第一篇：北島《回答》賞析

回 答

一、作者介紹：北島，原名趙振開，另有筆名石默、艾珊等。原籍浙江湖州，生于北京。就讀于北京第四中學。1969年進北京一家建筑公司，當過混凝土工、鐵匠等。1970年末開始寫詩。1972年開始寫小說。1976年參加天安門運動，寫詩《回答》。其現代主義色彩的新詩歌形式受到青年讀者的歡迎，被稱為“朦朧詩”的代表詩人，但也受到來自傳統保守勢力的批評。1986年被《星星》評為“我最喜歡的中青年詩人”之一?！侗睄u詩選》獲中國作協全國第三屆（1985—1986）優秀新詩（詩集）獎。

70年代末到80年代初，取得文化代言人資格的，非那些朦朧詩人莫屬。有論者曾在評價朦朧詩和北島的存在時說：“從我們民族本身而言，從朦朧詩運動對當代中國人精神生活的啟蒙和重建作用而言，從北島在朦朧詩人中所居的重要地位而言，他無疑是我們新時期文學前十年中的大詩人，絕無僅有的詩壇偶像、文化英雄?！笔聦嵣?，當朦朧詩的興起以及隨之所引發的那場人數眾多的論爭都時過境遷之后，北島以及他所代表的朦朧詩派在塵埃落定之時，已經漸漸被理性的批評者所認可，而其詩歌代表作《回答》更是被稱作“以孤篇壓倒當代”。

二、背景介紹：《回答》寫于1976年的天安門事件中，是那一時期最有個性的時代強音，是先覺者對“新的轉機”的期待和呼喚，是從迷惘到覺醒的一代青年對現實的嚴肅“回答”。后發表于朦朧詩主要陣地的民間油印刊物《今天》的第一期。

三、賞析：

全詩共7節，北島企圖在一個封閉的邏輯空間內構建一個完整、自足的“自我”形象，并依靠與外部世界的對立關系來強化這一形象的獨立性。

第1、2節，是對人類生存世界的黑暗體驗并由此產生質疑。在詩中所描繪的世界里，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上暢行，高尚者的高尚品行卻使其自身走向墓地?！板兘鸬奶炜铡庇魇局暂x煌的表象掩蓋了一個時代真正的黑暗，到處是歌功頌德，到處是粉飾太平，人性被扭曲成“彎曲的倒影”四處凋落。詩人在世界的混亂與無序中，保持著清醒的痛感，對置身其中的世界提出了疑問：“冰川紀過去了”“好望角發現了”，這個世界明明已經經歷過巨大的變革、陣痛，一個舊時代曾被莊嚴地宣告死亡，為什么“到處都是冰凌”和“千帆相競”的“死?！钡默F實，依然顯示著詭異和不公正？

從第3節開始，“我”作為抒情主體，出現在一片死寂、冰涼、規則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開始對世俗世界審判、否定和挑戰，對一切習以為常的規則表示質疑：“我——不——相——信！”

在6—7節中，這個傲岸的“我”在對這個不義的世界與歷史宣戰之后，毅然表達了愿以個體的自我來承擔屬于全部人的一切，特別是人的苦難，此時的“我”是一代人中最清醒和堅定的靈魂：如果一個民族的歷史，真的能重新開始，就讓所有的苦難只存留在“我”的心中；如果一個民族的再生，需要一代人的傷痛作為代價，這一切就由我們來承擔吧。這里，“海洋的決堤”、“陸地的上升”，都是以自然界恢宏闊大的滄桑變遷，喻示人類歷史的涅槃和新生。

最后一節，對人類與世界的未來新的轉機充滿信心和期望：“閃閃的星斗”綴滿天空，“五千年的象形文字”，是一個民族悠久和堅實的力量。既然詩人從一開始就自覺地承擔起了重整乾坤的偉大使命，因而詩作中始終能感到歷史的目光在注視。

“文革”結束后，文壇上先“傷痕”繼而“反思”的寫作，紛紛競相展示苦難和控訴歷史，在對歷史的鞭撻中把現實指認為“新生”。而北島的《回答》卻是以清醒的眼光審視過去，憤怒而又不失理性，拒絕承認全部現實的新生性，以一種批判的立場，為了重新確立人類的基本價值，而不惜犧牲一切的莊嚴宣告。北島在《回答》一詩中向世界喊出“我不相信！”傳達了一代青年人的心聲，使由來已久的政治意識形態和國家主義道德神話的大廈應聲坍塌。

