第一篇：淺談中國書法史之魏晉南北朝時(shí)代（推薦）

開場(chǎng)白：中國書法藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。他是東方藝術(shù)中時(shí)間最悠久，空間最遼闊，內(nèi)涵最豐富，影響最深遠(yuǎn)的一種，是東方文化的瑰寶，是一門博大精深的學(xué)問。書法藝術(shù)發(fā)展歷程也呈現(xiàn)出各時(shí)代的文化意蘊(yùn)和審美特征；秦漢尚勢(shì)，魏晉尚韻，唐代尚法，宋代尚意，元代尚態(tài)，近代尚藝，充分體現(xiàn)了“藝事之體隨時(shí)代而異”的規(guī)律?，F(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家走進(jìn)這個(gè)中國書法史上的第一次高峰，那個(gè)尚韻的時(shí)代——魏晉南北朝。

? 這次所講的講座包括五節(jié)內(nèi)容：第一節(jié) 書法地位-承前啟后；第二節(jié) 正書之祖-鐘繇；第三節(jié) 二王書法-王羲之、王獻(xiàn)之；第四節(jié) 天下第一行書-《蘭亭序》；第五節(jié) 肅穆莊嚴(yán)-北朝碑刻

第一節(jié) 書法地位——承前啟后

一、形成背景

三國兩晉南北朝時(shí)期，由于政權(quán)更替頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，意識(shí)形態(tài)趨于多樣化，也就造就了這一時(shí)代的書法走向成熟化。楷書、行書、草書更加成熟，書法大家猶如雨后春筍一般紛紛亮相登場(chǎng)，其中最為著名的有三國時(shí)期的鐘繇，魏晉時(shí)期的王羲之、王獻(xiàn)之父子。

二、形成的條件

（一）書法意識(shí)上升到文化層面

（二）儒釋道玄融匯結(jié)合（三）

紙張的普遍推廣

（四）書法美學(xué)理論逐漸豐富

三、承前之風(fēng)

魏晉南北朝時(shí)期的書法，繼承了東漢書法遺風(fēng)，隸書由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，變隸書的波為撇，磔為捺，或橫、或勾挑，圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，筆畫簡(jiǎn)便而趨于妍美，楷書遂成為主要書體。并且書體出現(xiàn)多樣化，草書、行書相繼出現(xiàn)，而今草的出現(xiàn)又促進(jìn)了行書、楷書的迅猛發(fā)展。

四、巔峰基石

魏晉南北朝時(shí)期的書法藝術(shù)一方面，由于出現(xiàn)了介于隸書和行書之間的“楷書”，在北方演變成魏書﹔在南方，則經(jīng)由王羲之等書家的努力，最終完成了楷書體系的改造，為處于書法巔峰時(shí)代的法度森嚴(yán)的唐楷奠定了筆法和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。另一方面，魏晉南北朝時(shí)期今草的出現(xiàn)，又促進(jìn)了唐代行書的迅猛的發(fā)展。

第二節(jié) 正書之祖-鐘繇

鐘繇(151-230)字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛）人。三國時(shí)期曹魏著名書法家、政治家。官至太傅，魏文帝時(shí)與當(dāng)時(shí)的名士華歆、王朗并為三公。

鐘繇是楷書書法的早期集大成者，其書從學(xué)習(xí)漢隸入手，改進(jìn)了“蠶頭磔尾”的寫法，使字形更為方正平直、簡(jiǎn)單易寫，點(diǎn)畫多奇趣，結(jié)體茂密而修長(zhǎng)、飄逸蕭疏。

其工于書法，師承曹喜、蔡邕、劉德昇，博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通；各體兼能，尤精于隸、楷。

與張芝、王羲之齊名，并稱“鐘張”、“鐘王”。

因其對(duì)中國書法史中由隸書向楷書演化時(shí)所做出的先鋒作用，被后世尊稱為正書之祖。

名詞解釋—楷書

魏晉時(shí)期出現(xiàn)的最重要的書體就是楷書?？瑫畛醭霈F(xiàn)并不是現(xiàn)在意義上的與行書和草書相提并論的書體，而是指一種字體的法式?！翱钡囊饬x是莊重和嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。因而廣義上人們所說的楷書是指小篆﹑漢隸魏碑與唐楷等規(guī)范書體。

通常所說的楷書，是指通行的漢字手寫正體字，已經(jīng)具體指真書和正書而言，它是由隸書演化而來的。根據(jù)字型的大小，一般分為三種：大楷約為5厘米占方，中楷約為3厘米占方，小楷約為1.5厘米占方。其中大于5厘米，大于幾十厘米的，則稱為榜書，小于1.5厘米，達(dá)于0.5厘米以下的，則稱為蠅頭小楷。

一 《宣示表》

小楷，書法古雅質(zhì)樸，幽深淡宕。此書樸厚、茂密，體勢(shì)規(guī)整嚴(yán)密，較多晉人之風(fēng)。墨跡久佚，傳世有單刻本?；蛑^傳世之本非鐘繇原跡，乃王羲之臨本。此貼為煊赫有名之跡，故刻本甚多。但出自《大觀貼》中的刻本為最佳。

二 《薦季直表》

小楷，末署『黃初二年，八月司徒東武亭侯臣鐘繇表』，書法醇厚，意氣密麗。真跡先后曾歸于宋薛紹彭，元陸行直，明沈石田、華夏，清內(nèi)府、南?？讖V陶、霍邱裴景福，民國初毀佚，賴慈水王所藏

一印本，影印傳世。

小楷之最

太傅此表正與《蘭亭》絕相似，皆是已退筆于草草不經(jīng)意處生趣。但《蘭亭》長(zhǎng)，此扁；《蘭亭》瘦，此肥；《蘭亭》今，此古。然《蘭亭》以骨為肉，此以肉為骨；《蘭亭》規(guī)矩在放縱中，此放縱在規(guī)矩中。其相反處筆意亦正相合也。— 《書畫題跋·跋鐘太傅薦季直表》（論意境）

“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態(tài)” “無上太古法書，天下第一妙跡” —元 陸行

“天下之學(xué)鐘者，不再知有《淳化閣》”（指《淳化閣》所載鐘繇諸刻貼﹚—明 王世貞

三 《賀捷表》

又名《戎路表》、《戎輅表》，東漢建安二十四年(219)鐘繇六十八歲時(shí)寫。內(nèi)容為得知蜀將關(guān)羽被殺的喜訊時(shí)寫的賀捷表奏。此系最能代表鐘書面貌的一帖。《宣和書譜》說：“楷法今之正書也，鐘繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖。”

此表是楷書，帶有行書裨益。但還保留較濃的隸書裨益。如字形多呈扁方，許多字的筆畫還留有明顯的隸書筆意。如“言”字的橫畫，以及“有”、“里”、“方”字的橫畫，都有濃厚的隸書遺意；另如“并”字，特別是“同”字的左撇，“企”、“舍”、“獲”、“長(zhǎng)”字的捺筆，也明顯的是隸書的習(xí)慣寫法。另外，以每個(gè)字而言，在章法行列中無統(tǒng)一的傾斜度與約定的重心，也與形容的“群鴻戲?！庇邢嘟?。值

得提出的是，在標(biāo)準(zhǔn)楷書盛行的后世，這種寫法已很一般，但放在漢代末期，楷化到如此程度已相當(dāng)先進(jìn)，這同已出土的的當(dāng)時(shí)的書法相比，可以看得很清楚。故有“正書之祖”的美譽(yù)。

第三節(jié) 二王書法-王羲之、王獻(xiàn)之

一、王羲之，書法集大成者

字逸少，號(hào)澹齋，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。

他出身于兩晉的名門望族，十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，從小就跟當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后其渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書書法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴族群品，古今莫二”的高度。

其書風(fēng)最明顯的特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變，最大的成就就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美輪美奐的書體。草書濃芊折中，正書勢(shì)僑形密，行書遒勁自然，把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美?！稑芬阏摗?/p>

小楷，書于東晉穆帝永和四年，被譽(yù)為書法史上具有里程碑的意義，它“筆勢(shì)精妙，備盡楷則” 標(biāo)志著漢魏以來的楷書藝術(shù)從夾雜漢隸趣味的古樸楷書基礎(chǔ)上發(fā)展到較為成熟的階段，為嚴(yán)峻的唐楷法度開了先河。

《樂毅論》的筆畫較為圓潤(rùn)，堅(jiān)厚豐滿，秀氣十足，同時(shí)，秀中不乏剛勁，做到了柔中寓剛。起收筆以藏鋒為主，露鋒為輔。藏鋒的筆畫雖藏而不顯得笨拙，露鋒的筆畫雖露而不顯得輕浮，一點(diǎn)一畫都能給人一種腳踏實(shí)地，安詳平和的印象，不刻意經(jīng)營而無處不佳妙，可謂“大巧若拙”?！稑芬阏摗返慕Y(jié)體重心平穩(wěn)，平靜中不乏靈動(dòng)，平和中寓峻峭。縱畫一般不偏離垂直方向，橫畫稍顯右聳，但大體保持水平。字形不拘高矮寬窄，隨體賦形，大小不同，長(zhǎng)方、正方、扁方的字各占三分之一，均顯得自然和諧。《黃庭經(jīng)》

黃庭經(jīng)》引，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)。

關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》，因此，又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。

《黃庭經(jīng)》用筆圓潤(rùn)，中段豐實(shí)體式平正中寓有姿態(tài)，因而去古未遠(yuǎn)，固能在用點(diǎn)的質(zhì)地上保持著漢魏質(zhì)樸的遺意，而在結(jié)構(gòu)上卻能各盡字的自然之態(tài)，顯得不激不厲，而風(fēng)歸自遠(yuǎn)，沒有絲毫習(xí)氣?！妒ソ绦颉?/p>

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰寫。后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

懷仁是長(zhǎng)安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委托，借內(nèi)府王羲之書跡，煞費(fèi)苦心，歷時(shí)二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，咸萃其中”。碑文選自王書各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風(fēng)、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時(shí)、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對(duì)于書學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界?！?/p>

唐貞觀十九年（公元645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長(zhǎng)安，太宗見之甚喜。當(dāng)年三月，玄奘奉命居弘福寺，并從事譯經(jīng)。貞觀二十二年（公元648年），太宗親自為之撰序，皇太子（李治，后為唐高宗）作記，此序和記，與太宗御敕、皇太子箋答、玄奘所譯心經(jīng)，由弘福寺沙門懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之書跡及民間王字遺墨中集字，歷時(shí)二十余年，于咸亨三年（公元672年）刻成此碑，全稱為[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分，行書三十行，每行八十三至八十八字不等，風(fēng)格惜今已斷裂?，F(xiàn)存西安碑林。

《圣教序》是最能代表王羲之書法風(fēng)格的作品。雖然是集字而成 的，但卻飄逸﹑灑脫，狂放中不失風(fēng)度，沉穩(wěn)中多帶瀟灑。與《蘭亭序》比起來在結(jié)構(gòu)與章法上更為平穩(wěn)，多為用鋒之作，鋪毫不重。點(diǎn)畫更為平直，起筆多不藏鋒，收筆很平和不刻意。牽絲引帶之間極盡瀟灑！《姨母貼》

行楷,載原裁于唐人摹《萬歲通天帖》。硬黃紙本?？v26．3厘米，橫53．8厘米，藏遼寧博物館。《萬歲通天帖》又名《王氏一門書翰》、《王氏寶章集》，是王羲之后裔王方慶家物，內(nèi)收王氏家族二十入。

現(xiàn)存《萬歲通天帖》為摹本，包括王羲之、王薈、王徽之、王獻(xiàn)之、王慈、王志等七人共十帖。此帖鉤填技術(shù)極其精妙，可謂 “下真跡一等?！倍洳Q此帖“奕奕生動(dòng)，并其用墨之意一一備具，王氏家風(fēng)漏泄殆盡”。

現(xiàn)存王羲之的字面貌不盡相同，大凡有流便和古質(zhì)兩種，《姨母帖》屬于后者．楊守敏說：“觀此一帖，右軍亦以古拙勝，知不專尚姿致?！贝祟愖髌房赡苁撬缙谒鶎?，其結(jié)字和用筆都還存有較濃厚的隸書筆意，和現(xiàn)在出土的晉代簡(jiǎn)牘帛書有相近之處。如“一”“十”“痛”等字中的橫畫，隸書的筆意都很明顯；“痛”“日”“何”等字的轉(zhuǎn)折處都較生拗峭拔，并殘存橫式。這些都是隸書筆勢(shì)孑遺。另外筆畫質(zhì)樸凝重，出筆入筆比較自然，不像唐以后那樣強(qiáng)調(diào)一筆三折。這些都使此幅作品具有一種古樸高華的藝術(shù)魅力。還有一幅《行穰帖》和此帖比較接近。《長(zhǎng)風(fēng)帖》

草書。傳為東晉王羲之作，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院，為臨摹本，紙本?？v27.5厘米，橫40.9厘米。11行，102字。

二、王獻(xiàn)之，與其父并稱為“二王”

字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書法家、詩人，王羲之第七子。曾經(jīng)擔(dān)任過州主簿、秘書郎、秘書丞、長(zhǎng)史、吳興太守等官職；成為簡(jiǎn)文帝駙馬后，又升任中書令(相當(dāng)于宰相)。但政績(jī)一般，遠(yuǎn)不如他的書名顯赫。故人稱“大令”。

王獻(xiàn)之幼年隨父羲之學(xué)書法，兼學(xué)張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻(xiàn)，在書法史上被譽(yù)為“小圣”。

王獻(xiàn)之的書法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓”。

其在繼承張芝、王羲之書風(fēng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步變革先前樸拙的書風(fēng)，有“破體”之稱。所書氣勢(shì)開張、英俊豪邁。《洛神賦十三行》

