第一篇：鄉(xiāng)愁是一種情愫

鄉(xiāng)愁是一種情愫，更是一種文化表達(dá)，從古至今，橫鬲千年，歷久彌堅(jiān)。

鄉(xiāng)愁作為“人類一種難以捕捉的情愫”、無法解開的情結(jié)和回家的沖動(dòng)，是中國詩歌中的永恒話題。“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”研究鄉(xiāng)愁詩就是回望中華民族的苦難輝煌歷史，這歷史就是一幅重土輕遷，“父母在，不遠(yuǎn)游”的濃情畫卷；是故園家國的情懷，風(fēng)物長宜的胸襟；是鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)味的牽掛。

有學(xué)者認(rèn)為中國最早表現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”情愫的古詩歌應(yīng)當(dāng)上溯到《詩經(jīng)》，《小雅·采薇》就有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”。這是用“鄉(xiāng)愁”來激勵(lì)在前方作戰(zhàn)的將士奮勇殺敵、衣錦還鄉(xiāng)。漢樂府《木蘭辭》中的鄉(xiāng)愁意味更濃烈，木蘭女扮男裝替父從軍，但不愛封賞愛家鄉(xiāng)；“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”木蘭希望的是“對(duì)鏡貼花黃”。這，就是中國人早期樸素的鄉(xiāng)愁觀。

上古時(shí)期，鄉(xiāng)愁詩歌主要表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)、父母及兄弟姊妹的眷念，這是農(nóng)耕時(shí)代人們情感的主要寄托和表達(dá)方式。王云濤先生在論文《唐以前鄉(xiāng)愁詩的情感內(nèi)涵》中認(rèn)為：“到了漢代，鄉(xiāng)愁詩多寫游仕求學(xué)中的的相思，文人多為求學(xué)求仕而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，自然會(huì)產(chǎn)生濃烈的思鄉(xiāng)之情。如王桀《登樓賦》：‘雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。’”建安時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，文人內(nèi)心深處濟(jì)世安民的思想和建功立業(yè)的豪情被喚醒，折射到詩歌中便是反映社會(huì)動(dòng)蕩、有家不能歸或無家可歸的主題。魏晉南北朝時(shí)期，鄉(xiāng)愁詩則將個(gè)人情感與時(shí)代命運(yùn)相結(jié)合，主要表現(xiàn)游宦羈旅和邊塞征人的離鄉(xiāng)別情。

唐朝是一個(gè)偉大的時(shí)代，是當(dāng)時(shí)世界上的超級(jí)大國。王維描述長安城的繁盛：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”鄉(xiāng)愁詩的寬度、廣度增加，思想內(nèi)涵更加深刻。李白、杜甫、王維、李商隱、杜牧、王昌齡、白居易等著名詩人都創(chuàng)作了大量鄉(xiāng)愁詩，題材涵蓋了羈旅之情、邊塞感悟、仕途磨難、友朋之情等領(lǐng)域，無論從寫作技法還是思想內(nèi)涵上都達(dá)到詩歌巔峰，讓后世難以超越。這些鄉(xiāng)愁詩中，又以李白的《靜夜思》冠蓋群雄：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”借景言志、直抒胸臆、鄉(xiāng)情濃郁，無與爭(zhēng)鋒。

“文章合為時(shí)而著”，詩歌是國家命運(yùn)和個(gè)人生活的寫照。“安史之亂”后，唐帝國不可避免地走向衰落，鄉(xiāng)愁詩表達(dá)的主體轉(zhuǎn)向家國命運(yùn)和個(gè)人情感、人生際遇的交織，更多反映社會(huì)現(xiàn)狀和國民心態(tài)。

宋朝初期，汲取唐末地方軍閥藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，尚文輕武，國家迎來經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育的全面繁盛時(shí)期，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)讓位于理學(xué)。有學(xué)者認(rèn)為這時(shí)候的鄉(xiāng)愁詩雖延續(xù)唐以來的個(gè)人與國家命運(yùn)交織，商賈羈旅和宦海沉浮后對(duì)故鄉(xiāng)的眷念，但已經(jīng)無法與唐詩創(chuàng)造的高峰相比肩了。