這里絲毫看不到任何撒嬌的痕跡，只有憤怒和反抗挑戰之聲。新的一代人成熟了。曾經撒嬌和哭鬧的孩童，如今喊出了獨立的、自我的聲音。而作為一代人成熟的標志，倒不僅僅是他們已知道審時度勢和懂得事物要害，更重要的是他們已然擁有了自己的原則和信條，那就是“懷疑”，是說出“我不相信！”的勇氣和能力。北島的這些帶有“懷疑主義”傾向的詩歌，事實上標志著一個新的啟蒙時代的到來。它的偉大的精神光芒照亮了我們這個時代的昏暗的天空。

但是，果真是什么都不相信了嗎？也許。“懷疑一切”是理性的根本尺度，是“自我意識”成熟的標志。但是，在北島他們看來，有一樣東西卻是毋庸置疑的，那就是自己的“聲音”。因而，“我不相信！”這樣的語句，首先是喊給自己聽的，它提醒一代人注意到自己應有的獨立自主的“自我意識”。同時（也是更主要的）是喊給城樓上的父輩聽的，它宣告了新的一代人的成熟，并表明了自己的反叛性態度。這是一次蓄意的、大膽的挑戰。它典型地體現了朦朧詩中的理性批判精神和對于人性和人道主義的呼喚，以及對人的價值和尊嚴等被踐踏時的憤慨與反抗。

此外，作為北島的代表作，詩作在抒情結構和意象的選用上，具有“北島特色”：“審視——懷疑——否定——挑戰”的抒情結構，以及“天空”“海洋”“陸地的上升”和“讓所有的苦水都注入我心中”等意象的拼貼與組合，追求陌生化和距離感，使用密集的意象群和飄忽不定的語義轉換，從而產生“朦朧”的詩意和充滿彈性與張力的結構。這與同為朦朧詩人的舒婷詩作中對于“星星”、“風鈴草”、“鳶尾花”等意象的選用和詩意表達上的婉轉、抒情和感傷相比，顯得冷峻、勢不兩立和劍拔弩張。

《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”。詩歌總體特征上可以概括為象征詩。北島在20世紀80年代初接受西方現代派文學影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉換，通過所謂的超越時空的蒙太奇剪接，成功地將一個理想的藝術世界呈現在讀者面前。民族文化傳統、時代的哲學氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對立因素構成的象征意境，他用這些象征性詩歌形象再真實不過地傳達出了一個充滿壓抑感的生活氛圍，也表現了重壓之下，生存意愿和發展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛。

藝術手段上，象征、隱喻的運用迫于環境險惡的不得已，基本上呈現出比照性的描寫。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨的島嶼。通過象征、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。象征作為一種藝術手法，在北島的詩里被普遍運用，表明了詩人豐富的再造性想象力。

由于心里感受的真實的外象化，北島的詩歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺。北島詩歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗證了現代藝術的本質。

四、寫作手法

1、《回答》最具特色的當屬象征手法的運用，詩人通過不同意象所表達的象征意義，含蓄又恰到好處的突出了詩歌的主題。

詩歌開頭“冰川”、“好望角”、“死?！钡纫庀?，并不指真正意義上的地域，而是象征著當時社會的黑暗和無序。在詩人眼中，所謂“冰川紀”，也就是人們所說的舊時代。舊時代雖然已經結束了，但社會仍然還是那么寒冷；“好望角”這個地理名詞被詩人巧妙地揉合在樸實的想象中，可當成“美好的希望”，人們所盼望的新生活到來了，但實際上并沒有享受到新生活的果實，那些“卑鄙者”仍在“死?！崩铩扒Х喔偂?。無論是卑鄙者，還是高尚者，他們賴以生存的空間，都已變成毀滅生命的“死海”。詩歌的結尾，詩人又運用了一連串的復合意象，表現對未來生活的憧憬，同時也將詩歌升華到具有歷史性的哲理的高度。“那是五千年的象形文字”——象形文字是中國特有的象征性的符號，是神州大地的代稱，是詩人“重新選擇生存”的祖國。“那是未來人們凝視的眼睛”也意味著未來人類的焦點和希望之所在！這兩句真切地表現了詩人對未來的轉機充滿了信心。

