第一篇：論魯迅作品風(fēng)波文章

淺論《**》的深思

摘要：

本文主要通過對(duì)魯迅先生的作品《**》的文章寫作背景、文章結(jié)構(gòu)形式、文內(nèi)主要人物簡(jiǎn)析等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，在分析的過程中了解作者魯迅先生的主要意圖，并了解他的革命之情。

目錄：

一、作品出處及寫作背景

二、作品文章結(jié)構(gòu)

三、作品人物剖析

四、作品解析

正文：

一、背景

魯迅先生的《**》一文最初是發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號(hào)，后收入《吶喊》。

《**》是描寫一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場(chǎng)**。張勛，北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統(tǒng)帥。1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國(guó)務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭(zhēng)”，國(guó)務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國(guó)支持下反對(duì)參戰(zhàn)，當(dāng)段黎矛盾不可開交時(shí)，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進(jìn)京調(diào)停，乘機(jī)復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國(guó)上下一

片聲討中，這場(chǎng)復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。當(dāng)時(shí)魯迅先生正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束后他才回到教育部。

二、文章結(jié)構(gòu)

魯迅先生的《**》一文是以“故事性”的小說敘述結(jié)構(gòu)進(jìn)行描寫的，是以張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場(chǎng)**為故事依據(jù)，文章從辮子事件的發(fā)生，文中人物對(duì)于從“剪辮子”這一事件的不同反應(yīng)，到辮子事件的結(jié)束，以一種連貫性的情節(jié)寫出來(lái)，魯迅先生從《**》的各種描寫可以看出他對(duì)張勛復(fù)辟這件事情的感想，讓人們了解到他的內(nèi)心的想法。

在《**》一文中，“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心，我們可以將《**》的文章結(jié)構(gòu)分為四個(gè)部分。

第一，描寫了辮子危機(jī)的起因和開端。

《**》一文是以日常農(nóng)家平靜的日落而息生活作為文章的開篇，在寧?kù)o而又吵鬧的平實(shí)生活，九斤老太太對(duì)曾孫女兒六斤吃飯前還吃炒豆子的斤斤計(jì)較的瑣碎小事展開了對(duì)“辮子事件”的描述。而七斤嫂對(duì)七斤晚歸的不滿責(zé)罵卻得不到七斤的正常反應(yīng)，以七斤的話語(yǔ)點(diǎn)出皇帝坐了龍庭了為開端引出辮子事件。

第二，危機(jī)意識(shí)逐漸深化

“皇帝要辮子么?！?“皇帝要辮子?！?/p>

“你怎么知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙的問?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說要的?！?/p>

七斤嫂這里從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。

首先，以七斤的話，皇帝坐了龍椅要辮子，并以七斤是從咸亨酒店得知此消息的，而咸亨酒店又是消息靈通的所在，從而證實(shí)皇帝坐了龍椅是要辮子的事件真實(shí)性。

其次，又從趙七爺?shù)某鰣?chǎng)：“趙七爺在革命后，辮子盤在頂上；到如今變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂，穿上平時(shí)不輕易拿出來(lái)的竹布長(zhǎng)衫?！币约昂竺孚w七爺?shù)男蜗笞兓鑼懼懈M(jìn)一步加重了皇帝坐了龍庭，而辮子是必不可少的，點(diǎn)出了辮子存在的重要性；

再然后從七斤嫂一開始客氣的問候趙七爺用飯，趙七爺?shù)目蜌饣卦拝s試探性的詢

問聽到風(fēng)聲了嗎，再到趙七爺一步一步咄咄逼人的點(diǎn)出沒有辮子的七斤是要掉腦袋的，文中趙七爺聲生嚴(yán)厲的質(zhì)問：“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，…”

八一嫂也發(fā)怒，大聲說，：“七斤嫂，你 ‘恨棒打人’??”

