第一篇：關于勤勞與懶惰的諺語

關于勤勞與懶惰的諺語

54．勤勞是個寶，一生離不了。55．一分耕耘，一分收獲。56．細水長流，吃穿不愁。57．勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。58．鳥美在羽毛，人美在勤勞。59．一勤生百巧，一懶生百病。60．勤人睡成懶人，懶人睡成病人。61．不怕家里窮，只怕出懶蟲。62．飯來張口，衣來伸手。63．天上掉下餡餅來。

第二篇：音樂教案：勤勞人和懶惰人

活動內容：音樂——《勤勞人和懶惰人》 活動目的：

1、感受歌曲表達的形象，能用歌聲和不同的速度、力度變化來表現勤勞人、懶惰人的不同形象。

2、能根據自己的認識嘗試創編新歌詞并即興演唱，體驗與同伴合作演唱的快樂。活動準備：

1、勤勞人和懶惰人的圖片各一張。

2、音樂磁帶。活動過程：

1、律動進場。

2、練聲。

3、提問引題。

（1）提問：平常廚房里都有哪些活要干？

（2）引導幼兒根據自己的觀察和已有的生活經驗討論并回答。

4、欣賞歌曲《勤勞人和懶惰人》，著重引導幼兒感受用有力、快速的歌聲表現的勤勞人和用無力、慢速的歌聲表現的懶惰人的不同。

（1）師：有這么兩種人，他們也在廚房里忙活著，請小朋友仔細聽音樂，然后告訴老師他們有什么不同。

（2）欣賞歌曲勤勞人段落，提問：勤勞人在廚房做些什么事情？

（3）引導幼兒重聽勤勞人的段落揭曉答案，師幼有節奏地朗誦勤勞人段落的歌詞。

（4）以同樣的方式帶領幼兒學習懶惰人段落的歌詞。（5）提問：你們喜歡勤勞人還是懶惰人？

3、多種方式學唱歌曲。

（1）指圖演唱：請一名幼兒根據歌詞輪流指勤勞人、懶惰人圖片，其余幼兒邊用右手跟著指圖的動作邊演唱歌曲。（2）動作表現演唱。（3）趣味對唱。

4、創編歌詞即興演唱歌曲。

（1）師：想一想，勤勞人在廚房除了炒菜、煮飯、蒸饅頭之外，還會做哪些事情？

（2）引導幼兒回憶自己在家觀察家人廚房勞動的經驗，根據自己畫上畫的廚房里的事情自己創編歌詞，并進行即興演唱。

第三篇：中班音樂教案勤勞人和懶惰人

勤快人和懶惰人

活動目標1、2、3、學習用不同的速度演唱《勤快人和懶惰人》用歌聲表現勤快人和懶惰人的不同形象。在談話和觀察畫面中理解記憶歌詞，嘗試編新歌詞。在表演過程中，感受做勤快人的積極情感。

