第一篇：艾青的敘事詩創作

艾青的敘事詩創作

考察中國新詩的發展歷史可以看出，新詩自誕生之日起便明顯呈現出抒情詩與敘事詩發展不平衡的趨勢。或許是受了周作人“新詩的手法，我不很佩服白描，也不喜歡嘮叨的敘事，不必說嘮叨的說理，我只認抒情是詩的本分”觀念的影響，新詩發軔期盛行的是“抒情主義”，抒情詩創作熱鬧非常，敘事詩創作卻門庭冷落，以至于孫玉石曾發出“敘事長詩是新詩初期相當荒寂的一個部門”的感慨。即使如此，在20世紀20年代還是出現了朱湘近千行的敘事長詩《王嬌》；被魯迅譽為“中國最杰出的抒情詩人”的馮至，也以其《吹簫人的故事》《帷幔》和《蠶馬》三首敘事佳作，獲得了朱自清“敘事詩堪稱獨步”的高度評價，“功績甚至超過了一向收到贊譽的抒情詩”(謝冕語)，為中國現代敘事詩創作開創了相當高的起點。在新文學第一個十年即將結束的1926年，朱湘曾無比自信地宣稱“敘事詩將在未來的新詩上占最重要的位置”(《北海紀游》)，盡管“最重要”的豪言未能完全變為事實，一個“敘事詩的時代”還是隨著社會歷史的波詭云譎與風云突變而到來了。艾青正是在這一時期初登詩壇，其敘事詩創作，掀開了中國新詩史上光輝的一頁。1943年，茅盾在總結抗戰以來敘事詩創作成績時曾指出：“目前已有的長詩，倘從風格上來說，那么，可以說是我們有了艾青的、田間的，以及柯仲平的三種風格。”“我是比較中意‘艾青體’”。創作能成為一“體”，或許是能夠給予一位詩人的最高評價了。

艾青晚年曾撰文《談敘事詩》，在全面總結自己敘事詩創作的基礎上系統地闡釋了其敘事詩觀：“純粹的敘事詩，也不是押韻的故事，押韻的小說。主要還是詩的要素在起作用。所謂詩的成分，就是抒情的成分。敘事詩如果排除了抒情的成分，就變成押韻的故事，押韻的小說了。??敘事詩應該是敘事加濃厚的抒情。過分的抒情，就成為抒情詩；情節太曲折離奇，又妨礙抒情。一首好的敘事詩，應該是敘事和抒情結合得恰到好處。”在20世紀80年代的《詩論》中，他再次強調“敘事詩也同樣要有較多的感情的分量；敘事詩，或者基于想象的情節的詩，總是比較能感動人。敘事詩離不開虛構的成分；虛構的成分，就是想象的成分。”艾青敘事詩的最大特色，就在于將敘事和抒情恰到好處地結合，以“敘事形象意象化”(駱寒超語)的藝術技巧、相對單純的情節、出色的場面描寫、鮮明的鏡頭感、“散文化”“口語化”的語言風格，融入對人生、世界和人類命運的深沉思索，如實反映時代與生活，積極探索新的藝術形式，熱情而忠貞地追求崇高的藝術風格和人類理想。

艾青公開發表的第一首詩作《會合》不是一首嚴格意義上的敘事詩，也不是單純的抒情詩，但已經初步顯露出他日后詩作(不僅是敘事詩)的若干特點。從情節上看，這首詩僅僅是描寫了一次留法東方少年們的集會，不可謂不單純；開頭僅用四行便充分調動了全身的感官，融視覺、聽覺、嗅覺、觸覺于一體，在包容了巨大信息量的同時營造出秘密集會緊張而又令人亢奮的氣氛；詩句中蘊含著少年因政治激情而躁動不安的心情，以及隨時都可能爆發的青春活力，而艾青扎實的速寫功底足以支持他用寥寥數筆便勾勒出一幅充滿動作感的畫面，宛若電影特寫鏡頭；“燈光”與“黑影”的強烈明暗對比，則顯示法國印象派畫家莫奈、德加、雷諾阿，特別是馬奈對艾青的巨大影響，為他日后詩作中選擇“太陽”“黎明”作為中心意象埋下了伏筆。

隨著第一首敘事詩《一個拿撒勒人的死》(以下簡稱《拿撒勒人》)在獄中問世，一個屬于艾青自己的“敘事詩時代”到來了。詩人晚年回顧創作歷程，列舉出《一個拿撒勒人的死》《馬槽》《九百個》《吹號者》《他死在第二次》《火把》《雪里鉆》《黑鰻》《藏槍記》等九部作品，同時指出《大堰河——我的保姆》《我的父親》《在浪尖上》等以抒情為主的作品中也有相當的敘事成分(當然，他有意回避了一些不愿提及的作品，或是由于其“失敗”，或是由于其他原因)。關于《拿撒勒人》，他認為“事情寫得很具體”，“但是沒有引起人們的注意”；而《九百個》則“有意識寫得抒情一些”，“《吹號者》和《他死在第二次》，都是抒情成分較濃的敘事詩，都是靠想象寫出來的”，對于這三首作品，詩人的滿意之情雖未明言，卻隱約滲透在字里行間。艾青早期的三首敘事詩(《拿撒勒人》《馬槽》《九百個》)均取材于《圣經》或《史記》中的故事，與中國現代敘事詩初創期多表現神話傳說、歷史故事的取材特點相吻合；平心而論，敘事長詩這種古樸典雅的詩歌體式也的確適合表現這些內容。但詩人在對已有的傳說、故事文本進行加工再創作時也是頗費心機的。特別是《九百個》，取材于《史記·陳涉世家》中對陳勝吳廣大澤鄉起義的敘述，作者在司馬遷惜墨如金、寥寥千余字描寫的基礎上展開豐富的想象，加以適度的虛構，敷衍出數百行的巨制。詩中第二部分對農民苦難的控訴、第三部分對秦朝當權者的驕奢淫逸以及第四部分陳勝吳廣的內心獨白最具特色，而“我們啊！永遠是/土地的兒子/江河的兒子”的吶喊，延續著艾青自《大堰河——我的保姆》開創的主題，并貫穿其創作生涯的始終。第五部分中吳廣與軍官搏斗場面的描寫，同樣充滿力與動作感，在早期新詩中堪稱獨步。值得注意的是，在《九百個》問世(1935年)前幾年，茅盾同樣創作了一篇取材于大澤鄉起義的短篇小說《大澤鄉》(1930年)。這篇小說最大的特色在于主要采取了兩個秦朝軍官的視角，同樣輔以大篇幅的心理描寫，而語言亦頗具詩意，某些部分若分行來讀，可以看做是一首不錯的敘事詩。目前沒有材料可以證明《九百個》的創作是否是受了《大澤鄉》的影響，但在20世紀二三十年代之交這個中國現代歷史的關鍵節點上，兩位文學巨匠同時選擇大澤鄉起義這一具有巨大歷史意義和情節張力的事件進行“古今雜糅”的再創作，并不約而同地從心理角度進行藝術探索，無疑有其深遠的時代背景和藝術原因。

《吹號者》和《他死在第二次》(以下簡稱《第二次》)兩首抗戰時期的詩作，歷來被視為艾青敘事詩藝術的最高成就，是他“敘事形象意象化”追求的突出代表。艾青敘事詩觀的核心可以概括為對“虛/實”之間關系的合理調配。從抗戰初期開始，他就旗幟鮮明地反對“攝影主義”，即那種“由想象的貧弱，對于題材的取舍的沒有能力所造成的現象”，因此他傾向于淡化情節和矛盾，把更多的經歷放在場面的描寫和氣氛的營造上。只是由于種種原因，他在某些詩作中亦不能免俗。他晚年坦言自己的詩作“凡是按照事實敘述的，往往寫失敗了”，可惜的是，他最后一首敘事詩《四海之內皆兄弟》還是犯了這個錯誤(在我看來，這可能是他最糟糕的一首敘事詩)。相較于《九百個》中的陳勝吳廣、《吳滿有》中的吳滿有和《索亞》中的索亞，《吹號者》中的號手和《第二次》中的傷兵都是“無名英雄”，正如《第二次》結尾所說：“在那些土堆上/人們是從來不標出死者的名字的/——即使標出了/又有什么用呢？”但這些“無名英雄”帶給讀者的震撼并不亞于那些大名鼎鼎的英雄，他們的事跡甚至更強烈地撼動了讀者的心靈。在具體身份上，號手和傷兵無疑是“虛”的，特別是號兵，“好像只是對于‘詩人’的一個暗喻，一個對于詩人太理想化了的注解”，但這個“虛”背后卻是無比的“實”——即偉大的民族解放戰爭中締造了可歌可泣歷史的人民(對于艾青來說，特別是與土地最為親近的農民)；而在具體的描寫上，則更是堅實異常：號聲中夾帶著的“纖細的血絲”、那顆“旋轉過它的心胸的子彈”和“號角滑溜的銅皮上”映出的血與面容、“曾經拿過鋤頭又舉過槍的手/為勞作磨成笨拙而又粗糙的手”，以及“被大斧所砍伐的樹似的倒下了”的烈士的身影。在虛虛實實之間所體現出的美學風格，正是“崇高”。西方美學家們認為，“崇高”最早的表現在于古希臘史詩與悲劇中，由此可見，“敘事詩”的體式自誕生之日起便與“崇高感”密不可分地聯系在一起，換句話說，敘事詩是表現“崇高感”的最佳詩歌體式。在高乃依看來，悲劇表現“崇高的、不平凡的和嚴肅的行動”，而這些表現內容的核心即“人所遭遇的巨大災難”。艾青在《詩論》中宣稱：“苦難比幸福更美。苦難的美是由于在這階級的社會里，人類為擺脫苦難而斗爭！”中國人民為抗拒苦難而作出的巨大犧牲，正是艾青詩作(不僅是敘事詩)中崇高風格的根源。

