第一篇：經典議論文閱讀訓練題

創(chuàng)造生活

世上有三種人。一種人承受生活，覺得一切都是命中注定，便一步一步隨波逐流地活到老；再一種人迎接生活，他覺得生活就像手中的一副牌，雖然牌面是注定的，但出法卻由自己掌握；另一種人則夢想創(chuàng)造生活，認為生活就是一塊潔白的畫布，美好的前景全由自己去勾畫。(2)“創(chuàng)造就是消滅死。”羅曼·羅蘭如是說，創(chuàng)造生活就是把生活中的暗淡變成輝煌，平庸變成高尚，剪去命運的繁枝冗葉，使生命之樹向更高的方向生長。創(chuàng)造生活，該是一種充滿激情的挑戰(zhàn)。

(3)創(chuàng)造生活首先要創(chuàng)造希望。有了希望就有了前進方向，有了希望夢想的歸宿才不再是霧里若隱若現的一幅剪影。創(chuàng)造希望也就是擁有了無盡的溫暖動力，哪還管什么腳長路短四顧迷茫；創(chuàng)造希望更是創(chuàng)造了人生的最大財富，一顆自由夢想的心就像天際候鳥滑翔的身影，永遠帶領我們去尋找一種怦然心動的生活。

(4)創(chuàng)造生活還要創(chuàng)造激情。人沒有激情就像鳥兒沒有翅膀，就像花朵沒有陽光。如果生活是一只船，那么希望是帆，激情就是不停鼓蕩的一帆風滿；如果生活是一條路，那么希望是腳下的燈，激情就是漫漫風塵中的萬丈雄心。創(chuàng)造激情就是在生活的風浪中創(chuàng)造了豁達的心境、坦蕩的胸襟和美麗的執(zhí)著。

(5)創(chuàng)造生活更要創(chuàng)造生活的內容。每一天的太陽都是嶄新的，每一天的自我也是嶄新的，每一天的生話更應是嶄新的。就像在藍天上點綴白云，就像在大海上點綴風帆。創(chuàng)造生活的內容就是在匆匆游走的歲月中加上一顆時常感悟的心，就是在生命的旅途中開創(chuàng)一片蜂飛蝶舞的芳草地，可以讓靈魂時時在其中憩息。

(6)學會創(chuàng)造生活，生命便展示給你一片常看常新的風景。如果沒有創(chuàng)造，就不會有今天的世界，創(chuàng)造生活是人類文明發(fā)展的唯一路途。沿著這條路我們走過幼稚，走過豐盈，最終走向生命的極致!

1、放眼一切賞心悅目的存在，你會感悟：創(chuàng)造生活就是創(chuàng)造美麗!

2、本文的中心論點是什么?用原文句子回答。(2分)

3、文章開頭第(1)段的作用。(3分)

4、作者從哪幾方面論述如何創(chuàng)造生活的?(3分)

5、第(4)段采用了哪種論證方法，作用是什么?(2分)

6、作為青少年的你們，應該如何創(chuàng)造自己的生活呢?請談談你的看法。(2分)

不動筆墨不讀書

①讀書是獲得學問的重要途徑。好讀書還必須會讀書，那么究竟應該怎樣讀書呢?古今中外很多學者用他們的經驗告訴我們：不動筆墨不讀書。

②“不動筆墨不讀書”可以強化記憶、訓練思維。美國科學家富蘭克林的成功就是由此開始的。一次，富蘭克林買到一本《旁觀者》的刊物，便邊讀邊把幾篇文章的主要內容摘錄下來。幾年以后，他模擬原文，寫出了一篇篇文章。接著，把自己寫的與原文比較，發(fā)現自己的缺點，就把它改正過來。這樣下來，他不僅掌握了作者的觀點，取到了“真經”，而且學習了作者的思維方法，鍛煉了自己的創(chuàng)造力。

③“不動筆墨不讀書”也可以積累知識、練習寫作。明末清初的思想家、學者、詩人顧炎武，在大量閱讀的同時，按經文、吏治、詩賦、史地一一摘錄，編寫，增改；幾十年讀書不輟，動筆不斷，一部見解深刻、考證翔實的《日知錄》也就隨之問世了。其他關于讀書的書，古的如《讀書止觀錄》，近的如《書香信》、《耕堂讀書記》——都是“邊動筆墨邊讀書”結出的累累碩果。④“不動筆墨不讀書”還可以給后人留下綺麗的精神瑰寶。金圣嘆精于批注，他在讀書時將精辟的見解寫在字里行間、書眉頁腳，對后人閱讀原著有莫大的幫助。他在讀《水滸傳》時所寫的批注入情入理，深刻而獨到，為我們鑒賞《水滸傳》打開了一扇天窗。那些絳色的批文雖隱于原文旁側，卻猶如綴在錦緞上的紅寶石，熠熠生輝!還有朱熹批注的《大學》、《詩經》，毛氏批注的《三國演義》，脂硯齋批注的《紅樓夢》，無不給后世留下了豐厚而珍貴的財富，成為了我們精神的食糧，智慧的營養(yǎng)。

⑤然而，“動筆墨”也不能隨心所欲。它要求我們，一方面要在認真閱讀思考的基礎上，做到忠實于原文內容，尊重作者的觀點；另一方面也要對自己留下的墨跡做定期反思，總結修正。這樣才能真正吸收作品精髓，豐富自己的內涵，提高修養(yǎng)，增長才干。

⑥總之，“不動筆墨不讀書”是建造自己學業(yè)大廈的良方，它能讓讀者更深入地領會書中的真諦，讓書香飄得更

1、(2分)請寫出本文的中心論點。

2、(3分)文章圍繞中心論點從哪三方面進行論證的?

3、(2分)文中畫線句子運用了、的論證方法。

4、閱讀全文，回答下面兩個問題。(1)請寫出顧炎武“動筆墨”的三種方式。

(2)讀書“動筆墨”需要注意哪兩方面的問題?

痛苦也是一種精神財富

①帶洛伊德有句名言：追求快樂 是人的天性。不過全然沒有痛苦的人生，似乎還沒有出現過。不同職業(yè)、不同年齡、不同性別，只要是人，都會有痛苦。

②怎樣對待捕苦?我說，應把痛苦視作一種精神財富．這難道是阿Q式的自慰?不是。③古人孟子有言：哀莫大干心死．其實，真正“心死”、無所期冀的人，如同行尸，是體味不到摘苦的．而沒有痛苦，或許正是人生的最走悲哀。痛苦，作為一種感情體驗與反應，是人類特有的精神生活．它伴隨著幸福的追求而生．又為幸福的獲得鋪墊著通衢。有過事業(yè)挫折的人，倍覺成功的喜悅：經過情場失意的人，愈感愛情之可貴。這里用得上尼采的一句話：“一切痛苦之中都孕育著快樂．”沒有痛苦的臺階．快樂，尤其是使人激動不已的快樂，或許永遠是天國之物．

④稿苦之中不僅孕育著快樂，而且孕育著創(chuàng)造．我國有句古語：“蚌病成珠”．價值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內病痛的產物．德國詩人海涅曾經發(fā)問：詩之于人是否如同珠子 之于牡蠣?法國作家福樓拜別用更明確的語言發(fā)揮了類似的見解，他說：珠子是牡蠣生病所結成，作者的文筆卻是更深沉的痛苦的流露．失戀的痛苦曾催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》，更使瑪麗·居里告別故鄉(xiāng)，遠走他國，憤發(fā)攻讀，矢志成材，沒有當初世俗觀念對瑪麗純真愛情的腰斬，或許就沒有后來的居里夫人了．在我國歷史上，文王拘而演《周易》：仲尼厄而作《(春秋》；屈原放避，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世侍《呂覽)》；韓非囚秦，《說難》，《孤憤》，也是一樣的證明。

⑤人的脫胎問世就伴隨著母體的痛苦．碥苦誕生了一個新生命。人的成熟則離不開自身這樣那樣的痛苦經歷。曲折，加速著人的意志的成熟；挫折．培育著人的性格的成熟；坎坷，錘煉著人的人格的成熟． 喜劇家莫里哀這樣評價失戀的痛苦，說它‘‘是一位偉大的導師，教會我們怎樣做人”．其實豈止是失戀?人生歷程中的一切痛苦，難道不都應誼扮演同樣的角色?[

⑥痛苦可以分解，可以變通，可以戰(zhàn)勝，但這一切前提，是我們必須具備戰(zhàn)勝痛苦的信心、勇氣和毅力。“摧傷雖多意越厲，直與天地爭春回。"把痛苦看作是一種精神財富，痛苦帶給我們的必將是成功和快樂。(選自((解放日報)))

1、文中作者論述的觀點是什么?（用原文回答）(3分)

2、文章開頭引用弗洛伊德的名言起何作用?(3分)

3、分析第②段中劃線句的句式特點及其作用。

4、第④段作 者列舉了許多古今中外的名人事跡，有什么作用?(4分)。

5、第⑤段畫線句子中“這樣那樣”所指的具體內容是什么?(3分)

5、本文的論證結構特點是什么？試簡要分析。

①時代呼喚________________________的創(chuàng)新型人才。

②當前的時代是經濟全球化的時代，經濟、科研、軍事、文化等領域的競爭日益激烈，人們要求創(chuàng)新型人才首先應當是最具創(chuàng)意和活力的。他們具有強烈的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造激情，富于懷疑性批評性的追根究底的求索精神，而又有著知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新的能力，他們充滿探索欲、求知欲、進取欲，具有永不停息的求新求變的勇氣和不畏艱險、鍥而不舍的意志和毅力。回溯科學史，沒有對托勒密宇宙體系的背叛，哪來偉大的哥白尼變革？沒有對亞里士多德物理理論的懷疑，哪來伽利略在運動學上的重大變革？沒有對牛頓經典力學的超越，又怎么會有愛國斯坦的相對論？

③今天，隨著科學技術的綜合化、整體化及人文科學相互滲透、融合的趨勢加速，隨著社會主義市場經濟的逐步建立，社會對人才的多樣性、適應性需求日益增強，人們要求創(chuàng)新型人才也應當是多功能的。他們不僅一專一能，而且多專多能，具有多才多藝的特點。僅以當前迅猛興起的信息網絡而言，它就熔鑄了計算機、微電子、光電傳輸、衛(wèi)星技術、自動化、半導體、多媒體等多學科多領域的知識和技術。尤其是網絡經濟、網絡文化的發(fā)展，越來越需要集科技、文學、經貿、外語于一身的人才。

④經濟全球化時代，既充滿激烈競爭，又亟待協調與合作，人們要求創(chuàng)新型人才還應當是善于協作的。他們善于協調人際關系，具有兼容并包的胸懷和團隊拼搏的精神，他們善于在傳統與現實、歷史與未來、科學與人文、理論與經驗、思想與實踐、精神與效益、個人與社會等等關系之間，不斷地進行協調，化解矛盾，防止內耗，同心協力應對各種嚴峻的挑戰(zhàn)。這樣，才有可能贏得機遇，竭盡潛力，不斷創(chuàng)新，不斷前進。

1．根據全文內容，在第①段的橫線處補入準確的文字，使第①段成為全文的中心論點。時代呼喚_____________________________________________的創(chuàng)新型人才。2．下面一句話是從文中抽出的，它的位置應當在第__________段的末尾。

早在十多年前，日本就提出“四合一”人才計劃，要求培養(yǎng)有“科技內涵、藝術氣質、經貿才干、外語本領”的人才，以適應經濟全球化帶來的人類社會活動全球化的需要。

3．這篇文章是____________式結構，文中畫線句子運用了____________________論證的方法。4．第④段是怎樣進行論證的？ 答：

5．漢語中許多成語都表達了創(chuàng)新的意思，如“革故鼎新”“別具匠心”等，請你再寫出兩個表達創(chuàng)新意思的成語。答：（1）________________（2）________________

第二篇：2013議論文訓練

(四)閱讀下面的文章，完成15～18題。(12分)議論文訓練

五、閱讀下面的文字，完成13——15題（8分）

不求甚解鄧拓

（四）閱讀韓青的《沉淀自己的心靈》一文，完成15-17題。（10分）融

①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡 ①在這個世界上，浮躁的人越來趟多。他們往往為了追求名利、權張金剛 然。我們雖然不必提

