第一篇：閱讀練習《何處是鄉愁》

何處是鄉愁 梁衡

①鄉愁，這個詞有幾分凄美。原先我不懂，故鄉或兒時的事很多，可喜可樂的也不少，為什么不說鄉喜鄉樂，而說鄉愁呢？最近回了一趟闊別六十年的故鄉，才解開這個人生之謎。

②故鄉在霍山腳下。一個古老美麗的小山村，水多，樹多。我家院子里長著兩棵大樹。一棵是核桃，一棵是香椿，直翻到窯頂上遮住了半個院子。香椿炒雞蛋是一道最普通的家常菜，但我吃的那道不普通。老香椿樹的根不知何時，從地下鉆到我家的窯洞里，又從炕邊的磚縫里伸出幾枝嫩芽。我們就這樣無心去栽花，終日伴香眠。每當我有小病，或有什么不快要發一下小脾氣時，母親安慰的辦法是，到外面雞窩里收一顆還發熱的雞蛋，回來在炕沿邊掐幾根香椿芽，咫尺之近，就在鍋臺上翻手做一個香椿炒雞蛋。那種清香，那種童話式、魔術般的樂趣，永生難忘。這次回村，我站在老炕前敘說往事，直驚得隨行的人張大嘴合不攏。而村里的侄孫輩也如聽古。因為那兩棵大樹早已被砍掉，只有舊窯在，寂寞憶香椿。

③出了院子，大門外還有兩棵樹，一棵是槐樹，另一棵也是槐樹。大的那棵上面有鳥窩、蛇洞，還寄生有其他的小樹、枯藤，像一座古舊的王宮。爬小槐樹，是我們每天必修的功課。隱身于樹頂的濃陰中，做著空中迷藏。夏天的一個中午，正是日長人欲眠時，突然老槐樹上掉下一條蛇，足有五尺多長，直挺挺地躺在樹蔭中。一群雞，雖以食蟲為天職，但還從未見過這么大的蟲子，一時驚得沒有了主意，就分列于蛇的兩旁，圓瞪雞眼，死死地盯著它。雙方相持了足有半個時辰。這時有人吃完飯在河邊洗碗，就隨手將半碗水潑向蛇身。那蛇一驚，嗖地一下竄入草叢，蛇雞對陣才算收場。現在，就是到動物園里，也看不到這樣的好戲。

④出大門外幾十步即一條小河。流水潺潺，不舍晝夜。河邊最熱鬧的場景是洗衣。印象最深的是河邊的洗衣石，有黑、紅、青各色，大如案板，溜光圓潤。這是多少女子柔嫩白凈的雙手，蘸著清清的河水，經多少代的打磨而成的呀。河邊總是笑聲、歌聲、捶衣聲，聲聲入耳。現洗好的衣服就曬在岸邊的草地上，五顏六色，天然圖畫。

⑤我們常在河邊的青草窩里放羊，高興時就推開羊羔，鉆到羊肚子下吸幾口鮮奶，很是享受。清明前后，暖風吹軟了柳枝，可退下一截完整樹皮管，做成柳笛，嗚哇嗚哇地亂吹。大人不洗衣時我們就在這洗衣石上玩泥，或坐上去感受它的光潤。可惜，這情景永不會再有了，村里的三條河全部干涸，連河床都已蕩平，樹也沒了蹤影。洗衣歌、柳笛聲都已成了歷史的回聲。

⑥憶童年，最憶是黃土。村里人土炕上生，土窯里長，土堆里爬。黃土是我的襁褓，我的搖籃。農村孩子穿開襠褲時，就會和泥。一群孩子，將膠泥揉勻，捏成窩頭狀，窩要深，皮要薄。口朝下，猛地往石上一摔，泥點飛濺，聲震四野，名“摔響窩”。以聲響大小定輸贏，以炸洞的大小要補償。輸者就補對方一塊泥，就像戰敗國割讓土地，直到把手中的泥土輸光，俯首稱臣。孩子們雖個個濺成了泥花臉，仍樂此不疲。這場景現在也沒有了，新蓋的小學都沒有了學生。空空新教室，來回燕穿梭。村莊沒有了孩子，就沒有了笑聲，也沒有人再會去讓泥巴炸出聲了。