尼采說：“荷馬式人物的真正悲痛在于和生存分離，尤其是過早分離”，“對于他們，最壞的是要死，其次壞的是遲早要死。”對于人類而言，最大的苦難莫過于死亡的威脅，而艾青的詩作中往往彌漫著死亡的氣息。在早期作品里，《大堰河》中“被雪壓著的草蓋的墳墓”，《拿撒勒人》中耶穌被釘在十字架上的特寫，以至于《病監》中“死神震翼的逡巡著你/蜜蜂般嗡嗡的牧姆的彌撒”，甚至在他少有的愛情詩《古宅的造訪》的結尾，那“木制的掛鐘”催促主人公離去的“急促的雞鳴的音調”，也不由得使人聯想到歐洲民間傳說中死 神的形象，還有穆索爾斯基那首著名的《荒山之夜》。至于《九百個》中“遲到者法斬”的生命威脅、《春》中“來自郊外的墓窟”的春意、《吹號者》和《第二次》中英雄中彈倒下的特寫鏡頭(是否會讓你想到羅伯特·卡帕那幅著名的攝影作品《倒下的士兵》)，還有這些冷冰冰的詩題：《死地》《死難者畫像》《悼詞》《挽歌》??無一不昭示著“死亡”在艾青詩作中的特殊地位。面對死亡，人無非有兩種選擇：要么聽天由命，要么奮起抗爭。艾青在抗戰初期曾連續創作了三篇散文：《鄉居》中有一位六七十歲的老婦，她的三兒子出門打仗十年，“已經兩三年沒有消息了”(言外之意是他可能已經戰死)，“但她說這話的時候她竟那么平靜，像述說一只雞死掉一樣，似乎在她的觀念里，戰爭是一種再平凡不過的，而且是宿命的事”。《墜馬》中最令人觸目驚心的是那匹從城墻上墜下的茶黃色戰馬痛苦的抽搐和倔強的仰頭，面對它，作者反問道“它不是比英雄的史詩似的行動更加值得詩人去謳歌嗎？”而《埋》中在江邊整齊排列的十二座烈士墳，不由得使人聯想起《第二次》結尾那些“無數的星布在荒原上的可憐的土堆”。將三篇散文連起來讀可以發現，它們構成了一部20世紀上半葉的中國史，是普通的中國百姓走出連年混戰帶來的麻木、走向民族獨立戰場的深刻寫照。卡西爾曾說過，“整個神話可以被解釋為就是對死亡現象的堅定而頑強的否定。”艾青不僅僅滿足于對以死亡為最慘烈表現形式的“苦難”的暴露與控訴，還熱情謳歌那些為擺脫苦難而作出巨大犧牲、甚至獻出寶貴生命的普通人，并由此生發出崇高的力量。正因為如此，“支撐著木制的拐杖”的傷兵才會在詩人心目中“比拿破侖的銅像更漂亮”(《向太陽》)。

最后，還應該提一下艾青晚年所不愿提及的《吳滿有》。這部作品曾經名噪一時，但很快淪落為評論家和詩人們腹誹的對象——不僅僅是因為主人公在政治和倫理道德上的錯誤選擇，更是由于詩作在美學風格上的尷尬。但這并不能完全歸咎于艾青自己，因為在那個號召詩人們努力探索或實踐如何“去把大鼓書、道情等等的形式和西洋近代的敘事詩的形式綜合起來，造成為一種新的敘事詩的形式”(穆木天《建立民族革命的史詩的問題》)，或是宣稱“廣大的民間所流行的民歌，山歌，歌謠，小調，彈詞，大鼓，戲曲??這一切都是我們的先生，我們應向他們學習，虛心用苦功去學習”(蕭三《論詩歌的民族形式》)的時代，任何人都不會無視社會巨變對文藝帶來的強烈沖擊和革新要求，更何況艾青本來就是懷著“詩人應該為了內容而變換形式，像我們為了氣候而變換服裝一樣”的理念而從事創作的；盡管他曾坦言自己“過去是不重視民間文藝的”，但幼年鄉間的民間手工藝、民間美術和小戲對他的影響是不能忽視的——那個“七竅噴煙”的紅膠土人頭塑像，或許就是促使艾青走上美術之路的關鍵。也正因為如此，當他接觸到陜北的秧歌、信天游和剪紙時，才會全身心地投入進去，并寫下《窗花剪紙》《論秧歌劇的形式》等論文。然而，他用民歌形式去創作《吳滿有》《藏槍記》卻失敗了，這里面固然有作者自己總結的種種原因，但他所忽略的一點是，他并沒有意識到民歌形式及語言與貫穿其敘事詩作品的題材趨向和崇高風格的不相稱，沒有找到能使兩方面相得益彰的契合點。朗吉弩斯曾說：“選擇恰當和壯麗的詞藻可以有驚人的效果，既能吸引又能感染聽眾??因為他本身能夠使風格雄渾，綺麗，古雅，莊嚴，勁健，有力，授給它一種魅力，有若最美麗的銅像上的古色古香。”而他解放后進行的惟一一次民歌體敘事詩創作《黑鰻》所取得的意外成功，原因也在于民歌形式和語言適合這種來自于民間傳說的題材。因此，當詩人晚年重讀《黑鰻》，會“感到驚奇”，并稱它是“屬于一個年輕人的作品”。其實，創作《黑鰻》時已經年過不惑，早已算不得“年輕人”，他這樣說，無非是想說明用民歌體創作并取得了相對較好效果的《黑鰻》是自己創作生涯中的一個“異數”。其中的苦澀與無奈，是值得我們細細體味的。（宋嵩）敘事詩用詩的形式刻畫人物，有比較完整的故事情節，它通過寫人敘事來抒發情感，與小說戲劇相比，它的情節一般較為簡單。這種體裁，用詩的形式和體裁，又有故事、人物等小說的內容，而且情景交融，兼有抒情詩和小說的特點。這種詩情節完整而集中，人物性格突出而典型，有濃厚的詩意，又有簡練的敘事，有層次清晰的生活場面。寫作敘事詩，要對社會生活進行高度的藝術概括，以人物形象顯示生活的本質，展示時代的精神和力量。通常包括英雄歌謠，史詩，話劇等形式。這種題材我國古代已有，如《孔雀東南飛》、《木蘭辭》、《琵琶行》等。它的結構形式主要分為紀事型、感事型、情節型這三種敘事結構。當中敘事詩在不同的敘事結構，它的敘事視角（全知敘述角度、限制敘述角度）有所不同，敘事方式 多種多樣。著名的國外敘事詩有《巴特里克·史賓斯爵士》、《蘭德爾王》、柯爾律治的《古舟子之詠》、《杰西·詹姆斯》和《弗朗基與約翰尼》等。如：琵琶行。）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如中國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

第二篇：敘事詩（推薦4篇）

篇一：敘事詩

《靜夜思》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

【翻譯】

明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

《己亥雜詩》作者是清代文學家龔自珍。此詩一共兩首其古詩全文如下：

第一首：

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

【翻譯】

要是這么大的中國重新朝氣蓬勃，靠的是像疾風迅雷般的改革。像萬馬齊喑一樣的局面，畢竟讓人心痛。 我奉勸皇帝能重新振作精神， 不要拘守一定規格降下更多的人才。

第二首：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

【翻譯】

浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸, 馬鞭向東舉起，這一起身，從此就是天涯海角了我辭官歸鄉，猶如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了泥土，還要報效國家，為國家盡自己的一份心力。

《泊船瓜洲》作者是宋代文學家王安石。其古詩全文如下：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還?

【翻譯】

京口和瓜洲之間只隔著一條長江，我所居住的鐘山隱沒在幾座山巒的后面。暖和的春風啊，吹綠了江南的田野，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里。

《卜算子·送鮑浩然之浙東》作者是唐代文學家王觀。其古詩全文如下：

水是眼波橫，山是眉峰聚。

欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。

若到江南趕上春，千萬和春住。

【翻譯】

水像美人流動的眼波，山如美人蹙起的眉毛。想問行人去哪里?到山水交匯的地方。剛送走了春天，又要送你回去。假如你到江南，還能趕上春天的話，千萬要把春天的景色留住。

《題西林壁》作者是宋代文學家蘇軾。其古詩全文如下：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【翻譯】

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。

《示兒》作者是宋代文學家陸游。其古詩全文如下：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

【翻譯】

我本來就知道，當我死后，一切就都沒有了，只是唯一使我痛心，遺憾的，就是我沒能親眼看到自己的祖國的統一。當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們祭祖的時候，千萬別忘了把這好消息告訴你們的父親。

《長相思》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

【翻譯】

我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發。入夜，營帳中燈火輝WWW.Slkj.OrG煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉怎么沒有這么煩亂的聲音呢。

《次北固山下》作者為唐朝文學家王灣。其古詩全文如下：

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

【翻譯】

行客路過蒼蒼的北固山下，船兒泛著湛藍的江水向前。潮水漲滿，兩岸與江水相平，顯得十分開闊，順風行船恰好把帆兒高懸。夜還未消盡，一輪紅日已從海上升起，江上春早，舊年未過新春已來。給家鄉捎的書信怎樣才能轉達呢?北歸的大雁啊，煩勞你替我捎回家鄉洛陽吧。

《春曉》作者為唐朝文學家孟浩然。其全文古詩如下：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少?

【翻譯】

春夜酣睡天亮了也不知道，醒來只聽到到處有鳥兒啼叫。想起昨夜里風聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少。

《錢塘湖春行》作者是唐代文學家白居易。其古詩全文如下：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

【翻譯】

從孤山寺的北面到賈公亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片，看上去，浮云很低。幾處早出的黃鶯爭著飛向向陽的樹，誰家新來的燕子銜著春泥在筑巢。繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。我最喜愛西湖東邊的美景，游覽不夠，掩映于綠楊濃蔭下的白沙堤。

《秋思》作者是唐代文學家張籍。其古詩全文如下：

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

【翻譯】

洛陽城中又刮起了秋風， 那涼絲絲的秋風似乎在催我寫一封家書， 將萬重心意與親人溝通、向親人訴說。 心事永遠說不盡， 無奈太匆匆，捎信人即將出發， 我又拆開了合上的信封， 檢查有沒有說全自己的心事。

《天凈沙·秋思》作者為元代文學家馬致遠。其古詩全文如下：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

【翻譯】

枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家。在古老荒涼的道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我前行。夕陽向西緩緩落下，極度憂傷的旅人還漂泊在天涯。

《游山西村》作者是宋代文學家陸游。其古詩全文如下：

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄仗無時夜扣門。

【翻譯】

不要笑話農家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會有無路可行的時候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個村莊出現在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已經臨近，布做成的衣衫，最普通的帽，簡樸的古風仍然存在。從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農家朋友的柴門。

《渡荊門送別》是唐代文學家李白所著。其全文古詩如下：

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

【翻譯】

遠道而來渡過荊門之外，來到楚地游覽。山隨著低平的原野地出現逐漸消失。江水在一望無際的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飛下來的一面天鏡，云彩升起，變幻無窮，結成了海市蜃樓。我還是憐愛故鄉的水，流過萬里送我行舟遠行。

《舟過安仁》作者是宋代文學家楊萬里 。其古詩全文如下：

一葉漁船兩小童，收篙停桌坐船中。

怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。

【翻譯】

一只漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風，讓船前進啊。

《村居》作者是清代文學家高鼎。其古詩全文如下：

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

【翻譯】

農歷二月，村子前后青草漸漸發芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳的枝條輕拂著堤岸，在水澤和草木間蒸發的水汽，煙霧般地凝聚著，令人心醉。村里的孩子們早早就放學回家了。他們趁著春風勁吹的時機，把風箏放上藍天。

《過零丁洋》作者是宋代文學家文天祥。其古詩全文如下：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【翻譯】

回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死?我要留一片愛國的丹心映照史冊。

《清平樂·村居》作者是宋代文學家辛棄疾。其古詩全文如下：

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭正剝蓮蓬。

【翻譯】

草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發的老人是誰家的呀?