勢、地位等身外之物，急于求成，把不該縮短的過程縮短了，甚至想到①融，有形，是一個漸變的過程，浸潤著時間的味道，演繹著滲透的傳

倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的什么就想立馬得到。因此，在這個過程里，投機取巧、不擇手段等行為奇。理由。就應運而生，更有甚者，為此鋌而走險。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：②融，無形，是一種情感的交匯，憑借著心靈的溝通，形成了彼此的默

②在這些浮名面前，我們應該認識到，沉淀自己的心靈，對于整個契。“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很人生是多么重要。③生活的圈子，是無數個體在不同領域的交集，讓邂逅成為永恒的不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非 ③當年，著名學者王叔岷考入北大文研所后，所長傅斯年首問他：要旨便是“融”。“你想研究什么課題’”他說“《莊子》。”所長點了點頭說：“要把才氣洗凈，三年之內不許發(fā)表文章！”這話讓他很納悶，為什么三年內不許發(fā)表文章呢？但他沒有跟所長去爭辯，而是按照所長的要求把全部精力都用在了學術研究上，從校勘訓詁入手研究《莊子》，后來終于成為20世紀在《莊子》字意訓詁方面最權威的學者。有了成就的王叔岷，才明白了所長當初的良苦用心。——做學問最忌目光短淺、心浮氣躁，“板凳要生十年冷”。④沉淀自己的心靈，就是讓心靈變得日益純粹、明凈，濾去那些雜質——誘惑、欲念等。“降魔先降心，心伏則群魔退”，這也正是《菜根譚》里的智慧的忠告。⑤生活中，我們常說，緩一緩、靜一靜、忍一忍，讓一讓、做一做……其實這些都是沉淀，因為它們，我們保證了最真實的自己。心靈需要足夠的時間去沉淀，那些人格的魅力就是沉淀的結果。⑥臺灣作家瓊瑤曾說：“人生如河，人要沉到河的底部。”所以，一個人如果達不到一定的深度，一些“急流”隨時會擾亂他，甚至“沖走”他。因此，為了那深度，就必須耐心地去沉淀自己的心靈。只有這樣，我們才活得問心無愧，真實而高貴。（有刪改）15.請用自己的話概括本文的主要觀點。（2分）16.文中第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用?(4分)17．閱讀下面的材料，并回答問題。(4分)【材料】美畫歌后惠特尼·休斯頓曾被譽為“美國第一嗓”，后來嗜酒成癮。由于長期受到酒精的侵蝕，她的嗓子變得沙啞粗糙，甚至發(fā)不出聲來。酗酒最終斷送了她的事業(yè)。(1)請根據本文的主要觀點，對材料中人物的行為進行評價。（2分）（2)董老師認為，這則材料也可以用作本文的論據，請你揣摩一下他的意圖是什幺。（2分）

常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應該虛心學習。

③而讀書的要訣，全在于會意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不

了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理，這才有起碼的發(fā)言權。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解，所以他

每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。不求甚解目的在于勸戒學者不要驕傲自負，以

為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會到了書中的真意，還是老老

實實承認自己只是不求甚解為好。此外，還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是

這樣讀書的。據王粲 的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高

明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

⑥當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。觀其大略同

樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。而對那些經典的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得

開卷有益。(選自《燕山夜話》，有刪改)15．請簡要分析第③段的論述思路。(3分)16．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)17．第⑤段中運用了什么論證方法?有何作用?(3分)

18．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書觀?為什么?(2分)

④央視2012年《開學第一課》，于丹講得好：把生雞蛋、胡蘿卜、茶葉分別放在三個鍋里煮。第一個鍋里，生雞蛋被煮熟，變得硬邦邦。

生活中有些只固守著自己內心、不肯融合的人，最后變成了孤家寡人，被生活煮硬。第二個鍋里，胡蘿卜被煮得軟塌塌，成了胡蘿卜泥。有些人因為沒有生命的堅持，被生活煮得沒了自己。第三個鍋里，茶葉在沸騰中自己舒展了、豐美了、滋潤了，同時它把無色無味的水變成了一鍋香茶，有些人，在煎熬里成全了自己，改變了別人。⑤其實，這正是社會、個體間正能量、負能量的較量與融合。社會

并不完美，個人也不是完人，學會適應，彼此融入，才會統一。有時，堅守，并不合時宜，就要嘗試接納和改變；有時，妥協，就會被現實無情地打敗和拋棄；最佳，便是融合，你中有我，我中有你，共生共榮，做一片既能釋放、傳遞正能量，又能承受煎熬、歷煉，涅槃重生的“茶葉”。這便是做人、處世的通用法則。⑥一直有人在置疑，僅一些模范、英雄能否撐社會善美的天空。我無法回答。但我更希望將他們看作“源頭活水”，在其汩汩噴涌、涓涓

流淌間，滋潤、澆灌出周邊茂盛的花草，融匯、吸納無數奔流向海的細

流，一起融入浩瀚的湖海。一人、兩人、多人，漸漸傳遞、互融，終可匯成大愛、大德、大義。人與人，融洽和睦，其樂融融。社會，被愛包容，和諧祥和，自會一派融融。

13.請結合全文，概括作者的主要觀點。（2分）14.第④段使用了哪些論證方法？其作用是什么？（3分）15.聯系上下文，理解第⑥段中劃線的句子。（3分）

放棄也是一種智慧 每一天都需要堅強 哪怕工作到深夜，睡前一定要看上一會兒書，否則便睡不踏實。去國外

①放棄，是一種智慧，是一種豁達，它不盲目，不狹隘。毛臣 訪問，他最愛逛書店買書、讀書。而春節(jié)回老家浙江上虞，他更是閉門②放棄，對心理是一種寬松，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏云，①有人說，判斷一個人幸福不幸福，要看他早上睜眼的那一刻，臉謝客，奢侈地讀書。勤奮讀書，令他的導演生涯充滿激情，充盈智慧。它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才

上是否帶著微笑。社會呈現出越來越紛繁復雜的態(tài)勢，我們背負的壓力最近，讀報看到一則消息，說現在市場上出現了一種“會生氣”的書。

會陽光燦爛。

來自四面八方，每一天，我們都需要堅強。如果你不看它，它就會發(fā)脾氣，書上的字跡兩個月后自動消失。這是由③1998年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼里簡直是“怪人”：遠

②如果可以選擇，我希望能睡到自然醒，有充沛的精力去面時日常阿根廷一家出版商出版的一本文學選集。它通過特殊的墨水印制好后用離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實驗室內，甚至在諾貝爾所有的煩瑣；如果可以選擇，我希望有雙休的周末，三五朋友相約過一塑料袋密封包裝，拆封后二至四個月內，墨跡碰到陽光和空氣就開始逐獎桂冠加頂的當天，他還如常地到實驗室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領域，崔琦居然是一個地地道道的“電腦盲”。漸消退，最后變成空白。這本“不能等的書”也是在提醒每個人：書，種慢下來的生活，擊體驗時光的消逝：如果可以選擇，我希望能讓自己的足跡踏遍祖國地，領略無限風光。③但是，每一天我們還是需要堅強。即使在睜眼的剎那間，一百個不情愿起床，我們還得以飛一般的速度刷牙洗臉，過著打仗一樣節(jié)奏的生活。連續(xù)沒有休息的時候，拖著疲憊的身軀，眼皮在打架，身體在無聲地抗議，而一旦獲得充足的休息，讓身體和心靈得到陽光和雨露的滋養(yǎng)，年輕的心又迅速地恢復彈性，一掃消極的情緒，再次投入到風風火火的生活中。④每個人都有他的脾氣，每個人都有他的壓力與無奈。職場上你徘徊不前，心力交瘁；感情上你千回百轉，始終遇不見意中人；年復一年付不起一套房子的首付，永遠處在缺錢借錢的狀態(tài)。想要的生活總是在前方，總是差一段距離。⑤可是，即使有一千個理由讓我們暗淡消沉，我們也必須一千零一次地選擇堅強面對。活著，體會生命里每一次心靈的陣痛和改變，回憶自己的歷史和周圍環(huán)境的歷史，來作為現實的參照，從中找到一種安慰；暫時得不到想要的大生活大快樂，但觸手可及的小快樂只是等待你的眼睛去發(fā)掘。⑥也許有一天突然撤去一種壓力，我們會連自己要做什么都搞不清楚，不是每個人都有足夠的定力，一直堅持去做自己喜歡的事情。但是，堅強已經成為一種世界的民族的趨勢。從奧運會到世博、亞運會，中國也一直以進取來表達堅強，小到一個人，大到一個國家，都在不停地努力付出，一天天讓自己過得更好。⑦每一天的堅強，是我們活在這個世界的有力支撐，是人類賴以生存的氧氣，若我們始終能以包容和柔和的眼光去看待堅強，堅強，其實是一種自然而然的生活狀態(tài)。（選自《思維與智慧》 201 1年7月上，有刪改）14．根據第①段文意，指出“每一天都需要堅強”的兩點原因，每點不超過8個字。（4分）15.簡述第④段的論述過程。（4分）16．第⑤段劃線句形象地說明了什么道理？（4分）17．最后一段講述了哪兩層意思？請簡要概括。（4分）

他研究中的儀器設計、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發(fā)電子郵件，也都請秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時

間趕上！

④人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，這時候，放棄就成了一種大智慧。放棄其實是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ ⑤貪婪是大多數人的毛病，有時候死死抓住自己想要的東西不放，就會給自己帶來壓力、痛苦、焦慮和不安。往往什么都不愿放棄的人，結果卻什么也沒有得到。⑥放棄是一種睿智。盡管你的精力過人、志向遠大，但時間不容許

你在一定時間內同時完成許多事情，正所謂：“心有余而力不足。”所

以，在眾多的目標中，我們必須依據現實，有所放棄，有所選擇。

⑦如果在放棄之后，煩亂的思緒梳理得分明起來，模糊的目標變得更加清晰，搖擺的心變得堅定起來，那么放棄又有什么不好呢？ 13.第③自然段舉崔琦“電腦盲”的例子，意在闡明什么哲學道理？請

簡要分析？（2分）14.聯系上下文，說說第⑤自然段是從什么角度進行論證的？這樣寫有什么好處？（3分）

（三）閱讀下面的文章，完成13－17題。，（共11分）

“此身此時此地”都讀書趙暢

①朱光潛終生恪守自己的座右銘：“此身此時此地。”“此身”，即此身應該做而且能夠做的，就必須自己來做，并成為自己一生追求的目標；“此時”，指此時應該做而且能夠做的事，絕不拖到明天和以后

去做；“此地”，是說此地應該做而且能夠做的事，不可等到有更好的條件和寬松的環(huán)境時再去做。做一哪嘴綱，讀書更應這樣。

②讀書，對于每個人來說，都是一件應該做而且能夠做，且須貫穿

一生一世的事。

或許，有人會說，讀書不是看病、救火，不必著急，慢慢來就行。

殊不知，正因為讀書在有些人看來，是一件可待可推、可有可無的事，故而總是被忽視被拋棄。其實，一個人真要等到抽出一段空閑時間再來

靜心讀書，那只是不想讀書的借口而已。其實，③真正的讀書總是忙中

偷閑進行的，真正的讀書必抓住眼前、當下，而絕不拖到明天、后天。古人讀書有“馬上、枕上、廁上”之說，既說明讀書是一件緊要的事，也說明讀書的時間只要擠一擠，總會有的，每個人都要學會分秒必爭、日積月累。電影導演謝晉從小熱愛讀書，自此養(yǎng)成每天必讀書的習慣。2

