第一篇：議論文題集

花開半時(shí)偏妍

①相對完整而言，“半”無疑是未完成的一種狀態(tài)，是令人遺憾的一種缺失，然而，“半”又何嘗不是一種高妙的境界? ②你一定懂“泰極而否”的道理，事物發(fā)展到一定程度，就會(huì)向它的對立面轉(zhuǎn)化了。水滿則溢，月盈則虧。花兒美艷盛放之時(shí)，就是殘敗零落之日。

③花開半時(shí)偏妍，人生中，我們要擁有“半”的智慧。

④生活中處處存在著“半”中隱美的道理。爬山的過程最美，半山腰的感覺最好。攀爬中摻進(jìn)了人們對美景的想象，虛實(shí)相生之間，美便無限擴(kuò)伸與延展。一旦爬到了山頂，一切景色盡收眼底時(shí)，反而會(huì)有一絲失落感隱隱而生。

⑤“半”的智慧也表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的留白上。眾所周知，繪畫中描摹可觀可觸的有形之物不是什么難事，要讓抽象無形的語言、聲響和思維等入畫，就不那么容易了。齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》就是留白的經(jīng)典之作。齊白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動(dòng)的畫面，為我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊(yùn)含極豐的神奇意境。蛙聲在整個(gè)畫面中難覓蹤跡，可以說，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在通過虛出的一半，撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望與沖動(dòng)，使“蛙聲”這難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動(dòng)而鮮活地再現(xiàn).有限的畫面與無限的想象形成珠聯(lián)璧合的完美融合。齊白石的成功給我們以啟迪：運(yùn)用“半”的智慧，成就藝術(shù)留白，使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到至高的境界。

⑥“半”，還可理解為一種為人處世的修養(yǎng)。人們常說，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。不把事情做得太過，留有回旋余地的“半”，是為自己，也是為別人開啟了一扇門。“半”，是一種寬闊的胸襟!1 ⑦李密蓭詩云：帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。

⑧愿我們知曉“半”的道理，掌握“半”的藝術(shù)，達(dá)到“半”的修養(yǎng)，無邊受用“半”的恩賜與智慧。

一.作者由“花開半時(shí)偏妍”，提出了怎樣的觀點(diǎn)?(2分)

二.第⑤段是如何闡述“半”的智慧也表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的留白上”的?請簡要回答。(4分)

三.下列對文章內(nèi)容和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.“攀爬中摻進(jìn)了人們對美景的想象，虛實(shí)相生之間，美便無限擴(kuò)伸與延展。”句中的“虛實(shí)相生”在這里的意思是眼前景色和想象的美景相互交融。

B.“但妙就妙在通過虛出的一半。撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望與沖動(dòng)。”中“撩撥”一詞在這里用擬人的修辭方法，形象地表達(dá)了激發(fā)、引起的意思，突出了留白的妙處。

C.夏洛克冷酷無情，堅(jiān)持索要一磅肉，落得人財(cái)兩空。這一事例證明了第⑥段中說的“不把事情做得太過”這一句話。

D.水滿則溢，月盈則虧。花兒美艷盛放之時(shí)，就是殘敗零落之日。所以不必追求事物發(fā)展的圓滿。

珍視我們自己的信仰

①在國際交往中，中國人信仰什么，常常引起外國人好奇。因?yàn)槭澜缟献哉J(rèn)為有宗教信仰的人約占全部人口的84%。確實(shí)，大多數(shù)中國人不信仰宗教。因此有外國人經(jīng)常問：既然沒信仰，那你生活有什么準(zhǔn)則?用什么來約束自己的行為? ②一位資深的美國基督教神學(xué)家對我說，載于舊約的“黃金律”——“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”是最重要的信仰。我說，中國兩千多年前孔夫子就有“己所不欲，勿施于人”，一直是中國人的信條。

③那位神學(xué)家說，這和我們的“黃金律”很相近，的確也很偉大，但我們是宗教信仰，有神在監(jiān)督著，你們的信仰靠誰來監(jiān)督?我回答說，我們的信仰是“文化信仰”，有“諸神”在監(jiān)督，就是家人、朋友、同事、鄰居，這種來自周圍人的社會(huì)監(jiān)督很有效，無處不在;還有自我監(jiān)督，就是“良心”，我們講“天地良心”“君子慎獨(dú)”，說的就是自己監(jiān)督自己。天地是“道”，對于“道”的信奉、崇敬其實(shí)是中國傳統(tǒng)文化中信仰的核心。這是一種有別于西方信仰形態(tài)的信仰。它具有非人格神的特點(diǎn)，但具有最高命令的意義，對整個(gè)社會(huì)有確立價(jià)值、約束行為的功能。

④宗教信仰在世界許多地方培育了人們的道德，建立了生活秩序，凝結(jié)了人群，固然是人類文明進(jìn)程中的重要現(xiàn)象。但沒有宗教信仰絕不等于沒有信仰。信仰具有多種形態(tài)，文化信仰也是一種堅(jiān)定的信仰，而且它不排斥宗教信仰，具有極大的共融性。

⑤其實(shí)，人類信仰是多元的。對一個(gè)人而言，也可能除了宗教信仰、文化信仰外，還有科學(xué)信仰、政治信仰，乃至生活信仰。比如，科學(xué)信仰，它是一種對 3 真理的追求與執(zhí)著，哥白尼、布魯諾因堅(jiān)持地動(dòng)日心論受到迫害，甚至犧牲生命。維薩里研究血液循環(huán)被判死刑，居里夫人研究鐳而罹患癌癥，都是堅(jiān)持科學(xué)信仰的偉人。

⑥在不同時(shí)代、不同社會(huì)也存在著不同的政治信仰，如在中國，“留取丹心照汗青”的文天祥，“橫眉冷對千夫指”的魯迅，“碧血一腔染山河”的馬本齋。很多人堅(jiān)持自己的原則，甚至不惜殺身成仁，舍生取義。一場艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭，那么多人為之流血犧牲，不都是因?yàn)閳?jiān)定的政治信仰? ⑦在物質(zhì)豐富的今天，反而有的人變得困惑迷茫了，許多人在感嘆道德滑坡，價(jià)值觀混亂;失去了傳統(tǒng)的信仰，又沒有補(bǔ)充新的信仰。有人因此提出，傳統(tǒng)的東西是不是真的過時(shí)了，是否應(yīng)當(dāng)建立新的價(jià)值體系?其實(shí)，傳統(tǒng)的價(jià)值是千百年來由民眾一代又一代沉淀形成的，不是由圣賢們規(guī)定的。今天不是要把傳統(tǒng)的東西全部推倒重來，而是要結(jié)合新的時(shí)代環(huán)境，重新提煉和發(fā)展，形成契合當(dāng)前時(shí)代特征的價(jià)值信仰，它應(yīng)當(dāng)是在傳統(tǒng)價(jià)值信仰上的繼承和揚(yáng)棄。

⑧文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華民族生生不息、延綿至今，一個(gè)重要原因就在于我們有文化信仰。在新的時(shí)代條件下，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持信仰的自覺，更加珍視我們祖先傳下的信仰，同時(shí)亦應(yīng)展現(xiàn)更加進(jìn)步、更加包容、更加自信的胸懷。

(摘自《人民日報(bào)》，有改動(dòng)，趙啟正?筑文)【訓(xùn)練】

1.本文主要是要表明一個(gè)什么觀點(diǎn)? 2.說說全文的論證思路。

3.第⑤自然段中畫線的部分運(yùn)用了哪種論證方法?它有什么作用? 4 4.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.大多數(shù)中國人不信仰宗教。

B.第③段中的“諸神”就是指家人、朋友、同事、鄰居，這種來自周圍人的社會(huì)。

C.文化信仰具有多元性。

D.中華民族生生不息、延綿至今，一個(gè)重要原因就在于我們有文化信仰。【參考答案】

1.要珍視我們的傳統(tǒng)信仰，并加以繼承和揚(yáng)棄。2.示例：文章開頭說在國際交往中我國的信仰引起外國友人的疑問，從而引出中國的信仰問題，這樣自然而然地導(dǎo)出我們的信仰是傳統(tǒng)文化的信仰，這種信仰具有共融性和包容性，再聯(lián)系當(dāng)前有人對于我們信仰的迷失和質(zhì)疑，最后總結(jié)得出結(jié)論來。(意思正確即可)3.舉例論證。有力地論證了科學(xué)信仰的堅(jiān)定，便于讀者理解信仰的多元性，從而證明文化信仰也是一種信仰。4.C(信仰具有多元性)。

參考答案：

1.中心論點(diǎn)是“世界上所有的美好，都有有效期限，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。”作用：激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出論題。

2.略

3.舉例論證和道理論證。(2分)作用：例1引用莊子的名言，更權(quán)威、科學(xué)地論證了珍惜生命的“有效期限”的分論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。例2舉出司馬光、雨果、魯迅的珍惜時(shí)間的事例，具體有力地證明了珍惜生命的“有效期限”分論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。要求扣文中內(nèi)容和所用論證方法的作用

4.此題為開放性試題，答案不唯一，就語言特點(diǎn)或思想內(nèi)容某一方面談即可得滿分。例如： “香九齡，能溫席”，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德。一個(gè)九歲的孩子尚且知道以行動(dòng)孝順父母，我們更應(yīng)該關(guān)心父母，尊重父母。

不要拋棄學(xué)問

①你們現(xiàn)在就要離母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話吧。這句話是：“不要拋棄學(xué)問。”

②以前的功課也許一大部分是為了這張文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候，努力做一種專門學(xué)問。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰減時(shí)，要做學(xué)問也來不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問也決不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問，三年五年之后，你們都要被后來少年淘汰的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問來補(bǔ)救，恐怕已太晚了。

③有人說：“出去做事之后，生活問題急需解決，哪有工夫去讀書?即使要做學(xué)問，既沒有圖書館，又沒有實(shí)驗(yàn)室，哪能做學(xué)問?”

④我要對你們說：凡是要等到有圖書館才能讀書，有了圖書館也不肯讀書。凡是等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心就研究一個(gè)問題，自然會(huì)節(jié)衣縮食去買書，自然會(huì)想出法子來設(shè)置儀器。

⑤至于時(shí)間，更不成問題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績!每天花一點(diǎn)鐘看10頁有用的書，每年可看3600多頁，30年可讀11萬頁書。

⑥諸位，11萬頁書可以使你成為一個(gè)學(xué)者了。可是每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘工夫;四圈麻將也得廢你一點(diǎn)半鐘的光陰。看小報(bào)呢，還是打麻將呢，還是努力做一個(gè)學(xué)者呢?全靠你們自己的選擇!

⑦易卜生說：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。” ⑧學(xué)問便是鑄器的工具，拋棄了學(xué)問便是毀了你自己。⑨再會(huì)了!你們的母校眼睜睜地要看你們10年之后成什么器。(胡適 中國公學(xué)十八年級畢業(yè)贈(zèng)言 1929年)【小題1】本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

【小題2】全文思路明晰，層次分明，請?jiān)谙旅鏅M線上進(jìn)行填寫，以顯現(xiàn)全文思路(2分)

① 提出贈(zèng)言 ② ③表達(dá)希望與祝愿

【小題3】第③段在論證過程中起什么作用?(3分)

【小題4】文章最后一段中劃線句子中“眼睜睜”三字蘊(yùn)含著怎樣的情感?(2分)

【小題5】請簡要解釋易卜生說“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器”這句話的含義。(3分)

答案：

【小題1】不要拋棄學(xué)問

【小題2】②談研究學(xué)問的必要性和可能性

【小題3】第③段列舉學(xué)生們認(rèn)為畢業(yè)后沒時(shí)間、沒條件做學(xué)問的借口。為下文逐一批評并最終得出做學(xué)問是有可能的結(jié)論樹靶子。

【小題4】“眼睜睜”三字寫出母校將時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們未來的成就。傳達(dá)出作者對畢業(yè)生們的殷切期盼，表達(dá)了長輩對后代學(xué)子的關(guān)心和愛護(hù)。

【小題5】每個(gè)人最大的責(zé)任是不斷磨練自己，并最終把自己磨練成一個(gè)有才能的人。

深入實(shí)踐的精神

①躬行踐履，意即親自實(shí)行、親自去做，體現(xiàn)了重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的精神。②道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐密切相聯(lián)。一個(gè)人只有在日常生活中，即在與別人、與集體發(fā)生的各種關(guān)系中，才較清楚地認(rèn)識到自己的行為哪些是道德的，哪些是不道德的。同樣，克服不道德的思想和行為，也只有在社會(huì)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。因此，“躬行踐履”無疑是人們完善道德修養(yǎng)的重要方式。

③蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實(shí)地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事，蘇軾躬行踐履之舉，被后世傳為佳話。

④鄱陽湖口有座石鐘山，下臨深潭。關(guān)于石鐘山得名的由來，眾說不一，但都不能令人信服。為了弄清這個(gè)問題，一天晚間，蘇軾和兒子蘇邁乘坐小船來到石鐘山的絕壁下面，只聽水上不停地發(fā)出噌吰的聲音。蘇軾仔細(xì)觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，微波流入，沖蕩撞擊，便形成這種聲音，又發(fā)現(xiàn)有塊大石頭擋在水流中心，它的中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)浪吞吐，發(fā)出款坎鏜嗒的聲音，與剛才噌吰的聲音互相應(yīng)和，如同歌鐘演奏一樣。至此，蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因。

⑤躬行踐履，是一個(gè)人有所作為、成就事業(yè)的必由之路。李冰父子如果不是沿峨江兩岸實(shí)地考察，弄清水情和地勢等情況，就不能帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣窠ǔ纱笮退?8 利工程——都江堰。畢升如果不是長期從事印刷勞動(dòng)，并反復(fù)試驗(yàn)、摸索，就不能發(fā)明活字印刷術(shù)。司馬遷如果不是游歷祖國的名山大川，訪賢搜史，了解遺聞軼事，就寫不出《史記》。白居易如果不親自和百姓接觸，熟悉人民的生活，就寫不出《賣炭翁》等反映民間疾苦的詩篇。詹天佑如果不親臨工地現(xiàn)場，反復(fù)勘測，與筑路員工并肩奮戰(zhàn)，就不能建成工程艱巨的京張鐵路……

⑥中華文明的創(chuàng)建，中華文明的高度發(fā)展，是與中國人民重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開的，先人們躬行踐履的好作風(fēng)，今天我們應(yīng)該很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

⑦實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，人的認(rèn)識是從實(shí)踐中獲得的。脫離了實(shí)踐的認(rèn)識，是空洞的、無用的;再好的理論如果不與實(shí)踐相結(jié)合，也是毫無意義的。因此，背離了躬行踐履的道路，就談不上事業(yè)的成功。

⑧陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”即僅從書本上學(xué)到的知識終究是淺薄的，要真正精通學(xué)問，必須親自去參加實(shí)踐。

1.“躬行踐履”中的“躬”與“躬耕于南陽”中的“躬”意思相同，都是______________的意思：“行”與“行陣和睦”中的“行”意思不同，“躬行”中的“行”有“實(shí)行”、“做”的意思，而“行陣”中的“行”則是________________的意思。

2.(1)第②段要論述的主要觀點(diǎn)應(yīng)是什么?

(2)聯(lián)系全文來看，整個(gè)第②段的論述有無問題?試說明理由?

答：(1)________________________________________________________________(2)________________________________________________________________

3.第③段中“被后世傳為佳話”有一點(diǎn)文言色彩，若用現(xiàn)代漢語通俗地說，這句話的意思是：______________________________________________________。

4.第④段說“蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因”。試根據(jù)作者的敘述，簡要說明石鐘山得名的原因。

答______________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

5.全文的論點(diǎn)是：___________________________________________________________作者在用例子證明觀點(diǎn)時(shí)有什么特點(diǎn)?又有什么不足?