趙七爺本來(lái)是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示“這話以后，卻有些生氣了。這時(shí)他已經(jīng)繞出桌旁，接著說，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的，你可知道，這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他，”他兩手同時(shí)捏起空拳，仿佛握有無(wú)形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進(jìn)幾步道，“你能抵擋他么！”

從文中七斤嫂和八一嫂激烈對(duì)話和趙七爺?shù)倪瓦捅迫说恼Z(yǔ)言描寫和肢體動(dòng)作描寫，都讓人們意識(shí)到七斤沒有辮子要掉腦袋的的事件發(fā)生的必然性，以這種層層漸進(jìn)的描寫達(dá)到辮子事件的高潮。

第三，危機(jī)的消解

七斤照例日日進(jìn)城，家景卻總有些黯淡，村人們對(duì)七斤的回避，七斤嫂對(duì)七斤的辱罵“囚徒”等等描述辮子事件的延續(xù)，過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，高興的表情，七斤嫂的問話中點(diǎn)出咸亨酒店對(duì)于皇帝坐了龍椅事件的不再提起，趙七爺辮子重盤頭頂，不穿長(zhǎng)衫等描寫出辮子危機(jī)已消解。

第四，重回正常

村人們及七斤嫂又對(duì)七斤的尊重，日子又恢復(fù)正常。

從《**》文章的四個(gè)部分可以看出封建社會(huì)下的農(nóng)民對(duì)于保守思想的根生地固，人民對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的麻木。

三、人物剖析

1、趙七爺：是鄰村茂源酒店里的主人，是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù),精神貧乏,空虛,善于韜晦且陰險(xiǎn)兇狠,時(shí)刻夢(mèng)想復(fù)辟的封建遺老。

“趙七爺是鄰村茂源酒店里的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家；因?yàn)橛袑W(xué)問，所以又有些遺老的臭味。”“革命以來(lái)，他便將辮子盤在頂上，象道士一般；常常嘆息，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了?！?/p>

文章中對(duì)趙七爺?shù)暮?jiǎn)要描寫以及趙七爺和七斤嫂等人的對(duì)話中他的咄咄逼人的言語(yǔ),恫嚇,欺騙的舉動(dòng),說明封建復(fù)辟勢(shì)力企圖卷土重來(lái)的欲望與野心.他雖與七

斤等人處于不同的社會(huì)階層,但在一定意義上,他與七斤等人一樣,同是封建社會(huì)專制統(tǒng)治下無(wú)信仰,無(wú)特操的子民,他的被人尊敬,從另一個(gè)角度說明了辛亥革命的不徹底性。

2、七斤：是當(dāng)?shù)刂囊娺^世面的人物，甚至于受到眾人的尊敬，有相當(dāng)?shù)牡匚缓痛觥５窃谖闹兴牭交实圩埻サ南⒑蟮拇哳^喪氣，對(duì)妻子責(zé)罵時(shí)的隱忍，遷怒女兒時(shí)的內(nèi)心郁悶，實(shí)則顯示著他是一個(gè)麻木、膽怯、愚昧、盲從，政治上無(wú)知，毫無(wú)民主主義覺悟的典型落后農(nóng)民形象。

3、七斤老太：常道“一代不如一代，”從文章中的言行中可以看出她是一個(gè)典型的封建社會(huì)下的農(nóng)婦，持陳舊腐朽的保守觀念。

4、七斤嫂：從她正常時(shí)候?qū)ζ呓锏淖鹬貞B(tài)度，再到知道七斤可能要因?yàn)榈裟X袋時(shí)對(duì)七斤的辱罵態(tài)度，最后發(fā)現(xiàn)七斤沒事時(shí)又恢復(fù)對(duì)七斤的尊重態(tài)度的一系列變化，以及她的各種言行舉止中可以看出她是一個(gè)潑辣粗俗,伶牙俐齒,“恨棒打人”,出語(yǔ)刻毒;好勝壓人,強(qiáng)詞奪理,不為人后的人,并無(wú)一般農(nóng)村婦女的誠(chéng)厚，同時(shí)也是一個(gè)生活在渾渾噩噩的不覺狀態(tài)之中的人。

魯迅先生在《**》一文中塑造了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明卻又愚昧無(wú)知，在封建社會(huì)的壓迫下不知反抗的貧困農(nóng)民形象，通過人物與人物之間的相互比照，映襯，如趙七爺與七斤、七斤嫂的對(duì)比，前者頑固守舊，投機(jī)于皇帝復(fù)辟卻不學(xué)無(wú)術(shù)，后者的麻木、愚昧鄙視，對(duì)于可能掉腦袋的盲從不知反抗的封建農(nóng)民階級(jí)；到九斤老太和六斤的對(duì)比，前者保守腐朽，后者辱罵九斤老太“這老不死的！”卻依然走上和九斤老太一樣的道路，裹上小腳，走她的前輩走過的路。這些人物的生動(dòng)形象以及情節(jié)的起伏深刻地演繹了本文的主題。