《洛神賦十三行》，簡(jiǎn)稱《洛神賦》，東晉王獻(xiàn)之的小楷書法代表作，原來的墨跡寫在麻箋上，內(nèi)容為三國時(shí)期魏國著名文學(xué)家曹植的著名文章《洛神賦》，但流傳到唐宋時(shí)代就已經(jīng)殘損并亡佚了。

王獻(xiàn)之所書《洛神賦》（十三行）體勢(shì)秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書號(hào)》認(rèn)為“字之秀勁園潤(rùn)，行世小楷無出其右”。從《洛

神賦》（十三行）中可看出，王獻(xiàn)之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)，已是完全成熟的楷書之作。

《洛神賦》用筆挺拔有力，風(fēng)格秀美，結(jié)體寬敞舒展。字中的撇捺等筆畫往往伸展得很長(zhǎng)，但并不輕浮軟弱，筆力運(yùn)送到筆畫末端，遒勁有力，神采飛揚(yáng)。字體勻稱和諧，各部分的組合中，又有細(xì)微而生動(dòng)的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。王獻(xiàn)之的楷書與王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄；而獻(xiàn)之的字神采比較外露。他們都對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋董迨《廣川書跋》說：子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴(yán)整。與王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》相比，一反遒緊縝之態(tài)，神化為勁直疏秀?！吨星锾?/p>

《中秋帖》,傳為晉王獻(xiàn)之書（又傳宋朝畫家米芾所臨?。┘埍荆志?，縱27cm，橫11.9cm?！吨星锾肥侵墓糯鷷ㄗ髌罚磺甯咦诤霘v（乾隆皇帝）譽(yù)為“三?！敝唬ㄅc王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，王珣的《伯遠(yuǎn)帖》合稱“三?！保?，意即希世珍寶。行書3行，共22字，釋文：中秋不復(fù)不得相, 還為即甚省如,何然勝人何慶,等大軍,無署款。

此帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時(shí)尚制造不出，約到北宋時(shí)方出現(xiàn)。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉(zhuǎn)折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤(rùn)圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不

出來的?！稌嬼场吩疲骸矮I(xiàn)之《中秋帖》卷藏檇李項(xiàng)氏子京，自有跋。細(xì)看乃唐人臨本，非真跡也。”清吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤(rùn)，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿?！睋?jù)當(dāng)代書畫鑒定家研究，大多認(rèn)為是宋朝畫家米芾所臨摹，故同樣寶貴。

《書斷》中說：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。《中秋帖》書法縱逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體。《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。

第四節(jié) 天下第一行書-《蘭亭序》

《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。晉代書法家王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖。

現(xiàn)存《蘭亭序》有五大臨本: “唐人五大摹本”從不同層面表現(xiàn)了“天下第一行書”的神韻，是后世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學(xué)體系;一是以定武本為宗的碑學(xué)體系。這兩大體系并行于世，孕育了后世無數(shù)大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內(nèi)府，后流散四方：虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，隔海相望不得團(tuán)圓。

《蘭亭》往事

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他五十歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”?！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、精神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。

一、神龍?zhí)m亭

存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細(xì)，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認(rèn)為是最好的摹本。這是在流傳至今的《蘭亭序》摹本中最精美的一本。

因?yàn)樗鼘⒃鞯墓P墨表現(xiàn)得最為真切。原本上帶有“破鋒”、“斷筆”、“賊毫”的字都摹寫得很細(xì)膩，改寫的字跡也顯示出了先后的層次，行筆蹤跡、墨色濃淡十分清晰，間架結(jié)構(gòu)也是左右映帶、攲斜疏密、錯(cuò)落有致，顯得自然生動(dòng)。

神龍?zhí)m亭因是馮承素用雙鉤描法，然后填墨臨摹的，所以是蘭亭五種臨摹版本中最接近原版《蘭亭序》的版本，其意態(tài)表現(xiàn)豐富之極，粗細(xì)變化明顯，技巧要求之高，功力要求之深，是可想而知的。筆法

上，變化莫測(cè)，如“癸”字是用鋒之極，但卻在接下來的“丑”字時(shí)又立刻鋪毫加粗，起筆多輕飄，多以轉(zhuǎn)筆鋒之后再鋪毫行筆，收筆主要以回鋒為主，“永”字中的一捺則是在出鋒意猶未盡之時(shí)又以之回鋒，盡展技法之高。章法上自由、灑脫，前四行行間距較稀疏，第五行起到第十一行之間行距較均勻，但從十二行起到第二十八行行間距就變得很窄。所以，古往今來書法愛好者摹習(xí)《蘭亭序》時(shí)，不僅要用心在每個(gè)單字上，還要用心在章法布局上。

二、虞世南臨本

虞世南因師從王羲之七世孫智永，并融匯北碑風(fēng)格。所以虞世南本蘭亭在整體上顯得內(nèi)柔外剛，筆致圓融，有遒力之氣。能夠基本上表現(xiàn)出原版蘭亭的筆法和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。所以虞世南本蘭亭應(yīng)是當(dāng)之無愧的蘭亭“八柱”第一。

三、褚遂良臨本

因是褚遂良臨摹之本，整個(gè)蘭亭的筆法、結(jié)構(gòu)就多加以其自己的風(fēng)格。褚遂良本《蘭亭序》整體上風(fēng)格較平穩(wěn)、敦厚、樸實(shí)。筆法上也少了神龍?zhí)m亭中起筆的輕挑之劃，用筆多鋪毫不重，因此字的粗細(xì)變化也沒有神龍?zhí)m亭那種絢麗奪目的效果，但卻給人一種平實(shí)之美。

四、定武蘭亭

《<蘭亭序>帖》石刻名。唐太宗喜晉王羲之父子書法，得《蘭亭序》真跡，命人臨拓，刻于學(xué)士院。五代梁時(shí)移置汴都，后經(jīng)戰(zhàn)亂而遺失，北宋慶歷間發(fā)現(xiàn)，置于定州州治。大觀中，徽宗命取其石，置于宣和殿。北宋亡，石亦散失不傳。定州在宋時(shí)屬定武軍，故稱此石

刻及其拓本為“定武蘭亭”或“定武石刻”。

五﹑黃絹本蘭亭序

此卷正文質(zhì)地為絹本，亦稱“黃絹本”，其縱24.5厘米，橫65.6厘米。在正文末行“斯文”之下有“印芾”和“子由”兩枚印章。卷首有明代著名書畫家﹑鑒賞家董其昌題書。此卷臨本無論從布局﹑行款和結(jié)體等方面來觀察，都十分自然，很接近王羲之遒媚勁健的書法風(fēng)貌。

第五節(jié) 肅穆莊嚴(yán)-北朝碑刻

當(dāng)北方的士大夫面對(duì)荼毒喪亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而轉(zhuǎn)向玄學(xué)，從而在書法藝術(shù)上創(chuàng)造出“尚韻”的楷、行、草書來抒發(fā)自己的哀感之時(shí)，北方的情況則有所不同。與佛教信仰的普及相般配，社會(huì)各階層為了尋求心靈上的解脫和來世的幸福，紛紛出錢布施，開窟造像，所以，作為功德、許愿記錄的造像碑盛行一時(shí)，民間的無名作家大顯神手，創(chuàng)造了風(fēng)格多樣、不拘一格的心書體，后世稱為“魏體”或者“魏書”。

一﹑摩崖造像 《始平公造像記》

在洛陽市南部郊龍門石窟古陽洞北壁。魏孝文帝（元宏）太和二十二年（公元498年）九月十四日造汔。其文字作為書法藝術(shù)則在著名的“龍門二十品”中尤為第一珍品。

它一反南朝靡弱的書風(fēng)，開創(chuàng)北碑方筆的典型，以陽剛之美流傳后世。

《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書

風(fēng)的代表作?！妒计焦煜裼洝繁臼歉綄儆诜瘕惖念}記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛陽龍門古陽洞北壁。

此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見,在造像記中獨(dú)樹一幟。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災(zāi)。清乾隆年間始被黃易（1744－1801）發(fā)現(xiàn)，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表?！稐畲笱墼煜裼洝?/p>

刻于北魏景明正始之際（500年-508年）。楷書，刻在洛陽龍門古陽洞。與《始平公造像》、《孫秋生造像》、《魏靈藏造像》并稱“龍門四品”?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》將其列峻健、豐偉之宗。

二﹑石碑墓志 《張猛龍碑》

《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌碑》。北魏正光三年（522）正月立，無書寫者姓名，碑陽二十四行，行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計(jì)十列。額正書“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字。古人評(píng)價(jià)其書“正法虬已開歐虞之門戶”，向被世人譽(yù)為“魏碑第一”。

碑文書法用筆方圓并用，結(jié)字長(zhǎng)方，筆畫雖屬橫平豎直，但不乏變化，自然合度，妍麗多姿。碑文中的“冬溫夏清”四字被認(rèn)為是鑒

別有關(guān)張猛龍碑古拓、今拓、原拓、翻拓的重要依據(jù)。據(jù)說有些古人拓碑，每拓一次之后就要把原碑上的某字去掉一點(diǎn)或留下某種印記，使后人之拓永遠(yuǎn)不能與前人之拓相雷同相媲美，更不用說偽造作假了，可見古人用心良苦?！稄埿怪尽?/p>

《張玄墓志銘》全稱《魏故南陽張玄墓志銘》。清代因避清圣祖玄燁之諱而改稱《張黑女墓志》?？逃诒蔽浩仗┰辏?31年）十月，正書，二十行，行二十字。原石久佚不存。清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本，乃著世至今，拓本共十二頁，每頁四行，滿行八字。出土地不詳。目前僅存何紹基藏剪裱孤本。原拓今藏上海博物館?！稄埿怪俱憽窌ň溃坦ひ嗉?。字形略扁，多有隸書筆意、古質(zhì)典雅。用筆方圓結(jié)合，既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫用筆方圓兼?zhèn)?，橫畫或圓起方收，或方起圓收，長(zhǎng)捺一波三折，排泄角含分隸遺意，不少用筆有行書意，結(jié)體含動(dòng)勢(shì)。書法峻宕樸茂，結(jié)體扁方，既有北魏的神韻，又有唐楷的法度，堪稱北魏之佼者，備受書家喜愛。

何紹基在題跋中由衷贊曰“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩〈黑女〉者。

北朝的書體，是沿襲漢碑分隸而來，不尚風(fēng)流，均守舊法，很少變通，書體猥拙，不似南人之風(fēng)流蘊(yùn)藉，故與南朝書風(fēng)異趣。北朝不想南朝禁止立碑，而且北朝崔、盧氏族，既善屬文，名篇巨制，自然立碑甚多。加上佛教盛行在北方，造像題記不知凡幾。許多是出于石工之手，造像題記尤其如此，故雖猥瑣鄙惡者不少，但優(yōu)秀的也很多。

同時(shí)，自唐以來專重“二王”手跡，宋承其風(fēng)，于是中原碑碣，很少有人問津，任其霾蝕，然也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北諸省，千年前所立碑石，往往至今尚存。

這時(shí)期的魏碑書法有一個(gè)共同特點(diǎn)，即表現(xiàn)在用筆、體態(tài)和風(fēng)格上的千變?nèi)f化，它不但為唐碑的形成奠基了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又澆灌了有唐一代的唐楷這一艷麗的花朵。因此，魏碑在我國書法史上的作用實(shí)不可抹煞。

第二篇：魏晉南北朝

魏晉南北朝

74：“天下才共一石，子建占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。這句話是誰說的？（謝靈運(yùn)）

75，標(biāo)志著我國文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立完整體系的著作是？（《文心雕龍》）76，《廣陵散》的作者是？（嵇康）

77，竹林七賢分別是指？（阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸）78，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！北硎龅氖悄膬蓚€(gè)兄弟的故事？（曹丕，曹植）

79，我國著名地理學(xué)家酈道元撰寫了一本專門研究河流水道的巨著，是？（《水經(jīng)注》）80，西晉陳壽撰寫的一本記載魏、蜀、吳三國鼎立的紀(jì)傳體國別史是？（《三國志》）81，“鞠躬盡瘁，死而后已”形容的是哪一位名人？（諸葛亮）82，我國歷史上著名的才女和文學(xué)家，著有《悲憤詩》、《胡笳十八拍》的是？（蔡文姬）83，“聞雞起舞”說的是？（祖逖）

84，在伐晉的“ 淝水之戰(zhàn)”中大敗，一蹶不振，之后被殺的皇帝是？（符堅(jiān)）

85，他是一位卓越的少數(shù)民族君主，他崇尚中國文化，禁胡服改變度量衡教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑水準(zhǔn)，是西北方各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總結(jié)，對(duì)中國起了重要的作用。他是？（拓跋宏）

86，我國史上代父從軍的女英雄是？（花木蘭）

87，創(chuàng)制了世界歷史上第一架表現(xiàn)天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀的是？（張衡）

88，他的書法被譽(yù)為“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，他被后人譽(yù)為“書圣”。他是？（王羲之）89，“天下第一行書”指的是？（《蘭亭序》）90，“五柳先生”指的是？（陶淵明）

91，————，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！稓w園田居》（道狹草木長(zhǎng)）92，因文采富麗，氣勢(shì)磅礴而聞名于世的《三都賦》的作者是？（左思）93，全面反映北魏黃河中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況和技術(shù)措施，科學(xué)總結(jié)南北朝及之前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)的農(nóng)業(yè)百科全書是？（《齊民要術(shù)》）

94，我國古代，有一個(gè)名人，在他四歲時(shí)和哥哥們一起吃梨，他總是拿小的，問他為什么，他說：“我小兒，法當(dāng)取小者?！彼?？（孔融）95，《洛神賦圖》的作者是？（顧愷之）96，“六朝四大家”是？（顧愷之、曹不興、陸探微、張僧繇）

