第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句100句（精選）

1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎）

2、昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。（詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇）

3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離）

4、如切如磋，如琢如磨。（詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧）

5、一日不見(jiàn)，如三秋兮。（詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。（詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿）

7、所謂伊人，在水一方。（詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。（詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人）

9、手如柔荑，膚如凝脂。（詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人）

10、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)?鄘風(fēng)?相鼠）

11、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹＃ㄔ?shī)經(jīng)?大序）

12、高山仰止，景行行止。（詩(shī)經(jīng)?小雅?車(chē)轄）

13、他人有心，予忖度之。（詩(shī)經(jīng)?小雅）

14、高岸為谷，深谷為陵。（詩(shī)經(jīng)?小雅）

15、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴）

16、靡不有初，鮮克有終。（詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩）

17、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)?大雅?抑）

18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書(shū)）

19、滿(mǎn)招損，謙受益。（尚書(shū)?大禹謨）20、防民之口，甚于防川。（國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)）

21、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）

22、多行不義必自斃。（左傳）

23、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。（左傳）

24、皮之不存，毛將焉附。（左傳）

25、欲加之罪，何患辭。（左傳）

26、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）

27、不去慶父，魯難未已。（左傳）

28、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）

29、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）

30、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）

31、曲則全，枉則直。（老子）

32、知人者智，自知者明。（老子）

33、知足不辱，知止不殆。（老子）

34、信言不美，美言不信。（老子）

35、將欲取之，必先之。（老子）

36、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（老子）

37、民不畏死，奈何以死懼之。（老子）

38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）

40、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。子）

41、言必信，行必果。（論語(yǔ)?子路）

42、既來(lái)之，則安之。（論語(yǔ)?季氏）

43、朝聞道，夕死可矣。（論語(yǔ)?里仁）

44、是可忍，孰不可忍。（論語(yǔ)?八佾）

45、不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語(yǔ)?述而）

46、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)）

47、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)?顏淵）

（老

48、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語(yǔ)?子罕）

49、學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語(yǔ)?述而）50、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語(yǔ)?衛(wèi)靈公）

51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。（論語(yǔ)?學(xué)而）

52、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)?衛(wèi)靈公）

53、往者不可諫，來(lái)著猶可追。（論語(yǔ)?微子）

54、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)?述而）

55、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)?子罕）

56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)?為政）

57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)?子罕）

58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)?子罕）

59、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）60、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)?為政）61、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)?雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)?子路）

63、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹＃ㄕ撜Z(yǔ)?述而）64、一張一弛，文武之道。（禮記?雜記）65、大道之行，天下為公。（禮記?禮運(yùn)）66、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記?中庸）67、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記?學(xué)記）68、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（禮記?雜記）69、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記?學(xué)記）

70、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。（禮記?禮運(yùn)）71、同聲相應(yīng)，同氣相求。（易經(jīng)?乾）72、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。（易經(jīng)?系辭上）73、物以類(lèi)聚，人以群分。（易經(jīng)?系辭上）

74、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原?離騷）75、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原?離騷）76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原?離騷）77、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原?漁父）78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（屈原?涉江）79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原?涉江）80、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原?涉江）81、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭?卜居）82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。（楚辭?卜居）83、其曲彌高，其和彌寡。（宋玉?對(duì)楚王問(wèn)）84、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子?盡心下）85、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子?告子下）86、得道多助，失道寡助。（孟子?公孫丑）87、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子?盡心上）88、人有不為也，而后可以有為。（孟子?離婁下）89、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子?盡心上）90、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子?公孫丑）91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子?盡心上）92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子?滕文公）93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子?梁惠王下）94、持之有故，言之成理。（荀子?非十二子）95、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子?勸學(xué)）96、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子?勸學(xué)）97、不積跬步，無(wú)以至千里。（荀子?勸學(xué)）98、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子?養(yǎng)生主）99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）100、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

（孫子兵法?謀攻）

第二篇：國(guó)學(xué)名句

國(guó)學(xué)名句

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

——林則徐

鑒賞理由： 【釋義】：只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵福^不會(huì)因?yàn)?/p>

自己可能受到禍害而躲開(kāi)。

【出處】：林則徐《赴戍登程口占示家人》一詩(shī)。【背景】：這首詩(shī)作于一八四二年(壬寅年)八月，林則徐被充軍去伊犁途

經(jīng)西安，口占留別家人。

【情感】：表明了林則徐在禁煙抗英問(wèn)題上，不顧個(gè)人安危的態(tài)度，雖遭

革職充軍也無(wú)悔意，愛(ài)國(guó)精神、不畏強(qiáng)權(quán)、不懼生死。

【時(shí)代意義】：我們敬愛(ài)的溫家寶總理曾說(shuō)：“我心里時(shí)刻默念著林則徐的兩句詩(shī)，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。這就是我今后

工作的態(tài)度。”作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更要繼承和弘揚(yáng)這種愛(ài)

國(guó)精神，為實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國(guó)夢(mèng)，貢獻(xiàn)自己的力量。

學(xué)院：管理科學(xué)與工程學(xué)院

年級(jí):一三級(jí)電子商務(wù)二班

姓名：王志勇

電話：***

第三篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句

中國(guó)古代名著名言警句匯編

1.有匪君子,如切如磋，如琢如磨。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》）

君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。形容一個(gè)君子文采好、有修養(yǎng)

2.它山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》）有云：“它山之石，可以為錯(cuò)；它山之石，可以攻玉。”

“錯(cuò)”是磨刀石的意思.表面意思是,別的山上的石頭可以拿手來(lái)當(dāng)磨石,可以來(lái)雕琢我們的玉石。現(xiàn)在比喻：別人的建議和意見(jiàn)能幫助自己改正缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)善于利用別人的長(zhǎng)處。

3.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。(《論語(yǔ)·子罕》)

到了天氣寒冷的時(shí)候，才能看出松柏是最后凋零的。兩億多年前，嚴(yán)寒使大部分植物滅絕，但卻產(chǎn)生了耐寒的松柏；兩千多年前，戰(zhàn)亂使周王朝衰微，孔子發(fā)出了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的感嘆。松柏傲寒而屹立，多么像在亂世和逆境中保持崇高尊嚴(yán)和氣節(jié)的人啊！所以，古人稱(chēng)松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經(jīng)冬不凋的品質(zhì)，也就是贊美那些在艱難困苦中不屈不撓、堅(jiān)持真理、守衛(wèi)正義的人們。

4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（《論語(yǔ)?子罕》）

一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。（三軍：12500人為一軍，三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。）

5.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（《左傳?襄公十一年》）

（就算）處在安逸的狀態(tài)下也要考慮可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了這種可能出現(xiàn)的狀況，（心理上）就會(huì)所準(zhǔn)備，有了準(zhǔn)備就可以免除（將會(huì)出現(xiàn)的）隱患。

6.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（《左傳?襄公二十五年》）

文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)(說(shuō)話沒(méi)有文采，就傳播不遠(yuǎn)。)。

7.從善如登，從惡如崩。（《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》）

順隨善良就像登山一樣艱難，順隨惡行就像山崩一樣迅速墜落。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。

8.善作者不必善成，善始者不必善終。（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》）善于做的人不一定成功，善于開(kāi)始的人不不一定有結(jié)果

9.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《易經(jīng)》）

天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

可譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。

10.學(xué)然后知不足，教然后知困。（《禮記?學(xué)記》）

學(xué)習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境（也可以理解為不足）

11.凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。（《禮記?學(xué)記》）

求學(xué)的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后真理學(xué)問(wèn)才會(huì)受到敬重。真理學(xué)問(wèn)受到尊敬，然后人民才會(huì)敬重學(xué)問(wèn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

寓意:要尊師重道,重視學(xué)習(xí)。教師受到尊敬,然后學(xué)問(wèn)才能受尊敬,學(xué)問(wèn)受尊敬,才能使人重視學(xué)習(xí).12.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》）

