第一篇：國學經典名句 勵志120

國學經典名句 勵志120 2016-04-20 18:02

1、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。——《論語》

2、人無遠慮，必有近憂。——《論語》

3、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記留侯世家》

4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記》

5、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——《論語》

6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》

7、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語為政》

8、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語子罕》

9、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。——《詩經王風黍離》

10、知人者智，自知者明。——《老子》

11、知彼知己，百戰不殆。——《孫子兵法》

12、運籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記高祖本紀》

13、鷸蚌相爭，漁翁得利。——《戰國策》

14、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》

15、魚離水則鱗枯，心離書則神索。

16、有真才者，必不矜才；有實學者，必不夸學。——《格言連璧》

17、由儉入奢易，由奢入儉難。——《宋司馬光訓儉示康》

18、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——《論語》

19、一年之計在于春，一日之計在于寅，一家之計在于和，一生之計在于勤。

20、燕雀安知鴻鵠之志哉。——《史記陳涉世家》

21、言之者無罪，聞之者足戒。——《詩經》

22、言之無文，行而不遠。——《左傳》

23、言者無罪，聞者足戒。——《詩經大序》

24、循序而漸進，熟讀而精思。—— 《宋朱熹讀書之要》

25、學然后知不足，教然后知困。《禮記》

26、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

27、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》

28、行成于思，毀于隨。——唐·韓愈《進學解》

29、信言不美，美言不信。——《老子》

30、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。——《禮記》

31、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》

32、吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子養生主》

33、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。——《宋朱熹觀書有感》

34、聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻——《弟子規》

35、為者常成，行者常至。——《晏子春秋》

36、亡羊而補牢，未為遲也。—— 《戰國策》

37、投我以桃，報之以李。——《詩經大雅抑》

38、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。——《尚書》

39、天行健，君子以自強不息。——《周易》

40、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。——《老子》

41、天網恢恢，疏而不漏。——《老子》

42、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子公孫丑》

43、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》

44、桃李不言，下自成蹊。——《史記李將軍傳》

45、他山之石，可以攻玉。—— 《詩經小雅鶴鳴》

46、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語子罕》

47、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記》

48、水則載舟，水則覆舟。——《荀子》

49、仕而優則學，學而優則仕。——《論語》

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——《論語》

51、士別三日，當刮目相待。——《三國志》

52、生于憂患，死于安樂。——《孟子》

53、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府》

54、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》

55、日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。——明·呂坤《呻吟語·應務》

56、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。——《周易》

57、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《論語》

58、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——《史記報任少卿書》

59、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》 60、人非生而知之者，孰能無惑？——選自韓愈《師說》

61、人而無儀，不死何為。—— 《詩經風相鼠》

62、博學之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

63、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子盡心上》

64、窮當益堅，老當益壯。——《后漢書》

65、青，取之于藍，而青于藍。——《荀子》

66、鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》

67、巧言亂德。小不忍則亂大謀。——《論語》

68、巧言令色，鮮矣仁。——《論語》

69、前事不忘，后事之師。——《戰國策》

70、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》

71、貧而無怨難，富而無驕易。——《論語》

72、駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》 73、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ ——《論語》

74、敏而好學，不恥下問。——《論語公冶長》

75、民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子盡心上》

76、滿招損，謙受益。—— 《尚書》

77、路遙知馬力，事久見人心。—— 清《增廣賢文》

78、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《屈原離騷》

79、臨淵羨魚，不如退而結網。——《淮南子說林訓》

80、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家語·六本》

81、禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。——《禮記》

82、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

83、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——《三國志》

84、君子周而不比，小人比而不周。——《論語》

85、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》 86、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》

87、君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《論語》

88、君子求諸己，小人求諸人。——《論語》(勵志天下 www.lizhi123.net)

89、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》

90、精誠所至，金石為開。——《后漢書》

91、近朱者赤，近墨者黑。——《太子少傅箴》

92、盡信書，不如無書。——《孟子盡心下》

93、鑒前世之興衰，考當今之得失。——《宋司馬光資治通鑒）

94、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》

95、愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。——《孝經。天子章》

96、己所不欲，勿施于人。—— 《論語顏淵》

97、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》 98、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