97，在南北朝時(shí)算出π的真值在3.1415926和3.1415927之間的著名數(shù)學(xué)家是？（祖沖之）98，梁朝有一位喜歡當(dāng)和尚的皇帝，他是？（蕭衍）99，頒布“殺胡令”，主張“內(nèi)外六夷，敢稱兵杖者斬之！”，拯救漢民族的的抗胡英雄是？（冉閔）

100，北魏孝文帝改革中關(guān)于農(nóng)業(yè)的一個(gè)制度為？（均田制）

101，魏晉南北朝時(shí)，——教和——教得到廣泛傳播，尤以——教為盛。（佛教，道教，佛教）102，建安七子為？（孔融，王粲，阮瑀，陳琳，徐干，應(yīng)玚、劉楨）103，陶淵明在《———》描寫了一個(gè)與世隔絕，沒有壓迫與剝削的理想社會(huì)。（《桃花源記》）104，《——》和《——》是北朝民歌中的兩篇杰作。（《敕勒歌》，《木蘭詞》）105，——在書法上有獨(dú)到造詣，又稱“小王”，與其父以書法并稱“二王”。（王獻(xiàn)之）106，北朝書法因多為碑體，所以世稱“——”。（魏碑）107，云無心以出岫，——————。（鳥倦飛而知還）108，魏晉南北朝的詩歌在形式上完成了古詩從四言、騷體到五言乃至七言的發(fā)展過渡，尤其是——詩的成就最為突出。（五言）

109，王粲的《——》講述了作者為避難而離開長(zhǎng)安南投荊州劉表時(shí)在郊野見到的當(dāng)時(shí)割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的嚴(yán)重后果，真實(shí)感人。（《七哀詩》）110，池塘生春草，——————?！兜浅厣蠘恰罚▓@柳變鳴禽）

111，三國兩晉南北朝時(shí)建國于江南的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代皆定都于——。（建康）

112，西晉時(shí)期，玄學(xué)代表人物是——和——。（向秀，郭象）

113，曹丕繼位后為使“唯才是舉”這一選舉原則得到全面貫徹落實(shí)，創(chuàng)立了“——”，亦稱“——”。（九品官人制，九品中正制）

114，——是北朝的石窟，主要是為孝文帝、文昭皇太后和宣武帝營造的三大石窟，其中以古陽洞和賓陽洞的中洞最有名。（龍門石窟）

115，佛教的發(fā)展使東晉十六國時(shí)期掀起一股向天竺求法的熱潮，其中成就最大的是——，他撰寫了《佛國記》。（法顯）

116少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，——————。《歸園田居》（一去十三年）117，《——》是東魏鮮卑語的牧歌，生動(dòng)刻畫了蒼茫遼闊的草原景象。（《敕勒歌》）118，世稱的“衛(wèi)夫人”是指？（衛(wèi)鑠）

119，我國歷史上有名的以少數(shù)勝多數(shù)的戰(zhàn)役是？（淝水之戰(zhàn)）

120，南朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繁榮的重要標(biāo)志和推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是——業(yè)生產(chǎn)力的提高。（農(nóng)業(yè)）

121，羈鳥戀舊林，——————。開荒南野際，抱拙歸園田?！稓w園田居》（池魚思故淵）122，野曠沙岸凈，——————?！冻跞タぁ罚ㄌ旄咔镌旅鳎?23，——————，云霞收夕霏?！妒诰徇€湖中作》（林壑?jǐn)筷陨?24明日照積雪，—————?！稓q暮》（朔風(fēng)勁且哀）

第三篇：魏晉南北朝詩歌評(píng)析

中國古代文學(xué)名著選講之魏晉南北朝詩歌賞析

學(xué)院：xxxx學(xué)院

班級(jí)：xxxx

姓名：xxx

學(xué)號(hào)：xxxxxxxxxxx

魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更替頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷。在這個(gè)特別的亂世時(shí)代，諸多文化交替，相互影響相互滲透。并且涌現(xiàn)出了大批的文人雅士，甚至不乏像曹操這樣滿腔抱負(fù)的亂世梟雄。對(duì)于曹操的詩歌，我有一些看法想談?wù)劇＞鸵浴队^滄?！窞槔?/p>

《觀滄?！?曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

這是一首借景抒情的四言古體詩，先看標(biāo)題，《觀滄?！返摹坝^”字有一種統(tǒng)領(lǐng)全詩的意義，是全詩的線索。接下來的詩歌內(nèi)容以“觀”字展開，分為實(shí)景與虛景。前四句為實(shí)景，后兩句為虛景。曹操登上碣石山，看到澎湃的大海，心中的壯志豪情油然而生。但他并沒有直抒胸臆，而是借描繪波濤洶涌的大海來抒發(fā)自己的壯志。他先寫出自己所觀到的實(shí)景，有靜又有動(dòng)。動(dòng)的是“水何澹?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，分別寫了大海在遠(yuǎn)景與近景時(shí)的大海，前一句先描了個(gè)大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，到了后一句，面對(duì)瑟瑟秋風(fēng)，詩人心中仍激蕩著無限壯志，如同所看到的洶涌起伏的大海；靜的是“山島竦峙”“樹木叢生，百草豐茂”，遠(yuǎn)處竦峙的山島讓大?？瓷掀鸶訅验?，草木茂盛豐美，不懼蕭瑟秋風(fēng)，給人一種盎然的詩意。描繪完自己看到的美麗實(shí)景，詩人開始了他的想象。后面這兩句為詩人看到浩蕩的大海所想象的虛景：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”意思是“匆匆遠(yuǎn)行的日月，就好像出自大海之中，燦爛無比的滿天繁星，就好像出自大海間?！?這是全詩最能展現(xiàn)詩人博大胸襟的詩句了，也奠定了全詩蒼涼慷慨的感情基調(diào)。

這首詩從實(shí)到虛，動(dòng)靜結(jié)合，詩人將眼中景、胸中情交融，即把大海浩瀚無垠，吞吐日月的恢弘之景與自己躊躇滿志，意氣昂揚(yáng)，雄心勃勃，氣吞山河的心情完美的融合，再用詩句表達(dá)出來，不愧為流傳千古的經(jīng)典之作。

自制律詩

《臨窗嘆秋景》 獨(dú)居庭院深，倚窗嘆斜陽。枯木遭人棄，落花無人睬。世間可有情，苦思不得解。忽聞秋風(fēng)起，疑是良人來。

第四篇：中國文學(xué)批評(píng)史(魏晉南北朝).ppt.Convertor

中國文學(xué)批評(píng)史 魏晉南北朝部分

一、魏晉南北朝文論的總特點(diǎn)

從東漢末年開始，儒學(xué)逐漸衰落，玄學(xué)應(yīng)運(yùn)而興起。所謂玄學(xué)，實(shí)際上主要是老莊道家思想的發(fā)展和流變，體現(xiàn)在文學(xué)理論批評(píng)上尤其是如此。因此可以說，魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)思想，是由道家思想占據(jù)主導(dǎo)地位。例如，這一時(shí)期的許多文論家都極力推崇自然清新之美，都傾心于探討文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律，都注重研究文學(xué)的審美特征等等，這很明顯是繼承和發(fā)展了老莊道家的文藝觀。首先，文學(xué)創(chuàng)作主題的變化。

漢代由于受經(jīng)學(xué)的影響，文學(xué)成為宣傳儒家禮教的工具，文學(xué)創(chuàng)作的主題大都以政治教化和美刺諷諫為中心。到漢末魏初，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫憘€(gè)人悲歡遭際為主了，著重抒發(fā)個(gè)人喜怒哀樂之情，描寫個(gè)人的曲折經(jīng)歷，以及對(duì)**現(xiàn)實(shí)的深沉感慨。從表現(xiàn)社會(huì)政治主題到刻畫個(gè)人內(nèi)心世界，這是一個(gè)重大的變化。其次，文學(xué)思想的變化。

創(chuàng)作上的這種變化，反映在文學(xué)思想上就是從“言志”到“緣情”的變化。“言志”的“志”在漢代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，在理論上認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作是在抒情中言志的特點(diǎn)，但是這種“情”只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍。而魏晉南北朝的“緣情”說目的在于突破儒家“禮義”的束縛,自由地抒發(fā)自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，而自由地表現(xiàn)自己的愿望與要求。

再次，對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的強(qiáng)調(diào)。

與上述文學(xué)創(chuàng)作主題與文學(xué)思想變化相適應(yīng)，這一時(shí)期在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評(píng)中，特別重視要體現(xiàn)作家特殊的創(chuàng)作個(gè)性。從文學(xué)創(chuàng)作看，曹操的詩歌古直悲涼，曹丕的詩歌纏綿悱惻，曹植的詩歌慷概多氣。在儒家思想占統(tǒng)治地位的經(jīng)學(xué)時(shí)代，人們的個(gè)性往往是受到壓抑的。文學(xué)要為封建禮教服務(wù)，達(dá)到“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的目的，只能表現(xiàn)“天理”而不能描寫“人欲”。這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的高度重視，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的反映。第四，重視對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本身特點(diǎn)和規(guī)律的研究。

魯迅先生說當(dāng)時(shí)是一個(gè)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代。

對(duì)文學(xué)的審美特征提出了更高的要求。

不過，就這一時(shí)期所留下來的一些主要文論著作看，也都不排斥儒家的文學(xué)思想，他們往往是在論說文學(xué)的外部規(guī)律時(shí)，認(rèn)同儒家文論的路數(shù)；而在闡釋文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律時(shí)，則主要是承襲道家文論的衣缽。諸如西晉陸機(jī)的《文賦》、南朝劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》等大都是這樣。也就是說，魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)理論批評(píng)，總特點(diǎn)基本上是儒道結(jié)合，外儒內(nèi)道，而以道為主。

當(dāng)然，這一時(shí)期的文論家們很有水平，他們并不是、也不屑于簡(jiǎn)單地抄襲或沿用前代儒、道兩家的文論資料，而是在前人基礎(chǔ)上作出了許多深刻的精辟的闡發(fā)，從而形成了自家的理論特色，甚至構(gòu)建起了自己完整的文學(xué)理論體系。他們對(duì)文學(xué)的許多問題都作了非常深入的思考，例如關(guān)于文學(xué)的根本性質(zhì)問題，關(guān)于文學(xué)的審美特征問題，文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律問題，作品的藝術(shù)風(fēng)格問題，文學(xué)的體裁種類問題等等。他們?cè)陉U述自己的文學(xué)理論時(shí)，提出了一系列重要的文學(xué)理論概念、范疇和命題，諸如“文氣”說、“緣情綺靡”說、“神思”、“意象”、“體性”、“風(fēng)骨”、“通變”、“定勢(shì)”、“隱秀”、“物色”、“知音”、“直尋”、“滋味”、“聲律”等等。

1、曹丕的《典論·論文》、陸機(jī)的《文賦》劉勰的，《文心雕龍》（選讀），鐘嶸的《詩品》（選讀）

（一）曹丕的《典論·論文》

1、“文章不朽”說

2、“文體”說

3、“文氣”說

曹丕（187—226）是漢魏時(shí)期著名的詩人，同時(shí)也是一位重要的文學(xué)理論批評(píng)家。他撰寫的文論著作流傳于世的有兩篇，一篇是《與吳質(zhì)書》，另一篇就是我們要學(xué)習(xí)的《典論·論文》。《典論》是曹丕精心撰寫的一部學(xué)術(shù)著作，一共20篇，《論文》是其中之一。后來《典論》一書失傳，《論文》這一篇幸虧被選入南朝時(shí)期的《昭明文選》而得以保存下來。這是一篇非常重要的文論著作，在中國文學(xué)理論批評(píng)史上具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樵谒斑€沒有精心撰寫的嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論專著是中國古代文論開始步入自覺期的一個(gè)標(biāo)志。

1、“文章不朽”說

這是曹丕關(guān)于文章作品的意義和價(jià)值的觀點(diǎn)。他在《典論·論文》中說：

這是曹丕關(guān)于文章價(jià)值的觀點(diǎn)，曹丕對(duì)文章的價(jià)值給予了前所未有的崇高評(píng)價(jià)。認(rèn)為文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，這種文章價(jià)值觀是他對(duì)傳統(tǒng)的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文學(xué)自覺的一種表現(xiàn)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展有重大意義和影響。但可惜的是，在《典論·論文》里，他并未對(duì)這一觀點(diǎn)加以詳細(xì)的展開論述。不過，僅僅是提出這一口號(hào)，他在文論史上已經(jīng)是功不可沒了。

漢魏時(shí)期是中國文學(xué)史、特別是詩歌發(fā)展史上第一個(gè)黃金時(shí)代，其原因固然非止一端，但是作為統(tǒng)治集團(tuán)的曹氏父子的重視、鼓吹和積極參與，應(yīng)該說是一個(gè)很重要的因素。

當(dāng)時(shí)以他們父子為核心，周圍團(tuán)結(jié)了一大批詩文作家，形成了所謂的“鄴下文人集團(tuán)”，曹丕在這篇《典論·論文》中所評(píng)論的“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)煬、劉楨），除了孔融之外，都屬于這個(gè)集團(tuán)。

2、“文體”說

在《典論·論文》里，曹丕還第一次正式提出了文體分類及其各自特點(diǎn)的思想：

夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體

這里曹丕列舉出八種文章，分成四類，分析了它們各自的特征，后世學(xué)界稱之為“四科八體”說?！氨尽敝肝恼碌谋举|(zhì)，即用語言文字來表現(xiàn)一定的思想感情；“末”指文章的具體表現(xiàn)形態(tài)，即文章在內(nèi)容和形式方面的特點(diǎn)。

他提出文體共有“四科”八種體裁的文章。并且認(rèn)為文體各有不同，風(fēng)格也隨之各異。這當(dāng)是最早提出的比較細(xì)致的文體論，也是最早的文體不同而風(fēng)格亦異的文體風(fēng)格論。標(biāo)志著文體分類及特征的研究發(fā)展到了一個(gè)新階段。特別是“詩賦欲麗”，說明他已看到文學(xué)作為藝術(shù)的美學(xué)特征，對(duì)抒情文學(xué)的發(fā)展，有著特別深遠(yuǎn)的影響。