活動準備1、2、幼兒用書《勤快人和懶惰人》自制圖譜，投影儀

活動過程

一、發聲練習

二、談話活動導入主題1、2、3、教師：小朋友們你們家誰最勤勞？他們都會做些什么呢？ 欣賞幼兒用書，理解勤快人和懶惰人 你喜歡勤快人還是懶惰人，為什么？

三、看圖譜，學念歌詞1、2、3、教師完整范唱一遍 帶幼兒學念歌詞 教師再次念歌詞，比較兩段歌詞速度快慢。

師：第一段和第二段有什么不一樣？為什么不一樣？

師小結：勤快人熱愛勞動，充滿活力，所以說的快些，懶惰人懶散，所以說的慢一些。

4、幼兒自主編排動作

四、幼兒跟教師學唱歌曲

1、小朋友跟老師一起唱（注意兩段速度的變化）

2、幼兒加動作表演勤快人與懶惰人并演唱。

3、分角色演唱

五、嘗試創編詞演唱歌曲1、2、幼兒嘗試創編不同的做事的歌詞 幼兒嘗試用自己創編的歌詞演唱歌曲

六、遷移經驗，教育幼兒

第四篇：作文 懶惰與努力

作文：懶惰與努力（2015年5月廈門市高三質檢作文題）

文題呈現

閱讀下面的材料，根據要求作文。

“知乎”網站上有一個關于“努力”的討論，很多網友認為，大家都知道懶惰是不對的，也知道努力就可以進步，問題的關鍵在于——

既然知道懶惰不對，努力可以進步，人為什么還是會不努力呢？

上面的材料，引發了你怎樣的聯想和感悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。題意簡析

材料中涉及的兩個概念“懶惰”與“努力”，在通常語境下其褒貶色彩不言而喻，“懶惰”是應該批判的一種人生狀態和情緒，沒有目標、不思進取、不愛動腦、依賴他人、推諉、不負責任；而“努力”則是一種積極主動的人生態度，不滿現狀，不甘人后，堅持于目標、敢于吃苦、任勞任怨、不拍打擊和堅毅頑強的精神。從命題形式看，這道作文題材料真實具體，傾向性和指向性明確，直接拋出文章要思考和討論的問題（論題）：都知道懶惰不對，努力可以進步，但人為什么還是會不努力？

這種思想認識與現實行動的脫節，根究其原因是多方面的，作文應重在對原因的分析，借以反思、省察自身和社會。就主觀原因來說，以下幾點值得思考：

（1）趨利避害，好逸惡勞，是人性的常態。要努力就需要改變現狀，突破常規，其過程是艱辛勞累的，而現狀則安逸滿足。害怕辛苦，害怕付出，所以選擇安逸，選擇拖沓延宕，放棄努力。

（2）意志力薄弱，缺乏堅定的信念和堅韌不屈的意志。要努力，必定會遭遇困苦、挫折、失敗和痛苦的打擊，沒有頑強的意志力去克服內心的恐懼，就會放棄努力，選擇安逸。

（3）對努力的方向和為什么努力缺乏清晰理性的認知，以致于一旦出現方向的偏離，動機和目的的錯位，馬上就選擇了懷疑，選擇了放棄努力，回歸庸常的狀態。

（4）對努力的價值認識糊涂，將“進步”常常歸結于外在事功的成就，陷入庸俗成功學的泥淖，而忽略了內在精神人格的成長。這樣單向度的價值取向，使得一旦所努力的結果與期待不符合時，就失望灰心，干脆不努力。就客觀原因來說，以下幾點值得思考：（1）當今社會，價值觀扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，無需踏實勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以獲得意想不到的名利，直接消解了努力的價值和意義。

（2）當今社會，競爭激烈，生存壓力巨大，貧富分化、階層固化等等社會問題嚴重存在，拼爹拼人脈，官二代、富二代、星二代養尊處優，而社會弱勢群體要獲得人生發展和進步的管道與空間卻日漸狹窄，直接冷淡了人們特別是底層年輕人為人生而努力的熱情。

（3）一個社會的主流價值弘揚什么、提倡什么，如果與整體社會心態相悖，或者說在文化氛圍的營造，價值理想的宣傳上不力，不能形成整體的社會共識，就會造成這種諸如好逸惡勞、無需努力的價值扭曲。

本題類似于思想評論的寫作，應將思考和討論的內容集中在材料所提供的論題范圍之內，具體就這一思想所產生的原因進行分析，如何糾正這一思想，具體的條件、措施與辦法也是建立在對原因的分析基礎之上的。

另外，本題寫作時還可以有深入質疑的策略選擇，也就是說，對論題所涉及的概念“懶惰”與“努力”，實際上也不能一概孤立地予以否定，應該具體問題具體分析，從外在行為選擇背后發現其價值取向的差異，由這種差異而看到個體生命的一種可貴的堅持。

比如，站在世俗功利的角度來看，賈寶玉厭倦仕途經濟，不滿祿蠹人生，是一種不思進取的懶惰行為，可是就賈寶玉個人的生命選擇來說，他覺得自己的選擇恰恰能夠讓生命獲得一種自由的舒張，讓自己的價值獲得充分的實現，他不愿意過那種束縛自由和性靈的人生，他也不認為以賈母為代表的那種世俗的價值不對，但是他就是不愿意委屈自己的內心，不愿意選擇那種世俗的努力，你不能因此而否定賈寶玉的生命毫無價值。