要抓緊時間讀，而不能束之高閣。④環(huán)境好一點，或許讀書的效果會更好些。但這并非必要條件，何

況，人也可以適應環(huán)境。1940年9月7日，德國空軍瘋狂轟炸倫敦，倫

敦遭受重創(chuàng)，到處是斷壁殘垣，到處是火海，缺水、缺電、缺煤氣、缺少食物和藥品。然而，在圖書館，有人依然從排列整齊的書架上挑選書籍。難怪丘吉爾說：“倫敦就像一頭史前時期的巨獸，能夠忍受可怕的創(chuàng)痛，雖然遍體鱗傷、血肉模糊，也照樣能生活和活動。”不囿于時間、地點、環(huán)境，倫敦人熱愛讀書，該是德國法西斯難以摧毀他們的心靈的重要原因，也該是他們對未來充滿希望的重要原因。是啊，對如饑似渴

讀書的人來說，環(huán)境的好差，實在不是決定因素。清朝重臣曾國藩的一

番話說得再明白不過的了：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時”。所以，對于一個愛讀書的人來說，環(huán)境的好壞，無關緊要。⑤讀書，理應是我們人生追求的目標，事實上，在當今世界的許多國家里，讀書的多寡依然是多數人對生活質量的評判標準和人生境界的衡量尺度。做一個真正的讀書人，就從“此身此時此地”開始吧！（選自2013年1月3日《人民日報》，有刪改）

13．本文的中心論點是什么？（2分）

14．第①段引入并分析朱光潛的座右銘，有什么作用？（2分）

15．簡要分析第③段的論證思路。（3分）

16．第④段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

17．下面句中加點的詞語“到處”“依然”用得很好，請談談你對此的理解。（2分）

1940年9月7日，德國空軍瘋狂轟炸倫敦，倫敦遭受重創(chuàng)，到處．．是斷壁殘垣，到處．．是火海，缺水、缺電、缺煤氣、缺少食物和藥品，然而，在圖書館，有人依然．．從排列整齊的書架上挑選書籍。

議論文

（四）閱讀韓青的《沉淀自己的心靈》一文，完成15-17題。（10分）

①在這個世界上，浮躁的人越來趟多。他們往往為了追求名利、權勢、地位等身外之物，急于求成，把不該縮短的過程縮短了，甚至想到什么就想立馬得到。因此，在這個過程里，投機取巧、不擇手段等行為就應運而生，更有甚者，為此鋌而走險。

②在這些浮名面前，我們應該認識到，沉淀自己的心靈，對于整個人生是多么重要。

③當年，著名學者王叔岷考入北大文研所后，所長傅斯年首問他：(四)閱讀下面的文章，完成15～18題。(12分)

不求甚解鄧拓

①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提

倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非(3)以上兩種讀書法各有利弊。“求甚解”和 “不求甚解”的讀書方法，在讀書過程中應靈活應用，因人因時因書因需而異。（2分，言之有理即可；

五、閱讀下面的文字，完成13——15題（8分）

融張金剛

①融，有形，是一個漸變的過程，浸潤著時間的味道，演繹著滲透的傳奇。

②融，無形，是一種情感的交匯，憑借著心靈的溝通，形成了彼此的默契。

“你想研究什么課題’”他說“《莊子》。”所長點了點頭說：“要把才氣洗凈，三年之內不許發(fā)表文章！”這話讓他很納悶，為什么三年內不許發(fā)表文章呢？但他沒有跟所長去爭辯，而是按照所長的要求把全部精力都用在了學術研究上，從校勘訓詁入手研究《莊子》，后來終于成為20世紀在《莊子》字意訓詁方面最權威的學者。有了成就的王叔岷，才明白了所長當初的良苦用心。——做學問最忌目光短淺、心浮氣躁，“板凳要生十年冷”。

④沉淀自己的心靈，就是讓心靈變得日益純粹、明凈，濾去那些雜質——誘惑、欲念等。“降魔先降心，心伏則群魔退”，這也正是《菜根譚》里的智慧的忠告。⑤生活中，我們常說，緩一緩、靜一靜、忍一忍，讓一讓、做一做……其實這些都是沉淀，因為它們，我們保證了最真實的自己。心靈需要足夠的時間去沉淀，那些人格的魅力就是沉淀的結果。

⑥臺灣作家瓊瑤曾說：“人生如河，人要沉到河的底部。”所以，一個人如果達不到一定的深度，一些“急流”隨時會擾亂他，甚至“沖走”他。因此，為了那深度，就必須耐心地去沉淀自己的心靈。只有這樣，我們才活得問心無愧，真實而高貴。（有刪改）15.請用自己的話概括本文的主要觀點。（2分）

我們要沉淀自己的心靈。

16.文中第③段主要運用了什么論證方法?有什么作用?(4分)

舉例論證。列舉著名學者王叔岷做學問的例子，具體論證了“沉淀自己的心靈，對于整個人生是多么必要”的觀點。

17．閱讀下面的材料，并回答問題。(4分)

【材料】美畫歌后惠特尼·休斯頓曾被譽為“美國第一嗓”，后來嗜酒成癮。由于長期受到酒精的侵蝕，她的嗓子變得沙啞粗糙，甚至發(fā)不出聲來。酗酒最終斷送了她的事業(yè)。

(1)請根據本文的主要觀點，對材料中人物的行為進行評價。（2分）(1)美國歌后休斯頓做不到沉淀自己的心靈，不知如何沉淀自己的心靈，放縱自己，貪圖享樂，以致最終斷送了自己的事業(yè)。

（2)董老師認為，這則材料也可以用作本文的論據，請你揣摩一下他的意圖是什幺。（2分）

這則材料可以作為事實論據，從反面來論證“我們要沉淀自己的心靈”的論點是正確的。

常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應該虛心學習。

③而讀書的要訣，全在于會意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理，這才有起碼的發(fā)言權。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解，所以他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。不求甚解目的在于勸戒學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會到了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。此外，還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。⑥當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。而對那些經典的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。(選自《燕山夜話》，有刪改)15．請簡要分析第③段的論述思路。(3分)

首先提出本段的觀點：讀書的要訣，全在于會意（1分）；

然后通過正反對比來 論述好讀書的益處（正反對比內容也可以分開論述）（1分）；最后用陶淵明的事例進一步論述讀書的要訣在于會意這一觀點（1分）。

16．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)

(1)讀書的態(tài)度，要虛心不要驕傲自負（虛心的讀書態(tài)度）；

(2)讀書的方法，不要固執(zhí)一點，而要前后貫通，了解大意（了觶大意的讀書方法）。

17．第⑤段中運用了什么論證方法?有何作用?(3分)（3分）舉例論證、對比論證（1分，答出一種即可）。

用諸葛亮“觀其大略”（不求甚解）比徐庶等人“務于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功）。18．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書觀?為什么?(2分)

(1)贊同。一下子想要讀懂所有的書，特別是讀懂重要的經典著作，這是不可能的；讀書應該前后貫通、了解大意（不求甚解），并認真反復閱讀，才能真正讀懂。

(2)不贊同。讀書不僅要知其然，還要知其所以然；“求甚解”實際上就是精讀，強調的是讀懂讀透，這也是凄書的一種方法。

③生活的圈子，是無數個體在不同領域的交集，讓邂逅成為永恒的要旨便是“融”。

④央視2012年《開學第一課》，于丹講得好：把生雞蛋、胡蘿卜、茶葉分別放在三個鍋里煮。第一個鍋里，生雞蛋被煮熟，變得硬邦邦。生活中有些只固守著自己內心、不肯融合的人，最后變成了孤家寡人，被生活煮硬。第二個鍋里，胡蘿卜被煮得軟塌塌，成了胡蘿卜泥。有些人因為沒有生命的堅持，被生活煮得沒了自己。第三個鍋里，茶葉在沸騰中自己舒展了、豐美了、滋潤了，同時它把無色無味的水變成了一鍋香茶，有些人，在煎熬里成全了自己，改變了別人。

⑤其實，這正是社會、個體間正能量、負能量的較量與融合。社會并不完美，個人也不是完人，學會適應，彼此融入，才會統一。有時，堅守，并不合時宜，就要嘗試接納和改變；有時，妥協，就會被現實無情地打敗和拋棄；最佳，便是融合，你中有我，我中有你，共生共榮，做一片既能釋放、傳遞正能量，又能承受煎熬、歷煉，涅槃重生的“茶葉”。這便是做人、處世的通用法則。

⑥一直有人在置疑，僅一些模范、英雄能否撐社會善美的天空。我無法回答。但我更希望將他們看作“源頭活水”，在其汩汩噴涌、涓涓流淌間，滋潤、澆灌出周邊茂盛的花草，融匯、吸納無數奔流向海的細流，一起融入浩瀚的湖海。一人、兩人、多人，漸漸傳遞、互融，終可匯成大愛、大德、大義。人與人，融洽和睦，其樂融融。社會，被愛包容，和諧祥和，自會一派融融。

13.請結合全文，概括作者的主要觀點。（2分）

人與人之間，人與社會之間，只有相互融合，才能共生共榮。（表述完整，意思對即可）

14.第④段使用了哪些論證方法？其作用是什么？（3分）

比喻論證，類比論證，對比論證，引用論證（寫出其中兩個即可）。深入淺出、生動形象地詮釋“融”的含義，并在對照（比較，對比）中突出了傳遞正能量，彼此融入的必要性

（論證方法1分，作用2分）；15.聯系上下文，理解第⑥段中劃線的句子。（3分）

作者希望英雄模范發(fā)揮榜樣引領作用，不斷釋放自己的正能量（1分），帶動（影響，輻射）越來越多的人相互接納，融入社會（1分）

最終達成共生共榮（或人與人融洽和睦，社會和諧祥和）之目的（1分）（得分要點：英雄個人踐行——帶動他人踐行——達成目的。三個階段各1分，若直接抄句子至段末而不分析得1分）

每一天都需要堅強

毛臣

①有人說，判斷一個人幸福不幸福，要看他早上睜眼的那一刻，臉

上是否帶著微笑。社會呈現出越來越紛繁復雜的態(tài)勢，我們背負的壓力

來自四面八方，每一天，我們都需要堅強。②如果可以選擇，我希望能睡到自然醒，有充沛的精力去面時日常所有的煩瑣；如果可以選擇，我希望有雙休的周末，三五朋友相約過一種慢下來的生活，擊體驗時光的消逝：如果可以選擇，我希望能讓自己的足跡踏遍祖國地，領略無限風光。

③但是，每一天我們還是需要堅強。即使在睜眼的剎那間，一百個

不情愿起床，我們還得以飛一般的速度刷牙洗臉，過著打仗一樣節(jié)奏的生活。連續(xù)沒有休息的時候，拖著疲憊的身軀，眼皮在打架，身體在無聲地抗議，而一旦獲得充足的休息，讓身體和心靈得到陽光和雨露的滋養(yǎng)，年輕的心又迅速地恢復彈性，一掃消極的情緒，再次投入到風風火火的生活中。

④每個人都有他的脾氣，每個人都有他的壓力與無奈。職場上你徘

徊不前，心力交瘁；感情上你千回百轉，始終遇不見意中人；年復一年付不是一

套骨子的首付，永遠處在缺錢借錢的狀態(tài)。想要的生活總是在前方，總是差一段距離。⑤可是，即使有一千個理由讓我們暗淡消沉，我們也必須一千零一次地選擇堅強面對。活著，體會生命里每一次心靈的陣痛和改變，回

憶自己的歷史和周圍環(huán)境的歷史，來作為現實的參照，從中找到一種安

慰；暫時得不到想要的大生活大快樂，但觸手可及的小快樂只是等 待你的眼睛去發(fā)現掘。

⑥也許有一天突然撤去一種壓力，我們會連自己要做什么都搞不清楚，不是每個人都有足夠的定力，一直堅持去做自己喜歡的事情。但是，堅強已經成為一種世界的民族的趨勢。從奧運會到世博、亞運會，中國也一直以進取來表達堅強，小到一個人，大到一個國家，都在不停地努力付出，一天天讓自己過得更好 ⑦每一天的堅強，是我們活在這個世界的有力支撐，是人類賴以生存的氧氣，若我們始終能以包容和柔和的眼光去看待堅強，堅強，其實是一種自然而然的生活狀態(tài)。（選自《思維與智慧》 201 1年7月上，有刪改）14．根據第①段文意，指出“每一天都需要堅強”的兩點原因，每點不超過8個字。（4分）社會紛繁復雜壓力來自四面八方（每點2分）15.簡述第④段的論述過程。（4分）