曹丕的《典論·論文》表明，魏晉時(shí)代文學(xué)已經(jīng)逐步走向自覺的時(shí)代。

3、“文氣”說

這里的“氣”，是由作家的不同個(gè)性所形成的，指的是作家在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)?！拔囊詺鉃橹鳌本褪菑?qiáng)調(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家的特殊個(gè)性。要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，而這種個(gè)性只能為作家個(gè)人所獨(dú)有，“雖在父兄，不能以移子弟?！边@就說明了文章風(fēng)格的多樣性的原因。

后世許多文論家、詩論家常以氣論詩、論文，當(dāng)或多或少是受到了曹丕“文以氣為主”說的影響。

（二）陸機(jī)的《文賦》

陸機(jī)（261—303）是西晉時(shí)期的著名文學(xué)家，才華橫溢，詩、賦、文等創(chuàng)作都為時(shí)人所重。他給我們留下的文論著作主要是《文賦》，這是中國文學(xué)理論史上第一篇正式的完整的文學(xué)創(chuàng)作論。

在這篇《文賦》的正文之前，陸機(jī)寫了一個(gè)序言，其中說：

余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣。妍蚩好惡，可得而言；每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。

這就明確地告訴讀者，他寫作此文的目的，就在于探討文章作品的創(chuàng)作“用心”，一是“意稱（chèn）物”——如何使創(chuàng)作中作家的主體情意和創(chuàng)作客體的物象彼此相稱而融合；二是“文逮意”——如何巧妙地運(yùn)用語言文字把心中孕育出來的具體生動(dòng)的文意（“意象”）及時(shí)地把握住并且準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。

圍繞著這樣兩個(gè)問題，陸機(jī)具體剖析了文學(xué)創(chuàng)作的詳細(xì)過程，總結(jié)出了多方面的藝術(shù)創(chuàng)作理論。我們主要應(yīng)該掌握住下面幾點(diǎn)：

1、藝術(shù)構(gòu)思說

2、藝術(shù)表現(xiàn)說

3、文體風(fēng)格說

4、《文賦》對(duì)后代有何影響

1、藝術(shù)構(gòu)思說

序言中所說的“意稱物”階段，主要是指藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思過程，它又包括：

⑴ 構(gòu)思準(zhǔn)備

陸機(jī)著重強(qiáng)調(diào)玄覽、虛靜的精神的精神境界和知識(shí)學(xué)問的豐富積累兩方面的內(nèi)容。提出創(chuàng)作構(gòu)思的前提條件是，既要深深地觀察作為創(chuàng)作對(duì)象的外界事物，同時(shí)又要飽讀前人的詩書，從中陶冶自己的心胸，這樣才能寫出高境界的文章作品。⑵ 構(gòu)思階段

開頭幾句是講藝術(shù)構(gòu)思之始，一定要進(jìn)入一種用志不分的虛靜的精神狀態(tài)，接下來談藝術(shù)構(gòu)思的過程，主要是闡述藝術(shù)想象的特點(diǎn)，可以說更為精辟。

2、藝術(shù)表現(xiàn)說

文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)，是和藝術(shù)構(gòu)思階段密切難分的，但大體上還是有個(gè)先后的層次，也就是《文賦》小序中所揭示出的“意稱物”和“文逮意”的區(qū)別。藝術(shù)表現(xiàn)階段主要是解決“文逮意”的問題。陸機(jī)對(duì)這一層次的論述，是在《文賦》正文的第三段：

創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)階段，包括如何安排文意和文辭兩個(gè)方面，即“選義按部”和“考辭就班”，或者更準(zhǔn)確地說，是如何運(yùn)用文辭來把握文意的問題。陸機(jī)論述了在藝術(shù)表現(xiàn)過程中可能會(huì)出現(xiàn)種種復(fù)雜情況，主張作家要因情適宜，妥善地謀篇布局，形諸筆墨。他的藝術(shù)表現(xiàn)理論，闡述得同樣精彩。

《文賦》的文學(xué)創(chuàng)作理論內(nèi)容非常豐富，除上面所分析的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)兩大概括性的論述之外，文中還包括具體的表現(xiàn)技巧層面上的文術(shù)論。

3、文體風(fēng)格說

中國古代文論里的文體風(fēng)格論，是從上面講到的曹丕《典論·論文》正式開始的（即“四科八體”說）。但曹丕論述的畢竟簡(jiǎn)略，到陸機(jī)的《文賦》中，就把這一理論又向前推進(jìn)了一步。這體現(xiàn)在正文的第五段：

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。

從這種論述可以見出，陸機(jī)提出的這個(gè)“十體”說，一是比曹丕的“四科八體”說更加細(xì)致，更加準(zhǔn)確了；二是在各類文體的具體排名次時(shí)，曹丕是將純文學(xué)的“詩”、“賦”二體排列在八體最后，而把朝廷的應(yīng)用文體“奏”和“議”放在最前；到陸機(jī)的文體論，則把這種次序完全顛倒過來了，最先排列的是“詩”和“賦”，最后才是“論”、“奏”“說”。它說明陸機(jī)對(duì)審美文學(xué)的認(rèn)識(shí)和重視確實(shí)比曹丕前進(jìn)了一步。三是陸機(jī)在這里概括十類文體的審美特征時(shí)，也遠(yuǎn)比曹丕具體準(zhǔn)確，可以說是地道的文體風(fēng)格理論了。

4、“詩緣情而綺靡”說

陸機(jī)把當(dāng)時(shí)最重要的文體——詩歌的審美特征概括為“詩緣情而綺靡”，更成為千古名言。

所謂“詩緣情”就是說詩歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者的感情的，這比先秦和漢代的“情志”說又前進(jìn)了一步，更加強(qiáng)調(diào)了情的成分。這是魏晉時(shí)代文學(xué)自覺的重要表現(xiàn)。

陸機(jī)講“詩緣情”而不講“言志”，實(shí)際上起到了使詩歌的抒情不受“止乎禮義”束縛的巨大作用。而盡管有少數(shù)封建正統(tǒng)文人對(duì)這一理論命題頗有微詞，但是絕大多數(shù)詩人和文論家都認(rèn)同這一深刻而又精辟的著名詩學(xué)命題。

5、藝術(shù)風(fēng)格

外物多樣帶來風(fēng)格多樣：“其為物也多姿，其為體也屢遷”

作家的個(gè)性多樣，帶來風(fēng)格的多樣：“夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無隘，論達(dá)者唯曠?！?不同的文體帶來風(fēng)格的多樣：《文賦》中提出十種文體，其風(fēng)格是各各不同的。

6、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)美，陸機(jī)提出了五字標(biāo)準(zhǔn)——應(yīng)、和、悲、雅、艷 “應(yīng)”相對(duì)于“孤”“獨(dú)”而言，亦即相對(duì)單調(diào)而言?！昂汀毕鄬?duì)于不調(diào)諧而言，和，即和諧?！氨毕鄬?duì)矯飾而言，要求文章有真情實(shí)感?！把拧毕鄬?duì)“俗”而言，要求文章格調(diào)要高?！捌G”相對(duì)質(zhì)木無文而言，要求文章必須有文采。7．《文賦》對(duì)后代有何影響？

《文賦》的影響，《文賦》對(duì)六朝文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展影響極大。《文心雕龍》可以說是全面繼承和發(fā)展了《文賦》的文學(xué)理論；摯虞、李充的文體論繼承發(fā)展了《文賦》的文體論思想；《文賦》還影響了沈約等人的聲律論和蕭統(tǒng)《文選》的文學(xué)觀念。

除了以上的積極影響外，也有人認(rèn)為，《文賦》過分強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的藝術(shù)美、形式美，影響了六朝文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。

（三）劉勰的《文心雕龍》選讀

劉勰（字彥和，465？—532？）字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人，世居京口。少時(shí)家貧，曾依隨沙門僧十余年，因而精通佛典。梁初出仕，做過南康王蕭績(jī)的記室，又任太子蕭統(tǒng)的通事舍人，為蕭統(tǒng)所賞愛。后出家，法名慧地。不但是南北朝時(shí)期，而且也是整個(gè)中國古代文論史上最杰出最偉大的文學(xué)理論家。他所撰寫的《文心雕龍》一書，多方面地總結(jié)了前人關(guān)于文章寫作和文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)最廣泛地汲取了前人的文學(xué)和美學(xué)思想，從而構(gòu)筑成了中國文論史上最全面、最系統(tǒng)的文學(xué)理論體系。并且這部著作在世界文論史和美學(xué)史上，也占有相當(dāng)重要的地位，這已經(jīng)是中外學(xué)者們的共識(shí)。儒家影響：“夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。佛家影響：圓照之象，邏輯思維

例如，魯迅先生就曾把《文心雕龍》和西方美學(xué)的奠基之作——亞里斯多德的《詩學(xué)》相提并論，共譽(yù)為世界文論的楷模：東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩學(xué)》，解析神質(zhì)，苞舉洪纖，開源發(fā)流，為世楷式。

——魯迅《詩論題記》

又如日本學(xué)冠東西的著名學(xué)者興膳宏先生也說：

《文心雕龍》規(guī)模宏大，體制詳備，是中國文學(xué)批評(píng)史上了不起的杰作。在西歐早期的古典文藝?yán)碚撝?，如亞里斯多德的文藝?yán)碚?，就沒有《龍》著那樣的系統(tǒng)性。

——興膳宏《文心雕龍?jiān)谌毡尽?/p>

清章學(xué)誠《文史通義·詩話》：“《詩品》之于論詩，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠(yuǎn)，蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流別也?！?《文心雕龍》全書由50篇論文組成，共約37000字。根據(jù)作者劉勰在最后一篇《序志》中的介紹，以及我們披卷可見的實(shí)際情況，這部著作確實(shí)有著嚴(yán)密的內(nèi)在理論體系：1）、前五篇《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辨騷》，是全書的總論，即劉勰自己所說的“文之樞紐（關(guān)鍵）”； 2）、從第六篇《明詩》到第25篇《書記》，是20篇文體分論，即劉勰自己所謂的“論文敘筆”； 3）、從第26篇《神思》，到第49篇《程器》，是專論各種文學(xué)思想，包括創(chuàng)作論、風(fēng)格論、鑒賞批評(píng)論、文學(xué)史論、作家論等等；4）、最后第50篇《序志》，相當(dāng)于全書的序言。

一、體大思精的著作結(jié)構(gòu)

全書五十篇，分為總論、文體論、創(chuàng)作論、文學(xué)批評(píng)、序5部分。

1、總論

文學(xué)與道、經(jīng)典的關(guān)系，全書的總綱，包括《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辨騷》五篇。

2、文體論

包括《明詩》到《書記》二十篇，其中又有“文”“筆”之分。自《明詩》至《諧隱》十篇為有韻之文（《雜文》、《諧隱》兩篇文筆相雜），自《史傳》至《書記》十篇為無韻之筆。

3、創(chuàng)作論

包括《神思》到《總術(shù)》十九篇。

4、文學(xué)評(píng)論。

包括《時(shí)序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇，涉及文學(xué)與時(shí)代、自然，作家才能與品德、文學(xué)批評(píng)的方法和態(tài)度等問題。

5、序

《序志》一篇說明《文心雕龍》寫作緣起與宗旨。

《文心雕龍》一書中闡述的文學(xué)理論非常豐富，理論難點(diǎn)也多。我們只能選取其中幾個(gè)問題來講解和學(xué)習(xí)：

1、“原道”說

2、“神思”說

3、“體性”說

4、“風(fēng)骨”說

5、《文心雕龍》對(duì)后代文論的影響

1、“原道”說

這是一段思辯性很強(qiáng)、同時(shí)又極富于才情文采的論說。以這段話為主，劉勰的“原道”說窮根盡源地探索了文學(xué)乃至全部人文的深層本質(zhì)。這就是，從終極意義上說，包括文學(xué)在內(nèi)的所有人文和天文、地文、以及宇宙萬物之文一樣，統(tǒng)統(tǒng)都是最深層的事物的本體大“道”之文，也就是“道”的具體表現(xiàn)形態(tài)?！暗馈焙汀拔摹倍加袕V義和狹義兩種含義

廣義的道：宇宙萬物內(nèi)在的普遍自然規(guī)律?！獜V義的文：宇宙萬物的表現(xiàn)形式。狹義的道：儒家的社會(huì)政治之道。——狹義的文：即“人文”，用語言文字來表達(dá)的文章。

劉勰認(rèn)為儒家的社會(huì)政治之道，是作為普遍自然規(guī)律的哲理之道的體現(xiàn)，人文作為道的體現(xiàn)，和廣義的天地萬物之文是一致的。

《原道》篇論述了文章的本質(zhì)，道與文的關(guān)系：道是文的內(nèi)容，文是道的表現(xiàn)手段。天地萬物都有“文”，作為萬物之靈的人當(dāng)然也有“文”，人之文就是用言辭寫出來的文章?？磥恚瑒③闹鲝埼囊憩F(xiàn)自然之道，后來的“文以載道”的觀點(diǎn)與此有源流關(guān)系了。

2、“神思”說

1、闡述創(chuàng)作構(gòu)思中藝術(shù)想象的特點(diǎn) A、不受時(shí)空局限的自由廣闊性

“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里。” B、與具體物象相結(jié)合的形象性 “思理為妙，神與物游?！?C、飽和作家思想感情的情感性 “登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?/p>

2、創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)作家所必須具備的素質(zhì)

“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神；積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭；然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”