⑦從春到夏，蟬兒叫了，山坡上的杏子熟了，嫩綠的麥苗已長成金色的麥穗，該打場了。場，就是一塊被碾得瓷實平整，圓形的土地，是糧食從地里收到家里的最后一道程序，再往下就該磨成面，吃到嘴里了。割倒的麥子被車拉人挑，鋪到場上，像一層厚厚的棉被，用牲口拉著碌碡，一圈一圈地碾壓。孩子們終于盼到一年最高興的游戲季，跟在碌碡后面，一圈一圈地翻跟斗。我們貪婪地親吻著土地，享受著燥熱空氣中新麥的甜香。一次我不小心，一個跟斗翻在場邊的鐵耙子上，耙齒刺破小腿，鮮血直流。大人說：“不礙，不礙。”順手抓起一把黃土按在傷口上，就算是止血了。至今還有一塊疤痕，留作了永久的紀念。也許就是這次與土地最親密的接觸，土分子進入了我的血液，一生不管走到哪里，總忘不了北方的黃土。現在機器收割，場是徹底沒有了，牲口也幾乎不見了，碌碡被可憐地遺棄在路旁或溝渠里。有點“九里山前古戰場，牧童拾得舊刀槍”的凄涼。

⑧沒有了，沒有了。凡值得憑吊的美好記憶都沒有了。只能到夢中去吃一次香椿炒雞蛋，去摔一回泥巴、翻一回跟斗了。我問自己，既知消失何必來尋呢？這就是矛盾，矛盾于心成鄉愁。去了舊事，添了新愁。這種感覺如在古老悠長的雨巷里“逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。”鄉愁是留不住的回聲，捕捉不到的美麗。

（有刪改）1．閱讀全文，將下面的語段補充完整。（5分）何處是鄉愁？鄉愁融進了倒下的樹：

在空空的窯洞里，①

；在門外的槐樹下，②

。何處是鄉愁？鄉愁融進了消失的河：

③，落寞思歌聲；在逝去的草窩中，悵然念笛音。

何處是鄉愁？

④

：

在消失的土堆旁，心系泥炮戰；在空曠的場地間，凄涼憶打場。鄉愁啊，是溫馨甜美的回憶，也是

⑤。

2．作者對兒時故鄉生活場景的描寫生動形象，充滿情趣，請以第③或⑦自然段相關內容為例，作簡要賞析。（4分）答：

3．在中國人的心坎上，鄉愁是一份難解的情愫，從古至今，歷久彌堅。請結合文章相關內容及下面任意一則材料，對比分析兩篇作品中鄉愁的含義有何不同。（4分）

材料一：《靜夜思》

材料二：《天凈沙?秋思》

答案： 1． 答案示例：

① 寂寞憶香椿

② 悵然雞蛇斗

③在蕩平的河床上

④鄉愁融進了遠去的土

⑤

再難找回的記憶

2．答案示例1:第三段寫雞蛇對陣的驚險場面生動形象,富有情趣。其中“直挺挺地躺”寫出了蛇從樹下突然摔下來時的樣子及嚇人相，不僅將蛇的“長”表現了出來，還將其突然摔下來時的“驚恐”之態表現了出來。而“分列”、“圓瞪雞眼”、“死死地盯”等動作和形態的描寫則寫出了群雞在發現這龐然大物之后驚懼又不甘退讓之態，對陣之勢陷入僵局；而人的加入，使局面突變，隨手一“潑”，體現了鄉人對這場面的習以為常，而蛇 “驚”，繼而“嗖”地逃竄，簡單數筆將蛇逃跑時的狀態描繪的入木三分。整個畫面充滿了鄉村的田園氣息和自然淳樸之味，形象而富有情趣。

答案示例2:第七自然段寫“打場”，其中 “我”翻跟斗而受傷這一細節寫的最是生動。“一個跟斗翻在了場邊”寫出了我當時撒歡兒玩的狀態，而 “鮮血直流”則體現了當時的傷情不輕。大人的語言和“順手抓” “按”的動作則體現了人與黃土的親密之態和人對黃土的信任之情，從而體現了黃土地對鄉村人的意義，就如作者所說“融進”了血液里。

（答案要點：能結合文章具體情節或者細節進行分析2分

體會情感1分

語言表達）

3． 答：答案示例

同是寫鄉愁，材料二與選文對“鄉愁”理解卻大不相同。文章中的鄉愁是作者思鄉而歸鄉，滿懷心愿回鄉后卻發現舊景不在、舊樂難尋且人、物全非的凄涼悵然之情，這份失落之情永再難彌補：昔日的香椿樹不在了，只剩下了一座空窯洞；昔日的小河也不見了，只剩下空蕩蕩的河床，河邊的“洗衣歌和柳笛音”更是無處尋覓??作者對故鄉美好回憶再也無法重現，所以作者說“鄉愁是留不住的回聲，捕捉不到的美麗。”

