第一篇：校園文化標語_國學文化經典名句大全

國學文化是中國文化的精髓，是中國傳統文化重要體現。隨著人們對國學文化的認識不斷提高，國學文化的影響也越來越顯著。國學文化在學校地位越來越重要，培養學生的良好道德文化素養，讓學生做一個德才兼備的人才。

1、言之者無罪，聞之者足戒。《詩經》

2、言之無文，行而不遠。《左傳》

3、前事不忘，后事之師。《戰國策》

4、所謂大丈夫者，謂其志之大也。——《韓非子 解老》

5、如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。——《孟子 離婁下》

6、乘眾人之智者，即無不任也。《文子 自然》

7、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。《周易》

8、人，物也，萬物之中有知慧者也。——漢 王充 《論衡 辨崇》

8、明者見于無形，智者慮于未萌。（南朝

宋

范曄《后漢書

馮衍傳》）

9、百人譽之不加密，百人毀之不加疏。（宋

蘇洵《遠慮》）

10、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記》

11、學然后知不足，教然后知困。《禮記》

12、大道之行也，天下為公。《禮記》

13、博學之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》

14、禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。《禮記》

15、水至清則無魚，人至察則無徒。《大戴禮記》

16、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子》

17、生于憂患，死于安樂。《孟子》

18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

19、不以規矩，不能成方圓。《孟子》

20、得道多助，失道寡助。《孟子》

21、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

22、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。

23、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

24、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

26、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。--《荀子?勸學》

27、信言不美，美言不信 《老子》

28、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

29、君子進不敗其志，內究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。——《墨子

親士》

30、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？ ——《孟子 公孫丑下》

31、恃人不如自恃也。——《韓非子

外儲說右下》

32、自信者，不可以誹譽遷也；知足者，不可以勢利誘也。（漢 劉安《淮南子

詮言訓》）

33、天生我材必有用。（唐 李白《將進酒》）

34、子曰：“人能弘道，非道弘人。” ——《論語 衛靈公》

35、人皆可以為堯、舜。——《孟子

告子下》

36、燕雀安知鴻鵠之志哉！（漢

司馬遷《史記

陳涉世家》）

37、鷸蚌相爭，漁翁得利。《戰國策》

38、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《周易》

39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》

40、鍥而不舍，金石可鏤。《荀子》

41、青，取之于藍，而青于藍。《荀子》

42、駑馬十駕，功在不舍。《荀子》

43、水則載舟，水則覆舟。《荀子》

44、滿招損，謙受益。《尚書》

45、凡事預則立，不預則廢。《禮記》

經典的國學文化標語：

熱愛書籍，享受閱讀；熱愛母語，享受經典。讀高雅書，做優雅人。讀書好，好讀書，讀好書。與書本為友，與大師對話。

誦讀，為精神打底；讀書，為人生奠基。誦讀，讓校園精神起來！讀書修身，讀書養性。最是書香能致遠。讀高雅書，做優雅人。讀書好，好讀書，讀好書。與書本為友，與大師對話。

與經典同行，打好人生底色;與名著為伴，塑造美好心靈。誦讀，讓校園精神起來!最是書香能致遠。與經典同行，與圣賢為友 腹有詩書氣自華，最是書香能致遠 行萬里路，讀萬卷書。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。與經典同行，與圣賢為友 腹有詩書氣自華，最是書香能致遠 感受文字之美，盡享讀書之樂。

第二篇：校園文化標語_經典的國學文化標語專題

國學文化在學校學生的教育有著重要的作用，在學校教育中是不可或缺的一種文化，國學文化不但可以對學生進行道德教育，培養學生的良好素養，擴寬學生的知識面，提升學生智力，培養才學兼備的優秀學生。

國學文化標語： 為者常成，行者常至近朱者赤，近墨者黑 士別三日，當刮目相待

勿以惡小而為之，勿以善小而不為 知彼知己，百戰不殆 鞠躬盡瘁，死而后已 少壯不努力，老大徒傷悲 尺有所短，寸有所長 生于憂患，死于安樂 不以規矩，不能成方圓 亡羊補牢，未為遲也

博學之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之 玉不琢，不成器，人不學，不知道

禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也 得道者多助，失道者寡助

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

水則載舟，水則覆舟。《荀子》

不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。--《荀子?勸學》 信言不美，美言不信 《老子》

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

吾生也有涯，而知也無涯。《莊子》 凡事預則立，不預則廢。《禮記》 青，取之于藍，而青于藍。《荀子》

生于憂患，死于安樂。《孟子》 駑馬十駕，功在不舍。《荀子》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》 言之者無罪，聞之者足戒。《詩經》 言之無文，行而不遠。《左傳》 前事不忘，后事之師。《戰國策》

玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記》 滿招損，謙受益。《尚書》

學然后知不足，教然后知困。《禮記》 大道之行也，天下為公。《禮記》

博學之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》 水至清則無魚，人至察則無徒。《大戴禮記》 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。《周易》