劉勰提出了培養(yǎng)想象的五種努力：“虛靜”、“積學(xué)”、“酌理”、“研閱”、“馴致”。

《神思》是探討創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思問題，對(duì)創(chuàng)作構(gòu)思廣闊豐富的特點(diǎn)作出了具體生動(dòng)的說明，并指出為了使構(gòu)思富有效果，須注意平時(shí)要有良好的積累和學(xué)養(yǎng)，寫作時(shí)要保持清醒的頭腦和虛靜的精神狀態(tài)，做到“神與物游”。

3、“體性”說

在《體性》篇中，劉勰涉及了文學(xué)作品的體裁風(fēng)格與作家才能個(gè)性之間的關(guān)系。① 文學(xué)作品的體與性之間有著必然的內(nèi)在聯(lián)系 夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。

“體”有兩層意思，一是指體裁形式，如詩、賦、贊、頌等不同體裁；二是指文學(xué)作品的風(fēng)格特點(diǎn)?！靶浴笔侵缸骷业牟拍芎蛡€(gè)性。文學(xué)作品的體與性之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。② 作家個(gè)性形成有四個(gè)方面的因素，即才、氣、學(xué)、習(xí)。

然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。③ 文學(xué)作品風(fēng)格的多樣化，正是作家個(gè)性才能各不相同形成的必然結(jié)果。

故辭理庸俊，莫能翻其才，風(fēng)趣剛?cè)?，寧或改其氣事義淺深，未聞乖其學(xué)；體式雅鄭，鮮有反其習(xí)；各師成心，其異如面。

④ 把紛繁復(fù)雜的文學(xué)風(fēng)格歸納為八種基本類型，并兩兩相對(duì)。把對(duì)風(fēng)格的研究推向深入。

總之，本篇是論述文章體貌、風(fēng)格和作家情性、個(gè)性的關(guān)系。總結(jié)了文章的八種風(fēng)格類型。劉勰把文學(xué)家的風(fēng)格從時(shí)代到個(gè)人(先天的和后天的)的因素都觸及了，作了較為全面的闡釋，指出才、氣、學(xué)、習(xí)對(duì)文章風(fēng)格的影響。

4、“風(fēng)骨”說

1、“風(fēng)骨”的含義

如何理解劉勰“風(fēng)骨”的確切含義，后世眾說紛紜?！帮L(fēng)”也就是要求作品有情志，有感動(dòng)人的力量，寫得鮮明而有生氣，寫得駿快爽朗?！肮恰币簿褪且笥星橹镜淖髌穼懙梦霓o精練，辭義相稱，有條理，挺拔有力。所謂“風(fēng)骨”，也就是指一種鮮明、生動(dòng)、凝練、雄健有力的風(fēng)格。這是劉勰對(duì)文學(xué)風(fēng)格所提出的更高要求或更高標(biāo)準(zhǔn)。我以為風(fēng)是偏重于作品內(nèi)在思想的一種藝術(shù)感染力，它的表現(xiàn)與創(chuàng)作主體的內(nèi)在氣質(zhì)有關(guān)；骨則是作品構(gòu)成要素的架構(gòu)，偏重于對(duì)文辭結(jié)構(gòu)方面的要求。

2、風(fēng)骨與文采的關(guān)系

劉勰認(rèn)為缺乏文采“風(fēng)骨不飛”，可見他追求的是風(fēng)骨與文采的和諧統(tǒng)一。

劉勰針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇綺靡之風(fēng)占據(jù)主要地位，“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”劉勰的審美理想是將建安文學(xué)重“風(fēng)骨”，兩晉文學(xué)重“文采”結(jié)合起來。他的風(fēng)骨說無疑對(duì)矯正齊梁綺靡浮艷的文風(fēng)起了積極作用。

3、風(fēng)骨論的本質(zhì)

劉勰的風(fēng)骨論，就其本質(zhì)來看是其文質(zhì)觀的一種延伸。但從文藝美學(xué)的角度看，風(fēng)骨論則建立了一種審美的標(biāo)準(zhǔn)。即他推崇一種既有感染力又有邏輯力量，既有情感內(nèi)涵又富有藝術(shù)美的文學(xué)。

5、知音

這部分講“知實(shí)難逢”。古來文學(xué)批評(píng)存在著“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”等不良傾向，公正的文學(xué)評(píng)論者很難遇見。

知音之難的原因：一是貴古賤今。最典型的例子就是秦皇漢武；二是崇己抑人，班固、曹植是代表；三是信偽迷真，樓護(hù)之屬當(dāng)歸此類。這一段是立論，從文學(xué)欣賞的主體角度提出知音之難。這部分講“音實(shí)難知”。從欣賞的客體——文章本身的角度指出，知音之難還在于文情難鑒。

從客觀上看，文學(xué)作品本身比較抽象而復(fù)雜多變；從主觀上看，評(píng)論家見識(shí)有限而各有偏好，導(dǎo)致文學(xué)欣賞的片面性，難于做得恰當(dāng)。

這部分提出了做好文學(xué)批評(píng)的條件、方法：批評(píng)者應(yīng)博見廣聞，以增強(qiáng)鑒賞文學(xué)作品的能力；排除私見偏愛，以求客觀公正地評(píng)價(jià)作品。

這部分提出文學(xué)批評(píng)的基本原理：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”說明文學(xué)批評(píng)雖有一定困難，但正確地理解作品和評(píng)價(jià)作品是完全可能的。文中對(duì)欣賞者的要求：

一、“圓照之象，務(wù)先博觀。”

二、“目瞭則形無不分，心敏則理無不達(dá)?！?/p>

三、“平理若衡，照辭如鏡。” 知音之法： 首先，“將閱文情，先標(biāo)六觀。” ——從文章的體制、辭采、沿革、表現(xiàn)手法、聲律等方面入手，對(duì)作品從形式到內(nèi)容進(jìn)行全面的分析和鑒賞。

其次，文學(xué)鑒賞應(yīng)該“披文以入情，沿波討源”，即讀者根據(jù)作品的言辭、審美意象激發(fā)情感，探究作者的創(chuàng)作意圖。

再次，針對(duì)曲高和寡的現(xiàn)象，提出了“見異知音”、“深識(shí)鑒奧”的審美方法。

5、《文心雕龍》對(duì) 后代文論有何影響？

《文心雕龍》的影響：劉勰的《文心雕龍》是我古代文論中最體大思精的一部，是我國古代前無古人，后未見來者的宏偉著作，對(duì)后世有具大影響，具體表現(xiàn)是：

（1）《文心雕龍》的宏偉體制，雖然后繼無人，但《史通》則被視為“心慕手追”于《文心》體例的著作，只是劉知幾文采不及劉勰；

（2）《文心雕龍》的創(chuàng)作構(gòu)思論、文學(xué)風(fēng)格論、批評(píng)論、鑒賞論觀點(diǎn)之沾溉后人更是無法枚舉，特別是風(fēng)骨論更是對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后代創(chuàng)作家和文論家無不標(biāo)榜“風(fēng)骨”以反對(duì)柔靡繁縟的文風(fēng)?！段男牡颀垺返膭?chuàng)作目的是反對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)的“浮詭”、“訛濫”，糾正過去文論的狹隘偏頗。《文心雕龍》在文學(xué)批評(píng)史上的突出貢獻(xiàn)是： ①初步建立了文學(xué)史的觀念。

②分析論述了文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式的關(guān)系，主張文質(zhì)并重。③從創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)上總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提出了應(yīng)該避免的失敗教訓(xùn)。④初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論。

《文心雕龍》在中國古代文學(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚摰陌l(fā)展史上具有巨大的奠基意義和深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展到今天，已在國內(nèi)外形成了專門的學(xué)科 “文心學(xué)”，又稱“龍學(xué)”。受到世界上許多國家的理論工作者越來越多的注意和重視。

1、“性情”說

2、“直尋”說

3、“風(fēng)骨”說

4、“滋味”說

5、《詩品》對(duì)后世有哪些影響？

鐘嶸（約468－518），字仲偉，穎川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛）人。初仕于齊，梁時(shí)官至西中郎將晉安王蕭綱記室。《詩品》作于梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后。

《詩品》把漢魏至齊梁的一百二十二家詩人分為上中下三品，每品一卷，顯優(yōu)劣，敘源流，指出各家利病。鐘嶸簡(jiǎn)介

《詩品》的基本內(nèi)容 止乎五言

《詩品序》：“嶸今所錄，止乎五言。” 分品論詩

《詩品》共評(píng)述了由漢至梁的122位詩人（另有古詩一類），并將他們按成就高低分為上、中、下三品，其中上品11人加古詩一類，中品39人，下品72人。推源溯流

詩品—國風(fēng)—古詩—?jiǎng)E—左思

—曹植—陸機(jī)—顏延之—謝超宗等

—謝靈運(yùn)

—小雅—阮籍 —楚辭—李陵—班姬

—王粲—潘岳

—張協(xié)—鮑照—沈約

—張華—謝混等

—?jiǎng)㈢?/p>

—盧湛

—曹丕—應(yīng)璩—陶淵

—嵇康 國風(fēng)：情兼雅怨

體被文質(zhì)

小雅：長(zhǎng)于悱怨

語言質(zhì)樸

楚辭：富于哀怨

文辭艷麗 批評(píng)當(dāng)時(shí)詩風(fēng) 分品論詩人

漢末清議，士人常相互評(píng)論人物，至曹魏建立九品中正制，更以品第論人。影響到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在南朝產(chǎn)生過很多像《棋品》、《畫品》一類著作，《詩品》也與此品第文化密切相關(guān)。幾位詩人的評(píng)價(jià)問題 曹操（下品）： 陶淵明（中品）：

1、“性情”說

從上面這兩段話我們可以看出鐘嶸的關(guān)于詩歌本質(zhì)的觀點(diǎn)：詩歌的本質(zhì)是表現(xiàn)人的感情。

一、詩歌乃至整個(gè)文藝與作者主體心靈的關(guān)系

文藝作品都是作者主體心靈，也就是作者感情活動(dòng)的外在表現(xiàn)。

詩歌既是人的“性情搖蕩”的產(chǎn)物，也可以反作用于人的“性靈”，使之受到陶冶感化。

二、指出造成詩人性情搖蕩的原因是由于外界事物對(duì)詩人的感發(fā)觸動(dòng)，即“物之感人”。

2、“直尋”說

以“直尋”為中心的“自然英旨”論是鐘嶸對(duì)詩歌創(chuàng)作藝術(shù)美的基本要求。

“直尋”是指用直接可感的形象來描繪詩人有感于外界事物所激起的情感。

明代王夫之的“即景會(huì)心”論和近代王國維的“不隔”論，都是受到他的“直尋”說啟發(fā)的產(chǎn)物。“自然英旨”說主要包括下面的內(nèi)涵：

① 強(qiáng)調(diào)感情真摯。詩歌既然主要是以抒情為主的，就應(yīng)該感情真摯，不能有虛假的感情表現(xiàn)。

② 詩歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情，就應(yīng)該反對(duì)掉書袋（用典故）派和聲律派，直以抒情為主，他說：“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直。”“直尋”就是不假借用典用事，而是直接寫景抒情?！爸睂ぁ闭f是鐘嶸文學(xué)思想的核心?！爸睂ぁ迸c“自然英旨”在鐘嶸的理論范疇里基本是一個(gè)意思。

3、“風(fēng)骨”說

鐘嶸強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作必須以“風(fēng)力”為主干，同時(shí)“潤(rùn)之以丹彩”。風(fēng)力與丹彩均備，才是最好的作品。

鐘嶸強(qiáng)調(diào)“建安風(fēng)力”，從他對(duì)“建安風(fēng)力”的論述及所舉的例子看，他為“風(fēng)骨”（“風(fēng)力”）樹立這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：它具有慷慨悲壯的怨憤之情、直尋自然、重神而不重形以及語言風(fēng)格明朗簡(jiǎn)潔、精要強(qiáng)健的特征。其風(fēng)骨論，特別是他強(qiáng)調(diào)建安風(fēng)力，更為后人反對(duì)無病呻吟的柔弱詩風(fēng)所標(biāo)舉，成為陳子昂詩歌革新運(yùn)動(dòng)的理論武器之一。

4、“滋味”說

五言詩在詩體中居重要地位，是眾多詩歌中最有滋味的，所以說合于世俗之人的口味。（這）難道不是因?yàn)椋ㄋ┲戈愂吕?，塑造形象，盡情抒情，描寫事物，最是詳盡切當(dāng)?shù)膯?？所以詩有三種表現(xiàn)方法：一叫“興”，二叫“比”，三叫“賦”。文辭已經(jīng)完了意思還有余，是“興”；借物來比喻情志，是“比”；直接描寫事實(shí)，寫物而寓意于言，是賦。擴(kuò)大這三種表現(xiàn)手法，斟酌地采用它們，用風(fēng)骨來強(qiáng)化它，用文采來潤(rùn)飾它，使得體會(huì)它的人余味無窮，聽到它的人動(dòng)心不已，這是詩中的最高的境界啊。如果專用比興手法，弊病在用意太深，用意太深，文辭就滯澀。如果專用賦法，弊病在用意浮淺，用意浮淺，文辭就松散，（甚至于）嬉戲而造成（文意）流移不定，文辭就沒有歸宿，有蕪亂散漫的拖累了。鐘嶸是中國古代文學(xué)批評(píng)中最早明確提出以“滋味”論詩的詩歌評(píng)論家。

要做到作品有深厚的“滋味”，鐘嶸提出“詩有三義”說，認(rèn)為要使詩有“滋味”，關(guān)鍵在于綜合運(yùn)用好“賦、比、興”的寫作方法，而不能只偏于一種，并將“興”放在第一位，突出地表現(xiàn)了詩歌的藝術(shù)思維特征，注意到了詩歌的抒情言志、假物取象、滋味無窮的審美特征。

鐘嶸的“滋味”論，既是他對(duì)藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)，也是他對(duì)詩歌藝術(shù)的美學(xué)要求。

