第一篇：《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》賞析

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》賞析

上巳節(jié)是最古老的情人節(jié)，《詩經(jīng)》中曾舉辦了一次又一次，其中也有表達(dá)愛意的花朵——芍藥。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰“觀乎？”士曰“既且。”“且往觀乎！”

洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰“觀乎？”士曰“既且。”“且往觀乎！”

洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

這里是一副歡樂無比的游春圖，我們似乎能夠聽到鮮艷的芍藥花瓣中開出的愛之聲：少男少女們手持鮮花，衣著光鮮，青春的臉上洋溢著幸福，堅(jiān)定地牽起心上人的手。

先秦時(shí)的法令允許男女自由相會(huì)，那就是仲春之會(huì)。當(dāng)時(shí)鄭國的風(fēng)俗中，仲春時(shí)的上巳之日是很重要的節(jié)日，男男女女紛紛來到溱水、洧水邊，洗滌污垢，潑水相戲。這時(shí)的河水兩岸鮮花滿地，草長鶯飛，少男少女們盡情踏青嬉戲，遇見心儀的人，就會(huì)擇偶成家。這一天，就是官方默認(rèn)的“鵲橋會(huì)”。

詩中的少男少女們陶醉在一片春光里，愛情與幸福在心底一起滋長。他們的瞬間對白很有趣：

女子說：“我們過去看。”

男子說：“我已經(jīng)去過。”

女子又說：“那就再過去看看唄！”

或許女孩子很早就喜歡這位帥哥，聚會(huì)時(shí)正好找個(gè)理由一起玩兒；或許他們并不認(rèn)識(shí)，只是一見鐘情，在女孩子大膽邀請之后，兩人之間迸發(fā)了愛情的火花。然后是無數(shù)的“士與女”，互贈(zèng)芍藥，歡樂定情。

美好的春天，上古時(shí)候的人們也有著美好生活的信心和勇氣。

[藝術(shù)視窗] 孔子與音樂

孔子（前551年—前479年）名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，春秋時(shí)期著名思想家、教育家、音樂家。

他在音樂方面有很高的造詣，不但會(huì)擊磬、彈琴、鼓瑟、而且還會(huì)唱歌作曲。他學(xué)音樂非常認(rèn)真，《史記，孔子世家》說，他跟師襄學(xué)琴，師襄再三說：“可以益矣”，但他卻一再表示“未得其數(shù)也”，直到徹底掌握了各種技能后方才停手，把老師感動(dòng)的“避席而拜”。

孔子酷愛西周禮樂，看到“周室微而禮樂廢詩書缺”的局面，便積極從事傳統(tǒng)音樂和詩的整理考訂工作，他從周室保存下來的三千多首詩歌中精選了三百零五首，經(jīng)加工整理后都達(dá)到了能夠合樂弦歌的地步。

他把音樂作為“六藝”之一，向?qū)W生授課。他說“人而不為周南召甫，其猶正墻面而立也與”。他認(rèn)為音樂如果與詩、禮結(jié)合起來，才能達(dá)到教化的目的。

孔子寫過許多古琴曲。《史記》中說，他為了哀悼被趙簡子殺害的兩位賢大夫創(chuàng)作了《陬操》，現(xiàn)存的《猗蘭操》、《龜山操》、《將歸操》等古曲的后世琴曲題解都說是由他所作。孔子的音樂思想對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

第二篇：《詩經(jīng)：溱洧》賞析

《詩經(jīng)：溱洧》賞析

《溱洧》描寫的是三月三日民間上巳節(jié)溱洧河畔男女青年游春相戲，互結(jié)情好的動(dòng)人情景。以下是小編分享的《詩經(jīng)：溱洧》賞析，歡迎大家閱讀!

《詩經(jīng)：溱洧》

溱與洧，方渙渙兮。

士與女，方秉蕳兮。

女曰觀乎?士曰既且。

且往觀乎?

洧之外，洵讠于且樂。

維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。

士與女，殷其盈矣。

女曰觀乎?

士曰既且。且往觀乎?