得道多助，失道寡助。《孟子》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》

鍥而不舍，金石可鏤。《荀子》

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子》 鷸蚌相爭，漁翁得利。《戰國策》

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《周易》

第三篇：國學經典名句

國學經典名句

1、知我者,謂我心憂，不知我者,謂我何求

了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！

2、人而無儀,不死何為

為人卻沒有道德, 不死還有什么意思...3、言者無罪,聞者中戒

提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告

4、他山之石,可以攻玉

這個山上的玉石很硬,但其他山上有更硬的石頭,可以用來雕琢玉石成器。這話的含義是別人先進的、成功的經驗,我們可以拿來解決自己的問題

5、投我以桃,報之以李

意思是他送給我桃兒,我以李子回贈他.比喻友好往來或互相贈送東西

6、天作孽，猶可違,自作孽,不可活

天降的災害還可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不掉

7、滿招損,謙受益

自滿會招來損害，謙虛會得到益處

8、從善如登,從惡如崩

學習好的就像攀登高山一樣困難，學習壞的就像山崩一樣容易

9、多行不義必自斃

壞事做多了 最后一定會自取滅亡

10、居安思危,思則有備,有備無患

生活安寧時要考慮危險的到來,考慮到了這一點就要為危險而做準備,事先有了準備,等到事發時就不會造成悲劇了

11、人非圣賢,孰能無過?過而能改, 善莫大焉

人不是圣賢,都會犯一些這樣或那樣的錯,如果犯錯了能改正,就是最好的了.12、知人者智,自知者明

能正確認識別人的人是智慧的,能正確認識自己的人是聰明的。真正聰明智慧的人,應該既能正確認識別人,也能正確認識自己。

13、信言不美,美言不信

好聽的言語不一定可信,可信的語言不一定動聽

14、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏 好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福

15、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下

合抱粗的大樹是從毫末大的種子長起來的,九層的高臺是用土一點點累積起來的,千里長途的路要從腳下開始一步步走,意思是任何事情都要從一點一滴的小事做起

16、敏而好學,不恥下問

天資聰明而又好學,不以向地位比自己低,學問比自己差的人請教而感到羞恥

17、己所不欲,勿施于人

自己不想要的東西或者不想干事情，也不要強加給人家

18、工欲善其事,必先利其器

工匠想要使(他的)工作做好,一定要先使工具鋒利.比喻要做好一件事,準備工作非常重要

19、君子坦蕩蕩,小人長戚戚

君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子

20、歲寒,然后知松柏之后凋也

到了天氣寒冷的時候,才能看出松柏是最后凋零的，比喻只有在艱難的環境中才能體現人的品質

21、學而不思則罔,思而不學則殆

只學習而不思考,就會感到迷惑而無所得；只空想而不學習,就會弄得精神疲倦而無所得

22、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼

有智慧的人不會對事情感到迷惑,仁愛之人不會憂愁和擔心,而勇敢地人沒有什么恐懼的

23、人誰無過?過而能改, 善莫大焉

誰能不犯錯誤呢?犯了錯誤而能改正,沒有比這更好的事情了

24、知之為知之,不知為不知,是知也

知道就是知道,不知道就是不知道,這樣才是真正的智慧

25、知之者不如好之者,好之者不如樂之者

對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快

26、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從

當管理者自身端正,作出表率時,不用下命令,被管理者也就會跟著行動起來；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,縱然三令五申,被管理者也不會服從的

27、三人行,必有我師焉:擇其善而從之,其不善者而改之

幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正

28、大道之行,天下為公

在大道施行的時候,天下是人們所共有的

29、凡事預則立,不預則廢

不論做什么事,事先有準備,就能得到成功,不然就會失敗 30、學然后知不足,教然后知困

只有先去學習才能知道自己知識的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對知識還理解不清。

31、玉不琢,不成器;人不學,不知義

一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人

32、路漫漫而修遠兮,吾將上下而求索

在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索

33、尺有所短,寸有所長

比喻人都各有長處,也各有短處,彼此都有可取之處

34、盡信書,不如無書

讀書時應該加以分析,不能盲目地迷信書本,不能完全相信它,應當辨證地去看問題

35、生于憂患,死于安樂

憂愁患害（能激勵人奮發），使人能夠生存。安逸享樂能使人死亡

36、得道多助,失道寡助

站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立

37、民為貴,社稷次之,君為輕

人民放在第一位,國家其次,君在最后.這是因為,有了人民,才需要建立國家；有了國家,才需要有個“君”

38、窮則獨善其身,達則兼濟天下 不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣

39、天時不如地利,地利不如人和

天時占得好還不如地理位置好, 地理位置好還不如人心團結好.40、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈

金錢和地位不能使自己迷惑腐化,貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向,權勢武力不能讓自己屈服變節,這說的就是真正的大丈夫

41、鍥而不舍,金石可鏤

本意為：只要堅持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾。

引申義為：只要堅持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到。

42、吾生也有涯,而知也無涯

人生是有限的,但知識是無限的

43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴

朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。而小人之交是以利益為紐帶的交往，一般都是以利而聚必將以利而散