5、《詩品》對(duì)后世有哪些影響？ 《詩品》的影響主要有：

（1）《詩品》強(qiáng)調(diào)詩要抒發(fā)“怨”情，是中國古代文藝思想發(fā)展史上一個(gè)進(jìn)步傳統(tǒng)，其情感論擺脫了儒家經(jīng)學(xué)的框框，又沒有泛情主義的弊病。

（2）鐘嶸提倡詩要“直尋”，即直接抒情敘事，使后人反對(duì)形式主義詩風(fēng)有了理論根據(jù)

（3）其風(fēng)骨論，特別是他強(qiáng)調(diào)建安風(fēng)力，更為后人反對(duì)無病呻吟的柔弱詩風(fēng)所標(biāo)舉，成為陳子昂詩歌革新運(yùn)動(dòng)的理論武器之一。

（4）其“滋味”論也影響到司空?qǐng)D、嚴(yán)羽、王士禛、王國維等人的詩歌意境理論（如司空?qǐng)D、王士禛的韻味說，嚴(yán)羽的興趣說、王士禛的神韻說、王國維的境界說等）。

總之，《詩品》是我國古代文學(xué)批評(píng)史上與《文心雕龍》并駕齊驅(qū)的重要著作，影響巨大。《文心雕龍》與《詩品》比較

一、共同點(diǎn)

1、歷代詩賦的淵源，主要是《詩經(jīng)》、《楚辭》，且詩高于辭；

《文心》：宗經(jīng)、辨騷；

《詩品》：國風(fēng)、楚辭；

2、主張風(fēng)力與丹彩結(jié)合的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；

《文心》：風(fēng)骨、情采等。

《詩品》：干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩。

3、對(duì)作品作家評(píng)價(jià)許多一致；

（1）重古詩

《文心》“五言之冠冕”；

《詩品》“一字千金”；

（2）贊建安文學(xué)；

（3）魏晉代表詩人：

《文心》重王粲、劉楨、阮籍、嵇康、潘岳、陸機(jī)六家；

《詩品》除嵇康外均列為上品；

（4）輕視民歌，批評(píng)玄言詩，不重陶潛

二、不同點(diǎn)

1、詩歌性質(zhì)作用

劉勰：重教化、美刺、政治內(nèi)容；

鐘嶸：重抒情和藝術(shù)感染力。

如比興解釋：劉：承儒家傳統(tǒng)，涉及美刺；

鐘：不涉美刺。

2、詩歌體裁

劉勰：四言五言兼重；

鐘嶸：偏重于五言。

3、藝術(shù)手法

劉勰：重聲律、用典；

鐘嶸：反對(duì)聲律、用典。

4、個(gè)別作家評(píng)價(jià)不同

劉勰：建安重曹、王；謝靈運(yùn)山水詩有褒有貶；

鐘嶸：建安重曹、劉；非常重謝靈運(yùn)，劉宋只其一人為上品；

第五篇：魏晉南北朝文學(xué)試題庫

魏晉南北朝文學(xué)試題庫

一、填空

1、建安文壇的領(lǐng)袖人物是 曹操，其最負(fù)盛名的作品是《短歌行》。

2、中國現(xiàn)存第一首成熟的七言詩是曹丕的《燕歌行》。

3、建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家是曹植，[南朝梁]鐘嶸《詩品》稱之為“建安之英”。

4、曹植的生活與創(chuàng)作以 建安二十五年為界分前后兩個(gè)時(shí)期。其前期的代表詩作是《白馬篇》，后期的代表詩作是《贈(zèng)白馬王彪》。

5、被[南朝梁]劉勰《文心雕龍?才略》稱為“七子之冠冕”的作家是王粲。他的代表詩作是《七哀詩》。

6、建安時(shí)期，著名的女詩人是 蔡琰，其代表作是五言體的《悲憤詩》。

7、繼建安之后的正始詩壇上，最具代表性的作家是阮籍 和嵇康。

8、阮籍，字嗣宗。曾為步兵校尉，故世稱阮部兵。他的代表作是《詠懷詩》。

9、西晉太康、元康時(shí)期，詩壇出現(xiàn)了一些詩人，“二陸”即陸機(jī)和 陸云，“兩潘”即潘岳 和 潘尼，“一左”即左思。

10、陸機(jī)的《擬古詩》12首，是模仿《古詩十九首》寫成的。

11、后人寫哀念亡妻的詩以“悼亡”為題，是受了潘岳的《 悼言詩》影響。

12、西晉詩壇以寫游仙詩而聞名的詩人是郭璞。他的游仙詩是借游仙以抒懷。

13、東晉玄言詩的代表人物是

孫綽和許詢。

14、現(xiàn)存南朝民歌的內(nèi)容比較狹窄，絕大多數(shù)是情歌。

15、最為杰出的北朝民歌是長(zhǎng)篇敘事詩《木蘭詩》。

16、北朝民歌中有一首反映北方民族的游牧生活、描繪北國草原的遼闊壯美的詩篇是《敕勒歌》。

17、扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)，開創(chuàng)山水詩派的第一人是謝靈運(yùn)。他的代表作是《登池上樓》。

18、在南朝詩壇上，并稱“顏謝”的詩人是顏延年和 謝靈運(yùn)，并稱“大小謝”的詩人是 和 謝靈運(yùn)、謝眺。

19、謝靈運(yùn)詩歌創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)多半用“ 記游

寫景

說理”這種章法。

20、鮑照的代表作是《擬行路難》。

21、庾信的生活與文學(xué)創(chuàng)作以羈留北方為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。

22、庾信的代表作是《擬詠懷》。

23、中國文學(xué)史上第一位田園詩人是 陶淵明。

24、受散文駢體化的影響而產(chǎn)生的辭賦叫駢賦。

25、嵇康《與山巨源絕交書》中的“山巨源”即山濤。

26、諸葛亮的散文名作是《出師表》。

27、王羲之的散文名作是《蘭亭集序》。

28、《顏氏家訓(xùn)》的作者是 顏之推。

29、曹植的《高唐賦》在構(gòu)思與手法上受到宋玉《神女賦》的影響。30、代表庾信駢體文學(xué)最高成就的作品是《哀江南賦》。

二、選擇

1、標(biāo)志著中國文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系的專著是A

A、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》 B、[南朝梁]鐘嶸的《詩品》 C、[魏]曹丕的《典論?論文》 D、[西晉]陸機(jī)的《文賦》

2、現(xiàn)存最早的文學(xué)總集是A

A、[南朝梁]蕭統(tǒng)的《文選》 B、[魏]曹丕的《典論?論文》 C、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》 D、[南朝陳]徐陵的《玉臺(tái)新詠》

3、曹操詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格是A

A、古直悲涼 B、便娟婉約 C、文采氣骨兼?zhèn)?D、以上都對(duì)

4、中國第一位大力寫作五言詩的文人是D

A、曹植 B、曹丕 C、曹操 D、阮籍

5、阮籍的詩歌創(chuàng)作的主要體制是A

A、五言詩 B、七言詩 C、四言詩 D、雜言詩

6、嵇康的詩歌創(chuàng)作成就較高的是A

A、四言詩 B、五言詩 C、七言詩 D、雜言詩

7、開創(chuàng)中國詠史詩借詠史以詠懷新路的詩人是A A、左思 B、陸機(jī) C、潘岳 D、劉琨

8、現(xiàn)存南北朝民歌的大部分保存在A

A、[宋]郭茂倩的《樂府詩集》 B、[南朝梁]沈約的《宋書樂志》 C、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》 D、[南朝陳]徐陵的《玉臺(tái)新詠》

9、中國詩歌史上，真正大力創(chuàng)作山水詩，并在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的詩人是A A、謝靈運(yùn) B、曹操 C、陶淵明 D、謝朓

10、在世稱“元嘉三大家”的詩人中，成就最高的一位詩人是B A、鮑照 B、謝靈運(yùn) C、顏延之 D、11、南北朝最杰出的詩人是A

A、鮑照 B、謝靈運(yùn) C、謝朓 D、庾信

12、南朝創(chuàng)作新體詩最有成就的詩人是A

A、謝朓 B、沈約 C、王融 D、何遜

13、提出“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩”理論的是A A、蕭綱 B、蕭子良 C、蕭衍 D、蕭統(tǒng)

14、南北朝時(shí)期，由南入北的最著名的詩人是A

A、庾信 B、王褒 C、張皋 D、徐陵

15、魏晉南北朝詩人，被鐘嶸《詩品》稱為“古今隱逸詩人之宗”的是A A、陶淵明 B、支遁 C、慧遠(yuǎn) D、謝靈運(yùn)

16、陶淵明最有代表性的詩歌是A

A、田園詩 B、詠懷詩 C、詠史詩 D、行役詩

17、魯迅在《魏晉風(fēng)度與藥及酒之關(guān)系》一文中所說的“改革文章的祖師”是指A A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

18、《與吳質(zhì)書》的作者是A

A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

19、曹植寫《洛神賦》的意旨是A

A、抒寫作者個(gè)人政治上的失意和理想的破滅 B、描繪洛神的追求與幻滅的過程 C、再現(xiàn)襄王夢(mèng)中艷遇的經(jīng)歷 D、諷喻君王不可貪戀美色 20、王粲《登樓賦D

A、描繪了登樓所見到的美景 B、抒發(fā)了去國思鄉(xiāng)之情 C、抒發(fā)了懷才不遇之恨 D、以上都對(duì)

21、南北朝駢體文學(xué)成就最高的作家是A

A、庾信 B、鮑照 C、孔稚珪 D、江淹

22、鮑照有感于廣陵歷遭兵火而作的駢賦是A

A、《蕪城賦》 B、《哀江南賦》 C、《恨賦》 D、《別賦》

23、魏晉南北朝志怪小說創(chuàng)作的目的是D

A、發(fā)明神道之不誣 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆實(shí)有 D、以上都對(duì)

24、魏晉南北朝志怪小說中成就最高一部是A

A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

25、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《董永》出自A

A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

26、較真實(shí)地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式的一部志人小說是A A、南朝宋劉義慶的《世說新語》 B、東晉葛洪的《西京雜記》 C、東晉裴啟的《語林》 D、南朝宋沈約的《俗說》

1建安七子：曹丕在《典論-論文》中列舉了七位當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)文壇的人物：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨，稱為建安七子。

2.魏晉時(shí)期的著名文人阮籍，嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，世稱竹林七賢。3.南北朝時(shí)期，由南入北的最著名的詩人是A A、庾信 B、王褒 C、張皋 D、徐陵

4．魏晉南北朝詩人，被鐘嶸《詩品》稱為“古今隱逸詩人之宗”的是 A A、陶淵明 B、支遁 C、慧遠(yuǎn) D、謝靈運(yùn) 5?陶淵明最有代表性的詩歌是 A A、田園詩 B、詠懷詩 C、詠史詩 D、行役詩

6、魯迅在《魏晉風(fēng)度與藥及酒之關(guān)系》一文中所說的“改革文章的祖師”是指 B A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

7、《與吳質(zhì)書》的作者是 A A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

8、曹植寫《洛神賦》的意旨是A A、抒寫作者個(gè)人政治上的失意和理想的破滅 B、描繪洛神的追求與幻滅的過程 C、再現(xiàn)襄王夢(mèng)中艷遇的經(jīng)歷 D、諷喻君王不可貪戀美色

9、王粲《登樓賦>>D A、描繪了登樓所見到的美景 B、抒發(fā)了去國思鄉(xiāng)之情 C、抒發(fā)了懷才不遇之恨 D、以上都對(duì)

10、南北朝駢體文學(xué)成就最高的作家是 A A、庾信 B、鮑照 C、孔稚珪 D、江淹

11、鮑照有感于廣陵歷遭兵火而作的駢賦是A A、《蕪城賦》 B、《哀江南賦》 C、《恨賦》 D、《別賦》

12、魏晉南北朝志怪小說創(chuàng)作的目的是 D A、發(fā)明神道之不誣 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆實(shí)有 D、以上都對(duì)

13、魏晉南北朝志怪小說中成就最高一部是 A A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

14、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《董永》出自 A A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》

C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

15、較真實(shí)地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式的一部志人小說是 A A、南朝宋劉義慶的《世說新語》 B、東晉葛洪的《西京雜記》 C、東晉裴啟的《語林》 D、南朝宋沈約的《俗說》

