信。”

【33】

子曰：“君子博學于文，約之以禮。”

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫？”《論語·雍也》 【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！”

【34】

子曰：“篤信好學，守死善道。”

子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。”《論語·泰伯》

【譯文】孔子說：“堅定地相信我們的道，努力學習它，誓死保全它。不進入危險的國家，不居住禍亂的國家。天下太平，就出來工作；不太平，就隱居。”

【35】

子曰：“君子上達，小人下達。”

子曰：“君子上達，小人下達。”《論語·憲問》

【譯文】孔子說：“君子通達于仁義，小人通達于財利。”

【36】

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《論語·泰伯》

【譯文】孔子說：“狂妄而不直率，幼稚而不老實，無能而不講信用，這種人我是不知道其所以然的。”

【37】

子曰：“吾於人也，聽其言而觀其行。”

子曰：“吾於人也，聽其言而觀其行。《論語·公冶長》

【譯文】孔子說：“我觀察人，（不只）聽他說的話，還要觀察他的行為。”

【38】

子曰：“入則孝，出則悌，謹而信。”

子曰：“入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。”《論語·學而》

【譯文】孔子說：“在父母跟前，就孝順父母；在兄長面前，就敬愛兄長；寡言少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。”

【39】

子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。

子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。《論語·子罕》

【譯文】孔子一點沒有四種毛病，能夠做到不懸空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨是。

【40】

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”《論語·顏淵》

【譯文】曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助我怕培養仁德。”

【41】;

子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”《論語·憲問》

【譯文】子說：“古代學者的目的在于修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。”

【42】

子曰：“君子不可小知而可大受也。

子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《論語·衛靈公》

【譯文】孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

【43】

子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂。”

子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”《論語·陽貨》

【譯文】孔子說：“君子認為義是最可貴的，君子只有勇沒有義，就會搗亂造反；小人只有勇沒有義，就會做土匪強盜。”

【44】

子曰：“居之無倦，行之以忠。”

【譯文】孔子（在回答弟子子張問政時）說：“在位的時候不要疲倦怠惰，執行政令時要保持忠心。”

【45】

老子曰：“圣人處無為之事，行不言之教。”

老子曰：“圣人處無為之事，行不言之教。”（《道德經·道經第二章》）

【譯文】老子說：“明道之君總是無欲無為，順乎自然。總是依順事物自身的客觀規律去行政施教而不以個人的欲望好惡而妄為興廢。”

【46】

老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”

老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”（《道德經·德經第四十四 章》）

【譯文】老子說：“如果君王無私無欲，知足而不貪，就不會遭到百姓的唾棄和羞辱，凡事適可而止，與世無爭，就能得到百姓的愛戴，國家自然能長治久安了。”

【47】

老子曰：“知人者智也，自知者明也。”

老子曰：“知人者智也，自知者明也。”（《道德經·德經第三十三章》）

【譯文】老子說：“能過透徹了解別人思想行為的人確實聰慧，能夠正確認識自身的長短優劣的人確實最為明智。”

【48】

老子曰：“勝人者有力，自勝者強。”

老子曰：“勝人者有力，自勝者強。”（《道德經·德經第三十三章》）

【譯文】老子說：“能夠戰勝敵手的人確有力量，而能夠戰勝自我的人才是真正強大的。”

【49】

老子曰：“持而盈之，不如其已。”

老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉盈室，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”（《道德經·德經第九章》）

【譯文】老子說：“手中已然握持其物仍然貪多而抓握不止，倒不如及早罷手為有得。手中已然握執尖利之器還要錘砸不止必欲使之鋒銳無比，那絕不可能使其保持長久。大肆聚斂而使得金玉滿堂、珍寶無數，這世上沒有誰能夠守護得住。富有尊貴而驕奢淫逸，那只能給自己招致災禍。事成功遂便隱身退后，這事上天所遵循的客觀規律。”

【50】

老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾。”

老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”（《道德經·德經第十二章》）

【譯文】老子說：“繽紛的色彩看就了就會讓人兩眼昏花，歌樂歡動，喧嘩不已，聽久了就會使人耳聾失聰。山珍海味吃多了反而使人胃口病傷而厭惡飲食。驅馬奔馳，圍捕田獵，時間久了會讓人心智狂亂而縱情放蕩。貪求寶物而不知滿足，時間久了就會使人行為乖戾而舉動失常。”

【51】

老子曰：“執古之道，以御今之有。”

老子曰：“執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。”（《道德經·道經第十四章》）

【譯文】老子說：“持守‘道’，就能治理好萬事萬物，就能統御好家國天下。據其‘有’而察其‘無’，得以知曉遠古及其初始情況，這樣就明了了‘道’的整個體系。”

【52】

老子曰：“是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。”（《道德經·第三十八章》）

【譯文】老子說：“所以堂堂正正的士子總是持守質樸醇厚之‘道’，而絕不實行虛華無用之‘禮’；他的居處行為總是那么忠厚樸實，而摒棄那些浮華淺薄之事。”

【53】

老子曰：“不言之教，無為之益，天下希及之。”

老子曰：“不言之教，無為之益，天下希及之。”（《道德經·德經第四十三章》）

【譯文】老子說：“施無為之政所獲得的功效之大，行不言之教所獲得的收益之多，天下萬物是沒有什么能夠比得上的。”

【54】

老子曰：“以其不爭，故天下莫與之爭”。

老子曰：“是以圣人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫與之爭。”（《道德經·德經第六十六章》）

【譯文】老子說：“故而君王雖然位居于民眾之上，但民眾并不因此感到有負擔；雖然身居于民眾之前，而民眾并不因此感到有所妨礙。天下之人全都樂意推舉他成為君王而并不厭煩其在上位，不就是因為他謙卑處下，無欲不爭，因此天下也就沒有誰能夠同他相爭嗎？”

【55】

老子曰：“以其終不自為大，故能成其大。”

老子曰：“是以圣人之能成其大也，以其終不自為大，故能成其大。”（《道德經·道經第三十四章》）

【譯文】老子說：“明道之君能夠被人尊崇而統治天下的根本原因在于他自始至終不妄自尊大而能虛靜處下，所以才能為天下人所歸附和擁護，而成就其君王的尊貴和偉大。”

【56】

老子曰：“非以其無私邪，故能‘成其私’？”

老子曰：“非以其無私邪，故能‘成其私’？”（《道德經·道經第七章》）

【譯文】老子說：“這難道不是因為他們無欲無私，反而（如私欲之人所說 的）‘成就其私’嗎？”

【57】

老子曰：“多聞數窮，不若守于中。”

老子曰：“虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守于中。”（《道德經·道經第五章》）

【譯文】老子說：“君王如果不能守虛處靜而以多聞博識自許進而有為多言，那很快就會導致窮敗，不如處虛守靜而無為不言能夠取得成功。”

【58】

老子曰：“故知足之足，恒足矣。”

老子曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”（《道德經·德經第四十六章》）

【譯文】老子說：“罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經常適可而滿足。”

【59】

老子曰：“萬物并作，吾以觀其復也。”

老子曰：“萬物并作，吾以觀其復也。夫物蕓蕓，各復歸其根。”（《道德經·道經第十六章》）

【譯文】老子說：“天下萬物蓬勃生長，我則觀察它們的最后歸宿。萬物雖蕓蕓而生，紛然雜陳，而最終全都各自返歸其根。返歸其根即處虛守靜，就是復歸其本性。”

【60】

老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”

老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”（《道德經·德經第七十一章》）

【譯文】老子說：“雖能深通大道而不自以為賢智聰明，是非常高明和值得推崇的。如果不通曉大道卻自以為是，就非常愚蠢而令人厭惡了。”

【61】

老子曰:同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。

老子曰：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”（《道德經·道經第二十三章》）

【譯文】老子說：“遵循大道而有德的君王，“道”自然也就關愛他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”當然也就離棄于他，而使他喪邦失國，眾叛親離。”

【62】

老子曰：“曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新。”

老子曰：“曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新；少則得，多則或。是以圣人抱一為天下式。”（《道德經·道經第二十二章》）

【譯文】老子說：“那些能夠柔弱委屈以適應于外物的，才能堅韌有恒而保全其身；那些能夠枉曲其身而使之協和于環境的，才能確實做到端平正直；低洼之地才能存聚泥水而逐漸增高；破敗之物清除之后，才能更換使用新的東西；空手抓物而知足不貪，才能有所獲得；若已經握持其物而依然貪多，反而會心生疑惑而不知所措。因此，圣明的人總是抱一守道，以虛靜無為作為其行政施教的根本法則。”

【63】

老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”

老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”（《道德經·道經第二十九章》）

【譯文】老子說：“所以，圣明之人總是遵循常道，順乎自然，摒棄那些過渡的、夸大的、極端的行為。如此則可以暢萬物之情而適萬物之性進而實現天下大治。”

【64】

莊子曰：“小知不及大知，小年不及大年。”

莊子曰：“小知不及大知，小年不及大年。”（《莊子·逍遙游》）

【譯文】莊子說：“小智不能比匹大智，壽命短的不能比匹壽命長的。”

【65】

莊子曰：“無所可用，安所困苦哉？”

莊子曰：“無所可用，安所困苦哉？”（《莊子·逍遙游》）

【譯文】莊子說：“沒有實用之處，又怎么會有招來什么禍害呢？”（注：莊子強調無用之用為大用。）

【66】

莊子曰：“大知閑閑，小知閒閒。”

莊子曰：“大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。”（《莊子·齊物論》）

【譯文】莊子說：“大知廣博，而小知精細；大言氣焰盛人，小言則論辯不休。”

【67】

莊子曰：“物無非彼，物無非是。”