44、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之

廣泛地獵取知識，對不明之處追問到底，認真分析仔細考察，對所學加以區分取精華去糟粕，堅定地將真理付諸實踐。

45、臨淵羨魚,水如退而結網

站在水邊想得到魚，不如回家去結網。比喻只希望得到而不將希望付諸行動。

46、風蕭蕭兮易水寒,壯工一去兮不復還

風聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠去呵，不完成任務誓不回還

47、桃李不言,下自成蹊

原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

48、燕雀安知鴻鵠之志哉

燕雀怎么能知道鴻鵠的遠大志向呢！比喻：平凡的人哪里知道英雄人物的志向

49、運籌帷幄之中,決勝千里之外

在小小的軍帳之內作出正確的部署,能決定千里之外戰場上的勝負 50、言逆耳利于行,良藥苦口利于病

好的藥大都很苦,但對治療疾病很有功效； 真心的話說的時候不一定好聽，但對你的事情很有幫助

51、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛

人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重；有的比鴻雁的毛還輕

52、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得 聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲

53、繩鋸木斷,水滴石穿

繩鋸木斷用繩當鋸子,也能把木頭鋸斷.比喻力量雖小,只要堅持下去,事情就能成功.水滴石穿水一直下滴,時間長了能把石頭滴穿.比喻只要堅持不懈,細微之力也能做出很難辦的事

54、若要人不知,除非己莫為

要想人家不知道,除非自己不去做.指干了壞事終究要暴露

55、少壯不努力,老大徒傷悲

“年輕力壯的時候不奮發圖強,到了一頭白發的時候,悲傷也沒用了

56、疾風知勁草，歲寒見后凋。

疾風知勁草,就是說，風大的時候才看得出，哪種草是能夠活下來，生命力強的；天氣冷了，才看到哪種花最后凋謝的。

這是比喻，只有經歷了嚴酷的考驗，才能看得出事物的本質。

57、失之東隅，收之桑榆

東隅：東方日出處，也指早晨；桑榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。現考證，東隅為鄭州，桑榆為開封。

58、精誠所至，金石為開

意指人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。

59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂

富貴時不要忘記貧賤時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子

60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食

有志氣的人不喝偷盜來的水；廉潔、剛正的人不吃別人施舍的食物

61、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已

年老的千里馬伏在馬棚里,它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里.有遠大志向的人士到了晚年,奮發思進的雄心不會止息.62、山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心

山不會滿足自己的雄偉,海再深也不自滿.（山不厭高,海不厭深.）若如周公那樣禮待賢才,天下人心皆歸向于我也 63、非學無以廣才，非志無以成學

不努力學習就不能增長才智,不立志就無法成就學業 64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

不追求名利,生活簡單樸素,才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧,心境安寧清靜,才能達到遠大目標

65、勿以惡小為之，勿以善小而不為

不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做 66、國以民為本，民以食為天

國家以人民為根本，人民以食物為頭等大事

67、盛年不重來，一日難再晨

精力充沛的年歲不會再重新來過,就像一天之中只能有一個早晨。年紀正青的時候,要勉勵自己及時努力,否則,歲月一去不回,它是不會停下來等人.68、不戚戚于貧賤 不汲汲于富貴

不為貧賤而憂慮悲傷,不為富貴而匆忙追求。69、一年之計在于春，一日之計在于晨

一年能否成功關鍵在于春秀，一天能否成功關鍵在于早晨 70、寧為玉碎，不為瓦全

寧可做玉器被打碎,不愿做陶器完整保全.比喻寧愿保持高尚的氣節死去,而不愿屈辱地活著

71、當局者迷，旁觀者清

比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。72、疾風知勁草 板蕩識誠臣

在狂風中才能看出草的堅韌,在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心 73、海內存知己，天涯若比鄰

四海之內有知己朋友，即使遠在天邊，也感覺象鄰居一樣近74、欲窮千里目 更上一層樓

比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力

75、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還 塞外的將士身經百戰磨穿了盔和甲,不打敗西部的敵人誓不回來。76、清水出芙蓉,天然去雕飾

清澈的水里面開出的芙蓉，純凈天然沒有一點修飾！深層含義:多贊美女性長相清新自然，美麗！或者贊美別人的心靈純潔！77、大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里

大鵬總有一天會和風飛起,憑借風力直上九天云外.78、俱懷逸興壯思飛,欲上表天攬明月

我們都滿懷豪情逸興,飛躍的神思像要騰空而上高高的青天,去摘取那皎潔的明月

79、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人

指抬頭那種很狂妄的笑著走出門，像我這種的怎么可能是一般胸無大志的人呢 80、天生我材必有用,千金散盡還復來

天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金錢用盡了，這些散失去的東西以后依然會歸來

81、長風破浪會有時,直掛云帆寄滄海

盡管前路障礙重重，但仍將會有一天會乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海 82、興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄海

興致正濃的時候提筆寫成的詩文氣勢震動搖撼山岳 作成的詩文樂觀向上很有氣魄可以超出在滄海之上 83、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