如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘，見(jiàn)識(shí)短淺。

13.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記?學(xué)記》）

玉石不經(jīng)過(guò)琢磨，就不能用來(lái)做器物。人不通過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得道理。以喻人不經(jīng)過(guò)培養(yǎng)﹑鍛煉，不能成材。

14.欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。（《禮記?大學(xué)》）大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者時(shí)所用諫語(yǔ)

15.禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。（《禮記?曲禮上》）

禮要有來(lái)有往，送禮不回禮，不禮貌；收禮不送禮，也是不禮貌的行為。用法:在禮節(jié)上該有往來(lái)

16.一張一弛，文武之道也。（《禮記?雜記下》）

寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法。現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

17.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記?中庸》）任何事情,事前有準(zhǔn)備就可以成功,沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗預(yù)：預(yù)先，指事先作好計(jì)劃或準(zhǔn)備；立：成就；廢：敗壞。

18.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記?中庸》）

做事要廣泛的學(xué)習(xí)，仔細(xì)的探究，謹(jǐn)慎的思考，明確的辨別，最后要切實(shí)的去實(shí)行。

19.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)?子路》）

當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。

20.言必信，行必果。（《論語(yǔ)?子路》）

說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。信：守信用；果：果斷，堅(jiān)決。

21.名不正，則言不順；言不順，則事不成。（《論語(yǔ)?子路》）說(shuō)話必須有信用,做事必須有結(jié)果.22.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語(yǔ)?為政》）

我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。用法:年齡層應(yīng)該有哪種做人該達(dá)到的境界

23.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語(yǔ)?為政》）

知道就說(shuō)知道，不知道就要說(shuō)不知道。實(shí)事求是，才是明智的行為..仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。（《論語(yǔ)?子罕》）

（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。

25知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語(yǔ)?子罕》）

聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

26.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)?泰伯》）

有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)勇毅，責(zé)任很重，路途又很遙遠(yuǎn)。

27.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)?里仁》）

見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。

28.不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。（患：憂慮）

29.己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)?顏淵》）

自己不想做的事情（或不想要的東西），不要強(qiáng)加給別人。

30.工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。

31.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)?述而》）

君子心胸開(kāi)朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子

32.往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)?微子》）

覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)了的事已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)的事還可以挽救

33.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。（《論語(yǔ)?雍也》）

智慧的人愛(ài)水，仁義的人愛(ài)山；智慧的人好動(dòng)，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂(lè)，仁義的人容易長(zhǎng)壽。

34.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)?雍也》）

學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的接受得快，愛(ài)好它的不如對(duì)其有興趣的接受得快。

35.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)?雍也》）

質(zhì)樸勝過(guò)文采，就顯得粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛拍艹蔀?君子

36.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）能認(rèn)識(shí)別人的叫做機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫做高明

37.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《老子》三十三章）能戰(zhàn)勝別人的叫做有力，能克制自己的人才算剛強(qiáng)

38.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》四十五章）

最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒

39.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》五十八章）

禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果

40.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）

合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。①說(shuō)明萬(wàn)事起于忽微，量變引起質(zhì)變！②說(shuō)明要成就大的事業(yè)，必須從小事做起。（任何事業(yè)都是從小事做起，離開(kāi)了小事，亦無(wú)偉業(yè)可言。）

41.倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子?牧民》）

糧倉(cāng)充實(shí)了，人民才懂的做人的禮節(jié)；衣食豐足了，人們才知道榮譽(yù)和恥辱。

42.仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。（《孟子?離婁下》）

仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓 的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。

43.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（《孟子?盡心上》）不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣用法：用在心態(tài)上

44.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。（《莊子?山水》）

君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜的像甜酒一樣。淡以親：指淡泊但心地親近。甘以絕：指小人之交囡過(guò)于甜蜜因而往往斷絕。

群子之交，朋友這間有個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，但心靈相印，緊密地貼在一起，小人之交，常常膠在一起，密切無(wú)間，但心靈上互相隔膜，難以溝通

45.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《莊子?養(yǎng)生主》）人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的。

46.流水不腐，戶(hù)樞不蠹，動(dòng)也。（《呂氏春秋?季春紀(jì)?盡數(shù)》）

流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不易受侵蝕。

47.桃李不言，下自成蹊。（司馬遷《史記?李將軍列傳》）

桃樹(shù)李樹(shù)不會(huì)講話，樹(shù)下卻自然地被人踩出一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。

48.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（司馬遷《史記?淮陰侯列傳》）

不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定會(huì)有收獲。

49“高山仰止，景行行止。”雖不能至，心向往之。（《史記·孔子世家》）

“高山仰止，景行行止”出自《詩(shī)經(jīng)》，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經(jīng)常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。這里司馬遷用來(lái)贊美孔子，可以理解為：孔子的德行高潔，令人景仰，孔子的行為光明正大，應(yīng)該作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。我雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。50.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

站在河塘邊，與其急切地期盼幻想著魚(yú)兒到手，還不如回去下功夫編好漁網(wǎng)

51.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。（諸葛亮《誡子書(shū)》）

德才兼?zhèn)淙说钠沸校且揽績(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。

52.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國(guó)志?蜀書(shū)》）不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。

53.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

54.登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍?神思》）觀察事物必須全身心地投入，充滿(mǎn)熱愛(ài)，才能有感而發(fā)。

55.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰《文心雕龍?知音》）

要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書(shū)要破萬(wàn)卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒(méi)有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。

56.業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）

學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。古往今來(lái)，多少成就事業(yè)的人來(lái)自于業(yè)精于勤荒于嬉。有個(gè)很好的典故說(shuō)的也是這個(gè)道理。

57、陽(yáng)春之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。（《后漢書(shū)·黃瓊傳》）

高雅的歌曲，能跟著一起唱的必定很少；名聲太高的人，他的實(shí)際情況往往很難與之相稱(chēng)。《陽(yáng)春》：古代一種藝術(shù)性較高、難度較大的歌曲。和：唱和。盛名：很高的名聲。副：符合。

58.非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（諸葛亮《誡子書(shū)》）不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不立志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)

59.一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（明·朱柏廬《治家格言）一碗粥飯，當(dāng)想來(lái)之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來(lái)之不易，不能浪費(fèi).60.知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿(mǎn)。——林逋《省心錄》

知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿(mǎn)的人是可恥的。

61.學(xué)而不化，非學(xué)也。——宋·楊萬(wàn)里學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。

62.學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。——晉·葛洪

學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。

63.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。——黃睎

學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。

64.盛年不重來(lái)，一日難再晨。——晉·陶淵明

美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光啊！

65.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。

66.書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。—— 陸游的勵(lì)志對(duì)聯(lián)

知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難

67.笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。——《省世格言》

飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

68.利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。——《晏子春秋》

對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。

69.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

70.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——《論語(yǔ)》

見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

71.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》

君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

72.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》

同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

73.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》

君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓①u(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

74.毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》

講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫Γ餐瓿扇蝿?wù)。

75.君子求諸己，小人求諸人。——《論語(yǔ)》

君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

76.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。

77.言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。——《詩(shī)序》

（譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。）

78.良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。——明代諺語(yǔ)

一句良善有益的話，能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷。

79.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸。——《警世通言》

盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿(mǎn)，自己夸耀自己。

80.為者常成，行者常至。《晏子春秋》

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達(dá)到目的。

第四篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句 通道一完小

1,人靜而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。——《大學(xué)》

2,富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。——《大學(xué)》

3,欲正其心者，先誠(chéng)其意，意誠(chéng)而后心正。——《大學(xué)》 4,茍日新，日日新，又日新。——《大學(xué)》

5,誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。——《大學(xué)》

6,為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信。——《大學(xué)》

7,8,學(xué)》

9,——《大學(xué)》

——《大學(xué)》

——《大10,道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)。是故君子先慎乎德。——《大學(xué)》

1,博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》 2,凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》

3,天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——《中庸》

4,自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。”——《中庸》 5,誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。——《中庸》

6,君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。——《中庸》

7,8,9,——《中庸》 ——《中庸》

——《中庸》

10,夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。——11,好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。—— 12,1,博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。——《論語(yǔ)》 2,三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳?善者而改之。3,見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》