答：特點(diǎn)是：_______________________________________________________________

不足是：_______________________________________________________________ 6.第⑦、第⑧兩段讀來有些累贅，且語氣不順。試加以修改，使之成為簡潔、完整、語氣通暢的一段(不得超過100字)。

1、親自、軍隊(duì)。

2、(1)“躬行踐履”是人們完善道德修養(yǎng)的重要方式。(2)此段論述有問題，主要是它所論述的內(nèi)容與全文的論述無密切的關(guān)系，后面的所有例子都未證明實(shí)踐與道德修養(yǎng)的關(guān)系。

3、在后世流傳，并為后人所稱頌。

4、一塊中間空而有很多窟窿的石頭，經(jīng)風(fēng)浪吞吐，發(fā)出的聲音與水聲相和，像歌鐘演奏一樣。

5、躬行踐履是認(rèn)識事物的前提，也是精通學(xué)問、成就事業(yè)的必要途徑特點(diǎn);有詳有略，大量列舉不足;只有中國古人之例，終有些偏頗。

6、(以下供

： 10 參考，只要意思對即可)實(shí)踐是認(rèn)識的源泉。陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”再好的理論，如果不與實(shí)踐相結(jié)合，就毫無意義;要真正精通學(xué)問，要保證事業(yè)成功，必須親自參加實(shí)踐。

奮斗的另一面

最后一課。

社會(huì)心理學(xué)教授在講臺(tái)上告訴他的學(xué)生們：“奮斗通常是指一種強(qiáng)硬的人生態(tài)度，主張不屈不撓的，勇往直前。但事實(shí)上，人面對社會(huì)乃至整個(gè)自然界，是極其渺小的，因此，不要因?yàn)槟贻p的激情而被‘奮斗’這個(gè)詞誤導(dǎo)。”

學(xué)生們很驚奇，這樣的話竟然由敬愛的導(dǎo)師講出來，活像某個(gè)小品中的場景。教授顯然看懂了臺(tái)下的情緒，笑呵呵地說：“在我看來，奮斗包含兩個(gè)層面一一積極斗爭和消極適應(yīng)。請大家隨我走一趟。”

數(shù)十號人來到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說：“這里有一窩螞蟻，與我相伴多年。”學(xué)生們湊上前觀看：樹縫里有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進(jìn)進(jìn)出出，很熱)司。教授說：“近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝。”學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，樹周圍的縫、小洞大多被泥巴、木楔給封住了。“可它們總是能從別處找到出路。”教授說，“我甚至動(dòng)用樟腦丸、膠水，但是，它們都成功地躲過了劫難。有一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)它們唯一的進(jìn)出口在樹頂，這是很不方便的;而一周后，我發(fā)現(xiàn)它們重新在樹腰的空虛處開辟了一個(gè)新洞口。”

學(xué)生們表示欽佩。教授說：“螞蟻們的生存環(huán)境不比你們廣闊，它們的備斗舞臺(tái)實(shí)在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒有與我這個(gè)‘命運(yùn)之神’對抗，而是忍讓與適應(yīng)。當(dāng)它們知道自己無法改變洞口被堵死 11 這一事實(shí)時(shí)，它們就很快地適應(yīng)了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因?yàn)樗鼈兣c螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量——適應(yīng)。”

教授說：“適應(yīng)環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，只有在此基礎(chǔ)上開辟戰(zhàn)場去對抗，生活才有勝算的光明。好了，祝你們奮斗成功。”

1.閱讀全文，認(rèn)真想想“奮斗的另一面”指的是什么?(2分)答：

2.研讀文中的劃線句，想想教授說這句話起什么作用?(2分)答：

3.有人說，任何時(shí)候都應(yīng)該積極抗?fàn)帲粦?yīng)該屈服退讓。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請談?wù)劺碛伞?3分)答：

4.生活中有人正是因?yàn)樽x懂了“奮斗的另一面”的含義，才成就了一番事業(yè)，請你列舉兩個(gè)事例。(4分)答：

1.指的是“消極適應(yīng)”(或：適應(yīng)環(huán)境也是奮斗的組成部分)。(2分，意同即可)2.教授是以獅子、老虎、熊等猛獸為例，從反面舉例論證了自己的觀點(diǎn)，這樣更具說服力，論證效果更佳。(或：獅子、老虎、熊等猛獸善于拼搏、廝殺而不會(huì)適應(yīng)環(huán)境從而導(dǎo)致生存境況岌岌可危，教授通過這一事實(shí)告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，這是從反面舉例，能更好地證明自己的觀點(diǎn)。)(2分，意同即可)3.本題沒有惟一答案，言之有理即可。示例：①同意。因?yàn)槿松谑溃葧?huì)有鮮花和掌聲，也會(huì)有荊棘和坎坷。面對不同的人生境遇，我們都應(yīng)該保持一種 12 積極向上，勇往直前的精神，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。②不同意。因?yàn)槿松谑溃倳?huì)遇到不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對挫折和不順，我們不應(yīng)盲目抗?fàn)帲稍跁簳r(shí)的退讓和消極適應(yīng)中理性思考，積蓄力量，尋找機(jī)會(huì)再去拼搏，從而成為命運(yùn)的主宰者。(3分，意近即可)4.示例：①司馬遷忍受“宮刑”的恥辱，在獄中潛心創(chuàng)作了“史家之絕唱”《史記》。②越王勾踐屈做“階下囚”，臥薪嘗膽，最終消滅了吳國。(4分，每個(gè)2分，所列舉的事例符合要求即可)

練習(xí)二另一種珍愛

①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動(dòng)之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己、熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個(gè)人去關(guān)懷你愛護(hù)你傾聽你鼓勵(lì)你——人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢? ②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。”為此，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。

③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。

④為什么不學(xué)會(huì)愛自己呢? ⑤學(xué)會(huì)愛自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛護(hù)隨時(shí)都有失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。

⑥學(xué)會(huì)愛自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過一個(gè)又一個(gè)鳥聲如洗的清晨。

⑦也許有人會(huì)說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢? ⑧學(xué)會(huì)愛自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯。可以讓我們在無房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。

⑨學(xué)會(huì)愛自己，才會(huì)真正懂得愛這個(gè)世界。

1.題目“另一種珍愛”指的是什么?“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的?

2.有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢?請說說你的看法。

3.第⑤段畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

4.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。5.作者為什么說“學(xué)會(huì)愛自己，才會(huì)真正懂得愛這個(gè)世界”?

練習(xí)三拔高悲劇美的音樂詮釋

①悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定，而且往往與崇高和壯美相聯(lián)系，使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。音樂中的悲劇美是整個(gè)藝術(shù)悲劇美的重要的、極有光彩的組成部分。它把現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇從情感體驗(yàn)的角度加以集中、濃縮，以音樂所特有的表情效果使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂美的體驗(yàn)。

②悲劇美不同于日常生活中的用語“悲劇”，也木同于戲劇體裁中的悲劇，而是作為美的一種存在形態(tài)，即具有悲劇因素的客體對象，所以它既與現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。美學(xué)悲劇包括了人類歷史上、社會(huì)生活中所發(fā)生的不幸和苦難的事件，包括了一切藝術(shù)對這種苦 15 難現(xiàn)象的表現(xiàn)。悲劇性的審美意義“是具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇烈沖突中，道到不應(yīng)有的、但又是有必然性的失敗、死亡或痛苦，從而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性。”悲劇本質(zhì)上與崇高相通或類似，必須能使人興奮興起，提高精神境界，產(chǎn)生審美愉悅。車爾尼雪夫斯基指出：“人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深的一種”。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。不過，并非所有的崇高都是悲劇，也不是所有的悲劇都屬于崇高，那些表現(xiàn)英雄犧牲的悲劇性，具有震撼力，本身就與崇高相通。但具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇則是在社會(huì)生活中造到不應(yīng)有的痛苦而引起人們同情、沉思。這類悲劇性表面上與崇高相去甚遠(yuǎn)。然而悲劇的效果就在于通過描寫人類類似的苦難，來引起人民的恐懼與憐憫，從而凈化和陶冶情操。

③大多數(shù)美學(xué)家認(rèn)為，悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的快感。音樂作品中存在大量以悲為美的現(xiàn)象，亞里士多德有過這樣的解釋：“憐憫和恐懼是人們最容易滋生的兩種情感，必須用悲劇、音樂等藝術(shù)手段，將這些容易滋生的、過分強(qiáng)烈的、攪亂平靜生活的情感宣泄凈化，而重新回復(fù)心理平衡。”悲劇的目的不在于讓人沉浸在真正的痛苦和哀傷之中，而是使人的靈魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài)，并在這種狀態(tài)中體驗(yàn)著自由的喜悅。

④悲劇的快感來源于生存深處的生命力的舒張，而所謂的“生存快樂”，只有在受難的痛苦中才能被激發(fā)出來。我們熟知的貝多芬，他的幸福恰恰源于他的痛苦壓抑和孤獨(dú)。在他三百多部作品中所體現(xiàn)出的悲劇性都化作了深沉壯美的音響世界。他用飽滿的熱情、堅(jiān)強(qiáng)的意志，用充滿斗爭精神的音樂與命運(yùn)抗?fàn)帯⑴c黑暗的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幰磺芯哂斜瘎∶赖陌铮寄馨l(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。如阿炳的《二泉映月》、《聽松》等，充滿了人生不幸的控訴，音樂中刻畫的社 16 會(huì)沖突性，認(rèn)識悲劇的深刻性，表明了悲劇美正是源于痛苦，這種痛苦又代表著神圣精神力量的升華——從痛苦走向歡樂。

⑤悲劇不是重在對苦難的渲染，而是重在對反抗苦難和毀滅中所呈現(xiàn)出來的抗?fàn)幹赖谋憩F(xiàn)上，只有對苦難和毀滅的抗?fàn)帲拍軌蚪沂境鋈诵灾械拿溃拍軣òl(fā)出生命的全部光輝，張揚(yáng)人的生命本質(zhì)。

⑥音樂的審美功能在于它能對人類情感交流、體驗(yàn)、宣泄、調(diào)節(jié)等需要的滿足，使人們在音樂中找到自己與人類世代流淌的情感支流的連接點(diǎn)、交匯點(diǎn)、融合點(diǎn)。并在交流、共鳴的過程中讓人類美好的情感流入自己的心靈。音樂用其特有的方式詮釋悲劇美，引導(dǎo)人們進(jìn)行真理的探索和倫理的追求，在強(qiáng)烈的感動(dòng)和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。

(節(jié)選自《文藝生活》，有刪改)

6.下列關(guān)于“悲劇美”內(nèi)容的解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.悲劇美是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定，是美學(xué)的主要范疇之一。

B.悲劇美能使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵(lì)和啟示。

C.悲劇美既與現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。

D.悲劇美只有與崇高和壯美相聯(lián)系，才能使人興奮興起，提高精神境界，引發(fā)人們深層次的審美感受。

7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

A.音樂走整個(gè)藝術(shù)悲劇關(guān)的重要組成部分，以其特有的表情效果使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中獲得音樂美的體驗(yàn)。

B.那些具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇性與崇高相去甚遠(yuǎn)，而悲劇本質(zhì)上與崇高 相通或類似，因而其不具有悲劇美。

C.悲劇帶給人的深層次的快感來源于生存深處的生命力的舒張，只有經(jīng)過痛苦和磨難的人才能感受到這種快感。

D.音樂是適于表現(xiàn)悲劇美的藝術(shù)形態(tài)之一，它以其特有的方式論釋悲劇美，在強(qiáng)烈的感動(dòng)和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.阿炳的《二泉映月》、《聽松》等音樂作品說明，一切具有悲劇美的哀傷里，都能發(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。

B.悲劇的目的是讓人的靈魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài)，并在其中體驗(yàn)自由的喜悅，不在于讓人沉浸在真正的痛苦和哀傷之中。

C.悲劇是要表現(xiàn)人們反抗苦難利毀滅中呈現(xiàn)出來的抗?fàn)幹溃灰秩究嚯y，只有這樣才能揭示人性中的美。

D.音樂的審美功能在于使人們在音樂中找到自己與人類世代流淌的情感之流的共鳴，并讓人類美好的情感流入自己的心靈。

參考答案： 6.D(說法太絕對)

7.D(A偷換概念，應(yīng)為“音樂美是整個(gè)藝術(shù)悲劇美的重要組成部分”;B“因而其不具有悲劇美”說法錯(cuò);C“只有經(jīng)過痛苦和磨難的人才能感受到這種快感”

8.C(“不要演染苦難”的說法錯(cuò)誤)

第二篇：議論文閱讀題

每周小練(10)(備課老師3、4班侯老師)班級姓名

一、理解題目或擬寫題目

答題技巧

（1）理解標(biāo)題與主體的關(guān)系。有的標(biāo)題直接揭示主題，有的標(biāo)題形象的暗示主題，有的標(biāo)題引導(dǎo)讀者對主題進(jìn)行深思。

（2）透過表象，把握本質(zhì)。

（3）整體感知，善抓點(diǎn)題據(jù)

心靈百葉窗

劉心武

①你的心靈小木屋，有與外界溝通的窗口，那心靈之窗，你安裝百葉簾了嗎？

②常常地，你為那從窗口滿瀉而入的金光，滿心歡喜，無比自豪。是的，人生怎能沒有光明，心靈怎能任其幽暗？心靈小木屋，必得有大千世界的光和熱涌入，才會(huì)有生機(jī)，有生趣，才能釀出靈感，產(chǎn)生出創(chuàng)造的沖動(dòng)。所謂幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的。

③但是，在生命歷程的某些時(shí)段，外界所射入的光，未必都是純凈的陽光。你取得了某些成績，獲得了某些收益，于是，捧場的光、阿諛的光、嫉妒的光、懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名、忘記了自己的實(shí)際斤兩；或許令你頓生煩惱、不能冷靜自持。這時(shí)，□□你的心靈之窗安裝了操縱自如的百葉簾，□□，你就可以靈活調(diào)整那葉片的開合程度，使那些光線恰到好處地透射進(jìn)來--你需要適度的鼓勵(lì)之光，以滋潤你那在奮進(jìn)中也許有些疲憊的心靈；你也應(yīng)該適度地容納批評挑剔之光，以使自己清醒地認(rèn)識到自己的不足。

④不過，當(dāng)下的中國人，因成功發(fā)財(cái)而受到強(qiáng)光照射的，畢竟還是很小的一部分，中間狀態(tài)的所謂“蕓蕓眾生”，多有“不如意事常八九”之嘆；還沒有走上社會(huì)的學(xué)生，學(xué)業(yè)的壓力、考取高一級學(xué)校的壓力、家長“望子成龍”的壓力、同學(xué)間公開競爭與隱性攀比的壓力，都不小；從技校或大學(xué)畢業(yè)出來的青年人，求職的壓力、求到職后工作任務(wù)的壓力、特別是人際交往間怎么也磨合不好的壓力，都會(huì)使心靈里蓄滿焦慮。在這種情況下，適當(dāng)開大心靈的窗戶，增加進(jìn)光量，并擴(kuò)展自己的視野，可作為第一步措施。但天有陰晴風(fēng)雨，不能總是企盼外光來療救自我心靈因焦慮而派生出的幽暗低沉；再說，了望外面那精彩的世界，這山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激勵(lì)自己在這以競爭為發(fā)展機(jī)制的社會(huì)中，胸懷抱負(fù)艱苦奮斗，以期能躋身“成功人士”行列的好的一面，但過多地“外望”，欲望膨脹，把心旌弄得噼啪亂卷，也可能會(huì)生發(fā)出好高騖遠(yuǎn)、不自量力的浮躁乃至非分之心。這樣，就必須采取第二步措施--安裝窗簾，使自己和窗外的光線與風(fēng)景，保持以能變化的互動(dòng)關(guān)系。

⑤在生命的某些時(shí)刻，不僅卷起百葉簾，而且洞開窗扉，讓外界的陽光、氣流，挾帶著人間的復(fù)雜滋味，任其涌入，當(dāng)然是必要的，也往往會(huì)給我們帶來生命中最直接的快感。⑥但是，在生命的更多時(shí)段，還是以心靈之窗的百葉簾，把內(nèi)心的光線與氛圍調(diào)節(jié)在對自己最恰切的狀態(tài)吧。如果外界瀉入的光線太強(qiáng)，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜；如果外界一時(shí)陰雨綿綿，就點(diǎn)燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時(shí)一樣明亮。⑦你那心靈小木屋的窗戶還沒有安裝百葉簾么？莫遲疑，快動(dòng)手，趕緊把它裝上！

1.閱讀全文，說說你對標(biāo)題“心靈百葉窗”的理解。（4分）

2.聯(lián)系上下文，填入第③段空格處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（4分）

A.因?yàn)?但是B.即使 那么C.雖然 但是D.如果 那么

3.第⑥段中加點(diǎn)的“瀉入的光線太強(qiáng)”“一時(shí)陰雨綿綿”分別指代什么內(nèi)容？（4分）

瀉入的光線太強(qiáng)：

一時(shí)陰雨綿綿：

4.結(jié)合你的一次經(jīng)歷，談?wù)剬Α八^幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的”這句話的認(rèn)識。（3分）

二、開頭和結(jié)尾的作用

答題技巧

（1）開頭通過寫??的事例，提出中心論點(diǎn)??（或引出??的論題）

（2）開頭通過引用名言，提出中心論點(diǎn)??（或引出??的論題）

（3）開頭通過引用名人趣事（或??的奇聞趣事），提出中心論點(diǎn)??（或引用??的論

題），也起到吸引讀者往下讀的作用，增強(qiáng)了論述的趣味性。

2、議論文的結(jié)尾作用

（1）總領(lǐng)全文，點(diǎn)名中心論點(diǎn)。

（2）照應(yīng)開頭或題目，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。

（3）補(bǔ)充論述，使論證完備嚴(yán)謹(jǐn)，避免片面性。

（4）重復(fù)或強(qiáng)化中心論點(diǎn)

（5）強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，激勵(lì)號召人們??