莊子曰：“物無非彼，物無非是。故曰彼出于是，是亦因彼。”（《莊子·齊物論》）

【譯文】莊子說：“世界上的事物沒有不是‘彼’的，也沒有不是‘此’的。所以說彼方是出于此方對待而來的，此方也因著彼方對待而成。”

【68】

莊子曰：“忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。”

莊子曰：“忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。”（《莊子·齊物論》）

【譯文】莊子說：“安適于生死年歲，安適于是非仁義，邀游于無窮的境域，這樣也就能寄寓于無窮的境域。”

【69】

莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。”

莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。”（《莊子·養生主》）

【譯文】莊子說：“我們的生命是有限度的，而智識是沒有限度的，以有限度的生命去追求沒有限度的智識，就會弄得很疲困；既然這樣還要去汲汲追求智識，就會弄得更加疲困不堪了！”

【70】

接輿曰：“來世不可待，往世不可追也。”

孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：“來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。”（《莊子·人間世》）

【譯文】孔子到楚國，楚國狂人接輿走過孔子門前唱著：“來世是不可期待的，往世是不可追回的。天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。”

【71】

審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎 無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”《莊子·德充符》）

【譯文】孔子說：“死生是一件極大的事，卻不會使他（此指魯國斷腳之人王駘）隨之變化，就是天覆地墜，他也不會隨著遺落毀滅。他處于無所待的境界而不受外物變遷的影響，主宰事物的變化而執守事物的樞紐。”

【72】

德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

仲尼曰：“德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。”《莊子·德充符》）

【譯文】孔子說：“德，乃是最純美的修養。德不著形跡，萬物自然親附而不肯離去。”

【73】

莊子曰：“故德有所長，而形有所忘。”

莊子曰：“故德有所長，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。”《莊子·德充符》）

【譯文】莊子說：“所以只要有過人的德性，形體上的殘缺就會被人遺忘。人們如果不遺忘所應當遺忘的（形體），而遺忘所不應遺忘的（德性），這才是真正的遺忘。”

【74】

莊子曰：“不忘其所始，不求其所終。”

莊子曰：“不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心損道，不以人助天。”《莊子·大宗師》）

【譯文】莊子說：“不忘記他自己的來源，也不追求他自己的歸宿；事情來了欣然接受，忘掉死生任其復返自然，這就是不用心智去損害道，不用人的作為去輔助天然。”

【75】

孔子曰：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”

孔子曰：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”《莊子·大宗師》）

【譯文】孔子說：“魚游于江湖之中就忘記一切而悠悠哉哉，人游于大道之中就忘了一切而逍遙自適。”

【76】

仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。”

仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。”《莊子·大宗師》）

【77】

莊子曰：“圣人將游于物之所不得遁而皆存。”

莊子曰：“圣人將游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！”《莊子·大宗師》）

【譯文】莊子說：“圣人要游于不得亡失的境地而和大道共存。對于老少生死都善于安順的人，大家尚且效法他，又何況那決定著萬物的生成轉化的道呢？”

【78】

顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知。”

顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”《莊子·大宗師》）

【譯文】顏回說：“不著意自己的肢體，不擺弄自己的聰明，超脫形體的拘執、免于智巧的束縛，和大道融通為一，這就是坐忘。”

【79】

莊子曰：“于事無與親，雕琢復樸。”

莊子曰：“于事無與親，雕琢復樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。”《莊子·應帝王》）

【譯文】莊子說：“對于事物無所偏私，棄浮華而復歸真樸，不知不識的樣子，在紛紜的世界中持守真樸，終身如此。”

【80】

莊子曰：用心若鏡，不將不迎，應而不藏。

莊子曰：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。”《莊子·應帝王》）

【譯文】莊子說：“至人的用心猶如鏡子，任物的來去而不加迎送，如實反映而無所隱藏，所以能夠勝物而不被物所損傷。”

【81】

莊子曰：“今世之仁人，蒿目而憂世之患。”

莊子曰：“今世之仁人，蒿目而憂世之患；不仁之人，決性命之情而饕貴富。”《莊子·駢拇》）

【譯文】莊子說：“當代的仁人，憂慮世間的禍患；不仁的人，潰亂性命實情而貪圖富貴。”

【82】

莊子曰：“夫小惑易方，大惑易性。”

莊子曰：“夫小惑易方，大惑易性。”《莊子·駢拇》）

【譯文】莊子說：“小的迷惑會錯亂方向，大的迷惑會錯亂本性。”

【83】

莊子曰：所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。

莊子曰：“吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。”《莊子·駢拇》

【譯文】莊子說：“我所認為的明達，并不是指看清別人，而是內視自己罷 了。”

【84】

莊子曰：至德之世，其行填填，其視顛顛。

莊子曰：“故至德之世，其行填填，其視顛顛。”《莊子·馬蹄》）

【譯文】莊子說：“（所以）盛德的世代，人民行為遲重，樸拙無心。”

【85】

莊子曰：不樂壽，不哀夭，不榮通，不愧窮。

莊子曰：“藏金于山，沈珠于淵，不利貨財，不近富貴，不樂壽，不哀夭，不榮通，不愧窮；不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。”《莊子·在宥》）

【譯文】莊子說：“藏金于深山，沉珠在深淵，不謀財貨，不求富貴，不以高壽為樂，不以夭折為哀，不以通達為榮，不以貧窮為羞恥，不收攬舉世的利益來據為己有，不以稱王天下而彰顯自己。”

【86】

莊子曰：必服恭檢，拔出公忠之屬而無阿私。

莊子曰：“必服恭檢，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯！”《莊子·天地》）

【譯文】莊子說：“為政一定要做到恭敬節儉，選拔公正忠直的人而沒有偏私，人民誰敢不和呢！”

【87】

莊子曰：知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也

莊子曰：“知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。”《莊子·天地》）

【譯文】莊子說：“知道自己是愚昧的，并不是大的愚昧；知道自己是迷惑的，并不是大的迷惑。”

【88】

莊子曰：“大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。”

莊子曰：“大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。”《莊子·天地》）

【譯文】莊子說：“大迷惑的人，終身不解悟；大愚昧的人，終身不自知。”

【91】

莊子曰：“三人行而一人惑，所適者猶可致也。”

莊子曰：“三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。”《莊子·天地》）

【譯文】莊子說：“三個人同行，其中一個人迷惑，所要去的地方還可以到達，因為迷惑的人少；要是兩個人迷惑，就會徒勞而達不到，因為迷惑的人多。”

【92】

莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭美。”

莊子曰：“靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。”《莊子·天道》）

【譯文】莊子說：“清靜為玄圣，行動為帝王，無為則為萬物所尊崇，樸素而稱美于天下。”

【93】

莊子曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難。

莊子曰：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”（《莊子·天道》）

【譯文】莊子說：“用敬來行孝容易，用愛來行孝難；用愛來行孝容易，使父母安適難；使父母安適容易，讓父母不牽掛我難；讓父母不牽掛我容易，使 天下安適難；使天下安適容易，讓天下忘我難。”

【94】

莊子曰：至貴，國爵并焉；至富，國財并焉

莊子曰：“至貴，國爵并焉；至富，國財并焉；至顯，名譽并焉。”（《莊子·天運》）

【譯文】莊子說：“最尊貴的，一國的爵位可以舍棄；最富足的，一國的財貨可以舍棄；最顯榮的，任何名譽可以舍棄。”

【95】

莊子曰:以富為是者,不能讓祿;以顯為是者,不能讓名

莊子曰：“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。”（《莊子·天運》）

【譯文】莊子說：“以財富為追求對象的，便不能讓人利祿；以榮顯為追求對象的，便不會讓人名譽；迷戀權勢的，便不肯給人柄權。”

【96】

莊子曰：軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。

莊子曰：“軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。寄之，其來不可圉，其去不可止。”（《莊子·繕性》）

譯文】莊子說：“榮華高位在身，并不是真性本命，外物偶然來到，如同寄托。寄托的東西，來時不能抵御，去時不能阻止。”

【97】

無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失

“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。”（《莊子·秋水篇》）

【譯文】不要用人事去毀滅天然，不要用造作去毀滅性命，不要因貪得去求聲名。謹守這些道理而不違失，這就叫做回復到天真的本性。

【98】

生者，假借也；假之而生生者，塵垢也

“生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。”（《莊子·至樂篇》）

【譯文】“身體乃是外在物質元素假合而成；外在元素假合而產生的生命，乃是暫時的湊集。生和死就好像晝夜一樣的運轉。”

【99】

達生之情者，不務生之所無以為。

“達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。”（《莊子·達生篇》）

【譯文】“通達生命實情的，不追求生命所不必要的東西；通達命運實況的，不追求命運所無可奈何的事故。”

【100】

棄事則形不勞，遺生則精不虧

“棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復，與天為一。”（《莊子·達生篇》）

【譯文】“舍棄俗事就形體不勞累，遺忘生命中的事務就精神不虧損。形體健全，精神充足，便和自然合而為一。”

【101】

無入而藏，無出而陽，柴立其中央。

仲尼曰：“無入而藏，無出而陽，柴立其中央。三者若得，其名必極。”（《莊子·達生篇》）

【譯文】孔子說：“不要太深入而潛藏，不要太表露而顯揚，像柴木一般無心而立于動靜之中。三種都能做到，可稱至人。”