大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙于編織雞籠。最令人喜愛的是小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

《漁家傲·秋思》作者是宋代文學家范仲淹。其古詩全文如下：

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

【翻譯】

邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四面八方傳來邊地特有的聲音隨著號角響起。重重疊疊的山峰里，長煙直上落日斜照孤城緊閉。

喝一杯陳酒懷念遠隔萬里的家鄉，可是燕然還未刻上平胡的功績，無法預計回歸的時間。羌人的笛聲悠揚，寒霜灑滿大地。征人不能入寐，將軍和戰士們愁白了頭發，流下了眼淚。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代文學家李白所著。其全文古詩如下：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

【翻譯】

老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚州遠游。友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向著天邊奔流。

《江城子·密州出獵》作者是宋代文學家蘇軾。其古詩詞全文如下：

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

【翻譯】

我姑且抒發一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗，右手托著蒼鷹。隨從的將士們頭戴華美艷麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩蕩蕩的大部隊像疾風一樣，席卷平坦的山岡。為報答全城的百姓都來追隨我，我一定要像孫權一樣射殺一頭老虎給大家看看。

喝酒喝到正高興時，我的胸懷更加開闊，我的膽氣更加張揚。即使頭發微白，又有什么關系呢?朝廷什么時候才能派人拿著符節來密州赦免我的罪呢?那時我定當拉開弓箭，使之呈現滿月的形狀，瞄準西北，把代表西夏的天狼星射下來。

《牧童》作者是唐代文學家呂巖。其古詩全文如下：

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

【翻譯】

綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續續地傳來，悠揚悅耳。 牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。 他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》作者是宋代文學家辛棄疾。其古詩全文如下：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發生!

【翻譯】

醉里挑亮油燈觀看寶劍，夢中聽到軍營的號角聲響成一片。把牛肉分給部下享用，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰場上閱兵。

戰馬像盧馬那樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。一心想完成替君收復國家失地的大業，取得世代相傳的美名。可惜壯志難酬，白發已生。

《回鄉偶書》作者是唐代文學家賀知章。其全文古詩如下：

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

【翻譯】

我在年少時離開家鄉，到了遲暮之年才回來。我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻越來越少。兒童們看見我，沒有一個認識的。他們笑著詢問：這客人是從哪里來的呀!

《西江月》作者是宋代文學家辛棄疾。其古詩全文如下：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。

【翻譯】

天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛吹來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨，往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了?拐了彎，茅店忽然出現在他的眼前。

《送元二使安西》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

【翻譯】

清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，蓋有青瓦的旅舍映襯柳樹的枝葉顯得格外新鮮。我真誠地勸你再干一杯，西出陽關后就再也沒有原來知心的朋友。

《天凈沙·秋思》作者為元代文學家馬致遠。其古詩全文如下：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

【翻譯】

枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家。在古老荒涼的道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我前行。夕陽向西緩緩落下，極度憂傷的旅人還漂泊在天涯。

《望廬山瀑布》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

【翻譯】

香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

《春夜喜雨》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

【翻譯】

多好的春雨啊，好像知道時節變化，到了春天，它就自然地應時而生。伴隨著和風在夜里悄悄飄灑，滋潤著萬物輕柔而寂然無聲。野外的小路上空烏云一片漆黑，只有江面小船還亮著一盞孤燈。清晨觀賞細雨濕潤的處處春花，朵朵沉甸甸地開遍美麗的成都。

《獨坐敬亭山》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

【翻譯】

鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。

《七步詩》作者為魏晉南北朝文學家曹植。其古詩全文如下：

煮豆持作羹, 漉菽以為汁。

萁在釜下燃, 豆在釜中泣。

本自同根生, 相煎何太急。

【翻譯】

鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾過后，留下豆汁來做成羹，把豆渣壓干做成豆豉。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。你我本來是同條根上生出來的，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢。

《宿新市徐公店》作者是宋代文學家楊萬里。其古詩全文如下：

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

【翻譯】

在稀稀落落的籬笆旁，有一條小路伸向遠方，路旁樹上的花已經凋落了，而新葉卻剛剛長出，還沒有形成樹陰。兒童們奔跑著，追撲翩翩飛舞的黃色的蝴蝶，可是黃色的蝴蝶飛到黃色的菜花叢中，孩子們再也找不到它們了。

《芙蓉樓送辛漸》作者為唐朝文學家王昌齡。其古詩全文如下：

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

【翻譯】

冷雨灑滿江天的夜晚我來到吳地，天明送走好友只留下楚山的孤影。到了洛陽，如果有親友向您打聽我的情況，就請轉告他們，我的心依然像玉壺里的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。

《鄉村四月》作者是宋代文學家翁卷 。其古詩全文如下：

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。

鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

【翻譯】

山坡田野間草木茂盛，稻田里的水色與天光相輝映。天空中煙雨蒙蒙，杜鵑聲聲啼叫，大地一片欣欣向榮的景象。四月到了，沒有人閑著，剛剛結束了蠶桑的事又要插秧了。

《江畔獨步尋花》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

【翻譯】

黃四娘家周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲和諧動聽，美妙無比。

《九月九日憶山東兄弟》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

【翻譯】

獨自漂泊在外作異鄉之客，每逢佳節到來就更加思念親人。遙想家鄉的親人們今天都在登高，遍插茱萸時唯獨少我一個人。

《石灰吟》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【翻譯】

(石頭)只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

《四時田園雜興》作者是宋代文學家范成大。其古詩全文如下：

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

【翻譯】

白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜。

《竹石》作者是清代文學家鄭板橋。其古詩全文如下：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。

【翻譯】

緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。

《飲湖上初晴后雨》作者是宋代文學家蘇軾。其古詩全文如下：

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

【翻譯】

晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。

《聞官軍收河南河北》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳!

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

【翻譯】

在劍南外忽然聽到官軍已經收復河南、河北一帶，高興得連淚水都沾濕了我衣裳，回頭看妻子兒女的憂愁都不知道去哪了，我隨意地用手卷起書本，高興得簡直要發狂。我忍不住在這陽光明媚的日子里縱情高歌，開懷暢飲，一路春光可以伴我回故鄉了。我準備即刻從巴峽穿過巫峽，又直下襄陽回到洛陽。

《漁歌子西塞山前白鷺飛》作者為唐朝文學家張志和。其古詩全文如下：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

【翻譯】

西塞山前白鷺在自由的翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。

篇二：敘事詩

1、<靜夜思>

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

2、<除夜作>

唐·高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

3、<陰雨>

唐·白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉雨滴心。

將何慰幽獨?賴此北窗琴。

4、<客中寒食>

唐·李中

旅次經寒食，思鄉淚濕巾。

音書天外斷，桃李雨中春。

欲飲都無緒，唯吟似有因。敘事詩大全。

輸他郊郭外，多少踏青人。

5、<虞美人>

唐·李煜

春花秋月何時了?往事知多少?

小樓昨夜又東風，

故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

問君能有幾多愁?

恰似一江春水向東流。

6、<江岸秋思>

唐·杜荀鶴

驅馬傍江行，鄉愁步步生。

舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。

秋稼緣長道，寒云約古城。

家貧遇豐歲，無地可歸耕。

7、<江上送友人南游>

唐·張喬

何處積鄉愁，天涯聚亂流。

岸長群岫晚，湖闊片帆秋。

買酒過漁舍，分燈與釣舟。

瀟湘見來雁，應念獨邊游。

8、<冬日山居思鄉>

唐·周賀

大野始嚴凝，云天曉色澄。

樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。

背日收窗雪，開爐釋硯冰。

忽然歸故國，孤想寓西陵。

9、<云夢故城秋望>

唐·戎昱

故國遺墟在，登臨想舊游。

一朝人事變，千載水空流。

夢渚鴻聲晚，荊門樹色秋。

片云凝不散，遙掛望鄉愁。

10、<故鄉杏花>

唐·司空圖

寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。

欲問花枝與杯酒，故人何得不一樣來?

11、<江外思鄉>

唐·韋莊

年年春日異鄉悲，杜曲黃鶯可得知。

更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。

12、<遠望>

唐·元稹

滿眼悲哀冬景和，一山紅樹寺邊多。

仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。

13、<和三鄉詩>

唐·高衢

南北千山與萬山，軒車誰不思鄉關。

獨留芳翰悲前跡，陌上恐傷桃李顏。

14、<鄉思>

唐·薛濤

峨嵋山下水如油，憐我心同不系舟。

何日片帆離錦浦，棹聲齊唱發中流。

篇三：敘事詩

關于敘事詩的詩句有很多，本文收集了部分描述敘事詩的詩句，整理后列表如下：

《靜夜思》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

【翻譯】

明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

《己亥雜詩》作者是清代文學家龔自珍。此詩一共兩首其古詩全文如下：

第一首：

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

【譯文】

要是這么大的中國重新朝氣蓬勃，靠的是像疾風迅雷般的改革。像萬馬齊喑一樣的局面，畢竟讓人心痛。我奉勸皇帝能重新振作精神，不好拘守必須規格降下更多的人才。

第二首：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

【譯文】

浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，馬鞭向東舉起，這一齊身，從此就是天涯海角了。我辭官歸鄉，猶如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了泥土，還要報效國家，為國家盡自己的一份心力。

《泊船瓜洲》作者是宋代文學家王安石。其古詩全文如下：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

【翻譯】

京口和瓜洲之間只隔著一條長江，我所居住的鐘山隱沒在幾座山巒的后面。暖和的春風啊，吹綠了江南的田野，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里。

《卜算子·送鮑浩然之浙東》作者是唐代文學家王觀。其古詩全文如下：

水是眼波橫，山是眉峰聚。

欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。

若到江南趕上春，千萬和春住。

【翻譯】

水像美人流動的眼波，山如美人蹙起的眉毛。想問行人去哪里？到山水交匯的地方。剛送走了春天，又要送你回去。假如你到江南，還能趕上春天的話，千萬要把春天的景色留住。

《題西林壁》作者是宋代文學家蘇軾。其古詩全文如下：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不一樣。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【翻譯】

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不一樣的樣貌。我之因此認不清廬山真正的面目，是正因我自身處在廬山之中。