一切皆有可能

顧成娟

①水能流向天空嗎？答曰：絕對不可能!可是，天上的彩云卻正是地面流向天空的水，當(dāng)水變成氣體，它就能裊裊地“流”向天空。人生不也這樣嗎？不要以為自己沒有升騰之日，一切皆有可能。

②一個(gè)小學(xué)即輟學(xué)、靠幫人推磨換書看的放牛娃，能成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主嗎？在一般人看來，這是絕對不可能的事情，但是，2012 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言正是50 年前的那個(gè)放牛娃。

③一個(gè)高考數(shù)理化三科總成績不足100 分、復(fù)讀都沒有學(xué)校肯要的落榜生，他會(huì)成為

著名的記者和節(jié)目主持人嗎？一般人看來也不大可能，但是，如今大紅大紫的孟非正是當(dāng)年的那個(gè)落榜生。

④辯證法告訴我們，任何事物都不是孤立地存在，總是同諸多其他事物發(fā)生著聯(lián)系，因

而其發(fā)展就具有多種可能性。丘吉爾說：“一個(gè)人活得愈長，他就愈能認(rèn)識到一切取決于機(jī)會(huì)，任何人哪怕只回顧一下十年前的經(jīng)歷，他就會(huì)看到，某些看似毫不重要的細(xì)節(jié)實(shí)際上都

左右了他的全部命運(yùn)和前程。”世界充滿偶然性，也充滿奇跡，奇跡正是偶然性的表現(xiàn)。

⑤一粒沙子偶然進(jìn)入蚌中，想不到成為溫潤賽玉的珍珠；一粒種子偶然遺落在石縫間，想不到長成黃山上氣勢如虹的迎客松；一滴水偶然被陽光蒸發(fā)，想不到成為自由飄動(dòng)的云。一切皆有可能，世間充滿偶然。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”，是偶然；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，是偶然；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，同樣是偶然。偶然充滿魅力，偶然創(chuàng)造神奇!

⑥既然一切都有可能，那我們就等天上掉餡餅吧!

⑦不!一切都有可能，一切也都可能是泡影。偶然進(jìn)入蚌中的沙，若拒絕磨礪，不會(huì)成為溫潤賽玉的珍珠；偶然遺于石縫的種子，若無韌如磐石之志，不會(huì)長成黃山上氣勢如虹的迎客松；偶然被蒸發(fā)的水，若懼怕顛簸，也不會(huì)成為自由飄蕩的云。沒有“踏破鐵鞋”的痛苦，哪能體驗(yàn)到“全不費(fèi)工夫”的快樂？沒有“眾里尋他千百度”的艱辛，又豈能有“驀然回首”的驚喜？

⑧也許現(xiàn)在的你是一株小草，但一切皆有可能的自信會(huì)助你長成參天大樹；也許現(xiàn)在的你是一朵無名的花兒，但一切皆有可能的付出會(huì)助你將來艷壓群芳。朋友，一切皆有可能，我輩當(dāng)努力。．文章開頭從水能流向天空的現(xiàn)象說起，有哪些作用？請寫出兩點(diǎn)。

（1）_____________（2）__________

13．本文②③兩段，列舉了__________和孟非從高考落榜生成為著名的記者、節(jié)目主持人兩個(gè)事例，證明了 __________ 這一中心論點(diǎn)。

14．本文⑥⑦兩段，先否定了等待天上掉餡餅的錯(cuò)誤思想，接著，進(jìn)一步指出“ _________ ”，使議論有了層次上的深入。

君子之交淡如水

①據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時(shí)，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來的兩壇清水。薛仁貴當(dāng)中飲下后，說：“早年我家境貧寒，全憑王茂生接濟(jì)。如今王兄貧寒，送清水也是一番情誼，君子之交淡如水。”君子之交，如清風(fēng)徐徐，若明月朗朗，平淡得讓人覺得如一汪清水。騰達(dá)時(shí)默默祝福，危難時(shí)給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會(huì)雪中送炭。君子之交淡如水，這是朋友交往的最高境界。

②君子之交淡如水，那是俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的心心相印。春秋時(shí)上大夫①俞伯牙善彈琴，鄉(xiāng)野樵夫鐘子期善聽。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說：“好啊，像巍峨的泰山！”彈“流水”曲，鐘子期說：“好啊，如浩蕩的江河！”不需要太多的言語，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來得更純粹？

③君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯40年革命生涯中的支持與牽掛。為了馬克思能夠集中精力研究革命理論，恩格斯違背自己本來的意愿去從事商業(yè)工作，在經(jīng)濟(jì)上資助貧困的馬克思。他們曾20年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。當(dāng)恩格斯患病時(shí)，馬克思在給他的信中說：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣??”不求回報(bào)的支持，兩地一心的牽掛，還有什么比彼此間的扶持和關(guān)心來得更長久？

④君子之交淡如水，那是魯迅和瞿秋白腥風(fēng)血雨中的同舟共濟(jì)。面對國民黨的懸賞追捕，同樣處于危難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難；而在形形色色的反動(dòng)文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時(shí)，是瞿秋白站出來給予魯迅雜文以極高的評價(jià)。僅僅憑借當(dāng)初翻譯進(jìn)步文學(xué)作品時(shí)的書信往來，便讓之前未曾謀面的兩人在反對國民黨反革命文化圍剿中，肝膽相照，引為同志。還有什么比患難與共、志同道合的友情來得更深厚？

⑤共同的志趣，共同的品質(zhì)，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖②，【甲】，【乙】，【丙】，這樣的君子之交，不正應(yīng)該是你我所追求的嗎？

【注】①上大夫：古代官職名。②勖（xù）：勉勵(lì)。

20．文章開頭舉出薛仁貴與王茂生交往的事例，有什么作用？（2分）

21．根據(jù)文意，將下面三個(gè)語句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分）①不計(jì)安危②不論地位③不分彼此

【甲】處應(yīng)填：【乙】處應(yīng)填：【丙】處應(yīng)填：

22．閱讀第④段，簡要分析這一段所用事例為什么可以證明君子之交淡如水。（3分）

【參考答案】

22.“百葉窗”可以自如地調(diào)整葉片開合程度。“心靈百葉窗”是說人要善于調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)，面對外界是非風(fēng)雨。

23.D

24.“瀉入的光線太強(qiáng)”指代成功發(fā)財(cái)（取得成績、獲得收益）的時(shí)候；“一時(shí)陰雨綿綿”指代人生因不如意而心靈蓄滿焦慮時(shí)。

25.判斷1分，理由1分。示例：

名言一可以作為論據(jù)。（1分）“勝不驕，敗不餒”是說取得成績的時(shí)候不驕傲自滿，失敗的時(shí)候不氣餒，可以用來論述本文正確面對外物的得失這一觀點(diǎn)。

名言二不可以作為論據(jù)。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”是說“思”和“內(nèi)省”是促進(jìn)自己提高的方式，與本文論述的觀點(diǎn)不符。

26.（3分）應(yīng)圍繞“外界對人的積極影響”談。認(rèn)識2分，結(jié)合實(shí)例1分。

12．（寫出兩點(diǎn)即可）激發(fā)讀者閱讀的興趣引出文章的中心論點(diǎn)充當(dāng)論據(jù)

13．莫言從放牛娃成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主一切皆有可能

14．一切都有可能，一切也都可能是泡影（一切也都可能是泡影）

答案：

1.揭示“君子之交淡如水”的內(nèi)涵，引出作者的觀點(diǎn)。

2.【甲】② 【乙】③ 【丙】①

3.答案示例一：“君子之交淡如水”的內(nèi)涵就是君子之間的交往，形式似“淡”，實(shí)則志同道合，友情深厚。魯迅和瞿秋白以前從未謀面，只憑書信往來，就相互信任;當(dāng)危難來臨之際，卻互伸援手，肝膽相照。所以，這個(gè)例子證明了君子之交淡如水。

答案示例二：魯迅和瞿秋白以前未曾謀面，平日相交只是書信往來，兩人的交往看似平淡，但當(dāng)危難來臨之際，卻互伸援手，肝膽相照，表現(xiàn)出君子間患難與共、志同道合的深厚情誼。所以，這個(gè)例子證明了君子之交淡如水。

第三篇：議論文引題

議論文行文六步法

有人說“文無定法”，作文只要讓孩子多讀多寫，他自然就會(huì)了。我說這是笑話一則，說

這話的人就是笑話中的人物。不必說是不是所有的孩子都按你的做法去“多讀多寫”，就是

按照你的方法做的學(xué)生，也不一定就“會(huì)寫了”，尤其是對語文或者作文作文根本不感冒的學(xué)

生。

我主張“先入格，再出格”，“先模仿，再創(chuàng)作”，我們每一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是從模仿開始的。

而議論文的寫作，古人講“起——承——轉(zhuǎn)——合”，這四個(gè)字很好，所有的文章都體現(xiàn)這

四個(gè)字，然而它太空。很多老師不知如何教這四個(gè)字，那些“多讀多寫”的學(xué)生，也不一定

能弄明白這四個(gè)字。

所以，議論文，還是得教點(diǎn)基本的東西。

今天講的，都是最基本的東西。

議論文要言之有序，言之有物。言之有物指論點(diǎn)、論據(jù)。言之有序就是指論證的過程，行文

的順序。今天我們來學(xué)習(xí)一種便于操作的考場作文行文的方法：議論文行文六步法。（我叫它

“美麗六步”）

確立目標(biāo)：

1、明白什么是“六步法“

【學(xué)生活動(dòng)一】看例文，學(xué)習(xí)什么是“六步法”

為了讓孩子們看清這“六步”，我特意整 了篇“水文”。

敢為天下先

快樂老鐘

幼時(shí)看過一部動(dòng)畫片《騎鵝旅行記》，家鵝莫頓對其他家禽說：“我要做第一只會(huì)飛的鵝。” 雞笑他，鴨笑他，馬牛羊等都笑他。然而他不為所動(dòng)，一直堅(jiān)持勤奮練習(xí)。終于有一天，他

一飛沖天！帶著自己的小主人，飛越高山大河，游歷了整個(gè)世界！

“敢為天下先”，這是家鵝莫頓給我們的啟示。（第一步：開宗明義，提出論點(diǎn)）敢為天下先才可以除舊布新，敢為天下先才可以與時(shí)俱進(jìn)，敢為天下先才能夠持久發(fā)展！

改革家王安石有句名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。”是啊，不上高山怎知山之

險(xiǎn)峻，不入大海怎知海之廣闊，不上九天怎知天之高遠(yuǎn)？古往今來的智者、勇者、能者、賢

者大多是“敢為天下先”的典范。（第二步：承上啟下，自然過渡）先秦時(shí)期，最能體現(xiàn)這種精神的人莫過于商鞅．他直面血淋淋的奴隸貴族制度，掀起一

場自上而下的改革變法運(yùn)動(dòng)，雖有無數(shù)腥風(fēng)血雨、艱難挫折他都沒有后退一步。甚至于最后

被處極刑時(shí)他仍然坦然面對。因此，他的英名流芳百世。（第三步：論據(jù)有力，正例詳析）

秦始皇變法革新，橫掃六國，統(tǒng)一天下；孫中山驅(qū)除韃虜，推翻帝制，建立共和；共產(chǎn)

黨人，開創(chuàng)社會(huì)主義救國道路，迎來新中國的曝光；鄧小平堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，實(shí)現(xiàn)國家 的富強(qiáng)！這些人身上表現(xiàn)出的敢為天下先的精神，像夜空中閃耀的星光，永遠(yuǎn)輝映著過去，照耀著未來。（第四步：論據(jù)充分，略例排比）

人類的進(jìn)步需要敢為天下先，社會(huì)的發(fā)展需要敢為天下先，為人民謀幸福需要敢為天下

先。敢為天下先的精神開創(chuàng)歷史，鑄就未來。在困難面前，在權(quán)威面前是畏首畏尾，還是迎

難而上；是止步不前還是敢于超越，其結(jié)果有著天壤之別。1900年，著名教授普朗克提出了

量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的假說破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威

的牛頓的完美理論時(shí)，他放棄了。物理學(xué)理論也因此停滯了幾十年。但是25歲的愛因斯坦敢

于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量

子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又打破了牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一

舉成名，成為現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人。（第五步，論證全面，正反對照）

我們正生活在—個(gè)除舊布新的歷史時(shí)期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯浚碌穆纷有枰?/p>

我們?nèi)ヌ剿鳎碌木置嫘枰覀內(nèi)ラ_創(chuàng)，新的經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的“新”無不

跟“先”聯(lián)系在一起，新的形勢時(shí)刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上

高峰。

朋友們，為了你的鴻鵠之志，為了你遠(yuǎn)方的夢想，為了人間的美好，請鼓起勇氣，拿出

魄力，勇往直前，敢為天下先！（第六步：聯(lián)系實(shí)際，有力結(jié)尾）

【學(xué)生活動(dòng)二】總結(jié)“六步法”

第一步：開宗明義，提出論點(diǎn)。或引用，或比喻，或排比，或比興，或敘事，或立靶，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。

開頭歌：

開宗明義入主題，直立引喻敘問比。

語言簡潔不拖拉，觀點(diǎn)鮮明求靚麗。

第二步：承上啟下，過渡自然

過渡歌

因果假設(shè)和比喻，解說引用和對比。

過渡段落三五行，“古今中外”領(lǐng)后例。

第三步：論據(jù)有力，正例詳析。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地

證明論點(diǎn)。

論據(jù)使用歌

圍繞論點(diǎn)來舉例，夾敘夾議前后議。因果假設(shè)和解說，引用、設(shè)、反和比、喻。

第四步：論據(jù)充分，略例排比。如果說詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面

結(jié)合能夠形成立體感。

第五步，論證有力，正反對照。在前面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。

第六步：聯(lián)系實(shí)際，有力結(jié)尾。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對性，聯(lián)系實(shí)際，解決問

題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。聯(lián)系實(shí)際歌

文章要有現(xiàn)實(shí)義，莫要忘了聯(lián)實(shí)際。

國家社會(huì)時(shí)代感，人生必然有規(guī)律。

談?wù)劜蛔愫腿秉c(diǎn)，說說生活和學(xué)習(xí)。

文章有了針對性，才是真正講道理。

結(jié)尾歌

結(jié)尾需要美和力，照應(yīng)論點(diǎn)莫忘記。

號召展望和反問，文采需要排引喻。

導(dǎo)言：

議論文的開頭十分重要，要想“打人的眼”，一定要有特點(diǎn)。今天我們學(xué)習(xí)兩種議論文開頭的

辦法。

議論文開頭的要求：

開宗明義入主題，直立引喻敘問比。

語言簡潔不拖拉，觀點(diǎn)鮮明求靚麗

直

明確“直”的含義就是：在文章的開頭，直接提出論點(diǎn)，不繞彎子。這是開宗明義，開

門見山的寫法。這種寫法不僅使文章中心突出，主題鮮明，而且能給讀者留下深刻印象，而

且先聲奪人，觀點(diǎn)鮮明。

【實(shí)例】

一句話開頭：

我們中國人是有骨氣的。《談骨氣》

個(gè)人生活引出：

中學(xué)三年的生活，給我許多彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)，其中之一是：不怕失敗，正視失敗，不解

努力，才能反敗為勝。《正視失敗》

社會(huì)現(xiàn)實(shí)引出： 現(xiàn)代社會(huì)充滿了誘惑，這需要我們在選擇中善于舍棄。《善于舍棄》

必然規(guī)律引出

我們知道，生活有著太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然選擇了前方，但只顧風(fēng)

雨兼程”，認(rèn)定的，就要去堅(jiān)守，不要輕易說“不”。《不要輕易說“不”》 【學(xué)生活動(dòng)一】

給《直面挫折》這篇文章用“直”的辦法開頭。

立

理解“立”的含義

這種方法從與自己的觀點(diǎn)或所要議論的主要事實(shí)相反的觀點(diǎn)、事實(shí)入手，先立起“靶子”，或者說說現(xiàn)實(shí)生活中人們在某一方面的不足。然后陡然一轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)出作者自己的主旨，亮出