公元1276年，元軍攻陷宋都臨安（今浙江杭州），俘虜宋恭帝及謝太后。公元1279年，元軍南下，最后在福建崖山與殘余的南宋軍隊(duì)進(jìn)行了殊死激戰(zhàn)，陸秀夫抱著8歲的宋幼主趙昺投海自盡。這一歷史事件標(biāo)志著南宋的終結(jié)。元遂統(tǒng)一中國。連年戰(zhàn)亂導(dǎo)致大量中原士庶南遷，中原文明隨之向南方輻射轉(zhuǎn)移。鄉(xiāng)愁詩最早誕生于黃河流域，但元代之后因士族文明南下而風(fēng)景黯然。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”散曲家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》雖是一幅羈旅荒郊圖，但真正表達(dá)的卻是亡國之痛、鄉(xiāng)愁之苦。“不著一字，盡得風(fēng)流。”從而成為元代鄉(xiāng)愁詩的代表作。

清，搖著扇子的風(fēng)流文人亦不少。

著名詞人納蘭性德出身官宦家庭，他感情細(xì)膩，創(chuàng)作的“納蘭詞”在文學(xué)史上具有典型意義。像《采桑子·九日》就表現(xiàn)羈旅鄉(xiāng)愁：“深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。鄉(xiāng)路迢迢。六曲屏山和夢(mèng)遙。佳時(shí)倍惜風(fēng)光別，不為登高。只覺魂銷。南雁歸時(shí)更寂寥。”1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。列強(qiáng)入侵，國家動(dòng)蕩，民族陷于危亡時(shí)刻。19世紀(jì)末，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)上升為國家主要矛盾。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想深入人心，仁人志士紛紛探索圖存救亡的道路。民國終結(jié)了清王朝，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，這時(shí)的鄉(xiāng)愁主要表現(xiàn)愛國情懷和個(gè)人在歷史洪流中的角色扮演，而兒女情長、故土難舍的小家情懷都讓位于祖國情感。正如林覺民在《與妻書》中泣血寫下“亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”那樣，舍身救國是仁人志士的理想。近年來，民國題材的影視劇熱播，或許是現(xiàn)代人對(duì)“仁者愛人”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族大鄉(xiāng)愁的反思與追問。

“文革”結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，鄉(xiāng)土中國向城市中國邁進(jìn)，鄉(xiāng)愁逐漸淹沒在喧囂的市場(chǎng)浪潮中。1971年，臺(tái)灣詩人余光中的現(xiàn)代詩《鄉(xiāng)愁》問世。不曾想，一首小小的鄉(xiāng)愁詩卻激起千層浪花。“小時(shí)候，/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，/我在這頭，/母親在那頭……”這首詩將個(gè)人際遇和民族感情融為一體，一詠三嘆，句句剜心，一經(jīng)發(fā)表就引起共鳴，從而成為現(xiàn)代鄉(xiāng)愁詩劃時(shí)代的作品。此外，席慕蓉、北島、顧城、海子、舒婷等詩人也都創(chuàng)作了大量膾炙人口的鄉(xiāng)愁詩，余光中的《鄉(xiāng)愁》則成為20世紀(jì)80年代中后期兩岸人民渴望和平統(tǒng)一的文化符號(hào)。海峽兩岸同宗同源，無論是故鄉(xiāng)人還是異鄉(xiāng)人都開始重新審視歷史，上一代人的悲劇需要這一代人來承擔(dān)面對(duì)。在這種意義上，鄉(xiāng)愁就不僅是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)味、青磚黛瓦和阡陌桑田，而是國家興盛、民族團(tuán)結(jié)和民主富強(qiáng)。

因此，中華民族的歷史就是一部充溢著鄉(xiāng)愁的歷史，鄉(xiāng)關(guān)何處的追問從秦時(shí)明月到漢時(shí)雄關(guān)，無論是“千里江陵一日還”的喜悅，還是“近鄉(xiāng)情更怯”的忐忑，都表達(dá)了游子對(duì)故鄉(xiāng)的情感。從顛沛流離的民國往事到狂飆突進(jìn)的城市中國，故鄉(xiāng)總是魂?duì)繅?mèng)繞，讓游子夜不能寐，揮毫抒寫對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。德國浪漫派詩人諾瓦利斯說：“哲學(xué)是一種鄉(xiāng)愁，是一種在任何地方都想要回家的沖動(dòng)。”中國人的鄉(xiāng)愁是一脈相承的，重土輕遷，“父母在，不遠(yuǎn)游”，傳統(tǒng)的儒家思想影響著每個(gè)中國人。因此，鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)愁始終都流露著東方人文化哲學(xué)的思考，“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”“歲時(shí)銷旅貌，風(fēng)景觸鄉(xiāng)愁”“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”……這些膾炙人口的詩詞歌賦表達(dá)了中國人的鄉(xiāng)愁觀，穿越時(shí)空，感動(dòng)今人。