《示兒》作者是宋代文學家陸游。其古詩全文如下：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

【譯文】

我本來就知道，當我死后，一切就都沒有了，只是唯一使我痛心，遺憾的，就是我沒能親眼看到自己的祖國的統一。當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們祭祖的時候，千萬別忘了把這好消息告訴你們的父親。

《長相思》作者是清代文學家納蘭性德。其古詩全文如下：

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

【譯文】

我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉怎樣沒有這么煩亂的聲音呢。

《次北固山下》作者為唐朝文學家王灣。其古詩全文如下：

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

【翻譯】

行客飄過蒼蒼的北固山下，船兒泛著湛藍的江水向前。潮水漲滿，兩岸與江水相平，顯得十分開闊，順風行船恰好把帆兒高懸。夜還未消盡，一輪紅日已從海上升起，江上春早，舊年未過新春已來。給家鄉捎的書信怎樣才能轉達呢？北歸的大雁啊，煩勞你替我捎回家鄉洛陽吧。

《春曉》作者為唐朝文學家孟浩然。其全文古詩如下：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少？

【翻譯】

春夜酣睡天亮了也不知道，醒來只聽到到處有鳥兒啼叫。想起昨夜里風聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少。

《錢塘湖春行》作者是唐代文學家白居易。其古詩全文如下：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

【翻譯】

從孤山寺的北面到賈公亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片，看上去，浮云很低。幾處早出的黃鶯爭著飛向向陽的樹，誰家新來的燕子銜著春泥在筑巢。繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。我最喜愛西湖東邊的美景，游覽不夠，掩映于綠楊濃蔭下的白沙堤。

《秋思》作者是唐代文學家張籍。其古詩全文如下：

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

【翻譯】

洛陽城中又刮起了秋風，那涼絲絲的秋風似乎在催我寫一封家書，將萬重心意與親人溝通、向親人訴說。心事永遠說不盡，無奈太匆匆，捎信人即將出發，我又拆開了合上的信封，檢查有沒有說全自己的心事。

《天凈沙·秋思》作者為元代文學家馬致遠。其古詩全文如下：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

【翻譯】

枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家。在古老荒涼的道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我前行。夕陽向西緩緩落下，極度憂傷的旅人還漂泊在天涯。

《游山西村》作者是宋代文學家陸游。其古詩全文如下：

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄仗無時夜扣門。

【譯文】

不好笑話農家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會有無路可行的時候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個村莊出此刻眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已經臨近，布做成的衣衫，最普通的帽，簡樸的古風仍然存在。從今日起，如果能夠乘著月光閑游，我這白發老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農家朋友的柴門。

《渡荊門送別》是唐代文學家李白所著。其全文古詩如下：

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

【翻譯】

遠道而來渡過荊門之外，來到楚地游覽。山隨著低平的原野地出現逐漸消失。江水在一望無際的原野中奔流。月亮在水中的`倒影好像天上飛下來的一面天鏡，云彩升起，變幻無窮，結成了海市蜃樓。我還是憐愛故鄉的水，流過萬里送我行舟遠行。

《舟過安仁》作者是宋代文學家楊萬里。其古詩全文如下：

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。

【翻譯】

一只漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風，讓船前進啊。

《村居》作者是清代文學家高鼎。其古詩全文如下：

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

【譯文】

農歷二月，村子前后青草漸漸發芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳的枝條輕拂著堤岸，在水澤和草木間蒸發的水汽，煙霧般地凝聚著，令人心醉。村里的孩子們早早就放學回家了。他們趁著春風勁吹的時機，把風箏放上藍天。

《過零丁洋》作者是宋代文學家文天祥。其古詩全文如下：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【翻譯】

回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

《清平樂·村居》作者是宋代文學家辛棄疾。其古詩全文如下：

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭正剝蓮蓬。

【翻譯】

草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。內含醉意的吳地方言，聽起來溫柔又完美，那滿頭白發的老人是誰家的呀？

大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙于編織雞籠。最令人喜愛的是小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

《漁家傲·秋思》作者是宋代文學家范仲淹。其古詩全文如下：

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

【譯文】

邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四面八方傳來邊地特有的聲音隨著號角響起。重重疊疊的山峰里，長煙直上落日斜照孤城緊閉。

喝一杯陳酒懷念遠隔萬里的家鄉，但是燕然還未刻上平胡的功績，無法預計回歸的時刻。羌人的笛聲悠揚，寒霜灑滿大地。征人不能入寐，將軍和戰士們愁白了頭發，流下了眼淚。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代文學家李白所著。其全文古詩如下：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

【翻譯】

老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚州遠游。友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向著天邊奔流。

《江城子·密州出獵》作者是宋代文學家蘇軾。其古詩詞全文如下：

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

【翻譯】

我姑且抒發一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗，右手托著蒼鷹。隨從的將士們頭戴華美艷麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩蕩蕩的大部隊像疾風一樣，席卷平坦的山岡。為報答全城的百姓都來追隨我，我必須要像孫權一樣射殺一頭老虎給大家看看。

喝酒喝到正高興時，我的胸懷更加開闊，我的膽氣更加張揚。即使頭發微白，又有什么關聯呢？朝廷什么時候才能派人拿著符節來密州赦免我的罪呢？那時我定當拉開弓箭，使之呈現滿月的形狀，瞄準西北，把代表西夏的天狼星射下來。

《牧童》作者是唐代文學家呂巖。其古詩全文如下：

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

【譯文】

綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續續地傳來，悠揚悅耳。牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》作者是宋代文學家辛棄疾。其古詩全文如下：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發生！

【翻譯】

醉里挑亮油燈觀看寶劍，夢中聽到軍營的號角聲響成一片。把牛肉分給部下享用，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰場上閱兵。

戰馬像盧馬那樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。一心想完成替君收復國家失地的大業，取得世代相傳的美名。可惜壯志難酬，白發已生。

《回鄉偶書》作者是唐代文學家賀知章。其全文古詩如下：

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

【翻譯】

我在年少時離開家鄉，到了遲暮之年才回來。我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻越來越少。兒童們看見我，沒有一個認識的。他們笑著詢問：這客人是從哪里來的呀！

《西江月》作者是宋代文學家辛棄疾。其古詩全文如下：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。

【翻譯】

天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛吹來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨，往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出此刻他的眼前。

《送元二使安西》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：

渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

【翻譯】

清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，蓋有青瓦的旅舍映襯柳樹的枝葉顯得格外新鮮。我真誠地勸你再干一杯，西出陽關后就再也沒有原來知心的朋友。

《天凈沙·秋思》作者為元代文學家馬致遠。其古詩全文如下：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

【翻譯】

枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家。在古老荒涼的道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我前行。夕陽向西緩緩落下，極度憂傷的旅人還漂泊在天涯。

《望廬山瀑布》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

【譯文】

香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

《春夜喜雨》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

【翻譯】

多好的春雨啊，好像知道時節變化，到了春天，它就自然地應時而生。伴隨著和風在夜里悄悄飄灑，滋潤著萬物輕柔而寂然無聲。野外的小路上空烏云一片漆黑，只有江面小船還亮著一盞孤燈。清晨觀賞細雨濕潤的處處春花，朵朵沉甸甸地開遍美麗的成都。

《獨坐敬亭山》作者是唐代文學家李白。其全文古詩如下：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

【翻譯】

鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能明白我此時寂寞的情緒，只有這高大的敬亭山了。

《七步詩》作者為魏晉南北朝文學家曹植。其古詩全文如下：

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急。

【譯文】

鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾過后，留下豆汁來做成羹，把豆渣壓干做成豆豉。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。你我本來是同條根上生出來的，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢。

《宿新市徐公店》作者是宋代文學家楊萬里。其古詩全文如下：

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

【譯文】

在稀稀落落的籬笆旁，有一條小路伸向遠方，路旁樹上的花已經凋落了，而新葉卻剛剛長出，還沒有構成樹陰。兒童們奔跑著，追撲翩翩飛舞的黃色的蝴蝶，但是黃色的蝴蝶飛到黃色的菜花叢中，孩子們再也找不到它們了。

《芙蓉樓送辛漸》作者為唐朝文學家王昌齡。其古詩全文如下：

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

【翻譯】

冷雨灑滿江天的夜晚我來到吳地，天明送走好友只留下楚山的孤影。到了洛陽，如果有親友向您打聽我的狀況，就請轉告他們，我的心依然像玉壺里的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。

《鄉村四月》作者是宋代文學家翁卷。其古詩全文如下：

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。

鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

【翻譯】

山坡田野間草木茂盛，稻田里的水色與天光相輝映。天空中煙雨蒙蒙，杜鵑聲聲啼叫，大地一片欣欣向榮的景象。四月到了，沒有人閑著，剛剛結束了蠶桑的事又要插秧了。

《江畔獨步尋花》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

【譯文】

黃四娘家周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲和諧動聽，美妙無比。

《九月九日憶山東兄弟》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

【翻譯】

獨自漂泊在外作異鄉之客，每逢佳節到來就更加思念親人。遙想家鄉的親人們這天都在登高，遍插茱萸時唯獨少我一個人。

《石灰吟》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【譯文】

（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

《四時田園雜興》作者是宋代文學家范成大。其古詩全文如下：

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

【譯文】

白天在田里鋤草，夜晚在家中搓麻，村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布，也在那桑樹陰下學著種瓜。

《竹石》作者是清代文學家鄭板橋。其古詩全文如下：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。

【翻譯】

緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。

《飲湖上初晴后雨》作者是宋代文學家蘇軾。其古詩全文如下：

水光瀲滟晴方好，山色空?饔暌嗥妗?

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

【翻譯】

晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是十分漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。

《聞官軍收河南河北》作者是唐代文學家杜甫。其全文古詩如下：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳！

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

【翻譯】

在劍南外忽然聽到官軍已經收復河南、河北一帶，高興得連淚水都沾濕了我衣裳，回頭看妻子兒女的憂愁都不知道去哪了，我隨意地用手卷起書本，高興得簡直要發狂。我忍不住在這陽光明媚的日子里縱情高歌，開懷暢飲，一路春光能夠伴我回故鄉了。我準備即刻從巴峽穿過巫峽，又直下襄陽回到洛陽。

《漁歌子西塞山前白鷺飛》作者為唐朝文學家張志和。其古詩全文如下：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

【翻譯】

西塞山前白鷺在自由的翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。

篇四：敘事詩

敘事詩

1、《靜夜思》

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

2、《過故人莊》

唐·孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

3、《聞官軍收河南河北》

唐·杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

4、《早發白帝城》

唐·李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

5、《清明》

唐·杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

6、《秋歌》

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征?

7、《冬歌》

明朝驛使發，一夜絮征袍。

素手抽針冷，那堪把剪刀。

裁縫寄遠道，幾日到臨洮?