材料二中表達的是羈旅之人的思鄉之情。小令用28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖，一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步漫游，看著烏鴉歸巢，炊煙四起人歸家，自己卻漂泊天涯不能歸鄉，對故鄉的思念之愁更加濃重。因此兩文“鄉愁”的含義是不同的。

（答案要點：結合材料及文章情節2分；分析各自的含義2分。）

第二篇：何處安放鄉愁

德國哲學家海德格爾看似矛盾的名句：返鄉者到家了，卻尚未抵達。故鄉，絕不僅是舌尖的眷戀，更是精神的棲居、心靈的歸宿。

不過，城鎮化的過程，也是以農耕文化為主導的鄉村文明，向以工業化為主導的城市文明演進的過程。變動不居中，文化難免會逝者如斯。作家托馬斯·哈代曾感嘆英國的城鎮化毀掉了鄉鎮的靜謐和鄉民的單純，強硬的現代化支持者印度著名導演雷伊也在后期電影中反思鄉村文化的衰敗。當前，走向城市的億萬國人，也正處身這樣一個文化的十字路口。

無處安放的文化鄉愁

小時候好男兒志在四方，曾夢想仗劍走天涯，才過沒幾年就知道，最離不開的還是那個家。在文人的詞典里，“家”不僅僅是炊煙裊裊或者燈火通明之類實在東西，更多蘊含著心靈歸宿之意。所謂故土難離，難于離開的是在那片土地上的感覺。

唐魯孫離了大陸到臺灣，寫《天下味》《中國吃》，懷念的是老北京的吃食味道，字里行間是鄉愁點點；49年前后留在大陸以及執意要從海外歸來的知識分子們，心里恐怕也不僅僅是對新政權的信任和向往。“金窩銀窩不如自己的草窩”，外面的世界再精彩，也不抵桑梓故鄉那熟稔到骨子里的一草一木。

現代文明把地球都變成一個村莊，古老的“故鄉”概念漸漸式微，漸至面目全非。但人們仍在不停懷念。木心在大陸出版《哥倫比亞的倒影》等一批中文著作，被譽為“中文最美的發現”--老先生離鄉背井遠離故國，辛苦筆耕幾十年，操弄的還是橫平豎直的方塊字，且因為沒有被新中國的大小運動所侵蝕，文字里古意盎然，不期然間竟接上了那一縷藕斷絲連的文脈。

改革開放后，國門重開，出國潮時斷時續，北島、陳丹青那一代人都負笈遠游。不管他們在外面是聲名遠揚還是羈旅天涯，推開藍房子的午夜之門，青燈籠罩的方塊字里面，依然是揮之不去的故國鄉愁。

我小時候生活在鄉村，可是與一些文字或影像對比，那時候的鄉村生活也已經很不純正了。我沒放過牛，見到很多不知名的動物還是會害怕，根本沒有天然的親近感。上百年的工業革命把古老的農業文明打得奄奄一息，人們心理也被改變。鄉愁早就不是浪跡天涯的游子思念故鄉的淺吟低唱，更多的是對某種生活的向往而不可得的愁緒。

董橋說“文化的鄉愁”，他思念的是古老醇正的文化而不是遙遠的故鄉。城市里的人們大多都是從鄉村出發，最初那一代思念的故鄉早已不是微風拂柳蟬鳴馬嘶，柏油路面壓住了噠噠馬蹄揚起的一路煙塵。小橋流水再也回不去了。但那種思念卻一代代傳下來。董橋還說，城市里的人們似乎都有某種“鄉愁”。我知道，他說的重點不是在“鄉”而是在“愁”。渴望一種悠遠的溫情，是所有人的難解的心結。有的時候，流浪也不僅僅是指走遍四方。端坐在房間里神游，苦苦尋找精神家園，這個過程也不比五洲四海的行走差多少。古人把讀萬卷書和行萬里路并列，是真正了解了流浪的含義。肉身走得再遠，也無法忘懷出發時的人與物，就好比神游八荒的時候，為的自己所堅持所尋找的意義。