《回答》典型地體現了北島詩歌在藝術表現上的特點，即善于運用鮮明、獨特和堅實的意象，并且通過意象之間的拼接、跳躍和組合，營造成復雜的、富有張力的意象結構，表達作者豐富的思想情感，“鍍金的天空”和“彎曲的倒影”這些超現實的物象無疑喻示了貌似輝煌實則黑暗的年代對于人的戕害與扭曲，而“到處都是冰棱”及“千帆相競”的“死?！眲t象征著詩人所處的險惡的時代環境，正是在這樣的背景之下，詩人以傲岸不屈的“挑戰者”的姿態對不義的世界進行了嚴正的回答。詩作的第四至第七節所突顯的是一個懷疑和挑戰現實、具有博大的胸懷及堅定的歷史信念的抒情主人公形象。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”已經成為廣為傳誦的具有歷史積淀意義的著名詩句。

2、整首詩結構完整，層次分明。

全詩所表現出來的感情經歷了“審視——懷疑——否定——挑戰”等一系列的轉變過程，讓詩歌更具有跌宕起伏的藝術效果。

3、詩歌的語言也頗具特色，詩人靈活運用了問句、感嘆句、陳述句等不同的句式，同時還運用了對偶、排比等手法來抒發自己的感情，例如四句“我不相信”，強健而有力地表達了詩人作為“挑戰者”的懷疑與抗爭，語言簡潔、明白曉暢，顯示出了一種冷峻而剛強的美，這在朦朧詩中是不多見的。

第二篇：北島-日子賞析

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劉學梅

北島《日子》賞析

北島，人如其名，他的確是一座注定一生漂泊的孤島。1989年開始旅居國外，2007年才得以在香港與家人團聚，2011年才得以恩賜重返大陸。在長達二十多年的生涯中，與其說他在漂泊，不如說他是在經歷一場追逐自由與人性的流亡。北島的詩歌很少有讓人情緒異常波瀾的悲歌壯語，然而其中卻常常蘊藏著一種冷靜的爆發、理性的失控，恰如陽光下的一點蒼蠅影，雖然小，卻是觸目驚心。換句話說，在平淡理性的詩行下，往往就是深不見底的無奈和悲愁，其《日子》如是。

日子既是我們一天的生活，平淡至極，然而另一方面，日子的累加便是人生。我更愿意將北島的《日子》理解為days，every day is life。我們不妨將《日子》分為三個部分，由此可以看出詩歌所表達的正是人生普遍的三個狀態：

用抽屜鎖住自己的秘密 在喜愛的書上留下批語

信投進信箱

默默地站一會兒 風中打量著行人

毫無顧忌

這是一種對青春年華的懷念和頌贊。青春的日子總是陽光燦爛，無憂無慮的。不僅如此，“用抽屜鎖住自己的秘密”，有秘密本是一種幸運，而青春時代掩藏秘密的那種忐忑和驚喜，往往比秘密本身來的更有魅力；“在喜愛的書上留下批語”，青年時代的意氣風發，指點江山，激揚文字，這是一種青年人獨有的自信和激情；“信投進信箱 默默地站一會兒”，有一個暗戀的女孩兒，每一個平凡的日子都充滿期待；“風中打量著行人毫無顧忌”，寄出情書的男孩，面帶微笑地看著來往的行人，心中盛滿了歡喜，還有什么需要顧忌？

在詩人的理念中，青春是一種朝氣蓬勃，充滿期待的日子，因為單純，所以美好。詩人所選取的幾個情節都是無比平凡的，然而正是因為這些情節的普遍性，使讀者能夠迅速地與之產生共鳴，回到那個陽光燦爛的日子。然而詩人的旨意卻并不在贊美青年時光的美好，反而是借著青年時代的單純美好來渲染另外兩種狀態的殘酷和無奈：

留意著霓虹燈閃爍的櫥窗 電話間里投進一枚硬幣 問橋下釣魚的老頭要支香煙 河上的輪船拉響了空曠的汽笛

生活并不總是美好，有一天人會成長，那段青澀的時光也會遠去，正如每一天的黑夜總會降臨。此時的日子依舊平凡，然而卻不再是單純的days，而是livelihood。此時的日子成了生活的碎片，而為了生活也就等同于為了生存。為了生存有一天我們不僅要丟掉那些曾經青澀美好的日子，甚至我們還要被迫離開那些日子里的人和物，離開那曾經暗戀的女孩兒，離開那還沒有打開的秘密，離開家鄉和親人。很久以后你才發現，撥通的電話可能不再有人接起，櫥窗里橘紅色的燈光，也并不是為了等你，雖然你仿佛聽見了它們越來越強烈的呼喚。在這樣的日子里，我們失去了曾經的激情和期待，剩下的只有無盡的孤獨與彷徨。