99、管中窺豹，時見一斑。——《晉書》

100、工欲善其事，必先利其器。——《論語衛靈公》

101、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》

102、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。——《戰國策荊軻刺秦王》

103、凡事預則立，不預則廢。——《禮記》

104、耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。

105、多行不義必自斃。——《左傳》

106、讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成。——《格言連璧》

107、得道多助，失道寡助。——《孟子公孫丑》

108、道不同，不相為謀。——《論語》 109、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學》

110、大道之行也，天下為公。——《禮記》 111、從善如登，從惡如崩。——《國語>

112、尺有所短，寸有所長。——《楚辭》

113、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時——《弟子規》

114、差之毫厘，謬以千里。——《禮記》

115、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語》

116、不以規矩，不能成方圓。——《孟子》

117、不遷怒，不貳過。——《論語》

118、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子 勸學》

119、不患人之不己知，患不知人也。——《論語》

120、不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。——《論語》

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第二篇：國學名句

國學名句

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

——林則徐

鑒賞理由： 【釋義】：只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情愿，絕不會因為

自己可能受到禍害而躲開。

【出處】：林則徐《赴戍登程口占示家人》一詩。【背景】：這首詩作于一八四二年(壬寅年)八月，林則徐被充軍去伊犁途

經西安，口占留別家人。

【情感】：表明了林則徐在禁煙抗英問題上，不顧個人安危的態度，雖遭

革職充軍也無悔意，愛國精神、不畏強權、不懼生死。

【時代意義】：我們敬愛的溫家寶總理曾說：“我心里時刻默念著林則徐的兩句詩，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。這就是我今后

工作的態度。”作為當代大學生，我們更要繼承和弘揚這種愛

國精神，為實現我們偉大的中國夢，貢獻自己的力量。

學院：管理科學與工程學院

年級:一三級電子商務二班

姓名：王志勇

電話：***

第三篇：勵志名句

勵志名句

1、每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。

2、涼風把楓葉吹紅，冷言讓強者成熟。

3、生命之燈因熱情而點燃，生命之舟因拼搏而前行。

4、不要浪費你的生命，在你一定會后悔的地方上。理想名句

1、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；而沒有方向，就沒有生活。——列夫·托爾斯泰

2、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底

3、理想的實現只靠干，不靠空談。——德謨克利特

4、理想失去了，青春之花也便凋零了。因為理想是青春的光和熱。成功名句

1、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。——盧梭

2、一朵成功的花都是由許多雨、血、泥和強烈的暴風雨的環境培養成的。——冼星海

3、如果你希望成功，當以恒心為良友，以經驗為參謀，以當心為兄弟，以希望為哨兵。——愛迪生

4、大多數人是保守的，不輕易相信新事物，但能容忍對現實中的眾多失敗。——卡萊爾

5、要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。——維龍

6、成功的唯一秘訣——堅持最后一分鐘。——柏拉圖

催人奮進

1、要想改變命運，首先改變自己。

2、今天的成功是因為昨天的積累，明天的成功則依賴于今天的努力。成功需要一個過程。

3、命運掌握在自己手里，命運的好壞由自己去創造。

4、如果我們投一輩子石塊，即使閉著眼睛，也肯定有一次擊中成功。

5、好好的管教你自己，不要管別人。

第四篇：國學經典名句

中國古代名著名言警句匯編

1.有匪君子,如切如磋，如琢如磨。（《詩經?衛風?淇奧》）

君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。形容一個君子文采好、有修養

2.它山之石，可以攻玉。（《詩經?小雅?鶴鳴》）有云：“它山之石，可以為錯；它山之石，可以攻玉。”

“錯”是磨刀石的意思.表面意思是,別的山上的石頭可以拿手來當磨石,可以來雕琢我們的玉石。現在比喻：別人的建議和意見能幫助自己改正缺點，強調善于利用別人的長處。

3.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。(《論語·子罕》)

到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最后凋零的。兩億多年前，嚴寒使大部分植物滅絕，但卻產生了耐寒的松柏；兩千多年前，戰亂使周王朝衰微，孔子發出了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的感嘆。松柏傲寒而屹立，多么像在亂世和逆境中保持崇高尊嚴和氣節的人啊！所以，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經冬不凋的品質，也就是贊美那些在艱難困苦中不屈不撓、堅持真理、守衛正義的人們。