四、本文主旨

魯迅以《**》一文的描寫，從人們對(duì)于辮子**事件的發(fā)展變化到最終的歸于平靜，六斤最終裹起小腳，延續(xù)前輩們的道路，深刻的揭示了即使辛亥革命推翻了帝制，但它的果實(shí)卻被封建軍閥所篡奪，中國(guó)的面貌和人民的命運(yùn)并沒有根本改變，帝制余孽還在向農(nóng)民肆虐，農(nóng)民還處于封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主義覺悟。

可以看出魯迅先生寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意。這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹底性。以此告誡革命者：

只有真正喚醒民眾，才能進(jìn)行徹底的革命。

參考文獻(xiàn)：

1、上海文藝出版社1990年影印1923年北京新潮社《吶喊》初版。

2、忻州華師學(xué)院院報(bào)2010年12月第26卷第6期《關(guān)于魯迅小說《**》的文本分析》，作者：尉文瑩。

第二篇：**。魯迅

風(fēng) 波

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解時(shí)代背景。

2、了解造成辮子**的原因。

3、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)重點(diǎn)：

1、解造成辮子**的原因。

2、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)于中國(guó)人國(guó)民性的認(rèn)同。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式 教學(xué)過程：

一、作者介紹（略）

二、篇名“**”的含義

本篇是以張勛復(fù)辟事件在江南農(nóng)村中激起的**為題材的。**由辮子問題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被大剪去，可是在張勛復(fù)辟的時(shí)日里聽說“皇帝是要辮子的”。便因怕坐牢殺頭，而全家惶惶不安，并且村里人對(duì)七斤的態(tài)度也有改變，封建勢(shì)力的代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀著熱鬧，最后由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜。張勛復(fù)辟事件在農(nóng)村引起如此 一場(chǎng)**，很快就平秘。這些描寫表明革命如果不是建筑在廣大農(nóng)民覺悟的基礎(chǔ)上，即使像剪辯子這種事，也會(huì)在風(fēng)吹草動(dòng)之中引起慌亂與騷動(dòng)。

三、情節(jié)發(fā)展（見課本）

四、人物性格

1、七斤：

他是辮子**的主角，他的身份，經(jīng)歷與一般農(nóng)民有所不同，不捏鋤頭柄，只是幫人撐船，幾乎每天進(jìn)城眼界寬些，因而比別人多知道一些事，在村人里面“的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)的人物了”可是這樣一個(gè)有條件多接觸外部世界，有機(jī)會(huì)多接近新事物的人，在辛亥革命過程中，只是在城里勉強(qiáng)被人剪了頭發(fā)，頭發(fā)短了，見識(shí)卻未長(zhǎng)，他所知道的時(shí)事僅僅局限于“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生下一個(gè)夜叉”而已一旦聽說“皇帝坐了龍庭”“皇帝要辯子”便惶惶不可終日，守著門檻坐著發(fā)呆，頭腦中一片混亂，他根本無(wú)法認(rèn)清形勢(shì)，根本不能整理思緒，他仍然是一個(gè)愚昧無(wú)知，不覺悟的農(nóng)民形象。見識(shí)稍多的七斤尚且如此，一般農(nóng)民也決不會(huì)有高于七斤的覺悟程度的。這一形象無(wú)疑表明辛亥革命未能便農(nóng)民、覺醒。

2、趙七爺

他不僅是個(gè)酒店主，還是個(gè)“三十里方園以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家”有“遺老人的臭陳”顯然他代表著封建統(tǒng)治階級(jí)在農(nóng)村的勢(shì)力與基礎(chǔ)。革命的影響只是使他把辯子盤到了頭頂上。辛亥革命不僅沒能使農(nóng)民覺悟，甚至連農(nóng)村的封建勢(shì)力都少有觸動(dòng)。雖然趙七爺暫時(shí)有所收斂，一旦“皇帝坐了龍庭”的消息傳來(lái)便立即放下辯子，穿上“于他有慶，于他的仇家有殃”的個(gè)個(gè)布長(zhǎng)衫，跳將出來(lái)，選復(fù)辟輿論，恐嚇人們，他的所謂學(xué)問，只能作維護(hù)封建統(tǒng)治之用，本質(zhì)上是個(gè)頑固守舊，投機(jī)、不學(xué)無(wú)術(shù)的封建遺龍。