【102】

天地有大美而不言，四時有明法而不議。

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（《莊子·知北游》）

【譯文】天地有大美卻不言語，四時有分明的規律卻不議論，萬物有生成 的條理卻不說話。

【103】

且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。

且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。（《莊子外篇·知北游》）

【譯文】學問廣博的不一定具有真知，善于辯論的不一定具有慧見，圣人早已棄絕這些了。

【104】

發乎天光者，人見其人，物見其物。

宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。（《莊子外篇·庚桑楚》）

【譯文】心境安泰的人，便發出自然的光輝。發出自然光輝的，人便顯現其人的天然本

【105】

行乎無名者，唯庸有光。

行乎無名者，唯庸有光；志乎期費者，唯賈人也，人見其跂，猶之魁然。（《莊子外篇·庚桑楚》）

【譯文】行為不拘名跡的人，充實而有光輝；志在求取財用的人，只是商人而已，看他跂行著，自以為安穩的樣子。

【106】

至禮有不人，至義不物，至知不謀。

至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。（《莊子外篇·庚桑楚》）

【譯文】至禮是沒有人我之分的，至義是沒有物我之分的，至知是不用謀略的，至仁是不表露愛跡的，至信是不用金錢做質證的。

【107】

動以不得已之謂德，動無非我之謂治。

動以不得已之謂德，動無非我之謂治，名相反而實相順也。（《莊子外篇·庚桑楚》）

【譯文】動作自然出于不得已是為德，動作自然不由于我是為合理，鶩名則相反而求實則相順。

【108】

道者，德之欽也；生者，德之光也。

道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質也。（《莊子外篇·庚桑楚》）

【譯文】道為德所尊崇，生是德的光輝；性是生的本質。

【109】

性之動，謂之為；為之偽，謂之失。

性之動，謂之為；為之偽，謂之失。知者，接也；知者，謨也。（《莊子外篇·庚桑楚》）

【譯文】性的活動叫做為；有為而流于人偽，叫做失。知是和外界應接；智是內心謀慮。

【110】

欲靜則平氣，欲神則順心

欲靜則平氣，欲神則順心，有為也欲當,則緣于不得已。（《莊子外篇·庚桑楚》）

【譯文】要寧靜就要平氣，要全神就要順心，有所為要得當，就要寄托于不得已。

【111】

勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。

勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。此皆順比于歲，不物于易者也。（《莊子外篇·徐無鬼》）

【譯文】執迷于權勢財物的人喜歡變亂，遭逢時機而后有所用，（這種人）不能安靜。這些人都是逐時俯仰，局限一事而茅塞不通的人。

【112】

知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂。

知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無凌誶之事則不樂，皆囿于物也。（《莊子外篇·徐無鬼》）

【譯文】智謀之士沒有思慮的變換就不會快樂，口辯之士沒有議論的程序就不會快樂，好察之士沒有明辨的事端就不會快樂，他們都受外在所局限。

【113】

盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。

盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。則其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而後知之。（《莊子外篇·徐無鬼》）

【譯文】極物之中有自然，循變之際有覺照，冥默之境有樞機，太始之域有彼端。在這種情境中自然的解悟好像未曾知解，無心的知好像無所知，無心的知才是真知。

【114】

以不惑解惑，復于不惑，是尚大不惑。

其問之也，不可以有崖，而不可以無崖。以不惑解惑，復于不惑，是尚大不惑。（《莊子外篇·徐無鬼》）

【譯文】追問（它）不可以有限制，而不可以沒有界際。以不疑惑來解釋疑惑，返回到不疑惑的境界，還以為是大不惑。

【115】

人之于知也少，恃其所不知而後知天之所謂也。

足之于地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也；人之于知也少，雖少，恃其所不知而後知天之所謂也。（《莊子外篇·徐無鬼》）