橋下了獨自垂釣的老人，黑夜里點燃的一支香煙，還有河面上偶然飄過的一艘汽輪，詩人用這些意象營造出一種孤獨和凄冷的境界，將感情自然地過渡，同時也將情與景完美的融合。然而詩人至此仍然是以一種淡然甚至有些冷漠的語調進行敘述，在整個敘述中，詩人用電影蒙太奇的手法，講幾個鏡頭巧妙地接合，然后一聲“空曠的汽笛”，用聲音來打破詩歌意象的沉靜，一方面將詩歌所呈現的空間無限延伸，同時又使得詩歌的情感有了一種延續感，更加烘托了那種孤寂的氣氛。用詩意的表達則是，這時的日子是一聲“空曠的汽笛”，綿延的是一種鋪天蓋地的孤獨。在這種情感的基調下，詩人開始由回憶（或者幻想）轉向詩歌中的現實，由外界轉向自我內心的審視：

在劇場門口幽暗的穿衣鏡前 透過煙霧凝視著自己 當窗簾隔絕了星海的喧囂 燈下翻開褪色的照片和字跡

平淡的語言，平淡的日子，感情自然也不冷不熱。然而于平靜無波中暗藏驚濤駭浪，于云淡風輕中孕育刻骨銘心，這正是北島詩歌的獨特之處。在詩歌中，詩人以一個美妙的青春往事開頭，將天空染成湛藍，情感也似乎變得純澈。然而從第二部分開始，詩人卻偷梁換柱地將詩歌的情感引向了一個深不見底的黑洞，讓讀者感受到一種輕淡的，卻又無法擺脫的孤獨和壓抑。從第一部分到第二部分詩人成功的實現了感情和時間的過渡，而從第二部分到第三部分則是詩人由外部世界的描寫轉向自我內心的審視。

日子是一條直線，沒有開始，沒有結束，而我們所擁有的只是其中的一小段。在這些線段中，我們有過青春的美好，也必要在走向社會現實中變得成熟世故，而在這個過程中我們會懷疑，會迷惘，而有一天我們會向詩中的主人翁一樣，“站在穿衣鏡前凝視自己”，撥開迷霧，再見本心。而“當窗簾隔絕星海的喧囂/燈下翻開褪色的照片和字跡”，指的便是如果幸運，在經歷過迷惘和痛苦之后，或許我們能找到最初的那種純真和美好，重新回到第一部分中的那種日子，而“褪色的照片和字跡”或許就是很久以前我們鎖在抽屜里的秘密，滄海桑田以后再次拾回，或許就象征著一種返璞歸真。

《日子》這首詩不僅僅是詩人對平凡生活的簡單敘述，更多的是詩人對自己的一種生存狀態和心理情感的深層剖析，同時也是對人生三種心理狀態的刻畫。我嘗試著將詩歌分為三個部分解讀，第一部分所謂之青春期，并不確指青春年代，而是人心最初的純真與美好，詩人從青春年代著筆，是因為青春年代往往給人以無限的遐想和期盼。某種程度上可以認為詩歌的三個部分是從childhood到livelihood，最后返璞歸真。如此理解，詩歌所體現出來的感情卻有了一種哲學之美。

第三篇：北島的《生活》賞析

這是朦朧派詩人被盜的一首詩，作者只用了一個字，甚至沒有標點符號便將生活的內涵囊括，高度的凝練性下隱藏著深厚的意蘊。

看到“網”字，使人會聯想到蜘蛛網、漁網、捕鳥的網。網在更多的時候是作為了捕捉的工具，這似乎也暗示這我們一旦 “入網”，一切便不再無拘無束。誠然，生活就如同一張網，每個生命個體都是編制網的一條線，連著自己、牽著別人，親戚朋友是一張網，同學老師是一張網，同事領導是一張網，無論是在家中還是在校園中還是身處社會，我們似乎永遠都脫離不了那一張張網，這讓我聯想到錢鐘書筆下的圍城“城里的人想出去，城外的人想進來”，不管是我們的自由選擇還是出于無奈，我們都是生活這張網上的一份子，哪怕只是一個小小的節點，也會牽一發而動全身。我們拼命的想要掙脫，但逃脫的結果可能是魚死網破，但當我們真的逃脫了，或許我們就脫離了生活的軌道，這就是網這就是生活，語氣反抗不了倒不如好好享受。