8、《陰雨》

唐·白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉雨滴心。

將何慰幽獨?賴此北窗琴。

9、《客中寒食》

唐·李中

旅次經寒食，思鄉淚濕巾。

音書天外斷，桃李雨中春。

欲飲都無緒，唯吟似有因。

輸他郊郭外，多少踏青人。

10、《江岸秋思》

唐·杜荀鶴

驅馬傍江行，鄉愁步步生。

舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。

秋稼緣長道，寒云約古城。

家貧遇豐歲，無地可歸耕。

11、《江上送友人南游》

唐·張喬

何處積鄉愁，天涯聚亂流。

岸長群岫晚，湖闊片帆秋。

買酒過漁舍，分燈與釣舟。

瀟湘見來雁，應念獨邊游。

12、《思鄉作》

唐·布燮

瀘北行人絕，云南信未還。

庭前花不掃，門外柳誰攀。

坐久銷銀燭，愁多減玉顏。

懸心秋夜月，萬里照關山。

13、《冬日山居思鄉》

唐·周賀

大野始嚴凝，云天曉色澄。

樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。

背日收窗雪，開爐釋硯冰。

忽然歸故國，孤想寓西陵。

14、《云夢故城秋望》

唐·戎昱

故國遺墟在，登臨想舊游。

一朝人事變，千載水空流。

夢渚鴻聲晚，荊門樹色秋。

片云凝不散，遙掛望鄉愁。

15、《除夜作》

唐·高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

16、《故鄉杏花》

唐·司空圖

寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。

欲問花枝與杯酒，故人何得不同來?

17、《江外思鄉》

唐·韋莊

年年春日異鄉悲，杜曲黃鶯可得知。

更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。

18、《遠望》

唐·元稹

滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。

仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。

19、《和三鄉詩》

唐·高衢

南北千山與萬山，軒車誰不思鄉關。

獨留芳翰悲前跡，陌上恐傷桃李顏。

20、《鄉思》

唐·薛濤

峨嵋山下水如油，憐我心同不系舟。

何日片帆離錦浦，棹聲齊唱發中流。

第三篇：翼 敘事詩

引子——

聽多了花開的聲音，便知道凋零的憂傷；看多了果實的成熟，便明白腐爛的哀愁。悲壯的敘事詩從命運的嘴邊飄出。在這分外孤獨的世界中獨自行走著。夢是現實的希望，現實是夢的希望。交替反復著。直到有一天，他們終于聽見了世界的歌謠。留下微咸淚水的他們，終于了解了生命的真實。即使前方是無法回頭的道路，冒險者們，毅然踏出了腳步，帶著改變了的自己，去改變未來??

我會為你普湯蹈火，為了取回那一片片羽毛?即使你會把我忘記——

由CLAMP擔任人設和編劇的《翼.年代記》是一部不可不看的動漫力作。無論是以前的小說、電影界，還是如今的動漫業界，英雄救美是一種慣用的題材。因此這個故事有一個并不鮮見的背景：以挖掘古代遺跡為工作的少年小狼，和玖溇國的公主小櫻相愛了。但就在兩人即將將告白的話語說出口之際，小櫻在一次遺跡的事故中，所有的記憶全部化為了羽毛飛散到了其他次元。與此同時，身份不明的軍隊開始襲擊城市。為了拯救自己喜歡的女孩，為了找到事件的真相，小狼踏上了前往異世界的旅程。

抱著昏迷不醒的小櫻被神官雪兔傳送到了次元魔女——侑子面前的小狼，和同樣來自其他不同次元的兩人——魔法師琺伊和忍者黑鋼，相遇了。琺伊的愿望是遠離自己原來的世界，黑鋼的愿望，則是要回到原來的世界。神秘的魔女帶著黑色微笑，說要以每個人最重要的東西作為代價來交換。于是長相兇惡的黑色忍者怒吼著交出了背上的寶刀、總是笑盈盈的白色魔法師交出了刻在身上的魔法紋身。而小狼，則付出了關系性——即使小櫻的記憶全部恢復了，關于小狼的回憶永遠也不可能回來。為了救自己喜愛的公主，即使自己永遠會從她的生命中消失，自己也愿意。答案是肯定的。于是，魔女微笑著放出了魔法生物摩柯拿，作為跨越時空的旅行工具。

堅強的少年、溫柔的魔法師、武藝高強的忍者、可愛的魔法生物，還有天真的少女。看起來，這原來是一個冒險愛情故事。

這個世界上沒有偶然，只有必然?你們的相遇亦是如此——

當第二片羽毛歷經波折終于回到小櫻身體中，面對滿懷期望的少年，女孩嘴中傳出的，竟然是“你??是誰？”。沒有小狼的面部特寫，但是誰都知道，一點一點的傷痛正在吞噬著小狼的內心。然而他沒有哭，微笑著重新介紹自己，介紹旅伴們。然后，他一個人站在傾瀉而下的大雨中，任雨水在自己臉上流淌。“該哭的時候還是哭出來為好。”“但是不哭的話不是正說明了他的堅強嗎？”雖然知道女孩會忘記自己，但真正去承受時，卻發現這副擔子宛如千斤重鼎。

可是自己要前進。正如魔女所說，一切都是必然的，發生的事也好，和伙伴的相遇也好?既然已經做出了自己的選擇，就要去背負它。雖然早已知道，今后的路會越來越坎坷，但強烈的思念和相信的力量會招來改變命運的奇跡。他們來到了起點，亦將走上前往終點的道路。

他帶著看穿一切的笑容，看著窺視之鏡中的5位旅行者們?孤高的王，為了實現愿望，開始向神靈挑戰——

就在我們為5人雖然艱辛但仍舊快樂的旅程而感到欣慰時，身居暗處的壞大叔卻開始讓這些開放不久的花朵們染上鮮血和悲傷。

飛王.里多。擁有大魔法師，小櫻的父王——庫洛.里多血脈，并有僅次于其的力量。為了打破世界的常理，復活自己思念之人，利用了小櫻改變世界的力量。

能夠用身體記錄下各個次元和世界，這就是小櫻改變世界的力量。為了擁有這份力量，飛王讓小櫻的記憶化為羽毛飄散到各個次元，并為她前往次元尋找羽毛預訂好了伙伴。必然的相遇，只是這個男人設下的一步棋。是他殺死了黑鋼的母親，是他讓琺伊背負了兩個詛咒，是他囚禁了很久以前前往阻止他計劃的真正的小狼，并制造了擁有小狼力量的復制體小狼作為小櫻的旅伴。更加讓人無法接受的是，為了保證小櫻旅行的萬無一失，飛王給小櫻也制造了復制體，就在小櫻昏迷在遺跡中的瞬間。

原來，踏上尋找羽毛旅程的小狼和小櫻都是復制體。他們兩人共同經歷的艱辛的記憶，都將歸于虛無。就在5位旅行者下落到宿命之都——東京之后。在CLAMP的故事史中，東京一直是命運的都城、無數血與淚交匯的地方。自從我們看到從琺伊眼中照映出一片已經成為廢墟與殘骸的城市時，就已經知道，這次的旅途不再平坦。然而誰也沒想到，這次旅途會成為眾人命運的轉折點。

作者：湛憶2008-6-28 13:10 回復此發言

------------------記憶與時空的敘事詩——《翼.年代記》連載191話紀念

無論是拂拭少女的淚水，還是分擔她的憂愁，對他來說，都已經成了無法實現的愿望?他的劍曾經保護過誰，又將傷害誰——

飛王在制造小狼的復制體時，給復制體灌輸了“不惜一切代價取得羽毛”的意念，那代表著即使為了奪取羽毛，殺光所有攔截的生命都無所謂。但是小狼在被封印刺青完全囚禁住之前的一剎那，把自己的左眼取了下來，作為自己一般的心植入了復制體的眼中。

發現無法把那半顆心從復制體身上拿掉的飛王，還是把復制體送到了玖溇國所在的世界。看準時間，看準地點，讓復制體與考古學家隆藤相遇，直至隆藤帶著復制體小狼來到玖溇國。封印刺青無法永遠封印住真正的小狼。總有一天，他會覺醒。在被完全封印住之前，他把自己的心意傳遞給了復制體小狼。

“在你和公主一起的時間里，你會生長出屬于你自己的心，那時，你將不用依靠我給的半顆心來生活。”

但是復制體小狼沒有趕上。在真正的小狼覺醒之后，復制體身體中的那半顆心即將返回主人的身體。那意味著，復制體小狼將再次回到“為了取回羽毛不惜任何代價”的毫無感情的，猶如殺人機器般的狀態。

感覺不到身體上的疼痛，更感覺不到心靈上的疼痛。他為了獲得魔力，吃掉了想保護他的半顆心不失去而施展魔法的琺伊的左眼，奪取了火焰劍“緋炎”，擊傷了黑鋼的后背，刺傷了前來消滅失控的自己的真正的小狼，在讓東京的一片羽毛回到小櫻體內之后，丟下公主，一人走進了通往下一個世界的裂縫。此時取回羽毛這份意志已經不再是為了心愛的女孩，而只是完成飛王交付的任務。甩開小櫻抱著最后一絲希望而拉住的手，曾經堅強的少年，眼中所傳遞出的，僅僅是將所有阻擋自己道路的人趕盡殺絕的冰冷目光而已。

她了解了世界的真實，也將失去自己的強運?即便如此，她依舊不會回頭?必然的選擇，與改變的命運互相交錯——

被復制體吃掉了左眼的琺伊，為了存活只有喝下吸血鬼的血。而這么做導致的結果是琺伊必定也會成為吸血鬼。黑鋼為了挽救琺伊，自愿成為了他的餌食。而最悲傷的莫過于小櫻。自從自己失去記憶之后就一直陪伴在自己身邊，無論遇到什么困難都要把羽毛取回來的少年，現在卻淡淡地遠離自己而去了。在他布滿著血跡的手甩開了小櫻的手時，公主明白了，曾經無時無刻都溫柔地看著自己的少年，不會回來了。被愛傷的眼淚所朦朧的雙眼看見的，只是慢慢消失在時空裂縫中的背影。他沒有心，沒有感情，只是個機器而已。他將獨自前往下一個世界，不惜一切代價去奪回其他的羽毛。

小櫻，把沒能承受大家的痛苦，當成自己的罪過。在真正的小狼從水中來到這個世界之后，東京失去了那寶貴的水。為了從處于異世界的魔女哪里獲得水源，黑鋼必須付出代價。于是，小櫻自愿作為這份代價的承受者，走過布滿怪物的沙漠，去取得“蛋”。雖然最后來到“蛋”面前的小櫻已經滿身傷痕，但她無怨無悔。她已經做出了決定，要繼續走下去，直到找到那和自己一起度過了無數艱辛的“小狼”的心。