怎么能夠低三下四地去侍奉那些權貴之人，讓我自己一點都不開心 84、讀書破萬卷,下筆如有神

讀書讀得多了，腦子里積累的東西也就多了，寫起文章來，自然得心應手，如神來之筆。

85、會當臨絕頂,一覽眾山小

意思是指“我必將登上泰山那巍峨參天的最高峰,俯瞰重重疊疊的群山,那些山峰與泰山絕頂相比該是多模渺小啊!”言外之意就是：“我一定會實現自己的理想,成為天下英才仰視的高峰!86、筆落驚風雨,詩成泣鬼神 落筆時風雨之震驚,詩成后鬼神為之哭泣.本是用來贊美李白的創作才華,而李白也確實有資格接受這一贊美,然卻成為千古名句.后來人們常常引用這兩句詩的意思,稱譽能產生震撼人心效果的文藝作品.87、新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿

新松恨不能快長高千尺,惡竹就是砍掉萬枝也不吝惜.現今引用,表示一個人要愛憎分朗,對好的事物要無比熱愛,積極扶持,對腐朽、不好的東西要堅決反對.88、爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流

（你們現在攻擊和誣蔑王楊盧駱的文章）但即使等到你們這些家伙死了,名字也讓人忘了,也阻止不了他們的聲名、文章像江河那樣萬古常流.89、今夜月明人盡望,不知愁思落誰家

人們都在望著今夜的明月，盡情享受這團圓的天倫之樂，但這秋夜的愁思究竟會落到哪戶人家呢？ 90、誰言寸草心,報得三春暉

誰能說象小草的那點孝心,可報答春暉般的慈母恩惠? 形容母愛如春天和煦的陽光.91、大凡物不得其平則鳴

是韓愈的一篇散文中的一句話.它表面上說的是物體因為放置得不平產生振動而發出聲響,實質上則是指人遇到不平事會表達自己的思想和主張.92、蚍蜉撼大樹（pí fú hàn da shù）,可笑不自量

解 釋 蚍蜉，螞蟻。螞蟻想搖動大樹。比喻力量很小而想動搖強大的事物，不自量力。

93、業精于勤荒于嬉,行成于思而毀于隨

出自韓愈的《勸學解》.意思是說學業由于勤奮而精通,但它卻荒廢在嬉笑聲中,事情由于反復思考而成功,但他卻能毀于隨隨便便.94、晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄

好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成 禍，禍也能變成福 95沉舟側畔千帆競,病樹前頭萬木春

原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮.運用比喻,借用自然景物的變化暗示社會的發展,蘊涵哲理.現多指新生事物必然戰勝舊事物.96千淘萬

雖辛苦，吹盡狂沙始到金

淘金要經過千遍萬遍的過濾，要歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙，得到閃閃發光的黃金。

比喻清白正直的人雖然一時被小人陷害，歷盡辛苦之后，他的價值還是會被發現的

97、山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈

山不是因為高出名而是因為有仙人才出名,水不是因為深就有靈氣,有龍才有靈氣.98、談笑有鴻儒,往來無白丁

到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。99、同是天涯淪落人,相逢何必曾相識

都是遭遇不幸的人,如今在此相逢,又何必在乎我們似曾相識呢.100、在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝

在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世作恩愛夫妻。詩句寫得宛轉動人，常為后人引用，以表示對愛情的忠貞。101、天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期

不管天長地久 ,總有結束的時候,只有遺憾永遠無法消除 102、試玉要燒三日滿,辨材須等七年期

檢驗玉真假還需要燒滿三天,辨別木的材質還要等七年以后.要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗.經過一定時間的觀察比較,事物的本來面目終會呈現出來的.103、曾經滄海難為水,除去巫山不是云

經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與 104、年年歲歲花相似,歲歲年年人不同

時間無情,花謝了可以再開,每年一度,人卻只能往前走,沒辦法回頭,勸人們珍惜時間

105、醉臥沙場君莫笑,古來征戰兒人回 就是醉臥在沙揚上,也請諸君不要笑話,古來出外打仗的能有幾人返回家鄉? 106、黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲

頭發還黑的時候不知道早一點的勤奮學習,到滿頭白發時才后悔當初沒有學習,而現在要學習也太晚了

107、采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜

它們采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌？為誰釀造醇香的蜂蜜呢？ 這首詩贊美了蜜蜂辛勤勞動的高尚品格,也暗喻了作者對不勞而獲的人的痛恨和不滿。

108、十年磨一劍,霜刃未曾試

十年磨成一劍,還未試過鋒芒 109、誰知盤中餐,粒粒皆辛苦

誰知道碗中的米飯,粒粒都來自辛勤和勞苦

110、男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州 111、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚使干

春蠶一直到死都在吐絲,蠟燭燒成灰才停止滴淚.人們生動地把教師比作“春蠶”,是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價.人們歌頌蠟燭,是因為蠟燭默默地燃燒著自己,用自己的光去照亮別人,直至將自己燃盡.其 喻意是說起蠟燭這種品質,人們就聯想到敬愛的老師,老師把自己的知識傳授給學生,用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程.112、身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通

雖然咱們沒有彩風的雙翅，雙雙比翼齊飛，而心卻象靈犀一樣，彼此息息相通。現多比喻比方對彼此的心思都能心領神會。113、相見時難別亦難,東風無力百花殘

相見很難，離別更難，何況在這東風無力、百花凋謝的暮春季節啊！114、莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑

莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。

115、歷鑒前朝國與家,成由勤儉敗由奢

歷觀前代王朝和古老的家風,往往勤儉節約意味著成功,奢侈浮夸意味著失敗.116、桐花萬里丹山路,雛風清于老鳳聲

[今譯]長長的丹山道上,美麗的桐花覆蓋原野，花叢中傳來一陣陣雛鳳的鳴聲，這清脆嘹亮的聲音比老鳳的鳴聲來得更悅耳動聽。

[賞析]這是第一首的后兩句，將冬郎及其父親畏之比作鳳凰。丹山相傳是產鳳凰的地方，其上多梧桐。桐花盛開，鳳凰偕鳴，其中雛鳳鳴聲清圓，更勝于老鳳。也就是“青出于藍而勝于藍”的道理。117、海闊憑魚躍,天高任鳥飛

大自然的廣闊無邊為魚躍鳥飛提供了寬廣的空間，可以引申為替人才提供施展才華的空間是多么重要，也可以理解為擁有自由是那么的可貴 118、剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭

離別的愁緒像是一團亂麻,剪也不斷,理也還亂,堵在心頭不是滋味 119、昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路

昨夜西風慘烈,凋零了綠樹,我獨自登上高樓,望盡了天涯路.想給我的心上人寄封信,可是高山連綿,碧水無盡,又不知道我的心上人在何處.120、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂

應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂 121、殘雪壓枝猶有桔,凍雷驚筍欲抽芽

桔樹在冬天積雪壓枝但是還有桔子在樹上,冬天雖然天冷有驚雷但是竹筍還是在發芽。總的來說就是說生命頑強 122、憂勞可以興國,逸豫可以亡身

憂慮操勞國事可以使國家興盛發達,追求安逸享樂可以招致自己的滅亡 123、禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺

那些大禍常常是因為不注意小事造成的,而能干的人(有智慧勇氣的人)也是被自己所喜愛的東西所困.124、月上柳梢頭,人約黃昏后:

月兒從柳樹上升起，我和心上人啊，相約在黃昏后的時間。125、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴

意思是瘦得衣帶都寬了也不后悔，為了戀人消瘦，人的精神也憔悴。表達對戀人的思念之情，也可以升華到對理想的無限追求之情。126、兼聽則明,偏信則暗

要同時聽取各方面的意見,才能正確認識事物;只相信單方面的話,必然會犯片面性的錯誤

127、由儉入奢易,由奢入儉難

從節儉變得奢侈容易,從奢侈轉到節儉則很困難.128、鑒前世之興衰，考當今之得失

以歷代興亡的歷史作為鏡子,來考察當今的利弊得失.129、循序而漸進,熟讀而精思

讀書的方法是在于循序漸進,一步一步的來,由淺入深,讀熟之后在認真去思考 130、問渠哪得清如許,為有源頭活水來

要問池塘里的水為何這樣清澈呢?是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水.131、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層

不怕會有浮云遮住了遠望的視線, 只因為人已經站在山的最高峰.132、看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛

這是王安石《題張司業詩》中的名句,意謂張籍的樂府詩看起來似乎很平常,實際上最為奇特超拔,寫起來好象很容易,卻經歷了艱苦的創作過程.133、荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝

荷葉敗盡,像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立；菊花也已枯萎,但那傲霜挺拔的菊枝在寒風中依然顯得生機勃勃.這句詩是褒菊花貶荷花的,大意是荷花開敗以后荷葉都爛了,但菊花開敗還是會有花枝挺立.體現的哲理是要像菊花一樣在逆境中有氣節.134、不識廬山真面目,只緣身在此山中

我之所以認不清廬山本來的面目,是因為我自己身在廬山之中

引申:意在說明觀察事物如果不是處在錯綜復雜的事物之外,就不能真正認識事物的本來面目.135、舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知

說好書讀多少遍都不多,熟讀之后認真思索,自然會明白書中的真意 136、博觀而約取,厚積而薄發 只有廣見博識，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應 手為我用。

137、但愿人長久,千里共嬋娟

只愿互相思念的人能夠天長地久,即使相隔千里,也能通過月光來傳遞思念(或者共享這美麗的月光).138、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺

人生有悲傷有喜悅,有相聚也有離別,月亮會圓也會缺, 可以理解為:人生有太多坎坷，苦難，從容坦蕩面對就好。139、生當作人杰,死亦為鬼雄

活著就要當人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄 140、物是人非事事休,欲語淚先流

當年的風景依舊,當年的人卻已面目全非,什么事情都沒有必要再提了。心中感慨萬千,未先開口已淚流滿面。141、莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦

莫要說此情此景不令人凄然傷神,當秋風吹卷門簾的時候,突然發現屋里的人比外面的黃花菊更加消瘦。

142、花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁

花，自在地飄零，水，自在地漂流，一種離別的相思，你與我，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭

143、兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮

如果雙方的感情是堅貞不渝的，又何必執著于朝夕相守。144、山重水復疑無路,柳暗花明又一村

山巒重重，水道彎彎，正疑無路可走，柳蔭深深，花團錦簇，眼前又是一個山村。比喻在遇到困難一種辦法不行時,用另一種辦法去解決。145、僵臥孤村不自哀,尚思為國戊輪臺

我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村里,沒有為自己的處境而感到悲哀,心中還想著替國家防衛邊疆.146、位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺 即使官位卑微，我也不敢忘記為國為民擔憂；即使事情已經商定，也要等到有了結果才能完全下結論。