【譯文】 足所踏的地很少，雖然少，還要依恃所沒有踏到的而后才能達到廣遠；人所知的少，雖然少，還要依恃所不知的而后才能知道天道的自然。

【116】

頡滑有實，古今不代，而不可以虧。

頡滑有實，古今不代，而不可以虧，則可不謂有大揚搉乎！闔不亦問是已，奚惑然為！（《莊子外篇·徐無鬼》）

【譯文】萬象紛紜中各有實理，古往今來不相代換，（各盡其分）而不可以 虧損，這當中豈不是蘊含著一項偉大的妙理么！

【117】

舊國舊都，望之暢然。

舊國舊都，望之暢然；雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。（《莊子雜篇·則陽》）

【譯文】自己的祖國和故鄉，看到心里就舒暢；即使是丘陵草木雜蕪，掩蔽了十分之九，心里仍覺得舒暢。

【118】

謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。

德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。（《莊子雜篇·外物》）

【譯文】德的外溢在于聲名，名的外溢在于太露，計謀生于急迫，機智出于爭端，閉塞生于拘執，官事則決于眾人所宜。

【119】

人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。

人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。（《莊子雜篇·寓言》）

【譯文】做人如果沒有才德學識，就沒有做人之道；做人沒有做人之道，就稱為陳腐之人。

【120】

唯無以天下為者，可以托天下也。

唯無以天下為者，可以托天下也。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。（《莊子雜篇·讓王》）

【譯文】只有不以天下為己所用的人，才可以把天下托付于他。能夠尊重生命的，即使富貴也不以昧養而傷害身體，即使貧賤也不以利祿累害形體。

【121】

教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。

希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。（《莊子雜篇·讓王》）

【譯文】（原憲說）要是趨世而行，結黨為友，所學為求炫耀于人，所教但求顯揚于己，仁義的奸慝，車馬的華飾，這是我所不愿去做的。

【122】

教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。

希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。（《莊子雜篇·讓王》）

【譯文】（原憲說）要是趨世而行，結黨為友，所學為求炫耀于人，所教但求顯揚于己，仁義的奸慝，車馬的華飾，這是我所不愿去做的。

【123】

故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣

故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。（《莊子雜篇·讓王》）

【譯文】所以養志的人忘了形骸，養形的人忘了利祿，求道的人忘了心機。

【124】

審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。（《莊子雜篇·讓王》）

【譯文】知足的人不因利祿累害自己，心意自得的人遇到損失也不憂懼，修養內心的人沒有爵位而不羞愧。

【125】

不能自勝而強不從者，此之謂重傷。

不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。（《莊子雜篇·讓王》）

【譯文】 不能把握自己就放任，這樣精神不厭惡嗎？不能把握自己而又強制不順應，這就雙重損傷。雙重損傷的人，就不能成為高壽的人。

【126】

古之得道者，窮亦樂，通亦樂。

古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風雨之序矣。（《莊子雜篇·讓王》）

【譯文】古時得道的人，窮困也快樂，通達也快樂。所歡樂的不是窮困和通達，只要是身處道德，那么困窮通達就好像寒暑風雨的循序變化了。

【127】

不以人之卑自高也，不以遭時自利也。

不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。（《莊子雜篇·讓王》）

【譯文】不因人的失敗而自顯成功，不因人的卑微而自視長大，不因逢時機而自圖利益。

【128】

無行則不信，不信則不任，不任則不利。

無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計之利，而義真是也。（《莊子雜篇·盜跖》）

【譯文】沒有德性就不能取信，不能取信就不能被任用，不被任用就不能獲利。所以從名來看，從利來算，仁義是要緊的。

【129】

若枉若直，相而天極；面觀四方，與時消息。

若枉若直，相而天極；面觀四方，與時消息。若是若非，執而圓機；獨成而意，與道徘徊。（《莊子雜篇·盜跖》）

【譯文】是曲是直，聽任自然；觀照四方，隨著時序而變化。或是或非，執守你的環中；獨自完成你自己的本意，和道共游。

【130】

無赴而富，無殉而成，將棄其天。

無轉而行，無成而義，將失而所為。無赴而富，無殉而成，將棄其天。（《莊子雜篇·盜跖》）

【譯文】不要固執你的行為，不要助成你的仁義，這會失掉你的真性。不要奔赴富貴，不要急求成功，這會舍棄你的自然的天性。

【131】

知者之為，故動以百姓，不違其度。

知者之為，故動以百姓，不違其度，是以足而不爭，無以為故不求。（《莊子雜篇·盜跖》）

【譯文】智者所為，依百姓的需要而行事，不違反大眾的原則，因此知足而不侵犯，【132】

廉貪之實，非以迫外也，反監之度。

有馀故辭之，棄天下而不自以為廉。廉貪之實，非以迫外也，反監之度。（《莊子雜篇·盜跖》）

【譯文】知足所以才辭讓，舍棄天下的財物而不自以為清廉。清廉和貪得的實質并不是受外物的迫使，反觀內在稟性所導致。

【133】

靜居則溺，體澤則馮，可謂疾矣。

貪財而取慰，貪權而取竭，靜居則溺，體澤則馮，可謂疾矣。（《莊子雜篇·盜跖》）

【譯文】貪財而取怨，貪權而耗費精思，閑散則沉溺于嗜欲，身體充盈則意態驕滿，可以說是疾病了。

【134】

勢為天子而不以貴驕人，富有天下而不以財戲人。

勢為天子而不以貴驕人，富有天下而不以財戲人。（《莊子雜篇·盜跖》）

【譯文】權勢如天子而不以尊貴驕傲于人，富有天下而不以財貨自詡于人。

【135】

同類相從，同聲相應，固天之理也。

同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以。（《莊子雜篇·漁父》）

【譯文】凡物同類便互相聚集，同聲便互相應和，這是自然的道理。我愿意告訴我所知道的來幫助你所從事的。

【136】

專知擅事，侵人自用，謂之貪。

專知擅事，侵人自用，謂之貪；人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。（《莊子雜篇·漁父》）

【譯文】自恃聰明、擅自行事，侵犯他人而師心自用，叫做“貪”；別人的意見和自己相同就可以，如果和自己不相同，則意見雖好也以為不好，叫做“矜”。

【137】

真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。（《莊子雜篇·漁父》）

【譯文】本真乃是精誠的極致。不精不誠，就不能感動人。

【138】

強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。

強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。（《莊子雜篇·漁父》）

【譯文】勉強哭泣的人雖然悲痛卻不哀傷，勉強發怒的人雖然嚴厲卻沒有威勢，勉強表示親愛的人雖然有笑臉卻不感到和悅。

【139】

真在內者，神動于外，是所以貴真也。

真在內者，神動于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。（《莊子雜篇·漁父》）

【譯文】真性存于內心，使神色表現在外，這就是本真的可貴。將它用于人理上，事奉雙親則慈孝。事奉君主則忠貞，飲酒便歡樂，處喪便悲傷。

【140】

不能法天而恤于人，不知貴真。

不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。（《莊子雜篇·漁父》）

【譯文】不能夠效法自然而憂慮人事，就不知道珍貴本真，庸庸碌碌隨世俗變遷，所以不能知足。

【141】

禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也。

禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。（《莊子雜篇·漁父》）

【譯文】禮節是世俗所為的，真性是秉受于自然，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。

【142】

達生之情者傀，達于知者肖。

達生之情者傀，達于知者肖；達大命者隨，達小命者遭。（《莊子雜篇·列御寇》）

【譯文】通達生命實情的就心胸廣大，精通智巧的就心境狹小；通達大命的就是順任自然，精通小命的就是所遇而安。

【143】

不累不俗，不飾于物，不茍于人，不忮于眾。

不累不俗，不飾于物，不茍于人，不忮于眾，愿天下之安寧以活民命。（《莊子雜篇·天下》）

【譯文】不為世俗所牽累，不用外物來矯飾，不苛求于人，不違逆眾情，希望天下安寧以保全人民的性命。

【144】

芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。

芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。（《莊子雜篇·天下》）

【譯文】恍惚如無有，寂靜如清虛。相同則和諧，貪得便有失。

第二篇：國學經典名句

國學經典名句

1、知我者,謂我心憂，不知我者,謂我何求

了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！

2、人而無儀,不死何為

為人卻沒有道德, 不死還有什么意思...3、言者無罪,聞者中戒

提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告

4、他山之石,可以攻玉

這個山上的玉石很硬,但其他山上有更硬的石頭,可以用來雕琢玉石成器。這話的含義是別人先進的、成功的經驗,我們可以拿來解決自己的問題

5、投我以桃,報之以李

意思是他送給我桃兒,我以李子回贈他.比喻友好往來或互相贈送東西

6、天作孽，猶可違,自作孽,不可活

天降的災害還可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不掉

7、滿招損,謙受益

自滿會招來損害，謙虛會得到益處

8、從善如登,從惡如崩

學習好的就像攀登高山一樣困難，學習壞的就像山崩一樣容易

9、多行不義必自斃

壞事做多了 最后一定會自取滅亡

10、居安思危,思則有備,有備無患

生活安寧時要考慮危險的到來,考慮到了這一點就要為危險而做準備,事先有了準備,等到事發時就不會造成悲劇了

11、人非圣賢,孰能無過?過而能改, 善莫大焉

人不是圣賢,都會犯一些這樣或那樣的錯,如果犯錯了能改正,就是最好的了.12、知人者智,自知者明

能正確認識別人的人是智慧的,能正確認識自己的人是聰明的。真正聰明智慧的人,應該既能正確認識別人,也能正確認識自己。

13、信言不美,美言不信

好聽的言語不一定可信,可信的語言不一定動聽

14、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏 好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福

15、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下

合抱粗的大樹是從毫末大的種子長起來的,九層的高臺是用土一點點累積起來的,千里長途的路要從腳下開始一步步走,意思是任何事情都要從一點一滴的小事做起

16、敏而好學,不恥下問

天資聰明而又好學,不以向地位比自己低,學問比自己差的人請教而感到羞恥

17、己所不欲,勿施于人

自己不想要的東西或者不想干事情，也不要強加給人家

18、工欲善其事,必先利其器

工匠想要使(他的)工作做好,一定要先使工具鋒利.比喻要做好一件事,準備工作非常重要

19、君子坦蕩蕩,小人長戚戚

君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子

20、歲寒,然后知松柏之后凋也

到了天氣寒冷的時候,才能看出松柏是最后凋零的，比喻只有在艱難的環境中才能體現人的品質

21、學而不思則罔,思而不學則殆

只學習而不思考,就會感到迷惑而無所得；只空想而不學習,就會弄得精神疲倦而無所得

22、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼

有智慧的人不會對事情感到迷惑,仁愛之人不會憂愁和擔心,而勇敢地人沒有什么恐懼的

23、人誰無過?過而能改, 善莫大焉

誰能不犯錯誤呢?犯了錯誤而能改正,沒有比這更好的事情了

24、知之為知之,不知為不知,是知也

知道就是知道,不知道就是不知道,這樣才是真正的智慧

25、知之者不如好之者,好之者不如樂之者

對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快

26、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從

當管理者自身端正,作出表率時,不用下命令,被管理者也就會跟著行動起來；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,縱然三令五申,被管理者也不會服從的

27、三人行,必有我師焉:擇其善而從之,其不善者而改之

幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正

28、大道之行,天下為公

在大道施行的時候,天下是人們所共有的

29、凡事預則立,不預則廢

不論做什么事,事先有準備,就能得到成功,不然就會失敗 30、學然后知不足,教然后知困

只有先去學習才能知道自己知識的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對知識還理解不清。

31、玉不琢,不成器;人不學,不知義

一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人

32、路漫漫而修遠兮,吾將上下而求索

在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索

33、尺有所短,寸有所長

比喻人都各有長處,也各有短處,彼此都有可取之處

34、盡信書,不如無書

讀書時應該加以分析,不能盲目地迷信書本,不能完全相信它,應當辨證地去看問題

35、生于憂患,死于安樂

憂愁患害（能激勵人奮發），使人能夠生存。安逸享樂能使人死亡

36、得道多助,失道寡助

站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立

37、民為貴,社稷次之,君為輕

人民放在第一位,國家其次,君在最后.這是因為,有了人民,才需要建立國家；有了國家,才需要有個“君”

38、窮則獨善其身,達則兼濟天下 不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣

39、天時不如地利,地利不如人和

天時占得好還不如地理位置好, 地理位置好還不如人心團結好.40、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈

金錢和地位不能使自己迷惑腐化,貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向,權勢武力不能讓自己屈服變節,這說的就是真正的大丈夫

41、鍥而不舍,金石可鏤

本意為：只要堅持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾。

引申義為：只要堅持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到。

42、吾生也有涯,而知也無涯

人生是有限的,但知識是無限的

43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴

朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。而小人之交是以利益為紐帶的交往，一般都是以利而聚必將以利而散

44、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之

廣泛地獵取知識，對不明之處追問到底，認真分析仔細考察，對所學加以區分取精華去糟粕，堅定地將真理付諸實踐。

45、臨淵羨魚,水如退而結網

站在水邊想得到魚，不如回家去結網。比喻只希望得到而不將希望付諸行動。

46、風蕭蕭兮易水寒,壯工一去兮不復還

風聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠去呵，不完成任務誓不回還

47、桃李不言,下自成蹊

原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

48、燕雀安知鴻鵠之志哉

燕雀怎么能知道鴻鵠的遠大志向呢！比喻：平凡的人哪里知道英雄人物的志向

49、運籌帷幄之中,決勝千里之外

在小小的軍帳之內作出正確的部署,能決定千里之外戰場上的勝負 50、言逆耳利于行,良藥苦口利于病

好的藥大都很苦,但對治療疾病很有功效； 真心的話說的時候不一定好聽，但對你的事情很有幫助

51、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛

人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重；有的比鴻雁的毛還輕

52、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得 聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲

53、繩鋸木斷,水滴石穿

繩鋸木斷用繩當鋸子,也能把木頭鋸斷.比喻力量雖小,只要堅持下去,事情就能成功.水滴石穿水一直下滴,時間長了能把石頭滴穿.比喻只要堅持不懈,細微之力也能做出很難辦的事

54、若要人不知,除非己莫為

要想人家不知道,除非自己不去做.指干了壞事終究要暴露

55、少壯不努力,老大徒傷悲

“年輕力壯的時候不奮發圖強,到了一頭白發的時候,悲傷也沒用了

56、疾風知勁草，歲寒見后凋。

疾風知勁草,就是說，風大的時候才看得出，哪種草是能夠活下來，生命力強的；天氣冷了，才看到哪種花最后凋謝的。

這是比喻，只有經歷了嚴酷的考驗，才能看得出事物的本質。

57、失之東隅，收之桑榆

東隅：東方日出處，也指早晨；桑榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。現考證，東隅為鄭州，桑榆為開封。

58、精誠所至，金石為開

意指人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。

59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂

富貴時不要忘記貧賤時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子

60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食

有志氣的人不喝偷盜來的水；廉潔、剛正的人不吃別人施舍的食物

61、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已

年老的千里馬伏在馬棚里,它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里.有遠大志向的人士到了晚年,奮發思進的雄心不會止息.62、山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心

山不會滿足自己的雄偉,海再深也不自滿.（山不厭高,海不厭深.）若如周公那樣禮待賢才,天下人心皆歸向于我也 63、非學無以廣才，非志無以成學

不努力學習就不能增長才智,不立志就無法成就學業 64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

不追求名利,生活簡單樸素,才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧,心境安寧清靜,才能達到遠大目標

65、勿以惡小為之，勿以善小而不為

不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做 66、國以民為本，民以食為天

國家以人民為根本，人民以食物為頭等大事

67、盛年不重來，一日難再晨

精力充沛的年歲不會再重新來過,就像一天之中只能有一個早晨。年紀正青的時候,要勉勵自己及時努力,否則,歲月一去不回,它是不會停下來等人.68、不戚戚于貧賤 不汲汲于富貴

不為貧賤而憂慮悲傷,不為富貴而匆忙追求。69、一年之計在于春，一日之計在于晨

一年能否成功關鍵在于春秀，一天能否成功關鍵在于早晨 70、寧為玉碎，不為瓦全

寧可做玉器被打碎,不愿做陶器完整保全.比喻寧愿保持高尚的氣節死去,而不愿屈辱地活著

71、當局者迷，旁觀者清

比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。72、疾風知勁草 板蕩識誠臣

在狂風中才能看出草的堅韌,在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心 73、海內存知己，天涯若比鄰