16、“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄”出自（A）； a．《飲馬長(zhǎng)城窟行》 b.《兵車行》 c.《古詩十九首》 d.《七哀詩》 此詩作者是（）。

a.陳琳 b.杜甫 c.無名氏 d.王粲 17?“采縟於正始，力柔于建安”指的是（B）。

a.永明體 b.太康詩風(fēng) c.元嘉詩歌 d.宮體詩 18?“元嘉三大家”指（D）。

a.謝混、謝靈運(yùn)、謝朓 b.謝靈運(yùn)、謝朓、謝莊 c.左思、陶淵明、鮑照 d.顔延之、謝靈運(yùn)、鮑照

19以下成語中，出自《世說新語》的是（A）。

a.乘興而行，興盡而返 b.三人行，必有我?guī)?c.青出於籃而勝于藍(lán) d.好讀書不求甚解 20。曹丕的《 燕歌行 》是現(xiàn)存最早的一首文人所作七言詩。21“釣臺(tái)移柳，非玉關(guān)之可望”的典故出處是（A）。a．晉陶侃武昌種柳事 b.唐人灞橋折柳習(xí)俗

c.樂府《折楊柳》曲名 d.“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)” 22?“幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖”中“空林色”應(yīng)理解為（C）。

a.林中空空，什么花草也沒有 b.林中花草的顔色很單調(diào) c.蘭若的秀色空絕群芳 d.樹林內(nèi)很空曠

23．建安著名詩人曹操字1 ①孟德 ② 孟起 ③子桓 ④ 子 建 24．《詠懷詩》的作者是：1 ①阮籍 ② 嵇康 ③何晏 ④山濤 25．建安詩風(fēng)的特點(diǎn)是1 ①志深筆長(zhǎng)，梗概多氣 ②嵇志清峻，阮旨遙遠(yuǎn) ③縟旨星稠，繁文綺合 ④ 淡乎寡味，平典似道德論 26．《洛神賦》的作者是3 ①曹操 ②曹丕 ③曹植 ④曹彰 27．西晉詩風(fēng)的特點(diǎn)是 3 ①志深筆長(zhǎng)，梗概多氣 ②嵇志清峻，阮旨遙遠(yuǎn) ③縟旨星稠，繁文綺合 ④淡乎寡味，平典似道德論 28．下列作品為曹植所作的是2 ①〈三都賦〉②〈贈(zèng)白馬王彪〉 ③〈詠懷詩〉 ④〈游仙詩〉 29．下列作品作者為劉義慶的是1 ①〈世說新語〉 ②〈搜神記〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉 30．最早的純粹的文人七言詩是3 ①曹操的〈短歌行〉 ②曹操的〈蒿里行〉 ③ 曹丕的〈燕歌行〉31．左思的代表作是1 ①〈詠史詩〉 ②〈詠懷詩〉 ③〈游仙詩〉 ④〈贈(zèng)婦詩〉 32.郭璞的代表作是3 ①〈詠史詩〉 ②〈詠懷詩〉 ③〈游仙詩〉 ④〈贈(zèng)婦詩〉 33．被評(píng)為“文典以怨”的作者是1 ①左思 ②劉琨 ③ 陸機(jī) ④ 潘岳 34．干寶的志怪小說是2 ①〈世說新語〉 ②〈搜神記〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉

④曹植的〈升天行〉

35．陶淵明的散文作品有2 ①〈五柳先生傳〉 ②〈桃花源記〉 ③〈歸園田居〉 ④〈飲酒〉 36．下列小說屬于志人小說的有4 ①〈拾遺記〉 ②〈搜神記〉 ③〈西京雜記〉 ④〈郭子〉 ⑤〈笑林〉 37．南朝民歌大多收入郭茂倩〈樂府詩集〉的2 ①郊廟歌辭 ② 清商雜曲 ③雜曲歌辭 ④雜歌謠辭 ⑤梁鼓角橫吹曲 38．著名文學(xué)批評(píng)著作〈典論。論文〉的作者是——————。曹丕 39．〈哀江南賦〉的作者是————————。庾信 40．〈大人先生傳〉的作者是————————。阮籍 41．“剛腸疾惡，遇事便發(fā)”的詩人是——————。嵇康 42．北朝詩人庾信的字是——————。子山

43．建安“三曹”是指———、————、——曹操曹丕曹植。44．西晉時(shí)期四言詩寫作別開生面的詩人是————嵇康。45．玄言詩向山水詩的轉(zhuǎn)變發(fā)生在——————。晉宋

46．晉末宋初對(duì)七言詩發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的詩人是————鮑照。47．集南北朝文學(xué)之大成的是————庾信。

基 本 知 識(shí)

1.建安詩壇，上起漢獻(xiàn)帝建安元年(196)，下迄魏明帝太和六年(233)，即漢末魏初時(shí)期。2.建安時(shí)期，為五言詩興盛，七言詩奠基的階段。

3.建安時(shí)期，在中國詩歌史上第一次掀起文人詩歌創(chuàng)作高潮，形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。

4.建安時(shí)期的代表詩人曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮蠫、應(yīng)NB75B、劉楨)和女詩人蔡琰。5.曹操(155—220)，字孟德，沛國譙人。

6.曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面。7.曹操多用樂府舊題，敘漢末實(shí)事。

8.杜甫“即事名篇”的新題樂府，白居易的“新樂府”等，都是沿著曹操直面現(xiàn)實(shí)人生的寫實(shí)方向發(fā)展的。

9.曹丕(187—226)，字子桓，曹操次子，三十四歲代漢自立。

10.曹丕對(duì)七言詩發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》為中國詩學(xué)開一新紀(jì)元。11.曹植(192—232)，字子建。

12.以建安二十五年曹操死為界，曹植的詩歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期。

13.曹植前期詩歌多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》，就是通過寫一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。14.《白馬篇》名句：名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

15.曹植后期作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，備受壓抑的郁憤心情，其代表作為《贈(zèng)白馬王彪》。此外還有《野田黃雀行》、《吁嗟篇》。

16.曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”(鐘嶸《詩品》)。17.謝靈運(yùn)稱譽(yù)曹植詩“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。18.“建安七子”之說出自曹丕《典論?論文》。

19.建安七子中散文成就較高者為孔融，詩歌成就高者為王粲。20.王粲代表作為《七哀詩》三首。

21.“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”。句出劉楨《贈(zèng)從弟》詩。

22.陳琳詩歌代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》。其名句為“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐柱”。

23.阮蠫的詠史詩改變了班固詠史“質(zhì)木無文”的面貌，開啟了后世左思詠史的先聲。24.被鐘惺《古詩歸》評(píng)為“婉篤有十九首風(fēng)骨”的是徐干的《室思》。

25.蔡琰，字文姬，蔡邕之女。作《悲憤詩》反映漢末苦難的**的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩人悲慘的人生經(jīng)歷。其史詩般的效果，后人如杜甫的《北征》等詩均受其影響。26.玄言詩表現(xiàn)了人對(duì)自然美的追求，成為后世山水詩的思想濫觴。27.阮籍詩歌的成就在于八十二首五言《詠懷》詩。28.阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。阮蠫之子。

29.阮籍以才高自居，登廣武戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無英雄，使豎子成名!” 30.阮籍的詩有一種清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。

31.阮籍的《詠懷》詩，創(chuàng)造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。

32.嵇康，字叔夜，“人以為龍章鳳姿”，“拜中散大夫”。33.嵇康“非湯武而薄周孔”，遂正直招禍。34.嵇康的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰。

35.太康詩風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”。36.潘岳的《悼亡詩》，婉轉(zhuǎn)?惻，悲不自勝。

37.太康詩風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是“縟旨星稠，繁文綺合”。

38.陸機(jī)，字士衡。祖父陸遜是東吳名將。曾為平原內(nèi)史，世稱陸平原。39.陸機(jī)《文賦》是中國文學(xué)理論史上的名篇。

40.左思，字太沖。曾構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽紙貴。41.左思《詠史》其二以比興手法對(duì)門閥制度進(jìn)行了極其強(qiáng)烈的批判。42.左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”。43.劉琨今存詩以《扶風(fēng)歌》與《重贈(zèng)盧諶》最為優(yōu)秀。

44.沈德潛評(píng)劉琨詩：“越石英雄失路，萬緒悲涼。”(《古詩源》)。45.元好問評(píng)劉琨詩“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”(《論詩絕句》)。46.郭璞十首《游仙詩》最為著名。

47.玄言詩的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主。“理過其辭，淡乎寡味”，“皆平典似《道德論》”。

48.陶淵明創(chuàng)造了中國詩歌意境中一種新的美的類型，“開千古平淡之宗”。

49.陶淵明(365—427)字元亮，名潛，號(hào)五柳先生，又號(hào)靖節(jié)先生。四十一歲那年，徹底結(jié)束了時(shí)宦時(shí)隱的生涯，開始了他的田園生活。

50.陶淵明《歸園田居》名句：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔?！?/p>

51.建安詩歌具有慷慨悲涼之美，西晉詩歌有綺麗之美，陶淵明則開拓了以沖淡為美的天地。52.《五柳先生傳》傳神地寫了一個(gè)高潔脫俗安貧樂道的隱者，乃陶淵明夫子自道。53.《歸去來兮辭》為陶淵明彭澤桂冠時(shí)所作。千百年來無數(shù)文人高唱“歸去來”而歸隱田園。54.自劉裕代晉，宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩歌沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂的方向發(fā)展。

55.元嘉詩歌包括上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照。56.元嘉詩風(fēng)的變化是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。

57.“元嘉三大家”在藝術(shù)上各有追求：謝靈運(yùn)追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。

58.謝靈運(yùn)奠定了中國山水詩寫實(shí)的雛形。59.謝靈運(yùn)(385—433)，小字客兒，襲封康樂公。

60.杜甫贊李白詩“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。鮑參軍即鮑照。61.“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個(gè)概念。

62.謝罣追求詩歌的清新明麗之美，所謂“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。

63.謝罣的詩歌之美，李白稱為“清發(fā)”，沈德潛評(píng)為“清俊”，黃子云評(píng)為“清麗”。64.梁武帝蕭衍說：“三日不讀謝詩，便覺口臭?！奔粗钢x罣詩。65.徐陵編《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩的高峰期。66.“北地三才”為溫子升、邢劭和魏收。

67.庾信(513—581)，字子山。其詩歌創(chuàng)作依四十二歲留仕西魏為界分前后期。

68.南朝樂府民歌大多輯入《樂府詩集》的《清商曲辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百多首。

69.吳歌產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)(今南京)一帶江南地區(qū)，西曲產(chǎn)生于荊郢樊鄧一帶。70.南朝樂府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》，采用“鉤句”手法。71.北朝樂府民歌多輯入《樂府詩集?梁鼓角橫吹曲》中。72.北朝民歌最具代表性的是《敕勒川》。

73.北朝民歌具有“天然”的質(zhì)樸和蒼涼豪邁的“英雄氣”。

74.北朝民歌中敘事長(zhǎng)詩為《木蘭詩》。它與《西洲曲》一起被視為南北朝詩歌中的雙璧。75.建安賦作由曹丕提出“詩賦欲麗”的創(chuàng)作原則。76.王粲的《登樓賦》是千古傳誦的名篇。

77.曹植的《洛神賦》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清冷。78.“翩若驚鴻，婉若游龍。”為《洛神賦》中描寫神女之名句。

79.兩晉賦家藝術(shù)形式上取得了很大成就，主要表現(xiàn)在用事、辭藻和音律三個(gè)方面。80.用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章簡(jiǎn)練而更有說服力。81.左思《白發(fā)賦》：“甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。”十六個(gè)字連用四典，即年少得志的甘羅、子奇、終軍、賈誼四人。

82.魯褒《錢神論》對(duì)社會(huì)上拜金主義的澆薄世俗予以抨擊。83.晉代山水賦作家郭璞作《江賦》，被稱為“辭賦為中興之冠”。84.鮑照《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。

85.表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是江淹的《恨賦》和《別賦》。

86.由南入北的北朝賦作家庾信，留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。87.經(jīng)南朝文人的努力，駢文在對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方面已臻極致。88.北朝創(chuàng)作了如《水經(jīng)注》、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。

89.魯迅說曹操是“改造文章的祖師”，有“清峻的風(fēng)格——就是文章要簡(jiǎn)約嚴(yán)明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。

90.曹操《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”

91.阮籍《大人先生傳》中，對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。92.駢文主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。

93.魏晉南北朝志怪小說有張華《博物志》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。

94.魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語》，葛洪《西京雜記》等。95.《博物志》十卷，是在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的。

96.《世說新語》有《德行》《言語》《政事》《文學(xué)》各門類共三十八篇。

97.曹丕《典論?論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等，標(biāo)志了我國文學(xué)批評(píng)的繁榮和成就。

98.曹丕《典論?論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。99.《典論?論文》對(duì)自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)。100.從曹丕開始，才把“氣”引入文論中。

101.陸機(jī)《文賦》是我國文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。

102.陸機(jī)是研究我國文學(xué)創(chuàng)作過程開先河之人，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)形象思維過程。103.曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、詩賦。陸機(jī)卻分為詩、賦、碑、誄、銘等十項(xiàng)。

104.緣情綺靡說是在傳統(tǒng)的詩教“溫柔敦厚”說后由陸機(jī)提出的另一重要詩論。105.《文心雕龍》為作文論文制定了情、風(fēng)、事、義、體、文的辨別法則，即六義。106.《文心雕龍》中《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辨騷》五篇是“文之樞紐”。107.鐘嶸《詩品》為中國文學(xué)史上第一部詩論專著。

中國古代文學(xué)習(xí)題庫

1.魏晉南北朝文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)異常繁榮，出現(xiàn)了魏曹丕《典論·論文》、晉陸機(jī)《_____________》、梁劉勰《文心雕龍》、梁鍾嶸《_____________》等論著以及蕭統(tǒng)的《文選》、陳徐陵的《_______________》等文學(xué)總集。2.“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”出自曹操的名篇《_______________》。曹操《蒿里行》中的名句是“_______________，_______________。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”

3.劉勰《文心雕龍·才略》比較曹丕與曹植說：“文帝以__________________，思王以________________。”

4.女詩人蔡琰的《_______________》與漢樂府詩《孔雀東南飛》并稱為長(zhǎng)篇

敘事詩的“雙璧”。

5.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自《___________》。6.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為_____________，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。7.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為《____________》三首。8.___________，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的____________《燕歌行》。

9.在中國詩歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。

10.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是___________。11.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于____________的。

12.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”出自《_____________》。13.南朝出現(xiàn)的新詩體 ____________________是我國格律詩的開端。14.我國的第一篇論文學(xué)是文章是《______________》。

15.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為_____________。16.“詩緣情而綺靡”是____________在《_____________》中提出的觀點(diǎn)。17._____________的《_____________》是我國現(xiàn)在最早的一部詩文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。

18.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和_____________，前者在詩歌方面的代表作為《詠懷詩》八十二首，后者著名的書信體散文是《______________》。19.田園詩人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最有名的是《五柳先生傳》、《_____________》、《桃花源記》。

20.駢文文體的要求是_____________、敷藻、裁對(duì)、隸事。

21.____________的《__________________》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。

22.南朝文學(xué)以新變?yōu)橹饕卣?，最突出的表現(xiàn)是_________的格律化與_____________的盛行。

23.在南朝后期，以_____________為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是_______________。