先指出每個人都有壓力和無奈，再列舉生話中的事例具體論述，最后強

調生活與理想總有距離。（第一、三兩層各1分，第二層2分）

16．第⑤段劃線句形象地說明了什么道理？（4分）

生活中到處都有小快樂，我們要善于發(fā)現。（每點2分）17．最后一段講述了哪兩層意思？請簡要概括。（4分）（4分）每一天的堅強都很重要：堅強是一種生活狀態(tài)。（每點2分）

放棄也是一種智慧 ①放棄，是一種智慧，是一種豁達，它不盲目，不狹隘。②放棄，對心理是一種寬松，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏云，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才

會陽光燦爛。

③1998年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼里簡直是“怪人”：遠

離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實驗室內，甚至在諾貝爾獎桂冠加頂的當天，他還如常地到實驗室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領域，崔琦居然是一個地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設計、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發(fā)電子郵件，也都請秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時

間趕上！

④人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，這時候，放棄就成了一種大智慧。放棄其實是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ ⑤貪婪是大多數人的毛病，有時候死死抓住自己想要的東西不放，就會給自己帶來壓力、痛苦、焦慮和不安。往往什么都不愿放棄的人，結果卻什么也沒有得到。⑥放棄是一種睿智。盡管你的精力過人、志向遠大，但時間不容許

你在一定時間內同時完成許多事情，正所謂：“心有余而力不足。”所

以，在眾多的目標中，我們必須依據現實，有所放棄，有所選擇。

⑦如果在放棄之后，煩亂的思緒梳理得分明起來，模糊的目標變得更加清晰，搖擺的心變得堅定起來，那么放棄又有什么不好呢？

13.第③自然段舉崔琦“電腦盲”的例子，意在闡明什么哲學道理？請

簡要分析？（2分）放棄和獲得不是矛盾的，不可調和的，而是辯證統一的關系，只有放棄丁才能獲得更多的成功。

14.聯系上下文，說說第⑤自然段是從什么角度進行論證的？這樣寫有

什么好處？（3分）

從反面進行論證，用“貪婪”所造成的后果來證明不愿放棄就不能更好獲取這個道理，使論證更有力。“此身此時此地”都讀書趙暢 ①朱光潛終生恪守自己的座右銘：“此身此時此地。”“此身”，即此身應該做而且能夠做的，就必須自己來做，并成為自己一生追求的目標；“此時”，指此時應該做而且能夠做的事，絕不拖到明天和以后去做；“此地”，是說此地應該做而且能夠做的事，不可等到有更好的條件和寬松的環(huán)境時再去做。做一哪嘴綱，讀書更應這樣。

②讀書，對于每個人來說，都是一件應該做而且能夠做，且須貫穿

一生一世的事。或許，有人會說，讀書不是看病、救火，不必著急，慢慢來就行。

殊不知，正因為讀書在有些人看來，是一件可待可推、可有可無的事，故而總是被忽視被拋棄。其實，一個人真要等到抽出一段空閑時間再來靜心讀書，那只是不想讀書的借口而已。其實，③真正的讀書總是忙中偷閑進行的，真正的讀書必抓住眼前、當下，而絕不拖到明天、后天。

古人讀書有“馬上、枕上、廁上”之說，既說明讀書是一件緊要的事，也說明讀書的時間只要擠一擠，總會有的，每個人都要學會分秒必爭、日積月累。電影導演謝晉從小熱愛讀書，自此養(yǎng)成每天必讀書的習慣。哪怕工作到深夜，睡前一定要看上一會兒書，否則便睡不踏實。去國外訪問，他最愛逛書店買書、讀書。而春節(jié)回老家浙江上虞，他更是閉門

謝客，奢侈地讀書。勤奮讀書，令他的導演生涯充滿激情，充盈智慧。

最近，讀報看到一則消息，說現在市場上出現了一種“會生氣”的書。

如果你不看它，它就會發(fā)脾氣，書上的字跡兩個月后自動消失。這是由阿根廷一家出版商出版的一本文學選集。它通過特殊的墨水印制好后用塑料袋密封包裝，拆封后二至四個月內，墨跡碰到陽光和空氣就開始逐漸消退，最后變成空白。這本“不能等的書”也是在提醒每個人：書，要抓緊時間讀，而不能束之高閣。

④環(huán)境好一點，或許讀書的效果會更好些。但這并非必要條件，何況，人也可以適應環(huán)境。1940年9月7日，德國空軍瘋狂轟炸倫敦，倫敦遭受重創(chuàng)，到處是斷壁殘垣，到處是火海，缺水、缺電、缺煤氣、缺少食物和藥品。然而，在圖書館，有人依然從排列整齊的書架上挑選書籍。難怪丘吉爾說：“倫敦就像一頭史前時期的巨獸，能夠忍受可怕的創(chuàng)痛，雖然遍體鱗傷、血肉模糊，也照樣能生活和活動。”不囿于時間、地點、環(huán)境，倫敦人熱愛讀書，該是德國法西斯難以摧毀他們的心靈的重要原因，也該是他們對未來充滿希望的重要原因。是啊，對如饑似渴讀書的人來說，環(huán)境的好差，實在不是決定因素。清朝重臣曾國藩的一番話說得再明白不過的了：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時”。所以，對于一個愛讀書的人來說，環(huán)境的好壞，無關緊要。

⑤讀書，理應是我們人生追求的目標，事實上，在當今世界的許多國家里，讀書的多寡依然是多數人對生活質量的評判標準和人生境界的衡量尺度。做一個真正的讀書人，就從“此身此時此地”開始吧！13．本文的中心論點是什么？（2分）“此身此時此地”都讀書（或：每一個人不論何時何時地都要讀書）。14．第①段引入并分析朱光潛的座右銘，有什么作用？（2分）①引出論題或論點；②作(道理)論據，證明中心論點；③結構上領起下文。15．簡要分析第③段的論證思路。（3分）

示例一：首先提出讀書要抓住眼前的觀點，然后從道理和事實兩個方面證明觀點。

示例二：首先從提出讀書要抓住眼前的觀點，接著從道理上論證；引用古人的話“馬上、枕上、廁上”證明觀點，最后舉例論證：用謝晉勤奮讀書的例子證明觀點，最后舉阿根廷出版“會生氣”的書（或“不能等的書”）的例子證明觀點。

16．第④段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

運用了道理論證（或“引證”“對比論證”）的方法，有力地證明了“對如饑似渴讀書的人來說，環(huán)境的好差、實在不是決定因素”（或“對于一個愛讀書的人來說，環(huán)境的好壞，無關緊要”的觀點）。

17．下面句中加點的詞語“到處”“依然”用得很好，請談談你對此的理解。（2分）1940年9月7日，德國空軍瘋狂轟炸倫敦，倫敦遭受重創(chuàng)，到處．．是斷壁殘垣，到處．．是火海，缺水、缺電、缺煤氣、缺少食物和藥品，然而，在圖書館，有人依然．．從排列整齊的書架上挑選書籍。示例：這兩個詞語強調了倫敦人在極其險惡的環(huán)境下讀書的熱情像往常一樣高，有力地證明了讀書不必等到環(huán)境寬松時的觀點（或：有力地證明了“對于一個愛讀書的人來說，環(huán)境的好壞，無關緊要”的觀點）。

第三篇：議論文訓練學案

議論文寫作訓練專題學案

設計者 襲兵

【考綱解讀】：

基礎等級：

1、符合題意，符合文體要求

2、感情真摯，思想健康

3、內容充實，中心明確

4、語言通順，結構完整

5、標點正確，不寫錯別字 發(fā)展等級： 深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新

優(yōu)秀的高考作文只要做到中心明確、內容充實、結構完整就已經達到要求，在此基礎上進一步追求立意的深刻、內容的豐富、結構的完美統一、邏輯的嚴謹縝密則是滿分作文力求的目標。

【專題一學習目標】：

立意要準確、鮮明、集中——中心明確

什么是立意的準確 什么是立意的鮮明 什么是立意的集中

【課外練筆】根據你的理解，自定立意，自擬標題，文體自選，寫一個提綱

1、命題作文

以“冬天里的使命”為題目

2、材料作文

枯葉蝶沒有美麗的外表，他只有兩扇褐色的、毫無生機的、根本無法與它的名字中的“蝶”相匹配的翅膀。他經常收攏翅膀，靜靜地立在枝頭，像一片枯葉一般隨風搖曳，默默地忍受著其他蝴蝶的嘲笑。然而，當色彩絢麗的蝴蝶被別人捉去制作成標本時，它卻可以伏在枝頭，靜靜地注視著這一切，并且為自己的幸運而快慰。【專題二學習目標】

熟練運用常見的議論文結構模式——并列式、層進式構思文章———結構完整

一、并列式

1、【范文導引】

詩意地生活 湖南考生

海德格爾說：“人應當詩意地棲居。”當飛鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內心的和諧。季羨林曾說過：“真正的和諧是人內心的和諧。”試想，一個內心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢?一個人的生活態(tài)度往往是其內心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學會如何詩意地生活。

詩意地生活，需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨、法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學會思考，人們才能懂得詩意地生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當人們內心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。

2、【結構分析】：讀完這篇文章，你認為應該如何認識“詩意地生活”？

3、【感悟總結】：

4、【并列式輕松練筆】：請以“找準人生的目標”為題，說說你的立意和提綱

二、層進式

1、【范文導引】

光與影的協奏曲 山東考生

人生仿佛是一首光與影的協奏曲，其中的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。

曾國藩把自己的住所命名為“求闕齋”，為什么要求闕，而不求全！斷臂維納斯歷時千年，依然散發(fā)著攝人心魄的光輝，只因那失掉的兩臂。參透紅塵的蘇子也曾說：“人有悲歡離合離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”如此看來，人生的確不完美。

我們每個人都喜愛光明，希冀著自己的生活能永遠陽光普照。的確，曼妙的歌舞使我們思緒輕盈，運動健兒的拼搏讓我們熱血沸騰，成功的喜悅讓我們倍感人生價值的豐富。光明象征著成功與順利，它滋潤著世界，為我們帶來美的享受。

然而，只有光明的人生并不存在，即使存在，它也將是可悲的不完整。正因為陰影，我們才更加珍惜光明。陰影下的磨礪孕育著成功。當溫哥華冬奧會上小將周洋驕傲地站在最高領獎臺上，有多少人了解她辛酸背后的辛苦，日復一日地練習，父母的付出，寂寞與傷痛，如果沒有這一路風雨的洗禮，怎會有一位冠軍的成熟？陰影下也可能有失敗與不幸，而一顆心靈也會因此更加堅強。還記得邰麗華用手語“說”出“愛是我們共同的語言”時，她是多么自信與美麗，天生殘疾的陰影沒有劃傷她的心靈，她通過摯愛的舞蹈將自尊，堅強及對美的追求表現的淋漓盡致，令人動容。

正是有了陰影，我們才更加期冀。贊美光明，陰霾過去之后的燦爛太陽教會我們感恩、堅強以及永不放棄的希望。無論是光明還是陰影，我們微笑著接受，在光與影的協奏曲中翩躚起舞。

我終于明白，月亮的美就在于其陰晴圓缺的變化，而人生的魅力就在于光與影協奏的和旋，我的人生不求完美，只求在光與影的協奏中舞出自己無悔的靈魂。

2、【結構分析】：本文是如何論證“光與影的協奏曲”這一中心論點的？

3、【感悟總結】：

4、【層進式輕松練筆】：保養(yǎng)，現漢解釋為：①保護調養(yǎng)②保護修理，使保持正常狀態(tài)。身體需要保養(yǎng)，汽車需要保養(yǎng)，在現實生活中，需要保養(yǎng)的東西遠遠不止這些。

請以“保養(yǎng)”為題目，明確中心后用層進式結構列提綱。

補充一 ：

如何選擇和使用材料———內容充實

1、如何使用自己積累的（溫習以前發(fā)過的學案2張）

2、如何使用題目給出的補充二：

還剩一百字沒話可說怎么辦？

1、聯系現實

2、從反面入手

這兩個好辦法既可以讓你寫夠夠字數，又能深化主題。

第四篇：議論文閱讀訓練.