每一首詩的創作背后都有一段促使這首詩形成的的歷史背景，在“文革”這樣的時代背景下，網字似乎更能體現認得內心的掙扎，迷惘，追求而不得的種種無奈，是人只用一個字來描述生活，但卻給人帶來無限的遐想與思考，已愈合象征性的完美結合成就了這首詩簡單而偉大的藝術魅力。

第四篇：穿越歷史的回答——北島《回答》課件講稿

70年代末到80年代初，取得文化代言人資格的，非那些朦朧詩人莫屬。有論者曾在評價朦朧詩和北島的存在時說：“從我們民族本身而言，從朦朧詩運動對當代中國人精神生活的啟蒙和重建作用而言，從北島在朦朧詩人中所居的重要地位而言，他無疑是我們新時期文學前十年中的大詩人，絕無僅有的詩壇偶像、文化英雄?！笔聦嵣?，當朦朧詩的興起以及隨之所引發的那場人數眾多的論爭都時過境遷之后，北島以及他所代表的朦朧詩派在塵埃落定之時，已經漸漸被理性的批評者所認可，而其詩歌代表作《回答》更是被稱作“以孤篇壓倒當代”。

那么我們一起來欣賞一下這首詩歌。

作者是在什么樣的環境下寫了這首詩呢？題目是《回答》，那么他在回答誰呢？

這首詩最早是刊登在《今天》，這是在北京創辦的一個民間刊物，北島也是創辦人之一，是一個文學刊物。1979年是第一期創刊號，就發了《回答》這首詩。

1979年1月號《詩刊》雜志轉載了《回答》，同時轉載的還有舒婷的《致橡樹》。《今天》本來是很小眾的雜志，但是《詩刊》當時發行已經達到了60萬冊。因此這首詩在《詩刊》轉發后影響比較大，在以后的詩歌史上成為了標志性作品。

發表是在78年11月，寫作是76年4月。當時是正好在紀念周恩來逝世反對四人幫前后。北島這首詩并不能說是天安門詩歌運動的一部分，但它肯定是和這個事情聯系在一起的，以這個為背景的。

說到它的對象，既然是《回答》，肯定先有疑問，就是說它要面對問題，或者是有問題。從詩里來看，回答的對象是誰？是世界。但是我們可以理解為，當時因為有一些語言策略上的問題，所以我想世界這個理解并不錯，“我來到這個世界上只帶了繩索，我不相信，我不相信……”。但是從更小的方面來說，他對當時76年前后謊言盛行的事件，壓制心聲，不敢說真話，而且一旦說真話就可能遭到巨大迫害的世界，文化上集權的世界，可以說是對四人幫文化專制主義的回答，當然廣義也可以理解為對世界的回答，因為詩人試圖做這種表達的時候已經把范圍擴大了。

那么我們接下來具體地分析一下這首詩。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。

這是對人類生存世界的黑暗體驗并由此產生質疑。在詩中所描繪的世界里，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上暢行，高尚者的高尚品行卻使其自身走向墓地?！板兘鸬奶炜铡庇魇局暂x煌的表象掩蓋了一個時代真正的黑暗，到處是歌功頌德，到處是粉飾太平，人性被扭曲成“彎曲的倒影”四處凋落。這首詩起筆突兀，開頭兩句是對歷史的深刻反思，將荒謬的時代總結為兩行警句，真是語不驚人死不休，使讀者刻骨銘心。卑鄙者暢通無阻，無所不為，無所不能，往往是社會上最得利也最得意的人。那些恪守道德、堅持理想的人則處處碰壁，走投無路；要是像遇羅克、張志新那樣敢于堅持真理不肯退步則必死無疑──后兩句就是殉道者們追求理想（“鍍金的天空”）的悲慘結局！他們在精神上信奉道德的力量，在現實中卻是無能為力的弱勢群體，是被侮辱與被損害的人。這兩句話絕不是憤世嫉俗的偏激之辭，更不是聳人聽聞的夸張之語，而是詩人對歷史和現實的提煉總結。早在兩千多年前，我們的詩祖屈原也發出過類似的感嘆：“蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無名。”（《卜居》）詩人與詩人的心是相通的，也許北島概括得更簡潔明了。世界就是這樣充滿罪惡，這樣顛倒黑白，以前如此，現在如此──從來如此。這就是歷史。