洧之外，洵讠于且樂。

維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

注釋：

1、溱、洧：河名。溱，古水名。源出河南省密縣東北，東南流，會(huì)洧水為雙洎[jì]河，東流賈魯河。洧，古水名，源出河南登封縣陽城山。

2、渙渙：冰河解凍，春水滿漲的樣子。

3、秉：拿著。

4、蕑：香草名。生在水邊的澤蘭。當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)習(xí)俗，以手持蘭草，可祓除不祥。《-陳風(fēng)-澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與蕑。”這里用為蘭草之意。

5、既且：已經(jīng)去過了。

6、且：姑且。

7、訏：廣大無邊。

8、維：語助詞，無意義。

9、伊：嬉笑貌。

10、勺藥：又名辛夷。這里指的是草芍藥，不是花如牡丹的木芍藥，又名“江蘺”，古時(shí)候情人在“將離”時(shí)互贈(zèng)此草，寄托即將離別的情懷。又：古時(shí)“芍”與“約”同音，“芍藥”即“約邀”，情人借此表達(dá)愛和結(jié)良的意思。

11、瀏：水深而清。

12、殷其盈兮：人多，地方都滿了。殷，眾多。盈，滿。

13、將謔：與相謔同。

14、相謔：相互逗弄玩笑。

譯文：

溱與洧溱水流來洧水流，方渙渙兮春來漲滿那沙洲。

士與女青年小伙和姑娘，方秉闌兮清香蘭花拿在手。

女曰觀乎姑娘說道，“且去游!“

士曰既且小伙子說，“雖游過;

且往觀乎不妨再去走一走!“

洧之外一走走到洧水河，洵訏且樂地大人多其快樂

維士與女到處擠滿男和女，伊其相謔又是笑來又是說，贈(zèng)之以勺藥互相贈(zèng)送香芍藥。

溱與洧溱水河來洧水河，瀏其清矣河水深清起微波。

士與女殷青年小伙和姑娘，其盈矣一伙一伙其是多。

女曰觀乎姑娘說道：“去看看!

士曰既且小伙子說，“已看過，且往觀乎不妨再去樂一樂!“

洧之外一走走到洧水河。

洵訏且樂地方寬敞人快活，維士與女到處擠滿男和女，伊其將謔又是笑來又是說，贈(zèng)之以勺藥互相贈(zèng)送香芍藥。

賞析：

《溱洧》描寫的是三月三日民間上巳節(jié)溱洧河畔男女青年游春相戲，互結(jié)情好的.動(dòng)人情景。今人多把七夕當(dāng)成中國情人節(jié)，秦觀有詞“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，一洗牛郎織女銀河相隔的哀怨，但這種相愛而不得相守的愛情未嘗不是短暫人生中漫長的遺憾。其實(shí)，中國情人節(jié)古已有之，即農(nóng)歷三月三。它稱為上巳節(jié)。又稱女兒節(jié)。上巳節(jié)的風(fēng)俗，是在春天聚會(huì)、在聚會(huì)時(shí)祭祀高媒和祓契于水濱以求子，《詩經(jīng)》中有許多戀歌是在這節(jié)日里唱出的。《論語》 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”記錄的就是當(dāng)時(shí)的情境。王羲之《蘭亭序》，“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”在這里文人墨客曲水流觴，已趨風(fēng)雅;更接近于上巳本色的應(yīng)是杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”而今天，三月三，薺菜煮雞蛋。我們多只記得“春在溪頭薺菜花”。這個(gè)美好的節(jié)日連著它純真的內(nèi)涵一并湮沒于時(shí)間長流。還是讓我們回溯長河歷史之源吧，去聽聽先民的涵詠吟唱。

“溱與洧，方渙渙兮。”簡簡單單七個(gè)字，傳遞給我們多少欣喜、興奮和歡樂的氣息!一聲蟲唱，點(diǎn)醒了春光;一顆芽胞，點(diǎn)亮了春晝;一剪燕尾，點(diǎn)破了春江水先暖;一滴清露，點(diǎn)染了春風(fēng)花草香。愛情，或在懵懂的青春里生長，或在漫漫的冬眠里蘇醒。男女邂逅，情愫暗生。女子含笑詢問，“一起去看看嗎?”男子漢憨憨作答，“已經(jīng)去過了。”(呵呵，或許沒找到合適的風(fēng)景呢)“傻哥啊，再去看看嘛。”這豈不是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的前身?只是，它沒有燈火闌珊的憔悴，而是詩家新景在新春的天然驚喜。

看過一道趣味題，問到羅馬哪段路程最近。答案豐富多彩。勝出的是：一個(gè)朋友。放到這里，到溱洧河畔那條路最近?最貼切的答案是：伊人。“士曰既且，且往觀乎?”已經(jīng)去過又何妨?和你在一起，再遠(yuǎn)的道路都覺得淺近，再長的時(shí)光都覺得短暫。于是沉醉不知?dú)w路。“洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。”