4,三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)》

5,子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——《論語(yǔ)》

6,知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——《論語(yǔ)》

7,知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者 樂(lè)，仁者壽。——《論語(yǔ)》

8,君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌 思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。——《論語(yǔ)》

9,歲寒，然后知松柏之后彫也。——《論語(yǔ)》

10,學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》

11,躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

12,毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》

——《中庸》

1，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》 2,勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子》 3,得道多助，失道寡助。——《孟子》

1,天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。-——《周易》

2,滿(mǎn)招損，謙受益。--《尚書(shū)》 3,多行不義必自斃。--《左傳》

1,合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》 2,上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。《老子》

第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句

1.言忠信，行篤敬

意思：說(shuō)話忠誠(chéng)老實(shí)，行為厚道嚴(yán)肅。2.一張一弛，文武之道

意思：有時(shí)緊張，有時(shí)松弛，這是周文王、周武王處理政事的辦法。現(xiàn)在多指工作、學(xué)習(xí)和生活要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。3.一樹(shù)百獲者，人也

意思：培育一次而能得到百倍收獲的，是培養(yǎng)人才。培育人才雖然費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，但是收獲很大。4.士有百行，以德為首

意思：志士有百種品行，把德看作是第一位。后來(lái)用來(lái)說(shuō)明做人要把“美德”放在首位。5.一鼓作氣，再而衰，三而竭

意思：擊第一遍鼓，士氣振奮；擊第二遍鼓，士氣開(kāi)始低落；擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。這句話鼓勵(lì)大家趁情緒高漲時(shí)一口氣將事情做下去。

6.人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

意思：人不是生來(lái)就什么都知道的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？說(shuō)明向他人求學(xué)的重要性。7.萬(wàn)物之中，以人為貴

意思：在天下的萬(wàn)物之中，人是最寶貴的。8.天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)

意思：天下的難事，一定是從容易的事發(fā)展起來(lái)的；天下的大事，一定是從細(xì)小的事發(fā)展起來(lái)的。

9.心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味

意思：心不在那里，看什么也看不見(jiàn)，聽(tīng)什么也聽(tīng)不到，吃什么也吃不出滋味。告訴我們無(wú)論做什么事情都要專(zhuān)注。10.不以窮變節(jié)，不以賤易志

意思：不因?yàn)椴坏弥径淖儦夤?jié)，不因?yàn)榈匚槐跋露淖冎鞠颉?1.不遷怒，不貳過(guò)

意思：不拿別人發(fā)泄怒氣，不重犯同樣的錯(cuò)誤。12.不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)

意思：不學(xué)習(xí)而想得到知識(shí)，就像想得到魚(yú)而沒(méi)有網(wǎng)一樣。13.不敬他人，是自不敬也

意思：（一個(gè)人）不敬重別人，實(shí)際上是不敬重自己。14.日月逝矣，歲不我與

意思：時(shí)間在不斷過(guò)去，我們要珍惜時(shí)間。15.內(nèi)不自誣，外不誣人

意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。16.從善如登，從惡如崩。

意思：學(xué)好像登山一樣艱難，學(xué)壞如山崩一樣容易。17.為者常成，行者常至

意思：堅(jiān)持不懈做事的人，總會(huì)成功；不停步向前走的人，總會(huì)到達(dá)目的地。

18.耳聞之，不如目見(jiàn)之；目見(jiàn)之，不如足踐之。

意思：耳朵聽(tīng)到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如經(jīng)過(guò)實(shí)踐的。

19.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

意思：學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí)，不也很舒暢嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？ 20.君子周而不比，小人比而不周。

意思：君子普遍地團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人相互勾結(jié)而不能普遍地團(tuán)結(jié)人。”

21.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

意思：只讀書(shū)而不深入思索就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑。22.德不孤，必有鄰。

意思：有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人和他做伙伴。

23.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

意思：幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)。” 24.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

意思：君子胸懷寬闊坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁。25.巧言令色，鮮矣仁。

意思：花言巧語(yǔ)，裝模作樣，這樣的人很少有仁義之心。” 26.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

意思：一個(gè)人假如沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患。27.君子求諸己，小人求諸人。

意思：君子事事嚴(yán)格要求自己，小人事事嚴(yán)格要求別人。28.巧言亂德。小不忍則亂大謀。

意思：花言巧語(yǔ)能敗壞德行。小事不能忍耐就會(huì)敗壞大事情。29.道不同，不相為謀。

意思：主張不同，不能在一起相互謀事。30.言之者無(wú)罪，聞之者足戒。

意思：進(jìn)言的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)的人足以引起警戒。31.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)

意思：說(shuō)話沒(méi)有文采，就傳播不遠(yuǎn)。32.前事不忘，后事之師。

意思：用來(lái)表示記取過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以作為后來(lái)行事的借鑒。33.亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。

意思：走失了羊，趕緊修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時(shí)補(bǔ)救。

34.鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。

意思：指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過(guò)于與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。

35.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

意思：玉石若不經(jīng)過(guò)雕琢，就不會(huì)成為玉器；人若不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。

36.禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。

意思：接受了別人的禮品而不思回報(bào)，是失禮的行為。禮，原是禮節(jié)禮貌。現(xiàn)在人們通常指禮物。37.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。

意思：這句話告誡人們指責(zé)不要太苛刻，看問(wèn)題不要過(guò)于嚴(yán)厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過(guò)于清澈養(yǎng)不住魚(yú)兒一樣。

38.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

意思：上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)。人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi) 憂外患，就要?dú)v經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要?dú)v經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。

39.生于憂患，死于安樂(lè)。

意思：憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。40.不以規(guī)矩，不能成方圓。

意思：沒(méi)有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來(lái)。比喻做事要遵循一定的法則。41.得道多助，失道寡助。

意思：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

42.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

意思：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。43.鍥而不舍，金石可鏤。

意思：不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。44.水則載舟，水則覆舟。

意思：水既能托載著船前進(jìn)，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會(huì)造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。45.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

意思：天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來(lái)似乎很不周密，但最終不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。46.信言不美，美言不信

意思：真實(shí)可信的言詞不漂亮，漂亮的言詞是不真實(shí)可信的。47.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

意思：君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來(lái)像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。48.知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

意思：了解自己，了解敵人，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗。即如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解，打起仗來(lái)就可以立于不敗之地。49.尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

意思：短：不足，長(zhǎng)：有余。比喻各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。50.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

意思：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。平凡的人在許多次考慮中，也會(huì)有一次是正確的。51.差之毫厘，謬以千里。

意思：開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。比喻做事須謹(jǐn)慎，不能出一點(diǎn)點(diǎn)差錯(cuò)。52.窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。

意思：處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅(jiān)定。老年人越是年長(zhǎng)，精神應(yīng)當(dāng)越壯豪。

53.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

意思：真誠(chéng)之心所到的地方,就算是堅(jiān)如金石的東西,也要被打開(kāi)。

54.少壯不努力，老大徒傷悲。

意思：少壯年華時(shí)不努力學(xué)習(xí)，待到年老時(shí)就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。55.士別三日，當(dāng)刮目相待。

意思：指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。56.鞠躬盡瘁，死而后已。

意思：不辭辛勞，勤勤懇懇，小心謹(jǐn)慎，竭盡全力，貢獻(xiàn)出全部精神和力量，一直到死為止。57.近朱者赤，近墨者黑。

意思：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有很大影響。58.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?/p>

指提意見(jiàn)的人只要是善意的,即使提得不正確,也是無(wú)罪的.聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,也值得引以為戒。59.投我以桃，報(bào)之以李

意思是他送給我桃兒，我以李子回贈(zèng)他。比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西。

60.天作孽，猶可違，自作孽，不可活

上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無(wú)處可逃。文意本是“天作孽還可以原諒,但人作孽卻不能原諒”的意思，多被引用自作自受時(shí)的感受。61.滿(mǎn)招損，謙受益。

自滿(mǎn)于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到 了自己的不足，就能因此而得益。62.多行不義必自斃