實際上，人生的方向是多樣的，在儒家的經世致用之外，還可以有道家的寧靜無為；在有意義的人生之外，還可以有有意思的人生。而世人卻往往堅執于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所謂進步，卻忽略了內在心性的寧靜與滿足，忽略了生命內在的圓滿，這不能不說是一種思想認識上的誤區。而這種思想認識的誤區又導致選擇的單一，選擇的單一使得這個社會失去了圓融與包容的氣度，只要出現價值背離的選擇，馬上異口同聲地撻伐，這無異于是對生命的一種蔑視。考場類文

與其放縱惰性 不如腳踏實地

帕斯卡爾曾說：“人是理性和情感的內戰。”誠如斯言，理智和進取常常指引人走上康莊大道，而內心的情感偏好與主觀私欲的作祟又讓眾人與理想背道而馳。

為何蕓蕓眾生皆知道懶惰的危害卻抑制（放縱？）其律動？為何人們深明努力的優勢，卻鮮有人為此踐行？一如古語所云：從善如登，從惡如崩。放縱自我的惰性總是比克服欲望堅持不懈來的灑脫。或許有人感慨人生自有天意，無論自身努力與否都無法與富二代匹敵，于是自怨自艾，放縱內心的惰性。且不說其悲觀的人生態度，也不說其靜止地看待人生，缺少對未來的張望能力，單就其片面的看待努力與結果的關系，將富貴與否視為努力的全部意義之所在，不免有失偏頗。

放縱惰性者，或是坐擁父輩錢財，拒絕奮斗的富二代，或是渴望投機取巧上位的蠅營狗茍，或是不思進取自怨自艾之人??孰不知努力后的美麗才足以顛沛（？）眾生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣裝馬靠鞍，傾力于形式與外貌的倒飭，也不是為滿足物欲，放下尊嚴的愚笨，而是懷著腳踏實地之心，追隨內心美好本初，不斷走向卓越。

君不見孔圣人一生奔走各國，憑借“天下有道，丘不與易也”的擔當，努力將個人價值涅槃至民族未來的高度，君不見開普勒于窮困潦倒中，仍然奮發圖強，探索宇宙的奧秘，試想倘若他們被現實擊倒，放縱內心的惰性，倘若他們僅僅著眼于現實利益與一己茍安，怎能豐滿生命，又何談開創文明進步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以偉大在于他能夠認識到自己的可悲。”面對與生俱來的惰性，圣人能夠將其扼殺在搖籃中，并且時刻反省，將其化為前進的動力，實為明智之舉。

然而，現實是如此的不堪，多少運動員以體能極限而放棄突破，多少學子以考研超出自己能力范圍而停止前行，多少企業以天意不可違為借口，放棄機遇的同時也拒絕了進步。

或許，當蕓蕓眾生能夠少一分對惰性的放縱，多一分腳踏實地的進取，少一分對自我能力的懷疑，以及對個體生命的自怨自艾，多一分對本初之心的努力果敢和執著，當眾生皆然之時，開明大同的未來還會遠嗎？

摒棄懶惰 奮勇努力

花散清芬，是它越過磨難而努力綻放的結果；鷹擊長空，是它憑借奮勇努力飛翔的結果。人亦然，摒棄懶惰而奮勇努力后的人生，必為絢爛而奪目。

有一個不爭的事實，即是世人均曉懶惰的可憎，然而終陷入其中難以自拔。依我之見，世人所需要跳出的懶惰并非行動上的不作為，而是知難而進，安于現狀，臨淵羨魚的惰性，是思想麻木，靈魂困厄的困頓。

尼采曾言：“如果這世界上真有奇跡的話，那只是努力的另外一個名字。”的確如此，摒棄懶惰而奮勇努力方能造就奇跡。

然而現實總不能盡如人意。人存于世必然要接受磨難。正如芥川龍之介所言，人若要微妙的享樂，必然要微妙的受苦。而只有知難而進，克服惰性，才有享樂之可能。由于人們僅僅看到成功人士光耀的表面，從而將其成功歸結于幸運，而正是這種僥幸心理，使得徹底忽視那不為人知的努力。