第三篇：溱洧原文翻譯及賞析

溱洧原文翻譯及賞析(2篇)

原文：

溱洧

溱與洧，方渙渙兮。

士與女，方秉蕑兮。

女曰觀乎？

士曰既且，且往觀乎？

洧之外，洵訏且樂。

維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。

士與女，殷其盈矣。

女曰觀乎？

士曰既且，且往觀乎？

洧之外，洵訏且樂。

維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

譯文：

溱水洧水長又長，河水流淌向遠(yuǎn)方。

男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。

女說咱們?nèi)タ纯矗磕姓f我已去一趟。再去一趟又何妨！

洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。

男女結(jié)伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈(zèng)朵芍藥毋相忘。

溱水洧水長又長，河水洋洋真清亮。

男男女女城外游，游人如織鬧嚷嚷。

女說咱們?nèi)タ纯矗磕姓f我已去一趟。再去一趟又何妨！

洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。

男女結(jié)伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈(zèng)朵芍藥表情長。

注釋：

1、溱（zhēn）、洧（wěi）：鄭國兩條河名。

2、方：正。渙渙：河水解凍后奔騰貌。

3、士與女：此處泛指男男女女。后文“女”“士”則特指其中某青年男女。

4、方：正。秉：執(zhí)，拿。蕑（jiān）：一種蘭草。又名大澤蘭，與山蘭有別。

5、既：已經(jīng)。且（cú）：同“徂”，去，往。

6、且：再。

7、洵（xún）訏（xū）：實(shí)在寬廣。洵，實(shí)在，誠然，確實(shí)。訏，大，廣闊。

8、維：發(fā)語詞。

9、伊：發(fā)語詞。相謔：互相調(diào)笑。

10、勺藥：即“芍藥”，一種香草，與今之木芍藥不同。《鄭箋》：“其別則送女以勺藥，結(jié)恩情也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“又云‘結(jié)恩情’者，以勺與約同聲，故假借為結(jié)約也。”

11、瀏：水深而清之狀。

12、殷：眾多。盈：滿。

13、將：即“相”。

賞析：

這首詩好像就是寫了一個(gè)古代的情人節(jié)，或大相親的場面。詩中交代了時(shí)間，初春時(shí)節(jié)，春水涌流的時(shí)節(jié)；地點(diǎn)，溱洧之外。

從大處寫起，“殷其盈矣”，參加歡會(huì)的青年人之多，不可勝數(shù)，可謂熙熙攘攘，茫茫人海。這是下面一對情人相會(huì)的大背景。

從小處落筆，“維士與女，伊其相謔”，從這一對少男少女的偶然相識(shí)，到二人相約同行，再到相謔，相贈(zèng)愛情花，把相親相愛的全過得進(jìn)行了藝術(shù)化的忠實(shí)記錄。可以說是一個(gè)很唯美的專題紀(jì)錄片。

這首詩很美，美在春天；美在愛情。尤其美的是兩枝花的俏麗出現(xiàn)：“蕑（蘭）”與“勺藥”。憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了從風(fēng)俗到愛情的轉(zhuǎn)換，從自然界的春天到人生的青春的轉(zhuǎn)換，也完成了從略寫到詳寫的轉(zhuǎn)換，從“全鏡頭”到“特寫鏡頭”的轉(zhuǎn)換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩結(jié)構(gòu)的兩個(gè)支點(diǎn)。

詩分二章，僅換數(shù)字，這種回環(huán)往復(fù)的疊章式，是民歌特別是“詩三百”這些古老民歌的常見形式，有一種純樸親切的風(fēng)味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內(nèi)部其實(shí)還包含一個(gè)小轉(zhuǎn)換，即自然向人的轉(zhuǎn)換，風(fēng)景向風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換。詩人以寥寥四句描繪了一幅風(fēng)景畫，也描繪了一幅風(fēng)俗畫，二者息息相關(guān)，因?yàn)楣糯鐣?huì)風(fēng)俗的形成大多與自然節(jié)氣有關(guān)。詩人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”“渙渙”二字十分傳神，表現(xiàn)出一片冰化雪消、桃花春汛、春風(fēng)駘蕩的情景。春天，真的已經(jīng)降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風(fēng)景畫中，人出現(xiàn)了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經(jīng)過一個(gè)冬天嚴(yán)寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過來，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征。“招魂續(xù)魄，拂除不詳”，似乎有點(diǎn)神秘，其實(shí)其精神內(nèi)核應(yīng)是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識(shí)，都生自現(xiàn)實(shí)生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換，是通過“溱與洧”和“士與女”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對照、聯(lián)想，因而這里的轉(zhuǎn)換順理成章，毫不突然。