然而，真正了解到了世界的真實和命運的殘酷的公主亦將付出代價。小櫻一直有被稱為“強運”的力量保護著。因為自己天真、可愛，天真可愛到沒有人忍心傷害自己，這就是“強運”。但是一旦她了解了世界的真相，天真與可愛已經變成堅毅和決心時，這份“強運”將離她而去。今后除了伙伴和自己，將不會再有神的力量保護自己了。魔女明確地表示，這趟旅行只是飛王計劃中的一步，是哪個家伙奪取小櫻的力量實現愿望的計劃中的一步。即便如此，小櫻還是想去，為了自己、為了黑鋼、為了琺伊、為了一直在夢中看著5個人旅行的小狼、也為了那溫柔而堅強的“小狼”。

被囚禁的夢?被劍貫穿的身體?輕輕說出口的話語?未來，究竟會走向哪一條道路—— 當一行人在菲尼迪世界為了取回羽毛而參加戰斗棋賽時，預見到“大家會死”這個未來的小櫻，付出了“強運”和“治愈右腳的可能”作為代價，讓魔女改變了那個未來，將被發狂的琺伊刺中的小狼變成了自己。于是，被琺伊擊中的小櫻靈魂和身體分離。靈魂去了夢的世界，而身體，落到了琺伊希望離得越遠越好的故鄉——色雷斯國。在色雷斯國，旅行者們面對的，是琺伊最想逃避的阿修羅王。

作者：湛憶2008-6-28 13:10 回復此發言

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最終，黑鋼殺死了阿修羅王，揭開了琺伊背負的詛咒。然而，色雷斯世界開始閉合。原來，飛王給琺伊背負的第二個詛咒，就是如果殺死阿修羅王的不是琺伊，色雷斯就會閉合。黑鋼付出了自己的左臂作為代價讓大家逃離了色雷斯。

收到了琺伊之前偷偷付出的和知世公主付出的雙重代價，魔女讓一行人移動到了黑鋼的故鄉——另一個日本國。

但是CLAMP卻并不想讓劇情趨于平穩。占據著一片小櫻羽毛的復制體小狼的師傅——星使郎出現了。雖然只是為了鍛煉小狼并尋找吸血鬼雙胞胎而占據羽毛的星使郎歸還了羽毛，夢的世界卻突然伸展開來，復制體小狼也出現了。穿越了無數個世界的“小狼” 已經不知道摧毀了多少生命。然而那雙冰冷的眼睛里依然沒有感情。為了拿到小狼手上的羽毛，復制體向小狼再次發動了進攻。就在小狼拔劍刺向復制體時，一個身影，擋在了復制體小狼的面前。小櫻?雖然自己也是復制體，但她為了小狼，無論那是真正的小狼，還是復制體，都將付出一切。小櫻的靈魂，護住了復制體小狼，被小狼的劍刺穿。

在噴涌而出的鮮血和失去心之后第一次露出驚訝表情的復制體小狼面前，漸漸化為櫻花飄散而去的復制體小櫻的靈魂，輕輕地摟住了呆立在原地的，已經失去了心的復制體小狼。伸到耳邊的嘴中，傳出了最為幸福，也是最為悲傷的話語。

“我??喜歡????”沒有說完的話，隨著飄散開去的櫻花，深深刻在了誕生的發著亮光的小球上。那是一顆心。一顆嶄新的、完整的心。

雖然和他在玖溇國的記憶永遠都不會想起，但是一起旅行的記憶卻是真真實實地存在著。那個最最最堅強、最最最溫柔、最最最可愛的少年，她依然會喜歡他。愛的力量超越了時空，然而此時的她，卻無法繼續和他呆在一起了。沒有最后的那個人稱代詞的愛語，此時此刻聽得，叫人如刀割一般心痛。終于，得到了心的“小狼”，眼前一幕幕記憶開始流入腦海。曾經忘卻了身世的，被放落在異國街頭的自己?被父親隆藤收養，并來到玖溇國，和小櫻相遇的自己?和公主一起游戲的自己?被公主定下生日的自己?久違之后被公主驚喜地撲向的自己?曾經立下要保護公主決心的自己?曾經為了公主踏上穿越次元旅程的自己?為了公主普湯蹈火，即使滿身傷痕也毫不在意的自己??????公主?公主?公主?公主！自己喜歡著小櫻，自己愿意為小櫻奉獻出所有！??然而現在?失去了心的自己，吃掉了同伴的一只眼睛?打傷了同伴的身體?毀滅了數不清的生命??發生的一切，撕扯著小狼的心。復制體小狼，不，曾經是復制體，現在卻擁有了完整的心，和普通人無異的“小狼”，發出了哀嚎????

這趟旅途，已經附著了太多的哀傷。成為飛王.里多棋子的旅行者們，如今已承受了太重的負擔。就連在背后與飛王對抗的魔女，也流露出祈禱的表情。但正如知世公主所說的那樣，改變未來是很難的事，但即使是這樣，自己仍然希望預見的那些災難性的未來，能夠不要到來。

作者：湛憶2008-6-28 13:10 回復此發言

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一個個被揭開的黑幕?處于分割時間中孤獨而高傲的王?他將為他的愿望，付出怎樣的代價?為了大家的未來?他們將前往起始之國——

其實，飛王在這部力作中也算一位主角。身處玖溇國分割的時間中，日日夜夜與孤獨為伴。他所思念的究竟是什么人，在我寫這篇文章的時候仍然不太明確。但是，那的確應該是一位對他非常非常重要的人。無論在哪個世界，逝去的生命都不會回來，這是世界本身所定下的法則。然而飛王為了讓自己思念的人起死回生，在不同的世界里搜集人類的靈魂，渴望得到玖溇國遺跡和公主小櫻超越時空的力量。在他逐漸進行著計劃時，世界的常理，也開始崩潰了。正如知世公主在日本國和琺伊談話時，琺伊說道阿修羅王的很多行為不符合常理，只是帶著無奈的表情，說道：“這種常理正在逐漸崩潰，因為飛王.里多的夢??”不惜一切代價，即使與世界走上相反的道路也在所不惜，飛王也是如此富有決心。

真正的小櫻在被創造自己的復制體時，身體就消亡了。她的靈魂，正處于夢的管道的一端。復制體小櫻逝去的身體化為了心進入了復制體小狼的體內。飛王通過陰險的手段奪取了復制體小櫻的身體，復制體小狼在一陣哀嚎之后也失蹤了。比以前更加堅定的小狼、失去了左臂，換上了義肢的黑鋼、交出了自己僅存的魔力，完全變成了吸血鬼的琺伊、還有命運未卜的小櫻??所有人都改變了的旅行者們，陷入了迷茫。這時，魔女通過摩柯拿出現了。一個個真相浮現了出來。身處起始之國分割的時間中，讀取時間，讀取地點，操控著人類的命運，自從旅行剛開始起，所有的一切都掌握在那個男人手中。如果沒有飛王，真正的小狼也許還在和自己的父母——李小狼和木之本櫻一起平和地生活?如果沒有飛王，復制體小狼就不會誕生?如果沒有飛王，阿修羅王也許就不會失控、琺伊就不會背負那兩個詛咒?如果沒有飛王，黑鋼的母親就不會死，他也不會成長為一個隨意殺生的忍者?如果沒有飛王，小櫻也許每天都在快樂地歡笑著?如果沒有飛王??

所有的人都意識到，世界上是沒有如果的。雖然無論是自己的相遇還是傾注身心的旅行都是飛王的計劃，但走到如今的每一步都是自己選擇的。現在自己也將繼續選擇下去。前往分裂時間中的玖溇國吧！去小櫻那里！去“小櫻”那里！去自己真正的敵人那里！即將走向終結的旅程，終于迎來了激烈的蕩漾??

童年的終結?在風暴與火焰之歌的吟唱之中，時空與未來，世界與命運，心靈與夢想?審判的圣曲即將奏響??“來吧?前來我的世界～”飛王自信地掛著笑容，真理的天平究竟會偏向何方？—— 直到我寫到這一段，《翼.年代記》離最后的結局還有著距離。但是，我們都相信，世界的法則將戰勝一切。只要強烈地祈禱，愿望就會實現嗎？即使前方充斥著未知，即使自己已經殘破不堪，為了喜歡的人，為了想再看到的笑容，為了自己今后的道路??小狼、琺伊、黑鋼、小櫻、摩柯拿??他們會努力下去。靈魂與靈魂交織的傳頌的歌謠，將回響于一個個時空之中。在夢與現實融合的瞬間，映射出永恒決心的眼眸中，會并發出多么炫麗的火花？ 結局到底是如何，現在已經不重要了。重要的是，所有人奮斗的記憶將永遠銘記在我們心中。只要我們依舊記得這部參合了歡笑與悲傷，宿命與希望的年代記，小狼與小櫻，還有琺伊、黑鋼、摩柯拿，他們的旅行就將繼續下去，那時，一切的哀愁都將離他們而去，奔跑在世界與世界之間的快樂的身影，將會凝聚那記憶羽毛神圣而美麗的光輝。

在這無數的記憶碎片所散發的光輝中，那片碎片也一起隨時光飄揚著，也許，那份珍愛會回到女孩的心中，帶著那三個字。“我，喜歡你??”

后記—— 都是魔法??

都是閃閃發光的童話?? 我們在天空下走啊，走啊?? 沙漠中開滿一樹櫻花??