鄉(xiāng)愁作為一種情感表達(dá)方式，具有時(shí)代烙印。有學(xué)者認(rèn)為：“如果說傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、人物和故事的話，現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁所指的則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。”農(nóng)耕時(shí)代信息不暢，交通不便，人們顛沛流離，“黃鶴一去不復(fù)返”，“少小離家老大回”是人生常態(tài)。而現(xiàn)代人類社會(huì)進(jìn)入科技超速發(fā)展時(shí)期，有人稱之為“最好的時(shí)代”，城市化讓人和故鄉(xiāng)變得越來越模糊，在經(jīng)歷了改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后，許多社會(huì)問題顯露出來，鄉(xiāng)愁不僅是文化反嚼，更是對(duì)無法解決的社會(huì)問題的反思追問，只是以鄉(xiāng)愁這種形式表達(dá)出來，如鄒廣文先生所說：“鄉(xiāng)愁是我們?cè)谏顦?biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化個(gè)性消弭的今天，對(duì)現(xiàn)代性實(shí)踐流動(dòng)性、多變性、快速化的抗拒和對(duì)多元、個(gè)性化生活的憧憬。”①（鄒廣文：《鄉(xiāng)愁的文化表達(dá)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2014年2月13日。）在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)入市場(chǎng)化階段進(jìn)程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)、宗族關(guān)系解體，但是新的鄉(xiāng)村關(guān)系卻沒有建立起來，大量農(nóng)民身份轉(zhuǎn)化為農(nóng)民工，隨著城市的持續(xù)擴(kuò)張而將鄉(xiāng)愁傳遞到角角落落，于是人們開始懷念過去，當(dāng)然，懷念不是要恢復(fù)到以前的窮苦生活，而是對(duì)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的諸多社會(huì)問題的反思。

一旦這種鄉(xiāng)愁成為普遍心態(tài)，自然會(huì)引起決策層的重視。

2013年12月12日，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議在北京舉行。會(huì)議提出要提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平，指出：“城鎮(zhèn)建設(shè)要實(shí)事求是確定城市定位，科學(xué)規(guī)劃和務(wù)實(shí)行動(dòng)，避免走彎路；要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。”鄉(xiāng)愁本來是一個(gè)文化哲學(xué)概念，是人的情愫的表達(dá)，鄉(xiāng)愁首次以中央文件的形式給予高度肯定，說明中國式的文化哲學(xué)始終在牽引著中國人的神經(jīng)，留住鄉(xiāng)愁，留存田園成為中國人的共同追求，一經(jīng)文件形式發(fā)布，必然引發(fā)社會(huì)各階層的共鳴。