壞事干多了，結(jié)果是自己找死。63.輔車(chē)相依，唇亡齒寒。

比喻兩者關(guān)系密切，互相依存。64.皮之不存，毛將焉附。

皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。

65.欲加之罪，何患無(wú)辭。

如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指隨心所欲地陷害人。

66.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。

形容文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。67.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

生活安寧時(shí)要考慮危險(xiǎn)的到來(lái),考慮到了這一點(diǎn)就要為危險(xiǎn)而做準(zhǔn)備,事先有了準(zhǔn)備,等到事發(fā)時(shí)就不會(huì)造成悲劇了。68.人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。

一般人不是圣人和賢人誰(shuí)能不犯錯(cuò)？錯(cuò)了能夠改正，沒(méi)有比這更好的了。

69.曲則全，枉則直

委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。70.言必信，行必果。

說(shuō)出的事一定足以信任，恩仇必報(bào)，快意江湖。71.既來(lái)之，則安之

原意是已經(jīng)把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下心來(lái)。72.是可忍，孰不可忍

如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

73.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

天資聰明而又好學(xué)，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。

74.學(xué)而不厭，誨人不倦。

學(xué)習(xí)而不覺(jué)滿(mǎn)足，教誨別人而不知疲倦。75.工欲善其事，必先利其器。

工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工具非常重要。

76.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

這是孔子在表述，即使是一個(gè)普通人，也是要有堅(jiān)定的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志，是非常困難的。

77.知之為知之，不知為不知，是知也

意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

78.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

領(lǐng)導(dǎo)者本身的行為正當(dāng)，即使不定任何法令、約束，人們也會(huì)自然而然的效法的行為，走上正道。但是，如果領(lǐng)導(dǎo)者本身的行為不正當(dāng)，胡作非為，這樣，即使定下了嚴(yán)格的法令、法律，人們也是不會(huì)聽(tīng)從的。

79.一張一弛，文武之道

意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法。現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。80.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

仁者從仁的角度看待，智者從智的角度看待。比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。81.物以類(lèi)聚，人以群分。

意思是說(shuō)同類(lèi)的東西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分開(kāi)、現(xiàn)在多比喻壞人相互勾結(jié)在一起。82.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。83.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心所向，上下團(tuán)結(jié)。

84.十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。

比喻要使小樹(shù)成為木料需要很長(zhǎng)的時(shí)間。而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間，是個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，并且十分不容易。85.千里之堤，毀于蟻穴。

一個(gè)小小的螞蟻洞，可以使千里長(zhǎng)堤毀于一旦。比喻小事不注 意會(huì)造成大亂子。

86.以子之矛，攻子之盾。

子：對(duì)別人的稱(chēng)呼；矛：進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾：保護(hù)自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對(duì)方的觀點(diǎn)、方法或言論來(lái)反駁對(duì)方。87.道不拾遺，夜不閉戶(hù)。

遺：遺失的東西；戶(hù)：門(mén)。東西丟在路上沒(méi)有人拾走，夜里睡覺(jué)都不需要關(guān)門(mén)防盜。形容社會(huì)風(fēng)氣好。88.前事不忘，后世之師。

師：借鑒，記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),作為以后工作的借鑒。89.戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。

形容軍隊(duì)力量強(qiáng)大，百戰(zhàn)百勝。或比喻做任何事情都能成功。90.士為知己者死，女為悅己者容。

男人愿意為賞識(shí)自己、了解自己的人獻(xiàn)身，女人愿意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。91.螳螂捕蟬，黃雀在后。

這是諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人。告訴我們?cè)诳紤]問(wèn)題、處理事情時(shí)，要深思熟慮，考慮后果，不要只顧眼前利益，而不顧后患。

92.不鳴則已，一鳴驚人。

比喻平時(shí)沒(méi)有突出的表現(xiàn)，一下子做出驚人的成績(jī)。93.失之毫厘，謬以千里。

一點(diǎn)微小的誤差，結(jié)果就會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。比喻做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。

94.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外

比喻做事前期準(zhǔn)備充分，后期的工作就能順利進(jìn)行，也比喻很有才智的人無(wú)需上陣，只需做好前期的完善戰(zhàn)略部署，就能夠讓事情獲得成功。

95.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

語(yǔ)見(jiàn)《孔子家語(yǔ)》。這句賢文是說(shuō)良藥多數(shù)是帶苦味的，但卻有利于治病；而教人從善的語(yǔ)言多數(shù)是不太動(dòng)聽(tīng)的，但有利于人們改正缺點(diǎn).這句賢文旨在教育們要勇于接受批評(píng),現(xiàn)在常用來(lái)說(shuō)明應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見(jiàn)和批評(píng)。96.繩鋸木斷，水滴石穿

意思是說(shuō)：人只要有毅力,“勤”字當(dāng)頭,就能把事情做成功。是用來(lái)比喻日積月累,積小為大,積少成多的意思。97.若要人不知，除非己莫為。

常用俗語(yǔ)，要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。

98.疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見(jiàn)后凋。

出自《后漢書(shū).王霸傳》，意思是,大風(fēng)下才知道堅(jiān)韌的草,嚴(yán)寒里才知道松柏最后凋謝。解釋?zhuān)涸诿土业拇箫L(fēng)中,只有堅(jiān)韌的草才不會(huì)被吹倒.比喻只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn),才知道誰(shuí)真正堅(jiān)強(qiáng)。99.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

意指人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專(zhuān)心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。形容真誠(chéng)對(duì)人產(chǎn)生的感動(dòng)力。

100.盛名之下，其實(shí)難副。

釋義：盛：大；副：相稱(chēng)，符合。名望很大的人，實(shí)際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實(shí)際。用來(lái)表示謙虛或自我警戒。

101.不入虎穴，焉得虎子。

不深入到老虎的洞穴中,就得不到老虎崽子。指不敢于冒險(xiǎn)、不經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻,就不會(huì)取得成就。

102.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

貧賤之知：貧困時(shí)的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麩。富貴時(shí)不要忘記貧困時(shí)的朋友，不要拋棄共同患難過(guò)的妻子。但現(xiàn)在比較常用的是“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂”，“知”“交”一字之差，意義也由夫妻之間忠貞不渝的感情延伸到朋友親戚之間，特別是“貧賤之交不可忘”，用來(lái)比喻朋友之間感情，用的最多。103.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

可譯作：為了解除國(guó)難獻(xiàn)身,把死亡看作回家一樣.意思是為國(guó)獻(xiàn)身,去血灑疆場(chǎng),贏得勝利與自由的榮光!曹植的“七步詩(shī)” ：煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急.104.本是同根生，相煎何太急。

《七步詩(shī)》的詩(shī)意：煮豆子正燃著豆秸,因煮熟豆子來(lái)做豆豉而使豆子滲出汁水.豆秸在鍋下燃燒著,豆子正在鍋里哭泣.本來(lái)我們是同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的,你為什么要這樣緊緊逼迫呢? 這首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟,用萁煎其 豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟,生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)。105.司馬昭之心，路人皆知。

這句話來(lái)比喻人所共知的陰謀或野心。106.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

這是陶淵明非常有名的詠菊的詩(shī)歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見(jiàn)南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見(jiàn)”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見(jiàn)”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。107.近朱者赤，近墨者黑。

這句話出自《太子少傅箴》中，它形容環(huán)境對(duì)人的影響。也可以形容友情的友好。

108.寧為玉碎，不為瓦全。

寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻寧愿為正義事業(yè)犧牲，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。109.城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。

殃：災(zāi)禍。池魚(yú)：護(hù)城河的魚(yú)。城門(mén)失火了，大家都用護(hù)城河的水去滅火，水被用完了，池中的魚(yú)類(lèi)也遭殃了。比喻無(wú)辜被連累而遭受災(zāi)禍。

110.當(dāng)局者迷，旁觀者清。

當(dāng)局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。111.疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。