如果說對于成年的“士與女”，他們對新春的祈愿只是風(fēng)調(diào)雨順，萬事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個(gè)重要內(nèi)容——愛情，因?yàn)樗麄儾粌H擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛情，從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這首詩是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，清人牛運(yùn)震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》皆認(rèn)為它“妙于用虛字轉(zhuǎn)折”。其實(shí)它的“轉(zhuǎn)折之妙”，不僅獨(dú)在虛字。如上所說，前一層次的從風(fēng)景向風(fēng)俗的.小轉(zhuǎn)折，是借重兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式實(shí)現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常說的“士女如云”；后層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺之間，變換實(shí)現(xiàn)于了無痕跡之中。詩意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準(zhǔn)了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛的信物，情的象征。總之，蘭草“淡出”，芍藥“淡入”，情節(jié)實(shí)現(xiàn)了“蒙太奇”式的轉(zhuǎn)換。

于是，從溱、洧之濱踏青歸來的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩意。

盡管小小的鄭國常常受到大國的侵?jǐn)_，該國的統(tǒng)治者也并不清明，但對于普普通通的人民來說，這個(gè)春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足，因?yàn)樗麄兪种杏小笆z”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。

溱洧

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

譯文

溱河，洧河，春來蕩漾綠波。男男，女女，手拿蘭草游樂。姑娘說：“去看看？”小伙說：“已去過。”“請你再去陪陪我！”洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調(diào)笑戲謔，送一支芍藥訂約。溱河，洧河，春來綠波清澈。男男，女女，游人越來越多。姑娘說：“去看看？”小伙說：“已去過。”“請你再去陪陪我！”洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調(diào)笑戲謔，送一支芍藥訂約。

注釋

⑴溱（zhēn 針）、洧（wěi 偉）：鄭國二水名。⑵方：正。渙渙：河水解凍后奔騰貌。⑶士與女：此處泛指男男女女。后文“士”、“女”則特指其中某青年男女。⑷秉：執(zhí)。蕑（jiān 堅(jiān)）：一種蘭草。又名大澤蘭，與山蘭有別。⑸既：已經(jīng)。且（cú 徂）：同“徂”，去，往。⑹且：再。⑺洵：誠然，確實(shí)。訏（xū 虛）：廣闊。⑻維：發(fā)語詞。⑼伊：發(fā)語詞。相謔：互相調(diào)笑。⑽勺藥：即“芍藥”，一種香草，與今之木芍藥不同。鄭箋：“其別則送女以勺藥，結(jié)恩情也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“又云‘結(jié)恩情’者，以勺與約同聲，故假借為結(jié)約也。”⑾瀏：水深而清之狀。⑿殷：眾多。盈：滿。⒀將：即“相”。

賞析：

讀這首詩，千萬莫要忽略了其中兩個(gè)小小的導(dǎo)具：“蕑（蘭）”與“勺藥”。憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了從風(fēng)俗到愛情的轉(zhuǎn)換，從自然界的春天到人生的青春的轉(zhuǎn)換，也完成了從略寫到詳寫的轉(zhuǎn)換，從“全鏡頭”到“特寫鏡頭”的轉(zhuǎn)換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩結(jié)構(gòu)的兩個(gè)支點(diǎn)。

詩分二章，僅換數(shù)字，這種回環(huán)往復(fù)的疊章式，是民歌特別是“詩三百”這些古老民歌的常見形式，有一種純樸親切的風(fēng)味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內(nèi)部其實(shí)還包含一個(gè)小轉(zhuǎn)換，即自然向人的轉(zhuǎn)換，風(fēng)景向風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換。詩人以寥寥四句描繪了一幅風(fēng)景畫，也描繪了一幅風(fēng)俗畫，二者息息相關(guān)，因?yàn)楣糯鐣?huì)風(fēng)俗的形成大多與自然節(jié)氣有關(guān)。原來當(dāng)時(shí)“鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水（溱水、洧水）之上，招魂續(xù)魄，拂除不祥”（薛漢《韓詩薛君章句》）。于是詩人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”“渙渙”二字十分傳神，令人想起冰化雪消，想起桃花春汛，想起春風(fēng)駘蕩。春天，真的已經(jīng)降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風(fēng)景畫中，人出現(xiàn)了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經(jīng)過一個(gè)冬天嚴(yán)寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過來，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征。“招魂續(xù)魄，拂除不詳”，似乎有點(diǎn)神秘，其實(shí)其精神內(nèi)核應(yīng)是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識(shí)，都生自現(xiàn)實(shí)生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換，是通過“溱與洧”和“士與女”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對照、聯(lián)想，因而這里的轉(zhuǎn)換令人覺得順理成章，毫不突然。