再回顧一下改革開放以來的得與失。資料顯示：“30多年間，我國城鎮(zhèn)化率從1980年的19.4%增加到2011年的51.27%，城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口。而這”拐點(diǎn)“背后，一些大城市痼疾纏身、風(fēng)貌消失、交通梗阻、食品垃圾化，社會(huì)矛盾顯性化在‘蟻?zhàn)濉⒎颗④嚺⒖谡肿宓谋澈螅司印坪踅谘矍坝炙坪跛坪鯘u行漸遠(yuǎn)。”①（張海林：《2013城鎮(zhèn)化升級(jí)：基層官員到北京打聽中央政策》，新華社，2013年2月25日。）最新出版的《國際城市發(fā)展報(bào)告（2013）》指出，全球人口日益集聚到城市，至2050年預(yù)計(jì)平均每個(gè)城市居民每年花在交通擁堵上的時(shí)間將達(dá)到106小時(shí)。城市這個(gè)巨大的“容器”越來越讓人覺得糟糕。城市化的核心是“人”的問題，但是經(jīng)過城市的快速擴(kuò)張，這個(gè)問題并沒有得到有效解決，人人似乎都想發(fā)泄不滿情緒。轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問題怎么解決？高樓大廈、電梯洋房是方便了、舒適了，但并沒有帶來精神上的安慰，人反而更孤獨(dú)、更迷茫了，人和人之間距離更加疏遠(yuǎn)了。為什么會(huì)出現(xiàn)這些問題？其中一個(gè)很重要原因在于傳統(tǒng)文化的凝聚力、輻射力消弱了，禮崩樂壞了，信仰缺失了，人在社會(huì)轉(zhuǎn)型中迷失了自我。“不是我不明白，只是這世界變化太快。”當(dāng)人們告別鄉(xiāng)村生活，尚未學(xué)會(huì)適應(yīng)城市生活時(shí)，城市生活已經(jīng)普及化了。鄉(xiāng)村何去何從？鄉(xiāng)愁何處承載？當(dāng)靜下心來，撕開眼前的迷霧與屏障后就會(huì)豁然開朗，原來“鄉(xiāng)愁”就是倡導(dǎo)人回歸樸素，回歸自然，遏制貪欲，不要過度戕害自然，不要一味攫取土地資源，要實(shí)現(xiàn)天地人的和諧相處，這才是鄉(xiāng)愁的真諦。“風(fēng)景觸鄉(xiāng)愁”，觸動(dòng)的更是我們對(duì)以往行為的反思和對(duì)未來的守望，回歸不是開歷史倒車，恢復(fù)到以前的農(nóng)耕時(shí)代，而是文化上的尋根認(rèn)祖。亨廷頓在《文明的沖突》一書中認(rèn)為：“隨著全球化的到來，國與國的沖突不再是武力，也不是經(jīng)濟(jì)，而是文化。”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，任何一個(gè)國家都會(huì)出現(xiàn)文明回歸與再選擇，這是國家、民族尋求身份認(rèn)同，以區(qū)別于其他國家、其他民族的必然選擇。鄉(xiāng)村文化同樣。原來鄉(xiāng)親們聊天會(huì)問：“哪兒的人？哪個(gè)村的？”“哪兒的人？哪個(gè)村的？”實(shí)際就是身份界別，包含不同思維方式和文化甄別，鄉(xiāng)愁就誕生于這種思維和甄別之上，是現(xiàn)代人尋找文化認(rèn)同的心理需求，是社會(huì)進(jìn)步的新起點(diǎn)、新階段，是走過許多彎路后尋找到的一條正確途徑，并借此來彌補(bǔ)人類過失，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的均衡發(fā)展。

摘自何建超《創(chuàng)意鄉(xiāng)村》/人民日?qǐng)?bào)出版社/2015.4

第二篇：快樂是一種情愫

快樂是一種情愫

我從來就沒有刻意追求快樂，也沒用苦苦探尋過快樂的內(nèi)涵。我只知道，在“吹面不寒楊柳風(fēng)”的春天，獨(dú)自跑到很遠(yuǎn)的麥地邊，躺在一塊被陽光涂上金色的土地上，把手枕在腦后，憑酸甜苦辣的感覺一股腦兒全都飄到天上，變成自由自在，無拘無束的云朵，這是快樂。

我只知道，在清風(fēng)明月蟬聲唱的夏夜，把厚厚的練習(xí)冊(cè)輕輕地推到一旁，關(guān)上昏昏欲睡的臺(tái)燈，輕輕地拉開窗紗，讓月光柔柔地進(jìn)入眼簾，讓清風(fēng)拂過額頭，驅(qū)散倦意，留下一絲涼爽在心底，這是快樂。

我只知道，在大雁南飛候鳥思?xì)w的秋天，參加完摘棉勞動(dòng)的我，帶著一臉疲憊踏上歸程，想象著撲到母親懷中的時(shí)候，會(huì)有一只溫暖的大手慢慢梳理自己額前的亂發(fā)，耳畔傳入關(guān)切的詢問聲，這是快樂。

我只知道，要在晴朗的冬日的午后，搬一把椅子，拿一本愛看的書，坐在向陽的地方，悠閑地翻上幾頁，然后，用書蓋著被冬陽烘出了兩團(tuán)紅色的臉頰，靜靜地打個(gè)盹，這是快樂。

西方一位哲學(xué)家說，人生無所謂幸福，不痛苦便是幸福，痛苦是真實(shí)存在的客觀現(xiàn)實(shí)，快樂是發(fā)自內(nèi)心的并無實(shí)質(zhì)存在的主觀感受。沒有痛苦的時(shí)候，那種平和的感覺就是快樂。是啊，感受快樂，不一定要去鑼鼓喧天，夜夜笙歌的喜慶場(chǎng)合；感受快樂，不一定要在高高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上去收獲掌聲和鮮花；感受快樂，不一定是住豪華別墅，坐高級(jí)轎車，吃千元大餐……只要我們學(xué)會(huì)在平平淡淡的日子里享受那