在猛烈狂疾的大風(fēng)中才能看得出是不是強(qiáng)健挺拔的草，在激烈動(dòng)蕩的年代里才能識(shí)別出是不是忠貞不二的臣。一勇之夫怎么懂得為公為國(guó)為民為社稷的正義的道理，而智勇兼具的人內(nèi)心里必然懷有忠君為民的仁愛(ài)之情。

112.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

四海之內(nèi)都有知心朋友，遠(yuǎn)在天邊就好像近在眼前。形容思想感情相通；再遠(yuǎn)也能感受到親近。113.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

遼闊無(wú)際的荒漠沒(méi)有一絲風(fēng),一縷渺渺硝煙直直的飄向天際,江河悠悠長(zhǎng)流水依稀盡處,西下夕陽(yáng)圓圓的懸掛空中，就是這么個(gè)意 境。

114.清水出芙蓉，天然去雕飾。

芙蓉從清水中長(zhǎng)出，清新明麗美在天然，沒(méi)有任何刻意的雕琢裝飾，形容人或事物的天生麗質(zhì)，沒(méi)有修飾清新自然。115.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

“抽刀斷水水更流,舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”一句,語(yǔ)言豪放自然,音律和諧統(tǒng)一,是詩(shī)中最于精彩的一句,深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人理想與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和矛盾的心情,也是千百年來(lái)描繪愁緒的名言.希望灑脫的抽刀斷水,但是過(guò)往的日子就像流水般的糾纏無(wú)法擺脫.所以詩(shī)人只能舉杯銷(xiāo)愁,在日漸增長(zhǎng)的愁意中不能自拔.最貼切的形容了詩(shī)人當(dāng)時(shí)不得志的郁結(jié)之深,憂憤之烈,心緒之亂。116.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

字面意思很淺顯：老天既然生下我，我就必然是有用處的，千金花完了也可以再賺回來(lái)。

這兩句詩(shī)表明詩(shī)人盡管政治上受到挫折，但仍對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)未來(lái)也持樂(lè)觀態(tài)度。他認(rèn)為自己的才能終將得到發(fā)揮，因此應(yīng)該高歌痛飲，即使散去千金，還會(huì)重新回來(lái)兩句聲調(diào)高亢，意氣豪爽，是對(duì)自我、對(duì)人生的有力肯定，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人頑強(qiáng)的生命力量，它曾經(jīng)鼓舞過(guò)眾多頹唐失意的人奮起前進(jìn)！117.文章千古事，得失寸心知

文章是傳之千古的事業(yè)，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。

118.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

意思是同樣都是淪落世間的人，既然相逢，無(wú)論先前是否認(rèn)識(shí)，都會(huì)同病相憐，同聲相應(yīng)，那又何必在意是否曾相識(shí)呢? 119.醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！

就是醉臥在沙揚(yáng)上，也請(qǐng)諸君不要笑話，古來(lái)出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)？

120.相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)更是難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。121博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

意思就是指要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。

122.文章本天成，妙手偶得之。技術(shù)高超的人,偶然間即可得到，也用來(lái)形容文學(xué)素養(yǎng)很深的人，出于靈感,即可偶然間得到妙語(yǔ)佳作。123.青山遮不住，畢竟東流去。

引用時(shí)表示歷史發(fā)展是必然趨勢(shì)，任何勢(shì)力也不能阻擋。124.十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。

這句俗語(yǔ)描述的是封建社會(huì)里士人從讀書(shū)到成為國(guó)家有用之才的艱難過(guò)程和成功后的欣慰心態(tài)。在封建的科舉制度下,士人為考取功名,長(zhǎng)期閉門(mén)苦讀而不為世人所知。但一旦考上,皇帝封官賜爵,天下人就都知道了。

125.常將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時(shí)。

出處嚴(yán)嵩是明代的大奸臣，當(dāng)時(shí)有一首民歌《京師人為嚴(yán)嵩語(yǔ)》諷刺他道：“可笑嚴(yán)介溪，金銀如山積，刀鋸信手施（說(shuō)他隨意殺人）。嘗將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時(shí)。”意思表示對(duì)現(xiàn)實(shí)中那些橫行霸道的人和事的憤慨，并客觀性說(shuō)出他們蹦跶不了多久的結(jié)論。哲理性的結(jié)論多行不義必自斃。

126.山高自有客行路，水深自有渡船人。

不管山有多高，路有多險(xiǎn)，總會(huì)有人去跋涉攀登；不管水有多深，江有多闊，總會(huì)有人擺渡。

127.一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。

“一葉浮萍?xì)w大海”,形容年輕人剛踏入社會(huì),涉世未深,猶如一葉浮萍在江湖中四處漂泊,有種前程未卜的脆弱和茫然；“人生何處不相逢”,應(yīng)該是懷著一種美好的信念,即使現(xiàn)在各奔東西 天南海北,但江湖闖蕩,總會(huì)后會(huì)重逢的機(jī)會(huì)。128.鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。

“道義”就是道德和正義，“鐵肩擔(dān)道義”是說(shuō)要以堅(jiān)強(qiáng)的決心和毅力，用畢生的力量來(lái)挑起弘揚(yáng)道德和正義這副重?fù)?dān)。“著文章”指尋求真理，宣傳遠(yuǎn)大的理想和進(jìn)步的政治主張，以喚起民眾的覺(jué)悟。如此“著文章”是件十分重大而又光榮的歷史使命，因此必須傾注全部心血來(lái)做好，即鞭策自己要做到“妙手”的地步。129.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

經(jīng)歷狂風(fēng)千萬(wàn)次的吹打折磨依舊堅(jiān)硬如鐵，任憑你的東西南北的狂風(fēng)。

130.外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。

推薦人才，即使是仇人也不遺棄，即使是自己的親屬也不遺漏。131.知人者智，自知者明。是說(shuō)了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更勝一籌。了解自己要比了解他人難，通常自己是看不到自己，想不到自己的。而要看到自己，想到自己，則需要有以他人為鑒的能力。

132.信言不美，美言不信。

意指真實(shí)的話未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽(tīng)。辭藻華美的言辭、文章，內(nèi)容往往不真實(shí)。

133.民不畏死，奈何以死懼之。

老百姓不怕死，為什么偏偏還要用死來(lái)嚇唬他們呢？寓意為政者要用合適百姓的方式來(lái)治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛(ài)戴的方式來(lái)治理天下，此之謂：得民心者得天下。134.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

完全相信書(shū)上的死知識(shí)，只是用書(shū)本知識(shí)去紙上談兵，結(jié)果可想而知！那還不如沒(méi)有這種死的一成不變的所謂知識(shí)呢！135.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

為了解除國(guó)難獻(xiàn)身,把死亡看作回家一樣.意思是為國(guó)獻(xiàn)身,去血灑疆場(chǎng),贏得勝利與自由的榮光!136.國(guó)以民為本，民以食為天。

本：事物的根源或根基；天：指生存的首要條件。國(guó)家以人民為根本，人民以食物為頭等大事。137.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人

長(zhǎng)年離家在外，得不到一點(diǎn)故鄉(xiāng)的音信，不知故鄉(xiāng)情況如何？家人是否安好？因此越走近故鄉(xiāng)，內(nèi)心就越發(fā)恐慌。即使在路上遇見(jiàn)來(lái)自故鄉(xiāng)的人，內(nèi)心雖迫切想知道故鄉(xiāng)的情形，卻反而猶豫躊躇不敢發(fā)問(wèn)。

138.明月松間照，清泉石上流。

明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌。139.蜀道之難，難于上青天。

意思諸葛亮曾通過(guò)蜀道與為魏國(guó)交戰(zhàn)，李白借此懷念古人，懷想當(dāng)年戰(zhàn)況惡劣，百姓民不聊生，作者重提舊事，表面上是感嘆蜀道這塊地方交通不便利，實(shí)則隱含對(duì)社會(huì)的一種思緒。140.舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

自己是一個(gè)人，舉杯邀來(lái)明月做伴算是第二個(gè)，再看地上自己的投影，又可以算做一個(gè)，加起來(lái)是三個(gè)。表面看來(lái)盡管形單影只卻可自得其樂(lè)，但細(xì)細(xì)品味，月下獨(dú)酌，夜寒人靜，越是故做瀟灑 反而更顯寂寥。