如果說對于成年的“士與女”，他們對新春的祈愿只是風(fēng)調(diào)雨順，萬事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個(gè)重要內(nèi)容——愛情，因?yàn)樗麄儾粌H擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛情，從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這首詩是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，清人牛運(yùn)震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》皆認(rèn)為它“妙于用虛字轉(zhuǎn)折”。其實(shí)它的“轉(zhuǎn)折之妙”，不僅獨(dú)在虛字。如上所說，前一層次的從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折，是借重兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式實(shí)現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常說的“士女如云”；后層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺之間，變換實(shí)現(xiàn)于了無痕跡之中。詩意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準(zhǔn)了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛的信物，情的象征。總之，蘭草“淡出”，芍藥“淡入”，情節(jié)實(shí)現(xiàn)了“蒙太奇”式的轉(zhuǎn)換。

于是，從溱、洧之濱踏青歸來的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩意。千載而下的讀者，也分明可以聽到他們的歡歌笑語。

盡管小小的鄭國常常受到大國的侵?jǐn)_，該國的統(tǒng)治者也并不清明，但對于普普通通的人民來說，這個(gè)春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足，因?yàn)樗麄兪种杏小笆z”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。

來自民間的歌手滿懷愛心和激情，謳歌了這個(gè)春天的節(jié)日，記下了人們的歡娛，肯定和贊美了純真的愛情，詩意明朗，歡快，清新，沒有一絲“邪思”。后世的經(jīng)學(xué)家誣之為“刺亂也”，那是太煞風(fēng)景了。道學(xué)家咒之為“淫詩”，那是太抹煞人性了。

第四篇：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》賞析

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》賞析

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這是一首典型的棄婦詩，共六章，每章十節(jié)，講述了一個(gè)古老的至今仍在無數(shù)次上演的癡情女子負(fù)心漢的故事。

在故事的開頭，像所有的愛情故事的開始一樣甜美浪漫，一個(gè)善笑的男孩子抱著布走向一個(gè)賣絲的女孩子。在相愛、等待的種種體驗(yàn)之后，女子終于懷揣幸福與忐忑坐上了婚車。新婚之后，繁雜的家務(wù)、無休止的操勞取代了花前月下，女子仍然相信愛情，希望自家的桑樹枝繁葉茂，自己多子多孫，幸福滿滿。女子早起晚睡，勤勞賢惠，但是男子卻逐漸變心了，最終女子被休棄回娘家。女子歷經(jīng)滄桑，痛定思痛，最后只能結(jié)束這無奈的婚姻。

我們看到的童話故事總是這樣結(jié)尾的：“從此，王子和公主（或者是男主和女主）過上了幸福的生活。”如果將這個(gè)故事繼續(xù)寫下去又會(huì)是什么樣子呢？恐怕是如花美眷，也敵不過似水流年。

漢代的司馬相如和卓文君在經(jīng)歷了“文君夜奔”、“當(dāng)壚賣酒”的浪漫愛情之后幸福生活在了一起，可是后來司馬相如卻有了納妾的心思，完美的愛情故事也就變了味道。而千古愛情佳話——梁祝的故事在雙雙化蝶時(shí)進(jìn)入最高潮，犧牲了性命，保全了愛情。但是，不敢想象，假如梁山伯與祝英臺(tái)沖破重重阻礙走在了一起，他們會(huì)不會(huì)也像司馬與文君一樣，之后是愛情變味，或者索然無味呢？ 究其原因，有愛情專家稱，是男女對待愛情的態(tài)度與觀念不同。法國女作家斯達(dá)爾夫人說過，愛情對于男子只是生活中的一段插曲，而對女人則是生命的全部。男人把愛情當(dāng)作點(diǎn)心，女人把愛情當(dāng)成了主食。

落花有意，流水無情，婚姻當(dāng)真是比愛情多了幾分輾轉(zhuǎn)。

第五篇：2017《詩經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》賞析.doc

《詩經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》賞析

資料來源：網(wǎng)絡(luò)