議論文專題訓練

（一）講良心重在修習與養(yǎng)成

①當代中國正處于深刻變革之中，經濟社會快速發(fā)展，人們思想觀念發(fā)生深刻變化。與之相伴隨，社會道德領域出現新情況新問題：一方面人心向善、社會重德成為主流，另一方面誠信缺失、道德失范現象較為嚴重。從地溝油、染色饅頭等食品安全問題到老人跌倒無人敢扶等社會公德問題，這些偶發(fā)的道德事件讓人痛心又令人深思：為什么有些人不講良心、不講道德？應該怎樣堅守做人的基本原則、行事的道德本分？ ②一般來講，社會經濟條件發(fā)生變化會對既有社會道德秩序形成沖擊。在這種沖擊面前，有的人會堅定自己的道德價值觀，有的人則會棄守做人的原則，甚至連講良心這一底線也不再堅持。這些人之所以經不起這種沖擊，歸根到底在于其精神境界和思想修養(yǎng)不高，以致在一些基本問題上認識不清、定力不夠。

③ 講良心是指一種做人的態(tài)度，大概的意思就是一個人在為人處世上持有一種仁愛友善的態(tài)度，而不是漠不關心甚至惡意損害的態(tài)度。俗話所說的“得饒人處且饒人，能幫人處且?guī)腿恕保渡袝分兄v的“罪疑惟輕，功疑惟重”，就是這種做人態(tài)度的體現。《尚書》中這句話的意思就是，搞不清楚一個人的功勞輕重時，要從重的方面確定；搞不清楚一個人的罪行輕重時，要從輕的方面確定。④講良心就要講恕道。當有人問曾國藩孔孟之道的核心內容時，他只用了一個“恕”字。“恕”字從如從心，就是將心比心、換位思考。人不可能沒有缺點錯誤，不可能不遇到困難。在這種情況下，怎樣為人處世呢？從被動的意義上講，恕就是“己所不欲，勿施于人”；從主動的意義上講，恕就是“己欲立而立人，己欲達而達人”。二者的核心都是從自己內心體驗出發(fā)，推己及人，做到仁者愛人。⑤對于領導干部來說，講良心關鍵是防止驕傲自大。人有了一定地位、金錢或權勢，就更應重視講良心。因為那時往往會有一些人在你周圍唱贊歌、拍馬屁，對你進行誘惑和忽悠。如果經不起“糖衣炮彈”的進攻，就會頭腦發(fā)熱、自我膨脹，甚至突破底線、恣意妄為。這樣做人，實際上就陷入了損人利己或損人不利己亦即不講良心的狀態(tài)。因此，領導干部應嚴于律己、謙虛謹慎，防止被“捧殺”。⑥講不講良心與名利觀密切相關。不為名利所累則易講良心，講良心則又促使人淡泊名利。淡泊名利，道理易懂，做到實難。正如《紅樓夢》中《好了歌》所言：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”。很多人不缺聰明才智，但經不住誘惑，明明知道不講良心不好，但為了一時一己的私利，干出一些不講良心、不講道德的事情來。正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。君子愛財，取之有道。在當今時代，尤其應強調樹立正確的價值觀、義利觀、得失觀，真正做到以義制利，守本分、控欲望、不貪婪。

⑦講良心重在修習與養(yǎng)成，不斷適應變化了的環(huán)境，而不是為流俗所改變。一個人確立了做人的基本原則、堅守行事的道德本分，講良心就會成為自然而然之事。每個人都努力地這么做，講良心就會成為一種社會風尚。

1.本文闡述的中心論點是什么？（2分）

2.文章從哪些方面論證了“講良心”要進行修習的？（3分）3.文章畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）4.請在文中第⑥段補充一個實施論據，證明作者的觀點。（3分）

5..選文中有很多值得品味的地方，把你最喜歡的句子寫在下面，并聯系實際，談談你的感受。（3分）

（二）骨氣是人的脊梁

①中國人歷來講骨氣。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句話說得好：“，。” ②如果說孟子的這個話主要是對士大夫講的，那么是不是一般平民百姓就不需要骨氣了呢？春秋時期有個故事，齊國發(fā)生嚴重的饑荒，很多人被活活地餓死。貴族黔敖想發(fā)點善心，他在大路上擺上食物，準備施舍給饑餓的人群，有個難民經過，他傲慢地吆喝道：“嗟！來食。”用今天的話就是說：“喂，來吃吧！”看他那副臉孔、那個神氣，這對于把人格尊嚴看作比生命還重要的人來說，吃這個飯的滋味比死還難受。這個難民是有骨氣的，寧可餓死，也不吃這“嗟來之食”，也不接受這種帶侮辱性的施舍。這個難民倒下了，但他的骨氣千秋昂首挺立，千秋光耀神州，成為中華民族的脊梁。

③有沒有骨氣，是識別人品高下的重要標志。一個人沒有骨氣，沒有脊梁，只會討巧獻媚，卑躬屈膝，出賣良心，出賣祖國，即使他爬到很高的位置，都擺脫不了他身上的奴氣，只能像奴才和狗一樣地活著，都不會受人尊重，終究只會留下千古罵名。相反，一個有骨氣的人，即使一無所有，但人窮志不窮，為了那一口氣，也要活出個樣來，單憑那一身傲骨自然會不怒自威，不言自雄，堂堂正正，頂天立地，同樣也會得到別人的尊敬。記得1995年，珠海市的一個外資公司的女老板逼迫中國工人下跪，人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國女人。女老板大發(fā)淫威地吼叫著：“你為什么不跪？”這個人說：“我是不會給你下跪的！”老板惡狠狠地說：“不跪就開除！”他把胸卡往地上一扔：“開除也不跪，我是中國人！”然后憤然離去。他叫孫天帥，雖然只是一個普普通通的打工者，讓我記住了他的名字，也讓許多國人記住了他的名字。

④國人千百年來流傳著一句俗話：“男兒膝下有黃金”，說明國人對做人的骨氣是看得很重的。陶淵明“不為五斗米折腰”，李白的“安能低眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”，都讓人看到中華民族堅貞不屈的脊梁。做人切不可有傲氣，但決

不能沒有傲骨。有了這種傲骨，金錢美女面前，心如磐石，不為所動；斧鉞刀鋸面前，面無懼色，不改初衷，讓禮義廉恥的中國文化傳統薪火相傳，不絕如縷。⑤時至今日，我們不得不說，許多人都以萎縮自己的人格來換取物欲的滿足，空氣中彌漫著惶恐、污濁的氣息，人世間充斥著盲從、諂媚的風氣。一些人的骨氣早就被風吹雨打去，他們不需要傲骨，不需要尊嚴，不需要氣節(jié)，任爾貪贓枉法、腐化墮落，弄虛作假、謊報政績，只需要向主子點頭哈腰、獻媚討好，千方百計哄得主子的歡心和施舍；他們不需要原則，不需要良知，不需要是非，看透不說透，見壞不指壞，見上級就阿諛，見下級就表揚，見同級就拍肩膀，只需要“聰明地糊涂著”，打折賤賣自己的靈魂以求明哲保身。更可怕的是，一些“名人”，一些出版物，還公然為這種風氣推波助瀾，似乎只要為了自己的“成功”，可以不要人格，不擇手段，什么高尚和卑鄙、尊嚴和屈辱都不是問題了。

⑥在今天高歌中國夢的時代里，就是要讓中華民族的脊梁挺起來，就是要讓每一個中國人的脊梁挺起來。如果人們都不講骨氣，像墻頭草那樣，東風來了往西倒，西風來了往東倒，那我們的整個國家會是什么樣子，整個民族會是什么樣子？ 1.根據你的理解，請在第①段橫線處補寫一個道理論據。（2分）2.請簡要概括第②段的論據，并分析其作用。（3分）3.選文第③段運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

4.請在第④段橫線處補寫一個道理論據，使論證更加充分。（2分）5.請概括⑤⑥段所論述的內容。（2分）

（三）成功未必非用虧本的“勤奮”

①世界上沒有一個人不想成功。但成功未必非用所謂“虧本的勤奮”。不然的話，一切的勤奮不僅僅會給自己的將來帶來不幸，還會累及家人，出現巨大的負面效果。

②何謂“虧本的勤奮”？就是不顧自身角色地位和家庭承受能力，一味固執(zhí)自己的愛好和追求。

③法國有一位叫奧里昂的老人，從20歲時就決心做一名畫家，他一直勤奮地畫呀畫呀，幾十年如一日，但他的畫卻無人問津。40年過去了，終于在他畫了9998張畫之后，他賣出了人生的第一張畫！他欣喜若狂。然而，您仔細想想，滿頭白發(fā)，可以說是畫了一輩子為賣出一張畫，值得嗎？他起碼的生活來源如何解決？家人如何養(yǎng)活？等等這一切，僅僅靠自己終生的一次心理滿足，是解決不了實際生存問題的。

④湖南電視臺曾邀請一位熱愛寫作的農民朋友和觀眾見面，講述他如何勤奮寫作的故事。那位農民朋友稱，迄今為止，自己已經寫了30余年，寫出的手稿裝了幾十麻袋。但是，他在這30余年里，雖然勤奮寫作，不斷投稿，但最終沒發(fā)表一篇文章。說著說著，這位農民朋友禁不住流下了心酸的淚水。主持人問他今后有何打算？這位農民朋友擦干眼淚鏗鏘有力地回答：他將更加勤奮地寫作。他的回答立馬贏得了全場觀眾的掌聲。說實在話，筆者在幾千里之外給他送去激勵和祝福的掌聲之外，更多的是為他惋惜。激勵和祝福“何意”？惋惜又怎樣？激勵和祝福是說，他的愛好和追求不應該放棄，在他生活當中起碼是一種精神寄托，勞作之余筆耕一番也是一種情感發(fā)泄。運用得好，不但不會耽誤創(chuàng)作，而且還會像機械的潤滑油一樣滋潤著機械不停地運轉而不發(fā)熱。現在的問題是，這位老兄硬把生活的調味品當作生存的飯碗，這虧吃得未免太大了！一個50歲的家庭支柱，如此不管不顧追求自己的愛好，家庭的生活如何打理？當地政府能否因自己的愛好解決最低生活保障？恕筆者斗膽分析：這是不可能的！這位農民兄弟只要解決了生存的飯碗與業(yè)余愛好的關系，生存與愛好一定會得到雙豐收。“惋惜”是啥？惋惜的是這位農民兄弟與眾多的業(yè)余愛好者一樣，誤把愛好當主業(yè)，蹉跎了歲月不說，誰來擔當起家庭支柱的重要作用，致使妻兒老小蒙受生存之苦。

⑤明智的人會選擇自己的長項，實現自己的人生價值，而不是在自己的弱項上固執(zhí)己見，一條道走到黑。當然，這并不否認在自己的弱項當中也有喜愛，可這種喜愛調劑生活可以，但作為“飯碗”當飯吃就異常艱難了。常言道“一日看不盡長安花”，“羅馬不是一日之工”。我們?yōu)楹斡惨阱e誤的理念上放馬而馳呢？這種錯誤，其根本原因還是急功近利的欲望在作祟。

⑥朋友，勤奮誠可貴，適當發(fā)揮自己的專長“價”更高，萬萬不可在不管不顧中猛撞。適度的勤奮，是對自己的尊重，也是一種智慧。1.你認為本文的中心論點是什么？（2分）

2.選文第③段運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

3.文章③④段已經舉例論證了文章的論點，那么第⑤段在文中有什么作用？（4分）

4.請簡要說說選文的論證過程。（3分）

（四）成大事者必有靜氣

①“每臨大事有靜氣。”這是晚清兩代帝師翁龢教導弟子時所言，他認為：自古賢圣之人，越是遇到驚天動地的大事、險事，越能心靜如水，處變不驚。凡成大事者必有靜氣。

②何為靜氣？ “泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。通俗地講，靜氣就是“能沉得住氣”。歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，東晉不足十萬的兵力要抵御前秦百萬虎