147、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行

從書本上得到 的知識畢竟比較膚淺,要透徹地認識事物還必須親自實踐.148、古人學問無遺力,少壯功夫老始成

古人學習知識是竭盡全力的，少壯時的努力到老年才能看得出成果。

第四篇：國學經典名句

中國古代名著名言警句匯編

1.有匪君子,如切如磋，如琢如磨。（《詩經?衛風?淇奧》）

君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。形容一個君子文采好、有修養

2.它山之石，可以攻玉。（《詩經?小雅?鶴鳴》）有云：“它山之石，可以為錯；它山之石，可以攻玉。”

“錯”是磨刀石的意思.表面意思是,別的山上的石頭可以拿手來當磨石,可以來雕琢我們的玉石。現在比喻：別人的建議和意見能幫助自己改正缺點，強調善于利用別人的長處。

3.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。(《論語·子罕》)

到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最后凋零的。兩億多年前，嚴寒使大部分植物滅絕，但卻產生了耐寒的松柏；兩千多年前，戰亂使周王朝衰微，孔子發出了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的感嘆。松柏傲寒而屹立，多么像在亂世和逆境中保持崇高尊嚴和氣節的人啊！所以，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經冬不凋的品質，也就是贊美那些在艱難困苦中不屈不撓、堅持真理、守衛正義的人們。

4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（《論語?子罕》）

一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。（三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。）

5.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳?襄公十一年》）

（就算）處在安逸的狀態下也要考慮可能會出現的危險，想到了這種可能出現的狀況，（心理上）就會所準備，有了準備就可以免除（將會出現的）隱患。

6.言之無文，行而不遠。（《左傳?襄公二十五年》）

文章沒有文采，就不能流傳很遠(說話沒有文采，就傳播不遠。)。

7.從善如登，從惡如崩。（《國語?周語下》）

順隨善良就像登山一樣艱難，順隨惡行就像山崩一樣迅速墜落。比喻學好很難，學壞極容易。

8.善作者不必善成，善始者不必善終。（《戰國策?燕策》）善于做的人不一定成功，善于開始的人不不一定有結果

9.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《易經》）

天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

可譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

10.學然后知不足，教然后知困。（《禮記?學記》）

學習才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境（也可以理解為不足）

11.凡學之道，嚴師為難師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。（《禮記?學記》）

求學的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后真理學問才會受到敬重。真理學問受到尊敬，然后人民才會敬重學問，認真學習。

寓意:要尊師重道,重視學習。教師受到尊敬,然后學問才能受尊敬,學問受尊敬,才能使人重視學習.12.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》）

如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。

13.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記?學記》）

玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。以喻人不經過培養﹑鍛煉，不能成材。

14.欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。（《禮記?大學》）大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者時所用諫語

15.禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記?曲禮上》）

禮要有來有往，送禮不回禮，不禮貌；收禮不送禮，也是不禮貌的行為。用法:在禮節上該有往來

16.一張一弛，文武之道也。（《禮記?雜記下》）

寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

17.凡事預則立，不預則廢。（《禮記?中庸》）任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失敗預：預先，指事先作好計劃或準備；立：成就；廢：敗壞。

18.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記?中庸》）

做事要廣泛的學習，仔細的探究，謹慎的思考，明確的辨別，最后要切實的去實行。

19.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語?子路》）

當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

20.言必信，行必果。（《論語?子路》）

說了就一定守信用，做事一定辦到。信：守信用；果：果斷，堅決。

21.名不正，則言不順；言不順，則事不成。（《論語?子路》）說話必須有信用,做事必須有結果.22.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語?為政》）

我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。用法:年齡層應該有哪種做人該達到的境界

23.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語?為政》）

知道就說知道，不知道就要說不知道。實事求是，才是明智的行為..仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。（《論語?子罕》）

（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。

25知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語?子罕》）

聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

26.士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語?泰伯》）

有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責任很重，路途又很遙遠。

27.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語?里仁》）

見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。

28.不患人之不己知，患不知人也。（《論語?學而》）

不擔心別人不了解自己,只擔心自己不了解別人。（患：憂慮）

29.己所不欲，勿施于人。（《論語?顏淵》）

自己不想做的事情（或不想要的東西），不要強加給別人。

30.工欲善其事，必先利其器。（《論語?衛靈公》）做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。

31.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語?述而》）

君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安常是坐不定,站不穩的樣子

32.往者不可諫，來者猶可追。（《論語?微子》）

覺悟到過去做錯了的事已經不能改正，但知道未來的事還可以挽救

33.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語?雍也》）

智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。

34.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語?雍也》）

學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快。

35.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（《論語?雍也》）

質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然后才能成為 君子

36.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）能認識別人的叫做機智，能認識自己的才叫做高明

37.勝人者有力，自勝者強。（《老子》三十三章）能戰勝別人的叫做有力，能克制自己的人才算剛強

38.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》四十五章）

最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒

39.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》五十八章）

禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果

40.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）

合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。①說明萬事起于忽微，量變引起質變！②說明要成就大的事業，必須從小事做起。（任何事業都是從小事做起，離開了小事，亦無偉業可言。）