141.拳不離手，曲不離口

習(xí)武的人應(yīng)該經(jīng)常練習(xí)，唱歌的人應(yīng)該經(jīng)常唱。比喻只有勤學(xué)苦練，才能使功夫純熟。142.一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

山勢(shì)又高又險(xiǎn)，一個(gè)人把著關(guān)口，上萬(wàn)人也打不進(jìn)來(lái)，形容地勢(shì)十分險(xiǎn)峻。也形容一個(gè)人有萬(wàn)夫莫開(kāi)之勇，一個(gè)人擋上萬(wàn)個(gè)人。143.一人得道，雞犬升天。

一個(gè)人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得勢(shì)。144.兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

在看待某一件事的是非。從正面的角度考慮就會(huì)很清楚明白，如果從心里陰暗面分析就會(huì)很糊涂。指要同時(shí)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。145.金無(wú)足赤，人無(wú)完人。

足赤：足金,純金，沒(méi)有純而又純的金子，比喻沒(méi)有十全十美的事物，也比喻不能要求一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn)錯(cuò)誤。146.他山之石，可以攻玉。

意為別的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。147.見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

這句話是<易經(jīng)> 《益卦》中的話，它的意思是說(shuō)我們要向好的學(xué)習(xí)，有了過(guò)錯(cuò)就要改正。148.為者常成，行者常至。

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達(dá)到目的。無(wú)論做什么事情，只要持之以恒，常常會(huì)成功，不是一定會(huì)成功；但不努力，則一定不會(huì)成功！149.冰凍三尺，非一日之寒。

表面意義是冰凍了三尺，并不是一天的寒冷所能達(dá)到的效果。比喻一種情況的形成，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累、醞釀的。任何事的發(fā)生都有其潛在的，長(zhǎng)期存在的因素，不是突然之間就可以形成的。150.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。151.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

意思是人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的（沒(méi)有邊界的），用有限 的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的。152.輕則寡謀，驕則無(wú)理。

也就是說(shuō),不重視謀略的人肯定也不會(huì)有很多計(jì)策，驕傲的人通常都會(huì)很粗魯而且不懂禮貌。

153.聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于無(wú)形。

聽(tīng)力好的人，在聲音未發(fā)出之前就預(yù)感先覺(jué)；視力好的人，在事物未出現(xiàn)之前就預(yù)見(jiàn)先知。154.人事有代謝，往來(lái)成古今。

人間世事不停地交替變換,一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往。“人事有代謝,往來(lái)成古今”,是一個(gè)平凡的真理，大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢?寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停止地流逝著，這又有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢，首聯(lián)憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事。155.志不強(qiáng)者智不達(dá)

意志不堅(jiān)強(qiáng)的人,智慧也不通達(dá)；言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人,做事也不會(huì)有成果。

156.如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

往事猶如過(guò)眼云煙，都忘記吧，心里沒(méi)有私心，這樣人生的天地才寬闊無(wú)邊。

遺忘也是一種快樂(lè)，遺忘對(duì)痛苦是解脫，對(duì)疲憊是寬慰，對(duì)自我是一種升華。在人生的旅途中，如果把所有成敗得失、功名利祿、恩恩怨怨、是是非非都牢記在心中，讓那些傷心事、煩惱事、無(wú)聊事永遠(yuǎn)縈繞于腦際，在心中烙下永不褪色的印記，那就等于背上了沉重的包袱，就會(huì)活得很苦很累，以至精神委靡，心力交瘁，生命之舟就會(huì)在茫茫的大海中迷航，甚至有傾覆的危險(xiǎn)。如果我們善于遺忘，把不該記憶的東西統(tǒng)統(tǒng)忘掉，就會(huì)感受到心境的愉快和精神的輕松。正像陶鑄所說(shuō)：“往事如煙俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。” 157.盛年不重來(lái)，一日難再晨

精力充沛的年歲不會(huì)再重新來(lái)過(guò)，就像一天之中只能有一個(gè)早晨。年紀(jì)正青的時(shí)候，要勉勵(lì)自己及時(shí)努力，否則，歲月一去不回，它是不會(huì)停下來(lái)等人。

158.捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。

為了解除國(guó)難獻(xiàn)身，把死亡看作回家一樣。意思是為國(guó)獻(xiàn)身，去血灑疆場(chǎng)，贏得勝利與自由的榮光!159.時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)中良。

時(shí)局危亂的時(shí)候,就可以看出那些臣子的節(jié)操；天下紛亂的時(shí)候,就可以了解一個(gè)人是否忠良。一個(gè)人的氣節(jié)操守,只有在局勢(shì)危急的關(guān)頭,才能明顯地表露出來(lái)。“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良”這二句詩(shī)也常用來(lái)贊美那些正氣凜然的忠良之士。160.兩句三年得，一吟雙淚流。

這兩句詩(shī)苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長(zhǎng)流。知音者應(yīng)知我吟詩(shī)之苦，佳句之難得。懂得我的詩(shī)的人如不賞識(shí),我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩(shī)了。表現(xiàn)了詩(shī)人藝術(shù)勞動(dòng)的艱辛、刻苦，也說(shuō)明好詩(shī)佳句得來(lái)不易。161.循序而漸近，熟讀而精思

無(wú)論對(duì)于學(xué)習(xí)還是任何事情，都要一定先遵循它的發(fā)展規(guī)律，然后,漸漸的有所深入，而讀書(shū)方式要先熟讀再深思，梳理知識(shí)。162.良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。

中國(guó)有句老話“良言一句三春暖,惡語(yǔ)傷人六月寒”, 意思大概是說(shuō),一句真誠(chéng)的贊美或好話,好象陽(yáng)光使人全身溫暖,若是一句傷害對(duì)方的話,往往令別人的自尊受創(chuàng),甚至不會(huì)痊愈的。163.君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

孔子說(shuō)：“有錢(qián)有地位，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來(lái)，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用“道”的方式擺脫，是擺脫不了的。也可以說(shuō)成是，君子雖然喜歡錢(qián)財(cái)，但是取舍之間是正路來(lái)的！164.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

【寓意】比喻從污俗的環(huán)境中走出來(lái)，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習(xí)氣。

古人寫(xiě)文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６板迳彾谎保贿^(guò)是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離。或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。165.海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛。

含義是：，大海的寬廣可以容納眾多河流；有比喻人的心胸寬廣可以包容一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪](méi)有世俗的欲望；借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。166.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

形容對(duì)敵人決不屈服，對(duì)人民大眾甘心象牛一樣俯首聽(tīng)命。橫眉，怒目而視的樣子，表示憤恨和輕蔑。冷對(duì)，冷落對(duì)待。千夫指，原意是許多人的指責(zé)。語(yǔ)本《漢書(shū)·王嘉傳》“千人所指”，這里比喻敵人的指責(zé)。俯首，低頭，表示聽(tīng)從的樣子。為，做。孺子，兒童。孺子牛，春秋時(shí)齊景公跟兒子嬉戲，裝牛爬在地上，讓兒子騎在背上，兒子不小心跌倒時(shí)，把齊景公的牙齒掛折了。因而鮑子曰：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？”就稱(chēng)齊景公為“孺子牛”。這里比喻人民大眾的牛。這是魯迅《自嘲》中的詩(shī)句。全詩(shī)是：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”。又，千夫指為千夫所指，千夫指的，也就是人民的公敵。167.茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”這兩句的大意是：“只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵福^不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_(kāi)。”在這里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介賓結(jié)構(gòu)“以生死（實(shí)際是‘以死’）”的倒裝，把賓語(yǔ)“生死”提到介詞“以”的前面。直譯是“用犧牲自己的生命（去換取）”。值得注意的是：在漢語(yǔ)中凡是用兩個(gè)相反意義的字聯(lián)合組成的詞語(yǔ)，往往其中只有一個(gè)字是真正的意義所在，在這首詩(shī)的“生死”一詞中重點(diǎn)的、真正的意思是“死”，“生”字只是用來(lái)構(gòu)成偏義復(fù)詞，只是陪襯。類(lèi)似的例子很多，例如魯迅贈(zèng)日本友人的詩(shī)《題三義塔》中“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”“恩仇”一詞中，重點(diǎn)和真正的意思是“仇”，否則，連“恩”也要“泯（泯滅，忘記）”，那還能依然是兄弟嗎？跟上述的“生死”一樣，如果兩個(gè)相反的意思都有，就解釋不通了。