狼之師，形勢不可謂不兇險。但是，主帥謝安此時卻在后方指揮所里不慌不忙下著圍棋。前線軍報傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。陪他下棋的人實在忍不住了，詢問戰(zhàn)況，謝安才輕描淡寫地說道：“小兒輩遂已破敵。”毛澤東在長征途中面對萬千敵軍的困追堵截，用靜氣一次次帶領紅軍化解危機，創(chuàng)造出奪占婁山關、四渡赤水等一系列輝煌戰(zhàn)績，在危急關擊力挽狂瀾于既倒。

③一個人的靜氣從哪里來？他不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的，而是需要自己不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在航天飛行的整個過程中，心率始終在70次左右，絕對稱得上心如止水。在飛船里戴著航空手套手持操作棒按電腦鍵盤，難度之大不言而喻。尤其是在萬眾矚目、全球媒體關注的情況下，要保證200多次各種各樣的操作實現零失誤．對于常人簡直是不可能完成的任務。但楊利偉做到了，并且完成得如平時練一樣鎮(zhèn)定從容。載譽歸來時，面對記者他吐露真情：經過十幾年如一日不厭其煩的刻苦訓練，不斷積累經驗，普通人也能完成這樣的操作。的確，培養(yǎng)靜氣不是一朝一夕的事，這個過程就如鐵杵磨針一樣充滿了艱辛。④有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度上是因為心里沒底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領。俗話說：手中有糧，心中不慌。書籍就是精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長才干，克服本能的恐慌。所以，越是博學的人，事業(yè)越開闊，頭腦越冷靜。還要善養(yǎng)正氣。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”靜氣要靠正氣來支撐。只有正氣在身，才能淡泊名利，無欲則剛，才能不為進退滋擾，做到寵辱不驚。

⑤我們正處在戰(zhàn)略機遇期，各種問題和矛盾錯綜復雜，各級領導干部都有一定的壓力和緊迫感。越是在這種情況下，就迪要“每臨大事有靜氣”，保持輕松的心態(tài)和冷靜的頭腦，做到舉重若輕。這樣才能擔重任而不急，臨危難而不亂，科學地制定措施，把握好大局，處理好大事。1.文章的中心論點是什么（2分）

2.第②段主要采用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

3.第④段畫線句子中“很大程度上”五個字是否可以去掉？請說明理由。（2分）4.作者認為怎樣才能培養(yǎng)靜氣？試概括文章內容，分條作答。（3分）

（五）看得破，更能忍得過

①近讀《醒世恒言》，在第二十六卷中看到“薛錄事魚服證仙”的故事，頗耐人尋味。

唐朝時，進士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第七天，漸入夢境，夢中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚。看見漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚餌實

在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去？難道就不能到別處求食，偏要吃他的釣鉤上的餌嗎？于是，他到魚鉤周圍游了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得住！最終，薛錄事難忍魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結果被漁翁釣了上來。對此，馮夢龍點評說：眼里識得破，肚里忍不過。

②馮夢龍的點評可謂一針見血，他將“識得破”與“忍得過”放在一起做對比，說明“識”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力。“識得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過”是指有足夠的自制能力。但是，這兩種能力的地位并不是相同的，重心應該在“忍得過”上。

③縱觀歷史，許多人失敗就在于明明知道事情應該怎么樣不應該怎么樣，卻偏偏忍不住。

④一時的忍不過，也可能會留下一世的笑柄。如今我們回望2007年的“正龍拍虎”事件，感覺是多么的滑稽可笑。當它已經演化成造假的代名詞時，不知道周正龍是不是還沉浸在成名的巨大滿足中。一張年畫，竟被夸張成華南虎玉照。最后呢，不管是當事人周正龍還是那些力挺虎照的高官，都成了忍不過的犧牲品。華南虎自然生態(tài)保護區(qū)成了泡影，高額保護經費成了灰煙，忍不過的人們被現實狠狠地嘲諷了一把。

⑤古人云，小不忍則亂大謀。許多時候，我們能判斷事情的正誤好壞，卻難以自我控制，這便是我們真正的弱點所在。為何難以自制呢？因為心中有欲，欲念一盛，就容易沖動，沖動就會讓人不顧理智。佛家有三毒：貪、嗔、癡，分別是貪欲、沖動與偏執(zhí)。比如，吸毒酗酒，貪財好色，徇私枉法，尖酸刻薄，陰暗偏狹，對資源的掠奪性開發(fā)，為了利益而破壞環(huán)境等。商業(yè)炒作、爾虞我詐使我們在生活中處處設防；學術造假、沽名釣譽的背后常常凸顯出人性的失真。當錢、權、色擺在你面前的時候，你看透了那是陷阱，你忍得過嗎？禁毒所里的吸毒者大多都是“三進宮”、“四進宮”，他們明知道毒品的危害，但就是抵抗不了誘惑。

⑥而能忍得過的，便是人性的英雄。春秋子罕以“不貪為寶”，東漢楊震以“四知”拒賄，都是“忍住”了的誘惑；李世民以“見利忘命”警告臣屬，也是講的忍住誘惑；還有那個“懸魚太守”，愛吃魚而拒收送魚，為表拒賄之堅而將下屬送來之魚懸于門首，說是“我不受他魚，做官自有俸銀可以買魚吃；一旦受賄丟官，沒了俸銀，想自己買魚也不可能了”。此公算個明白人，所言有點辯證法，其實也是在“忍得過”，堅守一道防線。

⑦“眼里識得破，肚里忍不過”，“須知香餌下，觸口是釣鉤”。識與知是前提，忍和過是關鍵。“忍得過”是做人的基本功，每個人都需要苦練，只有過得了此關，才能無欲則剛，堂堂正正做人，老老實實做事。

1.第段作者摘引《醒世恒言》的故事有什么作用？（3分）

2.文章第段在結構和內容上都起到哪些作用？（3分）3.分析文章第段的論證過程，按要求填空。（3分）首先，；然后，最后。

4.在第段橫線上續(xù)寫一個事例，要求與前面的一組句子句式一致。（2分）5.文章第段有什么作用？運用了什么論證方法？（3分）

（六）讓我們相信人性的正能量

①必須承認，這個世界并不總是那么的美好，我們的人性也并不總是那么的高尚。“小悅悅事件”、“彭宇案”都曾經一度讓人們感到道德的迷茫：為什么好人得不到好報，為什么周圍都是冷漠的目光？于是，有人沮喪，有人彷徨，似乎人們已經找不到方向，似乎社會已經失去了力量。但張麗莉、王世偉等六位龍江英雄的事跡一次次告訴我們：世界的真相，并不是這樣！社會也好，人性也 罷，都有著像硬幣一樣的正反面，我們不要以為看到了一面就看到了答案，這個世界，有黑暗就有光亮，有失望也有希望。而這光亮與希望，其實，就在我們每個人身上。

②我們在報道中看到，當護士拉開窗簾，張麗莉看見照進病房的陽光，不禁由衷地感嘆：“活著真好。”而在張麗莉、王世偉、荊百歲、謝尚威、高鐵成、郭肖岐等人的身上，也讓我們看到了同樣的陽光，那是人性散發(fā)出來的希望光芒，也會讓我們感嘆世界的美好與生命的堅強。正如本報在27日推出的《發(fā)現黑龍江之美?大愛讀本》對于六位英雄的解讀，在他們身上，都有著熱愛生活、與人為善、心懷責任、目標堅定、樂觀堅強、平凡可愛的特質，這些都是人性在日常生活中最美好的微茫，而在危難時刻，便會轉化成閃電一樣的力量。詩人說：“在沒有英雄的年代，我只想做一個人。”但其實，能 把人做好了，就是最大 的英雄，就有無窮的能量。

③我們相信，無論人的本性原來怎樣，但最終的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品質，也一定是善良。正如法國作家雨果所說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。心懷善良的人，總是在播種陽光和雨露，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)傷。同善良的人接觸，智慧得到啟迪，靈魂變得高尚，襟懷更加寬廣。”而在前幾天，著名教授易中天先生在來哈的講座中，也一再強調，與其空談信仰，不如堅守道德底線，而這底線的標準之一，就是惻隱之心，而惻隱之心的實質，就是善良。這種人性的善良，用易中天先生曾經的比方，“就是全人類都能輸的0型血”，能夠拯救道德的淪喪，能夠溫暖世道的寒涼。

④無論是英雄挺身而出的義舉，還是民眾愛心涌動的景象，這一切的一切，都讓我

們相信，只要社會中的“正能量”充足，就一定會形成道德與愛的強大氣場。而人性的美好和善良，也最終一定能給這個世界帶來無盡的力量，無盡的希望，像水融入著水，像光簇擁著光。

1.本文的中心論點是什么？（2分）

2.為了論證中心論點，作者主要采用了哪些論證方法？（2分）

3.選文第①段中列舉“小悅悅事件”、“彭宇案”的事例有什么作用？（2分）

4.文章第②段寫道：“能把人做好了，就是最大的英雄，就有無窮的能量。”請結合你的學習與生活，談談我們應該聚積和傳遞哪些“正能量”？（2分）

（七）天道酬誠

① “誠實的人永遠不會吃虧”、“誠實是待人處世的法寶”，這些箴言警句我們耳熟能詳。可是，時下有些人并不是這么想的，也不是這么做的。在現實生活中存在諸多不講誠信、造假販假的現象，如假酒、假種子、假職稱、假新聞、假文憑等等，令人防不勝防。這些盡管不是主流，但對社會風氣的危害很大。由此，有些人發(fā)出這樣的感嘆：“這年頭，誠實人做不得”、“誠實人沒好報、總吃虧”。

②誠實，就是忠誠正直、言行一致、表里如一。實在人、老實人真的沒有好報嗎？其實未必，“天道”還是“酬誠”，付出的真誠一定會有回報的。

③天道酬誠，是“天道”使然。《禮記》中講：“德者，得也。”“德”與“得”不但發(fā)音相同，而且有內在聯系和因果關系：“德”為“得”之基，“得”是“德”之果。“德”與“得”之間的這種因果關系，可以說是“天道”，即客觀規(guī)律。有時人們可能會因為講誠信而被蒙騙、吃虧上當，但從長遠看，他所得到的一定會與付出的相稱，因為講誠信會贏得越來越多的信任、理解和支持。反之，不講誠信、坑蒙拐騙，雖然可能得逞一時，但終將身敗名裂。正如一位哲人所說的：“誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書。”

④天道酬誠，是“誠”的回報。“贈人玫瑰，手有余香”。投入種子，才會生出根芽；植下樹來，才會長出枝葉。同理，對人講誠信，才會收獲他人的誠信與回報。有這樣一則寓言：一個農夫不小心把斧頭掉進了河里，坐在河邊傷心地哭起來。財神路過此處，幫他打撈出一把金斧頭，農夫搖頭說：“這不是我的斧頭。”財神繼續(xù)打撈，一會兒又撈出一把銀斧頭，農夫又搖了搖頭。最后，財神打撈出一把鐵斧頭，農夫高興地說：“這才是我的斧頭。”財神覺得這個農夫很誠實，就把金斧頭和銀斧頭一并送給了他。一個很貪心的人聞知后也模仿這個農夫，并一口咬定金斧頭

是他掉的，結果連自己的鐵斧頭也失去了。這則寓言說明了一個深刻的道理：只有誠實的人，才能得到好的回報。

⑤天道酬誠，是人心所向。誠實之人，人皆敬之。希望誠實的人能得到好的回報，是絕大多數人的共識。雖然在現實生活中有些人因“誠”吃了些虧，有些人因“詐”得了些利，但人們心里有桿秤，希望誠實守信成為社會的“顯規(guī)則”。君不見：每當社會或個體遇到天災之時，無數顆真誠的心總是緊緊地連在一起，展現出人性之美；每當出現影響較大的人禍之際，公眾輿論和新聞媒體總是迅速地揚善抨惡、褒優(yōu)貶劣，展示了正義的力量。因而，天道酬誠的道理在現實生活中是有深厚的思想基礎和群眾基礎的。