3、七斤嫂：

因循守舊，落后無(wú)知且粗野潑辣

４．八一嫂：

熱心善良，然而在**中卻受孤立

５．九斤老太：

九斤老太有一句口頭禪“一代不如一代”非常形象地表現(xiàn)了這個(gè)年老無(wú)知的農(nóng)村婦女的心理，她是一個(gè)極其守舊，看不慣任何新事物而整天嘮嘮叨叨的老一代農(nóng)民形象。

五、作品中人物對(duì)話對(duì)刻畫人物，表現(xiàn)主題的作用，小說中辯子**的發(fā)生發(fā)展，甚至平息，都是在人物對(duì)話過程中構(gòu)成的，對(duì)話描寫是這篇小產(chǎn)的重要藝術(shù)手段人物對(duì)話不僅推動(dòng)了作品情節(jié)的發(fā)展，而且展示了人物的思想性格，顯現(xiàn)出作品的主題。

如一、三部分的末尾，各有一段七斤與七斤嫂之是關(guān)于皇帝是否坐龍庭的對(duì)話，既展示了**的發(fā)性與平息，又使我們看到了兩個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民形象，同時(shí)還說明了張勛復(fù)辟與辯子**的關(guān)系，兩者都僅是一體騷動(dòng)，農(nóng)民仍蒙昧無(wú)知未覺悟。這種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的對(duì)話顯然刻畫了人物，揭示了主題。

六、環(huán)境描寫對(duì)烘托主題的作用

小說的開頭描繪了江浙一帶農(nóng)民納涼吃晚飯的場(chǎng)景，無(wú)論是烏柏樹葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸于榮，秋花黃的米飯，都洋溢著江南農(nóng)村的生活氣息，為“**”提供了真實(shí)可信的物定環(huán)境，表現(xiàn)了一種因循守舊的傳統(tǒng)生活方式。小說的結(jié)尾又描寫了這一村落有過一場(chǎng)**之后的情景，一切恢復(fù)原樣。開端與結(jié)尾前后呼應(yīng)，說明了辯子**不過是死水微瀾，辛亥革命之后，農(nóng)村并無(wú)真正的變革，這樣的環(huán)境描寫渲染了氣氛，烘托了主題。

七、關(guān)于小說中的細(xì)節(jié)描寫

作者在揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)與個(gè)性方面所作的細(xì)節(jié)描寫很富特色。例如九斤老太的一句口頭禪“一代不如一代”反映了她的守舊；趙七爺?shù)囊患癖鹃L(zhǎng)衫，在穿與不穿中，便能極喜或極憂；他的一條辮子的盤與放，使這個(gè)封建遺龍的復(fù)古，投機(jī)心理暴露無(wú)遺；七斤口里含一根湘妃竹長(zhǎng)煙管時(shí)的不同神態(tài)，有時(shí)表達(dá)了他的驕傲，有時(shí)又顯出他的憂愁；而七斤嫂罵人時(shí)手里揮著一雙筷子生動(dòng)地體現(xiàn)了她粗野潑辣的性格。諸如此類的種種細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)都很簡(jiǎn)練，并且符合人物身份頗具生活氣息，富有表現(xiàn)力。

八、運(yùn)用白描手法的總體特色

詳見課文提示

九、重點(diǎn)段落分析

結(jié)尾一段：

作品的結(jié)尾記敘了**平息后的結(jié)果與影響，其一：七斤仍受到相當(dāng)?shù)淖鹁催@與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認(rèn)為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說明農(nóng)民對(duì)于究竟該不該剪發(fā)毫無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)于革命毫無(wú)所知。

其二，他們?nèi)砸詡鹘y(tǒng)的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周圍的一切甚至六斤也已裹起小腳，繼續(xù)走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。

其三，這種結(jié)果暗示了辛亥革命給這村落帶來(lái)的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發(fā)人們思考如何變革農(nóng)村、喚醒農(nóng)民的重大問題。顯然這一結(jié)尾，對(duì)于深化作品的主題起了重要作用。

第三篇：**--魯迅

**

魯迅

一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

了解背景。

把握作者的寫作意圖。

分析人物形象。

運(yùn)用對(duì)話和細(xì)節(jié)刻畫人物。

二、出處

本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號(hào)，收入《吶喊》

三、背景：

本文描寫一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場(chǎng)**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國(guó)務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭(zhēng)”，國(guó)務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國(guó)支持下反對(duì)參戰(zhàn)，當(dāng)段黎矛盾不可開交時(shí)，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進(jìn)京調(diào)停，乘機(jī)復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國(guó)上下一片聲討中，這場(chǎng)復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。