城鎮化建設仍然要讓我們記得住鄉愁

鄉愁作為一種文化印跡，它所表達的可能是憂國憂民的情懷，也可能是對于漂泊動蕩生活的感受，是人們抒發心緒情感的重要方式之一。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，崔顥的“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，蘇軾的“此心安處是吾鄉”，余光中先生的“郵票、船票、墳墓、海峽”等，都生動地表達了人們的思鄉感受。兒童的記憶幾乎都是美好的，而且是終生難忘的。人是家鄉的親，山是家鄉的美，河是家鄉的清，月是家鄉的圓，水是家鄉的甜，飯是家鄉的香，菜是家鄉的好……誰不說咱家鄉好？鄉愁就是在兒童時期留下的對家鄉的美好的深刻的記憶，是懷念家鄉的憂傷的心情。

從現代性的邏輯來看，鄉愁是今人對傳統的眷顧，是每個人都能體驗但又難以捕捉的情緒。鄉愁就是母親的搖籃曲和嘮叨聲，是她制作的布鞋、泡菜、臘肉、醪糟、酥肉、茶葉蛋，鄉愁就是父親的草帽、鋤頭、扁擔、籮筐、煙桿、水田和臉上的皺紋、稀疏的白發。人生不同階段，對鄉愁理解認識不同；不同的人對鄉愁感受不同，鄉愁具有美好性、牢固性、多樣性、差異性、增長性。

鄉愁是一種感恩、反饋的情感，是良心、善心的覺醒。每次回家，總想去看看過去玩耍的地方，但幾乎都是面目全非，找不到過去的景物和感覺，非常悲傷。特別是三峽水電站的建立，云陽是百萬移民，許多景物都被淹埋江中，成為永不可見的水里文物，那種失落與惆悵無法言表。哲學講，事物總是要發展變化的，這無可異議，但應該向好的方向發展。隨著科技的進步，我們的生活日益標準化、理性化、程序化，文化的個性日益被淡化和抹去。因此，作為一種文化存在的人，總要抗拒現代生活的流動性、多變性、快速化以及對物理距離的歸零，去努力追求多元化的、個性化的生活。這樣，鄉愁便是人們對現代化生活的一種叛離與反思。

剪不斷的“鄉愁”是中華文化的根和源，記住鄉愁是對傳統文化的呼喚與尊重，是對我們保根護源的忠告與提醒。

何處安放鄉愁

任姍姍《 人民日報 》（2016年01月07日 24 版）

時速300公里的高速列車，在廣袤的大地上展翅翱翔。哪怕只有三天的假期，與我一樣，許多人還是收拾起往日的匆忙，奔向那個叫做故鄉的地方。

故鄉，對于今天的中國人而言，不再是一個簡單的地理概念，它更指向一個精神記憶的家園。在鄉愁的深處，被歲月塵封的幕布被緩緩拉開。在那里，時光倒流，枯木逢春。那里有你熟悉的聲音、色彩和氣味兒，有催促你走向天涯海角的初心，有你最柔軟最溫暖的心事。

這個假期，當我穿透重重霧霾，重新審視我的故鄉時，卻猛然發現：那個魂牽夢縈的故鄉，原來只存在于我的記憶中。那片閃耀著金色麥芒的田地，如今已是高樓大廈拔地而起，那座曾經鋪滿碧綠芳草的山嶺，回蕩著的機械轟鳴令人頭暈腦漲。那個曾經寧靜、閑適的小城，正在以爭分奪秒的姿態，把自己變成又一個“小北京”“小上海”，甚至還未模仿到幾分都市的摩登現代，卻已沾染上了霧霾與擁堵的“現代病”。

有多少人曾像我一樣的失望，一樣的悵然若失，一樣的懷有無處安放的鄉愁？

一切已是滄海桑田，一切都在走向相似的結局。在速度至上的城鎮化進程中，故鄉正變得越來越陌生，故鄉的面目也變得愈加模糊。就像我們使用相似設計的手機，穿著相似款式的服裝一樣，今天的我們又不得不面對面貌趨同又如此陌生的“故鄉”。

鄉愁，它不再是一種甜中帶酸的思緒。城鎮化進程中，我們是不是迷失了許多？

假如揚州不是綠楊城郭、二分明月，李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”，何以如此詩情畫意？

假如深巷不再粉墻黛瓦、小橋流水，陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，又何以如此含意雋永？

當胡同弄堂、粉墻黛瓦與歷史記憶、人們心中的詩意一起被“現代”淹沒后，我們的后人，難道必須到博物館中去尋找鄉愁，去尋找我們自己的文化記憶和民族認同？試問那時的我們又如何向歷史交代？