正論。這種開頭方法的針對性強(qiáng)，使文章有的放矢。

【實(shí)例】

談不足

青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)常常有矛盾。

有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點(diǎn)一滴的時(shí)間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。結(jié)果，常

常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。

奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應(yīng)從

眼前的現(xiàn)實(shí)起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。《理想的階梯》

談反面現(xiàn)象

說不，是一種拒絕。因?yàn)槟悴幌矚g，或者你不需要，或者你傷及自尊，所以你選擇了拒 絕，你說：“不！我不需要！”

說不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經(jīng)艱辛，離成功一步之遙時(shí)，卻堅(jiān)持不下去了，你面露痛苦之色，無奈地?fù)u搖頭：“不，我不行了。”

說不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有

你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負(fù)責(zé)任的指責(zé)，終于，你氣沖牛

斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！” ?? 誰也不能否認(rèn)，說不，是天賦人權(quán)，是你與生俱來的權(quán)利。你可以在種種情況下說不。

但是，作為你真誠的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說不。”《不要輕易說“不”》

談反面觀點(diǎn)

有人說“人不為己，天誅地滅”，并且把它奉為人生的信條。是，自私是人的自然屬性。然而，作為社會(huì)化的，有道德感的人類，不應(yīng)該太過自私，而應(yīng)懂得奉獻(xiàn)。《要留奉獻(xiàn)滿乾坤》

【學(xué)生活動(dòng)二】

給《直面挫折》這篇文章用“立”的辦法開頭。

引

引用可以使文章更有文采，引用既能當(dāng)做議論文的論點(diǎn)，又能當(dāng)做論據(jù)。引用開頭顯得文章

典雅厚重。今天我們來學(xué)學(xué)怎么用引用開頭。【實(shí)例】

1、引用的話即是論點(diǎn)，直接引用名言（詩詞）之后，提出論點(diǎn)，不解釋。

①中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。

這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。《說勤》

②俄國作家車爾尼雪夫斯基說過這樣一句話：“一切真正美好的東西都是從斗爭和犧牲中

獲得的。”是的，一切美好的東西都來源于奮斗，成功不也是如此嗎？《成功在于奮斗》。２、稍作提示再提論點(diǎn)。

“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了

犧牲的血雨。”是啊，沒有一個(gè)人可以隨隨便便成功。奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，努力才能有所

收獲。《奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯》

【學(xué)生活動(dòng)二】

給《直面挫折》這篇文章用“引”的辦法開頭。

名言精摘：

1、卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。——貝多芬

2、每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。——愛默生

3、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)。——鄒韜奮

4、斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁。——歌德

5、以勇敢的胸膛面對逆境。——賀拉斯

6、一切幸福都并非沒有煩惱，而一切逆境也絕非沒有希望。——培根

7、困難是欺軟怕硬的。你越畏懼它，它愈威嚇你。你愈不將它放在眼里，它愈對你表示

恭順。——宣永光

喻

理解“喻”的含義

就是用比喻句開頭。（最好是比喻性的排比）

一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣一個(gè)人一次努力的作用是渺小的，但是堅(jiān)持不懈，不斷努

力，舊后就會(huì)成功。------《貴在堅(jiān)持》。

怎樣寫比喻句（請?jiān)诶涞暮竺娣聦懸痪洌?/p>

1、是什么+作用或結(jié)果

前半句用“是什么”來比喻，后半句寫喻體的作用。如

如：朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。

答案：朋友是成功道路上的一位良師，熱情地將你引向陽光的地帶。

朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。

２、總+分

第一句總喻，后兩句或幾句的喻體，是總喻體的“屬”概念。

母愛是人生的一首歌：責(zé)備是詞，呵護(hù)是曲，牽掛思念是母愛的主旋律。

答案：父愛是人生的首歌：寬容詞，擔(dān)當(dāng)是曲，理解和尊重是它的主旋律。

師愛是一首歌，慈愛是詞，嚴(yán)厲是曲，教導(dǎo)是它的主旋律。

３、比興

第一句（或第一、二句）寫喻體，第二句（或第三句）寫本體。

如：花朵把春天的門推開；綠蔭把夏天的門推開；

碩果把秋天的門推開；飛雪把冬天的門推開； 我們 《青春不相信眼淚》

不入大海怎知海的雄渾；

；不立大志，怎知未來的璀璨。《志當(dāng)存高遠(yuǎn)》

答案：不上藍(lán)天，怎知天的壯闊；喻

（二）６、條件式

用“只有??才”關(guān)聯(lián)詞比喻

江河有百折不撓的意志，才能交匯成浩瀚的大海； 人有堅(jiān)忍不拔的意志，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

答案：雄鷹有至死不渝的意志，才能翱翔于遼闊的藍(lán)天；

７、呼告式

用“讓我們。。。”的形式寫比喻句

讓我們學(xué)做荷花的事業(yè)吧，把芬芳獻(xiàn)給他人；

答案：讓我們學(xué)做海的事業(yè)吧，以寬闊擁抱生活；篇二：高考作文議論文“七段式”寫作指導(dǎo)

高考作文議論文“七段式”寫作指導(dǎo)

第一段：引題 語言簡潔，有文采（70字以內(nèi)）

開頭：

1、引名句，起點(diǎn)高遠(yuǎn)。

引用名言警句、古詩詞、歌詞等作為文章的開頭，可以營造一種文化氛圍，喚起讀者的閱讀情趣，同時(shí)也豐富了文章的文化底蘊(yùn)，使文章熠熠生輝。如：

從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云：“古之賢君，其從諫也，猶水

之就下，沛然誰能御之?”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會(huì)迷失方向。”至此，我們是否可以下個(gè)結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議?(山

東考生《給“從諫如流”上把鎖》)

2、作排比，造勢磅礴

作者如果在文章的開頭用整齊劃一的句式或一連串的比喻、反問、擬人句，就會(huì)形成浩

浩聲勢，增強(qiáng)感染力。如：(1)曾幾何時(shí)，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語片言中

迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒有選擇堅(jiān)守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮

前路的陽光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你

導(dǎo)航！

(江西考生《聽取心靈的召喚》)(2)意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君

堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言;；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷?? 《談意氣》

列舉名人志士的品德言行，詮釋話題，條理清楚

3、巧設(shè)問，發(fā)人深思

開篇設(shè)計(jì)疑問，造成懸念，往往能吊人胃口，激發(fā)讀者探知的興趣。如：

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？(江蘇考生《穩(wěn)中求

勝》)

4、用對偶，嚴(yán)謹(jǐn)整齊

活著真叫累，有人這么感慨。活著真叫苦，有人這么喟嘆。活著真的輕松快樂，我卻喜

歡這樣對生活總結(jié)。是我的累顏比別人少嗎？不是，因?yàn)槲业男亟笾杏爻錆M了四個(gè)字：

清點(diǎn)生活。(《清點(diǎn)生活》)(1)誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠(yuǎn)方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永

遠(yuǎn)那么純潔。(《誠信——永遠(yuǎn)的綠卡》)以四季為時(shí)序（春夏秋冬及各季節(jié)花卉），巧作比喻(2)誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅； 誠信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈

塔??(《誠信是什么》)如果話題是名詞，可采用“??是??”的句式

6、類比起興法：神與象通，托物比興。

起興：先言他物以引起所言之物。可以起類比作用；還可以奠定情感氣氛。寫時(shí)要注意

簡短，點(diǎn)到就行，不要過長，否則入題太慢，影響下文的論述。1.動(dòng)物類比起興法。

虎嘯深林，震懾百獸，這是強(qiáng)勢語言的威力；鸚鵡學(xué)舌，招殺身禍，這是弱勢語言的悲劇。短短三寸之舌，可罵死周瑜，可說退秦師，堪謂有千斤之重也。

（2004年廣東高考優(yōu)秀卷《千斤之舌》）2.植物類比起興法。

小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂蟮夭懦錆M生機(jī)；石

子是平凡的，但它甘愿充當(dāng)鋪路石，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂藗儾庞辛说缆罚晦r(nóng)民是平

凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因?yàn)橛辛怂麄儯鐣?huì)才有了具大的物質(zhì)財(cái)富??（2004年遼寧高考優(yōu)秀作文《我平凡，我自豪》）

7、巧述故事，引人入勝

用人們熟悉的或自編的故事打開思路，引入話題，平實(shí)而不失深刻。有兩個(gè)人結(jié)伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動(dòng)。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時(shí)后，每隔一小時(shí)鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會(huì)合。過了8小時(shí)，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅(jiān)持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個(gè)警示：堅(jiān)持，再堅(jiān)持。

第二段：提出論點(diǎn)，明確中心（40字上下）

語言簡潔，表達(dá)完整。

如：《談意氣》

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

第三～第五段 舉例論證（每段200字左右）

議論段五步法： 第一步，提出分論點(diǎn)：開門見山，使閱卷老師明白你本段要論證什么問題，分論點(diǎn)可句式一致，也可以小標(biāo)題方式出現(xiàn)。

分論點(diǎn) 扣住話題、扣住題目、扣住中心論點(diǎn)，將題目或話題的關(guān)鍵詞嵌在分論點(diǎn)的句式中，要概括性要強(qiáng)。如：《品讀人生》

品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人。（分論點(diǎn)１）

品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦。（分論點(diǎn)2）

品讀人生，還要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅。（分論點(diǎn)3）

第二步，引語（道理過渡）：從理論上對分論點(diǎn)進(jìn)行論證解說（理論論證）。

1、能概括話題、題目

2、能詮釋分論點(diǎn)

3、能選準(zhǔn)例子扣到話題的切入點(diǎn)

4、引出話題牽涉到事例的范圍，利用話題中關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語等達(dá)到扣題符合題意的要求，要少而精

如：《品讀人生》

⑴人生中的每一位朋友、師長。甚至是每一位過客，都能給我們有益的啟迪。（事例：孔子“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

⑶品讀成功與喜悅，是讓人學(xué)會(huì)珍惜，珍惜來之不易的成就，也要珍惜眼前的幸福。同時(shí)，也讓人學(xué)會(huì)進(jìn)取，不止步，不滿足，向更高的高峰發(fā)起沖擊。（居里夫人）

第三步，舉例子：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫法上簡要敘述即可，多寫細(xì)節(jié)信息，多寫感悟。

1、事例典型真實(shí)，合情合理

2、使用那些能準(zhǔn)確概括事例的詞語

3、這些詞語必須是扣住話題、分論點(diǎn)

4、概括性要強(qiáng)

5、指向性要強(qiáng) 利用關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞或詮釋詞，來指向話題、題目、論點(diǎn)、分論點(diǎn)，形成一條清晰的思路線，層次要分明

如：《品讀人生》

居里夫人發(fā)現(xiàn)了放射性元素釙，獲得諾貝爾獎(jiǎng)金后，既珍惜眼前的成就，又不停滯不前。而是繼續(xù)探索，終于發(fā)現(xiàn)了寶貴的鐳，二度獲得諾貝爾獎(jiǎng)金。

第四步，道理分析：對事例進(jìn)行分析，分析說理，扣準(zhǔn)分論點(diǎn)、論點(diǎn)、題目。

這是本段最重要的一步，因?yàn)楣饬信e事例，不進(jìn)行分析說理，那舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒有說服力了。

第五步，結(jié)論：引申挖掘，延伸升華；重申論點(diǎn)，扣準(zhǔn)主題

脫開個(gè)例，引到同一類例子的共性上去總結(jié)共同的規(guī)律或事物的普遍性，起到依此類推的作用。要與本段開頭照應(yīng)，但不要重復(fù)引語中的語言，不要重復(fù)概述事例的語言。

高考滿分作文（段落）示例

知識就是力量。（分論點(diǎn)）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（引語）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩三根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（舉例）霍金靠的是什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。

以及知識帶來的預(yù)見性。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運(yùn)，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）

基本結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)+引語（道理過渡）+舉例+分析論證+引申深化（扣題）注：舉例論證，可一段一例，也可一段多例。在使用一組論據(jù)來證明同一個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間的有機(jī)排列以及總結(jié)照應(yīng)（對本段的分析說理加以小結(jié)升華）。如：《談意氣》

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會(huì)有如此壯行？

第六段 直面現(xiàn)實(shí)，展望未來（關(guān)于自身的或者社會(huì)國家乃至世界的）

這一段可有可無，由文章字?jǐn)?shù)決定。

如：《談意氣》

第七段 總結(jié)升華：歸結(jié)論述忌諱拖泥帶水，應(yīng)干凈利落地得出結(jié)論、提出希望等。

如：《談意氣》

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

注：⑴引論（開頭）與結(jié)論（結(jié)尾）前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題。⑵段段扣題篇三：議論文分解

沖破圍城

第一段：引出觀點(diǎn)（簡明）形式：

1、故事引出觀點(diǎn)。

2、詩詞名言名句引出觀

點(diǎn)。

3、新材料引出觀點(diǎn)。

4、熱點(diǎn)話題引出觀點(diǎn) 第二段：現(xiàn)實(shí)需要（角度：為什么）形式：社會(huì)現(xiàn)象（反面）。得出結(jié)論。

（關(guān)鍵詞：可見，所以，因此，因而，故等）第三段：承上啟下

形式：提出問題，擺明觀點(diǎn)（方法：怎么辦）第三段：解決問題方法一（角度：怎么辦）形式：觀點(diǎn)句+論證+結(jié)論。（道理論證、事實(shí)論證、假設(shè)論證、對比論證、比喻論證等）本段形式：觀點(diǎn)句+道理分析（角度：為什么。關(guān)鍵詞：只有-才，所以、必須、應(yīng)該等）+假設(shè)論證（角度：為什么。關(guān)鍵詞：若、如果-那么，如果-就等）+事實(shí)論證+結(jié)論（本段沒有）

第四段：解決問題方法二（角度：怎么辦）觀點(diǎn)句+道理分析

第五段：結(jié)論（關(guān)鍵詞：所以）（簡明扼要）第六段：首尾呼應(yīng)（文采展示）第七段：再次點(diǎn)題。首尾呼應(yīng)。掙脫心中的牢籠

第一段：第一段：引出觀點(diǎn)

第二段：觀點(diǎn)（為什么+怎么辦）+兩個(gè)材料的分析+結(jié)論。第三段：觀點(diǎn)+對比論證（兩個(gè)大家）+結(jié)論。第四段：落到現(xiàn)實(shí)，立足社會(huì)。（反問加強(qiáng)論證語氣）

第五段：承接上段，談危害。（角度：為什么）

第六段：結(jié)論，點(diǎn)題。1 鐵皮房子

第一、二段：材料引出話題

第三段：分析根源（有理有據(jù)，材料一分為二，有深度。）（角度：為什么）第四段：承接上文，小結(jié)危害。

第五、六、七段：材料分析（與前面形成對照）+結(jié)論（注意過渡詞句）（角度：怎么辦）

第八、九、十段：畫眉材料和開頭材料聯(lián)系分析（辯證新穎深刻）

第十一段：以名言作結(jié)，加強(qiáng)論證。第十二段：首尾呼應(yīng)，提升主旨。

當(dāng)束縛成為一種習(xí)慣 第一段：三個(gè)共性材料（第三個(gè)是新材料。目的引出話題或觀點(diǎn)）

第二段：提出話題，提出問題。（角度：怎么辦）

第三段：提出問題+解決問題（事實(shí)論證）（怎么做）第四段：材料（伽利略材料，承接上文）（注意連詞的合理使用）

第五段：道理分析（聯(lián)系上段材料，反面分析）

第六段：過渡句+反面分析（結(jié)合新材料）。（注意連詞合理使用）第七段：聯(lián)系生活。

第八段：再次點(diǎn)題。首尾呼應(yīng)。（語言句式出彩）

尋找自己的一片天

第一段：引題

第二段：道理分析（為什么）第三、四段：故人材料（為什么）第四、五段：今人材料（為什么）第六段：結(jié)論（照應(yīng)第二段）第七段：點(diǎn)題，文采展示。（語言、過渡、層次）