四海之內有知己朋友，即使遠在天邊，也感覺象鄰居一樣近74、欲窮千里目 更上一層樓

比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力

75、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還 塞外的將士身經百戰磨穿了盔和甲,不打敗西部的敵人誓不回來。76、清水出芙蓉,天然去雕飾

清澈的水里面開出的芙蓉，純凈天然沒有一點修飾！深層含義:多贊美女性長相清新自然，美麗！或者贊美別人的心靈純潔！77、大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里

大鵬總有一天會和風飛起,憑借風力直上九天云外.78、俱懷逸興壯思飛,欲上表天攬明月

我們都滿懷豪情逸興,飛躍的神思像要騰空而上高高的青天,去摘取那皎潔的明月

79、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人

指抬頭那種很狂妄的笑著走出門，像我這種的怎么可能是一般胸無大志的人呢 80、天生我材必有用,千金散盡還復來

天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金錢用盡了，這些散失去的東西以后依然會歸來

81、長風破浪會有時,直掛云帆寄滄海

盡管前路障礙重重，但仍將會有一天會乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海 82、興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄海

興致正濃的時候提筆寫成的詩文氣勢震動搖撼山岳 作成的詩文樂觀向上很有氣魄可以超出在滄海之上 83、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

怎么能夠低三下四地去侍奉那些權貴之人，讓我自己一點都不開心 84、讀書破萬卷,下筆如有神

讀書讀得多了，腦子里積累的東西也就多了，寫起文章來，自然得心應手，如神來之筆。

85、會當臨絕頂,一覽眾山小

意思是指“我必將登上泰山那巍峨參天的最高峰,俯瞰重重疊疊的群山,那些山峰與泰山絕頂相比該是多模渺小啊!”言外之意就是：“我一定會實現自己的理想,成為天下英才仰視的高峰!86、筆落驚風雨,詩成泣鬼神 落筆時風雨之震驚,詩成后鬼神為之哭泣.本是用來贊美李白的創作才華,而李白也確實有資格接受這一贊美,然卻成為千古名句.后來人們常常引用這兩句詩的意思,稱譽能產生震撼人心效果的文藝作品.87、新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿

新松恨不能快長高千尺,惡竹就是砍掉萬枝也不吝惜.現今引用,表示一個人要愛憎分朗,對好的事物要無比熱愛,積極扶持,對腐朽、不好的東西要堅決反對.88、爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流

（你們現在攻擊和誣蔑王楊盧駱的文章）但即使等到你們這些家伙死了,名字也讓人忘了,也阻止不了他們的聲名、文章像江河那樣萬古常流.89、今夜月明人盡望,不知愁思落誰家

人們都在望著今夜的明月，盡情享受這團圓的天倫之樂，但這秋夜的愁思究竟會落到哪戶人家呢？ 90、誰言寸草心,報得三春暉

誰能說象小草的那點孝心,可報答春暉般的慈母恩惠? 形容母愛如春天和煦的陽光.91、大凡物不得其平則鳴

是韓愈的一篇散文中的一句話.它表面上說的是物體因為放置得不平產生振動而發出聲響,實質上則是指人遇到不平事會表達自己的思想和主張.92、蚍蜉撼大樹（pí fú hàn da shù）,可笑不自量

解 釋 蚍蜉，螞蟻。螞蟻想搖動大樹。比喻力量很小而想動搖強大的事物，不自量力。

93、業精于勤荒于嬉,行成于思而毀于隨

出自韓愈的《勸學解》.意思是說學業由于勤奮而精通,但它卻荒廢在嬉笑聲中,事情由于反復思考而成功,但他卻能毀于隨隨便便.94、晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄

好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成 禍，禍也能變成福 95沉舟側畔千帆競,病樹前頭萬木春

原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮.運用比喻,借用自然景物的變化暗示社會的發展,蘊涵哲理.現多指新生事物必然戰勝舊事物.96千淘萬

雖辛苦，吹盡狂沙始到金

淘金要經過千遍萬遍的過濾，要歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙，得到閃閃發光的黃金。

比喻清白正直的人雖然一時被小人陷害，歷盡辛苦之后，他的價值還是會被發現的

97、山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈

山不是因為高出名而是因為有仙人才出名,水不是因為深就有靈氣,有龍才有靈氣.98、談笑有鴻儒,往來無白丁

到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。99、同是天涯淪落人,相逢何必曾相識

都是遭遇不幸的人,如今在此相逢,又何必在乎我們似曾相識呢.100、在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝

在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世作恩愛夫妻。詩句寫得宛轉動人，常為后人引用，以表示對愛情的忠貞。101、天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期

不管天長地久 ,總有結束的時候,只有遺憾永遠無法消除 102、試玉要燒三日滿,辨材須等七年期

檢驗玉真假還需要燒滿三天,辨別木的材質還要等七年以后.要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗.經過一定時間的觀察比較,事物的本來面目終會呈現出來的.103、曾經滄海難為水,除去巫山不是云

經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與 104、年年歲歲花相似,歲歲年年人不同

時間無情,花謝了可以再開,每年一度,人卻只能往前走,沒辦法回頭,勸人們珍惜時間

105、醉臥沙場君莫笑,古來征戰兒人回 就是醉臥在沙揚上,也請諸君不要笑話,古來出外打仗的能有幾人返回家鄉? 106、黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲

頭發還黑的時候不知道早一點的勤奮學習,到滿頭白發時才后悔當初沒有學習,而現在要學習也太晚了

107、采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜

它們采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌？為誰釀造醇香的蜂蜜呢？ 這首詩贊美了蜜蜂辛勤勞動的高尚品格,也暗喻了作者對不勞而獲的人的痛恨和不滿。

108、十年磨一劍,霜刃未曾試

十年磨成一劍,還未試過鋒芒 109、誰知盤中餐,粒粒皆辛苦

誰知道碗中的米飯,粒粒都來自辛勤和勞苦

110、男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州 111、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚使干

春蠶一直到死都在吐絲,蠟燭燒成灰才停止滴淚.人們生動地把教師比作“春蠶”,是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價.人們歌頌蠟燭,是因為蠟燭默默地燃燒著自己,用自己的光去照亮別人,直至將自己燃盡.其 喻意是說起蠟燭這種品質,人們就聯想到敬愛的老師,老師把自己的知識傳授給學生,用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程.112、身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通

雖然咱們沒有彩風的雙翅，雙雙比翼齊飛，而心卻象靈犀一樣，彼此息息相通。現多比喻比方對彼此的心思都能心領神會。113、相見時難別亦難,東風無力百花殘

相見很難，離別更難，何況在這東風無力、百花凋謝的暮春季節啊！114、莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑

莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。

115、歷鑒前朝國與家,成由勤儉敗由奢

歷觀前代王朝和古老的家風,往往勤儉節約意味著成功,奢侈浮夸意味著失敗.116、桐花萬里丹山路,雛風清于老鳳聲

[今譯]長長的丹山道上,美麗的桐花覆蓋原野，花叢中傳來一陣陣雛鳳的鳴聲，這清脆嘹亮的聲音比老鳳的鳴聲來得更悅耳動聽。

[賞析]這是第一首的后兩句，將冬郎及其父親畏之比作鳳凰。丹山相傳是產鳳凰的地方，其上多梧桐。桐花盛開，鳳凰偕鳴，其中雛鳳鳴聲清圓，更勝于老鳳。也就是“青出于藍而勝于藍”的道理。117、海闊憑魚躍,天高任鳥飛

大自然的廣闊無邊為魚躍鳥飛提供了寬廣的空間，可以引申為替人才提供施展才華的空間是多么重要，也可以理解為擁有自由是那么的可貴 118、剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭

離別的愁緒像是一團亂麻,剪也不斷,理也還亂,堵在心頭不是滋味 119、昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路

昨夜西風慘烈,凋零了綠樹,我獨自登上高樓,望盡了天涯路.想給我的心上人寄封信,可是高山連綿,碧水無盡,又不知道我的心上人在何處.120、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂

應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂 121、殘雪壓枝猶有桔,凍雷驚筍欲抽芽

桔樹在冬天積雪壓枝但是還有桔子在樹上,冬天雖然天冷有驚雷但是竹筍還是在發芽。總的來說就是說生命頑強 122、憂勞可以興國,逸豫可以亡身

憂慮操勞國事可以使國家興盛發達,追求安逸享樂可以招致自己的滅亡 123、禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺

那些大禍常常是因為不注意小事造成的,而能干的人(有智慧勇氣的人)也是被自己所喜愛的東西所困.124、月上柳梢頭,人約黃昏后:

月兒從柳樹上升起，我和心上人啊，相約在黃昏后的時間。125、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴

意思是瘦得衣帶都寬了也不后悔，為了戀人消瘦，人的精神也憔悴。表達對戀人的思念之情，也可以升華到對理想的無限追求之情。126、兼聽則明,偏信則暗

要同時聽取各方面的意見,才能正確認識事物;只相信單方面的話,必然會犯片面性的錯誤

127、由儉入奢易,由奢入儉難

從節儉變得奢侈容易,從奢侈轉到節儉則很困難.128、鑒前世之興衰，考當今之得失

以歷代興亡的歷史作為鏡子,來考察當今的利弊得失.129、循序而漸進,熟讀而精思

讀書的方法是在于循序漸進,一步一步的來,由淺入深,讀熟之后在認真去思考 130、問渠哪得清如許,為有源頭活水來

要問池塘里的水為何這樣清澈呢?是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水.131、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層

不怕會有浮云遮住了遠望的視線, 只因為人已經站在山的最高峰.132、看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛

這是王安石《題張司業詩》中的名句,意謂張籍的樂府詩看起來似乎很平常,實際上最為奇特超拔,寫起來好象很容易,卻經歷了艱苦的創作過程.133、荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝

荷葉敗盡,像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立；菊花也已枯萎,但那傲霜挺拔的菊枝在寒風中依然顯得生機勃勃.這句詩是褒菊花貶荷花的,大意是荷花開敗以后荷葉都爛了,但菊花開敗還是會有花枝挺立.體現的哲理是要像菊花一樣在逆境中有氣節.134、不識廬山真面目,只緣身在此山中

我之所以認不清廬山本來的面目,是因為我自己身在廬山之中

引申:意在說明觀察事物如果不是處在錯綜復雜的事物之外,就不能真正認識事物的本來面目.135、舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知

說好書讀多少遍都不多,熟讀之后認真思索,自然會明白書中的真意 136、博觀而約取,厚積而薄發 只有廣見博識，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應 手為我用。

137、但愿人長久,千里共嬋娟

只愿互相思念的人能夠天長地久,即使相隔千里,也能通過月光來傳遞思念(或者共享這美麗的月光).138、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺

人生有悲傷有喜悅,有相聚也有離別,月亮會圓也會缺, 可以理解為:人生有太多坎坷，苦難，從容坦蕩面對就好。139、生當作人杰,死亦為鬼雄

活著就要當人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄 140、物是人非事事休,欲語淚先流

當年的風景依舊,當年的人卻已面目全非,什么事情都沒有必要再提了。心中感慨萬千,未先開口已淚流滿面。141、莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦

莫要說此情此景不令人凄然傷神,當秋風吹卷門簾的時候,突然發現屋里的人比外面的黃花菊更加消瘦。

142、花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁

花，自在地飄零，水，自在地漂流，一種離別的相思，你與我，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭

143、兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮

如果雙方的感情是堅貞不渝的，又何必執著于朝夕相守。144、山重水復疑無路,柳暗花明又一村

山巒重重，水道彎彎，正疑無路可走，柳蔭深深，花團錦簇，眼前又是一個山村。比喻在遇到困難一種辦法不行時,用另一種辦法去解決。145、僵臥孤村不自哀,尚思為國戊輪臺

我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村里,沒有為自己的處境而感到悲哀,心中還想著替國家防衛邊疆.146、位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺 即使官位卑微，我也不敢忘記為國為民擔憂；即使事情已經商定，也要等到有了結果才能完全下結論。

147、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行

從書本上得到 的知識畢竟比較膚淺,要透徹地認識事物還必須親自實踐.148、古人學問無遺力,少壯功夫老始成

古人學習知識是竭盡全力的，少壯時的努力到老年才能看得出成果。

第三篇：國學經典名句

中國古代名著名言警句匯編

1.有匪君子,如切如磋，如琢如磨。（《詩經?衛風?淇奧》）

君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。形容一個君子文采好、有修養

2.它山之石，可以攻玉。（《詩經?小雅?鶴鳴》）有云：“它山之石，可以為錯；它山之石，可以攻玉。”

“錯”是磨刀石的意思.表面意思是,別的山上的石頭可以拿手來當磨石,可以來雕琢我們的玉石。現在比喻：別人的建議和意見能幫助自己改正缺點，強調善于利用別人的長處。

3.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。(《論語·子罕》)

到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最后凋零的。兩億多年前，嚴寒使大部分植物滅絕，但卻產生了耐寒的松柏；兩千多年前，戰亂使周王朝衰微，孔子發出了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的感嘆。松柏傲寒而屹立，多么像在亂世和逆境中保持崇高尊嚴和氣節的人啊！所以，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經冬不凋的品質，也就是贊美那些在艱難困苦中不屈不撓、堅持真理、守衛正義的人們。

4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（《論語?子罕》）

一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。（三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。）

5.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳?襄公十一年》）

（就算）處在安逸的狀態下也要考慮可能會出現的危險，想到了這種可能出現的狀況，（心理上）就會所準備，有了準備就可以免除（將會出現的）隱患。

6.言之無文，行而不遠。（《左傳?襄公二十五年》）

文章沒有文采，就不能流傳很遠(說話沒有文采，就傳播不遠。)。

7.從善如登，從惡如崩。（《國語?周語下》）

順隨善良就像登山一樣艱難，順隨惡行就像山崩一樣迅速墜落。比喻學好很難，學壞極容易。

8.善作者不必善成，善始者不必善終。（《戰國策?燕策》）善于做的人不一定成功，善于開始的人不不一定有結果

9.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《易經》）

天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

可譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

10.學然后知不足，教然后知困。（《禮記?學記》）

學習才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境（也可以理解為不足）

11.凡學之道，嚴師為難師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。（《禮記?學記》）

求學的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后真理學問才會受到敬重。真理學問受到尊敬，然后人民才會敬重學問，認真學習。

寓意:要尊師重道,重視學習。教師受到尊敬,然后學問才能受尊敬,學問受尊敬,才能使人重視學習.12.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》）

如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。

13.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記?學記》）

玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。以喻人不經過培養﹑鍛煉，不能成材。

14.欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。（《禮記?大學》）大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者時所用諫語

15.禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記?曲禮上》）

禮要有來有往，送禮不回禮，不禮貌；收禮不送禮，也是不禮貌的行為。用法:在禮節上該有往來

16.一張一弛，文武之道也。（《禮記?雜記下》）

寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

17.凡事預則立，不預則廢。（《禮記?中庸》）任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失敗預：預先，指事先作好計劃或準備；立：成就；廢：敗壞。

18.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記?中庸》）

做事要廣泛的學習，仔細的探究，謹慎的思考，明確的辨別，最后要切實的去實行。

19.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語?子路》）

當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

20.言必信，行必果。（《論語?子路》）

說了就一定守信用，做事一定辦到。信：守信用；果：果斷，堅決。

21.名不正，則言不順；言不順，則事不成。（《論語?子路》）說話必須有信用,做事必須有結果.22.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語?為政》）

我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。用法:年齡層應該有哪種做人該達到的境界

23.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語?為政》）

知道就說知道，不知道就要說不知道。實事求是，才是明智的行為..仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。（《論語?子罕》）

（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。

25知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語?子罕》）

聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

26.士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語?泰伯》）

有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責任很重，路途又很遙遠。

27.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語?里仁》）

見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。

28.不患人之不己知，患不知人也。（《論語?學而》）

不擔心別人不了解自己,只擔心自己不了解別人。（患：憂慮）

29.己所不欲，勿施于人。（《論語?顏淵》）

自己不想做的事情（或不想要的東西），不要強加給別人。

30.工欲善其事，必先利其器。（《論語?衛靈公》）做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。

31.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語?述而》）

君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安常是坐不定,站不穩的樣子

32.往者不可諫，來者猶可追。（《論語?微子》）

覺悟到過去做錯了的事已經不能改正，但知道未來的事還可以挽救

33.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語?雍也》）

智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。

34.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語?雍也》）

學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快。

35.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（《論語?雍也》）

質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然后才能成為 君子

36.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）能認識別人的叫做機智，能認識自己的才叫做高明

37.勝人者有力，自勝者強。（《老子》三十三章）能戰勝別人的叫做有力，能克制自己的人才算剛強

38.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》四十五章）

最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒

39.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》五十八章）

禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果

40.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）

合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。①說明萬事起于忽微，量變引起質變！②說明要成就大的事業，必須從小事做起。（任何事業都是從小事做起，離開了小事，亦無偉業可言。）

41.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子?牧民》）

糧倉充實了，人民才懂的做人的禮節；衣食豐足了，人們才知道榮譽和恥辱。

42.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（《孟子?離婁下》）

仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他。

43.窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子?盡心上》）不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣用法：用在心態上

44.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。（《莊子?山水》）

君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜的像甜酒一樣。淡以親：指淡泊但心地親近。甘以絕：指小人之交囡過于甜蜜因而往往斷絕。

群子之交，朋友這間有個適當的距離，但心靈相印，緊密地貼在一起，小人之交，常常膠在一起，密切無間，但心靈上互相隔膜，難以溝通

45.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子?養生主》）人生是有限的，但知識是無限的。

46.流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《呂氏春秋?季春紀?盡數》）

流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

47.桃李不言，下自成蹊。（司馬遷《史記?李將軍列傳》）

桃樹李樹不會講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

48.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（司馬遷《史記?淮陰侯列傳》）

不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定會有收獲。

49“高山仰止，景行行止。”雖不能至，心向往之。（《史記·孔子世家》）

“高山仰止，景行行止”出自《詩經》，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。這里司馬遷用來贊美孔子，可以理解為：孔子的德行高潔，令人景仰，孔子的行為光明正大，應該作為行動的準則。我雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著。50.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書?董仲舒傳》）

站在河塘邊，與其急切地期盼幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫編好漁網

51.夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。（諸葛亮《誡子書》）

德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。

52.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志?蜀書》）不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。

53.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

54.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍?神思》）觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發。

55.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰《文心雕龍?知音》）

要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

56.業精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨。（韓愈《進學解》）

學業由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自于業精于勤荒于嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。

57、陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。（《后漢書·黃瓊傳》）

高雅的歌曲，能跟著一起唱的必定很少；名聲太高的人，他的實際情況往往很難與之相稱。《陽春》：古代一種藝術性較高、難度較大的歌曲。和：唱和。盛名：很高的名聲。副：符合。

58.非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮《誡子書》）不努力學習就不能增長才智，不立志就無法成就學業

59.一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（明·朱柏廬《治家格言）一碗粥飯，當想來之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來之不易，不能浪費.60.知不足者好學，恥下問者自滿。——林逋《省心錄》