由此觀之，最可怕的不是我們行動上的不作為，而是心理上的懶散和目標的不篤定。我們相信努力便可以進步，胡適曾言：功不唐捐。然而在克服懶惰之后，努力能否真的有所收獲？其實事實并非如此，不存明確的目標與堅定的方向，那么所有的努力僅僅是原地打轉和所謂的徒勞，最后畫地為牢，陷入嫉妒恐慌與無助之中。

因此，摒棄懶惰，朝著正確目標努力，才能實現人生突圍的可能。孔子一生為匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不為當時承認，卻化為永恒的文化符號引領后世。

路遙創作《平凡的世界》而不斷努力，將畢生心血凝聚其中，使得人們在感動的同時接受心靈的滋養。博爾赫斯雖然雙眼失明卻仍然努力進行詩歌創作，終成文學巨擘，為人所傳頌。

因而今日正確的大努力，必然有將來的大收獲，今日的不付出，當然有明日的大悔恨。

杜伽爾認為人最大的弱點是輕視自己，而摒棄懶惰便是擁有相信自己的滿滿信心，克服心理惰性的強大內心。在此基礎上的奮勇努力，亦需要我們恒定的毅力和潛力的釋放，不懼困難，敢于超脫現狀，方可走出人生的困頓。實現心靈的豐碩于成功的欣悅。

辛波斯卡曾言：“我為自己分分秒秒疏漏萬物而向時間致以歉意。”人生之短暫與易逝引發哲人的反思，而我們也應當于短暫的人生之中，摒棄懶惰，奮勇努力。

棄天才之謬，創努力之風

《后漢書》曾道：“涓流雖寡，浸成江河。”的確，努力成就人生，這一命題本應具有超越疆界的普適性，然而“知乎”網上的討論帶來了一個尖銳的問題：“人為什么仍然不努力呢？”

究竟是人們對自我認同的失衡，還是因理想的遙不可及而導致的自我放逐？追本溯源，其實不良的社會輿論誘導方為原罪。一方面，社會思潮中涌現出一批“天才”論，通過傳媒的渲染使錯誤的觀念漣漪向四周擴散，使人們相信成功靠天分；另一方面，缺乏勵志典型使整個社會世風墮落淪喪，轉而成為一個全民頹廢的時代：既知懶惰不對又拒絕努力。事實上，社會風氣若能弘揚“努力成就人生”的主旋律，人人將努力內化于心外化于形，那么美美與共的大同世界定會為我們洞開一扇大門。

巴赫金曾說：“這是一個眾聲喧嘩的年代，形形色色的言論，亦正亦邪的倡導。”誠哉斯言！當世風之流弊混入詭譎人心之時，社會核心價值體系便易崩塌。中學未畢業的比爾蓋茨成為世界首富被懶惰者當作放縱自我的擋箭牌，《最強大腦》的奇人異事錯誤地引導學生們一味挖掘天分卻忽視努力。這一切在媒體的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的謬誤，其誤人子弟可見一斑。因此我們應努力建設更為良好的社會環境，棄天才之謬誤，創努力之新風。

然而，端正世風之下，每個社會個體也應端正自己的思想，一味依托于世風改善無益于心靈的拔節成長。我們看到，當世人驚艷于愛因斯坦超人的智商時，愛因斯坦強調所謂天才是建立在99%的汗水之上，以此引領努力之風。同樣的，錢鐘書面對舉世贊譽，只是默默回到書齋，以實際行動糾世風之流弊。二人奉努力為圭臬，終成大家。將個人思想與社會思潮相結合，用“努力”之血液煥發社會之生機，社會之舟定能行得更快更遠。

令人遺憾的是，時人予以“努力”的關注尚顯菲薄：成功人士四處兜售著人生秘籍，“公知們”以顢頇執見破壞著價值體系。當天才之論肆意散布，當努力之風消磨殆盡，當理想信仰近乎扭曲甚至被拋諸腦后，“懶惰”是否會成為我們這個時代否定一切，解構一切的“粉碎機”？