我曾走過一些地方，也曾看過現代與傳統比鄰而居、相映成趣的風景。這讓我相信，現代城市并不是鄉村的簡單反動，鄉村不是城市在地理上的對應物，城鎮化當然也不意味著鄉村的終結。舊的、老的、傳統的，未必毫無價值、一文不名。建立新的，當然不意味著要將舊的、老的、傳統的一律推倒。建立在廢墟上的“新”，必然掩埋著無根無源、地基不牢的危機。

詩人艾略特說，我們所有探尋的終結，都會回到我們的出發之地。假如我們同意，城市的意義在于讓我們的生活變得更加美好，那就不要輕易毀棄這種美好的豐富性和多元性吧。因為城市生活不僅關乎我們的物質欲望，更關乎我們的精神訴求，關乎我們內心的無窮與浩瀚。一個偉大的城市，理應容得下昨天的故事。

吾心安處是吾鄉。請不要讓我們的故鄉，成為一個想回卻回不去的地方。

第三篇：梁衡《何處是鄉愁》閱讀練習及答案

梁衡《何處是鄉愁》閱讀練習及答案

（二）閱讀《何處是鄉愁》，完成第17-19題。（共13分）

何處是鄉愁 梁衡

①鄉愁，這個詞有幾分凄美。原先我不懂，故鄉或兒時的事很多，可喜可樂的也不少，為什么不說鄉喜鄉樂，而說鄉愁呢？最近回了一趟闊別六十年的故鄉，才解開這個人生之謎。②故鄉在霍山腳下。一個古老美麗的小山村，水多，樹多。我家院子里長著兩棵大樹。一棵是核桃，一棵是香椿，直翻到窯頂上遮住了半個院子。香椿炒雞蛋是一道最普通的家常菜，但我吃的那道不普通。老香椿樹的根不知何時，從地下鉆到我家的窯洞里，又從炕邊的磚縫里伸出幾枝嫩芽。我們就這樣無心去栽花，終日伴香眠。每當我有小病，或有什么不快要發一下小脾氣時，母親安慰的辦法是，到外面雞窩里收一顆還發熱的雞蛋，回來在炕沿邊掐幾根香椿芽，咫尺之近，就在鍋臺上翻手做一個香椿炒雞蛋。那種清香，那種童話式、魔術般的樂趣，永生難忘。這次回村，我站在老炕前敘說往事，直驚得隨行的人張大嘴合不攏。而村里的侄孫輩也如聽古。因為那兩棵大樹早已被砍掉，只有舊窯在，寂寞憶香椿。

③出了院子，大門外還有兩棵樹，一棵是槐樹，另一棵也是槐樹。大的那棵上面有鳥窩、蛇洞，還寄生有其他的小樹、枯藤，像一座古舊的王宮。爬小槐樹，是我們每天必修的功課。隱身于樹頂的濃陰中，做著空中迷藏。夏天的一個中午，正是日長人欲眠時，突然老槐樹上掉下一條蛇，足有五尺多長，直挺挺地躺在樹蔭中。一群雞，雖以食蟲為天職，但還從未見過這么大的蟲子，一時驚得沒有了主意，就分列于蛇的兩旁，圓瞪雞眼，死死地盯著它。雙方相持了足有半個時辰。這時有人吃完飯在河邊洗碗，就隨手將半碗水潑向蛇身。那蛇一驚，嗖地一下竄入草叢，蛇雞對陣才算收場。現在，就是到動物園里，也看不到這樣的好戲。④出大門外幾十步即一條小河。流水潺潺，不舍晝夜。河邊最熱鬧的場景是洗衣。印象最深的是河邊的洗衣石，有黑、紅、青各色，大如案板，溜光圓潤。這是多少女子柔嫩白凈的雙手，蘸著清清的河水，經多少代的打磨而成的呀。河邊總是笑聲、歌聲、捶衣聲，聲聲入耳。現洗好的衣服就曬在岸邊的草地上，五顏六色，天然圖畫。⑤我們常在河邊的青草窩里放羊，高興時就推開羊羔，鉆到羊肚子下吸幾口鮮奶，很是享受。清明前后，暖風吹軟了柳枝，可退下一截完整樹皮管，做成柳笛，嗚哇嗚哇地亂吹。大人不洗衣時我們就在這洗衣石上玩泥，或坐上去感受它的光潤。可惜，這情景永不會再有了，村里的三條河全部干涸，連河床都已蕩平，樹也沒了蹤影。洗衣歌、柳笛聲都已成了歷史的回聲。