冰川紀過去了，為什么到處都是冰凌？

好望角發現了，為什么死海里千帆相競？

詩人在世界的混亂與無序中，保持著清醒的痛感，對置身其中的世界提出了疑問：“冰川紀過去了”“好望角發現了”，這個世界明明已經經歷過巨大的變革、陣痛，一個舊時代曾被莊嚴地宣告死亡，為什么“到處都是冰凌”和“千帆相競”的“死海”的現實，依然顯示著詭異和不公正？

我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音：

告訴你吧，世界

我──不──相──信！

縱使你腳下有一千名挑戰者，那就把我算作第一千零一名。

從第3節開始，“我”作為抒情主體，出現在一片死寂、冰涼、規則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開始對世俗世界審判、否定和挑戰，對一切習以為常的規則表示質疑：“我——不——相——信！” 第三和第四節描繪了挑戰者的英姿。紙──上面寫著挑戰宣言；繩索──挑戰者作好了獻身的準備和決心；身影──敵人只能捆住我的肉體，無法控制我的靈魂。哪里有壓迫，哪里就有反抗；哪里有專制，哪里就有反叛。帶著為真理、信念而獻身的智慧和勇氣，挑戰者向罪惡的審判者發出了挑戰的呼聲。這是一種大無畏的英雄氣概，沛乎塞蒼冥?！拔也幌嘈?！”──這是從迷霧中走出來的人們對“文革”的第一聲艱難的?喊，也是覺醒的青年一代對歷史的堅定回答。假定的“第一千零一名”，表達了挑戰者無比頑強的決心和執著的追求。

我不相信天是藍的；

我不相信雷的回聲；

我不相信夢是假的；

我不相信死無報應。

第五節連續四個排比句，連珠炮一般發起了猛攻，猶如排山倒海，有雷霆萬鈞之勢。前兩句是對空洞的社會理想和統治者的謊言的否定；后兩句是對崇高信念與客觀規律的肯定。一前一后，先否定后肯定，表明了懷疑與信仰的分野。在那樣或這樣的社會里，有什么可以值得我們信賴？是否還有美、善、真理、正義、良知、愛情值得我們去追求？而當這一切都不可靠時，我們的精神世界又靠什么去支撐？這些問題實在是太大太復雜，根本上也不可能求得標準的答案，但是我們又無法回避。可以說，懷疑與思考就是一個尋求意義的過程，就是人生價值和尊嚴的所在?！拔也幌嘈拧迸c偉大哲人“懷疑一切”的懷疑精神一脈相承。

如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中。

如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。

在6—7節中，這個傲岸的“我”在對這個不義的世界與歷史宣戰之后，毅然表達了愿以個體的自我來承擔屬于全部人的一切，特別是人的苦難，此時的“我”是一代人中最清醒和堅定的靈魂：如果一個民族的歷史，真的能重新開始，就讓所有的苦難只存留在“我”的心中；如果一個民族的再生，需要一代人的傷痛作為代價，這一切就由我們來承擔吧。這里，“海洋的決堤”、“陸地的上升”，都是以自然界恢宏闊大的滄桑變遷，喻示人類歷史的涅槃和新生。

新的轉機和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空，那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。

最后一節通過新奇的聯想與復合的意象，將詩請升華到具有歷史哲理內蘊的高度。這既是悠久的歷史上人民對理想追求的形象寫照，又是對未來人們永恒的向往所作的形象暗示。這首詩通過多重意象的組合，將歷史、現實與未來融為一體，簡直就是一聲穿越歷史的回答。這聲回答，震落了中華五千年歷史的塵埃，喚醒了億萬昏沉的人民，重新激發了華夏文明的活力。在《回答》面前，誰還敢瞧不起新詩？僅此一首，就可以壓倒古代的許多名家甚至大家！

《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”。詩歌總體特征上可以概括為象征詩。北島在20世紀80年代初接受西方現代派文學影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉換，通過所謂的超越時空的蒙太奇剪接，成功地將一個理想的藝術世界呈現在讀者面前。民族文化傳統、時代的哲學氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對立因素構成的象征意境，他用這些象征性詩歌形象再真實不過地傳達出了一個充滿壓抑感的生活氛圍，也表現了重壓之下，生存意愿和發展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛。