168.古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。

古時(shí)的那些立大志的人，不僅僅有超群蓋世的才華，也一定要有堅(jiān)韌不拔的意志。

169.盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

盛年就是生命力旺盛的人生時(shí)段，不會(huì)再有；一日之中難有第 二個(gè)早晨；應(yīng)當(dāng)及時(shí)自勉自勵(lì)生活和工作，因?yàn)闀r(shí)間和歲月是不隨人而改變的。大體意思就是說(shuō)時(shí)間很寶貴，人的一生中沒(méi)有多少像早晨那樣珍貴和旺盛的時(shí)間，時(shí)間不等人也不隨人而改變，所以要自勵(lì)自勉，珍惜時(shí)間。

170.己所不欲，勿施于人。

己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對(duì)待，就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得不到想要的對(duì)待。

171.高山仰止，景行行止。

品德像大山一樣崇高的人，就會(huì)有人敬仰他，行為光明正大的人就會(huì)有人效法他。

172.四體不勤，五谷不分。

四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。173.逝者如斯夫，不舍晝夜。

時(shí)間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。174.人而無(wú)信，不知其可也。

一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。175.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？這是完整的意思是,有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)勇毅,責(zé)任很重,路途又很遙遠(yuǎn),把推行仁政當(dāng)作自己的責(zé)任,不是很重？死了才停止,不是很遠(yuǎn)嗎？ 176.己所不欲，勿施于人。

出自《論語(yǔ)》，中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為，如果自己身體不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對(duì)待，就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得不到想要的對(duì)待。177.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

意思是：當(dāng)我們都經(jīng)歷了劫難后，兄弟之間的情誼還在，相逢的時(shí)候相視一笑就把過(guò)去的恩仇全部忘記了。178.無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬? 大好山河卻使我流下無(wú)限之淚,誰(shuí)說(shuō)過(guò)天地是寬闊無(wú)邊的呢!179.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

這是魯迅《自題小像》中的兩句，意思是：我把我的心意寄托 給人民，然而人民卻難以察覺(jué)，我愿意把我畢生的精力托付給我的祖國(guó)。這里象征著古老的中華大地和多災(zāi)多難的中華民族。180.一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

雖然對(duì)于人自身而言，生命是極其值得珍惜的，然而，在于民族大義，于國(guó)家興亡之時(shí)，胸中一腔熱血，尤能像怒海碧濤般噴涌而出,即使是生命的犧牲也不會(huì)在意。181.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

從字面看花離開(kāi)了枝體，使春光減色；但它不是無(wú)情之物，它落在泥土里成了綠肥，還可以哺育花。這是托物言志之作。作者以花自喻，自己不是無(wú)情之人，是可以“化作春泥”護(hù)花的。現(xiàn)在引用這句子，多作犧牲自己的利益來(lái)維護(hù)利益講。

182.一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

意思是說(shuō)：吃每一碗粥、每一碗飯時(shí)，應(yīng)該想想這粥飯里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是來(lái)之不易；我們生活所需的每半根絲、每半縷線，都要常常想想其中包含幾多物質(zhì)能源和幾多人的心血，應(yīng)該好好珍惜。

這句話告誡人們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德要從日常生活、穿衣吃飯做起，不要鋪張浪費(fèi)。切莫把日常微小的事物看輕了，從而不知珍惜。要知道每一樣?xùn)|西的背后有多少人的辛勤付出，有多少能源的消耗；樁樁件件來(lái)之不易。

183.良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。

意思就是贊嘆春色美好，但又想到自己的一腔春愁無(wú)處排遣，良辰美景尤在，但賞心樂(lè)事卻不知在誰(shuí)家誰(shuí)院。184.哀莫大于心死，而人死亦次之。

就是說(shuō)“最大的悲哀莫過(guò)于人的心情沮喪、意志消沉到不能自拔，即使人死了也比這種情況為好”。185.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

諸葛亮的《誡子書(shū)》中有這樣兩句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。” 其大意是：不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。186.縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。

縱橫天下的計(jì)策沒(méi)有成就，慷慨之志卻還存在心中。187.心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方。

這句話出自《淮南子》，語(yǔ)義：心思要縝密、思慮要周全但胸襟要開(kāi)闊、志向要遠(yuǎn)大；智謀要圓通靈活、不拘小節(jié)但品行要端正，知道什么可為什么不可為。這里的欲是應(yīng)該的意思，總體來(lái)說(shuō)為人處世可以也應(yīng)該三思而后行但不可瞻前顧后影響遠(yuǎn)大志向的實(shí)現(xiàn)，行事可以動(dòng)用計(jì)謀，多做籌劃，但不可以降低品行更改善的初衷，做損人利己的小人。

188.心隨朗月高，志與秋霜潔。

這是唐太宗李世民的詩(shī)句，意思是：心志像明月一樣高潔，志趣如秋霜一樣純潔。

189.欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。

孔子的弟子子夏在魯國(guó)做了官，有一天回來(lái)向孔子請(qǐng)教，孔子對(duì)他說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。”意思是說(shuō)，做事不要圖快，不要只見(jiàn)眼前小利，如果只圖快，結(jié)果反到達(dá)不到目的；只圖小利，就辦不成大事。說(shuō)明做事不能只圖快不求好，急于求成反而干不好事。

190.白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。

表達(dá)的就是老當(dāng)益壯的意思，白首壯心就是頭發(fā)已白，但是心還是洶涌澎湃，青春浩氣也是如此，人老心不老的感覺(jué)，馴大海，走千山，就是征服自然的意思。191.天行健，君子以自強(qiáng)不息。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，下句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，清華校訓(xùn)，兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處事，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。可以這樣譯為：君子應(yīng)該像天體一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。

192.人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。

一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，精神不集中，即使學(xué)習(xí)也不可能有太大的作為的。

193.壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

我的雄心壯志并沒(méi)隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)而衰退，死了以后還可以作鬼中的強(qiáng)者，繼續(xù)和敵人搏斗。194.將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)。

意思是說(shuō)一個(gè)人生下來(lái)本就不是將相之材，而是須要學(xué)習(xí)、磨練。195.了卻君王天下事，贏得生前身后名。

“天下事”,指收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)。“生前身后名”,意謂生前死后都留下為祖國(guó)、民族建立不朽功勛國(guó)的美名，字里行間洋溢著愛(ài)國(guó)激情。這兩句意味著詞人看到大功告成,躊躇滿(mǎn)志,從而發(fā)出愉快的歡呼聲，連調(diào)子也是輕松而又大氣磅礴的，使詞的感情上升到最高點(diǎn)。

196.志若不移山可改，何愁青史不書(shū)功。

堅(jiān)持自己的志向，何愁不會(huì)如愚公能移山般做出一般人認(rèn)為不可能的事情？那么青史留名也是順理成章之事了。197.僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。

我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒(méi)有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國(guó)家防衛(wèi)邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽(tīng)到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢(mèng)見(jiàn)，自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬跨過(guò)冰封的河流出征北方疆場(chǎng)。198.人背信則名不達(dá)。

人背信，就是指人不守信用，說(shuō)過(guò)的話做不到。人無(wú)信則不立，名不達(dá)可能是指沒(méi)有信用，人的誠(chéng)信度就降低了，別人也就不相信你了。你的名譽(yù)，信譽(yù)，在別人眼里就一錢(qián)不值了。整句話還是在闡明信譽(yù)的作用，要求人們堅(jiān)守信用，不要做毀信的人。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，人們把信譽(yù)看的很重要。