練習(xí)：《飛出心中的“籠“》

模式一

1、材料+觀點(diǎn)（也可以分成2節(jié)）（簡明）

2、過渡（是什么+提出問題）（較簡明）

3、分論點(diǎn)（角度：中點(diǎn)論點(diǎn)為什么）+分析（為什么）+材料+分析+結(jié)論 注意各論點(diǎn)之間過渡。

4、回到材料（聯(lián)系觀點(diǎn)）（較簡明）

5、回到開頭（點(diǎn)題升華）（簡明）中間論證結(jié)構(gòu)層次：

①為什么+怎么辦（內(nèi)外、小大、點(diǎn)面、古今等）

⑵怎么辦（古---當(dāng)----自己或熱點(diǎn)問題）（中外、個(gè)人到社會(huì)也可以）過渡：

古人————今人何嘗不是如此——（古到今過渡）

無論古人還是今人，他們都——今天的我們是不是也應(yīng)該——（回到我們的身邊）（過渡到自己或社會(huì)熱點(diǎn)）

③怎么辦（反面+正面）（可以采用假設(shè)論證，結(jié)論可以分節(jié)）

過渡：結(jié)合小結(jié)前面反面做法不好。指出正確做法，引出正面材料。如：反之

④為什么（反面做法+批危害+分析實(shí)質(zhì)）+怎么辦（正確做法）《拿來主義》 第一，注意字體和布局。字盡量寫在作文答題框里，不要把字寫得超出方框，筆畫盡量橫平豎直。哪怕你平時(shí)的作文字跡不怎么講究，這一次請盡量把字寫得整齊一點(diǎn)。整體一看，不亂，能給人以清爽之感最好。第二，客觀題書寫時(shí)如個(gè)別字需修改，可直接將錯(cuò)誤的答案用筆劃掉，接著書寫正確答案。堅(jiān)決杜絕大面積刪改，盡量在寫之前想清楚，爭取一筆下去不要涂改。記住，不管你寫得怎么樣，整齊的卷面至少值38分。2 第三，文章的開頭不要超過4行。結(jié)尾也不要超過3行。中間部分最后分3段來寫。一正一反，一復(fù)述。這是最爽心悅目的卷面形式。這樣的卷面形式加上整齊的字跡，值45分。

第四，寫之前盡量想清楚要寫什么。把結(jié)構(gòu)——開頭、中間、結(jié)尾的語言流程想清楚。避熟就生，材料力避雷同。在積極向上的前提下，寫出個(gè)性是很重要的。

第五，開頭一段，就要先聲奪人，響亮而整齊，結(jié)尾也一樣。中間幾段每段開頭一句是中心句。

做到了五項(xiàng)，作文得分不得低于50分。

議論文的結(jié)構(gòu)方式通常有以下幾種： 1.縱貫式結(jié)構(gòu)方式

按照引論(導(dǎo)論、緒論)、本論(正文)、結(jié)論三部分組織材料，叫縱貫式結(jié)構(gòu)方式。它大體上是按照提出問題——分析問題——解決問題的邏輯順序來安排的。又稱“三段式結(jié)構(gòu)方式”。2.并列式結(jié)構(gòu)方式

圍繞中心論點(diǎn)，從不同角度進(jìn)行論證，形成若干分論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證中心論點(diǎn)，這就是議論文的并列式結(jié)構(gòu)方式。3.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)方式

在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間的關(guān)系，是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系，前一部分論述是后一部分論述的基礎(chǔ)，最后推導(dǎo)出文章的結(jié)論。4.對比式結(jié)構(gòu)方式

這是把正反兩方面的觀點(diǎn)、事例，對比地組合在一起的結(jié)構(gòu)方式，形成強(qiáng)烈的反差，使兩種不同的事理在對比中更清晰，從而更有力地突出正面的論點(diǎn)和主張。在議論文中，上述結(jié)構(gòu)方式常常交錯(cuò)使用，一般是以某一種結(jié)構(gòu)方式為主，以其他方式為輔，這樣，既可使行文富于變化，又不會(huì)使文章雜亂無章。

一、觀點(diǎn)引出材料過渡句

1、歷史是一條長長的河，它包攬了世間萬象及千古風(fēng)流人物，你我不如乘上一頁求索的扁舟，追溯那幾千年歲月的崢嶸與離奇，體驗(yàn)?zāi)切┻尺屣L(fēng)云的偉人們的傳奇生活。

2、古今中外，凡成就大事者，無不是在戈壁灘上構(gòu)建一座和諧的花園。

3、古往今來的成功之士原本都是默默無聞，甚至飽受摧殘，但他們沒有抱怨，經(jīng)過努力終于發(fā)出了自己的光芒。

4、縱觀古今中外，有多少名人在生命的長河中譜寫了一曲曲團(tuán)結(jié)的凱歌！

5、翻開群星閃爍的名人錄，浩如煙海的星群中，幾顆明星正向我們詮釋著這一點(diǎn)。

6、翻開歷史名人的自傳，有哪一位成功人士，沒有為理想而努力奮斗呢？

7、縱觀古今中外，有多少名人在生命的長河中譜寫了一曲曲團(tuán)結(jié)的凱歌！

8、于是，我便踏上了探索合作之路，尋尋覓覓?

9、翻開歷史長卷，我尋覓著?

10、走進(jìn)漫漫的歷史長河，我們可以發(fā)現(xiàn)，無數(shù)成功人士的身上都有這種不可或缺的精神。

11、晚風(fēng)輕起的黃昏，循著朦朧的古意，翻開歷史扉頁，思緒游蕩在歷史的河流中。

12、漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”

13、于是我真誠地翻看泛黃的書頁，追尋先輩的足跡，字里行間先哲們的呼吸依舊灼熱燙手，我閉上眼睛去細(xì)細(xì)感受他們留下的點(diǎn)滴智慧。

14、縱觀歷史的長廊，無數(shù)人在痛苦的風(fēng)雨中鍛煉后始成功。

15、揭開歷史神秘的面紗，折疊起旅途的平仄，閱讀灑滿淚水與歡笑的人生，無不是經(jīng)受痛苦與磨練的人生

二、前面寫物轉(zhuǎn)入寫人的過渡句

1、物猶如此，人亦然。（單獨(dú)成段）

2、物猶如此，人何以堪，我們難道不更應(yīng)該走出模仿，尋找真我，成就人生嗎？（劃線的可以替換其他話題）

3、花即如此，人更亦然

4、游戲如此，生活又何嘗不是這樣？ 3

5、自然界如此，人世不也是這樣嗎？

6、其實(shí)人也是如此————

三、引出事例的過渡句

1、中國歷史，上下五千年，縱觀其中，驀然發(fā)現(xiàn)，凡是名垂千古之士，都能做到認(rèn)知自我。

2、從古至今，此類事件層出不窮。（獨(dú)立成段）現(xiàn)代社會(huì)依然如此。

3、曾看過那些-------人，------對于------來，--------是-------曾看過一位-------人，------對于------來，--------是-------曾聽過這樣一個(gè)人，-------曾自己親身體驗(yàn)過，-------

4、打開歷史的窗戶（頁碼、書卷），你會(huì)發(fā)現(xiàn)：愛迪生在興趣的------欣喜地掀開當(dāng)今的畫卷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：徐虎在興趣----------（這不正是他們擁抱興趣，笑對成功嗎！）時(shí)光掩蓋不住傾情的容顏，世間說不盡英雄的故事-----歷史的長河含著那一串串的名字，悠悠地流淌著流淌著----打開歷史厚厚的史冊，沿著歷史的長河漫步而去----

5、中國浩瀚歷史，上下五千年，經(jīng)歷了各個(gè)朝代的興盛昌隆，也經(jīng)歷了時(shí)代更迭的兵荒馬亂，在這厚重的歷史中國有一位人人不得不提，她就是---

6、你曾為---而難過（沉淪、惋惜、苦惱）嗎，那就讀讀（品讀、感悟）一下霍金吧！

7、翻開頁面已發(fā)黃的歷史，上面清晰地?cái)⑹鲋@樣的故事，春秋時(shí)期---合攏歷史的古籍，眺望時(shí)代的風(fēng)光，又給我們演繹著這樣的劇目。-----

四、轉(zhuǎn)入聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的過渡句

1、在我們生活中，有---

2、現(xiàn)代社會(huì)依然如此----

3、材料中----現(xiàn)實(shí)生活的---少嗎？

4、站在現(xiàn)實(shí)的大潮中，也有許多類似的道理。

5、如今的人們---

6、然而，處于今天的社會(huì)中---

7、當(dāng)今的一些青少年，尤其是高中生，他們---（可以是反面材料）

就此，我們可以清楚地看出，-----

8、可是如今呢？在一個(gè)快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會(huì)里，----

9、時(shí)過境遷，如今的---

10、生活中有許多---

五、用關(guān)聯(lián)詞過渡

1、表因果關(guān)系：因而---所以---，正是他---才---（一般放在一段的最后，表示觀點(diǎn)的句子。）

2、表假設(shè)關(guān)系：倘若---很可能--。如果---可能---。可以想象一下，倘若---

3、表總結(jié)關(guān)系：由此可見---。上述表明。綜上所述。可見，---

4、表并列關(guān)系：不僅（中國思想如此，國外的精神文化）也（有此表現(xiàn)）

5、表比較關(guān)系：相對---，6、其他：同樣，曾幾何時(shí)，不可否認(rèn)、眾所周知，誠然，確實(shí)，而，的確---而----因?yàn)椤⒉贿^、但是、可是、盡管、應(yīng)該說、之所以、可以這樣說。正因?yàn)槿绱说取?/p>

六、轉(zhuǎn)入相反的材料。

1、與其相對（相反、但），------

2、成功的例子固然很多，但-----也不為奇事。

七、文章結(jié)尾，轉(zhuǎn)入反思，卒章顯志。

1、掩卷沉思，整理被征服的心靈碎片，我的思緒在腦海中吹落了一句囑托：----

2、掩卷沉思（伏案沉思--），梳理被征服的心靈碎片，驀然領(lǐng)悟————

3、大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們---

4、望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆------

七、設(shè)問、反問過渡

1、倘若是今天的人，又將如何呢、2

八、用重復(fù)句式過渡

一般用于開頭的分論點(diǎn)，或段末點(diǎn)題。

九、引出結(jié)論的過渡句

1、-------。這一切都無言地訴說著一個(gè)道理----（一般在第一段的最后引出觀點(diǎn)。）

2、所以、因此、故等 4 有界無疆

二段：引出話題觀點(diǎn)

第三段：古代文人對比分析+觀點(diǎn)（假設(shè)語句表明結(jié)論）。（語言優(yōu)美）第四段：典型人物故事論證觀點(diǎn)（語言出彩）第五段：典型人物故事論證觀點(diǎn)（語言出彩）結(jié)構(gòu)分明，層次清晰：《掙脫限制飛翔的牢籠》《尋找自己的一片天》

開頭簡明 結(jié)構(gòu)清晰（邏輯順序、先批后立、先古后今、個(gè)人到社會(huì)、別人到自己等）材料合理 過渡自然 層次分明 善用連詞 首尾呼應(yīng) 語言精煉 5篇四：議論文的開頭結(jié)尾

開頭的方式

一故事引題

引用生動(dòng)或有哲理意蘊(yùn)的小故事，吸引讀者的同時(shí)，或引出話題，或提煉觀點(diǎn)。例文1：漁夫得大珠于海，喜不自堪。審諦之，有墨疵于大珠之上。思之：去瑕留珠，豈非得天價(jià)之寶邪？遂除之。累去累存，累存累去。卒瑕去，珠亦盡矣。故事中的漁夫想去除瑕疵，獲得一顆完美無缺的珍珠。可是，美卻消失在追求過于完美之中。（開頭）??苛求完美只能造成殘破，寬容殘缺才會(huì)鑄就美麗。（結(jié)尾）

二名句導(dǎo)入 引用警句、名言、詩句或俗語、諺語等，可以達(dá)到吸引讀者，幫助突出中心的作用。還能增強(qiáng)開端的氣勢，使人感到突兀、高遠(yuǎn)。例文2：魯迅先生說過：“悲劇，是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。”悲劇藝術(shù)的魅力就在于振人心魄的壯美，在于殘缺喚起的對完美的渴望。“金無足赤，人無完人”、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，人生也是這樣。（開頭）

三問題啟思

用設(shè)問或反問句開頭，其目的是設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的關(guān)注和思考，使文章曲徑通幽，顯現(xiàn)文章的布局之美。

例文3：你不希望像大鵬一樣志存高遠(yuǎn)、翱翔天際嗎？你不想有花前月下海誓山盟的浪漫，回味“執(zhí)子之手，以子偕老”的醇香嗎？可是，朋友！人在旅途，怎能盡是坦途平川，我們將怎樣走過荊棘溝坎？（開頭）??有了殘缺，生活才豐富無比，殘缺，是人生的真諦。殘缺，將使完美和對完美的追求永駐心間。（結(jié)尾）四美文養(yǎng)眼 錘煉語言，運(yùn)用比喻、排比、擬人等修辭手法，嵌加古典詩詞、名言哲句，或增加理趣美，或營造古韻美。

例文4：寂寞梧桐殘?jiān)乱汇^，落霞秋水孤鶩一瞥；夕陽殘照下衰草離披，寒蟬凄切里瘦馬躑躅。是的，殘缺是一種美，甚至是一種完美。（開頭）??我喜歡項(xiàng)羽“時(shí)不利兮騅不逝”的絕唱，因?yàn)樗悄┞酚⑿鄣膽崙浚晃蚁矚g王嬙“獨(dú)留青冢向黃昏”的哀怨，因?yàn)樗沁t暮美人的無奈。這些殘缺，吟唱著無限的感傷和永恒的蒼涼。在黯然銷魂時(shí)，在完美與殘缺的抉擇中，我依然選擇殘缺。（結(jié)尾）

結(jié)尾可以采用的形式

首尾呼應(yīng)：結(jié)尾可以照應(yīng)開頭，產(chǎn)生首尾圓合，渾然一體的效果。如例文3。升華立意：可以深化主題，提升立意，如例文1，開頭擺出了事實(shí)現(xiàn)象，結(jié)尾解決了怎么樣的問題，避免了主題的平庸。

情理雙趣：采用抒情性議論，表達(dá)情愫，激起波瀾，引起共鳴，使議論文既有理趣，又有情趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如例文4。

開頭和結(jié)尾在文章的思想內(nèi)容上有畫龍點(diǎn)睛的效果，在思路結(jié)構(gòu)上有提挈全文的作用，在語言表達(dá)上有突出風(fēng)格的妙處。其形式上靈活自由，形式多樣。如果稍作變化，開頭和結(jié)尾就可以相互轉(zhuǎn)換。有嫻熟創(chuàng)作技巧的作者更能把幾種形式融會(huì)貫通。筆者只就幾種常見和有特色的開頭和結(jié)尾的形式和訓(xùn)練加以說明，難免掛一漏萬。作文訓(xùn)練，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的思維特質(zhì)、情感經(jīng)驗(yàn)、語言功底、個(gè)性喜好，掌握并能熟練運(yùn)用幾種開頭和結(jié)尾的形式，在時(shí)間短暫而氣氛緊張的考場上，定能游刃有余入文，水到渠成卒章。獲得評卷教師的青睞，收獲滿意的分?jǐn)?shù)。

議論文結(jié)尾的方法：

一、點(diǎn)明論題，暗示主旨。有些議論文，是用歸納推理的方法來論證問題的。這類議論文的結(jié)尾部分往往就是文章的中心論點(diǎn)所在。如秦牧《青年人應(yīng)該怎樣選擇生活道路》一文，就是在結(jié)尾時(shí)點(diǎn)明中心論題的：青年人應(yīng)樹立共產(chǎn)主義理想，選擇正確生活道路。又如《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文，結(jié)論和論點(diǎn)也是統(tǒng)一的，故在結(jié)尾時(shí)這樣寫道：民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

二、呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文。《理想的階梯》一文，用兩個(gè)比喻歸結(jié)上文，深化“奮斗”是《理想的階梯》的中心論點(diǎn)，激勵(lì)青年為實(shí)現(xiàn)光輝燦爛的理想而奮斗。再如魯迅的《拿來主義》一文，在結(jié)束時(shí)，既概括全文內(nèi)容，又同開頭部分提出的論點(diǎn)相照應(yīng)，從而突出了文章的論述中心：總之，我們要拿來。??，沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。

這樣的結(jié)尾，不僅突出了中心，還增強(qiáng)了議論的說服力。

三、引用名言，深化中心。

即引用警句、名言、詩句、經(jīng)典著作、俗語、諺語等作文章的結(jié)尾，達(dá)到“立語言而居要”。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)題目，內(nèi)容上深化主題。《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》一文’結(jié)尾“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅改革”一句，是仿照懷特黑德的名言自擬而成的，語言精辟，深化了中心思想。運(yùn)用該法應(yīng)注意，所引用的材料須與主題相關(guān)，為主題服務(wù)。