4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（《論語?子罕》）

一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。（三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。）

5.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳?襄公十一年》）

（就算）處在安逸的狀態下也要考慮可能會出現的危險，想到了這種可能出現的狀況，（心理上）就會所準備，有了準備就可以免除（將會出現的）隱患。

6.言之無文，行而不遠。（《左傳?襄公二十五年》）

文章沒有文采，就不能流傳很遠(說話沒有文采，就傳播不遠。)。

7.從善如登，從惡如崩。（《國語?周語下》）

順隨善良就像登山一樣艱難，順隨惡行就像山崩一樣迅速墜落。比喻學好很難，學壞極容易。

8.善作者不必善成，善始者不必善終。（《戰國策?燕策》）善于做的人不一定成功，善于開始的人不不一定有結果

9.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《易經》）

天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

可譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

10.學然后知不足，教然后知困。（《禮記?學記》）

學習才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境（也可以理解為不足）

11.凡學之道，嚴師為難師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。（《禮記?學記》）

求學的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后真理學問才會受到敬重。真理學問受到尊敬，然后人民才會敬重學問，認真學習。

寓意:要尊師重道,重視學習。教師受到尊敬,然后學問才能受尊敬,學問受尊敬,才能使人重視學習.12.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》）

如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。

13.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記?學記》）

玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。以喻人不經過培養﹑鍛煉，不能成材。

14.欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。（《禮記?大學》）大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者時所用諫語

15.禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記?曲禮上》）

禮要有來有往，送禮不回禮，不禮貌；收禮不送禮，也是不禮貌的行為。用法:在禮節上該有往來

16.一張一弛，文武之道也。（《禮記?雜記下》）

寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

17.凡事預則立，不預則廢。（《禮記?中庸》）任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失敗預：預先，指事先作好計劃或準備；立：成就；廢：敗壞。

18.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記?中庸》）

做事要廣泛的學習，仔細的探究，謹慎的思考，明確的辨別，最后要切實的去實行。

19.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語?子路》）

當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

20.言必信，行必果。（《論語?子路》）

說了就一定守信用，做事一定辦到。信：守信用；果：果斷，堅決。

21.名不正，則言不順；言不順，則事不成。（《論語?子路》）說話必須有信用,做事必須有結果.22.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語?為政》）

我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。用法:年齡層應該有哪種做人該達到的境界

23.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語?為政》）

知道就說知道，不知道就要說不知道。實事求是，才是明智的行為..仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。（《論語?子罕》）

（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。

25知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語?子罕》）

聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

26.士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語?泰伯》）

有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責任很重，路途又很遙遠。

27.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語?里仁》）

見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。

28.不患人之不己知，患不知人也。（《論語?學而》）

不擔心別人不了解自己,只擔心自己不了解別人。（患：憂慮）

29.己所不欲，勿施于人。（《論語?顏淵》）

自己不想做的事情（或不想要的東西），不要強加給別人。

30.工欲善其事，必先利其器。（《論語?衛靈公》）做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。

31.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語?述而》）

君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安常是坐不定,站不穩的樣子

32.往者不可諫，來者猶可追。（《論語?微子》）

覺悟到過去做錯了的事已經不能改正，但知道未來的事還可以挽救

33.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語?雍也》）

智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。

34.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語?雍也》）

學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快。

35.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（《論語?雍也》）

質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然后才能成為 君子

36.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）能認識別人的叫做機智，能認識自己的才叫做高明

37.勝人者有力，自勝者強。（《老子》三十三章）能戰勝別人的叫做有力，能克制自己的人才算剛強

38.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》四十五章）

最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒

39.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》五十八章）

禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果

40.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）

合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。①說明萬事起于忽微，量變引起質變！②說明要成就大的事業，必須從小事做起。（任何事業都是從小事做起，離開了小事，亦無偉業可言。）

41.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子?牧民》）

糧倉充實了，人民才懂的做人的禮節；衣食豐足了，人們才知道榮譽和恥辱。

42.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（《孟子?離婁下》）

仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他。

43.窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子?盡心上》）不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣用法：用在心態上