⑥江河奔騰，泥沙俱下。當前的“誠信危機”對社會價值觀形成了嚴峻挑戰(zhàn)。但只要我們都對講誠信者懷有崇敬之意、效法之心，誠信就會逐漸成為一種風尚，社會就一定能更加誠信起來。這需要我們有“不畏浮云遮望眼”的胸襟與眼光，需要我們堅守“天道酬誠”這個人間正道。1.本文的中心論點是什么？（2分）

2.文章開頭從箴言名句，以及現實生活中一些制假販假的現象說起，有哪些作用？（3分）

3.請具體分析第③段的論證思路。（3分）

4.第④段列舉“農夫與財神”的寓言故事有什么作用？（3分）

5.本文對“誠信”的論述，帶給你怎樣的啟迪？請結合自己的生活實際談談。（3分）

第五篇：議論文寫作訓練

一、議論文訓練要點

1、確定觀點（你的主張、看法）

2、圍繞觀點選擇引用的材料：①歷史典故、名人事例、寓言故事、生活事例（以大眾熟知的為好，自身事例也可）、名著事例，②名言、俗語、格言、詩歌、凡人哲理。

3、安排思路：將要寫的內容點先后安排一下。常見幾種行文思路例舉：（1）幾種開頭：

直接提出觀點，先陳述某件事例（生活現象，故事）再引出議論話題或提出觀點,（2）幾種分析論述思路：

并列分點論述：圍繞觀點，從多個角度、多個內容點進行論述，幾個點構成并列關系，共同論證論點。

承接式論述：闡述論點時，各層次、段落之間的關系，是有先后、主次、逐層深入的關系。

正反對比論述：把正反兩方面的觀點、事例，對比地組合在一起，形成強烈的反差，從而更有力地突出正面的論點和主張。

3、語言要求，或輕松風趣或尖酸潑辣或沉穩(wěn)凝重甚而多些形象生動也無妨不一而定，要緊的是把道理說充分。

二、范文感受分析：總特點（與記敘類文體區(qū)別開來），提觀點練習，分層把握思路練習（先按自然段把握，再按內容點組合），聯想引用材料練習。

三、寫作練習訓練實例 [題目設計]

人生就是從生到死的過程，艱難和困惑是與生俱來的，甚至是終生不能消滅的，所以人生就是與困境周旋的過程。生活中總會有這樣的時刻：人們忘記了他們作為人的可貴天賦，忘記了使他們所到之處和任何困境中都閃耀著光輝的情操；生活中也總會有這樣的時刻：永遠自信的人開始猶豫不決，潛在的天才看上去還不及平庸之輩，本來強悍有力的男子漢在危難降臨時癱軟無力。

請以“挫折”為話題，寫一篇作文。要求自擬題目，自定文體，言之有物，不少于800字，不得抄襲。

[寫作提示]

一個人，總有一定的目標，也許這一輩子都在為實現這個目標而奔跑著。可是，奔跑的路并不平坦，即使是期望很平靜地生活，有時，還會讓你摔跤，摔得很疼。或許，還會受傷－－這就是挫折。逆境雖然讓人痛苦，但經受挫折失敗，可以增加人生的“財富”，磨難的同時也是磨練。沒有挫折的人生，是看似幸運實則貧乏的人生。當挫折降臨時，關鍵是我們如何應對它。俗話說：挫折像彈簧，你弱它就強。是正視，還是逃避？是勇敢的克服，還是無謂地沉淪？不同的態(tài)度，不同的人生。文章該從此處切題，組織材料。主題極易把握，看來要在文采和結構上角逐了。

素材： 思路提示

挫折在人生路上是不可避免的，我們不應該一遇到挫折就氣餒。

挫折本身并不可怕，可怕的是經受挫折之后一蹶不振。

對待挫折應該保持一種樂觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。

即使身處順境之中，也要居安思危，隨時準備經受挫折。

名言

種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練。——夏衍

大海里沒有礁石激不起浪花，生活中經不住挫折成不了強者。——諺語。

苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。

——〔法〕巴爾扎克

人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。

——〔法〕伏爾泰

失敗也是我需要的，它和成功一樣對我有價值。——〔美〕愛默生

失敗乃成功之母。——俗語

苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂。——〔德〕貝多芬

經典素材

挫折擋不住強者(張海迪立志成才)

張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什么呢？

勇把挫折當動力(凡爾納的16次投稿)

19世紀法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發(fā)在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優(yōu)秀的詩作來回敬那個誹謗者。

逆境奮爭，苦中尋樂(高士其苦斗病魔)

高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養(yǎng)腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以后，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放后病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創(chuàng)作，先后寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：“不苦！因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。”

苦難也是一筆財富(“西部民歌之父”王洛賓)

王洛賓，這位被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。

經歷挫折，更能發(fā)憤(貝利與記者)

貝利成名后，有個記者采訪他。“你的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練我堅強斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”

面對挫折決不氣餒(愛迪生不被火災嚇倒)

一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：“多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦啊！”愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發(fā)明電燈時，他就先后試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場火災也同樣不能使他后退。愛迪生對老伴說：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。”

能屈能伸是俊杰(臥薪嘗膽的勾踐)

越國兵敗吳國于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質，自己為吳王當馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進貢吳國，一面聚兵訓練。最后他率精兵數萬，徹底打敗了吳國，實現了洗辱復國的志愿。

以樂觀打敗挫折(牛頓等人面對挫折)

古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈維(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾(Bell)第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt)初用苦工于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。

例文：生活需要挫折

每個人都追求快樂、幸福，而逃避災難、悲傷，我們總是會為挫折而難過，為自己得不到幸福而傷心。設想，倘若我們的生活沒有挫折、沒有壓抑，我們會去珍惜我們所擁有的幸福、會有感動以及得到解脫之后那種久違的喜悅嗎？不

小時候的我常常感冒發(fā)燒，正臨考試期間，我又一次倒下了，高燒不斷，達到40度。我簡直快要瘋了，仿佛腦子里有一樣東西在沒命地掙扎。當時只有昏沉與我做伴，朦朧包圍著我，我始終逃不出這個令人顫抖的圈。

吃了藥，掛了水，病情并未有多大好轉。我擔心，我氣憤，我埋怨，為什么這世上會有病這種東西，為什么它會叫人如此受折磨，為什么受折磨的人偏偏會是我？一百個，一千個為什么在我心中打轉。我所能做的，就只有躺在床上，睡不著，也笑不出來，一站起來就是一針天旋地轉，人仿佛失去了重心。我向往外面的世界，恨透了這纏著我不放的病魔。此時此刻的我似乎整個身子，甚至靈魂都被燃燒著，我在大火中拼命掙扎，就這樣掙扎著。一直到一個星期以后，我的病好了。

回到學校的時候，我置身于暖暖的陽光之中，我多么渴望這燦爛美麗的世界，我發(fā)現我的世界又出現了那片久違放晴的天空，也出現了我久違的笑容。一切都是如此可愛，擁有生命，真好！我早已陶醉在又見到同學的興奮與喜悅之中，我又可以高聲地喊了，自由地跑了！我體驗著從未有過的幸福。

這樣的生命才是多彩的，正因為有了挫折，才有了我對生活發(fā)自內心的熱愛，才會感激所有賜予我幸福的人和事。我們應該感激挫折的力量，那種痛苦過后的快樂，煎熬過后的幸福是平靜的生活永遠無法實現的，因為我們需要挫折。

記住：沒有挫折的生活是殘缺的。

生活的種種苦澀，也曾使人失望流淚；歷程中多少挫折，曾給人痛苦深思；漫漫歲月里的辛苦掙扎，曾使人衰老憔悴。但由于忍耐，由于奮斗，也由于不斷地向上望，堅韌的生命終于超越了所有的有憂患磨難，從而生活自身獲得智慧。

挫折對于我們并不陌生，我們的人生不可能一帆風順，在人生過度中必定會有挫折隨身而行。但我們都不要畏懼它，要勇于去面對，其實挫折也美麗。

看，我們所知的聾、啞、盲人海倫凱勒，她一個殘疾人，當她面對病魔纏身，她并沒有低頭，她只勇敢地挑戰(zhàn)它的敵人，而不是退縮。她曾在她的人生字典中說過：“我感謝自然帶給我的磨難，讓我學會堅強；我感謝老天給我的?厚愛?，讓我學會反省。”瞧！她不是給了自己活下去的力量？她在沒有

陽光的世界里，并沒有失去對人生中生活的熱愛、對幸福的渴望，她用知識為自己點亮了一盞明燈，終于，黑暗變成了光明。其實挫折也美麗！

再看，2005年感動中國的十大人物之一洪戰(zhàn)輝，洪戰(zhàn)輝攜妹上學，生活給了他挫折壓力，當他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子承擔起責任，就要撐起困境中的家庭，就要學會友善、勇敢和堅強，生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩開始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學，在艱辛中自強，今天他看起來依然文弱，但是在精神上他原來是個強者。瞧！這就是壓力中的挫折使他那樣的地堅強，其實挫折也是一樣美麗。

我們不要向挫折示弱，更不要像項羽那樣，因一次的失敗，而輕生喪命，我們要戰(zhàn)勝挫折成為命運的主宰。我們要以海倫凱勒、洪戰(zhàn)輝為學習榜樣，以項羽為戒。

我們要做到可以大聲地堆自己說：“給我一次困難，讓我懂得克服；給我一次挫折，讓我經受磨難；給我一次失敗，讓我學會反

省；給我一次恥辱，讓我學會振作。我感謝每一次帶我走向成功的經歷。啊！原來挫折也美麗。”

梅花是大家熟悉的一種普通開花植物。但它的獨特之處卻無不讓人稱贊——它開花的時間。“梅花香自苦寒來”，它不像其他嬌氣的鮮花，在陽光的溫暖下，清風的吹拂下，在蜂蝶們焦急地等待下才姍姍開放；它只在寒冬蠟月，冰凍三尺之時傲雪而綻。它在經歷了大自然的重重刁難下堅強放出生命的光彩。它的花小而精致，美而不艷，柔而不屈，這美正是歷經挫折之后才展現出的美，是風雪的挫折賦予了美的內涵。

挫折著，美麗著

《現代漢語詞典》中，“挫折”的意思就是變相的失敗。但不同的是，挫折是弱者眼中的大山，是強者眼中的沙礫；是懦弱者逃避的理由，是堅強者奮斗的階梯。

名譽全國的“梨園三怪”之一的孟鴻壽，他自幼患了軟骨病，身長腿短，頭特別大，腳小而纖細，走起路來很艱難。但他下定決心而苦學三年，終于成為梨園中獨樹一幟的名丑。是挫折與艱辛使他功成名就。

電燈的發(fā)明，是發(fā)明大師愛迪生經歷了上千次挫折與失敗，才發(fā)明成功的，每一次失敗都充滿了他對光明的渴望，也促使他將挫折轉化為動力，從而將光明帶給了人類。

鐳的發(fā)現與提純，曾使世界為之轟動，但它的發(fā)現者——居里夫人卻在當時貧困潦倒，在發(fā)現之際，居里夫人仍在她那簡陋的工作室，夜以繼日的研究，其間那如山的困難一次又一次的將她擊倒，但她也一次又一次的回頭再來，終于，挫折擋不住有心人的腳步，居里夫人最終嘗到了勝利的果實。

還有那讓世人為之震驚的不朽名著《法國大革命》，其作者卡萊爾更是一位對待挫折的強者。

這部書幾乎花了卡萊爾的半生心血。因為大革命是一部冗長而復雜的歷史，要把它以文學性地創(chuàng)作出來，可以想象這有多么難，然而就在卡萊爾為它奔波一生，在書之將成的時候，在他朋友家，一位女傭竟把它當作廢紙仍進了爐膛，付之一炬。當年邁的卡萊爾發(fā)現時，他心愛的書稿已化為灰燼，他顫抖著身子哭道：“上帝啊，為什么會這樣？”卡萊爾將自己鎖在屋子里，一連三天不吃不喝，但在第三天后，他宣布了一個令人震驚的消息—他將會重新寫書！在浩浩如煙的史料中翻找，用自己的余生重新完成這本書，在大家的質疑聲中，他做到了。“就象是小學的作文，老師讀了你的作文后，對你說‘孩子，不行，你還得重寫一遍’”卡萊爾是這樣回答的。這就是今天我們看到的名著——《法國大革命》的故事。