⑥憶童年，最憶是黃土。村里人土炕上生，土窯里長，土堆里爬。黃土是我的襁褓，我的搖籃。農村孩子穿開襠褲時，就會和泥。一群孩子，將膠泥揉勻，捏成窩頭狀，窩要深，皮要薄。口朝下，猛地往石上一摔，泥點飛濺，聲震四野，名“摔響窩”。以聲響大小定輸贏，以炸洞的大小要補償。輸者就補對方一塊泥，就像戰敗國割讓土地，直到把手中的泥土輸光，俯首稱臣。孩子們雖個個濺成了泥花臉，仍樂此不疲。這場景現在也沒有了，新蓋的小學都沒有了學生。空空新教室，來回燕穿梭。村莊沒有了孩子，就沒有了笑聲，也沒有人再會去讓泥巴炸出聲了。

⑦從春到夏，蟬兒叫了，山坡上的杏子熟了，嫩綠的麥苗已長成金色的麥穗，該打場了。場，就是一塊被碾得瓷實平整，圓形的土地，是糧食從地里收到家里的最后一道程序，再往下就該磨成面，吃到嘴里了。割倒的麥子被車拉人挑，鋪到場上，像一層厚厚的棉被，用牲口拉著碌碡，一圈一圈地碾壓。孩子們終于盼到一年最高興的游戲季，跟在碌碡后面，一圈一圈地翻跟斗。我們貪婪地親吻著土地，享受著燥熱空氣中新麥的甜香。一次我不小心，一個跟斗翻在場邊的鐵耙子上，耙齒刺破小腿，鮮血直流。大人說：“不礙，不礙。”順手抓起一把黃土按在傷口上，就算是止血了。至今還有一塊疤痕，留作了永久的紀念。也許就是這次與土地最親密的接觸，土分子進入了我的血液，一生不管走到哪里，總忘不了北方的黃土。現在機器收割，場是徹底沒有了，牲口也幾乎不見了，碌碡被可憐地遺棄在路旁或溝渠里。有點“九里山前古戰場，牧童拾得舊刀槍”的凄涼。

⑧沒有了，沒有了。凡值得憑吊的美好記憶都沒有了。只能到夢中去吃一次香椿炒雞蛋，去摔一回泥巴、翻一回跟斗了。我問自己，既知消失何必來尋呢？這就是矛盾，矛盾于心成鄉愁。去了舊事，添了新愁。這種感覺如在古老悠長的雨巷里“逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。”鄉愁是留不住的回聲，捕捉不到的美麗。（有刪改）

17．閱讀全文，將下面的語段補充完整。（5分）何處是鄉愁？鄉愁融進了倒下的樹：

在空空的窯洞里，① ；在門外的槐樹下，②。何處是鄉愁？鄉愁融進了消失的河：

③，落寞思歌聲；在逝去的草窩中，悵然念笛音。何處是鄉愁？ ④ ：

在消失的土堆旁，心系泥炮戰；在空曠的場地間，凄涼憶打場。鄉愁啊，是溫馨甜美的回憶，也是 ⑤。

18．作者對兒時故鄉生活場景的描寫生動形象，充滿情趣，請以第③或⑦自然段相關內容為例，作簡要賞析。（4分）答：

19．在中國人的心坎上，鄉愁是一份難解的情愫，從古至今，歷久彌堅。請結合文章相關內容及下面任意一則材料，對比分析兩篇作品中鄉愁的含義有何不同。（4分）

材料一：《靜夜思》 材料二：《天凈沙?秋思》 李白 馬致遠

床前明月光，枯藤老樹昏鴉，疑是地上霜。小橋流水人家，舉頭望明月，古道西風瘦馬。

低頭思故鄉。夕陽西下，斷腸人，在天涯。答：

答案：

（二）17． 答案示例：

① 寂寞憶香椿 ② 悵然雞蛇斗 ③在蕩平的河床上 ④鄉愁融進了遠去的土 ⑤ 再難找回的記憶

18． 答案示例1:第三段寫雞蛇對陣的驚險場面生動形象,富有情趣。其中“直挺挺地躺”寫出了蛇從樹下突然摔下來時的樣子及嚇人相，不僅將蛇的“長”表現了出來，還將其突然摔下來時的“驚恐”之態表現了出來。而“分列”、“圓瞪雞眼”、“死死地盯”等動作 和形態的描寫則寫出了群雞在發現這龐然大物之后驚懼又不甘退讓之態，對陣之勢陷入僵局；而人的加入，使局面突變，隨手一“潑”，體現了鄉人對這場面的習以為常，而蛇 “驚”，繼而“嗖”地逃竄，簡單數筆將蛇逃跑時的狀態描繪的入木三分。整個畫面充滿了鄉村的田園氣息和自然淳樸之味，形象而富有情趣。