四、鼓舞號召，提出希望。

“感人心者，莫先乎情。”很多好的文章，都是以情取勝的。此法都在前文感情的基礎(chǔ)上，發(fā)出號召或呼喚，引起人們的關(guān)注和思索。但使用此法，應(yīng)忌空喊口號、空洞無物，要做到情有所根。如《從三到萬》結(jié)尾提出誠懇的希望，引導(dǎo)讀者聯(lián)系自身作深遠(yuǎn)的思考。也有些文章常在結(jié)尾時(shí)提出希望，預(yù)示未來。如陶鑄的《崇高的理想》就是如此：同學(xué)！從開始有人類社會(huì)以來，沒有哪一個(gè)社會(huì)能與共產(chǎn)主義社會(huì)相比。什么理想也不能同共產(chǎn)主義這一更崇高更偉大的理想相比。我希望每一個(gè)同學(xué)都要有這個(gè)崇高的理想，把自己最好的年華貢獻(xiàn)給這個(gè)崇高的共產(chǎn)主義事業(yè)。

五、畫龍點(diǎn)睛，篇末完題。

有人認(rèn)為只有狹義的散文常用“畫龍點(diǎn)睛”之筆，其實(shí)議論文也有在篇末“點(diǎn)睛”，借以完題的（完題，即指完成論述過程，完整而有相當(dāng)?shù)纳疃榷裕Ｈ玺斞浮丁皢始业摹薄百Y本家的乏走狗”》的結(jié)尾：從“文藝批評”方面看，梁實(shí)秋這條文化走狗畢竟是精疲力竭，毫不中用了。因此，還得在“走狗”之上，加上一個(gè)形容字：“乏”。

這個(gè)結(jié)尾，最終畫成了一幅完全切合梁實(shí)秋身份的狗像：“喪家的”“資本家的乏走狗”，并完了題。

六、抒情描摹，遠(yuǎn)矚前景。

如毛澤東同志的《星星之火，可以燎原》的結(jié)尾，就是對革命高潮到來的熱情的展示：它（指革命高潮）是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。這個(gè)結(jié)尾情理相宜，強(qiáng)烈地感染著讀者，使讀者受到莫大鼓舞，因而決心用自覺行動(dòng)去迎接革命高潮的到來。

七、文意已盡，自然收尾。

大多數(shù)的議論文，都是“問題解決”了，文章也就結(jié)束、收尾。如《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在分析、闡明了為什么要“改造”和怎樣“改造”我們的學(xué)習(xí)之后，用三句話自然地結(jié)束了全文：我們走過了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。三句話，水到渠成，進(jìn)一步肯定了“改造”，很自然地收束起來。

八、指出教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)深意。如郭沫若的《甲申三百年祭》在結(jié)尾時(shí)說：就這樣，個(gè)人（指李自成）的悲劇擴(kuò)大而成為民族的悲劇，這意義不能說是不深刻的。這個(gè)結(jié)尾，即在正告人們在革命勝利時(shí)，必須保持清醒的頭腦，不可忘乎所以，意義極為深刻。

總之，“文無定法”，寫文章如行云流水，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，是不拘法的。但對作為整個(gè)構(gòu)思中有機(jī)組成部分的結(jié)尾來說，切忌臨時(shí)拼湊，重復(fù)累贅，裝腔作勢，首尾脫節(jié)等毛病。這里所談及的，不過是議論文寫作常用的結(jié)尾方法。而且應(yīng)該注意，不論何種結(jié)尾方法都應(yīng)該服從論述問題的需要，決不能使之成為外加的游離的部分。

友誼 開頭：現(xiàn)代人的友誼，很堅(jiān)固又很脆弱。它是人間的寶藏，需我們珍愛。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書。我們可以和不同的人有不同的友誼，但我們不會(huì)和同一個(gè)人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道，沒有回頭路可以走的，刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣，沒齒難忘。結(jié)尾：長留史冊的，不是錙銖必較的利益，而是肝膽相照的情分，和朋友坦誠的交往，會(huì)使我們留存著對真情的敏感，會(huì)使我們的眼睛抹去云翳，心境重新開朗。團(tuán)結(jié)

開頭：每次聽到這首歌“團(tuán)結(jié)就是力量”這首歌我總是感慨萬千，特別是在xx事情后，體會(huì)更是深刻 結(jié)尾：一滴水是微不足道的，滲入泥土，便會(huì)消失不見，可匯聚成河卻是川流不息。如同我們，在許多的困難面前，一個(gè)人總是凸顯著單薄，而無法作為，可當(dāng)我們團(tuán)結(jié)起來，卻可以創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。

寬容

結(jié)尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢辜姺苯?jīng)過過濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹穑蛊降ㄟ^鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。

諒解 開頭：諒解如一杯清茶，沖淡彼此之間的誤會(huì)；諒解像一縷春風(fēng)，吹化人間隔膜的冰層；諒解像一只寒梅，預(yù)示心靈來春的溫情；諒解是一架彩虹，讓就不相逢的情感放射光彩。結(jié)尾：逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當(dāng)今既沒有了一方霸主，也沒有了雄風(fēng)王者；我們在追求團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和諧、平等，我們同樣應(yīng)該獨(dú)守那份恬然與空明，用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解，協(xié)同人們用諒解交往。把握諒解，社會(huì)便會(huì)進(jìn)步；

把握諒解，人類便擁有財(cái)富。

理解

開頭：理解，是友誼的結(jié)晶；理解，是從信任中開出的鮮花；理解，是人與人之間關(guān)愛的光環(huán)。它能讓誤會(huì)變成點(diǎn)綴美麗的小瑕疵，于社會(huì)中，人們相互的理解，能使這個(gè)大家共有的家園更加繁榮、安定。

結(jié)尾：相信總有一天誤會(huì)能變成一朵美麗的花，因?yàn)樗衫斫鈦頋补啵》窒?/p>

開頭：孤寂人生，誰來聆聽你心中的清音？望眼未來，誰來領(lǐng)略你眼中的精彩？ 山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚(yáng)層浪。于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

分享是一種思想的深度，深思的同時(shí)，你分享了朋友的痛苦。

分享是一種生活的信念，明白了分享的同時(shí)，明白了存在的意義。快樂的分享，痛苦的承擔(dān)。在你與人分享的時(shí)候，就肩負(fù)著一份重任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光灑滿你的心靈。

集體利益 開頭：集體，是什么概念？集體就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，所謂的團(tuán)結(jié)，就是關(guān)心集體，熱愛集體、回報(bào)集體，下面我就講講、、、、、、結(jié)尾：正因?yàn)檫@樣，我們一定要團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)集體、、、、、、回報(bào) 開頭：（1）綠草如茵，那是草兒在回報(bào)春天；鮮花繽紛，那是花兒在回報(bào)陽光；白雪千里，那是雪兒在回報(bào)朔風(fēng)。生活，因回報(bào)而美麗。

（2）綠葉盡情地釋放自己，映襯了荷花，擠出了陰涼，雖然沒有人贊賞，最后枯黃而死，但它相信，明年的夏天依舊綠意盎然。雪，忍受深深的孤寂，用自己的軀體保護(hù)農(nóng)作物，雖然最后融化成了水，但它不后悔，因?yàn)檗r(nóng)民會(huì)因此展開笑顏。梅，迎著風(fēng)雪，一枝獨(dú)放，雖然不能改變周圍環(huán)境的寂冷，但它堅(jiān)信，第一個(gè)報(bào)春的消息，迎來萬紫千紅的滿園春色就是它最好的回報(bào)。

（3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的腳步中，我聽到了一種聲音，天使的聲音，好人總有好夢，付出總有回報(bào)。

結(jié)尾：世人總是希望這個(gè)世界給自己多少回報(bào)，卻忽略了自己到底為這個(gè)世界付出了多少。天地間那桿無形的大秤對每個(gè)人都是公平的，只有付出才會(huì)有回報(bào)。誠如一首所唱：世間自有公道，付出總有回報(bào)；說到不如做到，要做就做最好??我們只有讓自己付出，讓自己做得最好，我們的生活才會(huì)更加美好。感恩

開頭：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情。因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B篇五：議論文開頭如何提出論點(diǎn)

議論文開頭如何提出論點(diǎn)

高爾基說過：“(開頭)好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”萬事開頭難，良好的開頭是成功的一半。我們必須精心設(shè)計(jì)好開頭，給人良好的第一印象。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。而議論文開頭論點(diǎn)的提出尤為重要。

一、良好開頭的標(biāo)準(zhǔn)

1、短——簡明扼要，不轉(zhuǎn)彎抹角，拖踏冗長。更不可詳盡敘述。

2、快——迅捷入題，三言兩語，點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話題，亮出自己的觀點(diǎn)態(tài)度。

3、新——不同凡響，新穎別致。精雕“鳳頭”，吸引眼球，正如李漁在《閑情偶寄》中所說“以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去”。文章開頭要精彩，須音韻和諧，句式錯(cuò)落有致，多用比喻、類比、排比，對偶等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。

二、怎么樣引出論點(diǎn)

（一）直接提出論點(diǎn)

《找到人生的定位》：人生漫漫，生命悠悠，歧路彷徨，何去何從。在人生的旅途中，每一個(gè)人都要找準(zhǔn)自己的位置；在生活的大海里，請給自己準(zhǔn)確定位。《攜手同行——雙贏的智慧》：時(shí)代讓競爭成為一個(gè)沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競爭的鋒芒，微笑著競爭，攜手同行。

（二）從現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)現(xiàn)象中引出

《談時(shí)髦》：現(xiàn)在有些高中女生涂口紅，燙發(fā)染發(fā)，戴耳環(huán)；有些男生留深發(fā)，穿奇裝異服，甚至戴耳墜。我認(rèn)為這與高中生活格格不入，絕非時(shí)髦。恰是內(nèi)心空虛的表現(xiàn)。

（三）從別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)引出

如《逆境出人才》：有人說：厄運(yùn)是扼殺天才的深淵。而我要說：不幸是一所最好的大學(xué)。

（四）從抒情議論中引出

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤??感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。”（《放下感情的葉片》）

（五）從名言警句中引出

《談寬容》：斯賓諾莎說過，“人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服”。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。

《擦亮眼睛看世界》：美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”

《寬容，從這里開始》：馬克·吐溫說過，“一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容。”

（六）從典故、寓言、故事中引出 《談協(xié)作》：兩只驢子背向而力，被同一條繩子栓住，它們的前方各有一堆草。兩只驢子想吃自己面前那堆草，但拉直繩子還是不夠。于是，他們一起靜下來思考。最后，它們共同吃完了一堆草，再吃另一堆草了。可見，真誠的協(xié)作是成功的一項(xiàng)秘訣。

（七）從釋義破題中引出

《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是宋代著名政治家和文學(xué)家范仲淹的名言。這句話的意思，現(xiàn)在我們可以作這樣的理解，吃苦在別人前頭，享樂在別人后頭。作為共產(chǎn)黨員和革命干部應(yīng)該具有這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神。

《談習(xí)慣》： “習(xí)慣”一詞可謂盡人皆知。小至個(gè)人、家庭、村落，大至民族、國家，都有各自的習(xí)慣。習(xí)，常習(xí)也；常習(xí)則貫，貫則成自然。自然之理當(dāng)然無可厚非，但若過分囿于既定之理，于是就沉默，于是就不再奮進(jìn)，于是這習(xí)慣就成了個(gè)人前進(jìn)、社會(huì)發(fā)展的阻力了。

（八）從假設(shè)情景引出

如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識的人，你會(huì)怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦？

（九）從類比聯(lián)想中引論

如“燕子追求溫暖而長途遷徙，河水追求海洋而奔流不息，人們追求理想的境界而不畏艱險(xiǎn) ??”

類比引證就是用同類事物進(jìn)行比較，做出論斷的方法，即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來比照論證甲事物，從而說明它們具有某種共同點(diǎn)，這種方法屬于類比推理在論證中的使用，用同類事物進(jìn)行比較，使得道理淺顯易懂。

例1：《學(xué)然后知不足》

雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么渺小；小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈來愈多時(shí)，才知道學(xué)海無涯，自己學(xué)到的知識只不過是滄海一粟，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，即“學(xué)然后知不足”。

例2：《選擇堅(jiān)強(qiáng)》

春選擇小草，因?yàn)樗逍伦匀唬欢x擇白雪，因?yàn)樗儩嵏哐拧Ｎ疫x擇風(fēng)雨，因?yàn)槲蚁矚g自己堅(jiān)強(qiáng)地面對生活。風(fēng)雨過后，我依然有笑對彩虹，擁抱陽光的激情。

（十）從原材料中引出

材料作文的寫作中，以材料直接入題，以簡練的語言，以傳神的比喻來明確觀點(diǎn)，開宗明義。這樣的開頭引題，既緊扣材料，又緊扣觀點(diǎn)，可謂一舉兩得。

例1：《老鷹哲學(xué)》（2008年高考試題）

南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽(yù)，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個(gè)特點(diǎn)，稱之為老鷹哲學(xué)。（簡述材料，抓住要點(diǎn)，明確中心）

老鷹哲學(xué)之一：看清事實(shí) 看清事實(shí)是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結(jié)果呢？只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!其實(shí)生活中的我們也應(yīng)該看清事實(shí)，否則會(huì)讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計(jì)而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實(shí)。看清事實(shí)是一種智慧。

例2：《杯中窺人生》

一棵蘆葦并不會(huì)快樂，當(dāng)她快樂了，是因?yàn)樗_始了思考。——題記 在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個(gè)杯子裝上石頭滿了嗎？安于現(xiàn)狀的人說滿了；裝進(jìn)了沙子后滿了嗎？聰明的人說滿了；善于思考的人說還可以加水。

這就是思維，這也就是人生！

（十一）從闡釋成語中引出

《堅(jiān)持就是勝利》：滴水穿石告訴我們：一滴雖小，但不斷地滴在石頭的同一個(gè)地方，年深月久，就能將頑石滴穿。滴水穿石，也滴出了一個(gè)顛破不滅的真理：頑強(qiáng)的毅力可征服世界上任何一座高峰。

（十二）從敘事和描寫中引論

《季節(jié)》（2007年高考）

曾經(jīng)，想要做一個(gè)豪放不羈的文人，行走在羽扇綸巾之間，在落花中獨(dú)立，看微雨中飛燕，綠柳如煙中墨筆生香，只求在宋代那華美的錦緞上留下自己韻短而味長的一筆；曾經(jīng)，也想學(xué)易安凄柔幽婉，隨手斟杯青酒，便能盛滿離人的眼淚，書頁間曼曲輕歌，便能道盡萬古癡情。

（十三）從設(shè)置疑問引出

《若為人生故》：人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

《為自己喝彩》：偉人，處處是歌功頌德，喝彩只是陳詞；明星，時(shí)時(shí)有鎂光閃爍，喝彩不過濫調(diào)；那么更多名不見經(jīng)傳的蕓蕓眾生呢？誰來為他們喝彩？他們又該不該得到喝彩呢？

（十四）從設(shè)置懸念引出

《千年的呼喚》：它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢。它曾是無數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學(xué)語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。它，就是誠信。

（十五）從修辭運(yùn)用中引出

1、設(shè)問

如 2005 年高考福建卷優(yōu)秀作文《跳出枷鎖，創(chuàng)造風(fēng)格》：為什么服裝設(shè)計(jì)師總要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)一套又一套的時(shí)裝？為什么我們的祖國在前進(jìn)的號角中總夾雜著這樣一句話——提倡科技創(chuàng)新？為什么一座座拔地而起的高樓不延用 20 世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格？一切的一切，只因?yàn)闀r(shí)代在變化，人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流，發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，生活賦予了我們創(chuàng)新的動(dòng)力。跳出圓圈的枷鎖，創(chuàng)造新穎的風(fēng)格，這是一個(gè)充滿智慧的選擇。

2、引用

《答案》：如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會(huì)說是草長鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。是的，世界千變?nèi)f化，答案是豐富多彩的，哪一個(gè)才是你心中的答案呢？于是，我開始尋訪春天的答案

3、對比

提示語：“面對秋天，如果你選擇了在滿地黃花憔悴損中黯然傷神，讓那落葉像舞倦的蝴蝶棲息在你的肩膀??面對秋天，我選擇了歌唱。淡淡的風(fēng)，淡淡的香，在秋天的地平線上，太陽依舊那么光，那么亮??”用對比手法引論開篇，能讓讀者強(qiáng)烈地感受到作者所要表達(dá)的愛憎喜惡，從而達(dá)到觀點(diǎn)鮮明的目的，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持觀點(diǎn)。

例1：《真情誠可貴，理智價(jià)更高》：有時(shí)候感情是一劑善變的藥，溶在愛人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人手里，縱輕輕揮下也覺傷痕累累。朋友，鐵血的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂。可是，小心啊，切勿讓其變幻了你評判的目光。

例2：《說勤》：古今中外，凡在事業(yè)上有所成就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰平庸的人，就不會(huì)成就事業(yè)。由此可見，勤則成事，惰則敗業(yè)。

4、比喻

以比喻開頭，入題迅速，富有思辨色彩，語言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復(fù)雜的道理簡單化，使抽象的事物形象化。借助形象說理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀點(diǎn)。例1：《天平和七弦琴》：理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智與感情有關(guān)。

例2：《談勤奮》：勤奮是打開知識寶庫的一把鑰匙，勤奮也是人們的良師益友。勤奮的人，也像一顆明珠，無時(shí)無刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵一樣，即使放在光彩奪目的玉盤上，也不能贏得人們的敬重。

例3：《心靈的守望者》：心是門，為你打開一道前往求知世界的入口；心是路，為你指引一條通往成功的道路；心更是風(fēng)箏，帶你遨游無垠的天際。如果心是門，那么，鑰匙在你手中，明天的世界由你選擇；如果心是路，那么道路在你腳下，通往何方任你掌握；如果心是風(fēng)箏，那么線握在你手中，飛翔的天空由你隨心所欲。那么，做好你心靈的守望者，不要讓世俗與卑劣將你污染，給心靈一個(gè)真實(shí)的選擇吧！

5、排比

《自由》：種子沖破巖層的禁錮影響；迎向光明；雄鷹不顧風(fēng)暴的陰遏影響，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野；海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨。

《擁有答案的幸福》：是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚(yáng)?是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱?是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃?是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想?