24.南朝詩歌發(fā)展第一個(gè)重要變化，是___________代替東晉以來盛行的玄言詩。25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國________________詩的發(fā)展有重要的意義。26.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩文集大成者是_______________。27.杜甫詩云“暮年詩賦動(dòng)江關(guān)”的詩人是_________________。

28.《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是____________。29.鐘嶸《詩品》所論的范圍主要是______________。

30.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是“潘陸”，即__________和___________。

31.“七子”之稱出于曹丕《______________》，其中__________被稱為“七子之冠冕”，____________被曹丕稱“五言詩之善者，妙絕時(shí)人”。32.阮籍的《______________》八十二首，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河。左思的《_____________》八首，被評(píng)為“創(chuàng)成一體，垂式千秋”。郭璞的《______________》被評(píng)為“乖遠(yuǎn)玄宗，坎壈詠懷”。

33.鍾嶸《詩品序》說：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也?！逼渲凶钪娜耸莀__________、__________、___________。

34.謝朓與___________、__________并稱“永明體”的創(chuàng)始人。

35.謝惠連的《________》與謝莊的《________》被稱為南朝小賦“雙璧”。36.東晉詩壇主流詩歌的創(chuàng)作傾向是___________，___________。

37.《隋書·文學(xué)傳序》總結(jié)南北朝文風(fēng)的不同說：“江左____________，___________；河朔____________、___________?！?/p>

38.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是___________________________。39.被劉勰評(píng)為“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的詩風(fēng)是指_________________。40.元嘉詩風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為_______________，________________。41.我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩是《____________________________》。42.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是_________、_________、___________。43.小說一詞最早見于《__________________》。

44.志人小說內(nèi)容包括________、_________、______________。45.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有《________________》。46.南、北朝民歌的代表作分別是《________________》和《________________》。47.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說《___________》中有大量記載。48.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是_____________________。49.提出“文以氣為主”的是__________________。

50.被譽(yù)為“文典以怨”的詩人是____________________。

51.《詩品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩人是____________。52.《_____________》是用典最多賦，高達(dá)200余處。

53.“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩品》）的作家是__________________。54.“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，是指______________的詩歌清新明麗之美。55.__________________的新體詩，標(biāo)志著詩歌“意象”化的重大進(jìn)程。56.《詩品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語評(píng)論___________________的詩歌。

57.龔自珍詩云：“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì)___________的評(píng)價(jià)。

58.白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹”來評(píng)價(jià)________________的創(chuàng)作特色。59.被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《______________》。60.《______________》是奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集。61.被人稱為“八斗”之才的詩人是____________________。

62.初唐前50年，宮體詩充斥詩壇，以“綺錯(cuò)婉媚”為本的“______________”是這個(gè)時(shí)期詩風(fēng)的代表。

63.初唐詩人“沈宋”齊名，所謂“沈宋”即______________與宋之問。64.“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！边@詩是杜甫的《______________》其二，充分肯定了初唐四杰的歷史地位。65.張若虛的《______________》，被前人評(píng)為“以孤篇壓全唐”。66.初唐標(biāo)舉“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的詩人是______________。67.陳子昂詩歌的代表作是《_______________》38首。

68.唐代第一個(gè)舉起詩歌革新大旗的是__________，其詩歌理論集中體現(xiàn)在《____________________》。

69.盛唐______________詩派的兩位代表作家并稱“王孟”。

70.“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@是______________對(duì)王維山水詩畫的經(jīng)典評(píng)價(jià)。

71.王昌齡的《______________》，被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。72.“古文”的提出始于韓愈，是和六朝以來流行已久的________相對(duì)立的概念。73.“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的口號(hào)，是白居易在《______________》一文中提出來的。

74.“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@是韓愈《______________》一文中的名句。

75.韓愈的雜文《______________》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。76._______________是唐代第一個(gè)努力作詞的詞人，后來成為花間派的鼻祖。77.清代康熙年間，由彭定求、曹寅編纂而成的_____________，收錄了作家2300余人，作品48900余首。

78.《河岳英靈集》的編者是___________。

79.杜甫詩集是《_________________》。李白詩集是《_________________》。白居易詩集是《________________》。王維詩集是《________________》。李商隱詩集是《________________》。

80.韓愈在詩歌創(chuàng)作中提出_____________的主張，對(duì)宋詩“尚議論”影響很大。81.在“花間詞”人中，地位與溫庭筠相當(dāng)?shù)囊晃蛔骷沂莀___________。

82.“花間派”是因_____________的《花間集》而得名。

83.清代嘉慶年間，由董浩等人編纂而成的_______，收錄了作家3035人，作品20025篇。

84.在中國文學(xué)史上，___________把“寓言”發(fā)展成為一種獨(dú)立的文體。85.高適的《________》被譽(yù)為盛唐邊塞詩的壓卷之作，元代陳繹《詩譜》評(píng)其邊塞詩“_________”，同時(shí)指出岑參邊塞詩特點(diǎn)是“________”。86.唐代近體五律的定型，是由__________和__________最后完成的。87._____________與__________并稱為唐代的“一代之奇”。

88.盛唐__________詩名較著，有“詩家夫子王江寧”之譽(yù)，又以七絕稱勝，號(hào)“__________”。

89.________長(zhǎng)于五言詩，自許“五言長(zhǎng)城”，與________并稱“錢劉”。90.中唐以描寫音樂著名的詩篇有韓愈的《_______________》,白居易的《_____________》，李賀的《_______________》。91.“李長(zhǎng)吉體”是指___________的詩風(fēng)。

92.韓愈詩歌藝術(shù)特征是以___________見長(zhǎng)，以___________著稱。93.《論佛骨表》的作者是__________；《封建論》的作者是_________。94.柳宗元的散文精品是___________，具有“___________”之美的特色。95.元明戲曲大量移植唐傳奇的人物故事，如王實(shí)甫《西廂記》取材于《_____________》，石君寶《曲江池》取材于《___________》，湯顯祖《紫釵記》取材于《___________》等。

96.唐代描寫洞庭湖氣象壯闊、氣勢(shì)磅礴的名句有孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“_______________，__________________”和杜甫《登岳陽樓》“_________________，________________”。

97.唐傳奇發(fā)展可分為_____________、________________、_______________三個(gè)階段。

98.中唐諷世小說中，沈既濟(jì)的《_______________》寫“黃粱美夢(mèng)”的故事，李公佐的《南柯太守傳》寫“_____________”的故事。

99.1900年敦煌石室打開，敦煌卷子中的詞曲面世，其中最重要的寫本是《______________》。

100.__________是晚唐第一個(gè)大量填作詞的作家，被后人推為花間派鼻祖。南唐詞有影響的只有____________和李璟、李煜父子。

三、簡(jiǎn)答題

1.建安文學(xué)發(fā)生的時(shí)代背景 2.簡(jiǎn)述曹操詩歌藝術(shù)成就 3.簡(jiǎn)述曹丕詩的新變

4.簡(jiǎn)述曹植詩歌藝術(shù)特點(diǎn)

5.簡(jiǎn)論曹操《觀滄?！返乃囆g(shù)性及其意義 6.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩歌的內(nèi)容與藝術(shù) 7.簡(jiǎn)述陶淵明田園詩的藝術(shù)成就

8.為什么說陶淵明的田園詩風(fēng)格“平淡”？ 9.晉末宋初時(shí)期山水詩為什么會(huì)流行起來？ 10.簡(jiǎn)述鮑照詩歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義 11.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性 12.簡(jiǎn)述志怪小說的思想內(nèi)容 13.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn) 14.簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn) 15.簡(jiǎn)析左思《詠史》詩的文學(xué)史意義 16.駢體文及其基本特征

17.簡(jiǎn)述南朝樂府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色 18.南曲與北歌的比較

19.初唐四杰對(duì)唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)

20.“沈宋”在唐代近體詩形成過程中的貢獻(xiàn)

21.張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？ 22.簡(jiǎn)述陳子昂的詩歌革新主張及其意義 23.孟浩然山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？ 24.王維、孟浩然山水田園詩藝術(shù)風(fēng)格的不同 25.李白詩歌的想象有什么特點(diǎn)？ 26.簡(jiǎn)述李白歌行的價(jià)值

27.杜甫的敘事詩的主要特點(diǎn)是什么？ 28.杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格 29.杜詩的詩史性質(zhì) 30.大歷詩歌有何特征？ 31.白居易新樂府詩論的要點(diǎn) 32.韓愈詩歌的藝術(shù)特點(diǎn) 33.簡(jiǎn)述李賀詩歌的主要特色 34.韓柳古文理論主張 35.韓愈文章的藝術(shù)特征 36.柳宗元傳記文學(xué)有何特點(diǎn) 37.簡(jiǎn)說李商隱無題詩的一般特征 38.簡(jiǎn)說杜牧詠史詩的主要特點(diǎn)

39.唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？ 40.唐傳奇與六朝志怪小說的主要區(qū)別是什么？

四、論述題

1.建安詩歌的時(shí)代特征。

2.試論“建安風(fēng)骨”形成的原因。3.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植詩歌的?怎樣理解? 4.試論阮籍《詠懷》詩的藝術(shù)成就和影響。5.試比較大小謝的山水詩創(chuàng)作。

6.蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！闭?qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?.山水詩緣何勃興于劉宋？

8.駢文歷來多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩歌有何影響? 10.宮體詩歷來受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?1.“老莊告退，而山水方滋”的說法評(píng)議。12.陶淵明田園詩的主要題材內(nèi)容 13.分析陶詩藝術(shù)特征。

14.從陶淵明與謝靈運(yùn)詩歌的比較，說明詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。15.為什么說庾信是南北朝文學(xué)的集大成者？ 16.唐詩繁榮的社會(huì)文化背景。17.唐代文學(xué)繁榮的原因。

18.試以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S“詩中有畫、畫中有詩”的特點(diǎn)。19.比較高適、岑參邊塞詩在內(nèi)容、風(fēng)格、形式等方面的特點(diǎn) 20.試述李白詩歌浪漫主義的主要特征。21.李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性。

22.試述從漢到唐樂府詩的發(fā)展過程。23.試述杜甫詩歌的主要藝術(shù)特征。24.試論杜詩的集大成特征。

25.試述白居易諷諭詩的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點(diǎn)。26.李商隱詩歌創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。27.晚唐五代詩歌題材與風(fēng)格走向

28.為什么說中唐古文運(yùn)動(dòng)是我國散文發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。29.為什么說唐傳奇標(biāo)志著我國的小說進(jìn)入到了一個(gè)成熟的階段。30.綜述唐詩發(fā)展流變史。

（附：魏晉至隋唐五代部分習(xí)題參考答案）

一、填空題答案 1.2.3.4.5.6.7.8.9.文賦，詩品，玉臺(tái)新詠

步出夏門行·龜雖壽，白骨露于野，千里無雞鳴 位尊減才，勢(shì)窘益價(jià) 悲憤詩 《詩經(jīng)》 孔融 《七哀詩》 曹丕、七言詩 曹操、曹丕

10.曹植 11.陸機(jī)

12.《與陳伯之書》 13.永明體

14.《典論·論文》 15.左思風(fēng)力 16.陸機(jī)、《文賦》 17.蕭統(tǒng)、《文選》

18.嵇康、《與山巨源絕交書》 19.《歸去來兮辭》 20.調(diào)聲

21.孔稚圭《北山移文》 22.賦、新體詩 23.蕭綱、宮體詩 24.山水詩 25.七言歌行 26.庾信 27.庾信 28.左思 29.五言詩 30.潘岳、陸機(jī)

31.典論·論文，王粲，劉楨 32.詠懷詩，詠史，游仙詩 33.陸機(jī)，潘岳，左思。34.沈約、王融

35.雪賦，月賦

36.兒女情多，風(fēng)云氣少

37.宮商發(fā)越，貴于清綺，詞義貞剛，重乎氣質(zhì) 38.豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒 39.建安詩風(fēng)

40.莊老告退，山水方滋 41.《步出夏門行·觀滄?！?42.謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照 43.《莊子·外物》 44.笑話、野史、逸聞?shì)W事 45.《詠荊軻》

46.《西洲曲》《木蘭詩》 47.《世說新語》 48.曹操 49.曹丕 50.左思 51.郭璞

52.《哀江南賦》 53.鮑照 54.謝朓 55.謝脁 56.顏延之 57.陶淵明 58.謝靈運(yùn) 59.《登樓賦》 60.《玉臺(tái)新詠》 61.曹植 62.上官體 63.沈佺期

64.《戲?yàn)榱^句 》 65.《春江花月夜》 66.陳子昂 67.《感遇詩》

68.陳子昂，與東方左史虬修竹篇序 69.山水田園

70.蘇軾 71.《出塞》 72.駢文

73.《與元九書》 74.《進(jìn)學(xué)解 》 75.《馬說》 76.溫庭筠 77.《全唐詩》 78.殷璠

79.《杜工部集》《李太白集》《白氏長(zhǎng)慶集》《王右丞集》《李義山詩集》 80.以文為詩 81.韋莊 82.趙崇祚 83.《全唐文》 84.柳宗元

85.燕歌行，尚質(zhì)主理，尚秀主景 86.沈佺期，宋之問 87.唐傳奇，唐詩 88.王昌齡，七絕圣手 89.劉長(zhǎng)卿，錢起

90.聽穎師彈琴，琵琶行，李憑箜篌引 91.李賀

92.雄大的氣勢(shì)，怪奇的意象 93.韓愈，柳宗元 94.山水游記，凄神寒骨 95.鶯鶯傳，李娃傳，霍小玉傳

96.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城；吳楚東南坼，乾坤日夜浮 97.初盛唐發(fā)軔期，中唐繁盛期，晚唐衰落期 98.枕中記，南柯一夢(mèng) 99.云謠集雜曲子 100.溫庭筠，馮延巳