史鐵生《病隙碎筆》中寫到：“所謂天堂即是人的仰望。”的確，當我們仰望努力之時，當社會崇尚奮斗之時，仲永的悲劇便不會再上演，目之所遇即為天堂。

懷老莊之心，行孔孟之道

當代作家許錫良說過：“人類社會的復雜性，就在于人們對于不幸懷著類似的理解和同情，而對幸福的追究往往是復雜多元的。”也正源于此，人類社會的選擇不盡相同。少部分精英奮斗一生，成就了自我。而庸庸大眾，卻在平淡中走到時間的盡頭。

世人皆知生命在努力中才可能綻放出最美的花朵，懶惰者卻如一潭死水。然而浮世之中真正拼盡全力燃燒生命熱情者總是寥寥。竊以為，中華民族傳統的享樂主義與虛無主義乃是元兇。

李太白一句高吟，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”于是盛唐的享樂之風似乎刮過了千年流光，現代人依然篤信“古人秉燭夜游，良有以也”的原則，燈紅酒綠，快意恩仇，欲于有限的時間中盡力拓寬享樂的范圍。當代人的奢靡成風，醉生夢死，就如馬致遠筆下的“密匝匝蟻排兵，鬧嚷嚷蠅爭血”，只留下無盡喧囂，毫無益處。

虛無主義則是一個極端。這或許與華夏文化中舉足輕重的禪宗哲學有關。崇慧禪師云：“萬古長空，一朝風日。”修身養性之語卻成為了群氓逃避現實的借口，這些人往往是經不起打擊的弱者，中隱隱于市，小隱隱于野。如余華所寫：“只為活著而活著”，終流于濫觴。

但回過頭來看，享樂主義與虛無主義也不應全盤否定。過分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在與世俗的碰撞中傷痕累累，他們可能為功利主義與個人主義困于一方囹圄，忽視了身邊點滴的美與風景，活的既痛苦而單調。

由是，我以為，一個人當懷老莊之心，行孔孟之道，方可平衡懶惰與努力的關系，藉此走向人生的高境界。

何謂“懷老莊之心，行孔孟之道”？誠如作家張云廣所言：“在天做飛燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隱士般的逍遙自在，又有君子般的坦蕩進取。”我們當在努力中踐行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“瀟灑走一回”，在人生旅途中“行到水窮處”，便“坐看云起時”。行孔孟之道，我們當俠骨柔情，于紅塵中勇于擔當。懷老莊之心，我們又童心慧眼，任你紅塵滾滾，我自清風朗日。因此，有李叔同看遍浮生百態，前半生努力拼搏，后半生便賦歌別俗，遁入空門，這當然不是“懶惰”，是成功之后重拾心中最初的寧靜。也有戰國名相范蠡，助勾踐成一方霸業，成就自我后悄然隱退，避免“兔死狗烹”的結局，通過經商富甲一方，成就了自己后半生的快樂。

誰言懶惰與努力無法平衡？當你懷老莊之心，行孔孟之道，便終將走向弘一法師所言的“花枝春滿，天心月圓”之境。

第五篇：懶惰與勤奮議論文

導語：在我們的人生中，我們會遇到許多分岔路，只要我們選擇的方向不對，就可能會后悔一輩子，下面由小編為大家整理的懶惰與勤奮議論文，希望可以幫助到大家！

懶惰與勤奮議論文【1】

久很久以前，在一個偏僻的小山村里，住著一對兄弟，哥哥叫“勤勞”，弟弟叫懶惰。他們的父母很早就去世了，只留下兄弟倆相依為命過日子。不知不覺間，已過去了十年，兄弟倆都已長成了大人。

有一天，他們商量說：“我們整天呆在這個山溝溝里，不會有多大的出息，還是出去闖世界吧。”于是，兄弟倆就分頭出發了。“勤勞”來到了一個大城市里，顧不上疲勞，就開始找工作。他來到了一個染布坊里，當起了學徒。每天，天剛蒙蒙亮，他就起床，里里外外打掃得干干凈凈，為主人燒好茶水。然后開始干起了染布的活兒。