當(dāng)時(shí)魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束令他才回到教育部。

魯迅從這個(gè)事件中引發(fā)深刻教訓(xùn)，即辛亥革命雖然推翻了帝制，但它的果實(shí)卻被封建軍閥所篡奪，中國(guó)的面貌和人民的命運(yùn)并沒有根本改變，帝制余孽還在向農(nóng)民肆虐，農(nóng)民還處于封建勢(shì) 1

力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主

主義覺悟。作者的寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意?！?/p>

這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹

底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進(jìn)行徹底的革

命。出于這種動(dòng)機(jī)，魯迅寫了《**》。

三、層次剖析。

本文中“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心。

全文可分四部分

第一部分：描寫了辮子危機(jī)的起因和開端。

這段文字采用了場(chǎng)面描寫或環(huán)境描寫, 寫出江南農(nóng)村寧?kù)o平和的氣氛 ,

第四篇：論“刪除魯迅文章”

刪得掉的文章，刪不去的魯迅

新學(xué)期開學(xué)之際，有人發(fā)現(xiàn)中小學(xué)教材中有許多改變，許多原有的課文被刪除了。其中涉及魯迅的作品多篇，因此有人驚呼“魯迅大撤退”。提起魯迅先生的《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》和《阿Q正傳》，幾乎人人都耳熟能詳。它們作為語(yǔ)文課本里的重要內(nèi)容，伴隨了中國(guó)幾代人的成長(zhǎng)。但現(xiàn)在，這三篇首當(dāng)其沖進(jìn)入了被刪除的行列。由于魯迅作品的被刪除，一時(shí)間引起了熱烈的討論，支持聲與反對(duì)聲四起。

首先就魯迅的《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》和《阿Q正傳》這三部作品，相信大家都是不陌生的，《藥》中那血淋淋的饅頭，《為了忘卻的紀(jì)念》中柔石和白莽，成為魯迅一大代名詞的《阿Q正傳》中永遠(yuǎn)靠著“精神勝利法”勝利的阿Q。那是歷史長(zhǎng)河中文學(xué)作品的經(jīng)典，也是我們才從小的回憶。從小學(xué)到高中，我們可以說是徜徉在魯迅的作品中，《社戲》，《從百草園到三味書屋》，《故鄉(xiāng)》，《祝?！?，《少年閏土》等等，太多的名篇佳作在我們的記憶中閃現(xiàn)，我們學(xué)到了很多也知道了很多，可是現(xiàn)在確實(shí)對(duì)魯迅作品的一個(gè)刪除。

對(duì)于魯迅作品的刪除，人民教育出版社編審、課程教材研究所研究員顧之川的解釋是：由于時(shí)代背景的復(fù)雜性、早期白話文與當(dāng)下漢語(yǔ)的差異性，以及思想內(nèi)容的深刻性等原因，并不是所有的魯迅作品都適合給今天的中學(xué)生閱讀。當(dāng)然，這是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，沒有任何一個(gè)作家能夠做到跨越時(shí)間和空間的界限，讓他作品在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)保持的合適的地位。同樣的，在近年語(yǔ)文教育改革的討論中，許多人都對(duì)魯迅作品教學(xué)提出了許多批評(píng)，諸如選文不妥、教法不當(dāng)，因而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)魯迅產(chǎn)生逆反心理，等等。這都是有道理的，應(yīng)該引起注意。因?yàn)槲乙彩菑男W(xué)習(xí)魯迅的文章而成長(zhǎng)，所以對(duì)于學(xué)習(xí)魯迅的文章有著切身的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)魯迅的文章的過程中，相信大家對(duì)于魯迅的一些敘事的散文和故事新編都有著濃厚的興趣，但是對(duì)于魯迅深?yuàn)W的雜文可能就會(huì)敬而遠(yuǎn)之了，畢竟很多時(shí)候我們都無(wú)法透過這個(gè)時(shí)代去理解魯迅的喜怒哀樂。但如果因此而懷疑或否定中學(xué)魯迅作品教學(xué)的意義和價(jià)值，恐怕又走到了另一個(gè)極端，至少是我不敢茍同。就我覺得，我們應(yīng)該知道有魯迅，有他那充滿力量的作品，我們的下一代應(yīng)該知道，一直流傳下去，這對(duì)于他們的成長(zhǎng)，以至文化的傳承都是有重大的意義的。