不經歷風雨，難得見彩虹；不吃一塹，難長一智；不走過崎嶇小路，難以體味生活快樂！我們遇到挫折，難以戰(zhàn)勝時，你是否

想過退縮，是否準備逃避？朋友，請你堅信：挫折著，就會美麗著！

笑對挫折

“人們在認識世界和改造世界的過程中，必然會遇到種種困難，挫折甚至是暫時的失敗，總之，人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性，這就需要堅強的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。”這是認識論中的一段話，也就是說，人們在遇到挫折困難時，要用積極的心態(tài)去看待這件事，用良好的精神狀態(tài)去迎接這件事，微笑著，面對著一份生活所給予的我們必須要面對的挫折。

也許有的人會否認我的觀點，他們認為，在遇到挫折后，心情跌至谷底，如何強迫自己去接受這份挫折，甚至微笑著去面對它呢？

我不否認這一觀點，沒有錯，每個人都希望自己的生活一帆風順，誠如每次和朋友將互贈的賀卡中寫的那樣：希望你萬事如意，心想事成。可是，生活是現實的，現實是殘酷的，一切的祝愿雖是美好的，但卻也好似最無用的。面對生活，我們必須學著面對現實，笑著去面對生活帶給我們的一切挑戰(zhàn)。

受到挫折了，從此一蹶不振，再也找不到自己所喜愛的一件事，甚至對生活失去了希望。這些都有什么用呢？只是為自己徒增一份傷心罷了！

莘莘學子十年寒窗，日夜苦讀，只是為了那一天。不管是在古代科舉制度下，還是在現今高考的競爭下，都是有人成功，有人失敗。成功者固然高興，而失敗者呢？終日惶惶不安，甚至把自己鎖在屋子里，茶飯不思，夜不能寢？細想一下，總是這樣，又有何用？木已成舟，一切的后悔都已晚矣，不

如重鼓士氣，繼續(xù)奮戰(zhàn)，微笑著面對挫折，迎接下一次的挑戰(zhàn)。

居里夫人從1896年發(fā)現放射性元素，直到1902年發(fā)現了使世界化學界震驚，對世界化學界發(fā)展起促進作用的元素——鐳，共經歷了6個艱苦的春夏秋冬。這6年里，她獨自一個人在冰冷的實驗室里，面對著一切冰冷的器皿，可是，她還是依然沒有氣餒。終于，在1902年，發(fā)現了她企盼已久的鐳。

張海迪是中國殘疾人協會的代表，面對五歲時突如其來的脊髓病，她也曾想過放棄，痛定思痛之后，她毅然選擇了堅強，拿起了手中的筆，寫出了她心中的完美世界。

同樣的，海倫·凱特也是一名殘疾人，但她也是微笑著與病魔抗衡，譜寫了又一曲可歌可泣的神話。

像這樣微笑面對生活中挫折，最終取得成功的人還有很多。總之，在面對挫折的時候，一定不要向它屈服，要微笑著，面對生活中的挫折！

有一句歌詞寫得很好：“不經歷風雨，怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功。”彩虹固然美好，然而也只有在風雨之后才可以見到這樣美麗之景。

笑對挫折，笑對生活，笑對人生！……

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風暴雨后才會出現。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對，譜寫出我們的人生的最華麗的篇章！

1941年12月的一個深夜，一場大火蔓延了愛迪生的實驗室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場大火中埋葬——要

知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！然而，本應痛不欲生的他，卻出人意料地格外平靜，第二天早晨竟在這里散步。留給人們的只有一句話：“災難有災難的價值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯誤，現在可以重新開始了。”

這位偉大的發(fā)明家——愛迪生的成就著實讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對挫折時的那一份坦然，那一份勇氣。人生在世，難免要遭逢重重困難、坎坷甚至沉重的打擊。面對這些，你可以傷心，你可以悔恨，但最重要的是——你不能喪失面對它的勇氣！

意志消沉有何作用？心情悲哀又有何用？雨打桃花，零落成泥碾作塵，它卻不會因為你的嘆惋而重新飛上枝頭；風吹落葉，凋傷總屬劫塵飛，它也不會因為你的痛苦而再上枝干成新葉。

坎坷也好，挫折也罷，面對它們必須擁有一份坦然的心態(tài)，一份拼搏的勇氣。試問——困難算什么？痛苦算什么？自幼高位截癱的張海迪永遠保持著與生命搏斗的勇

氣，最終吟出了一篇篇唯美文章，攀上了文學高峰。意大利的旅行家馬可·波羅也曾蒙受牢獄之災，然而他并沒有一蹶不振，那風靡世界的《馬可·波羅游記》便是在那里誕生的。我們熟悉的貝多芬一生孤苦不幸，但他卻不懈創(chuàng)作出一首首悅耳而震撼人心的樂曲，至死仍告誡自己：要扼住命運的喉嚨。他們的勇氣產生于斗爭中，產生于同挫折、同命運的頑強斗爭中。

直面挫折，坦然而勇敢。這是對毅力的磨煉，是對心靈的考驗。只要我們擁有鍥而不舍的毅力，便沒有征服不了的高峰，只要我們擁有堅忍不拔的心靈，便沒有逾越不了的障礙。

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風暴雨后才會出現。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對，譜寫出我們的人生的最華麗的篇章！

關鍵字：挫折，所謂挫折是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學中,挫折是指個體在從

事有目的的活動時,由于遇到障礙和干擾,其需要不能得到滿足而產生的緊張狀態(tài)與消極的情緒反應。

內容提要：安全問題現在成為全社會關注的問題，但現在的孩子自我防護能力差，自理能力差，應對困難和挫折的勇氣不足，所以經常出現自暴自棄，自殺等現象，我們應如何認識這一問題，如何因對這一現象？

隨著現代教育教學的不斷發(fā)展，教育觀念也在不斷更新，從嚴師到摯友，從嚴格到賞識。如今，表揚成為激勵式教育的又一方式。表揚在激勵學生方面確有重要作用，但有些人過于夸大表揚的作用，于是出現了細微之處見真諦，平凡中找出不平凡，挖掘不明顯的優(yōu)點加以贊揚。甚至還要在最少期望時贊揚學生。伴隨而生了種種表揚法：登榜表彰、上報表彰、大拇指稱贊、微笑稱贊法等。還有人提出：一句表揚頂得上一百句批評，對學生只能表揚不能批評。我認為這種觀點走向了另一個極端。

人非圣賢孰能無過，更何況是要接受教育的學生呢？犯錯誤是學生的權利，每個人都是在錯誤與失敗的鍛造中成長起來的。人生不如意事十之八九，試問有多少人能夠一帆風順呢。現在的孩子如何面對未來的挑戰(zhàn)，如何面對慘淡的人生。我認為應讓學生享受挫折，在挫折中逐漸地成長起來。

山西的特大交通事故發(fā)生后，安全問題逐漸被提到日程上來。注意交通安全、飲食衛(wèi)生、人身安全等等問題雖然可以避免大規(guī)模的人員傷亡，但自殺、離家出走卻屢禁不止。自殺已成為15－40歲人群的首位死因。研究發(fā)現，在我國，每年約有150萬人因家人或親友自殺出現長期嚴重的心理創(chuàng)傷，成為一種嚴重的社會負擔。按照世界衛(wèi)生組織制定的國際標準，每年自殺發(fā)生率超過10萬分之20以上，為高自殺率國家，我國已經成為高自殺率國家。①最近有媒體隨機采訪了一所大學的部分學生，竟有超過半數的學生承認曾經有自殺的想法或沖動，多么嚴重的狀況！被家長責備，遭老師批評，失戀，與同學發(fā)生矛盾，學習成績不能提高，遭到別人的指責，甚至減肥不成功都可以成為自殺的理由。他們一旦身處逆境便悲觀絕望，常常沖動地以自殺方式結束自己的生命，完全不顧父母的養(yǎng)育之恩，這方面的報道更可稱得上是連篇累櫝。人們不僅要問：如今的學生怎么了？何以變得如此脆弱？自殺率可以統計，但那些因為一點失意就喪失學習工作的信心，從此萎靡不振的人又有多少，這個數字該如何統計呢？種種情況的原因到底是什么，這值得我們每一個人深思。

顯然學生們的所作所為只是現象，本質則是我們的教育制度和社會形態(tài)一定有了某些疏漏。如果稍加留意，我們不難發(fā)覺現行教育制度日益突出的弊端：只重智育，不重德育，甚至可以說是唯有智育。雖仍有一些只做表面文章的德育，但在學校普遍瘋狂斂財，只一味注重升學率的情勢下，誰還肯信？是故早已為家長和學生共同嗤之以鼻了。社會形態(tài)則是競爭的加劇和獨生子女這

一代人難以避免的承受能力顯著降低。即家庭對獨生子女的過度愛護，使之成了溫室里的花朵，見不得一些兒風雨。矛盾的焦點或許在于，社會競爭的日趨激烈與青少年心理的日益脆弱的矛盾已經日益顯現并且加重，現在的孩子很少經厲挫折和失敗的洗禮，自理能力太差，襪子都要父母洗的高中生如何面對生活，如何承擔責任，如何與人相處。每一個孩子都認為自己應該是核心，是這個家庭的百分之百，他們也確實得到父母的百般呵護。但走進教室他只是四十幾分之一，走進學校他只是千分之一，走進社會只是十幾億分之一，這種反差他如何適應？正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體夫，空乏其身，行拂亂其所為”歷史上哪一位名人不是在挫折和逆境中成長起來的呢？西漢的司馬遷,因為為投降匈奴的李陵辯護而獲罪被處以腐刑,他承受了在當時士大夫階層看來比死都還難受的奇恥大辱,秉筆直書,寫下了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》;留下了富含哲理的“人固有一死,或重于泰山,或輕于

鴻毛”的千古名句。司馬遷笑傲生死,以頑強的意志拼搏,獲得了生命的升華。“西伯拘，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》” ②。可以說，挫折教育的思想在我國古代早已有之。不僅人是如此，動物也一樣。美國阿拉斯加自然保護區(qū)，這里的管理人員為了保護野鹿，將狼消滅了。從此，鹿再也不必為逃避天敵而奔跑，于是病弱殘疾者與日俱增，最后竟至瀕臨絕種的境地。這時，管理人員醒悟了，將幾只兇殘的狼引回鹿苑。有了天敵的威脅，鹿群頻于奔命，很快恢復了往日的生機。由此可見，挫折不僅是我們成就事業(yè)的需要，更是我們生存的需要。試想，一個從小到大從沒經歷過哪怕最小挫折和些輕微風浪的人，如果在他以后的生活中突遇稍大些的風浪，他能不驚慌失措，胡亂作為嗎！挫折教育的實質就象是給學生打的免疫預防針，用小的感染來激發(fā)其自身免疫功能的建立。

在日常生活中，人們發(fā)現那些經常生點感冒發(fā)燒之類小病的人，壽命往往不見得短；倒是那些平時看起來壯得像頭牛，從來都不生病的人，一旦生病就常常是惡性腫瘤之類的惡疾。這種現象在醫(yī)學上已有解釋：腫瘤的發(fā)生，是機體免疫監(jiān)控系統障礙導致細胞增生無度的結果。不時生點小病的人，其免疫系統經常被啟動，保持相當的警惕性，一有風吹草動，立刻投入戰(zhàn)斗。而后者由于抵抗力較強，免疫監(jiān)控系統處于“刀槍入庫，馬放南山”狀態(tài)，遭遇細胞惡性增生時來不及反應，結果一發(fā)不可收拾。

人的生理如此，心理也是如此。挫折，是每一個人成長過程中不可逃避的事件。一個人對抗挫折的能力，與年齡的增長有一定的關系，但更重要的是他曾經應對挫折的經歷。遇小挫而勝之，可以為受挫者留下寶貴的經驗，增強其應對挫折的心理承受能力。所以，經常應對小挫折的人，往往能在大挫折面前堅韌不拔，而那些毫無挫折經歷的人，一次大的挫折就可能使其一蹶不振。