這樣持續了三年，主人見他勤勞淳樸，就把自己這門祖傳的染布絕技傳授給了他。但是，“勤勞”并沒有滿足，而是繼續苦心鉆研，對染布的技藝做了改良。功夫不負有心人，他所染的布不僅色彩調配得當，而且不會褪色。深受客商歡迎，暢銷全國各地。可“勤勞”并沒有驕傲自滿，依舊謙虛誠懇地對待別人，勤勤懇懇地工作。主人對他非常地滿意，就把自己那美麗的獨生女兒許配給了他，并把染布坊也交給了他去管理。由于“勤勞”對外以誠信經商，對內善待下屬，沒幾年功夫，就成了一個名噪一時的商人。

而弟弟“懶惰”呢，就不同了。他來到了京城里，起先也象哥哥一樣，先在一個雜貨店里當上了學徒。可是好景不長，主人因為他懶惰散漫而把他辭退了。他流浪在街頭，心灰意冷。正在這時，他看到前面有一家賭館，里面熱鬧非凡。他摸了摸袋里的幾百文大錢，心想：“做學徒這么吃力，還不如去碰碰運氣，或許能贏些錢來。這樣既省力又能過上好日子。”于是，他就走了進去。他運氣特別地好，一下子就贏了幾十兩銀子。他嘗到了甜頭，從此，一發而不可收，整天沉醉在賭博之中，老天爺似乎對他特別地好，他幾乎逢賭必贏，靠賭博贏了許多錢，成了一個遠近聞名的賭王。他辦起了賭館，整天花天酒地。但是，運氣也不可能永遠都跟著他，終于，有一天他輸得很慘，不僅輸光了自己所有的家產，而且還倒欠了人家許多債，他又重新流落到街頭，過起了流浪生活。

懶惰與勤奮議論文【2】

“勤勞”這個人，其實就像天使一樣。雖然和它做朋友，可能一開始會比較辛苦，不過，俗話說：“皇天不負苦心人”所以，自己也會有所收獲，并得到應有的回報。而且，每天都努力一點，積沙成塔，我們所得到的變成高大的金字塔，里頭含有許多知識、作事的方法、作人的處事道理……等等。這些東西，都是“無價之寶”，花再多的金錢也無法獲得。愛迪生說過：“世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動能夠得到的。”可見勤勞有多重要！“時間給勤勞者留下串串的果實，而給懶漢只留下一頭白發和空空的雙手。”是真的。勤勞，是個好美德，它讓我們前途十分光亮。想想看，如果大家都這樣，我們的世界會變得如何呢？

反觀“懶惰”這個人，如果和他做朋友，則會有著不同結果。有一句話說：“明天是勤勞最可怕的敵人。”換句話說，“明天”就是懶惰的好朋友。懶惰的人總想著：“明天再做就好了！明天再做就好了！”到了明天，還是一樣。在這種惡性循環下，“懶惰”沒辦法做好任何一件是。像我本身就有個例子。有一次在上鋼琴課，因為接近比賽了，所以必須勤練比賽曲。但是，在家里練習時，我心中的惡魔又出現了。他說：“唉呦！曲子這么困難，明天練就好啦！”每天，都是一樣的想法，以至于上鋼琴課時，彈奏并不順暢，所以被鋼琴老師責罵。這就是我投機取巧、懶惰的后果。所以，懶惰知后也自食惡果，得到懲罰。懶惰，并不會有好處，未來，也會痛不欲生。如果可以“今日事，今日畢。”，那些人會變得怎么樣呢？

大家都知道，勤勞和懶惰只有一線之隔。但是如果選擇的方向不同，所走向的路，也會不一樣。它們是兩個世界，兩者截然不同。勤勞所在的位置，就像天堂一樣，先苦后樂，不但生活愉快，且有所收獲。懶惰，則宛如生活在地獄。一開始，雖然可以快樂的嬉戲、玩鬧，不過，卻也因為一開始的有手好閑，到了最后，終究還是需要面對現實。而且也有人說過：“懶惰的人，吊死在果樹下；勤勞的人，沙漠上可以種花。”懶惰和勤勞，所獲得的并不一樣。所以說“逃的了一時，逃不過一世。”就是這樣。

“勤僅勤僅，衣食有準；懶惰懶惰，必定挨餓。”這句話，就點出一個重點：勤勞，讓我們的未來五顏六色；懶惰，讓我們的未來黯淡無光。所以，我們一定要做個勤勞的人，擁有多采多姿的人生！