41.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子?牧民》）

糧倉充實了，人民才懂的做人的禮節；衣食豐足了，人們才知道榮譽和恥辱。

42.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（《孟子?離婁下》）

仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他。

43.窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子?盡心上》）不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣用法：用在心態上

44.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。（《莊子?山水》）

君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜的像甜酒一樣。淡以親：指淡泊但心地親近。甘以絕：指小人之交囡過于甜蜜因而往往斷絕。

群子之交，朋友這間有個適當的距離，但心靈相印，緊密地貼在一起，小人之交，常常膠在一起，密切無間，但心靈上互相隔膜，難以溝通

45.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子?養生主》）人生是有限的，但知識是無限的。

46.流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《呂氏春秋?季春紀?盡數》）

流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

47.桃李不言，下自成蹊。（司馬遷《史記?李將軍列傳》）

桃樹李樹不會講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

48.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（司馬遷《史記?淮陰侯列傳》）

不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定會有收獲。

49“高山仰止，景行行止。”雖不能至，心向往之。（《史記·孔子世家》）

“高山仰止，景行行止”出自《詩經》，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。這里司馬遷用來贊美孔子，可以理解為：孔子的德行高潔，令人景仰，孔子的行為光明正大，應該作為行動的準則。我雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著。50.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書?董仲舒傳》）

站在河塘邊，與其急切地期盼幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫編好漁網

51.夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。（諸葛亮《誡子書》）

德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。

52.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志?蜀書》）不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。

53.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

54.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍?神思》）觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發。

55.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰《文心雕龍?知音》）

要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

56.業精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨。（韓愈《進學解》）

學業由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自于業精于勤荒于嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。

57、陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。（《后漢書·黃瓊傳》）

高雅的歌曲，能跟著一起唱的必定很少；名聲太高的人，他的實際情況往往很難與之相稱。《陽春》：古代一種藝術性較高、難度較大的歌曲。和：唱和。盛名：很高的名聲。副：符合。

58.非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮《誡子書》）不努力學習就不能增長才智，不立志就無法成就學業

59.一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（明·朱柏廬《治家格言）一碗粥飯，當想來之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來之不易，不能浪費.60.知不足者好學，恥下問者自滿。——林逋《省心錄》

知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。

61.學而不化，非學也。——宋·楊萬里學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

62.學之廣在于不倦，不倦在于固志。——晉·葛洪

學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。

63.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎

學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。

64.盛年不重來，一日難再晨。——晉·陶淵明

美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！

65.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。

66.書到用時方恨少，事非經過不知難。—— 陸游的勵志對聯

知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難

67.笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。——《省世格言》

飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

68.利于國者愛之，害于國者惡之。——《晏子春秋》

對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。

69.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

70.見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

71.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

72.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》

同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

73.君子藏器于身，待時而動。——《周易》

君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

74.毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》

講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

75.君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

76.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

77.言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》

（譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。）

78.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語

一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

79.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》

盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

80.為者常成，行者常至。《晏子春秋》

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。

第五篇：國學經典名句

國學經典，至少背下這些句子！

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋 工欲善其事，必先利其器。——孔子 光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》 博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾 讀書百遍，其義自現。——《三國志》

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》 會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥 博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾

窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子》 鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子

老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。——王勃老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。——屈原 流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋 木秀于林，風必摧之。——《舊唐書》 業精于勤，荒于嬉。——韓 愈《進學解》 繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經《鶴林玉露》 若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹 學 尺有所短，寸有所長。——《史記》 桃李不言，下自成蹊。——《史記》 失之東隅，收之桑榆。——《史記》 寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》 千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記》 運籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記》 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。——《史記》 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》

前車之覆，后車之鑒。——《漢書》 失之毫厘，謬以千里。——《漢書》 臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書》 水至清則無魚，人至察則無徒。——《漢書》

不可同日而語。——《漢書》

百聞不如一見。——《漢書》 精誠所至，金石為開。——《后漢書》 舉大事者，不忌小怨。——《后漢書》 當局者迷，旁觀者清。——《舊唐書》

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。——漢·韓嬰 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白

察己則可以知人，察今則可以知古。——《呂氏春秋》 發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——《論語》 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫 讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子 海內存知己，天涯若比鄰。——王勃 會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫 己所不欲，勿施于人。——《論語》 金玉其外，敗絮其中。——劉基

近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——論語 窮則變，變則通。——《易經》 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子 不入虎穴,焉得虎子？——《后漢書》 不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——《荀子》落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍 滿招損，謙受益。——《尚書》

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷 人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》 敏而好學，不恥下問。——孔子

清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白

百學須先立志。——朱熹 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——劉禹錫 學無止境。——荀子

鍥而不舍，金石可鏤。——荀子 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《晏子春秋》 聞道有先后，術業有專攻。——韓愈 欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——文天祥 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫 春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾 莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