有人寫過這樣一篇文章：魯迅為什么滾蛋？文中說“魯迅之所以滾蛋，是因?yàn)槟切┰?jīng)被其攻擊、痛斥、積分、憐憫的的人物有一次復(fù)活了，魯迅的存在讓他們恐懼，驚慌，卑怯甚至是無(wú)地自容?！币苍S這樣的話語(yǔ)有些偏激，有些不顧事實(shí)了，但是里面也隱約顯示著當(dāng)代人的一個(gè)心態(tài)，魯迅不在了，但是他的文章還是讓那些魯迅書中的阿Q。華老栓，孔乙己在當(dāng)代的代表心中不安。

也許贊同刪除魯迅作品的人說出的是“緊跟時(shí)代步伐”，要把那些“過時(shí)的難以理解的文章去除”，給我們現(xiàn)在的大師留些位置。但是，我們不能忘記的事情，有些精神那是需要從骨子里面培養(yǎng)的，有些事情我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘記也不能忘卻。記得《義勇軍進(jìn)行曲》在建國(guó)前是代國(guó)歌，當(dāng)時(shí)新中國(guó)建立的時(shí)候還進(jìn)行了討論，是不是換一首歌或者修改歌詞。但是最

終經(jīng)過討論它還是成為了國(guó)歌，因?yàn)榇蠹叶加X得，雖然歌詞不是唱的時(shí)代的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，但是它告訴我們，要記住歷史，要居安思危。我們知道中國(guó)的美德和精神大多數(shù)字傳承而來(lái)，偉大的愛國(guó)主義精神，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自強(qiáng)不息等，都是中華民族傳統(tǒng)文化中美麗的奇葩。而魯迅，正是“五四”所開創(chuàng)的中國(guó)現(xiàn)代文化傳統(tǒng)的最主要的代表（當(dāng)然不是惟一的），即使是他的批評(píng)者也不能否認(rèn)他是2o世紀(jì)中國(guó)最重要的文學(xué)家，他的思想與文學(xué)是一份無(wú)法回避的世紀(jì)精神遺產(chǎn)。我們現(xiàn)在都在強(qiáng)調(diào)繼承民族文化傳統(tǒng)的重要性，這當(dāng)然很有必要；但有些人往往將民族文化傳統(tǒng)局限為古代文化，而有意無(wú)意地忽視了現(xiàn)代文化傳統(tǒng)，這就不免有些偏頗、事實(shí)上，作為現(xiàn)代中國(guó)人，我們要使用的是現(xiàn)代白話文，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是以學(xué)習(xí)與運(yùn)用現(xiàn)代白話文為主的，魯迅這樣的現(xiàn)代白話文的大師的作品，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要位置是“順理成章”的。

那么我們真正看重的是魯迅的什么呢，或者說是魯迅文章的是什么呢？應(yīng)該是那種無(wú)處不在，深厚稱雄的憂患意識(shí)，是那種直面現(xiàn)實(shí)百折不撓的精神氣概，是那種敢于批判直身赴死 的勇敢果決。他的文章既是對(duì)中華民族精神病灶的批判暴露，也是中華民族精神修復(fù)的激勵(lì)品和治療品。可以說的是，他和他的作品還有他創(chuàng)造的那一系列正直健康向上的人物從各個(gè)方面組成了中華民族的精神脊梁。

魯迅的文章刪除了，但是魯迅刪除不了，他是中華民族歷史長(zhǎng)河中一顆永遠(yuǎn)閃動(dòng)著光華的璀璨之星，縱然有時(shí)烏云密布，但是過去了仍是星光一片。在當(dāng)代社會(huì)，我們要更好的學(xué)習(xí)魯迅，認(rèn)識(shí)魯迅，宣揚(yáng)魯迅，讓魯迅永遠(yuǎn)的成為我們指路的明燈，帶領(lǐng)我們前行。