哲人對著藍(lán)天微笑：“是時(shí)間。”

孩童握著風(fēng)箏拍手：“是風(fēng)。”

流浪者說：“什么都不是，只是一個(gè)夢。” 這些精巧的論點(diǎn)提出并非只是簡單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。

第四篇：議論文論據(jù)集

議論文論據(jù)集

一、立志

指立定志向。每個(gè)人對未來都有所希望和計(jì)劃，立志是成功的起點(diǎn)，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進(jìn)。

1、立志多在少年，但宋朝文學(xué)家蘇洵27歲開始發(fā)憤，立志就讀，晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終于成為唐宋八大家之一。

2、我國明代畫家王冕，少年放牛時(shí)，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來成為當(dāng)時(shí)著名的畫家。

3、越王勾踐被吳國軍隊(duì)打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當(dāng)奴仆。三年后，他被釋放回國，立志洗雪國恥。他臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國。

4、有志者事竟成，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

二、拼搏

指豁出性命，進(jìn)行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

1、逆水行舟，不進(jìn)則退。

2、人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏。——容國團(tuán)

3、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照

4、貝多芬拼搏成長 大作曲家貝多芬小時(shí)候由于家庭貧困沒能上學(xué)，十七歲時(shí)患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強(qiáng)拼搏中，他的意志占了上風(fēng)，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

5、司馬遷寫《史記》 漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時(shí)，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》

三、勤奮

業(yè)精于勤而荒于嬉，汗水是滋潤靈魂的甘露，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

1、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

2、少壯不努力，老大徒傷悲。——《樂府詩集》

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

4、一分耕耘，一分收獲。——徐特立

5、王羲之與“墨池” 王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。

6、達(dá)?芬奇畫蛋（具體事件略）……從此，達(dá)?芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。

7、司馬遷從42歲時(shí)開始寫《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年。如果把他20歲后后收集史料、實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。

8、天才來自于勤奮。愛迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬多頁。他試驗(yàn)過幾千種物質(zhì)，做了幾萬次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明電燈。

9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——魯迅

反例：

10、方仲永就是因?yàn)闆]有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個(gè)平庸的人。

四、毅力

指堅(jiān)強(qiáng)持久的意志。勝利的鮮花在血汗中綻放，榮譽(yù)的桂冠用荊棘編織，排除萬難，堅(jiān)定不移，成功屬于意志堅(jiān)定者。

1、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——英?狄更斯

2、人要有毅力，否則將一事無成。——法?居里夫人

3、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。——馬克思

4、張海迪礪志成才 張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來，她學(xué)會(huì)了4門外語，翻譯了16萬多字的外國著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大貢獻(xiàn)，與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？

5、成就與汗水

①晉代著名書法家王獻(xiàn)之寫字，用盡18缸水，終于成為一代書法大師。

②李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫成了中國醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著——《本草綱目》。

③馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時(shí)間。

④英國生物學(xué)家達(dá)爾文研究進(jìn)化論，花了22年時(shí)間，寫出了《物種起源》一書。

⑤法國著名物理學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)12年的實(shí)驗(yàn)，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。

6、貝多芬“扼住命運(yùn)的咽喉”；日本首相田中角榮不怕嘲笑，力糾口吃；李白遇老婦，“鐵杵磨成針”；司馬遷的事例。

五、逆境

指困難，多指不順利，甚至很惡劣很不幸的境遇。它使人憂愁、痛苦，但也能磨煉意志。杰出人才幾乎都經(jīng)歷過艱難險(xiǎn)阻，成為生活的強(qiáng)者。

1、生于憂患，死于安樂。——孟子

2、故天將降大任于是人也……曾益其所不能。（同上）

3、《生于憂患，死于安樂》中所舉的事例。

4、吳王夫差立志為父報(bào)仇，打敗強(qiáng)國——楚國；貪圖享樂，敗于自己曾打敗過的小國——越國。

5、經(jīng)受磨練，方能“稱王” 球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王。”

6、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

六、成敗

就是指成功或失敗。成功指事業(yè)或工作獲得預(yù)期的結(jié)果；失敗指遇到挫折，或在斗爭、競賽中被對手打敗。人人渴望成功，但在失敗時(shí)千萬不要?dú)怵H。

1、失敗是成功之母。

2、成敗不是永恒的，而是可以轉(zhuǎn)化的。

3、勝不驕，敗不餒。

4、失敗往往是黎明前的黑暗，繼之出現(xiàn)的就是成功的朝霞。——霍奇斯

5、愛迪生發(fā)明電燈，歷經(jīng)了幾萬次失敗，但他始終不氣餒，最終發(fā)明了電燈。

6、威靈頓失敗而不氣餒，重整旗鼓打垮拿破侖。（《失敗是個(gè)未知數(shù)》）

七、時(shí)間

我們的生命由時(shí)間構(gòu)成，哪怕是浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間就是虛擲部分生命。

1、時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。——郭沫若

2、時(shí)間就是生命。無緣無故地耗費(fèi)別人的時(shí)間，跟謀財(cái)害命沒有什么兩樣。——魯迅

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

4、白日莫閑過，光陰不再來。——陶淵明

5、你熱愛生命嗎？那么請別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。——富蘭克林

具體事件略，可參見“勤奮”中的幾例，或自己整理。

八、積累

指事物逐漸聚集。“冰凍三尺非一日之寒”，學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。

積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。

1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》（也可證明“毅力”）

2、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》

3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——《老子》

4、水滴石穿，繩鋸木斷。

5、千里之堤，潰于蟻穴。

6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——?dú)W陽修

7、李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名詩人。

8、馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲一切國家的語言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。

九、團(tuán)結(jié)

指為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合。人心齊，泰山移。團(tuán)結(jié)就是生命，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝困難的保證。

1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子》

2、一根筷子易折斷，一把筷子折不斷。

3、《眾人劃槳開大船》的歌詞內(nèi)容。

4、將相和的故事。（廉頗與藺相如）

5、寓言：天鵝、梭魚和蝦在一起共同運(yùn)送一輛裝了行李卻不很重的小車。它們?nèi)齻€(gè)拼命地拉，可車子絲毫不動(dòng)——天鵝一個(gè)勁兒的往天上飛，梭魚拼命往水里鉆，蝦使勁往后面拖。

十、自尊

指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱。自尊心與自信心是相輔相成的，沒有自尊心的人，決不會(huì)有自信心。自尊是做人的靈魂，是自信、自強(qiáng)的支撐點(diǎn)。只有尊重別人，自尊的法碼才能加重。

1、走自己的路，讓別人去說吧！——但丁

2、不宜妄自菲薄，引喻失義。——諸葛亮

3、貧者不受嗟來之食

4、陶淵明不為“五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰”，辭官不做。

5、謝甫琴科是俄國著名詩人。有次沙皇召見他，其他人都彎腰鞠躬，唯有他凜然站立不動(dòng)。沙皇大怒，責(zé)問他。他毫不畏懼地回答：“不是我要見你，而是你要見我，如果我也像周圍這些人一樣，在你面前深深彎腰，那么你怎能看清我呢？”

自尊要有一個(gè)尺度，面對自己的錯(cuò)誤，當(dāng)別人指出或批評時(shí)，不要為了“自尊”、“面子”而堅(jiān)持錯(cuò)誤。

十一、自信

就是相信自己。自信是英雄主義的本質(zhì)。自信力對于事業(yè)簡直是一種奇跡，有了它，你的才能便可以取之不盡，用之不竭，并創(chuàng)造奇跡。

自信是成功的基石，是事業(yè)成功，競爭取勝的必要條件；自信，是冷靜的自我評估而非妄自尊大。

1、天生我材必有用。——李白

2、尺有所短，寸有所長。

3、哀莫大于心死。——《莊子》

4、自信是成功的第一秘訣。——愛迪生

5、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)定。相信吧，那快樂的日子即將來臨。——普希金

6、一百個(gè)零加起來還是零 愛因斯坦的《相對論》發(fā)表后，有人炮制了一本《百人駁相對論》，愛因斯坦對此不屑一顧：“假如我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)人反駁就足夠了，一百個(gè)零加起來還是零。”

7、小澤征爾敢于說“不” 著名指揮家小澤征爾有次赴歐洲參加指揮家大賽，演奏中發(fā)現(xiàn)樂譜出現(xiàn)了錯(cuò)誤。但在場的音樂家、作曲家、評委都鄭重申明沒問題，說是他自己的錯(cuò)覺。他考慮再三，還是堅(jiān)持自己的判斷是正確的。原來，這是評委故意設(shè)置的考題，他也因?yàn)閳?jiān)持自己的正確觀點(diǎn)而奪魁。

人生在世，凡事唯唯諾諾似乎是最容易了。人在許多場合，能毫不含糊地說一聲“不”，是需要有很大的勇氣的。

8、伽利略的“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”；居里夫人堅(jiān)信能提煉出鐳；愛迪生發(fā)明電燈；中國歷史上的有成就者，哪個(gè)不是在信心的支撐下獲得成就的呢？

十二、進(jìn)取

傾心努力向前，立志有所作為。進(jìn)取是一種向上的精神。進(jìn)取才能獲得人生的輝煌；進(jìn)取心意味著超越平庸；進(jìn)取應(yīng)該成為終身之事

1、只有每天戰(zhàn)斗的人，才能享受自由和人生。——歌德

2、貝多芬的事例

3、保爾?柯察金的事例

4、“拼搏”、“勤奮”欄中的一些事例

十三、好問

對不解的問題積極發(fā)問。勤學(xué)與好問總是聯(lián)在一起的。

1、學(xué)而知，問而廣。

2、不恥下問

3、知而好問然后能成才。

4、“學(xué)問”二字需要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。——鄭板橋

5、清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀書善于發(fā)問。（第五冊《懷疑與學(xué)問》）

6、初中語文課本第五冊《發(fā)問的精神》。

十四、求知

指探求知識，研究學(xué)問。

①求知意味著給黑暗的心靈點(diǎn)起光明的圣火；求知是現(xiàn)代社會(huì)參與競爭，成名成才的需要；求知的最大障礙是坐井觀天，自命不凡。

②求知應(yīng)取其精華，棄其糟粕。

1、學(xué)問是光明，無知是黑暗。——屠格涅夫

2、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

3、學(xué)無止境

4、在學(xué)問上每前進(jìn)一步，就更接近真理一步。——托爾斯泰

5、人們勤奮讀書學(xué)習(xí)的事均可作為“求知”的事實(shí)論據(jù)，也可作為“勤奮”的論據(jù)：

①頭懸梁，錐刺股。②鑿壁借光。

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議論文的論據(jù)比較多

一般應(yīng)根據(jù)內(nèi)容分類搜集

每一類搜集一些即可，涉及的范圍可以廣泛一些

下面提供一些論據(jù)精粹

[解題過程] 理想與立志： 1.人生最富貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣渡過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而差恥。（奧斯特洛夫斯基）

2.人生的道路雖然漫長，但緊要處卻只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。（柳青）

3.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。（清＊蒲松齡）

4.老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（唐＊王勃）

5.志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）6.鳥最要緊的是翅膀，人最要緊的是理想。（諺語）

1.瑞典化學(xué)家諾貝爾為減輕工人挖土?xí)r的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。整整四年，不惜犧牲，做了幾百次實(shí)驗(yàn)。正是被一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，才產(chǎn)生了驚人的毅力和忘我的崇高精神，發(fā)明了炸藥。

2.明代著名地理學(xué)家徐霞客，年輕時(shí)便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后來多次遇險(xiǎn)，幾乎喪命，但他始終沒有畏懼，最終給人留下了具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的《徐霞客游記》。

3.周恩來上小學(xué)時(shí)回答校長為什么讀書：為中華之崛起而讀書。

4.明代李時(shí)珍，發(fā)現(xiàn)以前藥物書中有很多錯(cuò)誤，立志要編寫一部藥物書籍。走了上萬里，用了三十多年，終于寫成了劃時(shí)代的醫(yī)藥巨著?D?D《本草綱目》。

5.陳涉年輕時(shí)，曾經(jīng)給人作雇工。他發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志哉”的感嘆。

教育問題：

1.曾參殺豬教子。

2.在韓國已悄悄進(jìn)行了11年的以社會(huì)上層人物為中心的“不給子女留遺產(chǎn)”的運(yùn)動(dòng)，已被公開。這一運(yùn)動(dòng)突出向社會(huì)做奉獻(xiàn)，把財(cái)產(chǎn)奉獻(xiàn)給社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，有的會(huì)員甚至把自己數(shù)億元的土地捐獻(xiàn)給公共機(jī)關(guān)。

3.統(tǒng)計(jì)資料表明，各國小學(xué)生每天的勞動(dòng)時(shí)間差距不小：美國1.2小時(shí)，0.7小時(shí)，法國0.6小時(shí)，英國0.5小時(shí)，而中國僅為0.2小時(shí)。相當(dāng)多的城市中小學(xué)生，上學(xué)由父母接送，不會(huì)劃火柴，不敢開煤氣，所謂的勞動(dòng)只是擦桌子、掃地。

4.美國前總統(tǒng)里根的兒子失業(yè)后，沒有向父親伸手，而是一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。

5.狐貍母親：冷酷中的溫情。電影《狐貍的故事》中有一個(gè)情節(jié)：小狐貍長大了，可以外出謀生了，狐貍母親便開始發(fā)了瘋似的驅(qū)趕它們，不許一只留在身邊。

勤奮治學(xué)：

1.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）

2.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）

3.天才出自勤奮。（高爾基）

4.A＝X＋Y＋Z

A代表成功，X代艱苦的工作，Y代正確的方法，Z代少說廢話。（愛因斯坦）

1.司馬光是宋史學(xué)家，主持編撰了《資治通鑒》，歷時(shí)19年之久。他用圓木做了個(gè)枕頭，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫貪睡。當(dāng)他枕在這圓木上睡覺時(shí)，只要稍一輾轉(zhuǎn)，“警枕”就會(huì)翻滾，將他喚醒。然后，立刻坐起，繼續(xù)奮筆疾書。