知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。

61.學而不化，非學也。——宋·楊萬里學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

62.學之廣在于不倦，不倦在于固志。——晉·葛洪

學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。

63.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎

學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。

64.盛年不重來，一日難再晨。——晉·陶淵明

美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！

65.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。

66.書到用時方恨少，事非經過不知難。—— 陸游的勵志對聯

知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難

67.笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。——《省世格言》

飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

68.利于國者愛之，害于國者惡之。——《晏子春秋》

對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。

69.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

70.見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

71.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

72.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》

同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

73.君子藏器于身，待時而動。——《周易》

君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

74.毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》

講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

75.君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

76.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

77.言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》

（譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。）

78.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語

一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

79.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》

盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

80.為者常成，行者常至。《晏子春秋》

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。

第四篇：國學經典名句

國學經典，至少背下這些句子！

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋 工欲善其事，必先利其器。——孔子 光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》 博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾 讀書百遍，其義自現。——《三國志》

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》 會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥 博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾

窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子》 鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子

老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。——王勃老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。——屈原 流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋 木秀于林，風必摧之。——《舊唐書》 業精于勤，荒于嬉。——韓 愈《進學解》 繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經《鶴林玉露》 若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹 學 尺有所短，寸有所長。——《史記》 桃李不言，下自成蹊。——《史記》 失之東隅，收之桑榆。——《史記》 寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》 千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記》 運籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記》 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。——《史記》 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》

前車之覆，后車之鑒。——《漢書》 失之毫厘，謬以千里。——《漢書》 臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書》 水至清則無魚，人至察則無徒。——《漢書》

不可同日而語。——《漢書》

百聞不如一見。——《漢書》 精誠所至，金石為開。——《后漢書》 舉大事者，不忌小怨。——《后漢書》 當局者迷，旁觀者清。——《舊唐書》

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。——漢·韓嬰 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白

察己則可以知人，察今則可以知古。——《呂氏春秋》 發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——《論語》 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫 讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子 海內存知己，天涯若比鄰。——王勃 會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫 己所不欲，勿施于人。——《論語》 金玉其外，敗絮其中。——劉基

近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——論語 窮則變，變則通。——《易經》 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子 不入虎穴,焉得虎子？——《后漢書》 不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——《荀子》落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍 滿招損，謙受益。——《尚書》

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷 人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》 敏而好學，不恥下問。——孔子

清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白

百學須先立志。——朱熹 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——劉禹錫 學無止境。——荀子

鍥而不舍，金石可鏤。——荀子 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《晏子春秋》 聞道有先后，術業有專攻。——韓愈 欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——文天祥 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫 春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾 莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

原來這些名言都有后半句！哭暈，被坑了太多年~ 這些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！01.父母在，不遠游。

原文：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”——《論語·里仁》 釋義：要是出游，必須要告知去處和理由。哭暈的理由：不是不讓你出去啊有木有?? 02.吾生也有涯，而知也無涯。

原文：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”——《莊子·養生主》

釋義：用有限的人生追求無限的知識，是有害的。哭暈：就是告訴你，永遠做不到的事情就不要強求啊！03.三思而后行。原文：“季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣。”——《論語·公冶長》 釋義：季文子每做一件事都要考慮很多次。孔子知道后說，考慮兩次就夠了。哭暈：老人家的意思是兩種角度去考慮問題就OK了，不要想太多！Just do it！想來想去的還不行動，墨跡啥？！04.酒肉穿腸過，佛祖心中留。

原文：“酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。”——道濟禪師（**濟公）

釋義：這句話本是一個悲壯的典故：話說明朝張獻忠攻打渝城（成都）時，在城外的廟里駐扎還強迫寺里和尚吃肉。當時有個叫破山的和尚說：“只要你答應不屠城，我就吃肉。”張獻忠答應了，于是破山和尚一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城里數千百姓的生命才破戒的。

哭暈：濟公認為只是大神通圣人在特定情況下，為度眾生才吃肉。而濟公自己吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。某些人如果你也可以做到，盡管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒吧！05.老來多健忘。

原文：“老來多健忘，唯不忘相思。”——白居易《偶作寄朗之》 釋義：這句就很好理解了吧~重點是不忘相思呀！

哭暈：人家詩人是想跟老婆表白浪漫一下的說：無論老成啥樣，神馬都不記得都不會忘了想你。并不是說自己老了就癡呆了！06.閉門造車。

原文：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。”——朱熹《〈四書〉或問》卷五

釋義：只要按照同一規格，就算關起們來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍）。

哭暈：宋朝是個推崇法制的時代，朱老也解釋得很清楚，古時“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙！不是貶義詞呀?? 07.相濡以沫。

原文：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《莊子·大宗師》

釋義：泉水干涸了, 兩條魚為了生存, 彼此用嘴里的濕氣來喂對方, 茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持, 還不如大家安安定定地回到大海, 互不相識的來得好

哭暈：只看見了美好的開頭，卻很少有人看到故事的結局。08.人是生而自由的。

原文：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。”——讓·雅各布·盧梭《社會契約論》

哭暈：多么痛的領悟！

09.中國是一頭沉睡的巨獅。

原文：“中國是一只沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚，那就永遠別讓他醒來。”——拿破侖

哭暈：老虎不發威，你當我是Hello Kitty?? 10.天才就是99%的汗水加1%的靈感。

原文：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”——愛迪生

哭暈：我說天才，1%的靈感還是很最重要的

中國人一定要知道：五倫、五常、四維、八德

道，是指大自然的法則，也稱天道，它是指宇宙運行的規律，萬變不離其一，世界再怎么變化，天道的運行規律永遠不會變。

德，是指隨順自然的規則，人們按照這運行的規律去做，就能得道。古人把德和得的意思一樣理解。如果硬要違背自然規律去做，那就會逆天而亡，必有災殃。人會欺負人，但天道決不會欺負任何人。古人常說：“天道無親，常與善人。” 五倫、五常、四維、八德表明了中華道德發展的歷程。中國傳統道德發展的歷史告訴我們，道德的產生與發展都是人類社會生活的需要，并隨著社會生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規范數量的增減，也有每個道德規范在不同歷史時期自身內涵的豐富與發展。

【五倫】

1.父子有親： 父子之間有骨肉之親 2.君臣有義： 君臣之間有禮義之道 3.夫婦有別： 夫妻之間摯愛而又內外有別 4.長幼有序： 老少之間有尊卑之序 5.朋友有信： 朋友之間有誠信之德

五種人倫關系，這是處理人與人之間關系的道理和行為準則。

【五常】

仁，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。義，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。智，知道日常的東西。把平時生活中的東西琢磨透了，了解宇宙運行的規律，了解人與人之間關系，就叫智。

信，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信老師的教誨是要吃虧的。信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的智慧，當然不會騙人。【四維】禮: 上下、貴賤、長幼、貧富的等級秩序。義: 對國家社會的道德義務。廉: 坦蕩無私，清正廉潔。恥: 對壞事的羞恥心。

【八德】孝

孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。所謂“百善孝為先”。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會逆離你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，惡性循環，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。

悌

悌，悌字先點為兄，后點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不 失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。

忠

所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，弟子規中說：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不做虧心事光明正大，可以對天地對神祗、對國家對社會、對父母兄弟妻子、對自己良心無虧者就是忠也。

信

信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。

禮 禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異？也是得不到別人的尊敬。禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節，自重、自愛、自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。

義 義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最后必定會照禍滅亡。老祖宗教導我們說：“德不配位，必有災殃”。意思是若沒有這個福德你要去享受，最后必定會招來疾病與災難。所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。

廉

廉就是清清白白、端端正正之意思，無私欲無邪念，不做虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清，內心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。

恥

恥，就是對壞事的羞恥心。

第五篇：國學經典名句

國學經典名句集萃

國學經典誦讀之名句集萃

1、海日生殘夜，江春入舊年。（唐，王灣《次北固山下》）

2、近鄉情更怯，不敢問來人。（唐，宋之問《渡漢江》）

3、春江潮水連海平，海上明月共潮生。（唐，張若虛《春江花月夜》）

4、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（唐，陳子昂《登幽州臺歌》）

5、海上生明月，天涯共此時。（唐，張九齡《望月懷遠》）

6、欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

7、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）

8、野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

9、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《出塞》）

10、秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）

11、明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋瞑》）

12、江流天地外，山色有無中。（王維《漢江臨眺》）

13、獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）

14、春雨斷橋人不渡，小舟撐出綠陰來。

15、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）

16、舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨酌》）

17、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

18、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

19、天生我材必有用，千金散盡還復來。（李白《將（qiāng）進酒》）

20、棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）

21、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》）

22、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適《別董大》）

23、曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。（常建《題破山寺后禪院>）

24、明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。（李白 《關山月》）

25、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀（wù）見（xiàn）此屋，吾廬獨破受凍死亦足！（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）

26、露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫《月夜憶舍弟》）

27、星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒懷》）

28、吳楚東南坼（cha），乾坤日夜浮。（杜甫《登岳陽樓》）

29、會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》)30、細雨魚兒出，微風燕子斜。（杜甫《水檻遣心》）

31、顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫《漫興》）

32、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（杜甫《江畔獨步尋花》）

33、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（岑參《逢入京使》）

34、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應物《滁州西澗》）

國學經典名句集萃

35、去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。（崔護《題都城南莊》）

36、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

37、海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。

若為化得身千億，散向峰頭望故鄉。（柳宗元《與浩初上人同看山寄親華親故》）

38、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農》）

39、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）

40、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（白居易《長恨歌》）

41、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹《離思》）

42、風暖鳥聲碎，日高花影重。（杜荀鶴《春宮怨》）

43、溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。（許渾《咸陽城東樓》）

44、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）

45、雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）

46、颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。黃巢《題菊花》

47、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。（杜秋娘《金縷衣》）

48、雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。

蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（王駕《雨晴》）

49、奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明）

50、及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）

51、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（王籍）

52、人世有代謝，往來成古今。

53、清水出芙蓉，天然去雕飾。

54、兩句三年得，一吟雙淚流。（賈島）

55、業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（韓愈）

56、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

57、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

58、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游）

59、生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。（李清照《夏日絕句》）

60、文章本天成，妙手偶得之。

61、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）

62、三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）

63、世事洞明皆學問，人情練達即文章。（曹雪芹）

64、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。（秋瑾）

65、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。（宋?林逋《山園小梅》）

66、心事浩茫連宇宙，于無聲處聽驚雷。（魯迅）

國學經典名句集萃

67、沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。（黃巢《不第后賦菊》）

68、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。（蘇軾《蝶戀花》）69、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