44.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。（《莊子?山水》）

君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜的像甜酒一樣。淡以親：指淡泊但心地親近。甘以絕：指小人之交囡過于甜蜜因而往往斷絕。

群子之交，朋友這間有個適當的距離，但心靈相印，緊密地貼在一起，小人之交，常常膠在一起，密切無間，但心靈上互相隔膜，難以溝通

45.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子?養生主》）人生是有限的，但知識是無限的。

46.流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《呂氏春秋?季春紀?盡數》）

流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

47.桃李不言，下自成蹊。（司馬遷《史記?李將軍列傳》）

桃樹李樹不會講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

48.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（司馬遷《史記?淮陰侯列傳》）

不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定會有收獲。

49“高山仰止，景行行止。”雖不能至，心向往之。（《史記·孔子世家》）

“高山仰止，景行行止”出自《詩經》，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。這里司馬遷用來贊美孔子，可以理解為：孔子的德行高潔，令人景仰，孔子的行為光明正大，應該作為行動的準則。我雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著。50.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書?董仲舒傳》）

站在河塘邊，與其急切地期盼幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫編好漁網

51.夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。（諸葛亮《誡子書》）

德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。

52.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志?蜀書》）不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。

53.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

54.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍?神思》）觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發。

55.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰《文心雕龍?知音》）

要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

56.業精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨。（韓愈《進學解》）

學業由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自于業精于勤荒于嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。

57、陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。（《后漢書·黃瓊傳》）

高雅的歌曲，能跟著一起唱的必定很少；名聲太高的人，他的實際情況往往很難與之相稱。《陽春》：古代一種藝術性較高、難度較大的歌曲。和：唱和。盛名：很高的名聲。副：符合。

58.非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮《誡子書》）不努力學習就不能增長才智，不立志就無法成就學業

59.一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（明·朱柏廬《治家格言）一碗粥飯，當想來之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來之不易，不能浪費.60.知不足者好學，恥下問者自滿。——林逋《省心錄》

知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。

61.學而不化，非學也。——宋·楊萬里學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

62.學之廣在于不倦，不倦在于固志。——晉·葛洪

學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。

63.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎

學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。

64.盛年不重來，一日難再晨。——晉·陶淵明

美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！

65.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。

66.書到用時方恨少，事非經過不知難。—— 陸游的勵志對聯

知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難

67.笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。——《省世格言》

飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

68.利于國者愛之，害于國者惡之。——《晏子春秋》

對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。

69.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

70.見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

71.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

72.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》

同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

73.君子藏器于身，待時而動。——《周易》

君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

74.毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》

講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

75.君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

76.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

77.言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》

（譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。）

78.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語

一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

79.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》

盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

80.為者常成，行者常至。《晏子春秋》

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。

第五篇：國學經典名句

國學經典名句 通道一完小

1,人靜而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。——《大學》

2,富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學》

3,欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。——《大學》 4,茍日新，日日新，又日新。——《大學》

5,誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。——《大學》

6,為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。——《大學》

7,8,學》

9,——《大學》

——《大學》

——《大10,道得眾，則得國；失眾，則失國。是故君子先慎乎德。——《大學》

1,博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》 2,凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》

3,天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——《中庸》

4,自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”——《中庸》 5,誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。——《中庸》

6,君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。——《中庸》

7,8,9,——《中庸》 ——《中庸》

——《中庸》

10,夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。——11,好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。—— 12,1,博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語》 2,三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不 善者而改之。3,見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》

4,三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

5,子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——《論語》

6,知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》

7,知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者 樂，仁者壽。——《論語》

8,君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌 思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語》

9,歲寒，然后知松柏之后彫也。——《論語》

10,學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》

11,躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》

12,毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》

——《中庸》

1，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》 2,勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子》 3,得道多助，失道寡助。——《孟子》

1,天行健，君子以自強不息。——《周易》

2、地勢坤，君子以厚德載物。-——《周易》

2,滿招損，謙受益。--《尚書》 3,多行不義必自斃。--《左傳》

1,合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》 2,上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。《老子》