第四篇：漢樂府敘事詩研究人

漢樂府敘事詩研究

【摘要】縱觀中國詩歌的發展歷程可以發現，《詩經》、《楚辭》基本都是抒情詩，而中國古代敘事詩的成熟是在兩漢時期，其代表作是兩漢的樂府詩。由于社會生活的復雜，城市的發展，市民階層的興起，詩體的進步以及南北文學的交融等多種原因，漢樂府民歌中的敘事詩勃然興起，在文學史上占據重要地位。敘事因素在漢樂府民歌中得到了長足的發展，詩歌的故事性、戲劇性大大加強, 人物形象鮮明生動, 細節描寫也很成功。我們可以對漢樂府敘事詩的產生原因、敘事特征與手法進行研究.【關鍵詞】中國古代敘事詩；兩漢樂府詩；產生原因；敘事特征；敘事手法

在中國古代詩歌的發展脈絡中，《詩經》在中國文學史上占據了崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優良傳統，其主要作品為抒情言志之作，雖有如《衛風·氓》這類偏于敘述的作品，但抒情因素仍然主要地位，敘事還是為抒情服務的，不能簡單地稱為敘事詩。稍后出現的《楚辭》一直延續了《詩經》的抒情傳統，因此在中國詩歌最早源頭的“風騷”中抒情已經成為了詩歌創作的主要目的，敘事則處于依附地位，這種情況一直到幾百年后的兩漢時期才發生了變化，兩漢樂府敘事詩作為中國古代敘事詩的代表登上了文學舞臺。兩漢樂府詩中敘事詩的成就異常突出，成為中國古代敘事詩成熟的標志，例如漢樂府民歌中的敘事詩，著名的有《東門行》、《孤兒行》、《婦病行》、《隴西行》、《蝴蝶行》、《上山采蘼蕪》、《十五從軍征》、《陌上桑》、《羽林郎》、《艷歌行》以及《焦仲卿妻》等等，其中《孔雀東南飛》是最長的一首敘事詩，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

兩漢樂府詩中敘事詩占據如此重要的地位，我們在對敘事詩進行研究之前，先來了解一下兩漢樂府詩，談起樂府詩總要先談樂府，它原是漢代主管音樂機關的官署名稱。創始于武帝（前140–87）而廢置于哀帝（前7–2）。其職責是搜集、整理民間歌謠俗曲及歌辭，以創造新聲樂調。后來轉換成一種詩歌概念，詩樂一體。兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集保存而流傳下來的漢代詩歌。[1]據《漢書·藝文志》記載有“二十八家，三百一十四篇”（包括兩漢以前的“周瑤歌詞”）。宋郭茂倩編寫的《樂府詩集》分為十二類，流傳下來的兩漢樂府詩分別被歸入“相和歌詞”、“鼓吹曲辭”、“舞曲歌辭”、”雜曲歌辭“、”雜歌謠辭“等類，總計約130余首。雖然數量不多，但作為一種新的詩體，以其匠心獨運、嫻熟高超的敘事技巧在兩漢時期呈現出旺盛的生命力。樂府敘事詩之所以在兩漢時期繁盛，其產生的原因，我們可以對其進行一番探討。

一、漢樂府敘事詩產生的原因

(一)社會政治的發展、復雜變化和音樂的發展

首先，兩漢樂府敘事詩與漢樂府制度密切相關，而漢樂府又與大一統的王朝緊密相連，從漢代樂府機構的歸屬上也可以顯示出來，《漢書·百官公卿表》記載：“少府，掌山海地澤之稅，以給供養，屬官有樂府令丞。”作為娛樂藝術的樂府，卻歸屬于“掌山海地澤之稅”的少府。這就表明了樂府之樂與山海地澤之稅之間的正相關關系，都是由上往下征取，由下向上貢獻的。這都體現出了“普天之下，莫非王土”的大一統政治的內含。由此可以看出，漢代樂府作為一種社會性的藝術與社會政治的發展息息相關，漢代大一統王朝的政治局面、長久的穩定政局和社會經濟的發展、民族文化的弘揚、民族精神的形成等等，都是漢樂府藝

術發展的先決條件。其次音樂的發展、古代樂官文化的產生、雅樂觀的建立與雅俗藝術的盛衰消長同樣也是漢樂府敘事詩產生的一些可考究的因素，從音樂史來看，周樂、漢樂、唐樂、元樂正是四個最重要的階段，漢樂的產物正是漢樂府，從另一個方面來說域外音樂的輸入漢樂府詩的產生具有很大的影響。“黃金為君門，碧玉軒闌堂，上有雙樽酒，作使邯鄲倡”（《相和曲雞鳴》），描述了新貴的生活狀況及賞樂生活，另外《相逢行》和《長安有狹斜行》也有類似的描述。這些都體現了大一統的王朝政治和音樂對漢樂府的影響。

隨著漢代社會政治的變化發展，尤其到了西漢中期以后，整個社會動蕩不安，階級矛盾日益尖銳，客觀現實日趨繁變。此時社會生活的復雜性，遠非《詩經》、《楚辭》時代可比，《漢書·藝文志》在敘述西漢樂府詩時云：“皆感于哀樂，緣事而發。”兩漢樂府敘事詩的作者都是針對現實生活中的敏感問題，道出那個時代的呼聲，描述不同階層的各個生活側面，筆觸深入到社會生活的底層，展現社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均。例如敘述妻子臨終托孤以及妻死之后父子交困慘狀的《婦病行》；由于徭役、賦稅、災荒的驅迫，不得不長期漂泊在外，生活艱苦的《艷歌行》；敘述統治者對長期在邊疆服役的士兵們的死活置若罔聞來揭露在戰亂頻仍、民不聊生的封建社會里不合理的兵役制度的《十五從軍行》；家里“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣”，逼得男主人公不得不拔劍而起，走上反抗道路的《東門行》等等如此，深刻反映了封建社會中下層人民生活的痛苦。從而進一步反映出當時的社會動蕩局面與殘酷的剝削政策，闡釋了漢樂府敘事詩產生的原因。

另外以婚戀題材作品而言，反映婚姻愛情生活的詩作在《詩經》中占很大的比重，但愛情詩多數是詠唱男女的相慕相戀，少數反映了兩心未通，愛情遭到挫折的苦悶。描寫棄婦的僅為《衛風·氓》、《邶風·谷風》二詩。《楚辭》距《詩經》相去不遠，變化不大。然而到了漢代，情況有了極大的不同。漢武帝獨尊儒術，《列女傳》、《女誡》等反映封建婦德的書也為統治者竭力推廣。封建宗法制度、家長制度在男女情愛上統治越來越森嚴，但除了這種統治上愈來愈嚴的趨勢外，在當時又有一些例外情況，如漢代絕婚，主要是男棄女，其原因有因口舌、因嫉妒、因無子、因盜竊，因不得于父母，因不德，因娘家不道，因欲攀援勢家等。但也有女方自動求絕的。或以夫家貧賤，或以夫惡疾，或以夫家不和，或和姑舅不得，如《焦仲卿妻》中蘭芝主動請去，反映了此時代的風習。又如改嫁一事，有因夫死而改嫁者，夫久出不歸而改嫁者，遭離棄而改嫁者。但亦有立志不改嫁者，雖父母迫之而不從，至或有毀形、自殺以相抗者等等，錯綜復雜。愛情、婚姻情況如此，其他方面可以推想。社會生活日趨復雜，于是，人們用敘事的詩歌把他們所看到的，所聽到的，所想到的如實記載下來。綜上所述，社會政治生活的各個方面都對兩漢樂府敘事詩的產生起到了一定的影響。

(二）生產方式變革，城市經濟發展，市民階層崛起 由于西周實行宗族制度,是農業宗法制社會，宗法觀念濃烈，土地制是奴隸社會的土地國有制，土地以及在土地上勞動的農奴屬諸侯和各級領主所有，這種生產方式使周代社會意識中家庭觀念淡薄，所以《詩經》中反映家庭關系的詩歌極為少見。春秋戰國時期，雖然大量農奴仍然存在,但構成兩漢社會主要階級的是與地主對立的、占人口大多數的小私有生產者—從事以家庭個體勞動為主的農民。生產方式的重大轉變必然引起社會思想意識的變化。家庭的各種遭遇、夫婦兄弟的和睦與否,乃至主婦的能否持家，如《隴西行》對生活的影響愈益直接,反映在漢代民歌中,著眼于家庭問題的內容,以及悲嘆流離失所、要求生活安定的

呼聲就比《詩經》明顯增多。尊崇儒家“家齊而后國治”的思想,無疑更能適應以一家一戶為基本單位的封建生產關系。所以《禮記》、《大學》到漢代才被奉為經典。《大學》的主要觀點便是“欲治其國者,先齊其家”。體恤鰥寡孤獨和喪家失業之民即是治國安民的根本措施, 必然就會成為統治階級最重視的社會問題而被采入樂府。

秦漢之際的大亂使包括商業在內的一切社會經濟遭受到破壞，到了漢代實現王朝一統，并且經過“文景之治”，國力逐漸恢復、強盛。城市經濟逐步發展，商業都市也蓬勃興起。我們從馬克思主義經濟學中得知，經濟結構發生變化，階級結構也隨之發生變化，所以，商業城市的繁盛，又促進了市民階層的出現。到了東漢，市民隊伍更加壯大。王符《潛夫論·浮侈篇》中曾論及此種情況：“今察洛陽，資末業者什于農夫，虛偽游手什于末業。”“今舉俗舍農桑，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務本者少，浮食者眾。” “天下百郡千縣，市邑萬數，類皆如此”，隨著市民階層的興起壯大，他們對文學藝術欣賞的需要，對用文學作品來表達自己感情以及反映自己生活的需要也越來越迫切。然而文學方面，當時文壇上盛行的是漢賦。這些賦與市民的生活聯系較遠，并且市民不易理解，比如胡適在《白話文學史》中對市民做了這樣的描述，說：“是愛聽故事又愛說故事的。他們不賦《兩京》，不賦《三都》。他們有時歌唱戀情，有時發泄苦痛，但平時最愛說故事。”這樣，漢樂府民歌中很多都是敘事詩，并且有不少敘事詩就是由市民創作的，反映了他們自己的生活。如《陌上桑》、《羽林郎》、《東門行》等等。

（三）文學因素的影響

在中國詩歌史上，《詩經》的句式以四言為主，四句獨立成章，二節拍的四言句帶有很強的節奏感，便于抒情而不利于敘事，不能表達錯綜復雜情節，塑造鮮明 人物形象。《楚辭》創造了一種新的詩歌樣式，以雜言為主，突破了傳統的四言句式，篇幅有所擴大，這種樣式無論是在句式還是在結構上，都比《詩經》自由而靈活，富于變化。但這種句式一是不穩固，二是字數時多時少，再有就是由于在句中或句尾加“兮”字等語氣助詞，適宜于表達感嘆情緒，適宜于抒發感情。而漢樂府民歌在詩體上則打破了《詩經》的四言句式，又吸收了《楚辭》雜言的特點，并加以修改(如去掉“兮”字)、發展，其影響的深遠是引出了后世的五、七言各種詩體，完成了這種詩體的革命。例如五言句式是三音頓，它在一句詩的節拍上構成了奇偶相配的特點。這樣，既擴大了句子表達容量，又加強了句子表達意思的靈活性，為敘事詩情節的交代，復雜人物性格的塑造提供了形式上的便利。我們試看漢樂府民歌中的敘事詩，基本上都是完整五言詩，就可以看出詩體的進步對敘事詩的產生起到了多么重要的作用。這是詩體的進步促進了漢樂府敘事詩的產生，另外在文學方面南北文學的交融也是不可忽視的重要因素，自西周至春秋、戰國時期，中國文學一直有南北之分。北方文學以《詩經》為代表，關注現實，抒發現實生活觸發的真情實感，三百篇中所反映的大抵為日常生活、社會人事，表現出了被后人稱為“風雅”精神的所謂關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度。而南方文學則以《楚辭》為代表，其特點是帶濃厚神話色彩和浪漫的精神氣質，主要表現為感情的奔放，執著的理想追求，堅貞高潔的主人公形象塑造，奇幻的想象等。如《離騷》篇中，主人公上天入地，叩關求閽，瑰麗神奇。這一時期南北文學之間雖有互相影響，但基本上還是按照各自的運動軌跡發展運行。一直到了漢代，隨著南北疆域的統一，出現大一統的王朝，文學才出現了第一次合流，漢樂府民歌敘事詩即為南北文學合流后綻放的