70、潭清疑水淺，荷動知魚散。

71、水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。

72、君子之交淡若水,小人之交甘若醴（lǐ）。(《莊子》)73、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（賈島）

74、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。（杜牧）

75、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。（《約客》趙師秀）76、牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。（毛澤東）

77、關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好（hǎo）逑。（《詩經》）

78、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）

79、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

80、荷盡已無擎（qíng）雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾）

81、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔（hé）棺。（陸游）

82、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原）

83、白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？（李白《秋浦歌》）

84、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）

85、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（宋·秦觀《鵲橋仙》）

86、正是江南好風景，落花時節又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）

87、綠樹村邊合，青山郭外斜。

待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人莊》）

88、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（岑參《逢入京使》）

89、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白《望天門山》）

90、海內存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

91、射人先射馬，擒賊先擒王。（杜甫《前出塞》）

92、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖（guì）魚肥。（唐·張志和《漁歌子》）

93、月上柳梢頭，人約黃昏后。（宋·歐陽修《生查子》）

94、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（魏·曹操《觀滄海》）95、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）

96、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（宋·朱熹《春日》）

97、一騎（jì）紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。（杜牧《過華清宮》）

98、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（辛棄疾《西江月》）

99、青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾《菩薩蠻》）100、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）

101、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍《已亥雜詩》）

102、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調歌頭》）

103、人閑桂花落，夜靜春山空。（王維《鳥鳴澗》）

104、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。（宋·林升《西湖》）

105、大江東去浪淘盡，千古風流人物。（蘇軾《赤壁懷古》）

106、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

107、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）

國學經典名句集萃

108、大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。（漢·劉邦《大風歌》）

109、山回路轉不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

110、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里《小池》）

111、夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）

112、大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）

113、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。（五代·李煜《虞美人》）114、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（清·鄭燮《題竹石》）

115、采菊東籬下，悠然見南山。（晉·陶淵明《飲酒》）

116、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

117、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢代民歌《長歌行》）

118、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（唐·裴林《宛陵錄》）

119、衰（cuī）蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。（李賀《金銅仙人辭漢歌》）

120、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

121、日啖（dàn）荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。（蘇軾《惠州一絕》）

122、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）

123、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見（xiàn）牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）

124、日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）

125、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

126、江山代有才人出，各領風騷數百年。（清·趙翼《論詩》）

127、朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）

128、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國·曹操《龜雖壽》）

129、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（譚嗣同《絕命詩》）

130、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（李白《夢游天姥（mǔ）吟留別》）

131、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。（白居易《長恨歌》）

134、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》）

135、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱《無題》）

136、天意憐幽草，人間重晚晴。（李商隱《晚晴》）

137、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）138、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫《寄李白》）

139、長江后浪推前浪，一代新人換舊人。

140、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）141、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發白帝城》）

142、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）

143、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（王之渙《涼州詞》）

144、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰(cuī)。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。（賀知章《回鄉偶書》）

145、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（杜甫《絕句》）

146、東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。（劉禹錫《竹枝詞》）

147、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。（蘇軾《蝶戀花》）

148、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（宋·俞文豹《清夜錄》）

149、春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁《游園不值》）

150、紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷（xié），此物最相思。（王維《相思》）

國學經典名句集萃

151、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋·宋祁《玉樓春》）152、相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）153、娉娉（pīng）裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。（杜牧《贈別》）

154、春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石《泊船瓜州》）

155、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜(xi á)。（唐·韓翃《寒食》）

156、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）

157、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝西百八十寺，多少樓臺煙雨中。（杜牧《江南春》）

158、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

159、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。（元·馬致遠《天凈沙秋思》）

160、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（司馬遷《史記易水》）

170、流水落花春去也，天上人間。（五代·李煜《浪淘沙》）

171、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）

172、錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。（杜甫《登樓》）

173、蚍（bì）蜉(fú)撼大樹，可笑不自量。（韓愈《調張籍》）

174、商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）

175、烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）

176、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草送別》）

177、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（宋·晏殊《浣溪沙》）

178、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）

179、問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

180、前事不忘，后事之師。(《戰國策》)

181、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋·盧梅坡《雪梅》）

182、無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）

183、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）

184、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。（唐·王翰《涼州曲》）

185、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

老當益壯，寧移白首之心；

窮且益堅，不墜青云之志。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。（王勃《滕王閣序》）

186、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰)187、慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊《游子吟》）188、落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）

189、黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。（李賀《雁門太守行》）

190、蜀道之難，難于上青天。（李白《蜀道難》）

國學經典名句集萃

191、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）

192、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（王安石《元日》）

193、莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）

194、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維《渭城曲》）

195、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（宋·晏殊《蝶戀花》）196、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋·柳永《鳳棲梧》）

197、眾里尋他千百度，驀（m?）然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案元夕》）

198、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元·王冕《墨梅》）

199、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（明·于謙《石灰吟》）

200、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》）

201、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）

202、人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。（毛澤東《采桑子重陽》）203、雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（毛澤東《憶秦娥婁山關》）204、俱往矣，數風流人物，還看今朝。（毛澤東《沁園春雪》）

205、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（毛澤東《七律人民解放軍占領南京》）206、踏遍青山人未老 風景這邊獨好。（毛澤東《清平樂 會昌》）207、為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。（毛澤東《七律到韶山》）

208、待到山花爛漫時，她在叢中笑。（毛澤東《卜算子詠梅》）

209、世上無難事，只要肯登攀。（毛澤東《水調歌頭重上井崗山》）

210、言者無罪，聞者足戒。

211、他山之石，可以攻玉。

212、投我以挑，報之以李。

213、尺有所短，寸有所長。

214、欲加之罪，何患無辭。

215、前事不忘，后事之師。

216、知彼知己，百戰不殆。

217、千里之行，始于足下。

218、福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。

219、天網恢恢，疏而不漏。

220、物以類聚，人以群分。

221、知人者智，自知者明。

222、工欲善其事，必先利其器。

223、己所不欲，勿施于人。

224、學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子《論語》）

225、學而不厭，誨（huì）人不倦。（孔子《論語》）

226、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。

227、人無遠慮，必有近憂。

228、言必信，行必果。

229、有則改之，無則加勉。

230、是可忍，孰不可忍。

231、敏而好學，不恥下問。（孔子《論語》）

232、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子）

233、十年樹木，百年樹人。

國學經典名句集萃

234、達則兼濟天下，窮則獨善其身。

235、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

236、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

237、天時不如地利，地利不如人和。（孟子）

238、生于憂患，死于安樂。（孟子）

239、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）

240、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（l?u）。（荀子）

241、千里之堤，潰于蟻穴。

242、流水不腐，戶樞不蠹(dù)。

243、臨淵羨魚，不如退而結網。

244、塞翁失馬，焉知非福。

245、失之毫厘，謬以千里。

246、桃李不言，下自成蹊。

247、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

348、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。

249、不鳴則已，一鳴驚人。

250、繩鋸木斷，水滴石穿。

251、水至清則無魚，人至察則無徒(對人要求太苛刻就沒有朋友)。

252、少壯不努力，老大徒傷悲。（《漢樂府》）

253、行百里者，半于九十。

254、精誠所至，金石為開。

255、不入虎穴，焉得虎子。

256、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操）

257、鞠躬盡瘁，死而后已。

258、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮）

259、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（劉備）

260、寧為玉碎，不為瓦全。

261、若要人不知，除非己莫為。

262、近朱者赤，近墨者黑。

263、文武之道，一張一弛。

264、一言既出，駟馬難追。265、《三字經》（節選）

人之初，性本善。性相近，習相遠。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼（zhù）。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

為人子，方少時。親師友，習禮儀。

犬守夜，雞司晨。茍不學，曷(hé)為人。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉勵。

國學經典名句集萃

266、《增廣賢文》（節選）

近水知魚性，近山識鳥音。易漲易退山溪水，易反易復小人心。

逢人且說三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。

畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。錢財如糞土，仁義值千金。

近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。

古人不見今時月，今月曾經照古人。

莫道君行早，更有早行人。

一年之計在于春，一日之計在于晨，一家之計在于和，一生之計在于勤。

來說是非者，便是是非人。

遠水難救近火，遠親不如近鄰。

同君一席話，勝讀十年書。

救人一命，勝造七級浮屠。

城門失火，殃及池魚。

知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

墻有縫，壁有耳。好事不出門，惡事傳千里。

寧向直中取，不可曲中求。

人無遠慮，必有近憂。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

人生一世，草生一春。

人生不滿百，常懷千歲憂。

人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

送君千里，終須一別。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平川被犬欺。

十年窗下無人問，一舉成名天下知。

道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。

天網恢恢，疏而不漏。

殺人一萬，自損三千；傷人一語，利如刀割。

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。

未晚先投宿，雞鳴早看天。

君子愛財，取之有道。

善有善報，惡有惡報；不是不報，日子未到。

人而無信，不知其可也。

世間好語書說盡，天下名山僧占多。

為善最樂，為惡難逃。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

從儉入奢易，從奢入儉難。

但存方寸地，留與子孫耕。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

良田萬頃，日食一升；大廈千間，夜眠八尺。

閑時不燒香，急時抱佛腳。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。