原來這些名言都有后半句！哭暈，被坑了太多年~ 這些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！01.父母在，不遠游。

原文：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”——《論語·里仁》 釋義：要是出游，必須要告知去處和理由。哭暈的理由：不是不讓你出去啊有木有?? 02.吾生也有涯，而知也無涯。

原文：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”——《莊子·養生主》

釋義：用有限的人生追求無限的知識，是有害的。哭暈：就是告訴你，永遠做不到的事情就不要強求啊！03.三思而后行。原文：“季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣。”——《論語·公冶長》 釋義：季文子每做一件事都要考慮很多次。孔子知道后說，考慮兩次就夠了。哭暈：老人家的意思是兩種角度去考慮問題就OK了，不要想太多！Just do it！想來想去的還不行動，墨跡啥？！04.酒肉穿腸過，佛祖心中留。

原文：“酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。”——道濟禪師（**濟公）

釋義：這句話本是一個悲壯的典故：話說明朝張獻忠攻打渝城（成都）時，在城外的廟里駐扎還強迫寺里和尚吃肉。當時有個叫破山的和尚說：“只要你答應不屠城，我就吃肉。”張獻忠答應了，于是破山和尚一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城里數千百姓的生命才破戒的。

哭暈：濟公認為只是大神通圣人在特定情況下，為度眾生才吃肉。而濟公自己吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。某些人如果你也可以做到，盡管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒吧！05.老來多健忘。

原文：“老來多健忘，唯不忘相思。”——白居易《偶作寄朗之》 釋義：這句就很好理解了吧~重點是不忘相思呀！

哭暈：人家詩人是想跟老婆表白浪漫一下的說：無論老成啥樣，神馬都不記得都不會忘了想你。并不是說自己老了就癡呆了！06.閉門造車。

原文：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。”——朱熹《〈四書〉或問》卷五

釋義：只要按照同一規格，就算關起們來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍）。

哭暈：宋朝是個推崇法制的時代，朱老也解釋得很清楚，古時“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙！不是貶義詞呀?? 07.相濡以沫。

原文：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《莊子·大宗師》

釋義：泉水干涸了, 兩條魚為了生存, 彼此用嘴里的濕氣來喂對方, 茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持, 還不如大家安安定定地回到大海, 互不相識的來得好

哭暈：只看見了美好的開頭，卻很少有人看到故事的結局。08.人是生而自由的。

原文：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。”——讓·雅各布·盧梭《社會契約論》

哭暈：多么痛的領悟！

09.中國是一頭沉睡的巨獅。

原文：“中國是一只沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚，那就永遠別讓他醒來。”——拿破侖

哭暈：老虎不發威，你當我是Hello Kitty?? 10.天才就是99%的汗水加1%的靈感。

原文：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”——愛迪生

哭暈：我說天才，1%的靈感還是很最重要的

中國人一定要知道：五倫、五常、四維、八德

道，是指大自然的法則，也稱天道，它是指宇宙運行的規律，萬變不離其一，世界再怎么變化，天道的運行規律永遠不會變。

德，是指隨順自然的規則，人們按照這運行的規律去做，就能得道。古人把德和得的意思一樣理解。如果硬要違背自然規律去做，那就會逆天而亡，必有災殃。人會欺負人，但天道決不會欺負任何人。古人常說：“天道無親，常與善人。” 五倫、五常、四維、八德表明了中華道德發展的歷程。中國傳統道德發展的歷史告訴我們，道德的產生與發展都是人類社會生活的需要，并隨著社會生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規范數量的增減，也有每個道德規范在不同歷史時期自身內涵的豐富與發展。

【五倫】

1.父子有親： 父子之間有骨肉之親 2.君臣有義： 君臣之間有禮義之道 3.夫婦有別： 夫妻之間摯愛而又內外有別 4.長幼有序： 老少之間有尊卑之序 5.朋友有信： 朋友之間有誠信之德

五種人倫關系，這是處理人與人之間關系的道理和行為準則。

【五常】

仁，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。義，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。智，知道日常的東西。把平時生活中的東西琢磨透了，了解宇宙運行的規律，了解人與人之間關系，就叫智。

信，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信老師的教誨是要吃虧的。信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的智慧，當然不會騙人。【四維】禮: 上下、貴賤、長幼、貧富的等級秩序。義: 對國家社會的道德義務。廉: 坦蕩無私，清正廉潔。恥: 對壞事的羞恥心。

【八德】孝

孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。所謂“百善孝為先”。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會逆離你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，惡性循環，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。

悌

悌，悌字先點為兄，后點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不 失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。

忠

所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，弟子規中說：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不做虧心事光明正大，可以對天地對神祗、對國家對社會、對父母兄弟妻子、對自己良心無虧者就是忠也。

信

信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。

禮 禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異？也是得不到別人的尊敬。禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節，自重、自愛、自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。

義 義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最后必定會照禍滅亡。老祖宗教導我們說：“德不配位，必有災殃”。意思是若沒有這個福德你要去享受，最后必定會招來疾病與災難。所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。

廉

廉就是清清白白、端端正正之意思，無私欲無邪念，不做虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清，內心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。

恥

恥，就是對壞事的羞恥心。