一份寧靜的美麗，享受人生的另一番情趣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一縷陽光、一彎新月、一絲清風(fēng)、一葉小草、一滴晨露，就會(huì)給我們帶來些許快意。

快樂到底是什么？我不能像哲人那樣給出一個(gè)嚴(yán)密的定義，只能這樣詮釋：陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”的情境中覓得了閑適淡遠(yuǎn)；王維在“明月松間照，清泉石上流”的優(yōu)美意境中找到了精神歸宿；朱自清在月下荷塘的美景中尋得了片刻的寧靜和歡愉……

我想，快樂是一種很美很美的意境，是一種很雅很雅的氛圍，是一種很淡很淡的情愫。只要你不把她看得太神秘，太偉大，只要你留心觀察，細(xì)心體會(huì)，她就會(huì)悄悄地走進(jìn)你的世界，裝點(diǎn)你的生活。

第三篇：等待是一種美麗的情愫

等待是一種美麗的情愫。當(dāng)?shù)却男勺囗憰r(shí)，在希望的高潮到來之前，需要的是平和的心態(tài)，靜觀云卷云舒的從容。

——題記

大仲馬曾言：?人類的一切智慧是包含在四個(gè)字里的：‘等待’和‘希望’。?面對(duì)希望，人們心中的斗志如大海般澎湃，熱情如火山般噴涌，揚(yáng)起風(fēng)帆，準(zhǔn)備乘萬里風(fēng)，破萬里浪，希望的火光招惹得人們勇往直前。面對(duì)等待，人們茫然了，嘆息了，不知所措了，有心急如焚、急不可待者，有哀嘆抱怨、干脆放棄者，其實(shí)等待并不是索然無味，這段歷程喜抑或是悲要靠我們自己的心態(tài)去調(diào)控。

?千秋不朽匠人心?的勾踐臥薪嘗膽，演繹了等待之后的成功。春秋時(shí)期，越王勾踐戰(zhàn)敗于吳王夫差，忍辱負(fù)重，幫吳王養(yǎng)馬飼馬，儼然奴隸之身。帶到吳王夫差放他回國后，勾踐立志要時(shí)刻記得當(dāng)時(shí)的苦楚與卑微。苦膽懸房梁，坐臥皆要嘗；睡時(shí)拋被褥，只戀木柴床。一分一秒的煎熬，一絲一毫的銘記。勾踐從容地暢飲這如海的苦痛，承擔(dān)這如山的艱難，哪怕希望幽光如豆，也決不放棄。上天是不會(huì)辜負(fù)與準(zhǔn)備的人，他待到時(shí)機(jī)到來，將吳國圍追堵截，大獲全勝，一洗前恥。古往今來，有多少人有這樣的耐心和毅力，若勾踐亦如蕓蕓眾生般輕言放棄，急躁地追尋成功，怎會(huì)有報(bào)亡國仇的一天！勾踐在等待的過程中積蓄能量，鎮(zhèn)靜地度過每一個(gè)夜晚，以充沛的生命力迎接次日黎明的曙光。在等待中厚積薄發(fā)，在等待中洗雪亡國之恥。

被歷史學(xué)家稱為真正偉大的總統(tǒng)、被美國人民永遠(yuǎn)銘記的總統(tǒng)——林肯。一生著實(shí)說來只有兩次成功，竟選為伊利斯州議員和美國總統(tǒng)。其它的，則是接踵不斷的磨難。一心想成為參議員的林肯競(jìng)爭(zhēng)是屢遭失敗，便想轉(zhuǎn)變?nèi)松较颍詮纳虨槌雎贰ｉ_辦企業(yè)卻如海岸礁石，不斷經(jīng)歷挫折地拍打，倒閉，只有倒閉。這位孜孜不倦的奮斗者始終受著等待的煎熬，成功似乎并不青睞于他。林肯卻依舊喜歡笑，喜歡風(fēng)趣地開玩笑，以此升華自己的情緒。那時(shí)美國奴隸制猖獗，堪薩斯內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，點(diǎn)燃了林肯希望的導(dǎo)火線。他提出?為爭(zhēng)取自由和廢除奴隸制而斗爭(zhēng)?的政治主張，一舉被人民擁戴為總統(tǒng)。等待之路需要與笑容攜手，只有樂觀地面對(duì)失敗，在等待的成功的路上越挫越勇，希望之火才會(huì)為你點(diǎn)燃。