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經(jīng) 關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)了男子對女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩經(jīng) 子衿》）

——男子對女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學(xué)永恒的主題。本教案首次嘗試構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)與古詩文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的平臺(tái)，探索語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)和語文研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合的古詩文教學(xué)新模式。

本教案演示文稿請參見本頁面“我的網(wǎng)站”，中“研究成員”頁面。

三幕話劇參加前一篇文章。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，如實(shí)地展示了西周初年到春秋中葉五百年間勞動(dòng)人民的悲歡離合與喜怒哀樂，在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)男女青年相思、相慕、相愛、相戀的情歌占了很大的比重。從

《詩經(jīng)》開始，民間情歌成為愛情重要的載體。

《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩經(jīng)》中民間情歌的風(fēng)格奠定了后世我國民間情歌的基本基調(diào)。

教學(xué)目的：

在第一單元《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，本課通過對《詩經(jīng) 靜女》、《詩經(jīng) 蒹葭》、《詩經(jīng) 關(guān)雎》、《詩經(jīng) 逃夭》、《詩經(jīng) 子衿》等情詩的賞析，引導(dǎo)學(xué)生以分析民間情歌常用修辭手法，如雙關(guān)、象征、頂真、比興等的表達(dá)效果為切入點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到以下教學(xué)效果：、使學(xué)生了解民間情歌思想內(nèi)容、風(fēng)格特色、藝術(shù)技巧等方面的一般特色。、培養(yǎng)學(xué)生從以上三個(gè)角度任選一個(gè)角度鑒賞民間情歌的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

民間情歌中雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的辨別及其各自的表達(dá)效果。

教學(xué)模式：

構(gòu)

建語文研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)資源交流的平臺(tái)，以學(xué)生自主研究、發(fā)現(xiàn)為主，以教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥為輔，在本課結(jié)束后形成師生的共同研究性成果：民間情歌的一般特色和鑒賞民間情歌的角度。

教學(xué)方法：

以情景教學(xué)法為主，教師以高雅的圖畫，用幽雅的音樂，用優(yōu)美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍。學(xué)生以“話劇”形式，再現(xiàn)情詩含蓄、朦朧、蘊(yùn)藉的意境，引起同學(xué)情感共鳴。

以小組自主研究和討論為輔。

教學(xué)過程：

準(zhǔn)備活動(dòng)：

開課前一周，教師組織學(xué)生在圖書館和多媒體閱覽室查找和本課相關(guān)的資料：

《詩經(jīng)》中民間情歌名詩名句的收集。

雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的概念，例句，思考其表達(dá)效果。

學(xué)生自主組成研究小組，課下從研究《詩經(jīng)》常用修辭手法的表達(dá)效果入手，分成以下幾組展開自主研究。《民間情歌的思想內(nèi)容》、《民間情歌的藝術(shù)技巧》、《民間情歌的結(jié)構(gòu)和韻律》、《民間情歌的風(fēng)格特色》。各組設(shè)立小組長，負(fù)責(zé)匯總研究成果，最后每組形成研究性小論文《民間情歌的特色》。

課堂教學(xué)：

一、《詩經(jīng)》中“愛情三部曲”導(dǎo)入《詩經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經(jīng)關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)了男子對女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩經(jīng) 子衿》）

——男子對女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學(xué)永恒的主題。

二、《詩經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》朗讀、疏通字詞，以及翻譯。

三、討論一：各小組同學(xué)就《詩經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》這首民間情歌的修辭手法展開討論。

四、各小組課堂發(fā)言，展開交流，交流中教師適當(dāng)點(diǎn)撥，最終形成師生共同的研究性成果。

五、討論二：民間情歌在思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧、風(fēng)格特色、結(jié)構(gòu)韻律等方面的一般特征。

六、各小組推選代表發(fā)言，得出研究性成果二。

七、作業(yè)：

請同學(xué)運(yùn)用本課研究得出的民間情歌的常識(shí)，任選一個(gè)角度賞析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。

八、拓展研究：民間情歌修辭手法辨析。（請學(xué)有余力和感興趣的同學(xué)自主研究）、雙關(guān)和反語的聯(lián)系和區(qū)別。、頂真和回環(huán)的表達(dá)效果有何不同。、象征和借喻如何區(qū)分，各用在什么語境中。

九、學(xué)生三幕話劇表演《靜女》。