答案示例2:第七自然段寫“打場”，其中 “我”翻跟斗而受傷這一細節寫的最是生動。“一個跟斗翻在了場邊”寫出了我當時撒歡兒玩的狀態，而 “鮮血直流”則體現了當時的傷情不輕。大人的語言和“順手抓” “按”的動作則體現了人與黃土的親密之態和人對黃土的信任之情，從而體現了黃土地對鄉村人的意義，就如作者所說“融進”了血液里。（答案要點：能結合文章具體情節或者細節進行分析2分 體會情感1分 語言表達）19． 答：答案示例

同是寫鄉愁，材料二與選文對“鄉愁”理解卻大不相同。文章中的鄉愁是作者思鄉而歸鄉，滿懷心愿回鄉后卻發現舊景不在、舊樂難尋且人、物全非的凄涼悵然之情，這份失落之情永再難彌補：昔日的香椿樹不在了，只剩下了一座空窯洞；昔日的小河也不見了，只剩下空蕩蕩的河床，河邊的“洗衣歌和柳笛音”更是無處尋覓……作者對故鄉美好回憶再也無法重現，所以作者說“鄉愁是留不住的回聲，捕捉不到的美麗。”

材料二中表達的是羈旅之人的思鄉之情。小令用28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖，一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步漫游，看著烏鴉歸巢，炊煙四起人歸家，自己卻漂泊天涯不能歸鄉，對故鄉的思念之愁更加濃重。因此兩文“鄉愁”的含義是不同的。

（答案要點：結合材料及文章情節2分；分析各自的含義2分。）

第四篇：余光中離世,鄉關何處寄鄉愁

余光中離世 鄉關何處寄鄉愁

作者：封壽炎

12月14日，著名詩人、文學家余光中先生在臺灣病逝。消息傳出，華語文化圈里，人們追悼、紀念。

一首《鄉愁》，使余光中的名字傳遍華語文化圈。每當炎黃子孫心中涌起家國之思、追問鄉關何處，這位華發如雪的清癯老者就在人們的心頭揮之不去。他已經成為一個象征、一個標志，他的離世似乎標志著他所代表的那一代人漸行漸遠。

讀過《鄉愁》的人很多，但不知道真正理解《鄉愁》的人有多少。如果沒有對于中華文化的深刻理解，沒有對于中華民族歷史命運的深刻體認，缺乏深沉的家國情懷和赤子之心，恐怕很難領會到它的字字千鈞、意象深沉。一個古老的民族，在數千年歷史里承受著百轉千回的命運，歷盡光榮與夢想、磨難與沉淪，卻始終堅韌如鋼，生生不息。中華民族頑強而澎湃的生命力，源于獨一無二的中華文化。她的凝聚力和感召力無遠弗屆，哪怕是浪跡天涯、漂泊四海的游子，都能感受到她的召喚，在這種文化母體里找到精神家園，安頓自己的情感和心靈。

余光中1928年出生于南京，1949年隨父母遷居香港，次年赴臺灣。在創作《鄉愁》的時候，他已經離開祖國大陸20多年了。如筆者一樣生活在開放年代的后輩，已經很難感受那種日夜煎熬的思鄉情切，卻曾經目睹長輩們久別重逢的肝腸寸斷和欣喜若狂。筆者的家鄉是廣西最大的僑鄉，兩位堂伯父都于1949年遷居臺灣。1989年，他們第一次重返大陸。闊別四十年之后，白發蒼蒼的兄弟姐妹終得相見。那種抱頭痛哭、大慟大喜的場景，如今回想仍然歷歷在目。回到家鄉之后，白天他們四處走動，逐一尋訪故地故人；晚上就和族人聚集在一起，徹夜長談。《鄉愁》這樣的詩歌，飽含著他們這一代人多少思鄉之情、望鄉之淚。