一朵鮮花。它兼有二者的特點。一方面重實際，反映社會，反映生活，如《東門行》、《孤兒行》等詩，另一方面又富有濃郁的想象成分。這些想象成分，既直接體現在某些奇特怪譎的寓言敘事詩中，如假托動植物之口進行自述的《雉子斑》、《烏生》、《豫章行》等，如植物和人進行對話的《董嬌嬈》；另一方面又間接體現在一些詩作的情節的構思及人物形象的塑造上，如《陌上桑》中的羅敷夸夫，《焦仲卿妻》中二人殉情后化成相思樹，鴛鴦鳥等，這些寓言詩多有奇特的想象。

二、漢樂府敘事詩的敘事特征

（一）故事性、戲劇性大大加強

第五篇：現代詩歌艾青

艾青是我國現代詩人的代表之一。以下是艾青的現代詩歌大全，一起來看看吧。

現代詩歌大全艾青

1、《我愛這土地》

假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉……

2、《希望》

夢的朋友

幻想的姊妹

原是自己的影子

卻老走在你前面

像光一樣無形

像風一樣不安定

她和你之間

始終有距離

像窗外的飛鳥

像天上的流云

像河邊的蝴蝶

既狡猾而美麗

你上去，她就飛

你不理她，她攆你

她永遠陪伴你

一直到你終止呼吸

3、《雪落在中國的土地上》

雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……

風，像一個太悲哀了的老婦。

緊緊地跟隨著，伸出寒冷的指爪，拉扯著行人的衣襟。

用著像土地一樣古老的話，一刻也不停地絮聒著……

那從林間出現的，趕著馬車的，你中國的農夫，戴著皮帽，冒著大雪，你要到哪兒去呢？

告訴你，我也是農人的后裔——

由于你們的，刻滿了痛苦的皺紋的臉，我能如此深深地，知道了，生活在草原上的人們的，歲月的艱辛。

而我，也并不比你們快樂啊，——躺在時間的河流上，苦難的浪濤，曾經幾次把我吞沒而又卷起——

流浪與監禁，已失去了我的青春的最可貴的日子，我的生命，也像你們的生命，一樣的憔悴呀。

雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……

沿著雪夜的河流，一盞小油燈在徐緩地移行，那破爛的烏篷船里，映著燈光，垂著頭，坐著的是誰呀？

——啊，你，蓬發垢面的少婦，是不是

你的家，——那幸福與溫暖的巢穴——

已被暴戾的敵人，燒毀了么？

是不是

也像這樣的夜間，失去了男人的保護，在死亡的恐怖里，你已經受盡敵人刺刀的戲弄？

咳，就在如此寒冷的今夜，無數的，我們的年老的母親，都蜷伏在不是自己的家里，就像異邦人，不知明天的車輪，要滾上怎樣的路程？

——而且，中國的路，是如此的崎嶇，是如此的泥濘呀。

雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……

透過雪夜的草原，那些被烽火所嚙啃著的地域，無數的，土地的墾植者，失去了他們所飼養的家畜，失去了他們肥沃的田地，擁擠在，生活的絕望的污巷里；

饑饉的大地，朝向陰暗的天，伸出乞援的，顫抖著的兩臂。

中國的苦痛與災難，像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！

雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……

中國，我的在沒有燈光的晚上，所寫的無力的詩句，能給你些許的溫暖么？

4、《大堰河——我的保姆》

大堰河，是我的保姆。

她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養媳，大堰河，是我的保姆。

我是地主的兒子；

也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子。

大堰河以養育我而養育她的家，而我，是吃了你的奶而被養育了的，大堰河啊，我的保姆。

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：

你的被雪壓著的草蓋的墳墓，你的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；

在你搭好了灶火之后，在你拍去了圍裙上的炭灰之后，在你嘗到飯已煮熟了之后，在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆地掐死之后，在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。

我是地主的兒子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母領回到自己的家里。

啊，大堰河，你為什么要哭？

我做了生我的父母家里的新客了！

我摸著紅漆雕花的家具，我摸著父母的睡床上金色的花紋，我呆呆地看著檐頭的我不認得的“天倫敘樂”的匾，我摸著新換上的衣服的絲的和貝殼的紐扣，我看著母親懷里的不熟識的妹妹，我坐著油漆過的安了火缽的炕凳，我吃著碾了三番的白米的飯，但，我是這般忸怩不安！因為我我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳汁之后，她就開始用抱過我的兩臂勞動了；

她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去，曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

……

大堰河，深愛著她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五

在師傅和地主的叱罵聲里過著日子。

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經了長長的漂泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年前更要親密！

這，這是為你，靜靜地睡著的大堰河

所不知道的啊！

大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，寫著一首呈給你的贊美詩，呈給你黃土下紫色的靈魂，呈給你擁抱過我的直伸著的手，呈給你吻過我的唇，呈給你泥黑的溫柔的臉顏，呈給你養育了我的乳房，呈給你的兒子們，我的兄弟們，呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子，呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。

大堰河，我是吃了你的奶而長大了的你的兒子，我敬你

愛你！

5、《復活的土地》

腐朽的日子

早已沉到河底，讓流水沖洗得

快要不留痕跡了；

河岸上

春天的腳步所經過的地方，到處是繁花與茂草；

而從那邊的叢林里

也傳出了

忠心于季節的百鳥之

高亢的歌唱。

播種者呵

是應該播種的時候了，為了我們肯辛勤地勞作

大地將孕育

金色的顆粒。

就在此刻，你——悲哀的詩人呀，也應該拂去往日的憂郁，讓希望蘇醒在你自己的久久負傷著的心里：

因為，我們的曾經死了的大地，在明朗的天空下

已復活了！

——苦難也已成為記憶，在它溫熱的胸膛里

重新漩流著的將是戰斗者的血液。

6、《失去的歲月》

不像丟失的包袱

可以到失物招領處找得回來，失去的歲月

甚至不知丟失在什么地方——

有的是零零星星地消失的。

有的丟失了十年二十年，有的丟失在喧鬧的城市，有的丟失在遙遠的荒原，有的是人潮洶涌的車站，有的是冷冷清清的小油燈下面；

丟失了的不像是紙片，可以揀起來

倒更像一碗水投到地面

被曬干了，看不到一點影子；

時間是流動的液體——

用篩子、用網，都打撈不起；

時間不可能變成固體，要成了化石就好了，即使幾萬年也能在巖層里找見i

時間也像是氣體，像急馳的列車頭上冒出的煙！

失去了的歲月好像一個朋友，斷掉了聯系，經受了一些苦難，忽然得到了消息；說他

早已離開了人間

7、《北方》

一天

那個科爾沁草原上的詩人

對我說：

“北方是悲哀的。”

不錯

北方是悲哀的。

從塞外吹來的沙漠風，已卷去北方的生命的綠色

與時日的光輝

——一片暗淡的灰黃

蒙上一層揭不開的沙霧；

那天邊疾奔而至的呼嘯

帶來了恐怖

瘋狂地

掃蕩過大地；

荒漠的原野

凍結在十二月的寒風里，村莊呀，山坡呀，河岸呀，頹垣與荒冢呀

都披上了土色的憂郁……

孤單的行人，上身俯前

用手遮住了臉頰，在風沙里

困苦地呼吸

一步一步地

掙扎著前進……

幾只驢子

——那有悲哀的眼

和疲乏的耳朵的畜生，載負了土地的痛苦的重壓，它們厭倦的腳步

徐緩地踏過

北國的修長而又寂寞的道路……

那些小河早已枯干了

河底也已畫滿了車轍，北方的土地和人民

在渴求著

那滋潤生命的流泉啊！

枯死的林木

與低矮的住房

稀疏地，陰郁地

散布在灰暗的天幕下；

天上，看不見太陽，只有那結成大隊的雁群

惶亂的雁群

擊著黑色的翅膀

叫出它們的不安與悲苦，從這荒涼的地域逃亡

逃亡到

綠蔭蔽天的南方去了……

北方是悲哀的而萬里的黃河

洶涌著混濁的波濤

給廣大的北方

傾瀉著災難與不幸；

而年代的風霜

刻劃著

廣大的北方的貧窮與饑餓啊。

而我——這來自南方的旅客，卻愛這悲哀的北國啊。

撲面的風沙

與入骨的冷氣

決不曾使我咒詛；

我愛這悲哀的國土，一片無垠的荒漠

也引起了我的崇敬

——我看見

我們的祖先

帶領了羊群

吹著笳笛

沉浸在這大漠的黃昏里；

我們踏著的古老的松軟的黃土層里

埋有我們祖先的骸骨啊，——這土地是他們所開墾

幾千年了

他們曾在這里

和帶給他們以打擊的自然相搏斗，他們為保衛土地

從不曾屈辱過一次，他們死了

把土地遺留給我們——

我愛這悲哀的國土，它的廣大而瘦瘠的土地

帶給我們以淳樸的言語

與寬闊的姿態，我相信這言語與姿態

堅強地生活在土地上

永遠不會滅亡；

我愛這悲哀的國土，古老的國土

——這國土

養育了為我所愛的世界上最艱苦

與最古老的種族。

8、《太陽的話》

打開你們的窗子吧

打開你們的板門吧

讓我進去，讓我進去

進到你們的小屋里

我帶著金黃的花束

我帶著林間的香氣

我帶著亮光和溫暖

我帶著滿身的露水

快起來，快起來

快從枕頭里抬起頭來

睜開你的被睫毛蓋著的眼

讓你的眼看到我的到來

讓你們的心向小小的木板房

打開它們的關閉了很久的創子

讓我把花束，把香氣，把亮光，溫暖和露珠撒滿你們心的空間。

9、《我的思念是圓的》

我的思念是圓的八月中秋的月亮

也是最亮最圓的無論山多高，海多寬

天涯海角都能看見它

在這樣的夜晚

會想起什么？

我的思念是圓的西瓜，蘋果都是圓的團聚的人家是歡樂的骨肉被分割是痛苦的思念親人的人

望著空中的明月

誰能把月餅咽下？

10、《沙》

太陽照著一片白沙

沙上印著我們的腳跡

我們走在江水的邊沿

江水在風里激蕩

我們呼叫著擺渡的過來

但呼聲被風飄走了