高山不語，是一種巍峨的等待，等待不止是一種彷徨的渺茫；日月不語，是一種奉獻(xiàn)的等待，等待一切結(jié)束后重新燃起的希望；歷史不語，是一種凝重的等待，等待命運(yùn)茫然惆悵之后的收獲。

等待，不是消極地投向滅亡，而是抓緊歲月的希望，讓從容鎮(zhèn)靜的心態(tài)引領(lǐng)你走向前方，當(dāng)?shù)却男苫没衫@梁的清響，希望的交響樂就如天籟般燦爛。

第四篇：教師演講稿：感動(dòng),一種美好的情愫

教師演講稿：感動(dòng)，一種美好的情愫；

我是一個(gè)容易感動(dòng)的人。別人一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句溫暖的問候，一次及時(shí)的幫助，常常會(huì)激起我心中的漣漪，甚至使我眼眶潮熱。有時(shí)躺在被窩里或在桔黃的燈下，回味那些令我感動(dòng)的人與事，我的內(nèi)心便充溢著幸福和溫暖。感動(dòng)真的是一種美好的情愫，值得我們好好地珍惜她，細(xì)細(xì)地品味她，盡情地享受她。

感動(dòng)如空氣，人人需要；感動(dòng)如陽光，誰沐浴她，都會(huì)感到溫暖。我想，如果能讓我們的孩子時(shí)常能被這種情感所滋潤，那是多么美好的事。常被感動(dòng)所包圍的孩子長大后一定會(huì)形成自己細(xì)膩的情感世界和豐贍的精神世界。

感動(dòng)孩子，讓我們用賞識(shí)的目光去注視他們——夸美紐斯很久很久前就指出，應(yīng)當(dāng)像尊重上帝一樣尊重孩子。因?yàn)槿说木裆凶畋举|(zhì)的需求就是渴望得到賞識(shí)。我們要時(shí)時(shí)處處去用一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)孩子們的優(yōu)點(diǎn)和長處，及時(shí)給予欣賞、贊美，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒，而不是讓他們?cè)凇拔沂菈暮⒆印钡囊饽钪谐翜S。我們的每一個(gè)鼓勵(lì)、賞識(shí)都是一個(gè)無窮的動(dòng)力源泉，甚至?xí)寣W(xué)生感動(dòng)一輩子。

感動(dòng)孩子，讓我們和孩子一起生活在美好的童話世界——我們可以沒有安徒生、格林兄弟的才華，但我們可以擁有他們一樣的童心，和孩子們一起嬉戲、學(xué)習(xí)，用他們的眼光去看待一切，對(duì)孩子設(shè)身處地的想象、理解和愛。在這個(gè)童話世界里，我們永遠(yuǎn)是孩子中的一員，讓他們感到我們和他們是同一棵樹上兩片相同的葉子，在風(fēng)中吹拂著相同的韻律。可以說，沒有比找到自己的知己更能令人感動(dòng)的事了。

有了感動(dòng)，冰雪就會(huì)融化；有了感動(dòng)，生命就會(huì)舞蹈；有了感動(dòng)，心靈就

會(huì)滋潤。讓我們天天給孩子一份感動(dòng)！

第五篇：情愫詩歌

不知何時(shí)起

你在心底

悄悄聚集

察覺時(shí)

心房早已盛滿

時(shí)不時(shí)

隨情感四方逸散

我的熱情

是你用喜悅

在臉龐充盈

充盈成花的美麗

我的悲傷

是你演變滿眼的淚

把痛苦消融

隨滴落地

讓我順暢釋懷

我的愛情

是你在愛的旖旎

釋放甜蜜

讓心興奮不已

把愛瞬間晶瑩

情愫啊

如果沒有你

喜怒哀樂

不知怎么表達(dá)

如果沒有你

愛的彼岸

又如何抵達(dá)

情愫啊

有你在心底駐扎

能量無限迸發(fā)

友情遍地開花

愛情順利升華

人生創(chuàng)造神話