如今，借助發達的通信和交通，“地球村”的居民早已“天涯若比鄰”。然而，真正能把人們緊密地聯結在一起的，文化仍然是一條根本性紐帶。只要仍然傳承著共

同的文化根脈，共同體認著中華文化這一文化母體，那么無論是一灣海峽，還是政治、歷史和現實的阻隔，都遮蔽不住人心思歸，都無法抵擋兩岸血濃于水的召喚。

幾十年來，兩岸交流的歷史證明了這一點。當囿于歷史和現實的種種羈絆，政治上還難有重大突破的時候，兩岸文化的交流早就“輕舟已過萬重山”。鄧麗君的歌曲、瓊瑤的小說、侯孝賢的電影，以及以綜藝節目為代表的臺灣電視節目，都在大陸流行。在嚴肅文化領域，臺灣的學術研究和文學藝術，包括余光中先生的文學創作，都在大陸獲得很高評價，對大陸的相關領域產生影響。當然，臺灣文化的源頭毫無疑問是跟祖國大陸共享的中華文化。哪怕是時髦新潮的周杰倫，他低吟淺唱的《青花瓷》《發如雪》里面，不也搖曳著風雅中華的一縷情絲嗎？

令人擔憂的是，隨著余光中這一代文化人的日漸離去，當在大陸出生、遷居臺灣的一代人退場之后，在臺灣出生成長的一代能否傳承好這份文脈？他們還會像余光中先生那樣，將血滲透在墨里，書寫自己對于家國故土和精神家園的熾烈情感嗎？他們還會像筆者的堂伯父那樣，望鄉淚千行、思鄉夢難平嗎？當他們偶然讀到“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”的時候，心里會有所觸動嗎？或者說，他們還有鄉愁嗎？

如果切斷了文化的根脈，斬斷了思戀的鄉愁，臺灣將何以搏擊太平洋的驚濤駭浪，將何以安頓她漂泊的靈魂？這應該也是晚年余光中的關切和擔憂。最近10多年，余光中一直反對島內某些人降低高中教材中文言文比例的動議，極力維護中華文化。他說，如果將文言文拋棄不用，“我們將會變成‘沒有記憶的民族’”。余光中這種堅守的背后，既有拳拳的赤子情懷，也有深沉的文化憂思。如今，他已離去，唯愿他留給我們的“鄉愁”可以照亮一條前路。

第五篇：何處是歸途觀后感

《何處是歸途》觀后感

烏塘中心小學六（1）班楊占培

看了《何處是歸途》這部影片之后，我深有感觸，想到了很多很多。

吸毒者大都是交友不慎、好奇心變成了吸毒成性、上癮。現在的家長忙于工作而疏忽對孩子的管制，才使他們有機會接觸到毒品。毒品不僅給我們的身體造成非常大的危害，還會讓我們走上犯罪的道路。不僅害了自己，還害了家人。有人因吸毒而導致家破人亡，有人因吸毒而瘋狂地殺害了自己的家人，說明吸毒對個人、家庭、社會的危害極其大。

我從有關資料中了解到：毒品主要有冰毒、海洛因、搖頭丸、嗎啡、大麻、可卡因等等。這些都是會對我們的身體造成非常大的的危害：讓人神精錯亂、產生嗜睡、感覺遲鈍、破壞神精元、記性下降、運動失調、幻覺、妄想、定向障礙等，以至于慢慢的開始喪失人性。造成殺人、搶劫等犯罪行為，使人走入無底的深淵。

1839年3月，林則徐與兩廣總督鄧廷楨、廣東水師提督關天培在廣州籌劃禁毒，林則徐立下誓言“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理”，表示禁絕鴉片的決心。”從虎門硝煙到現在歷經了100多年的時間，然而我們今天仍然為了禁毒在頑強的斗爭，這是人類一項艱難而又艱巨的任務。

毒品就像是一顆腦瘤隨時都可以要吸毒人的性命。我們要珍愛生命遠離毒品，讓活著的每一天都具有意義。不要虛度光陰，人一生真的很短暫。

所以請大家拒絕吸毒，不要毀了自己的花樣年華。毒品是死亡之花，吃了它就是和死神共舞。為了我們的明天，請珍惜生命，拒絕毒品，不要貪圖一時痛快，毀掉終身幸福！毒品，是一把殺人不見血的刀，是一個吃人不吐骨頭的“白色惡魔”。同學們，讓我們行動起來，戰勝那可惡的“白色惡魔”吧！

輔導老師：王秀連