第五篇：魯迅**

辮子,曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)志之一;在魯迅眼里,又是傳統(tǒng)文化和國(guó)民精神枷鎖的一種象征,是國(guó)民革命與危機(jī)的一種征兆.這篇小說通過對(duì)江南水鄉(xiāng)中一場(chǎng)辮子**的描述,展示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的“無(wú)特操”的國(guó)民性弱點(diǎn).七斤:是當(dāng)?shù)刂囊娺^世面的“出場(chǎng)人物”,甚至于受到眾人尊敬,有“相當(dāng)?shù)拇觥钡?然而他聽到皇帝坐龍庭的消息后的垂頭喪氣,對(duì)妻子責(zé)罵時(shí)的隱忍,遷怒于女兒時(shí)的內(nèi)心郁悶,實(shí)際上卻顯示著他是一個(gè)麻木膽怯,愚昧鄙俗,毫無(wú)民主主義覺悟的落后農(nóng)民的典型.作品通過這樣的人物形象地表明:辛亥革命后的中國(guó),缺乏堅(jiān)執(zhí)信仰和殉道精神的民眾,與革命仍然極其隔膜,離革命實(shí)在還很遙遠(yuǎn);民眾這樣不覺悟,是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因,也是類似辮子**的悲劇不斷上演的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ).魯迅從事文學(xué)創(chuàng)作是以“改造國(guó)民精神，喚起人們的覺醒”為創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。他重視的是思想革命，因此他的作品更側(cè)重于揭示人物精神上的創(chuàng)傷，刻畫人物的靈魂極為深刻。魯迅先生認(rèn)為辛亥革命的失敗是因?yàn)橹袊?guó)國(guó)民的愚昧，他們的精神沒有被喚醒。

七斤是一個(gè)勤勞、樸實(shí)的船夫，“沒有讀過書”，但由于每天幫人撐船進(jìn)城，所以很知道些時(shí)事，成為村里一名“出場(chǎng)人物”。他曾罵趙七爺是“賤胎”，說明他對(duì)封建勢(shì)力是不滿的。七斤面對(duì)反革命的復(fù)辟，完全看不清自己的敵人是誰(shuí)，對(duì)事件的性質(zhì)和危害不認(rèn)識(shí)，他們所焦慮的僅僅是沒有辮子就當(dāng)不成順民的問題。而當(dāng)**過去以后，他們又如釋重負(fù)，照舊生活，絲毫沒有想到從復(fù)辟事件中吸取什么教訓(xùn)。這說明，麻木、軟弱、不覺悟，仍是七斤的主要特征。

七斤仍受到相當(dāng)?shù)淖鹁催@與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認(rèn)為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說明農(nóng)民對(duì)于究竟該不該剪發(fā)毫無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)于革命毫無(wú)所知。

魯迅曾在《燈下漫筆》一文中指出："實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過'人'的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。

其二，他們?nèi)砸詡鹘y(tǒng)的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周圍的一切甚至六斤也已裹起小腳，繼續(xù)走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。其三，這種結(jié)果暗示了辛亥革命給這村落帶來(lái)的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發(fā)人們思考如何變革農(nóng)村、喚醒農(nóng)民的重大問題。顯然這一結(jié)尾，對(duì)于深化作品的主題起了重要作用。

七斤嫂還沒有答話，忽然看見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，便移了方向，對(duì)他嚷道，“你這死尸怎么這時(shí)候才回來(lái)，死到那里去了！不管人家等著你開飯！”

七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例的幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了。但夏天吃飯不點(diǎn)燈，卻還守著農(nóng)家習(xí)慣，所以回家太遲，是該罵的。

七斤一手捏著象牙嘴白銅斗六尺多長(zhǎng)的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地走來(lái)，坐在矮凳上。六斤也趁勢(shì)溜出，坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒有應(yīng)。

七斤慢慢地抬起頭來(lái)，嘆一口氣說，“皇帝坐了龍庭了?！?/p>

七斤嫂聽到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說，“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”

村人看見趙七爺?shù)酱?，都趕緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤自己知道是出場(chǎng)人物，被女人當(dāng)大眾這樣辱罵，很不雅觀，便只得抬起頭，慢慢地說道：“你今天說現(xiàn)成話，那時(shí)你……”

七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸咽，象牙嘴六尺多長(zhǎng)湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了。他心里但覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)畫，但總是非常模糊，貫穿不得：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。破的碗須得上城去釘好。誰(shuí)能抵擋他？書上一條一條寫著。入娘的！……”

現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁矗喈?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘〔5〕的飯碗，在土場(chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)。