藝術手段上，象征、隱喻的運用迫于環境險惡的不得已，基本上呈現出比照性的描寫。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨的島嶼。通過象征、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。象征作為一種藝術手法，在北島的詩里被普遍運用，表明了詩人豐富的再造性想象力。

由于心里感受的真實的外象化，北島的詩歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺。北島詩歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗證了現代藝術的本質。如果從1979年北島的《回答》在《詩刊》上公開發表，標志著朦朧詩派正式誕生算起，“新詩”又走過了30年的歷程。這30年，如果用數學的形式表示，是一條從云端跌落的拋物線。

“朦朧詩”在特殊的思想解放時期成為了劃破暗夜長空的利劍，斬解禁錮，為人們提供精神松綁和喘息的空間。由于沒有成熟靈活的媒體渠道可以直接反映民眾心聲，大眾的注意力輕易就被朦朧詩吸引了，他們需要這樣的詩來表達他們從束縛中解脫出來后的興奮與熱情，也需要這樣的詩來表達一代人的新理想。

北島的“在沒有英雄的年代里/我只想做一個人”（《宣告》）；“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”（《回答》）；顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”（《一代人》）；楊煉的“高原如猛虎，焚燒于激流暴跳的萬物的海濱”、“或許召喚只有一聲———/最嘹亮的，恰恰是寂靜”（《諾日朗》）；舒婷的“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”（《神女峰》）等，這些詩作仍然帶有濃厚的思想解放和啟蒙色彩。文革后的政治道德觀念、價值觀念和文學觀念的全面松動催化了朦朧詩的崛起，召喚著遙遠的歷史記憶。對讀者來說，他們是熟悉的陌生人，在中國的文學報刊上折戟沉沙多年后再次浮出地表。

對詩史而言，朦朧詩最大的貢獻在于讓詩回到了詩歌和個體本身。同時，朦朧詩的出現使中國的新詩傳統在滯緩幾十年之后再次與世界接軌，并逐漸同步。它最大的貢獻是喚醒了一種現代意識。一種新詩現代化的意識。確實，由于朦朧詩人大多經歷了“文革”導致的精神危機，出現了類似西方“上帝死了”之后的現代主義背景，因此，朦朧詩人迅速被西方現代主義詩歌所吸引并產生了強烈的共鳴，也因此使中國當代漢語詩歌向前跳躍了好幾步，并逐步與西方現代主義詩歌走到了同一條起跑線上。

第五篇：北島經典語錄

北島經典語錄

1、我不相信夢是假的,我不相信死無報應.2、即使沒有一個字,呼吸也會在山谷里,找到共同的回聲.3、我們沒有失去記憶,我們去尋找生命的湖.4、一切希望都帶著注釋,一切信仰都帶著呻吟;一切爆發都有片刻的寧靜,一切死亡都有冗長的回聲.5、以太陽的名義,黑暗在公開地掠奪.沉默依然是東方的故事.人民在褪色的壁畫上,默默的永生,默默的死去.6、這普普通通的愿望,如今成了做人的全部代價.7、一生中,我曾多次撒謊.卻始終誠實地遵守著,一個兒時的諾言.因此,那個與孩子的心不能相容的世界,再也沒有饒恕過我.8、在我倒下的地方,將會有另一個人站起.9、生活是一次機會,僅僅一次.誰校對時間,誰就會突然衰老.10、到處都是殘垣斷壁,路,怎么從腳下延伸.11、渴望燃燒,就是渴望化為灰燼.12、自由不過是,獵人與獵物之間的距離.13、這不是告別,因為我們并沒有相見.盡管影子黑和影子,曾在路上疊在一起,像一個孤零零的逃犯.14、歷史從岸邊出發,砍伐了大片的竹林,在不朽的簡冊上寫下,有限的文字.15、在大地上畫出果實的人,注定要忍受饑餓.棲身于朋友中的人,注定要孤獨.16、故去的,才會得到確認.17、沒有長長的石階通向,那最孤獨的去處;沒有不同時代的人,在同一條鞭子上行走.18、竹蔑般單薄的思想,編成的籃子,盛滿盲目的毒菇.19、對于世界,我永遠是個陌生人.我不懂它的語言,他不懂我的沉默.我們交換的,只是一點輕蔑,如同相逢在鏡子中.20、對于自己,我永遠是個陌生人.我畏懼黑暗,卻用身體擋住了,那盞惟一的燈.我的影子是我的情人,心是仇敵.你走不出這峽谷,因為,被送葬的是你.