2.王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑。

3.詩人李白“鐵杵磨成針”的故事。

4.西漢學(xué)者匡衡家貧而好學(xué)，夜晚無燈，鑿壁偷光，終成知識淵博的學(xué)者。

5.著名畫家齊白石年逾90，卻每天作畫5幅。他說：“不叫一日閑過。”他把這句話寫出來，掛在墻上以自勉。

學(xué)習(xí)與思考：

1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（孔子）

1.清代大學(xué)者、思想家戴震，在老師講解《大學(xué)章句》時(shí)，就問朱熹是何時(shí)的人，他何以知道二千多年前的事。

2.牛頓對蘋果落地的思考，提出了萬有引力定律。積累與知識：

1.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子）

2.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

1.唐代李賀，每次出去與親朋同游，總是帶著一個(gè)白錦袋，想出妙句，立即寫好放進(jìn)袋里。晚間回家整理，幾乎天天如此。

2.蒲松齡于大樹下，準(zhǔn)備好茶、煙，熱情地邀過路人講述自己的見聞。如此歷二十余年，終成《聊齋志異》。

恒心與毅力：

1.只要功夫深，鐵杵磨成針。（諺語）2.拳不離手，曲不離口。（諺語）

3.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。（郭?i若）

4.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（戰(zhàn)國＊荀子）

5.在科學(xué)上沒有平坦大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。（馬克思）

1.梅蘭芳年輕時(shí)為了演好戲，每天一大早起床，盯著遠(yuǎn)飛的信鴿練眼，從不間斷，終于矯正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱點(diǎn)，成為名揚(yáng)中外的京劇表演藝術(shù)家。

2.愚公移山。

3.唐玄奘25歲離開長安西游，經(jīng)歷了近一年時(shí)間，終于到達(dá)天竺國。在印度學(xué)習(xí)14年，44歲步行回到長安，帶回了657部經(jīng)書。

4.世界名著：幾十年寫成一本。

馬克思寫《資本論》花了40年的時(shí)間。

托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了37年時(shí)間。

司馬遷寫《資治通鑒》花了19年時(shí)間。曹雪芹寫《紅樓夢》花了10年時(shí)間。

品行謙虛：

1.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃鬃樱?/p>

1.著名數(shù)學(xué)家華羅庚接到當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的陳景潤的信，信中指出華羅庚文章中的錯(cuò)誤，非常興奮。

愛我中華：

1.位卑未敢忘憂國。（陸游）2.天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）

1.屈原擔(dān)任楚國左徒，主張抵抗強(qiáng)秦，但楚王聽信讒言，將他罷職流放，有人勸他別國去，屈原說：“我生為楚國人，死為楚國鬼。”

2.魯迅為了國家的利益，棄醫(yī)從文。

3.錢學(xué)森毅然放棄了美國優(yōu)越條件，不顧美國當(dāng)局的阻撓和威脅，來到了剛剛成立的祖國，為祖國國防做出了巨大貢獻(xiàn)。

4.西漢名將霍去病，抗擊匈奴屢戰(zhàn)屢勝，漢武帝賞他一座富麗堂皇的住宅，霍去病慷慨陳詞：“匈奴未滅，何以家為？”一句話展示了他報(bào)國的雄心壯志。

學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)：

1.鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮）

2.我好像是一只牛，吃的草，擠出來的是牛奶、血。（魯迅）

3.太陽之所以偉大，在于它永遠(yuǎn)消耗自己。（諺語）

1.席勒為救助了一位想自殺的學(xué)生，寫下《歡樂頌》贈(zèng)給他，這位偉人的遺孀后來回憶說：“他活在世上，將整個(gè)生命與愛都獻(xiàn)給了這個(gè)世界。”

2.孔繁森因公殉職時(shí)，留下兩件令人心碎的遺物，一是僅有的8.6元錢，一是他去世前4天的關(guān)于發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的幾條建議。

3.兩彈元?jiǎng)?D?D鄧稼先，在美國獲得物理博士學(xué)位后回國，離別妻兒，隱姓埋名，走向大戈壁。因癌癥，病逝。臨終前對妻子說的最后一句話是：“我死而無憾！珍惜時(shí)間： 1.莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛）

2.逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子）

3.時(shí)間就是生命，時(shí)間就是金錢。（美＊富蘭克林）

4.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《樂府詩集》）

5.時(shí)間就是性命，無端空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命。（魯迅）

6.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。（諺語）

1.歐陽修平生做文章，多在“三上”：馬上、枕上、廁上。

腐敗與懲惡：

1.包公以廉潔著稱。在晚年制定了一條家訓(xùn)：后代若是做官，一定要清明廉政，決不允許傷天害理，貪贓枉法；否則就不是包家子孫，死后不得葬入祖墳。

2.成克杰由于貪污受賄最終判處死刑。

3.江西省原副省長胡長清因受賄最終判處死刑。

環(huán)境對人的影響

1.我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服。（貝多芬）

2.苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂。（貝多芬）

3.天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……增益其所不能。（孟子）

1.范仲淹為了讀書學(xué)習(xí)，每天晚上煮一鍋粥，把粥劃成幾分，早上、中午、晚上各吃一塊，終于成為一個(gè)有學(xué)問的人。

2.春秋時(shí)，越王勾踐臥薪嘗膽。

3.司馬遷受宮刑，著《史記》。捍衛(wèi)真理：

1.哥白尼不顧教會(huì)的迫害，大膽發(fā)表了《天體運(yùn)行論》，確立了太陽中心說。

2.布魯諾堅(jiān)持和宣傳哥白尼的“日心說”，被宗教裁判所活活燒死。

團(tuán)結(jié)合作：

1.天時(shí)不如地利，地利不如人和也。（孟子）

2.三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。（諺語）

3.一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。（諺語）

1.將相和。藺相如不把個(gè)人得失放在心上，廉頗負(fù)荊請罪。從此，趙國國勢更強(qiáng)。

改過自新：

1.過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（孔子）

1.廉頗向藺相如負(fù)荊請罪。

2.迷途知返的周處。

誠信與守信：

1.言必信，行必果。（墨子）2.精誠所至，金石為開。（王充）

3.世界上最聰明的人是最老實(shí)的人。（周恩來）

1.1988年漢城奧運(yùn)會(huì)，加拿大運(yùn)動(dòng)員約翰遜在賽場上出盡風(fēng)頭，創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的世界紀(jì)錄。然而幾天之后，輝煌化為特大丑聞：因服用興奮劑，成績被取消，剝奪他選手資格。

2.“狼來了，狼來了！”的教訓(xùn)。在小事上經(jīng)常失信于人，在大事上人們就會(huì)對你持懷疑態(tài)度。

第五篇：議論文閱讀題及答案

議論文

一、人人皆可為國王 梁衡

①說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?/p>

②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。《紅樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。

③在現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨(dú)尊的國王感。

④當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時(shí)的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個(gè)做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”。“凡有井水處都有柳詞”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈(zèng)衣贈(zèng)食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。

⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會(huì)，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時(shí)著實(shí)有王者風(fēng)范，臺(tái)下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。

⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點(diǎn)并不難，只要誠實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。1．文章的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

2．文章第②段運(yùn)用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3分）

3．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點(diǎn)的？（3分）

4．請?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾處列舉一個(gè)事例來補(bǔ)充論述。（3分）

5．你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)對生活中的哪些人會(huì)有非常大的觸動(dòng)？（3分）

二、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)

讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答： 愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使 我感到愉快，我就寧可不去讀它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利。”可見要做到出于性情而讀書，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和 真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。

以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只有你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。尤其是文學(xué)作品，本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。

我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課 和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是：

2.請結(jié)合上下文理解第三自然段中“讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。”這句話的含義。

答：

3.請你用自己的話概括第四自然段從正反兩個(gè)方面所闡述的讀書應(yīng)取得誠實(shí)態(tài)度。

答：

三、過有理想的生活 過有理想的生活

如果不能過一種理想的生活，那就一定要過一種有理想的生活。

很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達(dá)到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達(dá)到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及時(shí)才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。

有理想不是以理想的對象來否定現(xiàn)實(shí)的自己；有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對它冷若霜冰。

有理想就是在未來的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時(shí)時(shí)否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實(shí)，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。

有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。

有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛愛人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚(yáng)。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。

有理想的人眼神明亮堅(jiān)定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開闊，處事從容；生活簡單，情感單純；他要把一部分愛和力量獻(xiàn)給自己的理想。

有理想的生活使你每天充實(shí)自信，精神愉悅。有所追求，故不會(huì)懈怠；有所期望，故不會(huì)茍且。有理想的生活，在感覺最寒冷迷茫的時(shí)候，你可以向心中的理想借來火，溫暖你的心，借來光，照亮你的路。C。

有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。

平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。

有過理想的生活，什么時(shí)候開始都為時(shí)未晚。

（選文有改刪）1.本文的中心論點(diǎn)：

主要論證方法：

2.第一段在文中起什么作用？

答：

3.談一談對“有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對它冷若霜冰。”這句話的理解。

答：

4.請為文章中C處補(bǔ)寫一個(gè)與上文連貫的事實(shí)論據(jù)。

答：

四、坦蕩

坦蕩是春日一望無際的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水長天,是大雪無痕。坦蕩是拂曉時(shí)分的萬里霞光,是雨后青翠欲滴的遠(yuǎn)山,是亭亭玉立香遠(yuǎn)溢清的蓮花。坦蕩是海水的沉默,是天空的無言。坦蕩是自然本身,是紛繁復(fù)雜的生活底色,是一種最本真的生活姿態(tài)。

天乃大，地波涌，可容君子坦蕩之道。“壁立千仞無欲則剛”，坦蕩是莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬里的情懷蕩漾于澄凈秋水之上。“海納百川有容乃大”，坦蕩是司馬遷的忘卻榮辱，以大海的胸懷包容世人之諷，內(nèi)心之痛，以山的堅(jiān)毅書寫三千年的滄海桑田。“往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬”，坦蕩是蘇軾“棟盡寒枝不肯棲”的書生本色”,“一蓑煙雨任平生”的舉重若輕。“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”,坦蕩者都有一種“清者自清,濁者自濁”的高度自信。

“清水出芙蓉,天然去雕飾。”兒童的眼光是坦蕩的,那里面折射出的是一顆赤子之心,成人的坦蕩則是一種智慧,一種戰(zhàn)勝了私欲和庸俗的清明澄澈。避開一切庸人自擾的得失,小圈子里的恩怨,將煩惱化為柳絮池塘的淡淡清風(fēng)拂面而過。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，坦蕩是一種站在高處的俯瞰，一種登高遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺的悠然。用不予置理對付錙缽必較，用淡淡一笑對付蠅營狗茍。無招對有招，坦蕩者不戰(zhàn)而勝。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”因?yàn)樘故帲憧梢詫櫲璨惑@，坐觀窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。因?yàn)樘故帲憧梢浴把霾焕⒂谔欤┎烩粲诘兀板羞b生活于天地之間，從容行走于光明大道上。因?yàn)樘故帲悴拍軗碛小吧缦幕ㄖ疇N爛，死如秋葉之靜美”的詩意人生。

坦蕩生活，豁達(dá)而不旁觀，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶瑩中坦然釋放，任風(fēng)云變幻，孤獨(dú)地守望春天。

坦蕩生活，清爽而不冷漠，一如心存高遠(yuǎn)的溪流于舒緩低吟中洗滌萬物，隨時(shí)光荏苒，執(zhí)著地一路歡歌。

1.用文中凝練的語言概括怎樣才能做到“坦蕩”。

答：

2.讀第三段，回答作者為什么說“坦蕩”是一種智慧。

答：

3.本文多處運(yùn)用經(jīng)典名句，以“往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬”為例，從語言鑒賞的角度談?wù)勊鼈兊淖饔谩?/p>

答：

讀書率下降是什么危機(jī) 薛涌（旅美學(xué)者）

①“全國國民閱讀與購買傾向抽樣調(diào)查”結(jié)果顯示，從1998年到2003年，我國識字者閱讀率下降了8.7個(gè)百分點(diǎn)，2003年的國民閱讀率僅為51.7%。

②一石激起千層浪，閱讀率下降引起了各界人士的諸多評論，擔(dān)憂者有之，思考者有之，斥責(zé)者有之，寬諒者也不乏其人。閱讀率下降到底意味著什么？不讀書使中國人喪失了什么呢？

③閱讀是人類傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因?yàn)橥ㄟ^閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。

④讀書時(shí)，速度完全可以根據(jù)自己的需要來調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。接受信息的過程和思想的過程可以充分地混合。這一點(diǎn)，大多數(shù)新媒體都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全處于被動(dòng)狀態(tài)。即使你可以按各種后退、重復(fù)、慢動(dòng)作的鍵，但根本不可能像讀書那樣進(jìn)退自如。這樣的信息傳送，常常是灌輸式的，不具有閱讀中的對話性。

⑤閱讀的另一特點(diǎn)是個(gè)人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。讀者和書之間可以建立個(gè)人的關(guān)系。其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關(guān)起門來看電視，常常也感到四周有人。所以，閱讀給個(gè)性化的信息傳遞創(chuàng)造了最大的自由。信息的接受者對所接受的信息有充分的個(gè)人解釋權(quán)，最大限度地免除其他受眾的影響。

⑥因此，一個(gè)人不讀書，接受信息就常常是從眾的、被動(dòng)的、缺乏分析的。一個(gè)民族不讀書，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒。這里最有意思的就是讀經(jīng)。讀經(jīng)大概是我們近年來罕見的讀書運(yùn)動(dòng)了。但讀經(jīng)是背書，把讀書過程中思想的空間都去掉，學(xué)童要跟著記憶和瑯瑯讀書聲不停地往前走，就像跟著錄音機(jī)走一樣，失去了自己對這個(gè)過程的控制權(quán)。這和閱讀已經(jīng)沒有什么關(guān)系了。

⑦從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降所代表的危機(jī)。我們目前的不少產(chǎn)業(yè)在一定程度上還在依靠外資：人家給錢，給設(shè)計(jì)，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線如同一直往前走的DVD和錄音帶，勞動(dòng)者只能被動(dòng)跟進(jìn)，當(dāng)然沒有質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造的空間。中國的一些白領(lǐng)也是規(guī)規(guī)矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻是一種“跟著自己走”的信息處理活動(dòng)。這對以保住自己的工作為滿足的部分白領(lǐng)，當(dāng)然是多余的。

⑧但當(dāng)今是鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，讓世界“跟著自己走”的時(shí)代。比爾·蓋茨、GOOGLE的創(chuàng)建人，都是因?yàn)楦矣谧屖澜绺约鹤叨鲱^的。目前美國30%的勞動(dòng)力屬于“創(chuàng)造階級”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營扎寨。因?yàn)殡x開了這些人的異想天開，企業(yè)就失去了動(dòng)力，而這些人，是一定要閱讀的。

⑨中國人是否閱讀，將決定是世界跟著中國走，還是中國跟著世界走。（選自《新京報(bào)》2004年12月20日，有改動(dòng)）1.文章要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？ 答：

2.根據(jù)文章提供的信息，說說第③段畫線句子的含義。答：

3.說說第⑦段中加著重號的“這樣”指代的內(nèi)容。答：

4.第⑧段運(yùn)用了哪種論證方法？試簡要分析運(yùn)用這種論證方法的作用。答：

5.每年的4月23日是“世界讀書日”。讀了本文，請你擬寫一則關(guān)于讀書的宣傳語。答：

議論文

一、【答案】

1．人人皆可成為國王（3分）（意思相近即可）

2．舉例論證（1分）作用是為了證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點(diǎn)。（2分）

3．第③段：每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王。（1分）第④段：當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。（1分）第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。（1分）

4．答案不唯一，能緊扣“當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王”這一分論點(diǎn)，舉出例子并作簡要分析即可。（3分）5．生活中的自卑的人（或驕傲的人）。（3分）

二、1、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。

2、在讀書時(shí)，能離開物質(zhì)利益，去享受精神的追求，就是一種最高境界。3.如果感興趣的書就讀，不感興趣的就不讀，就不會(huì)人云亦云，不懂裝懂。

三、1.過有理想的生活。2.道理論證。3.引起下文。

4.有了遠(yuǎn)大的理想，不僅要時(shí)常把它掛在嘴邊，更要付諸于行動(dòng)。

5.張海迪五歲時(shí)因患脊病，導(dǎo)致胸部以下全部癱瘓，但她身殘志堅(jiān)，后發(fā)表數(shù)十部文學(xué)作品。

四、1.豁達(dá)而不旁觀；清爽而不冷漠。2.避開得失、恩怨、不計(jì)名利、境界高遠(yuǎn)

3.語言優(yōu)美，引人入勝，富有感染力。增添了文章的文學(xué)色彩，高度概括了蘇軾的“坦蕩”，增強(qiáng)了論證的說服力。

五、1．不讀書將使中同人喪失創(chuàng)造力。

2．讀書時(shí)，速度完全可以根據(jù)自己的需要來調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)，接受信息的過程和思想的過程可以充分地混合。3．(1)通過閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。(2)閱讀的另一特點(diǎn)是個(gè)人性。

4．例證法；具體可靠地論證了“當(dāng)今是鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，讓世界‘跟著自己走’的時(shí)代”這一觀點(diǎn)。5，答案不唯一，此略。