199.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的人學(xué)識(shí)就很難達(dá)到高水平,說(shuō)話不守信用的人做事就很難成功。200.志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

志當(dāng)存高遠(yuǎn)，志：志向。存：懷抱。是指人應(yīng)當(dāng)懷抱高遠(yuǎn)的志向。出自《諸葛亮集·誡外甥書(shū)》：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。” 201.富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

擁有富貴能夠不貪圖享樂(lè)，居于貧窮能夠保持樂(lè)觀，男兒到了這種境界可以算得上是英雄豪杰了。這句話告訴我們要善于在不同的環(huán)境中保持清醒的心態(tài)，不被欲望所驅(qū)使，這是一種灑脫超然的生活態(tài)度。

202.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。

天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。203.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。204.登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。

游覽山山水水的時(shí)候，心情與山水風(fēng)景相融一體，感情投入進(jìn)去了，心情在山水中釋放、風(fēng)景在心情里有了生命。山水的詩(shī)情畫(huà)意，與心里所思所念很襯合。好像是你感覺(jué)到了山水的感情，山水好像了解你的思緒。

205.萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛

不怕萬(wàn)里征程的遙遠(yuǎn)，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。

206.仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。

這句話的意思是：對(duì)天大笑得意地走出門(mén)去，難道我們這類(lèi)人會(huì)是那種胸?zé)o大志的庸人嗎？這是刻畫(huà)詩(shī)人自信中也稍微透出些自負(fù)，躊躇滿(mǎn)志的形象。

207.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金

國(guó)家**不安，戰(zhàn)火經(jīng)年不息，人民妻離子散，音書(shū)不通，這時(shí)候收到家書(shū)尤為難能可貴，詩(shī)人從側(cè)面反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的巨大痛苦和人民在**時(shí)期想知道親人平安與否的迫切心情。同時(shí)也以家書(shū)的不易得來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)家深深地憂慮。208.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

“萬(wàn)里悲秋常作客”是對(duì)詩(shī)人一生的寫(xiě)照，因?yàn)榻?jīng)常漂泊寄人籬下，所以存有作客之憂愁，而正因此時(shí)常令詩(shī)人悲從中來(lái)。詩(shī)人的境遇令人同情，感懷身世黯然淚下。寫(xiě)登高所見(jiàn)所感。寫(xiě)由漂泊困頓和世道艱難交織而來(lái)的遲暮之悲，雖為一時(shí)登臨所起，卻是寫(xiě)盡一生悲哀，濃郁的感傷氣氛，高度凝煉地概括了意境，因而作客具有被逼無(wú)奈而被迫寄居在別處之意，本身感覺(jué)低人一等，而做客則是訪問(wèn)別人，自己被別人敬當(dāng)客人之意。兩者完全是不一樣的狀況。

209.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

無(wú)邊無(wú)際的林木，樹(shù)葉蕭蕭飄落；無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江，江水滾滾而來(lái)。含義：新事物是符合事物發(fā)展前途,具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西,而發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。210.為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。

我為人性格內(nèi)向，怪癖，唯一的嗜好是寫(xiě)詩(shī)，追求寫(xiě)出美好的詩(shī)句；如果經(jīng)過(guò)努力了，還是寫(xiě)不出好詩(shī)，不能感動(dòng)讀者，我就是 死了也不甘心啊!杜甫以通俗易懂的語(yǔ)言，剖露了他作詩(shī)的苦心，把自己堅(jiān)韌刻苦的精神和盤(pán)托出。

211.此曲只應(yīng)天上有，人間那得幾回聞。

天上的仙樂(lè),人間當(dāng)然難得一聞,難得聞而竟聞,愈見(jiàn)其妙得出奇了。然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”者，天子所居皇宮也；“人間”者，皇宮之外也。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂(lè)曲屬于“天上”,且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞“，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來(lái)了。212.東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

它描寫(xiě)了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日里，聽(tīng)到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。用諧音雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想感情，是我國(guó)從古代到現(xiàn)代民歌中常用的一種表現(xiàn)手法。這首詩(shī)用這種方法來(lái)表達(dá)青年男女的愛(ài)情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節(jié)和諧，頗有民歌風(fēng)情，但寫(xiě)得比一般民歌更細(xì)膩，更含蓄。因此，歷來(lái)為人們所喜愛(ài)傳誦。

213.日斜深巷無(wú)人跡，時(shí)見(jiàn)梨花片片飛。

生動(dòng)描述了春日里的意境，因?yàn)榇号整惡芏嗳送獬鎏ご海蚓吧利惗鬟B忘返，落日的余輝斜照在空無(wú)一人的長(zhǎng)長(zhǎng)巷子里，偶爾一陣春風(fēng)吹過(guò)，飄落梨花片片。

古今中外名言佳句

1.其實(shí)世上本沒(méi)有路，只是走的人多了，便成了路。——魯迅 2.苦難是人生的老師。——法·巴爾扎克

3.你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德 4.痛苦是位偉大的導(dǎo)師，它教會(huì)我們做人。——莫里哀 5.使人悔恨的東西，當(dāng)初往往是甜蜜的。——紀(jì)德 6.有很多良友，勝于有很多財(cái)富。——莎士比亞

7.堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。——馬爾頓 8.只在沙灘上沉思，永遠(yuǎn)得不到珍珠。——中國(guó)諺語(yǔ) 9.我們把世界看錯(cuò)了，反說(shuō)它欺騙我們。——泰格爾 10.不要因?yàn)槟阕约簺](méi)有胃口而去責(zé)備你的食物。——泰格爾 11.人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。——毛澤東

12.良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。——馬克思 13.眼睛能看見(jiàn)所有的東西，但看不見(jiàn)它自己。——英國(guó)諺語(yǔ) 14.懷疑并不是缺點(diǎn)。總是疑,而并不下斷語(yǔ),這才是缺點(diǎn)。——魯迅 15.苦難是人生的老師。——法·巴爾扎克 16.只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好——愛(ài)因斯坦

17.有所作為是生活中的最高境界——恩格斯

18.一個(gè)人思慮太多，就會(huì)失卻做人的樂(lè)趣。——莎士比亞 19.一種美好的心情，比十付良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。——馬克思

20.金錢(qián)好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。——培 根 21.人生如同故事,重要的并不在有多長(zhǎng),而是在有多好。——塞涅卡 22.對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。——惠特曼 23.先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。——屠格涅夫

24.社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。——易卜生 25.沒(méi)有比人生更艱難的藝術(shù)了，因?yàn)槠渌乃囆g(shù)或?qū)W問(wèn)，到處都有教師。——（法）小塞涅卡

26.應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。——伏契克

27.一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

—— 愛(ài)因斯坦 28.如果說(shuō)我比別人看的要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>

——牛頓 30.只要你想到快樂(lè)，你就可以得到快樂(lè)。——盧梭 31.笑就是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色。——雨果

32.時(shí)間是海綿里的水,只要你愿意擠總是會(huì)有的。——魯迅 33.謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。——雨果 34.幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。——維特根斯坦 35.大地上有黑暗的陰影,可是對(duì)比起來(lái),光明更為強(qiáng)烈。——狄更斯 36.勤勞一日,可得一夜安眠,勤勞一生,可得幸福長(zhǎng)眠——達(dá).芬奇 37.真正可貴的因素是直覺(jué)。——愛(ài)因斯坦 38.無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。——布萊希特 39.勇于求知的人決不至于空閑無(wú)事。——孟德斯鳩 40.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。——毛澤東 41.宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。——毛澤東 42.牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。——毛澤東 43.過(guò)眼滔滔云共霧，算人間知己吾與汝。——毛澤東 44.國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。——毛澤東 45.踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。——毛澤東 46.獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。——毛澤東 47.走自己的路，讓別人說(shuō)去！——但丁

48要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧 49.世上無(wú)難事,只要肯登攀。——毛澤東

50.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。——毛澤東 51.不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。——拿破侖

52.立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登堂入室的旅程。——巴斯德

53.要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。——羅曼·羅蘭